在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
衛(wèi)生技術(shù)職業(yè)道德考核篇一
一、教育全科人員要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢固樹立為病員服務(wù)，為職工服務(wù)，為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的思想，不斷提高思想道德修養(yǎng)，認(rèn)真開展，互相交流思想，不斷提高政治理論水平。
二、全科人員能夠自覺(jué)遵守院內(nèi)各項(xiàng)規(guī)章制度和勞動(dòng)紀(jì)律，做到小事講風(fēng)格，大事講原則，從不鬧無(wú)原則糾紛，工作中互相支持，互相理解，科工作人員分工明確，各司其職，各負(fù)其責(zé)，團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)，較好地完成了領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)臨時(shí)指令性工作任務(wù)。
四、在醫(yī)院配合各家保險(xiǎn)公司業(yè)務(wù)上，能夠開拓性工作，和各家保險(xiǎn)公司理陪人員配合默切，對(duì)保險(xiǎn)住院病人更是體貼入微，急病人之所急，想病人之所想，受到各家保險(xiǎn)公司領(lǐng)導(dǎo)和各科住院病人以及全院同志們的一致好評(píng),保險(xiǎn)病人就醫(yī)者不斷增加，在今年保險(xiǎn)理賠幅度大量減少的情況下，全年保險(xiǎn)病人業(yè)務(wù)總收入達(dá)55余萬(wàn)元。在已爭(zhēng)取的中國(guó)人壽、太康人壽、中國(guó)太平洋人壽業(yè)務(wù)合作的基礎(chǔ)上，又爭(zhēng)取了財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)和中原保險(xiǎn)代理公司的業(yè)務(wù)配合，為明年?duì)幦”ｋU(xiǎn)病員就醫(yī)群的業(yè)務(wù)發(fā)展奠定了良好的基矗
五、在宣傳工作上，充分利用廣播電視、報(bào)刊、雜志、宣傳版面、宣傳單等形式，結(jié)合我院實(shí)際，深入廣泛宣傳我院整體功能、醫(yī)療范圍、?？茖２⒚t(yī)、名藥、大型醫(yī)療設(shè)備以及開展的新項(xiàng)目、新業(yè)務(wù)等，增強(qiáng)了醫(yī)院整體知名度和部分專家名醫(yī)以及專科專病知名度，為醫(yī)院業(yè)務(wù)的發(fā)展起到了較大的推動(dòng)作用。
六、鞠身基層，據(jù)縣委有關(guān)指示精神，醫(yī)院選派我科科主任帶隊(duì)下鄉(xiāng)到東南徐堡村開展幫扶工作，我科同志積極配合，完成了每家每戶的入戶調(diào)查工作，較好地完成了第一階段的幫扶工作，所做工作受到縣幫扶辦和鎮(zhèn)黨委、政府以及村干部群眾的一致好評(píng)。
一年來(lái)，通過(guò)全科同志的共同努力，較好地完成了科室各項(xiàng)工作任務(wù)，但工作標(biāo)準(zhǔn)和工作質(zhì)量與領(lǐng)導(dǎo)的要求還有差距，思路還需要更加寬闊。在新的一年里，要加大政治學(xué)習(xí)力度，提高工作質(zhì)量，團(tuán)結(jié)一致，扎實(shí)工作，高標(biāo)準(zhǔn)完成本科的工作任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)臨時(shí)指令性工作任務(wù)。
衛(wèi)生技術(shù)職業(yè)道德考核篇二
[摘要]醫(yī)學(xué)中的人文內(nèi)涵是醫(yī)學(xué)的重要組成部分，形成了阪學(xué)的精神支柱和職業(yè)醫(yī)師的精神支柱，所以它是蘊(yùn)學(xué)的靈魂。從醫(yī)學(xué)模式、醫(yī)學(xué)馨鰉、醫(yī)學(xué)法麓、囂學(xué)教饔、基學(xué)實(shí)踐、藪跨市場(chǎng)、離顫技求、涯患關(guān)系、蘊(yùn)跨風(fēng)殮角度闡明了醫(yī)學(xué)為什么要重視人文精神，指出人文精神的缺失已使醫(yī)學(xué)界處于被動(dòng)，提高醫(yī)師的人文素質(zhì)刻不容緩；“人文醫(yī)學(xué)”這一重要思想應(yīng)該充分體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)教學(xué)、醫(yī)生的執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)和執(zhí)業(yè)實(shí)殘中。強(qiáng)調(diào)醫(yī)患關(guān)系不能簡(jiǎn)單地用經(jīng)濟(jì)或是法露的手段采處理，還應(yīng)該用人文精神來(lái)調(diào)適和改善。
[關(guān)鍵詞]人文；人史醫(yī)學(xué)精神；醫(yī)患溝通；醫(yī)師職業(yè)精神
1人文醫(yī)學(xué)精神
醫(yī)學(xué)酶壤秘連接著人的生禽，醫(yī)學(xué)的本曩是一門“人”學(xué)，它關(guān)注的是在病痛中掙扎的、需要關(guān)懷和幫助的人。因悉醫(yī)學(xué)被認(rèn)為是最應(yīng)具有入文糖耪的學(xué)科，醫(yī)生應(yīng)該是最富含人情味的職業(yè)。誠(chéng)如諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者lu嫩指出的那樣：趿學(xué)在本質(zhì)上具蠢兩重性，它既是一門科學(xué)，又是一門入學(xué)，需愛(ài)人文精神的滋養(yǎng)。
1．1關(guān)于人文
