心得體會是我們對自己經(jīng)歷的一種回顧和思考。寫心得體會時，要注重文字的流暢性和連貫性，使讀者能夠輕松閱讀并理解其中的內(nèi)容。在這里，我們分享了一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望能夠給大家?guī)硪恍╈`感。
教師的良知心得體會第一篇一
“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”其實考驗我們自己到底有一顆怎樣的心，私心?公心?進(jìn)取心?……其實，工作的過程也是一樣，你到底用一顆什么樣的心對待工作。有人兢兢業(yè)業(yè)、誠懇負(fù)責(zé)，對人接物，謙卑有禮;這樣同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績。那些取巧?；颖茇?zé)任勢必被其他人所不容。世上沒有永遠(yuǎn)吃虧的人，“馬拉松”賽場上的勝利者用不是起步跑的最快的哪一個。一顆心，決定一生的成就。
曾經(jīng)，我在部門的早會上強調(diào)，工作其實就做好了兩件事請：一是保質(zhì)保量的完成每天的工作;二是自身學(xué)歷能力提升;不要為眼前的辛苦感到壓力和不公，長期的耕耘，必然會帶來更大的收貨。對事的態(tài)度永遠(yuǎn)比你目前所掌握的技術(shù)更加重要。
昨天拜讀了臺灣作家林清玄先生的一本書《你心柔軟卻有力量》，其中一段話是這樣說的：生命里有許多正向的時刻，也有許多負(fù)向的時刻;一個的快樂就是抓住那些正向的時刻，使它充盈;轉(zhuǎn)化負(fù)向的時刻，使它得到清洗。
每天，有一些正向的時光，便有好心情走向明天;時時有正向的時刻，生活便無限美好。日日是好日，處處蓮花開。
《送宗伯喬白巖序》。
心得+體會：所謂“匠心”，也就是“工精深用心專一”，秉承中正的思想，剔除雜念，潛心研究，認(rèn)真做事，涵養(yǎng)內(nèi)心，讓心性引導(dǎo)個人向前行進(jìn)。
《送宗伯喬白巖序》延續(xù)學(xué)習(xí)心得：
其實，我們也和別人一樣有著相同的生活、工作，只要讓自己的內(nèi)心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心來照見自己的內(nèi)心世界，在一切的開心、苦惱、清明、污濁、忙、閑中找到智慧。所有的一切都會帶來覺悟、領(lǐng)悟，同時，一切的小事都能使我們感知它的意義與價值。最要緊的是有一顆孜求圣賢之道的心，“惟精惟一，精誠明矣”。
一朵花的孕育、盛開、凋謝與一個人的一生并無兩樣，人如果不能回到自我，做更高智慧和追求，有一天也會在無聲、無知中凋謝?！胺艞壗袢站蜎]有來日，不惜今朝就沒有來朝”。
《與王純甫書》(其一)。
心得+體會：人需要不斷的磨礪自己，經(jīng)過磨難才能使我的“心”變的更加堅強，才能讓我們的內(nèi)心更加堅定。平庸和碌碌無的人生是不完美的。只有生命中存在不順和坎坷，那說明我們的生活才是美好而豐富的。
《與王純甫書》其一。
延伸學(xué)習(xí)心得：
細(xì)致思量，工作以來與職業(yè)無關(guān)的書，讀的越來越少，于我或許有些悲哀;而且移動互聯(lián)的發(fā)展，以快速為追求，新的、進(jìn)步、時尚、前衛(wèi)的一切在不停的喧嘩、跳動?，F(xiàn)在流言多于知識，花絮多于思想的時代，眼花繚亂的時代把欲望越吹越大。立志，勤學(xué)，改過，責(zé)善，潛心明道，喚醒自己內(nèi)心的良知，以身作則，以行表率，與伙伴們思想上緊密相連，相通，讓大家的相互配合，相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮每個人的能力。放低一個管理者的姿態(tài)和架子，把說教變成引領(lǐng)、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、配合，釋放自己內(nèi)心的能量，感染身邊的每一個人。
《申諭十家牌法》。
心得:團隊的成長除了必要的規(guī)矩、目標(biāo)、相互協(xié)作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團隊是大家都能拋棄個人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團隊的行為、行動保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個有一個的目標(biāo)。
《寄希淵書》。
“行正直之事，卻讓人難堪，做事情只要效果不要結(jié)果”這是許多正直的人常犯的錯誤。先生告誡我們不僅要保持自己的原則而且要和處理好關(guān)系之間找到一個平衡，即“忠告而善之道”“有所感而無所怒”。
《寄希淵書》延伸學(xué)習(xí)《女人的哲學(xué)》心得：
苦與樂，一切皆有心造，并不是由環(huán)境決定的，不論遇到什么樣的困難和挫折，一味的抱怨，倒不如品嘗個中的樂。就如同學(xué)習(xí)《致良知》并不能改變我們生活的環(huán)境，而是學(xué)習(xí)其中修身，養(yǎng)性的學(xué)問，學(xué)會惜福、學(xué)會感恩，學(xué)會付出，遠(yuǎn)離貪念就是我們遠(yuǎn)離苦的良方。
《告諭浰頭巢賊》。
心得+體會：天地萬物是一個整體，也是每個人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。
“心靜如水、良知清澈，臨時不亂，應(yīng)變無窮”。
《寄黃誠甫書》。
學(xué)習(xí)心得：
人應(yīng)該圣賢之志，而不是沉迷與追求功名利祿?，F(xiàn)代人之所以有很多的煩惱、絆鎖，就是立志不明，而沒有真正的理解“正誼明道”的真正意義。立志應(yīng)“行事合乎大義而不謀私利，深明大道而不計較功利。”
延伸學(xué)習(xí)心得：《我們離世界的真相有多遠(yuǎn)》。
為什么我們會有嫉妒、憤恨、不滿……原因就是我們不了解事物的真相，看到的只是事物的表象，對問題的本質(zhì)認(rèn)識不夠，思考問題的深度不夠，所以提升個人的休養(yǎng)、境界，拓寬人生的寬度是必修的課程。
顧及周邊繁雜的實物，眷戀個人物質(zhì)上的得失，心猿意馬，會失去很多機會。我們應(yīng)該有一顆平常心、執(zhí)著的心，用一份感恩，一份珍惜，歷練自己，篤志力行。
“世事洞明皆學(xué)問，人情達(dá)練及文章”，掌握事物發(fā)規(guī)律就是學(xué)問，能恰當(dāng)?shù)奶幚硎虑?，并總結(jié)出事物的規(guī)律就是文章。歷練事金，活法是銀，遭遇、劫難都是外在的，怎么的人生都是自己的選擇。
《示弟立志說》。
學(xué)些心得：去除私欲，存養(yǎng)天理是立志學(xué)習(xí)目的;如何更好的學(xué)習(xí)就要我們要從學(xué)習(xí)經(jīng)典的著作開始，學(xué)習(xí)的時候不要有質(zhì)疑或者評判，要虛懷若谷，放低姿態(tài)，汲取先知、先覺者的智慧;崇師敬學(xué)，持之以恒的認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考，定會讓自己的身心得到滋養(yǎng);也會讓我們的工作和事業(yè)大有所成。
《示弟立志說》延伸學(xué)習(xí)《舒展、真實和莊嚴(yán)的生命》學(xué)習(xí)心得：
我們經(jīng)常會聽到這樣的抱怨,“這個部門不行，我在這里學(xué)步到一點東西!”“這家公司給我的發(fā)展空間太小了!”“今天的培訓(xùn)真實浪費時間!”，當(dāng)然，有時候我們自己也在這樣抱怨。其實，在說這些話的時候，我們并沒有認(rèn)真思考我們的志向是什么?我們有沒有努力?我們也沒有真實的信任別人，更多的時候我們是在質(zhì)疑，索取，逃避、批判……在自己的空間里掙扎、抱怨。
生命的最好狀態(tài)不是“如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸”追求所謂的自由灑脫，而是超越平庸，而是采取戰(zhàn)略主動“晦養(yǎng)厚積，博觀約取”，成就人生。如何成就人生?關(guān)鍵是能夠真正的在自己的心上下功夫。就如《示弟立志說》中，饑者之于食、病者之于藥、暗者之于燈、跛者之于杖，牽手圣賢，相信圣賢“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”，虛懷如谷，虔誠謹(jǐn)學(xué)，從而思之，咎以之失，做到“去人欲而存天理”。
《告諭浰頭巢賊》。
心得：天地萬物是一個整體，也是每個人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。
“心靜如水、良知清澈，臨時不亂，應(yīng)變無窮”。
《告諭浰頭巢賊》延伸學(xué)習(xí)《相信的力量》學(xué)習(xí)心得：
相信實際上度量我們的氣度，信念和團隊協(xié)作精神。能聽不同意見、不蠅營狗茍、不任人唯親的就是氣度，有了這樣的氣度，才不會把集思廣益、從善如流掛在嘴邊，當(dāng)然更不是亦步亦趨，而是從問題的實際出發(fā)，從提升團隊的能力出發(fā)，從發(fā)揮個人能力出發(fā)。信念就是要自信，也不是孤芳自賞，夜郎自大，得意忘形，自以為是，而是要不斷提升自己的認(rèn)知和能力，奮發(fā)進(jìn)取的心里素質(zhì)。脫離團隊的個體是渺小且微不足道的，只有團隊的能力才是無限的，任何時候都要相信組織通過其他人的協(xié)作去完成自己的工作，并與團隊的成員分享榮耀，完成人生不可想象的壯舉。
《祭浰頭山神文》。
天地萬物都是一個整體，不可分割。大到國家、公司、部門，小到家庭，我們都要積極的參與其中并且小心經(jīng)營，只有良知清澈，認(rèn)真付出，才能安樂幸福。
《寄楊邃庵閣老書》學(xué)習(xí)心得：
文章告訴我們，要勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)責(zé)任，在困難面前，不是逃避、推諉，而是堅定執(zhí)行，堅守良知。做到身任天下禍、決起而操之。
同時，本文是如何向尊長、老師“責(zé)善”的范文，如何做到“忠告而善道”。
《寄楊邃庵閣老書》延伸學(xué)習(xí)《擔(dān)當(dāng)是成就人生的最佳途徑》心得：
擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識的背后其實是自尊、自愛和羞恥之心，不是我不行、我能力有限、我老了……一個人最起碼的責(zé)任就是對自己負(fù)責(zé)，這是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心的本源。一個人自尊心強，愛惜自己，羞恥心強，自然而然會努力，去擔(dān)起責(zé)任，因為所做的一切都是自己想要獲得的，會用更高的要求來嚴(yán)格的要求自己，讓所有人都?xì)J佩。所以古人云：修身、養(yǎng)性、齊家、而后治國、平天下;人要成功之前就是要修身。
