在總結(jié)中，我們可以回顧自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，同時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的方法和經(jīng)驗(yàn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以借鑒他人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，以拓寬自己的思考和認(rèn)識(shí)。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
西廂記心得體會(huì)篇一
話說(shuō)，提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，恐怕沒(méi)有幾個(gè)不明白的。其實(shí)《西廂記》就是根據(jù)《鶯鶯傳》改編而成的。只可是《西廂記》是歌頌自由戀愛(ài)的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的感情杯具。如果說(shuō)《西廂記》是根據(jù)人們完美愿望而寫(xiě)成的一篇成人童話，那么《鶯鶯傳》則是描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)的報(bào)告文學(xué)。
看《西廂記》的原始沖動(dòng)還是因?yàn)楸粫?shū)中的感情故事所吸引、所感動(dòng)，我明白，原本《鶯鶯傳》是以崔鶯鶯最終被張生無(wú)情的拋棄作為結(jié)局。說(shuō)心里話，我是不喜歡讀杯具的。我和大多數(shù)人一樣，也都期望每個(gè)感情故事都有一個(gè)完美的結(jié)局。隨著年齡的增長(zhǎng)，我漸漸的認(rèn)識(shí)到這只可是是自欺欺人的想法罷了。世界上存在著太多的另人悲傷的故事，這是我們無(wú)法回避的。并且我覺(jué)得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術(shù)感染力，人物形象更加豐滿，故事結(jié)局耐人尋味，具有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。
說(shuō)起《西廂記》來(lái)，我最喜歡的不是那纏綿悱惻的男女主角，也不是那個(gè)比較古板的老夫人，而是那個(gè)嬌俏的小丫鬟，紅娘。
首先，在我看來(lái)，紅娘是一個(gè)充滿反叛精神的人，雖然她只是一個(gè)小小的丫鬟，可是她的反叛精神卻表現(xiàn)得很明白。崔鶯鶯、張生的自由婚姻，在充斥著封建禮教的社會(huì)背景下，是大逆不道的，但紅娘作為一位老夫人派來(lái)“看守”小姐的丫頭，不僅僅不揭開(kāi)這層秘密，或置若罔聞，反而推波助瀾，是這場(chǎng)婚姻得以美滿結(jié)局的主要的牽線搭橋之人。在封建衛(wèi)道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不光彩的，但在“愿天下有情的都成了眷屬”的宗旨下，紅娘卻是完美的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場(chǎng)叛逆的婚姻中，紅娘不畏被老夫人責(zé)打的危險(xiǎn)，幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽(tīng)琴，并有曉夜奔走，傳書(shū)遞簡(jiǎn)等一系列行動(dòng)，反映了她對(duì)這場(chǎng)戀情的支持，以行動(dòng)表現(xiàn)了紅娘的反叛精神。在今日的我們看來(lái)，紅娘的行為更是深得人心的。在封建禮教的束縛下，還能這樣，不得不說(shuō)，它有讓人佩服的資本!
其次，她是正義的象征。老夫人是封建禮教的化身，終日將女兒緊閉閨房中，不得見(jiàn)生人，在婚姻上是極力主張“父母之命，媒妁之言”的。這個(gè)封建的頑石，卻遭到了奴仆紅娘當(dāng)面的頂撞，不留一絲情面。在“拷紅”一折中，紅娘以理駁之：“信者，人之根本……”短短一段話，說(shuō)得老夫人無(wú)言以對(duì)，充分反映了紅娘的能言善辯、通曉大義、機(jī)智過(guò)人、富正義感。
另外，她是智慧的。在最終一本中，紅娘痛罵鄭桓，語(yǔ)言鋒利，咄咄逼人。當(dāng)鄭桓夸耀自我富有而能干、罵張生“窮酸餓醋”時(shí)，紅娘說(shuō)到：“他憑師友君子務(wù)本，你倚父兄仗勢(shì)欺人……你值一分，他值百十分，熒火焉能比月輪?”當(dāng)鄭桓抬出“我祖代是相國(guó)之門(mén)”的金字招牌來(lái)壓人時(shí)，紅娘義正詞嚴(yán)，剔膚見(jiàn)骨地指出：“你道是官人則合做官人，信口噴，不本分。你道是窮民到老是窮民，卻不道'將相出寒門(mén)‘”。她勇敢地與這個(gè)仗勢(shì)欺人的花花公子斗爭(zhēng)，維護(hù)了崔、張的感情，讀來(lái)令人為之一振。紅娘突破了等級(jí)名分的界線，在主子面前，對(duì)崔、張的感情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時(shí)也體現(xiàn)了她的價(jià)值觀和善惡確定力。
真不明白，這算不算是搶鏡頭啊!哈哈哈……。
西廂記心得體會(huì)篇二
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼?tīng)老師講這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。
整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛(ài)情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步力量和以老夫人為代表的封建勢(shì)力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會(huì)性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心，通過(guò)情節(jié)發(fā)展來(lái)展示性格，又通過(guò)性格來(lái)展開(kāi)沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強(qiáng)烈的感染力。
克服封建禮教長(zhǎng)期對(duì)他的影響，更要躲開(kāi)老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種.種的客觀因素困擾著她。而在其過(guò)程中，各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。
其中的語(yǔ)言極具藝術(shù)魅力，比如張生的琴聲中曰：
有美人兮見(jiàn)之不忘。
一日不見(jiàn)兮思之如狂。
鳳飛翩翩兮四海求凰。
無(wú)奈佳人兮欲細(xì)訴哀腸。
何時(shí)見(jiàn)許兮慰我彷徨。
愿言配德兮攜手相將。
不得已飛兮使我淪亡。
表達(dá)了張生對(duì)鶯鶯的癡情與志誠(chéng)，感染力很強(qiáng)!
張生與鶯鶯的簡(jiǎn)帖，同樣令人驚嘆不止：
張生：相思恨轉(zhuǎn)添，慢把瑤琴弄。
樂(lè)事又逢春，芳心尓亦動(dòng)。
此情不可達(dá)，芳遇向須奉。
莫負(fù)月華明，且憐花影重。
鶯鶯：待月西廂下迎風(fēng)戶半開(kāi)。
拂墻花影動(dòng)疑是玉人來(lái)。
生動(dòng)地刻畫(huà)了崔、張的情深意重，卻蘊(yùn)含這壓抑與無(wú)奈。
通過(guò)傳簡(jiǎn)帖，表現(xiàn)了崔張對(duì)愛(ài)情的追求與渴望自由的心情。
對(duì)張生“癡中見(jiàn)傻，傻中見(jiàn)真”的形象描寫(xiě)，
與鶯鶯不僅外表美麗，而且還有熾熱而又深沉的情感。
于此，“愿普天下有情人終成眷屬”符合人們美好的愿望!
古言曰：“父母之命，媒妁之言”“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”
雖然張生書(shū)劍飄零，功名未遂，一介寒儒，但是他對(duì)愛(ài)情的追求是大膽勇敢的，
并且英俊瀟灑，富有才學(xué)和膽略。
最后，整部戲劇以喜為圓滿。
張生功臣名就，與鶯鶯永結(jié)同心，結(jié)同心!
自古以來(lái)，歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲比比皆是，有喜也有悲，盡管大多以圓滿。
結(jié)局，但誰(shuí)又能看到它過(guò)程中所受的波瀾與曲折，其中的艱辛與坎坷呢?或許，只有真。
真切切地經(jīng)歷了才可感悟到其中的酸甜苦辣，愛(ài)恨情長(zhǎng)，相聚分離，以換得來(lái)之不易的美滿團(tuán)圓!
西廂記心得體會(huì)篇三
近日，在老大的推薦下，讀了元代王實(shí)甫所著的古典戲劇《西廂記》。之前沒(méi)有完整地讀過(guò)，只知道大概的故事情節(jié)，中學(xué)時(shí)也學(xué)過(guò)《長(zhǎng)亭送別》這一章節(jié)。如今細(xì)細(xì)品讀之后，被張生和崔鶯鶯那種超越時(shí)代的敢愛(ài)敢恨，勇敢追求愛(ài)情的精神深深折服。劇中，張生和崔鶯鶯從相遇到相知到私定終身再到終成眷屬，兩人所見(jiàn)次數(shù)并不多，可以說(shuō)每一次見(jiàn)面都是電光石火般地心靈碰撞，是靈魂與靈魂之間深層次的對(duì)話，每一次見(jiàn)面都折射出了如彩虹般絢爛，華麗，艷美的光芒!