人文，通常是指人類的各種文化現(xiàn)象，特別指人類的精棒文純。人文是主體是人，就是以人為本，關(guān)心入，愛(ài)護(hù)人，尊重人，承認(rèn)人的價(jià)值，尊重人的個(gè)人利菔。英語(yǔ)中意為人類，亦為人性、入道、慈愛(ài)、慈善行為等。如果說(shuō)，肉然科學(xué)主要研究客觀的物質(zhì)世界，回答“是什么”、“求真”，社會(huì)秘學(xué)主要研究入與自然、人與人的社會(huì)關(guān)系和規(guī)律，回答“要怎樣”；那么，人文科學(xué)生要研究人的精神世界，引導(dǎo)人們發(fā)展人性，完善人格，升華人生，回答：“應(yīng)怎樣”、“求善”、“求美”。
1．2醫(yī)學(xué)與人文
醫(yī)學(xué)中的人文內(nèi)涵是醫(yī)學(xué)的重要組成部分，特別是伴隨現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和人文醫(yī)學(xué)的提出，人文作為醫(yī)學(xué)的靈魂，已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)的精神支柱和職業(yè)醫(yī)師的精神支柱?？梢哉f(shuō)，人文醫(yī)學(xué)與基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、技術(shù)醫(yī)學(xué)、應(yīng)用醫(yī)學(xué)共同組成現(xiàn)代醫(yī)學(xué)?！段魇蟽?nèi)科學(xué)》中寫道：醫(yī)學(xué)是一門需要博學(xué)的人道職業(yè)。19世紀(jì)歐洲革命年代，一些試圖改革醫(yī)學(xué)保險(xiǎn)的人，如紐曼在1847年寫道：“醫(yī)學(xué)科學(xué)就其內(nèi)在的固有本性來(lái)說(shuō)，乃是一門社會(huì)科學(xué)，只要對(duì)這一點(diǎn)還沒(méi)有在實(shí)踐中被認(rèn)識(shí)到，我們就不能充分享有他的益處，就會(huì)是虛渺的空殼”。
人文醫(yī)學(xué)是對(duì)醫(yī)學(xué)中的人文內(nèi)涵的概括和抽象，是人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)同醫(yī)學(xué)相結(jié)合的交叉性學(xué)科群。它包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)方法學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)等。人文醫(yī)學(xué)作為一個(gè)新的學(xué)科群是醫(yī)學(xué)走向成熟的標(biāo)志。
2為什么要重視人文精神
羅伊·伯特(royporter)在他的《劍橋醫(yī)學(xué)史》中感嘆：如果不堅(jiān)持正確的醫(yī)學(xué)目的，“重技輕人”，那“醫(yī)學(xué)的成功可能正導(dǎo)致一個(gè)自己創(chuàng)造但又無(wú)法控制的怪物”。30年前，美國(guó)精神醫(yī)學(xué)教授恩格爾提出生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，對(duì)以還原論為主導(dǎo)的生物醫(yī)學(xué)模式進(jìn)行了批判性反思；20年前，世界醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)在福岡宣言中指出：“所有醫(yī)生必須學(xué)會(huì)交流和人際關(guān)系的技能。缺少共鳴(同情)，應(yīng)該視作與技術(shù)不夠一樣，是無(wú)能力的表現(xiàn)?！钡珪r(shí)至今日，中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)的調(diào)查顯示，90％以上的醫(yī)療糾紛是由于醫(yī)患溝通不當(dāng)或不夠而導(dǎo)致。人文精神的缺失已使醫(yī)學(xué)界處于被動(dòng)，提高醫(yī)師的人文素質(zhì)刻不容緩。
2．1醫(yī)學(xué)模式與人文
21世紀(jì)醫(yī)學(xué)走向的輪廓已現(xiàn)：從“疾病醫(yī)學(xué)”到“健康醫(yī)學(xué)”、從重治療到重預(yù)防、從對(duì)抗病原治療到整體治療、從對(duì)病灶的改善到重生態(tài)環(huán)境改善、從群體治療到個(gè)體治療、從生物治療到身心綜合治療、從強(qiáng)調(diào)醫(yī)生作用到重病人的自我保健作用，這些轉(zhuǎn)向都在提示新醫(yī)學(xué)模式呼喚醫(yī)師從“只懂病，不懂人”向“既懂病，又懂人”轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)需要有更高的人文精神和人文素養(yǎng)。例如，2006年全美醫(yī)院排名第二的梅奧醫(yī)學(xué)中心(mayocunic)提出的pleasecare的醫(yī)學(xué)模式，是藝術(shù)和科學(xué)結(jié)合的理念，其核心價(jià)值就是將醫(yī)學(xué)從對(duì)“病”的關(guān)注轉(zhuǎn)向到對(duì)“人”的關(guān)照——“患者的需要第一”。
2．2醫(yī)學(xué)目的與人文
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的目的不僅僅是醫(yī)治疾病，它包含著以下的內(nèi)容：①預(yù)防疾病和損傷，促進(jìn)和維護(hù)健康；②解除由病災(zāi)引起的疼痛和疾苦；③照料和治愈有病者，照料那些不能治愈者；④重視生命質(zhì)量，避免早衰、早死，追求安詳死亡。醫(yī)學(xué)涉及人的生、老、病、死，具有廣泛的社會(huì)性，需要人文精神的滋養(yǎng)。
2．3醫(yī)學(xué)法制與人文