當(dāng)然，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)也不是把別人該完成的事情由自己來做，而是要指導(dǎo)和協(xié)助，一把把事情做好。工作中尤其是這樣，每個人多努力一點，大家相互協(xié)助，幫扶，一個不可戰(zhàn)勝的團隊就是這樣產(chǎn)生。如果有人偷奸耍滑、逃避，不僅僅影響的是團隊，也有其本人。
人生和事業(yè)的圓滿，并不是取決于表象如何輝煌，而是取決于我們內(nèi)心的品質(zhì)，取決于我們把擔(dān)當(dāng)看成是機遇還是災(zāi)難。修煉自己先從“心”開始。
真正有力量的人，要從修煉“心”開始，發(fā)自內(nèi)心的謙卑，恭敬、謙讓，時刻反省、認(rèn)識自身不足，戒躁戒驕，勤學(xué)勉行，言行一致，做一個積極向上的人。
《書正憲扇》延伸學(xué)習(xí)《掃除我們心地的灰塵》心得：
陽明先生在《送宗伯喬白巖序》中有“專于道，斯謂之專;精于道，斯謂之精”論述，就是告訴我們，要不斷磨掉自己內(nèi)心障礙和心上的灰塵，露出內(nèi)心的光明，去除人欲。只有真正的做到去人欲、存天理的時候，我們才會通達(dá)、清明。通過對《掃除我們心底的灰塵》學(xué)習(xí)，對陽明先生的“心學(xué)”有了更深一層的體會，其實“心”的修煉就是心懷圣賢之道，“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”的過程，也是“困知勉行，積厚成器”的過程。
《答歐陽崇一書》(節(jié)選)學(xué)習(xí)心得：
先生在《送宗伯喬白巖序》中有，明，精之為也，;誠，一之基也;通過對《答歐陽崇一書》學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深了對這句話的理解。其實，一個“誠“的人不需要揣度別人的心思，故意隱藏事物的本質(zhì)，而是要實事求是，修養(yǎng)自身，從自己的“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺知自己的良知做到至精至誠，唯實惟新。只有自己的心如明鏡，了了分明，才能做到良知清澈，至誠則神。
《答歐陽崇一書》(節(jié)選)延伸學(xué)習(xí)《假設(shè)》心得：
沒有積累、沉淀的假設(shè)，就是無厘頭的意淫或者不切實際的妄想，是“虛而為盈，無而為有”之徒的“思維秀”。先生有曰：君子學(xué)以為己，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已”“篤志力行，勤學(xué)好問”;就告訴我們，一個人只有對誠實，篤定勤學(xué)，才能看清事物本身，并致達(dá)良知，及誠于己，勤于學(xué)，明于事，精于道。對自己不講一句謊言，不妄想，不不勞而獲，就是在修煉我們的智慧和靈魂。
“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，只有夯實人生的基礎(chǔ)，才能建成人生高樓大廈;人生沒有假設(shè)，不會倒帶，每一步和每一秒都需要朝著目標(biāo)，堅忍不拔，竭力前行;而致達(dá)良知的道路上同樣沒有捷徑，需要心存經(jīng)典，篤定勤學(xué)，改過從善，潛心修煉。
《答聶文蔚書》其一學(xué)習(xí)心得：
“夫人者，天地人心”，告訴我們每個人和天地萬物都是一個整體，不可分割。若，心生，則萬物生;心死，則萬物死。一個成功的團隊就是要每個人都一顆“活的心”，當(dāng)然人，任何一個人都不能以一個獨立的個體存在;“致良知”首先就是要求我們必須要求擔(dān)當(dāng)，擔(dān)得起家人、朋友、團隊、公司、國家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱，那樣即便被烏云籠罩，被藩籬束縛，身體里就會有一把利劍，不需期盼烏云退去，藩籬死去，他們早晚會被利劍刺穿，砍掉。看不到陽光就成為太陽，成不了太陽就制造陽光。
《答聶文蔚書》其一延伸學(xué)習(xí)《開闊感、崇高感、負(fù)重感》學(xué)習(xí)心得：
認(rèn)真體會，所謂開闊感其實就是心境，崇高感就使命，負(fù)重感也就是擔(dān)當(dāng)。
當(dāng)人生的路越走越窄時候，往往不是我們不夠聰明、努力，而是我們的心境發(fā)生了變化，狹隘的心胸，讓我們的變的懷疑、注重名利和得失，避免了一切美好開始。
“假如你的心中沒有能量，做什么都是逆風(fēng)”，能量就是使命、誠信的品質(zhì)，就是我們的核心事業(yè)，存在的意義，為之努力的“原動力”，不要緊盯自己能到達(dá)的地方，眼光長遠(yuǎn)勇敢的挑戰(zhàn)自己，成就自己，“以圣賢為師，以良知為行”。
有擔(dān)當(dāng)不僅僅是要求我們對家庭，對工作還有對社會、對自己，只有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任才能激發(fā)我們的潛能，喚醒我們的良知。
一個人相信什么，他的未來的人生就會接近什么，懷疑一切往往也就會失去一切;“夫人者，天地人心?！?/p>
修行、學(xué)習(xí)的過程就是要做到內(nèi)外兼修，不僅要提升自身的能力和技能，還要不斷修煉內(nèi)心，克制、去除內(nèi)心的私欲和妄念，晦養(yǎng)厚積，傾聽良言，明辨是非，知恥而勇，才是智者、強者;做到“勝人者有力，自勝者強”，必能致達(dá)良知。
《與黃宗賢》延伸學(xué)習(xí)《成功的驅(qū)動力》心得：
成功的驅(qū)動力來自內(nèi)在的驅(qū)動力和外在的驅(qū)動力。內(nèi)在的驅(qū)動力就是要我們自己主導(dǎo)自己的人生，正如陽明先生教誨，立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善、晦養(yǎng)厚積、正諸先覺、天地人心萬物一體……不僅教會了我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，提高自己，更是交到我們?nèi)绾谓湄澖湓?，止于至善，做到勝人者有力，自勝者強，知行合一，良知清澈。外在的?qū)動力就是我們的團隊、朋友要互相支持，互相規(guī)切，除必要的規(guī)矩、目標(biāo)、相互協(xié)作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團隊是大家都能拋棄個人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團隊的行為、行動保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個有一個的目標(biāo)。
有了這兩個驅(qū)動力，必可做到“惟精惟一，精誠明矣”。
圣賢們的經(jīng)典和思想基本上是一致的，都是的宣揚，傳播正能量的“功夫”，去掉私欲而正其心，為人處世需合乎道德倫理，所以要潛心學(xué)習(xí)和體會，并用精益求精，勤于學(xué)習(xí)，善于思考，勇敢創(chuàng)新的思想和行動去感染和影響身邊的人。要明辨是非，隔離私欲，自私自利，姑息養(yǎng)奸，天道淪喪等違背到道德天倫的“負(fù)能量”事件和言論，要做到不聽信，不傳播，不參與。我們生活的環(huán)境和時代，確實有的太多的流言、假新聞、欺騙……及其容易被這些人或事情裹挾并深陷其中不能自拔，痛苦終生。要和這些人和事情完全隔離，從內(nèi)心“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺知自己的良知做到至精至誠，唯實惟新。
通過一段時間的學(xué)習(xí)和誦讀，每一次的閱讀都會有不一樣的感受和心得，對生命意義的認(rèn)識也有了更加深刻的了解，不是榮譽、金錢、權(quán)利……而是去除私欲，修煉真心，潛心修行，致達(dá)良知的過程。立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善是提高修為方法，而潛行圣賢之道，拋棄名利，不斷的磨練、歷練，晦養(yǎng)厚積，就是不斷超越的過程。
心的修煉就是去人欲，存天理，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)，效仿圣賢，“正諸先覺”
“考諸古訓(xùn)”以圣賢作為“偶像”，篤信經(jīng)典，去掉輕視傲慢之心;用自己的行動也感染和影響身邊的人。擔(dān)得起家人、朋友、團隊、公司、國家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱。
我們的本心是原本是“皎如白月，良知清澈”的，由于我們養(yǎng)成了一些惡心和缺乏勇氣，漸漸的迷失了“本心”，找回“本心”的良知，就是要從最“實”的地方勤學(xué)、用功——即“誠”上用功夫，做到“去人欲、存天理”。
我們經(jīng)常說我要對別人誠實，誠信，如何誰真話，不說假話，要求別人誠信、守時……其實，這些都不能要做“誠”?！罢\”在我們的內(nèi)心里，首先要做到“誠于己，忠于心”一個對自己都說“謊”，不愿意真心改過、不克制自己的不良習(xí)慣的人，是做不到“誠”的，當(dāng)然更加不做到“去人欲而存乎天理”。要有成就，要“戒慎不睹，恐懼不聞”，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，從年輕的時候就要“汲汲奮志于學(xué)，見己過而改之”。
今天是“南京大屠殺”公祭日，有人憤慨，有人流淚，更有人質(zhì)疑歷史，我相信公祭的目的不是讓我們停留在過去的歷史，不是讓我們?yōu)樗离y者哭泣，更加不是為了延續(xù)仇恨;反而要我們銘記歷史，告訴每一個國人要喚醒自己的良知，堅守對人類和平，對環(huán)境，對美好生活的堅守和向往，找到個人“活著”的意義。
所以，人生第一等事，就是找到自己活著的意義。找到了活著的意義，也就是找到了理想，就會對生命、對他人、對自己、對自然萬物都有了不一樣的認(rèn)識和體驗;立志、勤學(xué)的激情也會處于飽滿、奮昂的狀態(tài)。也許，我們成不了圣賢，也不會在歷史的長河中留下“只言片語”;但是，我們應(yīng)該堅守自己的“本心”，做到“汲汲奮志于學(xué)，見己過而改之”，“為天地立心，為世界立命”，勇敢承擔(dān)屬于自己生命的責(zé)任，用行動能夠給身邊的人帶來正能量或者能夠影響身邊的人是我們活著的“第一等事”。
做任何事情都要有自己的目標(biāo)和計劃，嘗試各種可能達(dá)到目標(biāo)的方法，然后奮不顧身，一往無前。