第一次見(jiàn)面，是張生前去欣賞普救寺美景，無(wú)意中遇見(jiàn)了容貌俏麗的崔鶯鶯。納蘭性德有句“人生若只如初見(jiàn)”，張生的這驚鴻一瞥，使得他不由驚嘆“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人”，正如王菲在傳奇中所唱：只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎?，再也沒(méi)能忘掉你容顏。這就是一見(jiàn)鐘情的魅力!于是，張生滿心歡喜，“夢(mèng)想著偶然能有一天再相見(jiàn)”，就懇求方丈借宿普救寺，住進(jìn)了西廂房。
如果說(shuō)第一次見(jiàn)面是偶然，那么他們的第二次見(jiàn)面就是張生刻意為之。張生打探到了鶯鶯會(huì)在后花園里燒香，于是偷偷觀看?！扒槿搜劾锍鑫魇保诙我?jiàn)到鶯鶯，張生只覺(jué)“比我那初見(jiàn)時(shí)龐兒越整”，“看他容分一捻，體露半襟，蟬香袖以無(wú)言，垂羅裙而不語(yǔ)。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉;如玉殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影。”此時(shí)的鶯鶯在張生眼中無(wú)疑是完美的，甚至近乎神圣!張生既為表露自己也有試探鶯鶯之意，隨即吟詩(shī)一首：月色溶溶夜，花蔭寂寂春，如何臨皓魂，不見(jiàn)月中人?鶯鶯聽(tīng)罷馬上和了一首：蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。一唱一和之間，高山流水，琴瑟相合，兩人頓生惺惺相惜之情。鶯鶯轉(zhuǎn)身回顧，張生笑臉相迎。此刻，月朦朧，花無(wú)影，唯有甜蜜與芬芳在四周升騰，彌漫。愛(ài)情的小火苗已熊熊燃燒，大有燎原之勢(shì)。
佛說(shuō)：前世的五百次回眸，換得今生的一次相遇。冥冥之中，緣分早已天定。張生對(duì)鶯鶯愛(ài)的熾烈，恰逢崔老夫人許下退敵者可與鶯鶯共結(jié)連理的承諾。張生頓時(shí)熱血沸騰，休書(shū)與好友杜將軍，退了孫飛虎之賊寇。崔老夫人擺下謝功宴，紅娘去請(qǐng)張生?！罢?qǐng)字不曾出聲，去字連忙答應(yīng)”，好一副急切之態(tài)。再聽(tīng)鶯鶯之語(yǔ)：若請(qǐng)張生，扶病也索走一遭。癡情小女子的可愛(ài)之情呼之欲出。兩人飽嘗相思之苦，“我相思為他，他相思為我，從今后，兩下里相思都較可”，兩人竊以為可以終成眷屬。不成想，好事多磨。崔老夫人以鶯鶯已許配給鄭恒為由，讓張生和鶯鶯結(jié)為兄妹。本來(lái)以為天涯咫尺，一瞬間卻咫尺天涯!世界上最痛苦的事情莫過(guò)于兩個(gè)明明相愛(ài)的人卻不能在一起。是夜，張生通過(guò)琴聲向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也吐露了自己的愛(ài)慕之情。正是“他那里思不窮，我這里意已通。他曲未終，我意轉(zhuǎn)濃”。兩人情感壓抑到了極致，一觸即發(fā)。
“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，紅娘送來(lái)了鶯鶯的“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”之約。張生欣喜赴約，鶯鶯反怪張生下流，生氣離去。問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。愛(ài)過(guò)方知情重，張生相思成疾。鶯鶯借探病為由，到張生房中與之幽會(huì)。長(zhǎng)時(shí)間壓抑的情感之火在一瞬間得到了徹底的釋放，情之所至，萬(wàn)物無(wú)光。張生與鶯鶯在第三次正式見(jiàn)面時(shí)，終于勇敢地走到了一起，實(shí)現(xiàn)了靈與肉完美地結(jié)合。一時(shí)間，滿屋春色;一時(shí)間，流光飛揚(yáng)。
之后的長(zhǎng)亭送別，直至最后有情人終成眷屬，皆由這前三顧而起。真可謂是：一見(jiàn)傾心，二顧愁，三次相見(jiàn)定終身。金圣嘆曰：慟哭古人，留贈(zèng)后人!
西廂記心得體會(huì)篇四
古往今來(lái)，最真的是親情，最深的是友情，最琢磨不透的是愛(ài)情。
愛(ài)情對(duì)我們來(lái)說(shuō)是陌生的，更是遙不可及。但是王仕普的《明月三五夜》讓我明白了他對(duì)愛(ài)情的詮釋，也讓我知道了一對(duì)年輕男女的憨直之愛(ài)。我欽佩他們敢于反對(duì)封建勢(shì)力。
剛看《西廂記》的時(shí)候只是個(gè)假名，元雜劇大結(jié)局?？赐曛?，我后悔了。我覺(jué)得無(wú)聊，不想再讀一遍，就扔在一邊了。后來(lái)收拾的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，心血來(lái)潮就開(kāi)始看?？赐曛?，我得出一個(gè)道理——。什么是好書(shū)，什么是耐久書(shū)。
這本書(shū)修辭華麗，情節(jié)生動(dòng)，文筆細(xì)膩，讓人愛(ài)不釋手。亭子的告別，屬于我最愛(ài)的。歌曲多愁善感，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。把盈盈的哀怨和恨意表現(xiàn)到極致，讓全文充滿一種淡淡的說(shuō)不出的哀怨。
此折主要描寫(xiě)盈盈告別張生時(shí)的情景，以及離別后的焦灼感。這個(gè)折不僅好看，還借了很多曲子?！八{(lán)天，黃花，西風(fēng)緊，北雁南飛。黎明來(lái)臨，霜林中誰(shuí)醉？總是淚流滿面?！笨胺Q其中最重要的作品。
前四句一句一景，巧妙地利用秋景營(yíng)造出一種蕭瑟的氛圍，凸顯了盈盈復(fù)雜的內(nèi)心世界。兩個(gè)問(wèn)答下來(lái)，風(fēng)景深深地脫離了人的主觀色彩，磨砂的葉子如癡如醉。其實(shí)是脫離人的血液的。這兩句話既說(shuō)明了時(shí)間和季節(jié)，又刻畫(huà)了盈盈含淚的眼神，使離別更加傷感，從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。
古往今來(lái)，不止一個(gè)崔鶯鶯，眾所周知的梁山伯和祝英臺(tái)至死不渝的愛(ài)情，還有杜十娘怒沉百寶箱的故事。他們不怕封建勢(shì)力的迫害，敢于反抗，因?yàn)樗麄兿雽?shí)現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們執(zhí)著的信念和不懈的精神，為他們的夢(mèng)想和抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒(méi)到享受的年齡。
西廂記心得體會(huì)篇五
只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎?，從此有了《西廂記》?/p>
崔鶯鶯，已故相國(guó)之女，才貌雙全；張君瑞，沒(méi)落貴族之子，風(fēng)流倜儻，才華橫溢。像所有的小說(shuō)話本一樣，暮春時(shí)節(jié)，普救寺內(nèi)，才子佳人一見(jiàn)鐘情，從此墮入情網(wǎng)，執(zhí)迷不悟；可恨封建大家長(zhǎng)卑鄙狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴婚，即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑；才子佳人怨恨卻又無(wú)力，相思成疾，最后在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文里說(shuō)的那樣，才子后來(lái)考上狀元榮華富貴，小姐的爹娘都原諒她，姐妹都祝福她，奴仆都羨慕她。最重要的是，最后才子佳人白頭攜手恩愛(ài)一生，童話式結(jié)尾，大團(tuán)圓結(jié)局。
有句話說(shuō)，第一個(gè)這樣寫(xiě)的是天才，第二個(gè)是庸才，第三個(gè)是蠢材。這樣的劇情走向在當(dāng)時(shí)大概是開(kāi)天辟地第一遭，也許可說(shuō)是轟動(dòng)式的，奈何這種劇情后世玩得太多，逐漸爛大街，讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的情節(jié)和語(yǔ)言震驚到，我終于能夠理解“小說(shuō)話本雅俗共賞”是個(gè)什么意思。這妥妥的就是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)言情的古代版??！
《西廂記》中表現(xiàn)得最為出彩的絕對(duì)是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過(guò)這部作品來(lái)理解當(dāng)時(shí)的女性地位和女性命運(yùn)。眾所周知，作者王實(shí)甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當(dāng)屬唐朝，小說(shuō)中女性表現(xiàn)出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對(duì)而言。
要探討這個(gè)話題，我想從以下三個(gè)方面展開(kāi)：
一、古代男性對(duì)女性的態(tài)度和看法。
1、古代男性對(duì)女性的要求。
對(duì)于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當(dāng)然遇上事關(guān)清白堅(jiān)貞之事，才貌就得往邊靠。
一開(kāi)始張生對(duì)鶯鶯的傾慕，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是一見(jiàn)鐘情，難聽(tīng)點(diǎn)就是見(jiàn)色起意，直到月下和詩(shī)時(shí)張生才真正開(kāi)始欣賞小姐的品德和才華。
令我印象尤為深刻的是，春宵一度后小姐擔(dān)憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開(kāi)啟甜言蜜語(yǔ)模式。在鶯鶯冒著風(fēng)險(xiǎn)，孤注一擲后，卻懷疑她的貞潔，這樣的做法讓人心寒......
