每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
日語(yǔ)導(dǎo)游詞開(kāi)場(chǎng)白篇一
皆さん、こんにちは
皆さん、こんにちは私は__xです。今日は私がガイドをします。焦作影視城へようこそ。
焦作影視城は1995年に焦作市人民政府が2.3億ドルを投資して建設(shè)したもので、映畫(huà)とテレビの撮影サービスを主として、観光旅行、文化娯楽、レジャー休暇などの機(jī)能を備え、敷地面積は2.5平方キロメートルで、建築面積は40萬(wàn)平方メートルで、全國(guó)映畫(huà)とテレビの都市のトップに位置しています。
続いて、私達(dá)は焦作の映畫(huà)とテレビの都市の足もとに來(lái)ました。周りを見(jiàn)上げると、古い建物が地面に高く立っています。
城門(mén)に入ると、目に飛び込んだのは根っこから切り立った柱で、どの柱にも竜が彫られていて、さまざまな姿が生き生きとしています。
更に中に入ると、周王宮に來(lái)ました。朱塗りの柱、朱紅の宮壁、金色の瑠璃瓦が太陽(yáng)の光に照らされてきらきら光っています。宮殿が別の宮殿に隣接しています。本當(dāng)に迫力があり、優(yōu)雅さが満ちています。
前へ行って、もうちょっと曲がったら、楚王宮に著きます。黃色の宮壁が金色に輝いています。緑の柳の枝がそよ風(fēng)の上で踴り始めました。綺麗で堂々とした楚王宮になりました。
峠を越えて、やっと質(zhì)素な民間に著きました。村の周?chē)欷锨唷─趣筏克藝欷蓼?、山紫水明、若緑の草には、いくつかの花が點(diǎn)在していて、自然の風(fēng)景の靜的な美しさを表現(xiàn)しています。村の中。地面のレンガは凸凹していて、小石がばらばらになっています。村の人たちはわらぶきの家と土で築いた家を持っています。村民たちの條件は遅れていますが、村にはいつも笑いの聲があふれています。當(dāng)時(shí)の庶民の良好な品性を體現(xiàn)している。
映畫(huà)とテレビの都市は祖國(guó)のすばらしい風(fēng)景を凝縮しただけではなく、古代人民の歴史文化も體現(xiàn)しています。今日の観光はこれで終わります。楽しい旅をしてください。
日語(yǔ)導(dǎo)游詞開(kāi)場(chǎng)白篇二
日語(yǔ)專業(yè)論文答辯時(shí)需要注意什么細(xì)節(jié)?上下場(chǎng)應(yīng)說(shuō)什么?
1 答辯全部用日語(yǔ)講解。
2 論文講解時(shí)間為10分鐘，不得超時(shí)，答辯秘書(shū)分別將在剩余3分、1分作提示，時(shí)間一到必須馬上停止答辯。
3 答辯小組老師提問(wèn)5分鐘。
各位老師，下午好!我叫xxx，是11級(jí)日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，我的論文題目是《日本的防火文化及啟示》，論文是在江靜導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對(duì)四年來(lái)我有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)教誨的各位老師表示由衷的敬意。
下面我將本畢業(yè)論文的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。
首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。
各位の先生、こんにちは!私の名前は鄭彬彬は、11級(jí)日本語(yǔ)科の學(xué)生で、私は卒業(yè)論文のテーマは『日本の防火文化および示唆點(diǎn)」の論文が江靜、擔(dān)任の子育てのアドバイスで決まる」との、ここで私は、私の擔(dān)任に対し感謝を後にして、各位の先生手際よく持て成す參加私の論文の答弁心から感謝していますし、4年間で私の機(jī)會(huì)が得教えの各位の先生に心から敬意を表します。
次に私は本卒業(yè)論文の目的とする內(nèi)容を骨子とする、各位の先生にことを報(bào)告して、懇請(qǐng)各位の先生批判指導(dǎo)を受けてきた。
まず、この卒業(yè)論文設(shè)計(jì)の目的を話したいです。
文化從廣義概念上來(lái)說(shuō)是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。
包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三個(gè)方面。
精神文化是指思維方式、審美情趣、宗教信仰等;物質(zhì)文化指的是人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、日常用品等，屬于可見(jiàn)的顯性文化;制度文化是指生活制度、家庭制度、法律制度等。
本文所指的日本防火文化正是引用文化的廣義概念，從防火精神文化、物質(zhì)文化和精神文化三個(gè)角度進(jìn)行分析。