《致良知033：年譜1492年-1493年》學(xué)習(xí)心得(對“汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥”有何體會)：
在《與王純甫熟書》其一中，先生有“譬之金之在冶，經(jīng)烈焰，受鉗錘，當(dāng)此之時，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。”就告訴我們，只要“吾心光明”，越是遭遇挫折和艱難，越是修煉我們的身心的的時候。人生中會有遇到這樣或者那樣的艱難困苦，越是這個時候越是體現(xiàn)我們“心性”休養(yǎng)的時候?；艁y、悲泣、逃避都不是解決問題的辦法，只有迎難而上，披荊斬棘，苦練心志，才能泰然處之，臨危不亂。
所以，只有經(jīng)歷磨難，方能立得住，才能經(jīng)得住壓力、誘惑，實現(xiàn)“圣人之志”。
先生敢于堅持事實的真相，仗義執(zhí)言，不顧個人安危，救助正義之士;用行動證明一個用于擔(dān)當(dāng)、良知清澈，不貪圖富貴和清高的人才是真正的君子。
只有，勇敢的面對這個世界，在事上進(jìn)行磨煉，才能修煉自己的心性。即所謂“志心于道德者，功名不足以累其心;志心于功名者，富貴不足以累其心?！?/p>
《致良知035：年譜15-15》學(xué)習(xí)心得(龍場悟道的深刻意義，又何謂吾性自足)：1、龍場悟道，奠定了陽明學(xué)的地位，與世隔絕卻成就了偉大的思想。為人者應(yīng)戒貪戒欲，存養(yǎng)天理，修身，養(yǎng)性，致達(dá)良知。為官者應(yīng)“覺民行道“安頓人心、人身與人世，才能最終滿足人類社會對于公序良俗的內(nèi)在需要。
2、吾性自足的意思是，圣賢之道就是良知之道，存在于每個人的本性之中，只是被名利、貪欲、懶惰所蒙蔽了罷了，需要我們通過誠信磨煉、潛心修煉來重新激發(fā)出發(fā);此前，向外在的事物中探究至誠至理的做法是錯誤的。
先生已立成就圣賢之志，名、利和生死都不能使其動心。先生心學(xué)，講求“心即理”，心衍生出心外無物，以此心應(yīng)萬物，當(dāng)然就可以做到此心觸之不動而應(yīng)萬動。
就像我們上班工作是一樣的，就是主動和先機，做到心即理、致良知和知行合一，有了這三點信仰，就能在復(fù)雜多變的管理環(huán)境中，保持清醒的頭腦，不為私欲和私心所干擾，順應(yīng)環(huán)境的變化，堅定地進(jìn)行管理，就能無往而不勝。
所以，有了光明之心，就能看清萬事萬物，成就其事功。圣心不動，在其位，必謀其政，而后成其功。
1、“天地萬物一體之仁”的胸懷，體恤百姓，愛民如子的“仁愛之心”。
2、不戰(zhàn)而屈人之兵的用兵之道;。
3、心靜如水，臨危不亂，應(yīng)變無窮。
仔細(xì)閱讀全文后，我認(rèn)為主要是以下幾點：
一是擔(dān)當(dāng)。先生在群龍無首，且不屬自己責(zé)任的局面下，而且還可能帶來殺身之禍，滿門抄斬的情況下，及時、勇敢地站出來，挑起“平反”的重?fù)?dān)，這份則忠誠、擔(dān)當(dāng)、熱腸讓我由衷傾佩。
二是勤奮。努力做學(xué)問，一如既往，養(yǎng)的此心不動，修煉出的智慧。
三是良知。萬物的根源源于“心”，“行有不得，反求諸已”，提升自己的心性，“心兵不亂，萬事從容”。
掌握了好的方法或者規(guī)律，在何時何地都可以學(xué)習(xí)，而不必拘泥于課堂或者因循守舊的方式。致良知強調(diào)的是心即是理，有此心才有此理，這個理在你的心上而不是外面。良知人人皆有，致良知在于去除私欲，讓良知清澈，才有了圣賢的境界;在知行合一的指引之下，自然就能做到凡事立德，遇事有章，心不亂即從容。對照我們的工作就是不斷的提升自己的能力和在事上磨煉自己?！澳脕碇髁x”“剽竊主義”會消化不良和“水土不服”，只有形成屬于自己的體系和方法，才是我們“行”的關(guān)鍵。
“以良知之心求行”就是蛇打七寸的含義。
“吾心自有光明月,千古團圓永無缺”，告訴我們?nèi)f事萬物都出自于“心”
作為一個負(fù)責(zé)人，不能一味的要求他人，而是要徙木立信，以身作則;還需要掌握主動性，預(yù)防問題的發(fā)生和蔓延，而不是被動地等待問題的出現(xiàn);同時，要看到下屬的長處并充分發(fā)揮，而不是盯著下屬的短處不放，當(dāng)然對下屬不足的地方應(yīng)該給予指導(dǎo)或者糾正。
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《致良知041：教條示龍場諸生-立志》主題：明確寫下自己的人生之志，并分享。
我的人生之志就是“立足當(dāng)下，志在高遠(yuǎn)”;所謂“立足當(dāng)下”就是帶著一顆誠信、公平、篤志力行的平常心、努力做好每一件事情，給自己制定短期的計劃(一般3個月)和中長期的計劃并付諸行動?！爸驹诟哌h(yuǎn)”就是為團隊、家庭、社會更多的回報。
“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，學(xué)習(xí)首先要有端正的態(tài)度，學(xué)習(xí)別人的長處，也要明自身的短處，勤懇謙和，誠信守志，努力學(xué)習(xí)，磨煉自己的心性，修煉自己。
勤學(xué)計劃：保持低調(diào)謙和的學(xué)習(xí)態(tài)度，信守承諾，完成自己的計劃，并通過自己是實際行動能影響他人。
“自我感知”，首先要有一顆叢善的心，從內(nèi)心上去惡從善，發(fā)現(xiàn)自己不足之處“不要高估自己，更加不要和自己擦肩而過”，要自省，并切實的行動去改正、彌補自己的不足。
“外力引導(dǎo)”虛心接受別人的教誨和指點，不斷的修正自己的過失，從善如流。
“百日改一過”的計劃：改變自己拖沓的習(xí)慣。
1、用3周的時間重新學(xué)習(xí)《醒來》，用心感悟先生“心學(xué)”的經(jīng)典，細(xì)心體會和總結(jié);。
2、每周給自己制定3+3的計劃(3件自我學(xué)習(xí)的計劃和3件工作計劃)，確定時間表，周末跟蹤回顧;(為期11周)。
3、不給自己找借口。
4、和別人分享自己的學(xué)習(xí)計劃和心得。
《致良知044：教條示龍場諸生-責(zé)善》主題：什么是真正的善道?
“忠告而善道之”就是要相互砥礪、扶持，提醒讓對方的品格臻于至善。要用我們的真誠和善意，使別人感動并接受建議，并改進(jìn)自己，即“悉其忠愛，致其婉曲”。同時，我們也要學(xué)習(xí)圣人經(jīng)典，想師長請教，以之為鏡，檢驗自己的德行，改正自己。
再讀《與黃誠甫書》，有一次體會的先生的胸懷和拳拳之心。先生在龍場悟道之后，已經(jīng)把功名、富貴看透，真正經(jīng)天緯地之才當(dāng)以天下為己任，以天地萬物為己任。人真正的成功，并不是你有多大官位，你賺了多少錢或開怎么樣的豪車，而是要衡量你是否是一個良知清澈之人。
就是所謂“仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功”。人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，不計功名利祿，超越榮辱得失;不管位尊位卑，企業(yè)大還是小，都要具有“修身、齊家、治國、平天下”的情懷，承擔(dān)社會責(zé)任。
功名富貴會讓人迷失本性，助長貪欲，營營役役，反而為了保持已擁有的名聲和金錢失去了人生的方向。
《致良知046：告諭浰頭巢賊》主題：整篇文章何以抵千軍萬馬，心法所在?
仁愛之心。
先生站在維護百姓和國家社稷的立場，將心比心，胸懷子民，一顆柔軟的心和慈悲且有力量。
仁義之心。
建立良好溝通，善于解決矛盾，看到矛盾的本質(zhì)，化干戈為玉帛。
《致良知047：告諭浰頭巢賊》主題：杜絕巢賊的后路有哪些?給他的出路在哪里?
一再表明剿賊的決心，天網(wǎng)恢恢，讓賊人丟掉僥幸心理;告訴他們?nèi)松某雎泛蜑槿说膿?dān)當(dāng)和責(zé)任。同時，也給了他們棄惡從善，棄暗投明，重新做人，浪子回頭的機會和保證。
對人心的深刻認(rèn)識和對對手心理的掌握，讓巢賊們信服。
陽明先生表達(dá)的圣人父母之心表達(dá)“天地萬物一體之仁”，每個人和天體萬物都是一個整體，把不可分割，和諧共存，就我們周圍的一切，環(huán)境、人、同事……，天地萬物也是我們自己身體的一部分，它的存在皆是以我們的“心”為尺度的，心死萬物死，心生萬物生。
圣人不仁，以百姓為芻狗是指圣人不會用仁慈之心偏愛、偏袒百姓，而是由百姓自己主宰自己的命運而不去干預(yù)和指正。表達(dá)的天地對萬物不加干預(yù)而任由其自生自滅的態(tài)度。
善帶來的溫情和所謂“仁慈”帶來的冷漠，是兩種截然不同的思想。再讀先生，無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，上善者，當(dāng)知行合一。
《致良知049：與陸元靜書》主題：何為“照心”“妄心”?兩者的關(guān)系?
照心：心的本體所具有的明覺的自然顯動，是去人欲后，存天理的心。妄心：心雜亂，主觀的私欲控制著的心，心存私欲?！罢招摹贝嬖谂c“妄心”之中，照心不動，妄心在不停的變化。所以我們要效法、學(xué)習(xí)天地之心，去除主觀的“妄心”，遵循天理而行，就可以做到恒動恒靜。
“動亦定，靜亦定，體用一原者也”，也就是說，動也是良知和功用，靜也是良知和功用，動、靜都是良知的本體。不用刻意去理解字面的意思，而要把握事物的本質(zhì)。良知本來就在心中，但良知不可能不遭受物欲的蒙蔽。我們要做的就是去修煉自己的心智，去喚醒，要做“減法”，不斷歷練，去人欲，剔除蒙蔽，呈現(xiàn)“天理”。
《致良知051：與陸元靜書》主題：“常體不易”與“未發(fā)之中”?
“常體不易”是指，本體的恒常不變，孜求良知的“心”不改變。
“未發(fā)之中”，就是之本體，本心，就是良知，良知是可以喚醒的，不必花時間去外求，只需“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”為良藥，篤信，誠信，必能找回真正的自己，做到知行合一。
《致良知052：與陸元靜書》主題：何為作圣之功?
成為圣人的功夫，不是表象，而是源自內(nèi)心在行動上的真實體現(xiàn)，就是要存天理而去私欲，就是要在要還沒有萌生的時候就去防止，加以克制。
《致良知053：與陸元靜書》主題：何為理解“良知即是道”?
先生有“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此”
也是說良知即是天理良知即是道良知也本是人人都有的但隨著人心被物欲、私欲和人欲的遮蔽良知猶似照亮心靈之路的燈當(dāng)被遮蔽的時候道心就感覺不到光明只有致良知才讓能它醒來此時的人心就被道心所牽引其行為就會彰顯良知做到知行合一生發(fā)開來良知就能形成正知正行、深知深行從而成就人生的偉大。
何為理解“致知之外無余功”?