不知怎么，我看《西廂記》，總感覺(jué)以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結(jié)尾也是不可思議。
2、女性常和性聯(lián)系在一起。
張生第一次見(jiàn)鶯鶯，跟法聰小和尚說(shuō)，“那一對(duì)小腳兒，價(jià)值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說(shuō)一開(kāi)始張生愛(ài)的是鶯鶯，不如說(shuō)愛(ài)的是鶯鶯的身體。
性貫穿全文，處處可見(jiàn)。張生第一次寫(xiě)信，就寫(xiě)“花影重”，暗示要與小姐風(fēng)流一度。小姐邀約，張生第一反應(yīng)，這是要干那事啊，喜滋滋樂(lè)哈哈?？梢?jiàn)，女性在當(dāng)時(shí)與性、欲聯(lián)系密切。
3、女子容貌太過(guò)容易“招災(zāi)惹禍”，是為“紅顏禍水”。
第一次，孫飛虎強(qiáng)搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍；再來(lái)是為老相國(guó)道場(chǎng)做法事，“老的小的，村的俏的，沒(méi)顛沒(méi)倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴(yán)肅的道場(chǎng)變得荒唐又可笑。我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時(shí)，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫(xiě)女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最夸張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。
4、婚姻里女性地位最終要弱于男子。
《西廂記》中，才子佳人的愛(ài)情里，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。
如果說(shuō)一開(kāi)始兩人的愛(ài)情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來(lái)張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導(dǎo)。
過(guò)程手段什么的不重要，總之結(jié)局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經(jīng)整個(gè)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)?？梢哉f(shuō)，在那時(shí)甚至在以后，鶯鶯是會(huì)被拋棄、被多個(gè)姐妹兒還是怎樣，她的命運(yùn)已經(jīng)被牢牢掌控。
二、老夫人對(duì)待女兒。
1、被壓迫者與壓迫者。
這里不得不提老夫人，一個(gè)女性，一位母親。一個(gè)封建大家長(zhǎng)。
作為女性，她是可憐的?！段鲙洝防锼魍鞲?，肆無(wú)忌憚，看似大利在握，實(shí)際上這只不過(guò)是因?yàn)樗煞蛞阉懒T了。
她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴(yán)苛禮教的.壓迫下謹(jǐn)言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會(huì)自己曾經(jīng)經(jīng)受過(guò)的痛苦。
2、把女兒視為政治交易品。
作為封建家長(zhǎng)，她堅(jiān)持門(mén)當(dāng)戶對(duì)，把女兒的婚姻當(dāng)作工具來(lái)交易，尤其是老相國(guó)離世，崔家家道中落的情況下。
張生是白衣時(shí)，老夫人不會(huì)同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過(guò)一個(gè)政治犧牲品，我相信在最后，即便鶯鶯張生沒(méi)有生米煮成熟飯，沒(méi)有婚約甚至沒(méi)有相愛(ài)，只要張生想要，老夫人絕對(duì)把鶯鶯拱手送上，哪管一個(gè)是她討厭的張生，一個(gè)是她素來(lái)疼愛(ài)的侄子呢？一個(gè)朝廷新貴，一個(gè)沒(méi)落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。
女性在這里與政治相聯(lián)系，成為犧牲品，可交易物品，沒(méi)有選擇的余地。
三、女性自我意識(shí)的初步覺(jué)醒。
從鶯鶯、紅娘自身來(lái)看，她們思想上已初步覺(jué)醒了。紅娘俠肝義膽，反階級(jí)反禮教；鶯鶯內(nèi)心自由獨(dú)立，敢于抓住機(jī)會(huì)追求自己想要的愛(ài)情；她不重功名，把愛(ài)情視為至高無(wú)上；她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險(xiǎn)孤注一擲。這種反抗雖然還局限于愛(ài)情，卻已難能可貴。
因此可推測(cè)，唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯(lián)系，婚姻愛(ài)情要為家族服務(wù)不能自主，通常是可交易物品，地位較低；然而在當(dāng)時(shí)奔放自由的社會(huì)風(fēng)氣下，有一定的反抗意識(shí)和自我意識(shí)。
西廂記心得體會(huì)篇六
西廂記是中國(guó)古代四大名著之一，由明代元稹創(chuàng)作，以愛(ài)情為主線，描寫(xiě)了知識(shí)女性李香君和潘金蓮的愛(ài)情故事。這部戲劇作品深深地吸引了我，讓我體會(huì)到了故事中情感的真摯和人性的復(fù)雜。通過(guò)閱讀西廂記，我對(duì)感情、女性地位和文化傳統(tǒng)有了更加深入的思考。
首先，我被西廂記中李香君的堅(jiān)持和勇敢所感動(dòng)。在古代中國(guó)社會(huì)中，女性的婚姻往往是由父母和居委會(huì)等傳統(tǒng)力量安排的。然而，李香君不同，她追求自己的幸福，不愿屈就于命運(yùn)的安排。她通過(guò)聰明才智和努力升官的父親商量，得到了父親的支持和理解，最后成功嫁給了自己心愛(ài)的人。這種勇氣和堅(jiān)持讓我對(duì)女性在傳統(tǒng)觀念下的束縛有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，在讀西廂記時(shí)，我對(duì)女性在古代社會(huì)中的地位有了新的認(rèn)識(shí)。西廂記中的李香君和潘金蓮都是知識(shí)女性，有自己的思想和追求。然而，她們都被束縛在傳統(tǒng)的婚姻觀念中，無(wú)法按照自己的意愿去選擇自己的伴侶。她們只能在背后偷偷相愛(ài)，無(wú)法公開(kāi)自己的感情。這讓我深感女性在古代社會(huì)中的地位是多么低下和被剝奪。通過(guò)閱讀西廂記，我更加深入地了解到了婦女在古代中國(guó)社會(huì)中的困境和無(wú)奈，對(duì)當(dāng)代女性的地位和權(quán)益更加關(guān)注和思考。
再次，西廂記中的文化傳統(tǒng)也給我?guī)?lái)了很多思考。西廂記中的男女主角都深受傳統(tǒng)文化的影響，他們重視禮法和家庭倫理的觀念。這種觀念在古代中國(guó)社會(huì)中是普遍存在的，人們往往為了禮教而犧牲自己的幸福和真情。然而，西廂記中的李香君和潘金蓮都是叛逆者，他們不愿為了傳統(tǒng)觀念而壓抑自己的感情。這讓我思考到傳統(tǒng)和個(gè)人幸福之間的矛盾和沖突，以及我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中如何去面對(duì)和處理這種矛盾。
最后，讀西廂記讓我對(duì)愛(ài)情有了更加深入和全面的理解。西廂記中的愛(ài)情是真摯和堅(jiān)持的象征，無(wú)論是李香君還是潘金蓮，她們都為了愛(ài)情敢于冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。這讓我思考到愛(ài)情對(duì)于一個(gè)人的重要性和意義，它能夠激發(fā)人們的追求和勇氣，同時(shí)也能夠給人帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)和幸福。通過(guò)讀西廂記，我對(duì)愛(ài)情有了更加深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)自己的感情生活有了更加深入的思考。
通過(guò)讀西廂記，我對(duì)古代中國(guó)社會(huì)中的女性地位、傳統(tǒng)文化、愛(ài)情等多個(gè)方面都有了更加深入和全面的認(rèn)識(shí)。這部作品中的故事情節(jié)和人物形象都給我留下了深刻的印象。通過(guò)對(duì)西廂記的閱讀體驗(yàn)，我也更加深入地了解到了自己的情感、人性和文化認(rèn)同。
西廂記心得體會(huì)篇七
《西廂記》是元代王實(shí)甫創(chuàng)作的一部雜劇，全名《崔鶯鶯待月西廂記》，全劇曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，表現(xiàn)出了“花間美人”般光彩照人的格調(diào)。劇中所講述的崔張愛(ài)情故事流傳很廣，可謂是家喻戶曉，最早取材于唐代詩(shī)人元稹所作的唐傳奇《會(huì)真記》(又名《鶯鶯傳》)，后有宋人趙令畤以此題材作《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞，又有金人董解元作《西廂記諸宮調(diào)》，然影響力最大的還是元代王實(shí)甫的雜劇《西廂記》，被稱為“元雜劇的壓卷之作”。作為劇本，《西廂記》雜劇表現(xiàn)出的舞臺(tái)藝術(shù)的完整性，達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。明初的賈仲明環(huán)顧劇壇，提出“《西廂記》天下奪魁”，一錘定音，充分肯定了《西廂記》在文學(xué)史上的地位。在四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》中，也提到過(guò)此書(shū)，書(shū)中“愿普天下有情人都成眷屬”的主題為后世的文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
元人雜劇一般以四折來(lái)表現(xiàn)一個(gè)完整的故事，而王實(shí)甫的《西廂記》則有五本二十一折，就像是由幾個(gè)雜劇連接起來(lái)演出一個(gè)故事的連臺(tái)本，還突破了元雜劇僅主角演唱，其他角色說(shuō)白的規(guī)矩，變?yōu)槎嘟巧_(tái)演唱。全劇分“張君瑞鬧道場(chǎng)”、“崔鶯鶯夜聽(tīng)琴”、“張君瑞害相思”、“草橋店夢(mèng)鶯鶯”、“張君瑞慶團(tuán)圓”五個(gè)情節(jié)，題材豐富集中，情節(jié)精彩緊湊，關(guān)目清晰，結(jié)構(gòu)整飭，高潮迭起，波瀾起伏。