目前有很多直接或間接涉及醫(yī)生職業(yè)方面的法律、法規(guī)、規(guī)章、制度，這些文件的學(xué)習(xí)貫徹都需要醫(yī)務(wù)人員有較高的人文素質(zhì)。就拿目前困擾廣大醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療事故、醫(yī)療糾紛來(lái)說(shuō)，它涉及的有關(guān)法律法規(guī)有《醫(yī)師法》、《刑法》、《民法通則》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》以及《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》等。與原來(lái)的《醫(yī)療事故處理辦法》相比，《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》有以下不同：①擴(kuò)大了醫(yī)療事故責(zé)任人的內(nèi)涵(包括醫(yī)務(wù)人員、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等)；②增加了醫(yī)學(xué)會(huì)鑒定、民事賠償項(xiàng)目和標(biāo)準(zhǔn)；③加大了醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任；④賦予患者更多的權(quán)力(如復(fù)印病例等)；⑤取消了醫(yī)療差錯(cuò)這一界定，凡診療過(guò)失均被認(rèn)定為醫(yī)療事故。另外，“舉證責(zé)任倒置”的規(guī)定更增加了醫(yī)療責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)。
2．4醫(yī)學(xué)教育與人文
一段時(shí)期以來(lái)，由于忽視了人文醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)目的出現(xiàn)走樣，引起了社會(huì)的普遍關(guān)注和批評(píng)：1930年西班牙哲學(xué)家奧爾特加·加塞特說(shuō)：“許多醫(yī)學(xué)院都努力熱切的教生理學(xué)和化學(xué)到幾年級(jí)，但是全世界可能沒(méi)有一所醫(yī)學(xué)院會(huì)認(rèn)真地開一門課或探討一個(gè)好醫(yī)生的真正意義是什么或者我們當(dāng)今理想的醫(yī)生應(yīng)該是什么樣?”還有學(xué)者批評(píng)說(shuō)：“科學(xué)主義技術(shù)崇拜與商業(yè)化像沙塵暴一樣風(fēng)干醫(yī)學(xué)科學(xué)的肌體，使它失去豐滿與彈性?！薄?0世紀(jì)的醫(yī)學(xué)前一只腳剛邁出半巫半醫(yī)的叢林，另一只腳又陷入了科學(xué)主義與技術(shù)的迷誤?！?/p>
自20世紀(jì)60年代起，西方人文醫(yī)學(xué)教育進(jìn)入到了一個(gè)新的發(fā)展階段，普遍提高了人文醫(yī)學(xué)在醫(yī)學(xué)院?？傉n程中的比重，美國(guó)20％、法國(guó)26％、英國(guó)13％。在我國(guó)，“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！彼坪蹩梢宰鳛槲覀兝^往開來(lái)的精神支點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。裘法祖教授常說(shuō)：“德不近佛者不可以為醫(yī)，才不近仙者不可以為醫(yī)?！贬t(yī)學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的人才，把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成“關(guān)愛(ài)人”的好醫(yī)生，而不是單純的技術(shù)尖子或業(yè)務(wù)尖子。
2．5醫(yī)學(xué)實(shí)踐與人文
據(jù)估計(jì)，一名醫(yī)生在一生的職業(yè)生涯中，要接診12萬(wàn)到16萬(wàn)名病人，也就是說(shuō)，醫(yī)生在工作崗位上的大部分時(shí)間都在與病人接觸溝通。大約有60％到80％的疾病診斷及治療方案都是基于與病人談話的結(jié)果來(lái)確定的?！皼](méi)有醫(yī)術(shù)治不好病人，沒(méi)有人文會(huì)治死病人?！辈∪瞬皇遣。侨?。因此，一個(gè)醫(yī)生的人文素質(zhì)的高低直接影響到對(duì)病人的診療水平。國(guó)外學(xué)者指出醫(yī)生對(duì)病人應(yīng)做到“五知”，即知主訴、知不適、知苦惱、知生活不便、知社會(huì)問(wèn)題。對(duì)從醫(yī)者而言，醫(yī)學(xué)不僅是一種職業(yè)，更是一種事業(yè)。
2．6醫(yī)療市場(chǎng)與人文
一段時(shí)期，醫(yī)療市場(chǎng)化的傾向淡化了醫(yī)學(xué)人文精神，削弱了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。中國(guó)的公立醫(yī)院由于體制、機(jī)制等原因，運(yùn)轉(zhuǎn)中普遍存在著補(bǔ)償嚴(yán)重不足。部分醫(yī)學(xué)醫(yī)療單位為生存和發(fā)展，借助著自己的一些優(yōu)勢(shì)，過(guò)分追逐利潤(rùn)，過(guò)度使用診療技術(shù)和手段，降低了對(duì)人文的要求，淡化了醫(yī)生的人文思想。近年來(lái)，諸多醫(yī)改報(bào)告及學(xué)者的研究表明：醫(yī)療服務(wù)不能市場(chǎng)化，但它必須適應(yīng)市場(chǎng)。
2．7高新技術(shù)與人文
先進(jìn)診療技術(shù)的廣泛運(yùn)用加深了重物輕人、重技輕德的思想傾向。誠(chéng)如羅伊·伯特(royporter)指出：“醫(yī)學(xué)有時(shí)似乎由主要對(duì)發(fā)展它的技術(shù)能力感興趣的精英來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，而他們很少考慮它的社會(huì)目的和價(jià)值，更不用說(shuō)病人個(gè)體的痛苦?！奔韧t(yī)生為診治病人通常采取聆聽病史、仔細(xì)問(wèn)診和望、觸、叩、聽(中醫(yī)叫望聞問(wèn)切)的查體方法被削弱了，取而代之的是過(guò)分依賴各種儀器設(shè)備和檢查，導(dǎo)致當(dāng)下人們對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步的回答是“做得越好越多，感覺(jué)越壞”。我們能治療疾病，卻不能贏得患者的信任。