除了致良知外，其實沒有什么比這更重要的事情了。
“時習(xí)之要只是謹(jǐn)獨”，何謂“謹(jǐn)獨”?
我們再心上用功，而且不間斷，用陽明先生的話講就是在“不睹不聞”處用功夫。心上用功，我們才有希望致達(dá)良知。
“博愛”與“公愛”的差別處?
愛，也要有所愛的“是與不是”，正確的方式，才是“仁”就也是說“公愛”;如果愛的方式不正確，那一定不是“公愛”了，成了“博愛”。就如同，我們在管理員工的時候，過分縱容、寬容，就是“博愛”，“博愛”是對員工不好，不利于員工的成長。
舉例說明，何謂“執(zhí)指為月”
執(zhí)指為月：以手指指示月亮的存在，然迷妄之人未能循指見月，反執(zhí)著于指著月亮的手指執(zhí)指頭為月亮，把說教當(dāng)做真理、道義。我們學(xué)習(xí)的各種知識、技巧，始終應(yīng)該強調(diào)在工作中或者實踐中發(fā)揮效能、創(chuàng)造價值;而不是為了學(xué)而學(xué)，濫竽充數(shù)，照貓畫虎。指頭僅僅是指路牌、方向，而不是我們真正的目標(biāo)。
如何是“思而外于良知”?
只是思考而不去學(xué)歷、實踐就不能叫做思考，只有在“良知”上的體悟、勤學(xué)、實踐、行善才能叫做“思”。正如先生在《教條示龍場諸生》文中，立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善才是完整的學(xué)習(xí)和思考的體系。缺少一樣都不能言“致良知”更談不上知行合一。
1、自家痛癢，如何搔摩?
自己的事情、難過還是要自己解決。做什么事情，總是找借口，為自己開脫，就是不想出力、不去思考，不想把事情做好，說明“立志欠真切”。我們應(yīng)該持之以恒、堅持不懈，而將事情做到精致，做到極致。先生在《致良知》中，已經(jīng)告誡我們，“是以君子之學(xué)，無時無處而不以立志為事。正目而視之，無他見也;傾耳而聽之，無他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思，凝聚融結(jié)，而不復(fù)知有其他。然后此志常立，神氣精明，義理昭著，一有私欲，即便知覺，自然容住不得矣。”
2、試講“以小人之腹，度君子之心”，如何理解“圣人氣象，只是圣人的”?
“以小人之腹，度君子之心”意思是，用道德低下的人的尺度，去推測、度量品行高尚的人是無法度量的。就如同一個不會開車的人，去評價一個汽車司機的駕駛技術(shù)一樣。
如何理解“圣人氣象，只是圣人的”：圣人的氣象是圣人的氣象，通過磨煉、思考，實踐，體悟認(rèn)識到“內(nèi)心”的良知，安頓好自己的“心”，無事時心中少些雜念，但求清凈安穩(wěn)，有事的時候要明辨是非善惡，守住自己的良知，圣人的氣象就成為我們自己的氣象了。
1、如何在“事上磨練?
必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進(jìn)步?！澳庆o時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。”
不動搖，不迷茫。反而是越走，步伐越穩(wěn)，越堅定。
2、何謂“身謗””?
學(xué)問、知識來自于個人的修行、磨練，來自于躬行實踐，自己不能身體力行，親身實踐，而是道聽途說，人云亦云，喋喋不休，沒完沒了的指正別人。
3、何謂“生之謂性”?
事物天生的本性，當(dāng)然天生的本性不會有什么的善惡、美丑，從而人性也不會有天生的善惡、美丑。
《致良知058：答顧東橋書》主題：詳解何謂“知行合一”?
知行合一就是對一個事情的認(rèn)識決定了你對這個事情的做法。
知行合一要求我們不要停留在掌握知識技能和理論認(rèn)識，更要提高自己的“心”境?！靶摹本巢煌?，看到事物的本質(zhì)和主要矛盾就不一樣，而抓住事物的本質(zhì)和實物的主要矛盾才能做出有真確的選擇。
《致良知059：答顧東橋書》主題：如何“盡心”“存心”“夭壽不二”的次第?
盡心：“盡心、知性、知天”即為生而知之，安而認(rèn)之，為是圣人的事情，就沒有必要提示存心、養(yǎng)性、事天的事了，更加沒有必要說“夭壽不二，修身以俟”，存心、養(yǎng)性與修身以俟的功夫已經(jīng)包含在內(nèi)了。盡心、知天的人就如同年輕力壯的勇士，又能努力馳騁千里，力挽狂瀾。
存心：“存心、養(yǎng)性、事天”，就是學(xué)而知之，是賢人的事情;雖然還沒有到盡心、知性、知天的境界，但是已經(jīng)下“盡心”的志向和功夫，并經(jīng)過一些磨練，同理也就沒有必要再說“夭壽不二，修身以俟”。存心、養(yǎng)性、事天的人，就想少年一樣，獨立謹(jǐn)行。
“夭壽不二，修身以俟”即為困而知之，是有志向、單意志不堅定，容易受到事物影響的普通求學(xué)的者。“夭壽不二，修身以俟”的人，就想襁褓中的嬰兒，開始學(xué)步但是需要別人的教導(dǎo)和引導(dǎo)。
三者的不同之處在于，人品、才智、境界的等級差別，不能超越等級。但是三者的本質(zhì)是一樣的，所以待良知清澈、知行合一后，他們的結(jié)果是一樣的。
《致良知060：答顧東橋書》主題：如何理解“心即理”?
心隨理達(dá)，理隨心至。心離開了理，便無法存在。理離開心，理便無所依托。知就要明覺精察，行能真切篤實。
《致良知061：答顧東橋書》主題：淺談“格物、致知、誠意”的關(guān)系。
誠意是“格物”“致知”的基礎(chǔ)、中心或者說是根本，只有從“心”的修煉開始，才能由衷的潛心修行，通過“格物”不斷的糾正心中不純凈的地方，克服自私的道德意識，內(nèi)而外的改變，從而恢復(fù)本體的“良知”達(dá)到圣賢的境界，只有“誠意”在心，其他的就是順利成章的事情了。所以說，格物致知”就是“誠意正心”,兩者是二而一,一而二的。即“若以誠意為主，去用格物致知的功夫，即功夫始有下落，即為善去惡無非是誠意的事”。
《致良知062：答顧東橋書》主題：“節(jié)目時變”與致知的關(guān)系。
“致知”與“節(jié)目時變”的關(guān)系，就像規(guī)矩尺度與方圓長短的關(guān)系?！爸轮本褪且?guī)矩尺度，“節(jié)目時變”就是方圓長短，無法預(yù)先確定的變化事物。所以，規(guī)矩確定了，是方是圓，是長是短就邊的可以確定了，也就是說“節(jié)目時變”也就可以度量。所以，只要致的良知，事物的變化，也就能夠被掌握和了解，做到胸有成竹，以不變應(yīng)萬變。
1、為什么說“致良知”是圣人教義的第一義?
良知并不是來自于見聞，但是見聞可以啟發(fā)良知，“致良知”是做學(xué)問的根本和出發(fā)點。
2、良知與思的關(guān)系?
“心之官則思，思則得之”，“致良知”沒有“拿來主義”，需要潛心修行、思考。良知就是天理，思考則是致良知的方法之一。如果“思”出于良知，那么，所“思”的內(nèi)容也就是天理，自然也會簡單清晰，良知也就能夠辨析思的內(nèi)容是對是錯，是私是知。
《致良知064：答歐陽崇一書》主題：1、何謂“必有事焉”?2、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實例分享。
1、何謂“必有事焉”?
學(xué)問要在事上磨，存養(yǎng)自己的內(nèi)心，而不是懸空琢磨，方為真學(xué)問。
2、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實例分享。
“執(zhí)行力”就是“不逆不臆”的最好實例。的供應(yīng)鏈年會就是最好的實例，我們的團隊不是最優(yōu)創(chuàng)意的團隊，也不是最時尚的團隊，從節(jié)目的策劃，編排、彩排……演出，團隊的每一個人，都努力付出，堅決執(zhí)行，節(jié)目的排練都是利用飯后的半小時，休息時間，做的不好的地方大家積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，盡力完善。給大家呈現(xiàn)了一臺積極奮進(jìn)的晚會。
《致良知065：錢德洪錄》主題：為什么是立“必為圣人之志”?
“圣人之道，吾性自足”，我們都有一顆良知之心，解放、發(fā)掘自己的心性，就是給自己的“心”確定一個廣闊的空間和志向，把內(nèi)心源源不斷的能量和智慧激發(fā)出來，讓自己精神意志收放自如，以便在松懈時，抱怨時，憤怒時，頹廢時，相互警醒，使彼此能夠長期堅持致良知遠(yuǎn)大志向，從而使自己迅速消去不良情緒和行為。
《致良知066：錢德洪錄》主題：為什么說“致良知”三字無病?
“致良知”就如同醫(yī)生看病一樣，只要認(rèn)清事物的本質(zhì)，修煉自己的至誠至心，做到良知清澈，知行合一，就無所謂方式方法。靜處體悟，事上磨煉，只是方法，對良知本體的探究無固定的方式方法。
如何理解“道”即是良知?
“道”就是事物的本源，“良知”也是事物的本源，良知就是判斷客觀存在事物的標(biāo)準(zhǔn)，不以個人的意愿、死心為轉(zhuǎn)移。而且，“良知”還能指引我們行動的方向。
如何理解“不睹不聞”與“戒慎恐懼”的關(guān)系?
“致良知”的本體原本就是“不睹不聞”“戒慎恐懼”是客觀存在的，所以“不睹不聞”“戒慎恐懼”都是“良知”的本體和功夫。
《致良知068：錢德洪錄》主題：淺論“通乎晝夜之道而之知”
人心和天體的運行是一體的，“良知”也是如此。夜晚是良知收斂凝聚的時刻，白天是良知發(fā)生作用的時候。只有懂得“發(fā)撒”和“宴息”，才能讓良知在白天和黑夜都能順應(yīng)，凝一，才能為“致達(dá)良知”。
《致良知069：錢德洪錄》主題：如何理解“良知之虛即天之太虛”?
“良知”的道和天地之道是一樣的，不會被其他事物所影響。就如同，我們周圍的生活中，一些人的私欲、貪念、惡念、野心等都在影響我們，但不會成為我們心的本體，良知的障礙，我們克制自己，不要受那些私欲、貪念、惡念、野心的影響，恢復(fù)我們天賦的良知道德;就是端正、糾正錯誤的想法和念頭，使我們的心純一不雜。就是彰顯我們的良知去掉心中的私欲、貪念、惡念、野心，我們的良知同樣是潔凈的。良知自能知善知惡，知是知非，并不需要他人時刻提醒，所以人們依著良知，按著良心去做事，自能調(diào)節(jié)自己的言論行為，自能見善而思齊，)，見惡而改過。
《致良知070：錢德洪錄》主題：孟子“集義”的功夫是什么?