故事發(fā)生在“琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云漢”的河中府普救寺，時(shí)間是崔氏一家扶靈歸葬的幾個(gè)月。前朝崔相國(guó)的夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯送丈夫靈柩回鄉(xiāng)，途中因故受阻，暫住普救寺。張珙，字君瑞，本是西洛人，禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒，赴京趕考途中路過(guò)此地，想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是就住了下來(lái)，聽(tīng)聞普救寺景致優(yōu)美，遂前往瞻仰。張生在佛殿巧遇鶯鶯，對(duì)其一見(jiàn)鐘情，于是借故寓居僧舍，從和尚那里知道了鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香的事情。待到夜深人靜時(shí)，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園偷看小姐燒香，見(jiàn)小姐倚欄長(zhǎng)嘆，似有動(dòng)情之意，于是吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！焙髲埳挂箍嘧x，感動(dòng)了鶯鶯小姐，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”，便率半萬(wàn)人馬圍住普救寺逼親。危急之下崔老夫人聲言：“兩廊免疫力俗，但有退兵之策的，倒賠房奩，斷送鶯鶯與他為妻?！睆埳勓垣I(xiàn)計(jì)，先穩(wěn)住孫飛虎，然后修書(shū)一封給他的八拜之交征西大元帥杜確搬兵求援。然而退兵后老夫人并未履行先前答應(yīng)好的婚事，以鶯鶯已許配表兄鄭恒為由賴婚，讓張生和鶯鶯結(jié)為兄妹。崔張二人的遭遇讓原來(lái)負(fù)責(zé)“行監(jiān)坐守”的丫鬟紅娘深感同情，并幫助他們相會(huì)。張生在夜晚通過(guò)彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛(ài)慕之情。自聽(tīng)琴后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯。鶯鶯回信約張生月下相會(huì)，信中詩(shī)曰：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi);隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！睆埳老踩艨瘢斫獬闪诵〗阋鴫Ω凹s，熟料鶯鶯見(jiàn)他而入，反怪他行為下流，這下致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重?，摤摰弥獜埳≈兀杼讲橛?，酬簡(jiǎn)相約幽會(huì)，以身相許。后來(lái)老夫人發(fā)現(xiàn)鶯鶯“語(yǔ)言恍惚，神思加倍，腰肢體態(tài)，比往日不同”，她氣急敗壞，拷問(wèn)紅娘，聰慧的紅娘講了一席封建禮教之乎者也的大道理，以四兩撥千斤的方法消除了老夫人那泰山壓頂之勢(shì)。老夫人思慮再三，為了不“玷辱家門(mén)”，答應(yīng)了將鶯鶯許配給張生，然后以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由，逼張生立刻赴考。迫于老夫人的壓力，鶯鶯和張生不得不暫時(shí)分開(kāi)，鶯鶯在十里長(zhǎng)亭擺下宴席為張生送別，她再三叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚(yú)雁無(wú)消息”。長(zhǎng)亭送別后，張生行至草橋店，夢(mèng)中與鶯鶯相會(huì)，醒來(lái)不勝惆悵。張生赴京考得狀元，寫(xiě)信向鶯鶯報(bào)喜，鶯鶯回信并寄了“汗衫一領(lǐng)、裹肚一條、襪兒一雙、瑤琴一張、玉簪一枚、斑管一枝”以表心意。之后鶯鶯的表兄鄭恒來(lái)到普救寺，捏造謊言說(shuō)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招為東床佳婿。本來(lái)就希望“親上加親”的老夫人聽(tīng)信讒言，果真要賴掉張生的婚事，讓鶯鶯與鄭恒擇吉日成親。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白之后，鄭恒自討沒(méi)趣，一頭撞死;老夫人不能再賴，無(wú)可奈何;張生和鶯鶯這一對(duì)“有情人”終成眷屬。
張生和鶯鶯的愛(ài)情故事經(jīng)歷過(guò)諸多版本的發(fā)展，最終以王實(shí)甫的《西廂記》這一版本最為世人所稱道。在唐人元稹的《鶯鶯傳》這個(gè)最初版本中，描寫(xiě)的是崔張真摯相愛(ài)，最終張生背棄了鶯鶯，雖然客觀上塑造了一個(gè)企圖沖破禮教束縛、追求幸福愛(ài)情卻被拋棄的貴族少女的形象，但結(jié)尾借張生之口，表達(dá)了“女人禍水”的思想，所謂“不妖其身，必妖其人”。作者稱贊張生這種“始亂終棄”的行為是“善補(bǔ)過(guò)”，這明確地反映出了作者濃厚的封建意識(shí)。到金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題，把張生對(duì)崔鶯鶯“始亂終棄”的悲劇，改為了“美滿團(tuán)圓”的喜劇。作品描寫(xiě)張生被迫離開(kāi)普救寺后，崔鶯鶯不顧老夫人的阻撓，跟隨張生一同“私奔”。婦女“私奔”在封建社會(huì)被認(rèn)為是違反“婦道”的不法行為，而在《西廂記諸宮調(diào)》中卻歌頌崔鶯鶯這種對(duì)封建禮教的反抗和斗爭(zhēng)，賦予了作品歌頌自由愛(ài)情、反對(duì)封建禮教的主題。在作品中，董解元表達(dá)了“自古至今，自是佳人，合配才子”的觀念，但是他把崔張之愛(ài)與“報(bào)德”、“功名”連在一起，仍逃脫不了“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的嫌疑，這就使得原本積極的主題具有不徹底、不堅(jiān)定的特征。等到元代王實(shí)甫作雜劇《西廂記》，在《西廂記諸宮調(diào)》的基礎(chǔ)上，把主題從對(duì)“才子佳人”的歌頌變成了“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好祝愿，更加明確地體現(xiàn)出了反封建的主題特征。王實(shí)甫以同情封建叛逆者的態(tài)度，表現(xiàn)了崔張二人爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)，并在他們的美滿結(jié)合中寄托了自己的理想，提出了婚姻應(yīng)由當(dāng)事人自己決定以及婚姻應(yīng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)的進(jìn)步主張。同時(shí)圍繞這場(chǎng)斗爭(zhēng)揭露了封建家長(zhǎng)的虛偽、自私、冷酷，批判了封建禮教和門(mén)閥制度對(duì)青年男女自有追求愛(ài)情的禁錮和桎梏。作為相國(guó)小姐的鶯鶯和孤身飄零的書(shū)生相愛(ài)本身，在很大程度上就是對(duì)以門(mén)第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違逆。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情，他們最初是對(duì)彼此的才貌傾心，經(jīng)過(guò)聯(lián)吟、寺警、聽(tīng)琴、賴婚、逼試等一系列事件后，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，成為了一種真摯的心靈上相契合的感情。對(duì)于張生和鶯鶯而言，愛(ài)情的重要性是置于功名利祿之上的。張生為鶯鶯“滯留蒲東”，不去趕考，為了愛(ài)情又被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，她并不看重功名，恨“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”，她覺(jué)得“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。即使張生高中的消息傳來(lái)，她也不以為喜反添癥候，這里的鶯鶯由追求愛(ài)情幸福走向了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的叛逆?！段鲙洝冯m然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿的重愛(ài)情、輕功名的思想，顯示出了王實(shí)甫思想上的進(jìn)步性。
雖然《西廂記》在流傳過(guò)程中，也曾遭受到禁毀、歧視，但讀過(guò)它的人無(wú)一不被其深刻的思想內(nèi)容和璀璨優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)所折服。文采與本色相生，藻艷與白描兼?zhèn)洌哂袕?qiáng)烈的戲劇效果，是《西廂記》語(yǔ)言的一大特色。作者用如珠似玉的語(yǔ)言不著痕跡地將環(huán)境、人物、感情融為一體，渾然天成。劇中有“[油葫蘆]九曲風(fēng)濤何處顯，則除是此地偏。這河帶齊梁，分秦晉，隘幽燕;雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷;竹索纜浮橋，水上蒼龍偃;東西潰九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見(jiàn)?卻便似弩箭乍離弦?！边@樣雄渾豪放的曲詞;也有“[中呂][粉蝶兒]風(fēng)靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環(huán)。絳臺(tái)高，金荷小，銀鎮(zhèn)尤燦。比及將暖帳輕彈，先揭起這梅紅羅軟簾偷看?！边@樣綺麗婉轉(zhuǎn)的小詞;還有“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”這樣美好幽深的詩(shī)。劇中總是籠罩著詩(shī)一般的氣氛，如長(zhǎng)亭送別時(shí)的“[正官][端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚?！币栽?shī)意的淺淺哀愁和無(wú)奈凄涼的色調(diào)表現(xiàn)出了張生和鶯鶯離別時(shí)的悲苦，催人淚下?！段鲙洝返那~精美華艷，每支曲子都似一首美妙的抒情詩(shī)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，借林黛玉之口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。它既繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動(dòng)活潑的口頭語(yǔ)言，并將它們完美地融合在了一起，語(yǔ)言典雅而不呆板，清新而不流俗，使人讀來(lái)唇齒生香，意趣盎然。