前三章分別是從這三個(gè)角度對(duì)日本的防火文化進(jìn)行分析和研究，第四章則是在前三章的基礎(chǔ)上得出啟示。
研究日本的防火文化并從中得出啟示這一選題不僅可以豐富我國(guó)防火文化建設(shè)的內(nèi)容，而且具有很大的實(shí)際意義，總結(jié)有如下三點(diǎn)：一、給公安部消防局在制定防火相關(guān)類法律法規(guī)時(shí)提供依據(jù)和參考;二、對(duì)我國(guó)阻燃產(chǎn)品的生產(chǎn)和研發(fā)提供一定的經(jīng)驗(yàn);三、敲響社會(huì)防火防災(zāi)警鐘，提高人民群眾的防火防災(zāi)意識(shí)，從身邊的小事做起減少火災(zāi)的`發(fā)生。
文化とは、広義の概念と指人間がこの社會(huì)歴史の発展の過(guò)程の中にの創(chuàng)造物質(zhì)と精神の富を合わせたものだ。
精神文化を含む、物質(zhì)的文化と制度の文化の3つの面でだった。
精神文化とは思惟方式、美的楽しいや宗教的信仰など;無(wú)形文化が指さしたのは人間の様々な物質(zhì)文明、乗り物、日常用品などで、でもあった高発現(xiàn)文化;制度の文化とは、生活制度や家族制度的?法律的な制度などが含まれている。
本文の指さすところを日本の防火文化が引用文化の広義の概念は、火災(zāi)の精神文化、物質(zhì)的文化と精神文化の3つのレベルを分析してみた。
前三章は、この三次元で、日本の防火文化を分析、研究して、第4位は前三章位相の基礎(chǔ)の上に結(jié)論が出ているを投げかける。
日本研究結(jié)果が分かった防火文化をヒントにしなければならない」という答えを選ぶことができるだけではなくが韓國(guó)の防火文化建設(shè)の內(nèi)容は、非常に大きな実益がない、まとめは、以下のような、第1にだって、公安局からは制定の防火関連法規(guī)をする際の根拠と參考;二、一つ一つが、我々の難燃剤制品の生産と研究開(kāi)発に一定の経験;三、鳴り社會(huì)の防火防災(zāi)半鐘を高める一方、民眾の防火防災(zāi)意識(shí)、そばのょうほご減少火事の発生しなければならない。
其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。
本文分為四個(gè)部分，日本防火文化中精神方面的建設(shè)、日本防火文化中物質(zhì)方面的建設(shè)、日本防火文化中制度方面的建設(shè)、日本防火文化對(duì)中國(guó)的啟示。
第一章，主要介紹日本防火文化中精神方面的建設(shè)。
日本每年通過(guò)鎮(zhèn)火祭這樣的祭祀活動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)火神的敬畏之情。
此外，日本社會(huì)通過(guò)全面的防火防災(zāi)教育將防火意識(shí)普及到每個(gè)民眾。
第二章，主要簡(jiǎn)介日本防火文化中物質(zhì)方面的建設(shè)。
日本研發(fā)了較多阻燃產(chǎn)品并廣泛應(yīng)用在日常生產(chǎn)生活中。
同時(shí)，先進(jìn)的消防設(shè)備和發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)使得日本在火災(zāi)發(fā)生時(shí)能夠迅速有效應(yīng)對(duì)。
第三章，主要介紹日本防火文化中制度方面的建設(shè)。
日本建有一套專門(mén)應(yīng)對(duì)災(zāi)害的較為完善的法律體系。
另外，從消防組織設(shè)置和人員管理上來(lái)說(shuō)，除職業(yè)消防隊(duì)外還有其他社會(huì)團(tuán)體共同合作。
同時(shí)也配備了一大批消防專業(yè)人士。
第四章，著重分析日本防火文化建設(shè)對(duì)中國(guó)的啟示。
首先是通過(guò)加強(qiáng)防火知識(shí)宣傳和教育等方式來(lái)培養(yǎng)民眾防火意識(shí)。
其次，應(yīng)當(dāng)研發(fā)相應(yīng)的阻燃產(chǎn)品并應(yīng)用到生活中。
最后，建立一套完善的法律體系來(lái)應(yīng)對(duì)火災(zāi)的發(fā)生。
發(fā)展社會(huì)中介力量輔助消防隊(duì)處理相應(yīng)事務(wù)等。
次に、ちょっと話したいに論文の構(gòu)造と主要內(nèi)容。
本文に分かれている4つの部分に、日本の防火文化で精神面での建設(shè)や日本の防火文化で、物質(zhì)的な建設(shè)、日本の防火文化で制度面での建設(shè)や日本の防火文化の中國(guó)に対するを投げかける。
第一章、主に紹介している。
日本の防火文化で精神的な建設(shè)だった。
日本の年間鎭(火を通して祭のような祭りにはバルカンの畏敬の気持ちを隠さなかった。
さらに、日本社會(huì)に、包括的にを巡る防火防災(zāi)教育は、防火意識(shí)に普及して民衆(zhòng)ごとだ。