集就是收集，義就是道義，就是道義的積累。道義累積關(guān)鍵就是要堅持和磨煉。能堅持集義，最終就能培養(yǎng)出浩然之氣。
《致良知071：錢德洪錄》主題：為什么“天地萬物一體”
天地萬物是一個整體，也是每個人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。先生也有云：蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點靈明。風(fēng)雨、露雷，日月、星辰，禽獸、草木，山川、土石，與人原只一體，故五谷禽獸之類，皆可以養(yǎng)人，藥石之類，皆可以療疾，只為因此一氣，故能相通耳。
《致良知072：錢德洪錄》主題：結(jié)合“巖中花樹”談自己的體會。
“巖中花樹”提現(xiàn)的是先生“天體萬物一體之仁”之心，即心死則萬物死，心生則萬物生。
教師的良知心得體會第一篇二
高手教師第一集是一檔充滿教育智慧和情感溫暖的電視節(jié)目。該節(jié)目選取了幾位來自不同學(xué)科和不同教育階段的優(yōu)秀教師，通過他們的真實教學(xué)場景和專業(yè)化操作，展示了他們作為高手教師的扎實教學(xué)能力和對學(xué)生的關(guān)愛之心。觀看這一集后，我深受啟發(fā)和感動，對高手教師們的教育理念和工作方法有了更深入的了解。下面，我將就節(jié)目內(nèi)容中的幾個精彩片段進(jìn)行闡述，并分享我的心得體會。
第一段，教師的使命感和責(zé)任感。
在第一集中，每位教師都強調(diào)了教育是一項偉大的事業(yè)，教師是社會的培養(yǎng)者和傳道者。他們都拿出了自己的行動來證明這一點。比如，中學(xué)語文老師李老師在每一次備課中都追求文本的深度和廣度，希望能引發(fā)學(xué)生對文學(xué)欣賞的興趣；小學(xué)數(shù)學(xué)教師王老師以玩的方式教學(xué)，打破了學(xué)生對數(shù)學(xué)的恐懼心理……他們不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更從教育的角度關(guān)心和培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。這讓我意識到了教師作為社會的航標(biāo)和行之有效的解惑者，所扮演的角色是多么重要。
第二段，教學(xué)的專業(yè)化。
在節(jié)目中，每位高手教師都展示了其深厚的學(xué)科知識和豐富的教學(xué)經(jīng)驗。無論是數(shù)學(xué)、語文還是英語，他們都在教學(xué)中把握住了重點和難點，設(shè)計出了一系列的教學(xué)活動和任務(wù)，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，高中數(shù)學(xué)老師張老師通過模型演示和案例分析，使抽象的數(shù)學(xué)概念變得具體易懂；小學(xué)英語教師陳老師通過英語角、英語學(xué)園等創(chuàng)設(shè)的語言環(huán)境，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中提高英語水平……這些教學(xué)方法和策略讓我深感教學(xué)是一門專業(yè)，不僅需要教師具備扎實的學(xué)科知識，還需要有創(chuàng)新意識和靈活運用教學(xué)手段的能力。
第三段，關(guān)心學(xué)生的情感和心理需求。
從節(jié)目中，我不僅看到了高手教師們對學(xué)生學(xué)業(yè)上的關(guān)心，更看到了他們在情感和心理上的照顧。比如，小學(xué)語文老師馬老師常常通過故事和課堂互動，關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自信心；初中數(shù)學(xué)教師趙老師在學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到困難時，給予他們鼓勵和肯定……高手教師們懂得建立良好的師生關(guān)系和班級氛圍對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長有著重要的積極影響。他們的做法讓我深刻認(rèn)識到，教師不僅是學(xué)習(xí)的引路人，更是學(xué)生心靈的溫暖濕地。
第四段，探尋高手教師的秘密。
通過觀看節(jié)目，我忍不住要探究高手教師的成長之路。我發(fā)現(xiàn)，高手教師們都有一顆不斷學(xué)習(xí)的心。他們善于反思教學(xué)中的失誤與收獲，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計。他們還積極參加各類教學(xué)培訓(xùn)和研討會，與同行交流心得和經(jīng)驗，從而不斷提升自己的教學(xué)能力。在這個信息時代，高手教師們還利用現(xiàn)代科技手段，從網(wǎng)絡(luò)中尋找教學(xué)資源和教學(xué)方法，積極運用多媒體設(shè)備和軟件來豐富教學(xué)內(nèi)容和形式。他們的精神鑄成了他們出色的教學(xué)水平。
第五段，我的反思和啟示。
通過觀看高手教師第一集，我深深地反思了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法。作為一名教育從業(yè)者，我要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，始終保持一顆激情澎湃的教育心。同時，我還意識到，關(guān)心學(xué)生的情感和心理需求，營造良好的教育環(huán)境同樣重要。在日常的教學(xué)工作中，我要注重與學(xué)生的溝通，鼓勵學(xué)生充滿自信，培養(yǎng)他們的價值觀和創(chuàng)新能力。
總之，高手教師第一集節(jié)目給我留下了深刻的印象和啟示。通過這一集，我不僅認(rèn)識到了教師的偉大使命和責(zé)任，也學(xué)到了許多教學(xué)方法和策略。同時，我也發(fā)現(xiàn)了自身在教學(xué)方面的不足和不足之處。借鑒高手教師的經(jīng)驗，不斷學(xué)習(xí)和探索，我相信我可以成為一名更好的教師，為學(xué)生的成長和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
教師的良知心得體會第一篇三
斯大林曾經(jīng)說過“教師是人類靈魂的工程師”，很久已經(jīng)便已聽說過這句話，當(dāng)時理解還不是特別深，直至讀了《教師第一課》后，才有了真正的深刻認(rèn)識。這本書總共分為八個章節(jié)，每一個章節(jié)講的內(nèi)容都讓人受益匪淺，但讓我印象最深的是第四章“師德的核心的大愛”。
什么是師德，很多人不是很清楚，甚至教師。師德不僅僅是一種職業(yè)道德，更重要的是愛。教育是一項良心工程，來不得半點馬虎，一條路修不好，可以重新來過，如果人的時間被耽誤了，那是無法彌補的。教書育人，就要堅守師德最起碼的底線，就要恪守教育的良心?，F(xiàn)代偉大的人們教育家陶行知先生，眾所周知，立志辦學(xué)育才，從教30年，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚情懷，獻(xiàn)身于教育事業(yè)。他就是“俯首甘為孺子牛”的奉獻(xiàn)精神的生動寫照，他就是傳遞師德的偉大人士。
那師愛是什么呢？蘇霍姆林曾說過“愛首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福，而熱愛孩子是教師生活中最主要的東西”。這也是為什么在師德中，我最重視師愛了。只有有了愛，教師才能成為一個有良知的教育者，才能做到真正的教書育人。那師愛需要老師有著什么樣的條件，需要老師怎樣去做，才能稱之為師愛呢？經(jīng)過深思熟慮，覺得師愛需要真粹、智慧、空間、用心、和諧。師愛需要真粹，在教學(xué)過程中，我們需要由心的去親近孩子，了解他們，幫助他們，并樂于為他們做一切，在與孩子的親密相處中，他們會給與我們永遠(yuǎn)值得回味的甜蜜，他們的健康成長證實我們是世界上最幸福的教師；師愛需要智慧，現(xiàn)在的孩子越發(fā)的聰明，在教學(xué)過程中，一方面需要教師調(diào)整思維方式，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。另一方面，需要教師從“人”的角度來理解、關(guān)懷學(xué)生，加強理論學(xué)習(xí)，加強孩子在實踐中的反思，提高藝術(shù)教育性；師愛需要空間，今天圈養(yǎng)式教育大行其道，孩子的個性張揚和自由發(fā)展受到阻礙，所以在教學(xué)過程中，教師不能把孩子學(xué)習(xí)的空間都填滿，還需要給孩子留下大部分空間，讓他們自己探索，自己消化，讓他們充分發(fā)展自己的個性；師愛需要用心，一旦用心，沒有做不好的事情。在教學(xué)過程中，需要教師把心思都放到孩子身上去，到孩子中去，用眼去看孩子的世界，用心去聽孩子的世界成為他們中的一員，把自己當(dāng)做一個小孩子，走進(jìn)孩子的世界和他們共同生活，共同游戲，你若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生會成為朋友，幼兒園便成了一個兒童樂園；師愛需要和諧，在教學(xué)過程中，不僅僅需要教師付出愛，同樣也需要孩子付出愛，這兩者是相輔相成、互促互補、教學(xué)相長的相互關(guān)系。只有當(dāng)教師和孩子都付出了愛，才能有助于孩子真正的全面發(fā)展。
除了師愛，那是不是教師職業(yè)精神和師德出路就不需要了呢，答案是否定的，他們同樣具有深大的影響。就像劉讓賢一樣，也許很多人不認(rèn)識他，可是他卻是教育行業(yè)中值得被人敬重的教育者。在他所待的偏僻地區(qū)，一個又一個的教師去待不了多久就沒法堅持下去，可是劉讓賢卻成了那里的小學(xué)校長，成了這個學(xué)校的長期守望者。如果心中只有愛，卻沒有職業(yè)精神和毅力，相信他也許也沒有辦法堅持那么久了。
在書本中，學(xué)到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，還有很多值得深思和學(xué)習(xí)的地方。在我看來，這本書不僅僅是教師朋友們自我培養(yǎng)的理想學(xué)校，更是帶領(lǐng)教師心靈飛翔的飛行員。
教師的良知心得體會第一篇四
翻開目錄，這本書一共有八個章節(jié)。第一章：書寫教師的生命傳奇。在第一章中，作者從人生追求和生命價值的層面去述說教師這個職業(yè)的美好和崇高。讀來仿佛給心靈打了一劑強心針。在物欲橫流、金錢至上的現(xiàn)代社會里，只有心靈的追求和實現(xiàn)自我價值的人生才是真正的精神自由。
第三章：不可或缺的心理學(xué)知識。在這一章里沒有系統(tǒng)地介紹理論，而是注重實踐和應(yīng)用。用了很多的教學(xué)的案例來詮釋心理學(xué)知識對教師的重要性。
第四章：師德的核心是大愛。這一章節(jié)的內(nèi)容有些老套，所講的內(nèi)容和很多教育理論書籍大同小異，可讀性一般。
第五章：在教改科研中收獲幸福和優(yōu)秀。在此章中，提到了教師創(chuàng)造性的教科改實踐能力，尤其是在指導(dǎo)一線教師教改的方面專門分了一小節(jié)講述。提供了教育科研的方法，并指導(dǎo)一線教師不要閉門造車，要學(xué)會“站在別人的肩膀”上。對于我和我們學(xué)校的老師來說，很有指導(dǎo)性意義，實用性很強。
第六章：主要講教師的寫作。提倡教師要記錄生活，記錄教育片段，常寫教育隨筆，常寫教育論文。一個常反思，?？偨Y(jié)的教師才能從平凡中走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越。我很贊同這個觀點。