張生和鶯鶯的愛(ài)情開(kāi)始于一見(jiàn)鐘情，經(jīng)歷了各種社會(huì)給予的磨難，又共同克服了來(lái)自家長(zhǎng)的阻擾，感情愈演愈切，變得真摯且深刻，可謂是天作之合。對(duì)于他們的大團(tuán)圓結(jié)局我個(gè)人還是感到很滿意的，可有的人覺(jué)得這樣的結(jié)尾過(guò)于通俗化，認(rèn)為一些外國(guó)作品那種留下一些空間任觀眾品味的結(jié)尾更有意義。悲劇有時(shí)候確實(shí)比喜劇擁有更加深刻的思想內(nèi)涵，給讀者留下更大的想象空間供其思考和回味，但我還是偏向于喜歡喜劇。對(duì)于悲劇，或許我們猜中了開(kāi)頭，卻猜不到結(jié)尾;而對(duì)于喜劇，則總是猜不中開(kāi)頭，猜不到過(guò)程，卻能預(yù)知大致的結(jié)尾，一切都還好，大團(tuán)圓結(jié)局?，F(xiàn)實(shí)生活中會(huì)發(fā)生的事情遠(yuǎn)比任何故事中的情節(jié)都要來(lái)的豐富，變幻莫測(cè)且不可捉摸?；蛟S我們前一刻還埋沒(méi)在令人絕望的低谷，這一刻就會(huì)突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，將低谷中的我們帶到光明燦爛的高峰;或許這一刻的我們還沉浸在勝利的喜悅中，下一刻就被突如其來(lái)的災(zāi)禍打擊得無(wú)法翻身，墜入到幽暗的深淵;或許今天正在我們面前談笑自如的人，明天就消失在了這世間;而那些我們心里想念卻不能見(jiàn)到的人，或許將永不復(fù)見(jiàn)，上一次的離別便成了永別。
生活中難以預(yù)料的事情實(shí)在太多，各種各樣的悲劇或許就發(fā)生在我們周?chē)虿恢牡胤?，既然如此，為何還要在文學(xué)作品中體驗(yàn)更多的悲劇來(lái)增添自己的傷感呢?我喜歡看喜劇，樂(lè)于見(jiàn)到大團(tuán)圓結(jié)局，無(wú)論這是否會(huì)成為思想不深刻的表現(xiàn)，我都想要從中得到一些安慰。作品中的人們雖然經(jīng)歷著各種艱險(xiǎn)苦難，但終究還是戰(zhàn)勝了它們，獲得了美好的結(jié)局，看到這些，會(huì)讓自己變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，告訴自己不要怕，再困難的阻礙也會(huì)過(guò)去，只要堅(jiān)定地活下去，就一定會(huì)看到希望。雖然用虛構(gòu)的喜劇故事來(lái)安慰自己有些自欺欺人的意味，但信念的力量是強(qiáng)大的，只要我自己相信了，并朝著那美好的大團(tuán)圓結(jié)局不斷努力著，那么這就不失為一個(gè)好辦法。對(duì)于愛(ài)情，雖有美好的期盼，但也知“千金易求，真愛(ài)難尋”，想張生和鶯鶯這樣的愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)生活中是很難見(jiàn)到的，真正的愛(ài)情存在于細(xì)水長(zhǎng)流的生活中，由那些平淡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集堆砌而成。所以我并未期望于會(huì)有轟轟烈烈，精彩紛呈的愛(ài)情，只盼望能尋到一個(gè)陪伴我共同度過(guò)那些平淡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如果這個(gè)人真的出現(xiàn)了，那么我一定會(huì)倍加珍惜?！坝行臓?zhēng)似無(wú)心好，多情卻被無(wú)情惱”，相信所有多情的有情人心中，都有這樣一個(gè)美好的愿望：“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情人的都成了眷屬”。即使前路漫漫，進(jìn)程艱難，也希望包括自己的所有人在內(nèi)，都能堅(jiān)持下去，用心經(jīng)營(yíng)，使這美夢(mèng)成真言。
西廂記心得體會(huì)篇八
因?yàn)轱栕x詩(shī)書(shū)，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因?yàn)楣γy就，賢人們躊躇滿志，才有了今日我們所見(jiàn)的這許多的史詩(shī)。就如書(shū)中的儒生一樣，雖是飽讀了詩(shī)書(shū)，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂(lè)世，奈何放浪間，遇見(jiàn)美人，為得人心，寄情西廂，以讀書(shū)為名，最終終為美人遠(yuǎn)赴求名，只為這狀元身份能配得上相國(guó)之婿之稱，好為寫(xiě)族譜的時(shí)候不至太寒磣。古人有古人的無(wú)奈，豈是此刻的我們能輕易了解到的。
不止是作者流暢的文筆，書(shū)中出現(xiàn)的更重要的一點(diǎn)莫過(guò)于沖破思想與時(shí)代的束縛所表現(xiàn)出的勇敢。相國(guó)之女鶯鶯雖對(duì)書(shū)生有傾慕之心，但傳統(tǒng)的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了歸屬，又見(jiàn)書(shū)生害得相思病，百般不是滋味，在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)而糾結(jié)的內(nèi)心掙扎后，鶯鶯最終沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結(jié)尾是大團(tuán)圓的結(jié)局，為這對(duì)在夾縫中生長(zhǎng)起來(lái)的感情畫(huà)上了一個(gè)完滿的句號(hào)。
時(shí)代就那樣毫無(wú)情面的橫亙?cè)谀抢铮措S波逐流，被時(shí)代左右，要么打破它，然后得到自我想要的。西廂房門(mén)，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
西廂記心得體會(huì)篇九
《西廂記》，元代著名戲曲作家王實(shí)甫所作，根植于《新雜劇，舊傳奇》。到了唐朝，元稹，宋朝，趙令芝，靳東，袁捷，都寫(xiě)了不同版本的《西廂記》，到了元朝，王實(shí)甫終于把《西廂》推到了巔峰，這不僅是家喻戶曉，而且已經(jīng)成為一種潮流，一種中國(guó)封建思想的蛻變。在這里，我把我的后見(jiàn)之明用文字表達(dá)出來(lái)，總結(jié)出以下三條世界文章無(wú)可比擬的好處，希望讀者能夠欣賞到，感受到文學(xué)瑰寶《西廂》帶來(lái)的視覺(jué)沖擊和精神享受。
一個(gè)是劇情。在大多數(shù)書(shū)里，情節(jié)是第一位的，敘事平鋪是第二位的?！段鲙洝返墓适潞?jiǎn)單明了。崔鶯鶯，他的母親，老太太和媒人把他父親的棺材送到柏林安葬，并留在普救寺。恰逢張君瑞來(lái)訪，見(jiàn)面就開(kāi)始相愛(ài)，卻沒(méi)有得到見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。后來(lái)，孫飛虎包圍了普救寺，想搶盈盈為妾。老太太無(wú)奈，說(shuō)：“誰(shuí)能救得了我母女，就把鶯鶯嫁給他?！睆?、大喜，即遣人赍書(shū)來(lái)見(jiàn)好友白馬將軍，請(qǐng)其解約，完婚。兵到圍城之后，老太太后悔自己的前言不搭后語(yǔ)，說(shuō)崔和張配不上。他們很痛苦，盡力試探對(duì)方的內(nèi)心感受。后來(lái)，因?yàn)槊饺说拇┎?，他們得到了一段美好的婚姻。故事讓現(xiàn)代人覺(jué)得俗氣簡(jiǎn)單，卻不了解當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。這是突破，也是沖擊！突然出現(xiàn)了“西廂記熱”，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“暢銷(xiāo)書(shū)”，很多詞曲作者開(kāi)始在愛(ài)情劇本里投入大量筆墨和精力。明清時(shí)期，所有關(guān)于男女的故事和戲劇都受到《西廂》的影響，所以根據(jù)一些言情劇和肥皂劇的情節(jié)來(lái)看，《西廂記》應(yīng)該算是它們的鼻祖。它的主題思想，即“永不離開(kāi)，永遠(yuǎn)在一起玩，愿天下有情人終成眷屬”，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，是非常大膽、叛逆、有影響力的。
西廂記心得體會(huì)篇十
今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書(shū)。同時(shí)也趁著明媚的陽(yáng)光出去瘋玩了一個(gè)春天。所以把讀后感一拖再拖。
《西廂記》描述了一對(duì)青年男女邂逅，一見(jiàn)鐘情，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的感情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)完美感情夢(mèng)想的憧憬和追求。幾百年來(lái)，它曾深深地激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)青年男女的心。
《西廂記》是部浪漫的愛(ài)戀書(shū)。我很羨慕書(shū)中的崔鶯鶯。“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”婚姻締結(jié)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是男女之間真摯的感情，而不在于門(mén)第的高低、財(cái)產(chǎn)的多寡、權(quán)勢(shì)的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙?？梢?jiàn)，它所表達(dá)的不是某一時(shí)期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的夢(mèng)想和愿望。
讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯感情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣;有感于紅娘的聰明機(jī)智，敬佩她的膽識(shí)和智慧。
《西廂》劇情布置巧妙，情節(jié)波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，故事富于變化，情趣濃厚，并且經(jīng)過(guò)不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平展現(xiàn)了一個(gè)美麗的感情故事。使得她格外動(dòng)人：以眼游西廂記讀后感幸，滿口余香。
“……頻祝愿：普天下心廝愛(ài)早團(tuán)圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見(jiàn)?！薄霸钙仗煜乱鼍旖酝昃邸！边@一祝愿是在大團(tuán)圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動(dòng)，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨(dú)有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時(shí)，似癡如醉，無(wú)限向往!
有人說(shuō)《西廂記》是“天地妙文”。說(shuō)“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點(diǎn)塵于胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對(duì)雪讀之，對(duì)雪讀之者，資其潔清也……必須對(duì)花讀之，對(duì)花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細(xì)尋其膚寸也……”。我只是做完了家務(wù)而讀之，只能是粗讀與淺見(jiàn)之。究竟怎樣讀，盡自我的體會(huì)。
“愿天下有情的都成了眷屬!”