第二章は、主搖∽ロフィール日本の防火文化で、物質(zhì)的な建設(shè)だった。
日本の研究開(kāi)発に多くの難燃剤制品を?qū)g用化し、日常の生產(chǎn)と生活の中だ。
同時(shí)に、先進(jìn)の消防設(shè)備としっかりしたインターネット情報(bào)システムが、日本が、火災(zāi)発生時(shí)に速かに効果的に対応する方針だ。
第3章、主に紹介している。
日本の防火文化で制度面での建設(shè)だった。
日本の建一戸も備え災(zāi)害などの基本整っている法律體系を構(gòu)筑することだ。
また、消防組織の設(shè)置と人員管理上の場(chǎng)合、プロ)消防署のほかにも、他の社會(huì)団體が共同で提攜すると発表した。
同時(shí)に搭載していた消防分野の専門(mén)家が大勢(shì)だ。
第四章に、日本の防火文化建設(shè)中國(guó)への示唆しなければならない。
まずは強(qiáng)化によって防火知識(shí)の広報(bào)と教育などの方法で育成民衆(zhòng)の防火意識(shí)のためだ。
次に、それ相応の難燃剤開(kāi)発しなければならない制品を生活の中で。
最后に、さまざまな補(bǔ)完の法體系で対応火事の発生しなければならない。
発展の社會(huì)の仲介業(yè)者には力が補(bǔ)助消防署処理輸出入課長(zhǎng)などが含まれている。
最后，我想談?wù)勗趯?shí)驗(yàn)過(guò)程中的不足，在論文的寫(xiě)作過(guò)程中，使我越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)缺乏。
雖然，我盡可能地收集材料，竭盡所能運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行燒玻璃實(shí)驗(yàn)和論文寫(xiě)作，但所測(cè)數(shù)據(jù)并不完備，對(duì)許多還是一知半解，論文還是存在許多不足之處，有待改進(jìn)。
請(qǐng)各位評(píng)委老師多批評(píng)指正，讓我在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)到更多!謝謝!
最后に、ちょっと話したいが、実験過(guò)程の不足は、論文の文章の過(guò)程で、私はますます自覚して知識(shí)と経験不足しているからだ。
とはいえ、私をできるだけ資料を集め、最善を運(yùn)用まで學(xué)んだ知識(shí)を焼きガラスの実験と論文、いざ駆データは、少しも前に整い、多くの論文は、不十分なところが多い縮めなければならないはずだ。
ご叱正岡井先生批判を、私は今后の學(xué)ぶ中學(xué)校に多く!ありがとうございました!
各位老師、同學(xué)大家好!
我來(lái)自藝術(shù)學(xué)院平面設(shè)計(jì)系06級(jí)6班，我叫趙洋，我的論文題目是《淺談標(biāo)志設(shè)計(jì)的品牌意識(shí)》，本篇論文是在鄧麗老師的指導(dǎo)下完成的，范文之開(kāi)題報(bào)告:我的論文答辯開(kāi)場(chǎng)白。
在此，我十分感謝她長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)我的精心指導(dǎo)和大力幫助，同時(shí)也感謝各位評(píng)審老師從百忙之中抽出寶貴時(shí)間來(lái)參與對(duì)我這篇論文的審閱并出席本次答辯。
從大二進(jìn)行對(duì)平面設(shè)計(jì)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)開(kāi)始，我接觸到了各類圖形與文字的設(shè)計(jì)，并對(duì)其變幻莫測(cè)的美感產(chǎn)生了濃厚的興趣，而這些簡(jiǎn)單又賦有深刻內(nèi)涵的圖形最多又最深刻的表現(xiàn)在了企業(yè)與商品的標(biāo)志設(shè)計(jì)上。
在這個(gè)以消費(fèi)者驅(qū)動(dòng)的時(shí)代里，人們開(kāi)始越來(lái)越多的注重自己的精神享受，而一個(gè)好的品牌的樹(shù)立不僅可以滿足人們的精神享受，還使得擁有該品牌的企業(yè)有一個(gè)良好的發(fā)展前景。
對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)，我們可以將其等同于品牌的形象塑造，當(dāng)代企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的正確策略是商品力，銷(xiāo)售力和形象力三軸組成。
在實(shí)際應(yīng)用中，應(yīng)三管齊下，并通過(guò)前兩者來(lái)加強(qiáng)影響力。
目前我國(guó)企業(yè)形象策劃搞的火熱，但由于商品品種多樣化，商品品牌琳瑯滿目，能夠成功將品牌形象樹(shù)立于人們心中的企業(yè)卻寥寥無(wú)幾。