第七章：講了教師要有意識的鍛煉自己的口才，有一句話我很喜歡：“課堂中起承轉(zhuǎn)合時時留意，課堂外情深意切處處動人”。尤其是作為一名語文教師，更是要在班上營造詩意的學(xué)習(xí)環(huán)境，注意語言的表達(dá)，對學(xué)生也是一種潛移默化的教育。
第八章：主講教師如何處理身邊的各種人際關(guān)系。師生關(guān)系、同事關(guān)系、親友關(guān)系、家長關(guān)系。
三、欣賞這本書。
我?guī)缀跏且豢跉庾x完這本書的，讀后掩卷沉思，不禁為初看時的質(zhì)疑臉紅了起來。這本書無論是對于剛剛走上工作崗位的“菜鳥”，還是“半瓢水哐當(dāng)”的教書匠，又或者是幾十年教齡的老教師，都有著實際的指導(dǎo)作用。
作者把自己對于教育的滿腔熱情，投入到細(xì)致平凡的日常工作中。提倡教師。
練口才，常反思，常動筆記錄，勇于教改實踐。這些都是我們一線教師所應(yīng)該具備的能力和素養(yǎng)。
一本書，真的能使我們飛翔。這不僅是一本職業(yè)入門書，更是一本職業(yè)提升的修煉秘籍。一本好書能洗凈人的心靈，能使人感到動力，能使人收獲養(yǎng)分?！督處煹谝徽n》正是一本這樣通俗易懂但又飽含專業(yè)素養(yǎng)的書。
教師的良知心得體會第一篇五
學(xué)習(xí)致良知建設(shè)心靈品質(zhì)，就像人生必修課一樣，學(xué)習(xí)并做到知行合一。
通過學(xué)習(xí)致良知可以看到自己在一點一點的改變，這個改變沒有如何借口，金無足赤，人無完人。改變，建設(shè)自己是人生的重大學(xué)問。
建設(shè)心靈品質(zhì)，開發(fā)心靈寶藏，主宰行為作用與反作用，使生命煥然一新。在心道德事上下功夫，讓自己擁有圓滿覺悟的人生，不辜負(fù)此生，實現(xiàn)人生價值觀。
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教師的良知心得體會第一篇六
體育第一課是學(xué)校教育中不可或缺的一部分，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，還可以提高學(xué)生的協(xié)作能力和團隊精神。作為一名教師，我有幸參與并親身體驗了體育第一課的教學(xué)過程，并且深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享一些我作為一名體育第一課教師的心得體會。
首先，體育第一課教學(xué)需要充分的準(zhǔn)備。作為教師，我意識到在體育課堂上，我不僅僅是一個教師，更像是一個引導(dǎo)者和組織者。我的角色是為學(xué)生提供一個安全、有趣和富有挑戰(zhàn)性的環(huán)境，同時還要確保他們能夠充分參與到活動中去。為此，我需要提前準(zhǔn)備好課程內(nèi)容，包括規(guī)劃好所需的器材和設(shè)備，同時也需要考慮到不同學(xué)生的能力和興趣。只有準(zhǔn)備充分，才能保證課程的順利進(jìn)行和學(xué)生的積極參與。
其次，體育第一課需要注重學(xué)生的個體差異。每個學(xué)生都有自己獨特的體型和能力水平，因此，作為一名教師，我需要根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行差異化教學(xué)。例如，對于身體條件較好的學(xué)生，我會設(shè)置一些挑戰(zhàn)性較高的活動，以提升他們的競爭力。而對于身體條件較差的學(xué)生，我會設(shè)計一些適合他們的活動，以幫助他們提高身體素質(zhì)。在課堂上，我也會積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解他們的需要和意見。只有充分尊重和關(guān)注學(xué)生的個體差異，才能真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和潛力。
第三，體育第一課教學(xué)需要注重團隊合作和互助精神。在體育活動中，團隊合作和互助精神是非常重要的。作為教師，我要鼓勵學(xué)生之間相互合作，分享知識和經(jīng)驗。例如，在搬運器材的時候，我會要求學(xué)生們合作完成任務(wù)，以增強他們的團隊意識和協(xié)作能力。同時，我也會主動介入學(xué)生之間的沖突，引導(dǎo)他們解決問題，并且提醒他們要互相幫助和支持。通過培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作和互助精神，不僅可以提高他們的體能水平，還可以培養(yǎng)他們的社交能力和人際關(guān)系。
第四，體育第一課教學(xué)需要注重培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣。體育第一課是培養(yǎng)學(xué)生對體育的興趣和熱愛的重要機會。我相信，只有學(xué)生們對體育活動感到興奮和有趣，他們才會真正投入到活動中去，并主動參與到課堂中。作為教師，我會選擇一些富有趣味性的活動，如拔河比賽、足球比賽等，以激發(fā)學(xué)生的興趣和激情。我也會定期組織一些趣味性的運動會和比賽，以增加學(xué)生參與體育活動的機會。通過培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，不僅可以促進(jìn)他們的身體素質(zhì)提高，還可以促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。
最后，體育第一課教學(xué)需要注重學(xué)生的綜合評價。在體育第一課中，我不僅關(guān)注學(xué)生的實際表現(xiàn)，還注重對他們的綜合評價。這包括學(xué)生的身體素質(zhì)、團隊合作能力、競技精神等方面。我會根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)、參與情況以及平時的協(xié)作和互助等來評價他們的綜合能力。對于學(xué)生，這不僅是對他們努力的認(rèn)可，更是對他們進(jìn)一步提高的動力和鼓勵。通過綜合評價，我可以更好地了解學(xué)生的特長和不足，并有針對性地進(jìn)行教學(xué)和輔導(dǎo)。
總結(jié)起來，體育第一課是學(xué)校教育體系中至關(guān)重要的一環(huán)。作為一名教師，在體育第一課教學(xué)中，我深刻體會到了準(zhǔn)備的重要性、差異化教學(xué)的必要性、團隊合作和互助精神的力量、培養(yǎng)學(xué)生體育興趣的生動性以及學(xué)生綜合評價的價值。通過不斷的實踐和反思，我相信我將成為一名更出色的體育第一課教師，為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
教師的良知心得體會第一篇七
第一周的教師實習(xí)是我作為未來教師的第一次實踐，體驗到了許多新奇和挑戰(zhàn)。在這一周的實習(xí)中，我深刻認(rèn)識到了教師的責(zé)任和重要性，也意識到了自己在教學(xué)方面的不足之處。通過這一周的實踐，我對教育工作有了更深刻的理解，同時也更加堅定了自己成為一名合格教師的決心。
第一段：認(rèn)識到教師的責(zé)任和重要性。
在第一周的實習(xí)中，我明顯感受到了作為一名教師所肩負(fù)的責(zé)任和重要性。作為班級的負(fù)責(zé)人，我需要確保每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程和心理狀態(tài)。尤其是在面對一些困難學(xué)生時，我需要更加耐心和細(xì)心地引導(dǎo)他們，幫助他們克服困難。我意識到，教師不僅僅是傳授知識，更是關(guān)心和引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的重要角色。
第二段：發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。
在實習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己在教學(xué)方面的不足之處。首先，我的課堂管理能力不夠強，沒有很好地控制好整個班級的學(xué)習(xí)秩序；其次，有時候我會對一些學(xué)生的提問回答不上來，沒有辦法給予及時的幫助。這些不足讓我意識到，在未來的教育工作中，我需要不斷提升自己的專業(yè)能力和技巧。
第三段：教育工作的理解。
通過這一周的實踐，我對教育工作有了更深刻的理解。教育工作是一項充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)，教師不僅僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的各個方面能力。教育工作需要耐心、細(xì)心和責(zé)任心，需要教師與學(xué)生建立一種良好的師生關(guān)系。只有真正投入到教育事業(yè)中，才能讓學(xué)生成長為有才華有理想的人。
第四段：對教師角色的思考。
通過實習(xí)的經(jīng)歷，我對自己將來成為一名合格教師的角色和要求有了更深刻的思考。作為一名教師，我不僅僅是知識的傳授者，更是學(xué)生的引路人和榜樣。我要為學(xué)生提供一個積極、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們感受到學(xué)習(xí)的樂趣，并激發(fā)他們對知識的興趣和求知欲望。只有做到這些，我才能成為學(xué)生們心目中的好老師。
第五段：加深了成為教師的決心。
在第一周的實習(xí)中，我深刻地感受到了教育工作的重要性和挑戰(zhàn)性。盡管遇到了困難和挑戰(zhàn)，但我并沒有退縮，反而更加堅定了成為一名合格教師的決心。我相信通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我能夠逐漸提升自己的教學(xué)能力，用自己的智慧和愛心為學(xué)生們的成長貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：
教師實習(xí)第一周的體會讓我更加深入地認(rèn)識到了教師的責(zé)任和重要性。同時，也讓我認(rèn)識到了自身的不足和需要提升的方面。通過這一周的實踐，我對教育工作有了更深刻的理解，也更加堅定了自己成為一名合格教師的決心。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和完善自己，才能成為學(xué)生們心目中的好老師。
教師的良知心得體會第一篇八
首先，作為一名教育工作者，我非常感謝國培這樣的教師培訓(xùn)項目，讓我有機會接觸最前沿的教育理論和實踐經(jīng)驗。在這次國培過程中，我獲益良多，感受頗深。從以下幾個方面來談?wù)勎业男牡皿w會。
第一，國培為我提供了一個學(xué)習(xí)交流的平臺。作為一名教師，我與同事們有著相同的教育使命，但教學(xué)經(jīng)驗和教育觀念卻有所不同。國培活動為我提供了一個良好的機會，可以聽取到其他教師的經(jīng)驗和教育理念。我在這種交流中受益匪淺，感悟更深。
第二，國培活動讓我接觸到最新的教育理念和技巧。教育行業(yè)發(fā)展日新月異，只有不斷學(xué)習(xí)和更新才能跟上時代的步伐。國培活動為我們提供了最新的教育理念和技巧，比如“多元智能理論”、“學(xué)生主導(dǎo)式教學(xué)方法”等等，這些可以幫助我們更好地開展教學(xué)工作。
第三，國培活動讓我重新認(rèn)識到“教育”這個詞的深層含義。在這次國培活動中，我認(rèn)識到教育不僅僅是學(xué)科知識的傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括思維能力、情感能力和社會能力等等。這種全面的教育理念讓我更加重視學(xué)生的發(fā)展和成長。