西廂記心得體會(huì)篇十一
《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實(shí)甫所著。究其根源，實(shí)為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稹、宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫(xiě)過(guò)不同版本的《西廂》，至元代王實(shí)甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國(guó)封建思想的蛻變，如此寥寥萬(wàn)余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點(diǎn)世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰帲喺哂谄渲杏涡乙环?，感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家?guī)?lái)的視覺(jué)的沖擊與精神上的享受。
一為情節(jié)。大凡書(shū)籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次?！段鲙返墓适虑楣?jié)，簡(jiǎn)單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛(ài)慕之情，只遲遲未得機(jī)遇相見(jiàn)。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強(qiáng)搶鶯鶯為妾，老夫人無(wú)奈，言道：“誰(shuí)若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他?！睆埳劼?tīng)便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。
后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬(wàn)般妙計(jì)，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺(jué)得俗氣簡(jiǎn)單，可實(shí)不知于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，這便是一種突破，一種沖擊!霎時(shí)掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“暢銷(xiāo)書(shū)”，且不少詞曲作家都開(kāi)始對(duì)愛(ài)情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫(xiě)男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來(lái)，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即：“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬。”以當(dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
出處 XuefEn.CoM.CN
其次為價(jià)值。從古至今，從內(nèi)由外，都對(duì)《西廂》做出了無(wú)法比擬的評(píng)價(jià)。趙景深先生把《西廂記》稱為“中國(guó)古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢(mèng)》。能與《紅樓夢(mèng)》并駕齊驅(qū)，它的`文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。陳繼儒更是把其稱之為“千古第一神物”。另外，更有“《西廂記》天下奪魁”，“化工之作”，“王實(shí)甫《西廂》，千古絕詞”等藝術(shù)等級(jí)甚高的評(píng)語(yǔ)。乃至于國(guó)外，也把《西廂》推舉到一個(gè)高峰。俄國(guó)柯?tīng)柺┲骶幍摹吨袊?guó)文學(xué)史綱要》中就說(shuō)到：“單就劇情的發(fā)展來(lái)和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本。”這些并不是對(duì)《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。
最不可思議的便為詞藻?！段鲙返那?、詞牌、平鋪和旁白，都具有無(wú)法超越的魅力，我在前面所言的“視覺(jué)沖擊”，就是指，當(dāng)我們的眼睛看到這些文字詞曲的時(shí)候，它所給我們帶來(lái)的視覺(jué)上的享受。我用八個(gè)字來(lái)表達(dá)一下我閱讀的感受，即：以眼游幸，滿口余香。口中之香，實(shí)為書(shū)中之味也。王伯良言：“《西廂》妙處，不當(dāng)以字句求之，其中聯(lián)絡(luò)顧盼，如長(zhǎng)河之流，它曲莫及?！痹诖耍译m不能把整書(shū)打錄于此，而可舉一二句我所記的明了、香濃的曲子，共大家賞玩。張君瑞一出，便有[點(diǎn)絳唇]一篇，篇上云：“游藝中原，腳跟無(wú)線，如蓬轉(zhuǎn)。望眼連天，日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)。”[小桃紅]上言道：“夜深香藹散空庭，簾幕東風(fēng)靜。拜罷也斜將曲欄憑，長(zhǎng)吁了兩三聲。剔團(tuán)鸞明月如懸鏡，又不是輕云薄霧，都則是香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明。”又一篇《混江龍》上說(shuō)得好：“落紅成陣，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人;池塘夢(mèng)曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神。”《西廂》中句，巧奪天宮，且篇幅不長(zhǎng)，若一氣呵成，半日功夫便可覽遍，只此書(shū)并無(wú)讀一遍之理，依我看，《西廂》中詞句，好似天造地設(shè)一般。
我讀《西廂》的感受，也僅此而已。我只以我的觀感把《西廂》這部驚世駭俗的作品介紹給大家，而深而又深的意境，還是需要通過(guò)閱讀文章去獲得、去體味，去享受。
西廂記心得體會(huì)篇十二
每次說(shuō)起文學(xué)中的經(jīng)典愛(ài)情，就不得不說(shuō)《梁?！贰ⅰ赌档ねぁ泛汀段鲙洝妨?。而在它們中數(shù)《西廂記》最為被人們津津樂(lè)道。
說(shuō)到古人的婚姻，那可是“古板”為第一映像?！案改钢?，媒妁之言。”讓很多就算門(mén)當(dāng)戶對(duì)的癡男怨女們的愛(ài)情被扼殺，最后，婚姻成了愛(ài)情的墳?zāi)?。但是《西廂記》讓我感覺(jué)回味無(wú)窮。
《西廂記》講的是，張生與崔鶯鶯的相遇，相會(huì)，相戀，相愛(ài)。這些情節(jié)是跌宕起伏，一波三折，最終越過(guò)了那那堵名為封建禮教的墻，步入了婚姻的殿堂，有情人終成眷屬。
首先我們來(lái)看看兩大主人公張生和崔鶯鶯的相遇。張生是西洛人，禮部尚書(shū)的兒子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guò)了一個(gè)地方，想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。聽(tīng)店里的小哥說(shuō)，這里有座普救寺，香火緣，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。他們的故事就從這里開(kāi)始了。
一日，崔鶯鶯和她的婢子紅娘在殿外晚霜，巧遇書(shū)生張生。好的愛(ài)情都有一個(gè)美麗的開(kāi)始，但是悲劇的愛(ài)情能夠是猜中了開(kāi)頭沒(méi)有猜中結(jié)尾。但是張生是幸運(yùn)的，猜中了結(jié)尾。正所謂傻人有傻福。這位傻小子的傻氣很令今日的男生十分羨慕?，F(xiàn)在你敢跟街頭一個(gè)不認(rèn)識(shí)的美女要電話號(hào)我不會(huì)奇怪，可是要是一直跟著人家不被當(dāng)作變態(tài)，那我可要拜你為師。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)相會(huì)到相戀的'過(guò)程。崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，崔老夫妻人治家很?chē)?yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，夫人和小姐準(zhǔn)備進(jìn)香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢(qián)相報(bào)?！?/p>
張生又從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。等到夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了的時(shí)候，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”張生的夜夜苦讀，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。
不得不說(shuō)古代的女孩太好騙了，一首小詩(shī)，夜夜苦讀就能讓她傾心。當(dāng)然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛(ài)慕之后，他們就開(kāi)始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，但是指望那只有傻勁兒沒(méi)有計(jì)劃的張生跟那想越界又過(guò)不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，這事兒還成不了。
果不其然，后來(lái)當(dāng)孫新虎想要搶鶯鶯時(shí)，張生找了自己的哥們兒救了鶯鶯，可是老夫人那廂發(fā)話了，她反悔了。但是這反悔的卻是合情合理。老夫人之前說(shuō)的是“不管什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他。”可是別忘了，這句話是有前提的——崔鶯鶯要自殺。而這句話的目的，實(shí)質(zhì)上是用心理戰(zhàn)術(shù)來(lái)打消崔鶯鶯自殺的念頭，事后反悔也正常。更何況一個(gè)乘火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒(méi)多大區(qū)別。但是對(duì)于張生來(lái)說(shuō)，這可是一塊大肥肉啊。這到嘴的肉沒(méi)了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。