所以我想通過(guò)對(duì)品牌意識(shí)的樹(shù)立的研究來(lái)探討品牌樹(shù)立的先行者，企業(yè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的核心---標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展。
為了完成本論文，我進(jìn)行了大量的資料收集，主要來(lái)自網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)和論文期刊，在鄧麗老師的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)閱讀資料，擬定提綱，寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告初稿、定稿，畢業(yè)論文初稿、修改等一些列程序，于20xx年4月正式定稿。
全文總共分為四個(gè)部分，約12000字：
第一部分是寫(xiě)品牌的概念和作用，該部分主要通過(guò)對(duì)品牌概念的介紹和樹(shù)立品牌的重要性來(lái)凸顯企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中品牌意識(shí)的重要性。
第二部分是主要對(duì)現(xiàn)有品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的分類研究，通過(guò)這一部分可以清楚的認(rèn)識(shí)各種類型的標(biāo)志設(shè)計(jì)。
并通過(guò)這些成功案例來(lái)凸顯標(biāo)志設(shè)計(jì)在品牌策略中的重要性。
第三部分主要是寫(xiě)品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的縱向發(fā)展，并通過(guò)諸多知名品牌標(biāo)志的發(fā)展來(lái)加深人們的認(rèn)識(shí)。
第四部分是本篇論文的引伸部分，通過(guò)以上的研究來(lái)探討品牌標(biāo)志的發(fā)展趨勢(shì)。
經(jīng)過(guò)本次論文寫(xiě)作，本人學(xué)到了許多有用的東西，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，但由于本人才疏學(xué)淺，能力不足，加之時(shí)間精力有限，在許多內(nèi)容表述、論證上存在著不當(dāng)之處，與老師的期望還相差甚遠(yuǎn)，許多問(wèn)題還有待進(jìn)行一步思考和探究，借此答辯機(jī)會(huì)，萬(wàn)分肯切的希望各位老師能夠提出寶貴的意見(jiàn)，多指出我的錯(cuò)誤和不足之處，本人將虛心接受，從而不斷進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)研究，使該論文得到完善和提高。
以上是我對(duì)自己的論文簡(jiǎn)單介紹，請(qǐng)各位老師提問(wèn)，謝謝。
日語(yǔ)導(dǎo)游詞開(kāi)場(chǎng)白篇三
私たちが今日見(jiàn)學(xué)するのは天津小洋館の代名詞を持つ五大道です。小さい洋館といえば、上海、青島、廈門(mén)、武漢にたくさんあります。しかし、天津の小洋館は現(xiàn)存するものが一番多く、保存が一番よく、しかも最も集中しています。1860年から1903年まで、英仏米などの西方列強(qiáng)は次々と清朝政府に不平等條約の締結(jié)を強(qiáng)要しました。以來(lái)、天津は九國(guó)列強(qiáng)に分割され、中國(guó)の土地に租界を設(shè)立しました。統(tǒng)計(jì)によると、この地區(qū)の有名人の舊居と風(fēng)貌建築は300余りあり、他の地域と比べて、地域面積、文化財(cái)の數(shù)量、近代有名人の遺跡などからも第一です。
五大道とは天津市平和區(qū)城の全部の道の南にあり、馬場(chǎng)道の北、西康路の東、馬場(chǎng)道と南京路の西にある長(zhǎng)方形の區(qū)域のことで、全部で22本の道があります。総延長(zhǎng)は17キロで、面積は1.28平方キロメートルです。
はい、著きました。ここで皆さんに安全に注意して、自分の財(cái)物を大切に保管してください。降りる時(shí)、旅行會(huì)社の標(biāo)識(shí)をしっかりとつけてください。私達(dá)の車(chē)のナンバーは津a1234です。皆様の右手に見(jiàn)えるのは天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院です。私達(dá)の車(chē)は外院の入り口に止まっています。私達(dá)の駐車(chē)位置を覚えてください。持ち物を持って、一緒に降ります。