第四，國培活動讓我深刻感受到教師的責(zé)任和使命感。教師不僅僅是一個職業(yè)，更是一種光榮的職業(yè)。我們的使命是培育下一代，將我們的智慧、經(jīng)驗和愛傳遞給學(xué)生。在國培活動中，我感受到了教育事業(yè)的重要性和緊迫性，更加珍惜自己的職業(yè)。
最后，國培活動讓我深感教師職業(yè)的不易和重要性。教師的職責(zé)不僅僅是教授知識，更是傳承文化，引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)人才。我們承擔(dān)著學(xué)生成長的責(zé)任和使命，是龍頭式的教育者。國培活動讓我明白作為教師，應(yīng)該時刻保持謙虛、務(wù)實、創(chuàng)新的態(tài)度，不斷提升自身的素養(yǎng)和能力。
綜上所述，這次國培活動讓我受益匪淺，不僅增長了教育知識和技巧，更重要的是讓我深刻理解教育事業(yè)的重要性和責(zé)任。我會將國培活動中所學(xué)到的理念和技巧應(yīng)用到自己的教學(xué)工作中，盡自己最大的努力，讓更多的學(xué)生受益于我們的教育。
教師的良知心得體會第一篇九
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。于是在寒假中，我閱讀了《教師第一課》這本書，這本書是朱永新老師和高萬祥老師共同編寫的一本關(guān)于教師成長的一本書。這本書帶領(lǐng)我與一位位歷史上的大教育家交流，了解他們的理論、思想以及對教育的感悟；從第三章開始談到作為一個教師應(yīng)該做的一些，心理學(xué)的學(xué)習(xí)、愛，而如果要讓自己變得優(yōu)秀的話只靠這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還要閱讀、寫作、演講、交流。也讓我從多個視角解讀了作為教師應(yīng)該具備的條件和素質(zhì)。也深切地體會到，做教師不容易，做一個優(yōu)秀的教師更不容易。教師需要不斷地學(xué)習(xí)，修煉。
在學(xué)習(xí)了眾多的教育家的教育理念后，我深切地感到，要想當(dāng)好教師，首先要學(xué)會做人，教師本身就要好好的修煉自身，我們是不可能教給學(xué)生自己沒有的東西，教育就是潛移默化的影響，教育就是言傳身教的結(jié)果，教育就是人與人之間不斷影響的結(jié)果。所以，教育者身上具備的一切都會影響到自己的學(xué)生的?？鬃右簧t虛好學(xué)，他在教育自己的弟子的時候，也總是身體力行，用自己的言行來教育和影響他的弟子的。陶行知主張的“生活教育”以及“教學(xué)做合一”的理論，其核心都是在強調(diào)要在道德修養(yǎng)方面下功夫，認(rèn)為道德理論和倫理觀念只有落實在行動上，才具有真正的價值?？梢?，如果教師沒有一個高尚的品行，沒有一個健全的人格，又怎會帶給學(xué)生健康的教育呢？教師不好學(xué)習(xí)，不思進(jìn)取，又怎會教出博學(xué)上進(jìn)的學(xué)生呢？所以，教師要先修煉自身，從道德修養(yǎng)到學(xué)識素養(yǎng)全方面的豐富自己，為自己能給學(xué)生樹立榜樣而努力。
除此之外，育人則是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。比如一句平常不過的話，一個細(xì)小不過的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳?？梢?，教師的教育行為是多么的重要。
在閱讀中我最喜歡讀的是閱讀中我最喜歡讀的是第一章《書寫教師的生命傳奇》和第四章《師德的核心是大愛》。其實我覺得第一章第一個題目”教師的職業(yè)天命“更好一些。我們每一個人都在抱怨社會對我們有偏見待遇不高，我感覺還是在于我們自身不夠強，沒有讓大家、社會看到老師的教育力量，恰恰相反的是在我們教師群體中卻出現(xiàn)了很多不和諧的音符。教師的工作時間長，要求高、壓力大等等因素使我們許多教師產(chǎn)生了對教育的無力感，倦怠感，都認(rèn)為教師沒意思。而正是這種觀點導(dǎo)致我們不愿因進(jìn)步，從而一步步走進(jìn)困惑之中。翻開本書一開頭就引用了《論語》《大學(xué)》的幾句話，作為一個人我們要有一種“老者安之，朋友信之、少者懷之”的目標(biāo)，要以此為人生的目標(biāo)去努力不斷實現(xiàn)，而實現(xiàn)的方法就是“皆以修身為本”。何謂修身？修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。作為一名教師我們修的是什么？正如書中說道：秉承儒家修身齊家，進(jìn)而改良社會的傳統(tǒng)，以“老者安之，朋友信之、少者懷之”為樸素的人生之志。我相信我們每位老師都有了這種：提升教育質(zhì)量，改變社會對我們教育的不良看法這種責(zé)任，那么教育的春天就會到來，到那時我們就可以大膽自豪的說我們是天底下最光輝的人。
在說說第四章《師德的核心是大愛》。作為一名教師必須要具備師德，那么師德的核心就是大愛。這份愛比母愛更嚴(yán)厲、比父愛更專業(yè)。這份師愛更廣博、更無私、更專業(yè)、更智慧。做一名優(yōu)秀的教師就要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地讀書，只有這樣才能讓自己的學(xué)生幸福，讓自己快樂?！皫熣?人之模范也”。在我市教師大練基本功的今天，對教師有了更高的要求，就像全國著名的語文教育專家靳家彥老師說的：教師不是詩人，但要有詩人的氣質(zhì)；教師不是演員，但要有演員的才能；教師不是哲人，但要有哲人的思想；教師不是將軍，但要有指揮千軍的氣概。語文教師尤其應(yīng)當(dāng)如此。一筆好字，一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，一腔與學(xué)生融為一體的熱情，一顆真摯而善良的心，所有這些，才能構(gòu)成一位語文教師的神韻。我在努力，向這個方向努力。我知道要提高教師的專業(yè)素質(zhì)非讀書積累不可。日子要一天天的過，書要一頁一頁的讀，不讀書的人，一天看不出來，一個月看不出來，時間一長就會看出來，教師和教師的差距也就拉開了。書就像微波，從內(nèi)向外震蕩著我們的心靈，徐徐加熱，精神分子的結(jié)構(gòu)就會改變了、成熟了，書的效力就會凹顯出來。讀書的人，善于傾聽；讀書的人，樂于思考；讀書的人，勇于決斷；讀書的人，充滿自信；讀書的人，充滿陽光。我自己讀書也帶領(lǐng)著我的學(xué)生們讀書，我告訴學(xué)生們：閱讀是一種美好的精神活動，一種獲取知識的重要源泉，一個民族自強不息的重要標(biāo)志。我們一起暢游在書海之中。我們一起品《三國》，一起讀《論語心得》，一起背上《智慧滿行囊》，一起走進(jìn)《昆蟲記》??越讀書，我們越感到內(nèi)心越豐富，感覺社會、人生周遭一切的時候，心境也不一樣了，覺得人生是那么有意思，是那么豐富多彩。書看多了，我就覺得自己不只活過一回，而是和書中的人們活了上百回、上千回，獲得了生命的厚度和審美的愉悅，人也會變得更樂觀、更充實。那種書卷氣就會從人的靈魂和骨頭、從人的眼底無聲無息地散發(fā)出來，這就是人世間最美麗的東西。
真心感謝朱永新先生為我們一線教師提供的這本《教師第一課》，我相信它只是為我更多地了解教育思想和理論打開了一扇門，我將會更多地閱讀無數(shù)的教學(xué)名家的思想，跟隨他們的腳步，更多地踐行和努力發(fā)展自己教學(xué)水平。
教師的良知心得體會第一篇十
第一周的教師實習(xí)對于我來說是一個全新的挑戰(zhàn)和經(jīng)歷。作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我對于實際教學(xué)一直充滿了期待和憧憬。通過這一周的實習(xí)，我深刻地體會到了教師的責(zé)任和重要性。在實習(xí)中，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)，但也收獲了一些寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。
第一段：實習(xí)的開始，迎接責(zé)任和挑戰(zhàn)。
教師實習(xí)的第一天，當(dāng)我走進(jìn)了教師辦公室時，心中涌起了一股緊張和興奮的情緒。雖然在大學(xué)期間學(xué)習(xí)了很多理論知識，但實際教學(xué)是完全不同的一種體驗。面對班級里一眼望不到邊的學(xué)生們，我意識到了自己的責(zé)任重大。第一節(jié)課的鈴聲響起，我心中千頭萬緒，但還是咬緊牙關(guān)展開了我的第一堂課。
第二段：挑戰(zhàn)和困難，成長和進(jìn)步。
實習(xí)的過程中，我遇到了各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。首先是如何與學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系。由于與學(xué)生年齡相仿，我的身份在他們眼中并不是一個正式的老師。為了解決這個問題，我主動與學(xué)生們交流，嘗試與他們建立起信任和親近的關(guān)系。其次，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計和組織也是一個挑戰(zhàn)。在我剛開始實習(xí)的時候，我會過于依賴教材內(nèi)容，缺乏自己的創(chuàng)意。然而，通過一周的實習(xí)，我逐漸擺脫了這一困難，開始嘗試根據(jù)學(xué)生的興趣和實際情況來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。
第三段：成就和收獲，教師的職業(yè)魅力。
盡管實習(xí)困難重重，但我也從中收獲了很多成就和快樂。當(dāng)我看到學(xué)生們在課堂上積極參與，并對我的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣時，我感到非常滿足和自豪。有一次，在我的鼓勵下，一位平時比較內(nèi)向的學(xué)生上臺演講，展示了他才華橫溢的一面。看著他自信的表現(xiàn)，我覺得自己的付出是多么的值得。這種由內(nèi)而外的成長感是任何其他工作都無法給予的。
第四段：從實習(xí)中學(xué)到的經(jīng)驗和教訓(xùn)。
在過去的一周中，我不僅明白了教師的責(zé)任和重要性，也從錯誤和困難中學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。首先，教師要有耐心和善于傾聽。每個學(xué)生都有自己的特點和需求，作為教師，我們應(yīng)該耐心聆聽他們的問題和困惑，并盡力給予幫助。其次，教師需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)能力。教育是一個不斷發(fā)展的領(lǐng)域，只有保持學(xué)習(xí)態(tài)度和積極性，才能更好地適應(yīng)時代的需求。
第五段：展望未來，堅定教師夢想。
雖然實習(xí)的這一周對我來說是一次挑戰(zhàn)，但我對教師的夢想更加堅定。通過這一周的實習(xí)，我看到了教師的職業(yè)魅力和成就感，也更清楚地認(rèn)識到自己的不足和需要提升的地方。未來，我會更加努力地學(xué)習(xí)和實踐，為成為一名優(yōu)秀的教師而努力奮斗。
通過教師實習(xí)的第一周，我對于教師這一職業(yè)有了更深刻的認(rèn)識和體會。實習(xí)不僅是一種挑戰(zhàn)，也是一種成長和進(jìn)步。我相信，在未來的實習(xí)中，我會繼續(xù)學(xué)到更多的知識和經(jīng)驗，為實現(xiàn)自己的教師夢想而努力奮斗。
教師的良知心得體會第一篇十一