這一得、失，張生受不住打擊，他就病了。至于病的程度，從作者描寫(xiě)他的姿勢(shì)來(lái)看，估計(jì)不輕啊。崔鶯鶯是出生大家，于是就怪他下流，可見(jiàn)可動(dòng)作多么不瀟灑。但是這病的很值得，張生成功地用憔悴的面容激起了心愛(ài)的女子的同情心。也就是說(shuō)“”這招，成功了。這種在大家里，算是“潑皮耍賴”的招數(shù)也用上，這未來(lái)的丈母娘也妥協(xié)了。最后放了話：只要考取功名就可以皆大歡喜。
讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過(guò)封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對(duì)物質(zhì)金錢(qián)的欲望，還愛(ài)情本來(lái)的淳樸，讓我們的生命更加的純真。
西廂記心得體會(huì)篇十三
“善言有愛(ài)夜月，落花無(wú)怨東風(fēng)”。這是《西廂記》年的名句。
《西廂記》，元代王實(shí)甫所作。這部作品其實(shí)出自唐傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》，唐所作)。傳奇的，浪漫的愛(ài)情故事。
元代是中國(guó)文字創(chuàng)作的高峰期。除了王實(shí)甫，關(guān)漢卿還是一位杰出的劇作家，他的代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰?！段鲙洝肥侵袊?guó)古代四大名劇之一(其他的分別是《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》)，其中張生和崔鶯鶯之間的愛(ài)情一直備受推崇。
《鶯鶯傳》以悲劇收?qǐng)?，但在王?shí)甫的帶領(lǐng)下，張生(字君瑞)和崔鶯鶯是“有情人終成眷屬”。張生出生于上流社會(huì)，他的父親是禮部大臣，但他因病早逝。從那以后，他家就沒(méi)落了。于是，他去了父親曾經(jīng)幫助過(guò)的同學(xué)杜克，因?yàn)樗匦l(wèi)邊疆，控制了10萬(wàn)軍隊(duì)。張生想從那里獲得一個(gè)官方職位。崔鶯鶯的出身實(shí)際上是優(yōu)越的。我父親是宰相，但她年輕時(shí)也英年早逝。這家人不得不搬到浦東(今陜西省西南部永濟(jì)市周浦古城)。張生喜歡在山水中旅行，所以有一天他去了浦東的普救寺。因?yàn)橛芯?，那一天，和她的丫鬟媒婆恰好去廟里燒香(普救寺是崔生前捐贈(zèng)的)，兩人一見(jiàn)鐘情。受封建禮教的逼迫，張生以讀書(shū)的名義住在普救寺西翼，希望每天多看看崔鶯鶯。后來(lái)當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇得知長(zhǎng)得像神仙，就想用自己的五萬(wàn)人馬，趁崔燒香之機(jī)，去搶普救寺。無(wú)奈，崔夫人提出了前犯人娶女兒的想法。在這個(gè)危機(jī)時(shí)刻，張生承擔(dān)了這個(gè)“光榮的任務(wù)”。他派了一個(gè)和尚去給杜克送信，最后在他的幫助下，他打敗了孫飛虎。但是，“然而女人的心是多變的”，崔夫人看不上沒(méi)有名字沒(méi)有財(cái)富的張生，進(jìn)而生出自責(zé)之心，因?yàn)檫@對(duì)名門(mén)不利。但是，面對(duì)愛(ài)情，誰(shuí)又能阻擋丘比特的愛(ài)情之箭呢？“崔鶯鶯晚上聽(tīng)鋼琴”，他們?cè)诿饺说膸椭鲁删土恕昂檬隆?。鶯鶯的堅(jiān)定，普救寺方丈的勸說(shuō)，杜將軍無(wú)形的“威逼”，最終都迫使崔夫人做出讓步。她用“成為第一”來(lái)回答張生。天有情，張生真的得了頭獎(jiǎng)。一切都已經(jīng)在中間了。誰(shuí)想半路殺出一個(gè)“鄭長(zhǎng)法”？崔的家庭和結(jié)婚很早。此刻，他想和崔鶯鶯結(jié)婚。得知真相后，他誹謗張生，說(shuō)他在外面結(jié)了婚。崔佳錯(cuò)誤地認(rèn)為這是真的，并希望崔崢結(jié)婚。千鈞一發(fā)之際，張生回來(lái)了。真相大白后，鄭長(zhǎng)法自殺了。張生和崔鶯鶯喜結(jié)連理。
《西廂記》表達(dá)了當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)中對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的向往和追求。直到今天，這個(gè)古老的愛(ài)情傳說(shuō)仍然受到人們的慶祝，因?yàn)樗o許多年輕人留下了深刻的印象。
合上書(shū)，落淚。想起人生的苦澀離別！看到千里之外的'山很可憐，應(yīng)該徒步！崔和張的經(jīng)歷最深。張生去北京參加考試，崔鶯鶯沒(méi)有想到大米；而張生也做了一個(gè)“草橋”的夢(mèng)。交心，何必再談？只想說(shuō)一句話：真愛(ài)永存?！吧綗o(wú)棱，天地合一，所以如果是現(xiàn)實(shí)的話，崔和張會(huì)體會(huì)到這古老而虛無(wú)縹緲的愛(ài)情傳說(shuō)。
寒假的時(shí)候，我在滿是灰塵的書(shū)柜里發(fā)現(xiàn)了一本書(shū)。我撿起來(lái)擦了擦，看了看。這本書(shū)叫《西廂記》，看完之后感觸很深。
至于《西廂記》的高級(jí)論壇評(píng)價(jià)，前輩，古人，今人總是說(shuō)不一樣的話！我只覺(jué)得這本書(shū)真的值得她讀幾遍！黃山歸來(lái)不看山，五岳歸來(lái)不看山！看完這本書(shū)，覺(jué)得有點(diǎn)不好意思看元稹的《西廂記》，所以《鶯鶯傳》《商調(diào)蝶戀花》要在這本書(shū)之前看！
自古以來(lái)，才子佳人的愛(ài)情組合難免遇到來(lái)自天庭的艷羨，難免會(huì)有一些催人淚下的波折，難免會(huì)被后人傳誦。結(jié)果是否完美是另一回事。自古以來(lái)，中國(guó)人的潛意識(shí)里就是快樂(lè)的！甚至牛郎織女，甚至梁祝，甚至白娘子和徐賢！張生和崔鶯鶯可以算是最后的結(jié)果！
張生的才華和外表沒(méi)有錯(cuò)。崔鶯鶯是完美的。是自古以來(lái)女性在世界所有男性眼中的體現(xiàn)。簡(jiǎn)直是“美”！盈盈的模樣，不多說(shuō)了，只有張勝道——羞澀的玉，溫婉的玉有幽香，我記不得遇見(jiàn)他時(shí)的嬌媚模樣，我只想用手慢慢抵住牙齒。不能因?yàn)樘熨x和家庭潛力而挑剔！正如鄭恒所說(shuō)，難怪張生不是大臣們的女婿。
也許女人付出的心，愛(ài)得越深，就越容易患得患失。在亭子最后的送別儀式上，“藍(lán)天黃花，西風(fēng)緊，霜醉誰(shuí)？”總是帶著眼淚離開(kāi)人們，告別“但是頭上打個(gè)結(jié)就像狀元一樣強(qiáng)壯”，然后送張生的運(yùn)動(dòng)衫、裹腹、襪子、七巧板和玉簪等。無(wú)非是擔(dān)心自己的心上人有“當(dāng)初拋棄一切”的想法。哦，太陽(yáng)底下有多少崔鶯鶯！但難得的是，張翠和妻子畢竟是真心相愛(ài)的。無(wú)論是戲劇還是小說(shuō)電影，都要符合才女的外貌，背景要高貴，要么是貝勒公子或者少爺，要么是公主小姐，哦，反正不全是黃金也是千金，或者是珍珠，總之要耀眼。
窮文人也不是不可能偶然遇到美女，比如《鼓子詞》或者《西廂記諸宮調(diào)》。這是不可否認(rèn)的真愛(ài)。換句話說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中是有的。我覺(jué)得他們上輩子肯定種了紅豆，還賄賂了柏拉圖和維納斯才投胎！
回到《西廂記》，其實(shí)有句話說(shuō)——。成功的男人背后一定有偉大的女人！我想說(shuō)張的愛(ài)情背后確實(shí)有媒人，這是肯定的！無(wú)論從相遇到相識(shí)的整個(gè)過(guò)程，都無(wú)法抹去媒人的影子。至于老太太，鄭恒和孫飛虎，這只是他們愛(ài)情的試金石！
a《柳夢(mèng)梅》真的讓人佩服王實(shí)甫的過(guò)人才華。還有一個(gè)——，不離不棄，永遠(yuǎn)在一起。愿天下眾生成家！
感謝微塵給我機(jī)會(huì)看這本好書(shū)《西廂記》。
西廂記心得體會(huì)篇十四
《西廂記》是中國(guó)古代四大短篇小說(shuō)之一，也是一部浪漫主義、愛(ài)情題材的文學(xué)名著。作為一名大學(xué)生，我在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中不僅感受到了文學(xué)的魅力，更深刻理解到了人生的意義與價(jià)值。下面，我將分享我的讀書(shū)心得體會(huì)。
第二段：傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
在閱讀《西廂記》的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這部作品不僅僅是一部愛(ài)情小說(shuō)，更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念。書(shū)中的女主角，李娘娘，因?yàn)樽约荷钋榈闹鲝埡妥非?，最終得到了自己的幸福。這一點(diǎn)告訴我們，只有堅(jiān)持自己的信念，才能夠成就自己的人生。
第三段：珍惜生命的度過(guò)。
閱讀《西廂記》還讓我想起了珍惜生命的意義。在紅樓夢(mèng)中，主角林妹妹年輕時(shí)曾說(shuō)過(guò)她要“珍重光陰，勿負(fù)少年頭”。而在《西廂記》中，也是女主角李娘娘在被扼殺前最后說(shuō)的一句話就是：“我雖年少，亦能知命！”。這一點(diǎn)告訴我們，不管我們生命的長(zhǎng)度如何，我們都應(yīng)該珍惜時(shí)光，充實(shí)每一天。
第四段：追求愛(ài)情的勇氣。
《西廂記》中塑造的一段段之間的愛(ài)情是讓我深感動(dòng)的。女主角的堅(jiān)持和追求，不僅僅是因?yàn)閷?duì)自己的認(rèn)同和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，更是向我們展示出了追求愛(ài)情的勇氣。在我看來(lái)，這種勇氣就是追求自己的理想和夢(mèng)想的勇氣。所以說(shuō)，閱讀這樣的文學(xué)作品，對(duì)于我們年輕人來(lái)說(shuō)是十分有益的。
第五段：對(duì)生活態(tài)度的思考。
在《西廂記》中，李娘娘和張生為了追求真愛(ài)而經(jīng)歷了很多困難，但最終幸福在兩人之間流向了。這啟示我們，對(duì)任何事情，我們都需要懷著積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)。盡管困難重重，但我們必須相信能夠克服它們，這樣才能夠在人生之路上取得成功。
總之，閱讀《西廂記》不僅讓我領(lǐng)略到了古代文學(xué)的魅力，更深刻認(rèn)識(shí)到了人生意義與價(jià)值。它告訴我們，不管我們走到哪里，我們應(yīng)該珍惜生命，勇敢追求自己的夢(mèng)想，并以積極態(tài)度面對(duì)挑戰(zhàn)。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以幫助我們更好的生活和工作，而我也將信念和勇氣運(yùn)用到我人生的每一個(gè)階段，為我的人生之路增添勇氣和陽(yáng)光。