2．8醫(yī)患關(guān)系與人文
中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)對(duì)114家醫(yī)院調(diào)查，從2000年一2003年，平均每家醫(yī)院發(fā)生醫(yī)療糾紛66起，發(fā)生打砸醫(yī)院事件5．42件，打傷醫(yī)師5人，平均每起醫(yī)療糾紛賠償金額為萬(wàn)元；2006年10月對(duì)北京、湖南等省市350家醫(yī)院進(jìn)行調(diào)查，平均每家醫(yī)院發(fā)生醫(yī)療糾紛起、受傷332人次、經(jīng)濟(jì)損失1448萬(wàn)元；農(nóng)工調(diào)查某大城市醫(yī)療執(zhí)業(yè)環(huán)境顯示，每年發(fā)生糾紛多達(dá)6000-7000件，％的醫(yī)院遭到過(guò)聚眾圍攻。中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)的調(diào)查還顯示：90％以上的醫(yī)療糾紛是由于醫(yī)患溝通不當(dāng)或不夠而導(dǎo)致。
醫(yī)患之間是一種特殊的關(guān)系體系，它們是一個(gè)戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友。它們的關(guān)系不能簡(jiǎn)單地用經(jīng)濟(jì)或是法律的手段來(lái)處理，還應(yīng)該用人文精神來(lái)調(diào)適和改善。要建立以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷的醫(yī)患關(guān)系。
2．9醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)與人文
隨著醫(yī)療科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，新理論、新技術(shù)、新儀器、新設(shè)備、新療法逐年增多。這些高新技術(shù)一方面提高了醫(yī)療質(zhì)量，另一方面也增加了醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)，特別是對(duì)病人安全提出了挑戰(zhàn)。
我國(guó)當(dāng)前病人安全問(wèn)題面臨6大挑戰(zhàn)：①醫(yī)務(wù)人員整體素質(zhì)和技術(shù)水平有待提高，繼續(xù)教育和培訓(xùn)相對(duì)滯后，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員責(zé)任心不強(qiáng)，忽視病人安全，導(dǎo)致醫(yī)療事故時(shí)有發(fā)生；②在醫(yī)療服務(wù)過(guò)程中，有些醫(yī)療機(jī)構(gòu)不規(guī)范執(zhí)業(yè)，過(guò)度服務(wù)、片面追求經(jīng)濟(jì)效益；③對(duì)高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，缺乏規(guī)范化管理，加之醫(yī)療技術(shù)本身的風(fēng)險(xiǎn)性，給患者造成傷害；④患者的知情同意權(quán)、選擇權(quán)、隱私權(quán)和參與權(quán)沒(méi)有得到充分的尊重和保證；⑤對(duì)醫(yī)療質(zhì)量和患者安全缺乏有效的信息、檢測(cè)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)；⑥不合理用藥，尤其是濫用抗生素以及注射安全、血液安全等存在著隱患。這六大挑戰(zhàn)均需要醫(yī)生有良好的人文思想和人文素質(zhì)。
3如何提高人文素質(zhì)
“人文醫(yī)學(xué)”這一重要的思想應(yīng)該充分體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)教學(xué)、醫(yī)生的執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)和執(zhí)業(yè)實(shí)踐中。
3．1強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育意識(shí)
誠(chéng)如韓啟德院士所言：“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展到了必須充分重視醫(yī)學(xué)人文的時(shí)刻，醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀決定了我們必須加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育。我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革及和諧社會(huì)的建設(shè)決定了我們必須加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文建設(shè)。”華益慰同志始終以黨和人民的利益為重，不計(jì)名利、舍己救人、無(wú)私奉獻(xiàn)，忠誠(chéng)服務(wù)，以高尚的醫(yī)德、高超的醫(yī)術(shù)贏得了群眾的尊敬和愛(ài)戴。他繼承了我國(guó)醫(yī)務(wù)界治病救人，救死扶傷的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)了彪炳千秋的白求恩精神，體現(xiàn)了全心全意為人民健康服務(wù)的時(shí)代精神，這種精神也是醫(yī)學(xué)人文精神的體現(xiàn)。要發(fā)揚(yáng)榜樣的力量，迸一步呼喚社會(huì)的良知，提高廣大醫(yī)務(wù)人員救死扶傷，履行自己神圣職責(zé)的使命感，激勵(lì)自己全心投入到維護(hù)和促進(jìn)人民健康的神圣事業(yè)中，為我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生改革立新功，為共建和諧社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