私たちが今立っているところは五大道の中で一番長(zhǎng)い道路、馬場(chǎng)道です。全長(zhǎng)3216メートルで、英租界に通じる競(jìng)馬場(chǎng)という名前がついています。馬場(chǎng)道で唯一のフランス式の建物は今見(jiàn)ている天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院です。1920年に建てられました。前身は天津工商大學(xué)で、北疆博物館と天津自然博物館の前身でもあります。私たちはその主體的な建物の正面にある大きな時(shí)計(jì)を見(jiàn)て、フランスのロマンチックな建築様式を十分に體現(xiàn)しています。彼の隣には五大道上初の洋館があります。唯一のスペイン風(fēng)の別荘住宅です。
はい、私達(dá)はまっすぐ行きます。馬場(chǎng)道を左に曲がります。重慶道に來(lái)ました。今みんなが見(jiàn)ているのは五大道上の唯一の王府、慶王府です。王府とは、王様が住んでいるところです。しかし天津にはおじいさんがいません。どこから來(lái)た王府ですか?慶王府の前身はもともと清朝末期の最後の総監(jiān)督太徳張が住んでいるところです。1924年、馮玉祥はクーデターを起こし、溥儀を紫禁城から追い出しました。清室の第四世代と碩親王の載振も北京慶王府から天津に移住しました。天津で靜かな邸宅を探しています。
今はみんな私の中に入ります。
まだ仕事をする人がいますから。
はい、私達(dá)は中に來(lái)て、上のガラスを見(jiàn)てください。ここのガラスは全部ベルギーから輸入されました。上の模様は全部刺されています。仕上げはとても細(xì)かいです。皆さんはこの門(mén)を振り返ってみます。この門(mén)の木彫りもとても豪華です。今は慶王府にいます。
中に見(jiàn)える建物は基本的に全部元のものです。私達(dá)は引き続き中へ歩いて、ホールに來(lái)て、みんなはここに立って、北京の四合院のような感じがありますか?家全體の色から見(jiàn)て、主人の紫禁城瑠璃色の記念を映し出すことができます。
中國(guó)の建築の伝統(tǒng)的な手法は、みんながこれらの石を振り返ってみて、太湖石で、山のように積み上げられています。目の前に橋があります。
次の時(shí)間は皆さんに自由な活動(dòng)を殘しています。五大道の観光馬車(chē)に乗って、常徳道のジャカランダ文化蕓術(shù)博物館に行って、リンクと詩(shī)のチベットを見(jiàn)學(xué)します。河北路の広東唯鮮海鮮レストランもあります。食べられる博物館です。そこにあります。
豊富な海鮮を食べられるだけではなく、各時(shí)代の歴史的文物、石刻、石像、古代兵器なども鑑賞できます。自分の財(cái)務(wù)をよく保管してください。安全に注意してください。2時(shí)間後に車(chē)に集合します。
日語(yǔ)導(dǎo)游詞開(kāi)場(chǎng)白篇四
太清宮は山東青島東50里の嶗山老君峰の下、嶗山灣の畔に位置しています。嶗山の歴史が最も長(zhǎng)く、規(guī)模が一番大きい道教の殿堂です。
嶗山太清宮は西漢建元元年(紀(jì)元前140年)に建てられました?！干裣嗓渭?、霊異の府」と呼ばれ、道教全真天下第二ジャングルと呼ばれています。太清宮は山に座って海を抱いています?！副眹?guó)江南、桃源郷」という景色を持っています。天下に二つはなく、その古木の奇花もあります。
教労山太清宮は先秦時(shí)代に海の仙山と呼ばれ、後に道教の聖地、道教の発祥地などと呼ばれています。これらの稱號(hào)は労山が道教の発展における地位と役割を説明しています。労山太清宮は昔から道家に憧れていました。記録によると、先秦から嶗山に旅して伝道を訪ねました。住職宮観の有名な道長(zhǎng)は張廉夫、李哲玄、劉若拙、邱処機(jī)、劉処玄、張三豊、徐復(fù)陽(yáng)、李_明、斉本寧、劉志堅(jiān)、耿義蘭、孫玄清などの12人です?；实郅蝿仍Sは、名聲が高いと言えます。
労山太清宮はわが國(guó)の一萬(wàn)八千キロの海岸線に建立され、最大規(guī)模で歴史が最も古い海浜道観であり、山東省最大規(guī)模の道教建築群であり、「海上名山第一」と呼ばれています。開(kāi)山の始祖である張廉夫は紀(jì)元前140年に太清宮を創(chuàng)建し、現(xiàn)在では2150年余りの歴史を持っています。ほとんどの王朝は各世代にわたって修理を行い、今も道教建築の典型的な風(fēng)格を殘しています。
太清宮の創(chuàng)始者は江西人の張廉夫で、彼は官吏としての不順のため、官を捨てて道を修めました。ここに茅庵を建立しました。三官を祭って、「三官?gòu)R」と名づけました。唐の末期になって、道士の李哲玄はまた廟を拡張して三皇を祭って、“三皇殿”と名づけます。宋の時(shí)代、道士の劉若拙はまた自分で1軒の茅庵を修理して老子の神像を供えました。劉若拙武蕓高強(qiáng)、宋太祖は彼が道を修めて高深であると聞いて、紀(jì)元960年(建隆元年)に彼を入京させ、彼を?qū)m中に殘したいと思います。劉若拙は斷固として労山に帰ることを要求します。宋太祖は彼を「華蓋真人」として赦免します。太清宮は劉若拙の別院である。その後、太清宮はほぼ今日の「規(guī)?！工蛐纬嗓筏蓼筏?。太清宮は主に「三官殿」、「三清殿」、「三皇殿」など多くの建物があります。