西廂記心得體會(huì)篇十五
《紅樓夢(mèng)》，故事曲折有趣，真的是愛(ài)情的審美宣言。愛(ài)情的審美宣言是什么？在王實(shí)甫的作品中，盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，保持了純潔的愛(ài)情，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放。這就是宣言。
”不到一頓飯，江十六個(gè)聚在一起讀了起來(lái)，自覺(jué)地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書(shū)，但他只是失去了理智，默默地記住了它?！薄＿@是戴宇在《西廂記》的23次中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的恭維，其實(shí)是曹雪芹的恭維。
“永遠(yuǎn)不離不棄，永遠(yuǎn)在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中傳唱的美好愛(ài)情生活。它穿透了時(shí)代，散發(fā)出無(wú)限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個(gè)字叫做對(duì)聯(lián)————，愿天下眾生成家。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以在生活有點(diǎn)無(wú)聊的時(shí)候，不妨試著凈化一下自己的靈魂，打開(kāi)《西廂記》，感受一下粗糙的愛(ài)情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生和崔鶯鶯的相識(shí)，是一見(jiàn)鐘情。張生愛(ài)上盈盈只是因?yàn)樗拿利惡蜏厝?，盈盈喜歡張生只是因?yàn)樗牟湃A和氣質(zhì)。但在我們的日常生活和生活體驗(yàn)中，“一見(jiàn)鐘情”往往是在外貌或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。是人類生理的一種荷爾蒙沖動(dòng)，這種沖動(dòng)永遠(yuǎn)是短暫的。短暫的沖動(dòng)就像冰雪中的一滴水，很快就會(huì)自動(dòng)冷卻結(jié)冰。丘比特之箭，老月的紅線，神諭……在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺(jué)，是人生的奧秘。它經(jīng)不起永恒的考驗(yàn)。
經(jīng)常有人說(shuō)《西廂記》是喜劇，我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙，但他的本質(zhì)無(wú)非是追求自己的真愛(ài)。他表現(xiàn)出來(lái)的是自然真誠(chéng)。在生活中不容易找到，就是有不常見(jiàn)的東西更難。他嘲笑自己的幼稚，其實(shí)是在自嘲。
西廂記心得體會(huì)篇十六
《西廂記》是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了張生和相國(guó)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見(jiàn)鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛(ài)情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。
就我看來(lái)，雖然之前的封建婚姻制度不復(fù)存在，但所謂的現(xiàn)代人擁有的戀愛(ài)自由，是真正的戀愛(ài)自由嗎？是從心理上得到的真的戀愛(ài)自由，還是在形式上擁有的戀愛(ài)自由權(quán)呢。
我們擁有古人所羨慕的自由，可以大膽牽手，大膽擁抱，大膽親吻，和自己喜歡的任何人在一起，感受愛(ài)情。我們閃婚閃離。享受這種自我權(quán)利的同時(shí)卻也不得不遵守這個(gè)隱藏在社會(huì)表層下的潛規(guī)則。那就是現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)的壓力之下，真正的愛(ài)情存活的保質(zhì)期會(huì)有多久。若是封建婚禮制度可以突破，那么在現(xiàn)代社會(huì)的大背景之下現(xiàn)實(shí)則是比封建婚禮制度更難突破的屏障。這屏障由太多太多的元素構(gòu)成。隨著年齡增長(zhǎng)兩人閱歷增長(zhǎng)速度的不一致，畢業(yè)之后工作單位的異地與個(gè)人發(fā)展的矛盾，父母的看法，家世背景，即使兩人相愛(ài)，在一起的依然會(huì)存在這些難以避免會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。若是再禁不住燈紅酒綠的誘惑，兩人之間僅存的藕斷絲連怕也是覆水難收了罷。于千萬(wàn)萬(wàn)人能與你相遇已是不易，能看上眼跨越?jīng)坝咳巳何兆∧愕氖值膸茁矢切〉每蓱z，克服重重阻礙攜手暮年的又占了多少比例呢。常聽(tīng)人說(shuō)，和你結(jié)婚的人一定不是你最愛(ài)的人。小時(shí)候總覺(jué)著這怎么可能，可是身邊的人似乎真的大多是這樣，因?yàn)楦鞣N因素，錯(cuò)過(guò)了少年時(shí)那個(gè)最愛(ài)的ta，到了適婚年齡，父母催婚，自己也開(kāi)始慢慢意識(shí)到衰老的節(jié)奏，開(kāi)始希望穩(wěn)定，于是開(kāi)始相親，開(kāi)始學(xué)會(huì)說(shuō)服自己將就，將就自己，將就他人。多年之后再回首過(guò)往，心中會(huì)不會(huì)閃過(guò)一絲絲的無(wú)奈。我愛(ài)的你已擁有了自己的和睦家庭，而我也早已嫁為人婦，過(guò)著單調(diào)而枯燥的柴米油鹽。而當(dāng)年我們之間的愛(ài)，成為了在閑暇時(shí)回憶年少時(shí)的茶余飯后。
即使是在戀愛(ài)自由的現(xiàn)在，我們的愛(ài)情依舊存在著這么這么多難以啟齒的悲哀。希望，在我們還有能力用盡全力去愛(ài)的時(shí)候就不要害怕傷害。世界上有這么這么多的人，能夠遇見(jiàn)你已是我今生莫大的幸運(yùn)，若是上蒼眷顧，某一天，你我暮年，笑談流年。你寬大而溫暖的手掌撫上我長(zhǎng)滿皺紋蒼老的臉頰，夕陽(yáng)下，你的眼神那么溫潤(rùn)美好。
借用村上春樹(shù)的話，如果相愛(ài)，便攜手到老。如果錯(cuò)過(guò)，便護(hù)他安好。鶯鶯愿突破封建禮教與張生攜手，我愿跨越屏障與你到老。
西廂記心得體會(huì)篇十七
王實(shí)甫的雜劇《西廂記》，是我國(guó)古代的.愛(ài)情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一，第四本第三折的一首《正宮端正好》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，都是離人淚?！鳖嵉沽硕嗌亠L(fēng)流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷屬”，道出了多少癡男怨女的心聲！王實(shí)甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的，但它的根本基礎(chǔ)是唐代詩(shī)人元?。ㄔ⒅┑摹稌?huì)真記》。據(jù)說(shuō)王實(shí)甫寫(xiě)至第四本第三折“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”的千古名句時(shí)，已是力竭心枯，嘔血而死。
大凡讀過(guò)西廂記的人都覺(jué)得這部劇作的語(yǔ)言文字很美，讓人有一種感覺(jué)，就好像走進(jìn)神奇璀璨，異彩紛呈的藝術(shù)境界。作者用著如珠似玉的語(yǔ)言不著痕跡地將環(huán)境，人物，感情融為一體，渾然天成。
劇中有雄渾豪放的曲詞：“{油葫蘆}九曲風(fēng)濤何處顯？……這河帶齊梁分燕晉隘幽燕。雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷；竹索攬浮橋，水上蒼龍偃；洞悉愧九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見(jiàn)？卻便似彎劍乍離弦?！?/p>
這里把九曲黃河寫(xiě)得何等氣勢(shì)磅礴，一瀉千里。
當(dāng)然也有綺麗婉轉(zhuǎn)的小詞：“{中呂}{粉蝶兒}風(fēng)靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環(huán)。繹臺(tái)高，金荷小，銀鎮(zhèn)尤燦。比及將暖帳輕彈，先接起這梅紅羅軟簾偷看?！?/p>
“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！?/p>
這里洋溢著美好幽深的詩(shī)一般的氣氛。讀來(lái)余香縈繞。
而在劇中情節(jié)有悲苦性質(zhì)的場(chǎng)面里，作者的描寫(xiě)依然籠罩著詩(shī)般的氣氛。比如第四本第三折“長(zhǎng)亭送別”：“碧云天，黃花地、西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。”其語(yǔ)言是借助古典詩(shī)詞描寫(xiě)離愁別緒的特有表現(xiàn)手法來(lái)加以渲染的，是以那種詩(shī)意的淺淺哀愁和無(wú)奈的色調(diào)來(lái)表現(xiàn)主人公離別時(shí)的悲苦的。
“文辭華麗”是《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)的特色，這種語(yǔ)言特色更表現(xiàn)在該作品語(yǔ)言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩(shī)宋詞的精美語(yǔ)言，這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是，真是美不勝收。
如第一本第一折張生的唱詞：“[天下樂(lè)]只疑是銀河落九天?！北闶腔锰圃?shī)人李白的《望廬山瀑布》句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！庇秩绲谝槐镜谒恼蹚埳~：“[鴛鴦煞]有心爭(zhēng)似無(wú)心好，多情卻被無(wú)情惱?！边@里化用宋蘇東坡詞《蝶戀花》中句：“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”還可以舉出更多這樣的例子。讀完作品后，我們不禁感嘆，這是一部“清水出英蓉，天然去雕飾”大作。
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中還暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自在稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
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