近段時間來，通過學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師師德行為規(guī)范》，心中不由得產(chǎn)生一種對教育事業(yè)強烈的責(zé)任感和使命感，作為一名人民教師，就應(yīng)該集中精力、集中力量承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人的責(zé)任，塑造為人師表的良好形象。
作為一名教師，在政治思想方面，長期堅持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，人們常說：“要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水?！闭\然，在基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的今天，我認(rèn)為“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該是“源頭活水”，如果你經(jīng)常計較個人利益，把教書當(dāng)成一種索取，就難以引導(dǎo)學(xué)生在知識的海洋里遨游。對此，我始終把無私奉獻(xiàn)融入到教育教學(xué)工作中，作為一種崇高的信念，堅持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)。在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點加強對學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
作為一名教師，心中應(yīng)該有愛。愛是一種由衷的熱情，是鋪墊師生關(guān)系的無聲語言；熱愛學(xué)生的老師，工作時是幸福的，而缺乏這種愛的老師，每天都面臨新的苦惱。師生關(guān)系融洽，學(xué)生心情好、情緒高，學(xué)習(xí)積極性高，就是“親其師、信其道”的師愛效應(yīng)。搞教育不能跟風(fēng)走，搞形式主義。教育學(xué)生，最重要的是要傾注愛心。教師沒有深切的愛就難以收到理想的教育效果。用愛心架起師生心靈的橋梁，注意尋找他們身上的閃光點，及時給予表揚，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的.自信心。
作為一名教育工作者，應(yīng)以身作則，注重身教，為人師表。人常說：“無德不成師”、“有其父必有其子”都闡明了這淺顯而又深刻的道理。要有好的學(xué)生必須要有好的老師，只有教師的言行正直高尚，才能用自己的道德思想感染并鼓舞著學(xué)生。讓我們從自身做起，給學(xué)生一個美好的印象吧！
大家都知道知識的更新是日新月異的，教師要成為學(xué)生在教師的指導(dǎo)下獲取知識，訓(xùn)練能力，發(fā)展智力以及思想情操受到良好的熏陶，要讓學(xué)生自己去感受，去學(xué)習(xí)，去實踐。在知識經(jīng)濟時代，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，就會落后。所以，時代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，緊跟當(dāng)代知識和技術(shù)的步伐。
總之，加強師風(fēng)師德建設(shè)，塑造為人師表的良好形象。不是一朝一夕的事，這需要長時間的教師自身的高尚人格來感染和教化學(xué)生，需要我們每一個教育工作者用自己的言行去實踐，以求得社會對教師的尊重和理解。因此，加強師德建設(shè)、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深化教師隊伍建設(shè)，是決定教師隊伍建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。
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教師的良知心得體會第一篇十二
軍訓(xùn)是每個學(xué)生都必須參加的訓(xùn)練，既是歷練意志的好機會，也是成長自信的契機。對于許多學(xué)生而言，能夠成為軍訓(xùn)第一名是他們所追求的榮譽。那么，軍訓(xùn)第一名應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)呢？在本篇文章中，筆者將通過分享一位軍訓(xùn)第一名的心得與感悟，展現(xiàn)其所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。
軍訓(xùn)之所以能訓(xùn)練出未來的乃至國家的棟梁，其原因在于軍訓(xùn)的強化教育。在一個班級中，軍訓(xùn)第一名通常是一個擁有優(yōu)秀品質(zhì)的學(xué)生。不僅具有出色的體能素質(zhì)，還要有良好的心理素質(zhì)，包括擁有高度的自覺性，以及一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。此外，軍訓(xùn)第一名還應(yīng)該明確意見，有著堅定的信念和不屈的意志力。這些都是他們成為優(yōu)秀軍訓(xùn)學(xué)員的重要保證。
第三段：體驗軍訓(xùn)的艱辛。
成為一名軍訓(xùn)第一名，代表著一個學(xué)生的身體素質(zhì)和意志堅定。然而，在成為軍訓(xùn)第一名的過程中，他們也要并肩過苦難，才能獲得更大的成長和提高。在軍訓(xùn)時，學(xué)生需要在炎炎夏日中堅守軍姿，每天必須進(jìn)行長時間的行軍、交替跑、翻滾等訓(xùn)練項目，這對身體、意志、毅力等方面都是一個艱苦的考驗。
一般來說，成為軍訓(xùn)第一名需要具備一定的軍事理論素質(zhì)，成熟的決策和判斷能力，以及優(yōu)秀的團隊合作意識和溝通能力，并且需要具有一定的語言表達(dá)和溝通能力。此外，軍訓(xùn)第一名還需要在體能素質(zhì)方面有一定的專業(yè)水平，能夠駕馭各種各樣的器材，比如槍械、刀劍、繩索等等。當(dāng)然，這些品質(zhì)和技能也是每個學(xué)生需要不斷追求和提升的。
第五段：結(jié)論。
作為一名教師，我常常在學(xué)生身上看到這種積極、努力的品質(zhì)，無論是在學(xué)習(xí)還是訓(xùn)練上都有一個不懈追求的過程。所以，我從他們身上學(xué)到了很多，尤其是在軍訓(xùn)中，他們那種對于品質(zhì)、對于信仰的堅定追求讓我感受更加深刻。軍訓(xùn)第一名所具備的品質(zhì)和優(yōu)秀能力，也是每個學(xué)生所應(yīng)該追求和提升的，這對于我們未來的成長有著很大的促進(jìn)作用。我們應(yīng)該放下思想的負(fù)擔(dān)，做一名具有領(lǐng)袖氣質(zhì)、充滿沖勁的人，為國家和家庭，為自己的理想去而行之，成為全面發(fā)展的棟梁之才。
教師的良知心得體會第一篇十三
開學(xué)第一天，學(xué)校舉行了莊嚴(yán)地升旗儀式，望著學(xué)生們稚嫩的臉龐，看著他們高舉的小手，心里十分開心。這都是祖國最稚嫩的花朵啊，他們的前途一片光明。李校長還進(jìn)行了國旗下講話，希望老師和同學(xué)們在新學(xué)期再接再厲，學(xué)習(xí)上更上一層樓。我也對自己接下來的教學(xué)充滿期待，希望自己不負(fù)重托，把孩子教好，把祖國的花骨朵保護好。
下午第二節(jié)課，開始了我實習(xí)的第一課—微機課，但因為自己沒有什么經(jīng)驗，所以還是先以聽課為主。因為他們是聽障的孩子，聽不到聲音，全程只能靠手語溝通，可是手語這個語言，全國各地又不相同，剛開始很難看懂他們再說什么，看來還是需要一段時間的磨合期呀。
同學(xué)們對新來的老師比較好奇，但他們都先按捺住心中的好奇，在好好學(xué)習(xí)怎么使用計算機，我想的尷尬的情況沒有發(fā)生，同學(xué)們對我的印象還不錯，很積極的問我問題，我也感到由衷的`開心。看到我的回答同學(xué)們看得懂，幫助他們解決了問題，我心中的大石頭總算是落地了。真正體會到了教書育人的意義。
經(jīng)過一節(jié)課的短暫接觸，我對聽障五七班的孩子們有了大概的了解，有的活潑點，有的內(nèi)向點，但是他們大都是很聰明的孩子，這節(jié)課也提醒了我是時候重拾手語，不斷學(xué)習(xí)。
教師的良知心得體會第一篇十四
第一段：引言(100字)。
教師是祖國的棟梁，承載著培養(yǎng)未來的使命。每一個學(xué)期的開始，教師們都會面臨新的挑戰(zhàn)，因為新的一年，意味著新的學(xué)生、新的教材和新的教學(xué)方法。教師第一周的工作對于整個學(xué)期的順利進(jìn)行非常重要。在這篇文章中，我將分享我在第一周工作中的心得體會。
第二段：合理規(guī)劃(200字)。
工作前，我對這一周的工作進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃。首先，我準(zhǔn)備了課堂上要教授的教材和教學(xué)資料，確保教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度同步。其次，我制定了每天的課程表，并預(yù)留了充足的時間，以應(yīng)對可能出現(xiàn)的時間變動和突發(fā)情況。此外，我還安排了每天的備課時間，以確保我的教學(xué)能夠更加充分和高效。
第三段：積極應(yīng)對(300字)。
第一周工作中，我遇到了各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，但我始終保持積極的態(tài)度。首先，有些學(xué)生對新的學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)方法感到陌生，需要花費更多的時間來適應(yīng)。我鼓勵和幫助他們，讓他們在第一周感受到課堂的溫暖和激情。其次，由于學(xué)生數(shù)量的增加，教室的安排和學(xué)生的管理也成為了一項艱巨的任務(wù)。我與同事們積極合作，共同制定出行之d、紀(jì)律方面的規(guī)定，并進(jìn)行了清晰的布置和指導(dǎo)，以確保每節(jié)課秩序井然。
第四段：靈活調(diào)整(300字)。
在第一周工作中，我發(fā)現(xiàn)有些教學(xué)策略可能不適用于所有學(xué)生。所以，我及時調(diào)整了我的教學(xué)方法，以滿足不同學(xué)生的需求。有些學(xué)生偏向聽覺記憶，我采用了講解、演示和講故事的方式；有些學(xué)生偏向視覺記憶，我使用了圖片、視頻和幻燈片。此外，我還根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣，組織了小組合作和討論活動，以幫助他們更好地理解和掌握知識。
第五段：總結(jié)和展望(300字)。
第一周的工作對我來說是一個挑戰(zhàn)，但我也從中學(xué)到了很多。我學(xué)會了更好地規(guī)劃時間和資源，以及靈活應(yīng)對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。此外，與同事們的合作也讓我深感教師團隊的重要性。未來，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生的成長和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：(100字)。
第一周的工作對每一位教師來說是至關(guān)重要的。合理規(guī)劃、積極應(yīng)對和靈活調(diào)整是成功完成第一周工作的關(guān)鍵。通過適應(yīng)不同學(xué)生的需求，并與同事們的合作，我們將能夠為學(xué)生們創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并為他們的未來發(fā)展開啟良好的開端。
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