進(jìn)一步完善醫(yī)學(xué)教育，加大人文醫(yī)學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的比重。增添人文醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)容：開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)、臨床交流技巧、美學(xué)、藝術(shù)欣賞等課程。
3．2樹立新醫(yī)學(xué)倫理概念
衛(wèi)生技術(shù)職業(yè)道德考核篇三
第一條為加強(qiáng)衛(wèi)生系統(tǒng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德素質(zhì)，改善和提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，全心全意為人民服務(wù)，特制定醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法（以下簡(jiǎn)稱"醫(yī)德規(guī)范"）。
第二條醫(yī)德，即醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，是醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具備的思想品質(zhì)，是醫(yī)務(wù)人員與病人、社會(huì)以及醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的總和。醫(yī)德規(guī)范是指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行醫(yī)療活動(dòng)的思想和行為準(zhǔn)則。
第三條醫(yī)德規(guī)范如下。
（一）救死扶傷，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義。時(shí)刻為病人著想，千方百計(jì)為病人解除病痛。
（二）尊重病人的人格與權(quán)利，對(duì)待病人，不分民族、性別、職業(yè)、地位、財(cái)產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁。
（三）文明禮貌服務(wù)。舉止端莊，語(yǔ)言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼病人。
（四） 廉潔奉公。自覺(jué)遵紀(jì)守法，不以醫(yī)謀私。
（五） 為病人保守醫(yī)密，實(shí)行保護(hù)性醫(yī)療，不泄露病人隱私與秘密。
（六） 互學(xué)互尊，團(tuán)結(jié)協(xié)作。正確處理同行、同事間關(guān)系。
（七）嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精、不斷更新知識(shí)，提高技術(shù)水平。
第四條為使本規(guī)范切實(shí)得到貫徹落實(shí)，必須堅(jiān)持進(jìn)行一醫(yī)德教育，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，認(rèn)真進(jìn)行醫(yī)德考核與評(píng)價(jià)。
第五條各醫(yī)療單位都必須把醫(yī)德教育和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)作為目標(biāo)管理的重要內(nèi)容，作為衡量和評(píng)價(jià)一個(gè)單位工作好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。
第六條醫(yī)德教育應(yīng)以正面教育為主，理論聯(lián)系實(shí)際，注重實(shí)效，長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈。要實(shí)行醫(yī)院新成員的上崗前教育，使之形成制度。未經(jīng)上崗前培訓(xùn)不得上崗。
第七條各醫(yī)療單位都應(yīng)建立醫(yī)德考核與評(píng)價(jià)制度，制定醫(yī)德考核標(biāo)準(zhǔn)及考核辦法，定期或者隨時(shí)進(jìn)行考核，并建立醫(yī)德考核檔案。
第八條醫(yī)德考核與評(píng)價(jià)方法可分為自我評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)、科室考核和上級(jí)考核。特別要注重社會(huì)評(píng)價(jià)，經(jīng)常聽取患者和社會(huì)各界的意見，接受人民群眾的監(jiān)督。
衛(wèi)生技術(shù)職業(yè)道德考核篇四
1、病歷記錄應(yīng)用鋼筆書寫，語(yǔ)言通順，用詞準(zhǔn)確，字跡清楚，簡(jiǎn)明扼要，書寫完整。
2、按病歷書寫格式、內(nèi)容、項(xiàng)目準(zhǔn)確記載。
3、新入院患者必須填寫完整病歷，一般患者必須24小時(shí)內(nèi)完成，急診應(yīng)即刻檢查填寫。
4、病程記錄一般每天記錄一次，重危病人和驟然惡化病應(yīng)隨時(shí)記錄。
5、手術(shù)病人應(yīng)將術(shù)前準(zhǔn)備、討論、手術(shù)記錄、麻醉記錄、術(shù)后總結(jié)詳細(xì)填入病程記錄。