太清宮道の長(zhǎng)いひげは蒼眉、精神は淡々として修行者としての道骨清風(fēng)を攜えています。彼は私達(dá)に教えて、宮の後で老君の峰の上の銅は老子を鋳造して高さの50メートルのようで、萬(wàn)斤の純銅から鋳造して、世界で最も高い老子の鋳像です。登山に従って仰いでいると、空を橫切って立っている千古の哲人が見(jiàn)えます。ひげがゆらゆら揺れていて、目が光っています。まるで世の中のすべてのものの天理玄機(jī)に通じているようです。
ここは太清宮の鳥(niǎo)居で、1997年に太清宮が出資して建てられました。高さは8メートル、幅は16メートルで、臺(tái)座、柱、額は、字板の四つの部分から構(gòu)成されています。鳥(niǎo)居はまた牌樓とも言われています。中國(guó)特有の門(mén)穴式建築です。中國(guó)の古い建築の中の「小品」にすぎませんが、古い歴史的な深い內(nèi)包と豊富な人文內(nèi)包は中華文化の象徴として認(rèn)められています。強(qiáng)烈な裝飾、引き立て、雰囲気に彩られた風(fēng)格を加えて、寺院の建物に広く使われています。知識(shí)の導(dǎo)引、空間の境界、裝飾の美化、賛美の作用を記念します。
嶗山太清宮儀門(mén)、太清宮は労山東南端に位置し、寶珠山の七峰三面から囲まれています。老君峰は中央にあり、左は桃園峰、望海峰、東華峰の順に東にあり、右は重陽(yáng)峰、蟠桃峰、王母峰の順に西にある。宮は峰の下にあり、海は今。
太清石坊の陽(yáng)面の「嶗山太清宮」の5字は中國(guó)宗教局の閔志庭道長(zhǎng)のために書(shū)いています。陰面の「lang苑聖徳」は本観のために現(xiàn)在道長(zhǎng)の劉懐遠(yuǎn)が書(shū)いています?！竘ang」の字は「広々としている」という意味で、荘子の外物は「胞には重さがあり、心には天の旅がある」と書(shū)いています。心が広いことを意味します?！冈贰工匣▓@を指し、「lang苑」は「lang風(fēng)の花園」を持っています。昔は仙人が住んでいた境を指しています。langzhou聖徳とは、高尚な品行を備えた仙人の住むところのことです。
今は太清宮の正門(mén)に來(lái)ました。玄関は前よりもっと広くて広々としています。このドアは20__年4月に完成し、5月1日にオープンします。門(mén)は軒の高いところの建物で、「山門(mén)」とも言われています。この名前は昔、山林に集まって隠れて修理した跡を殘しています。宮観に來(lái)て、仙人、俗俗の區(qū)別する標(biāo)識(shí)は宮観の山門(mén)で、道教の言い方によって、山門(mén)を越えて、仙界に足を踏み入れたことを意味して、山門(mén)の殿の外に立って眺めますとすでに雲(yún)泥の違い、仙俗の違いです。
太清宮內(nèi)には200本以上の古木が生えています。丈の株は千年の風(fēng)雨の中で修練されて聖成精になります。山門(mén)の側(cè)に橫たわる「唐楡」は樹(shù)齢1200年余りになり、唐末の普済真人である李哲玄が自ら栽培したと伝えられています。千年余りの風(fēng)雨はもがいて、倒れた木の身はすでに縮れて竜のようです、時(shí)間の世の変転は木の根のところで凝固して一回りの“竜図”を積み重ねて、最後にそびえ立つ胴はまた空を越えて昇って、蒼然として木陰を形成します?！庚堫^楡」と呼ばれる樹(shù)下に立ち、18メートルの上空の鬱蒼を敬意を表して見(jiàn)上げ、150センチの太い木の道を丁寧に撫で上げ、撫でながら運(yùn)命の福音を祈っています。
最も衝撃的なのは2150年の樹(shù)齢の漢の柏で、その流線型の木の體は青白くて、まっすぐにそびえ立つ雲(yún)の上で、あたかも1人の白髪の千丈の聖哲のようで、千古の風(fēng)雲(yún)を読み盡くします。漢柏は太清宮の開(kāi)山開(kāi)始袓西漢の張廉夫が手植えしたと伝えられています。古柏の中心はすでに空いています。主軸側(cè)では、100年余り前の古藤がうねりながら空を橫切っています。千年と千年を経た「古柏盤(pán)竜」の奇観に立ち、いかなる孤獨(dú)な心もこの千古の生命に目を覚まし、いかなる木然の表情もここで笑みを浮かべます。
玄関に入ると、まず右手の鐘樓と左手の鼓樓が見(jiàn)えます。俗に「朝鐘夕鼓」という。鐘鼓は道士たちに厳正な時(shí)間観念を與えるために、一生懸命勉強(qiáng)して、怠けないように注意します。
鐘鼓樓の後に大きな雄大な建物が二つあります。これは新しく建てられた「元辰閣」と「元君閣」です。
元辰閣に祀られているのは闘母元君で、闘母は闘老とも呼ばれ、闘母は道教の星宿神の中の北斗衆(zhòng)星の母で、天文星象を司る女神、つまり農(nóng)業(yè)節(jié)令を司る神です。