6、凡會(huì)診、移交、轉(zhuǎn)診、轉(zhuǎn)科或轉(zhuǎn)院病人，要及時(shí)做好會(huì)診、交班、轉(zhuǎn)診、轉(zhuǎn)科或轉(zhuǎn)院記錄，并按規(guī)定程序簽字。
7、各種檢查回報(bào)單應(yīng)按順序及時(shí)粘貼，各種病情介紹單或診斷證明書附好于病歷上。
8、出院總結(jié)或死亡記錄應(yīng)按規(guī)定內(nèi)容當(dāng)日完成。
9、病歷書寫不得刪改、倒填、剪貼和弄虛作假。
衛(wèi)生技術(shù)職業(yè)道德考核篇五
文學(xué)與醫(yī)學(xué)都是一門人學(xué)，二者都在致力于探求人類實(shí)現(xiàn)靈與肉的完美和諧融合。在文學(xué)作品中，醫(yī)生形象是一個(gè)永恒持久、血肉豐滿的文學(xué)形象。在當(dāng)下社會(huì)人們熱議醫(yī)患關(guān)系、期盼良醫(yī)出現(xiàn)的人文背景下，文學(xué)與醫(yī)學(xué)又一次緊密交融，在大量的文學(xué)作品中充滿了關(guān)注疾病、治療、死亡、苦難等人生話題。而作品中所塑造的醫(yī)護(hù)人員形象，他們以仁心仁術(shù)施加仁愛(ài)，以“敬佑生命、厚德精術(shù)、救死扶傷、促進(jìn)健康”為人生與職業(yè)宗旨，體現(xiàn)出了一個(gè)醫(yī)者所必備的職業(yè)道德。從文學(xué)視野的角度，體現(xiàn)出作家對(duì)天下蒼生的真切憐憫與人文關(guān)懷。
一、醫(yī)者應(yīng)該具備一顆懸壺濟(jì)世、拯救疾苦的仁義之心
醫(yī)史學(xué)家亨利?西格里斯曾提及，每個(gè)醫(yī)學(xué)行動(dòng)始終觸及兩類當(dāng)事人：醫(yī)者和患者。由于自身所承擔(dān)的責(zé)任和角色的緣由，醫(yī)者是必然的強(qiáng)勢(shì)群體，在兩者關(guān)系互動(dòng)協(xié)調(diào)中，需要具備更高的個(gè)人修為和職業(yè)素質(zhì)，最集中的體現(xiàn)是醫(yī)生應(yīng)該有一顆仁愛(ài)慈善之心，以此傳達(dá)對(duì)人類的真切關(guān)懷和深重的悲憫之心。畢淑敏長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅處方》中為了醫(yī)學(xué)事業(yè)而毅然獻(xiàn)身的簡(jiǎn)方寧；長(zhǎng)篇小說(shuō)《血玲瓏》中魏曉日醫(yī)生情與理沖突中醫(yī)生兩難中仁心的堅(jiān)守；孟憲明長(zhǎng)篇小說(shuō)《大國(guó)醫(yī)》中郭氏正骨傳人行醫(yī)理想“讓天下人都能看得起病”的仁心仁義；六六《心術(shù)》中醫(yī)護(hù)人員希望以一顆醫(yī)者的仁心換回病患與醫(yī)生的互信，為解決醫(yī)患糾紛開出一劑良藥；李亦的長(zhǎng)篇小說(shuō)《藥鋪林》中，名醫(yī)李純淡泊名利，以救死扶傷作為人生的最高追求；池莉《霍亂之亂》中以聞達(dá)為代表的一批醫(yī)生在霍亂來(lái)襲時(shí)，表現(xiàn)出令人動(dòng)容的對(duì)醫(yī)學(xué)永懷熱誠(chéng)、對(duì)人民性命安危殫精竭慮的醫(yī)者仁心；彭三源《人到四十》中鄭潔醫(yī)生在身心疲憊的情況下，仍然堅(jiān)持抵制回扣、紅包等不端醫(yī)療行為，展現(xiàn)出一個(gè)醫(yī)生的職業(yè)道德和底線。在涉醫(yī)文學(xué)作品中，作家以冷靜的心態(tài)，用細(xì)膩的筆觸，以貼近醫(yī)學(xué)實(shí)際的語(yǔ)言，穿插精確的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，在作品中精心營(yíng)構(gòu)了一個(gè)醫(yī)學(xué)的真實(shí)世界，通過(guò)醫(yī)護(hù)人員的日常生活和工作，描敘他們的喜怒哀樂(lè)和情感波折。通過(guò)閱讀文本，使我們真切地感受并走進(jìn)了醫(yī)護(hù)人員的真實(shí)生活和內(nèi)心世界。作品中作家運(yùn)用寫實(shí)的手法，傳遞著醫(yī)護(hù)人員的正能量，絕大部分醫(yī)生都在不同的工作環(huán)境中扎實(shí)奉獻(xiàn)，同時(shí)又經(jīng)受著各類困窘和苦惱。但是無(wú)論如何，他們將責(zé)任看得比自己的生命健康都重要。如畢淑敏《最后一支西地蘭》中的醫(yī)生焦如海為了搶救對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)有貢獻(xiàn)的小狗“阿隨”，毅然獻(xiàn)出在自己心臟病發(fā)作時(shí)可以自救的最后一支西地蘭，最終因心臟病發(fā)作無(wú)藥可用而離世。作家希望通過(guò)塑造一個(gè)個(gè)具有正面形象的醫(yī)生形象，以此呼喚醫(yī)生的責(zé)任、義務(wù)、道德良知與職業(yè)素養(yǎng)，他們心目中理想的形象可以用一個(gè)字來(lái)概括，那就是對(duì)病人的滿腔的“愛(ài)”，這就是醫(yī)生職業(yè)道德中首先必備的一顆救死扶傷、濟(jì)危扶困的“仁心”。
二、在具備一顆仁心的基礎(chǔ)上，醫(yī)生要注意提升并發(fā)揮自己的仁術(shù)
三、強(qiáng)化人文關(guān)懷理念，用仁心、仁術(shù)對(duì)病患施加仁愛(ài)