両側(cè)に六十甲子園があります。道教は六十人の星宿神を信奉しています。各神名は天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)と地支(子丑寅卯辰巳午未申酉守亥)の循環(huán)で一致している。元辰殿內(nèi)に奉納された六十甲子園の神様像は、文武兼?zhèn)浃?、喜怒哀楽がまちまちです。銃を持ったり、琴を抱いたり、笏を持ったりして、それぞれ神通力が現(xiàn)れます。
元君閣に祀られているのは碧霞元君です。碧霞元君は、天仙聖母碧霞元君と呼ばれています。碧霞元君は北方で特に華北が一番崇拝されています。彼女の故郷は山東泰山にあります。
殿內(nèi)の両側(cè)には「八仙」が祭られていますが、八仙は中國(guó)人に人気のある神仙集団の一つです。しかし、八仙の誕生と定型化は長(zhǎng)い過(guò)程を経験しました。今日のおなじみの道教の八仙は先後に唐宋の文人の記録で見(jiàn)られましたが、彼らが一つのグループになったのは元の時(shí)代です。このクラスの定型化は明代のことです。そして今までのところ、これは民間の造神の隨意性を示しています。
太清灣：嶗山太清宮は道教の発祥地の一つで、更に秦二漢方仙道活動(dòng)センターの一つを風(fēng)靡しています。歴代において、高道大徳の士がここに住んで修行しています。
日語(yǔ)導(dǎo)游詞開(kāi)場(chǎng)白篇五
皆さん、こんにちは。牛降観光に來(lái)てください。牯牛降観光地はあなた達(dá)の到來(lái)によってますます輝きを増します。私は安徽旅行社のガイドの王萍です。三橫一立王です。皆さんは王さんか王導(dǎo)さんと呼んでください。今日の旅行中です。もし皆さんが何か問(wèn)題があれば、私に言ってください。できるだけ解決します。はい、最後に。皆さんが今回の牛降の旅を楽しんで、楽しく泳いでください。牛が石臺(tái)、祁門(mén)両県の境に位置し、安徽省第一の國(guó)家級(jí)自然生態(tài)保護(hù)區(qū)であり、黃山山脈が西に延びる主體であり、古くは「西黃山」と呼ばれています。主峰の山勢(shì)が雄牛に似ているため、牛が降ってきた。
ここは高く険しい山で、溝と谷が縦橫に走って、千峰の競(jìng)秀、36大峰、72小峰がもとからあって、36大股、72小股の稱。人跡がまれで、土地が辺鄙なため、天然植生がよく保存されています。その中の國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物は銀杏、香果樹(shù)があり、二級(jí)保護(hù)植物はユリノキがあります。秘密の森の中には騒々しい盛んな動(dòng)物の世界が隠れています。専門(mén)家の學(xué)者に「華東野生動(dòng)植物の寶庫(kù)」、「緑の自然博物院」と譽(yù)められています。ここの自然の風(fēng)景は人を魅惑して、ずっと雄、奇、危なさ、秀で有名で、山岳の風(fēng)景は美しいです。
観光客の皆様、今は橋から龍門(mén)観光スポットに入ります。まず観光スポットはワニ灘です。これは石の滝で構(gòu)成された石灘です。あの二つの重ねた大きな石は二本のワニのようですが、一つは水の中で、もう一つは岸に登ります。彼らの後ろには、水の中に隠れているカバのように追い詰められています。私たちは「カバワニ」と呼ばれています。
唐國(guó)強(qiáng)、謝蘭主演のドラマ「真っ白血紅」を見(jiàn)たことがありますか?ここが彼の撮影地である竜門(mén)峽谷です。ここの景色が美しいので、多くの人が集まってきます。龍門(mén)峽谷の渓流漂石を見(jiàn)終わったら、五福泉の福をつけましょう。観光客の友達(dá)はこの泉につけて福を家に持ち帰ることができます。今私達(dá)が見(jiàn)ているのはウシが一番深い石潭、龍門(mén)潭です。皆さんはこの水たまりが特に緑であることを発見(jiàn)します。これは周?chē)欷沃采瑜４妞丹欷皮い毪郡幛扦?。太?yáng)の光が周?chē)欷尉vの環(huán)境をこの澄んだ深さに屈折させて、緑水の奇観を形成しました。
観光客の友達(dá)は私に従って前に行ってください。今私達(dá)の向かい側(cè)にいるのは百丈崖です。民族英雄の呉応箕はかつて村民の武裝抗金を指揮して、牛が清兵に降下して逮捕された後、國(guó)に殉じて、その家族はここで崖を跳んで自殺したと伝えられています。今は吊り橋を過(guò)ぎます。この吊り橋は6人だけです。皆さんは安全に注意してください。右を見(jiàn)てください。ここにはいくつかの大きな石の中間があります。その巨大な石が大黒柱になっていますが、なぜ大黒柱と呼ばれていますか?これは安定度が高く、滔々たる洪水の中で微動(dòng)だにしないからです。
続いて前に行くと、私達(dá)が見(jiàn)たのは鐘鼓の音が碧玉潭を揺るがしています。川の側(cè)には鍾形の大きな石があり、対岸には大きな石があります。鐘や太鼓が一斉に鳴き始めると、碧玉潭も揺れます。皆さんはこれらの石をよく見(jiàn)て、じっくりと味わってください。
引き続き前進(jìn)してください。私達(dá)が今見(jiàn)ているのは「牛をつなぐ石」です。この石は青牛に乗って逃げないように、太上さんが運(yùn)んできたと言われています。
今から四畳の滝に行きましょう。ここの景色はとても美しいです。水の流れが石の崖に従って落ちる時(shí)、四段高低の差があります。だから、四畳の滝と呼ばれます。ここで寫(xiě)真を撮って休憩してもいいですが、気をつけてください。
はい、今來(lái)たのは愛(ài)人谷です。ここには凄美な伝説があります。昔、唐という若い男がいました。厳という娘を好きになりました。唐厳という二つの家が衝突して、結(jié)婚を禁止しました。
戀人の谷を遊んで、私達(dá)は鴛鴦潭に行きます。ここの水面では鴛鴦がよく遊んでいます。唐姓の厳は戀人同士もよくここに隠れて、互いに心の中を訴え合っています。だからここはいい縁を結(jié)んでいるところですよ。ここでも戀人がいたら家族になれるように祈ります。夫婦で楽しく遊んでください。鴛鴦潭を見(jiàn)物し終わったら、厳家村にも行ってみます。この一枚の天に高くそびえる古木は、厳家村の風(fēng)水林です。風(fēng)水林が長(zhǎng)い間続いていますから、厳家村人は勝手に伐採(cǎi)することが許されません。そうでないと、一族の規(guī)則に厳しく処罰されます。だから、完全に保存されています。ここの木の種類はとても多くて、目の前のこのクスノキ、樹(shù)齢は200數(shù)年あって、高校三年の10數(shù)メートル、彼は春に花が咲く時(shí)心にしみる清の香りを配ります。厳家村には東漢の有名な隠士厳子陵の末裔が住んでいます。典型的な民家の古い建築は完全に保存されています。今見(jiàn)たのは厳氏宗祠です。清の光緒二十四年に建てられました。今から100年以上の歴史があります。祠の中に絵馬があります?！父淮禾谩工趣いい蓼?。
先祖への懐かしさを示すために來(lái)ました?，F(xiàn)在の祠には、厳氏の家族歴代の有名人の肖像畫(huà)や生平案內(nèi)がたくさん掛けられています。その他に、村には老磨房、古祠堂と紅軍が北上して抗日して大躍進(jìn)に至るまで、などの各時(shí)期のスローガンを書(shū)いた「標(biāo)語(yǔ)壁」があります。自然と人文景観も素晴らしいです。
はい、観光客の皆様、今日の牛降の旅はこれで終わります。仕事に対する支持と協(xié)力に感謝します。
日語(yǔ)導(dǎo)游詞開(kāi)場(chǎng)白篇六
(概況)泰山が古くから岱宗と呼ばれ、面積が426;(泰山本身)1982年に、泰山は國(guó)務(wù)院により國(guó)家;いて、時(shí)には河の水が空まで反射し、見(jiàn)事な蜃気樓の;由來(lái)、文化、周邊文化;泰山は孔子の故郷である曲阜と、「泉城」と呼ばれる;適宜季節(jié)：適宜放最后;泰山と泰安は城山一體となって、年中見(jiàn)學(xué)できる、春;(概況)泰山が古くから岱宗と呼ばれ、面積が426平方キロ、高さが1545mです。泰山は雄壯で美しく、歴史が悠久で、文化財(cái)が多く、「五岳獨(dú)尊」と稱されている泰山は誇り高い民族記念碑のように中華大地にそびえ立って、中國(guó)はもちろん世界にも名高い名山である。
いて、時(shí)には河の水が空まで反射し、見(jiàn)事な蜃気樓の景観が見(jiàn)られます。
由來(lái)、文化、周邊文化
泰山は孔子の故郷である曲阜と、「泉城」と呼ばれる済南とともに、山東省內(nèi)の観光ホットコース――「山水聖人」コースを構(gòu)成している。泰山と泰安市內(nèi)にはホテルが數(shù)多くあり、日の出を見(jiàn)たいなら、頂上で一泊してもいい。山の麓の赤門(mén)路にある泰山文化広場(chǎng)、泰安市文化商店、泰山璞玉陶蕓術(shù)センターなどでは伝統(tǒng)的な技術(shù)品が販売されている。泰山の工蕓美術(shù)品は歴史が悠久で、技術(shù)が巧みで完璧で、濃厚な文化的意味を持っている。主として硯、石彫刻、漢時(shí)代の絵拓本、古代壁畫(huà)の模型、燕子石(三葉蟲(chóng)の化石)硯、木魚(yú)石などがある。泰山産の貴重な漢方薬には霊芝(レイシ)、何首烏などがある。また、泰山では泰山三味(ハクサイ、豆腐、水)と中國(guó)の八大の珍品の1つである赤鱗魚(yú)を楽しむことができる。赤鱗魚(yú)は肉質(zhì)がきめ細(xì)かく、骨が少なく、淡水魚(yú)の泥臭さがなく、栄養(yǎng)価値がきわめて高い高級(jí)魚(yú)である。地元の人の話では、夏にもし赤鱗魚(yú)を石板に置いて日に當(dāng)てたら、魚(yú)の身は油に溶けて流れていき、ただうろこと骨だけ殘っているという。
適宜季節(jié)：適宜放最后
泰山と泰安は城山一體となって、年中見(jiàn)學(xué)できる、春の夜明け、夏の緑、秋の紅葉、冬の雪それぞれ趣がある。二月から十月にかけてはシーズンです、今はちょうど泰山を観光するいい時(shí)期です。 では、皆様は泰山の観光をごゆっくりたのしんでくださいませ はい 以上です。ありがとうございました。
看過(guò)"?
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