當(dāng)下社會(huì)醫(yī)患矛盾已成為眾多矛盾沖突中的焦點(diǎn)，成為社會(huì)關(guān)注的重心，此起彼伏的醫(yī)患沖突和傷醫(yī)事件不斷挑戰(zhàn)著社會(huì)的底線和人們的道德良知，人們?cè)趶?qiáng)烈關(guān)注之際不禁慨嘆：社會(huì)怎么了？六六編劇的電視連續(xù)劇《心術(shù)》熱播引起較大反響，這是現(xiàn)實(shí)與醫(yī)患的真實(shí)寫照。該劇以文學(xué)藝術(shù)的形式，探析了解決醫(yī)患糾紛的途徑，那就是加強(qiáng)“溝通”，擁有一顆醫(yī)者的仁心，錘煉提升醫(yī)者的仁術(shù)，對(duì)弱勢(shì)的病患施加仁愛(ài)，強(qiáng)化人文關(guān)懷，醫(yī)患關(guān)系自然得到改善。《心術(shù)》中劉晨曦教授對(duì)他的女兒南南解釋仁愛(ài)的愛(ài)：愛(ài)就是要用心地對(duì)每個(gè)人友好。誠(chéng)如孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中所言：“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！鼻皝?lái)神經(jīng)外科就診的病患來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層，身份、地位、貧富差異懸殊，但是醫(yī)生都能做到一視同仁，以一顆仁心，施展高超醫(yī)術(shù)，盡全力為病患解除病痛和各方面的困難，贏得了病人及家屬的認(rèn)可?；颊呤滩∮鲈汉?，為了感謝常給科室送來(lái)好吃的食物。醫(yī)德高尚的醫(yī)生總是把醫(yī)生的職責(zé)看得比自己生命健康更加重要。在畢淑敏《鮮花手術(shù)》中，醫(yī)生黃鶯兒為了搶救危在旦夕的五歲兒童，忍受一天三次插胃管和腸管的“刑罰”，取出自己的新鮮腸液和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)混合注入病兒體內(nèi)，以身體作為代價(jià)最終挽回了一個(gè)小生命。沒(méi)有對(duì)于病患的一顆仁愛(ài)之心，是無(wú)論如何無(wú)法做到的，這些醫(yī)護(hù)人員的形象是高大偉岸的。畢淑敏在部分小說(shuō)中則對(duì)醫(yī)生縱有高超醫(yī)術(shù)、若欠缺仁心和仁愛(ài)則導(dǎo)致各種問(wèn)題和困局這一灰色區(qū)域進(jìn)行了深入的揭示和無(wú)情的責(zé)問(wèn)。部分醫(yī)生身處經(jīng)濟(jì)改革形勢(shì)一切向錢看的大環(huán)境下而陷入兩難境地?！额A(yù)約財(cái)富》中醫(yī)術(shù)高明的畢刀沉溺于下海經(jīng)商與行醫(yī)治病的痛苦抉擇中，在手術(shù)臺(tái)上竟然思想開了小差，誤傷血管幾乎讓病人喪命。而在《術(shù)者》中，外科主任要求曾海卓和石若溪把病人套疊的腸子用溫鹽水熱敷半個(gè)小時(shí)，假如依舊是暗淡的紫色，方能把它切除。主任封刀離開后曾海卓為了下午的籃球比賽而請(qǐng)石若溪不經(jīng)觀察直接手術(shù)。雖然切除壞死的一節(jié)套疊腸可以挽救生命，完成手術(shù)；但如果經(jīng)熱敷臨床觀察病人的腸子沒(méi)有壞死而不予以切除，對(duì)病人的身體顯然更加有利。畢淑敏用冷靜客觀的筆觸揭開了若干不為人熟知的醫(yī)生職業(yè)弊端，以此警醒醫(yī)生牢記職業(yè)道德中的治病救人的神圣職責(zé)，不僅有醫(yī)術(shù)，更多地要有一顆仁心，以精湛的仁術(shù)來(lái)施加仁愛(ài)，盡心竭力地以病人利益為最大利益，為病人提供更佳的健康保障。
衛(wèi)生技術(shù)職業(yè)道德考核篇六
誠(chéng)信是一個(gè)重要的社會(huì)道德范疇。我國(guó)古代思想家對(duì)誠(chéng)信道德的闡述和強(qiáng)調(diào)不絕于史，在傳統(tǒng)理論中，誠(chéng)實(shí)守信被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信更進(jìn)一步發(fā)展成為我們中華民族的深層道德意識(shí)，并體現(xiàn)在日常生活的各個(gè)方面。公民道德建設(shè)千頭萬(wàn)緒，誠(chéng)信應(yīng)該成為整個(gè)公民道德建設(shè)的突破口。一個(gè)人只有誠(chéng)信做人，誠(chéng)信地對(duì)待工作、家人和社會(huì)公眾，才可能建立和完善職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德，中華民族傳統(tǒng)文化中的精華才能得到繼承，道德社會(huì)才能真正建立。
醫(yī)療機(jī)構(gòu)是衛(wèi)生系統(tǒng)的主要窗口，也是社會(huì)的重要窗口。醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)的好壞是社會(huì)風(fēng)氣好壞的反映，也是全民族整體道德素質(zhì)的重要表現(xiàn)。因?yàn)獒t(yī)療行為關(guān)系到人的健康與生命，所以，醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)一直受到社會(huì)各界、輿論的經(jīng)常關(guān)注和很高的要求，常常形成一時(shí)的熱點(diǎn)。由醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)惡劣造成的事故盡管不多，但是影響大，格外遭人痛恨和譴責(zé)。因此，醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)建設(shè)是社會(huì)道德建設(shè)的重點(diǎn)之一。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立和不斷完善，醫(yī)院咨詢建設(shè)和發(fā)展由依賴型向經(jīng)營(yíng)服務(wù)型轉(zhuǎn)軌。由于多方面的原因，造成目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下醫(yī)德存在多面性的特點(diǎn)：
隨著人們物質(zhì)生活條件的不斷提高，傳統(tǒng)醫(yī)德發(fā)生了變化，受利益驅(qū)動(dòng)，部分醫(yī)務(wù)人員的是非觀、利弊觀、尊卑觀也隨之發(fā)生了變化。本來(lái)，醫(yī)院的服務(wù)宗旨是減少疾病、救死扶傷，不能單純以營(yíng)利為目的，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下醫(yī)院是以自主經(jīng)營(yíng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)為主體，既求社會(huì)效益，又要講求經(jīng)濟(jì)效益，二者處理不當(dāng)，就導(dǎo)致了有些單位和醫(yī)務(wù)人員見利忘義，醫(yī)德失衡現(xiàn)象的發(fā)生。具體為亂檢查、亂收費(fèi)、亂用藥、收紅包、從事第二職業(yè)搞“創(chuàng)收”等，由此擾亂醫(yī)療秩序，敗壞了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
國(guó)家對(duì)醫(yī)院實(shí)行差額補(bǔ)貼的同時(shí)又使醫(yī)院物資市場(chǎng)化，價(jià)格的漲跌使市場(chǎng)供求關(guān)系發(fā)生變化，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員在遇到通過(guò)正當(dāng)途徑而利益得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)，就可能尋求非道德補(bǔ)償。更有甚者認(rèn)為，為病人看病、做檢查、做手術(shù)、受病人吃請(qǐng)、收病人紅包和禮品是等價(jià)交換，合情合理。這反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所引發(fā)的市場(chǎng)價(jià)格和價(jià)值的距離，導(dǎo)致了醫(yī)德失去規(guī)范。
在國(guó)家補(bǔ)償不足的情況下，為謀求發(fā)展，醫(yī)院在考慮社會(huì)效益的同時(shí)也必須重視經(jīng)濟(jì)效益，由此在重視醫(yī)療服務(wù)的同時(shí)也十分重視醫(yī)療服務(wù)效益。但是，醫(yī)療服務(wù)的價(jià)值無(wú)法用金錢來(lái)直接衡量。面對(duì)患者，醫(yī)院有擇優(yōu)治病救人和救死扶傷的道義，同時(shí)又有維持醫(yī)院勞動(dòng)力再生產(chǎn)的責(zé)任，在具體實(shí)施中難免使二者產(chǎn)生碰撞，導(dǎo)致醫(yī)德失調(diào)。
由此可見，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅體現(xiàn)在以法律為手段的制度約束性上，還體現(xiàn)在以信譽(yù)為基礎(chǔ)的道德約束性上。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，醫(yī)院既擔(dān)負(fù)著保障人民群眾健康的任務(wù)，又要為自身生存和發(fā)展參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，建立一套科學(xué)、合理、有效可行的管理體制，是醫(yī)院在激烈的醫(yī)療競(jìng)爭(zhēng)中保持旺盛生命力的重要環(huán)節(jié)。那么，醫(yī)院該如何以“誠(chéng)信”教育入手，抓好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)呢？
我認(rèn)為可以從以下兩個(gè)方面入手做文章。
1、以“誠(chéng)”人為本，做好醫(yī)務(wù)人員的思想教育。
一是抓好理想信念的教育。這是思想道德建設(shè)的核心，也是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的核心。要教育職工正確對(duì)待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的困難、利益調(diào)整及一些問(wèn)題，堅(jiān)定全心全意為病人服務(wù)的決心，為醫(yī)院的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
二是對(duì)職工進(jìn)行“三觀”教育。即對(duì)職工進(jìn)行新型人生觀、價(jià)值觀、世界觀的教育，通過(guò)教育使職工正確看待物質(zhì)利益，正確對(duì)待個(gè)人、集體與國(guó)家的關(guān)系，把個(gè)人利益融入集體利益之中；教育醫(yī)務(wù)人員樹立正確的人生觀，把治好病人，減輕病人痛苦作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最高目標(biāo)。
衛(wèi)生技術(shù)職業(yè)道德考核篇七
1、藥劑調(diào)配人員收方后要對(duì)處方內(nèi)容、病人姓名、年齡、藥品名稱、劑型、服用方法、禁忌等詳加審查后方能調(diào)配。
2、對(duì)配方處方事項(xiàng)，按“處方制度和規(guī)范”規(guī)定執(zhí)行。
3、遵守調(diào)配技術(shù)常規(guī)和藥劑調(diào)配操作規(guī)程，稱量準(zhǔn)確，不得估計(jì)取藥，調(diào)配西藥方劑時(shí)嚴(yán)禁用手直接接觸藥物。
4、調(diào)配含有毒藥、限劇藥、麻醉劑和放射性藥品嚴(yán)格按毒、限劇藥管理制度及國(guó)家有關(guān)管理麻醉劑、放射性藥品規(guī)定辦理。
5、保證藥品質(zhì)量。配方時(shí)必須使用符合藥用規(guī)格的原料及輔料，不得將霉變、蟲蛀、變質(zhì)藥品調(diào)配給病人。
6、中藥方劑需先煎、后下、沖服等特殊煎法藥物，必須單包注明。
7、處方調(diào)配應(yīng)嚴(yán)格核對(duì)后方可發(fā)出，調(diào)劑室有二人以上工作時(shí)，處方配好后應(yīng)經(jīng)另一人核對(duì)，或由發(fā)藥人核對(duì)，檢查后在處方上簽字。
8、嚴(yán)禁私自進(jìn)藥調(diào)配給病人，不準(zhǔn)經(jīng)營(yíng)藥品和收受藥品回扣、統(tǒng)方費(fèi)等。
衛(wèi)生技術(shù)職業(yè)道德考核篇八
一、影響醫(yī)學(xué)生職業(yè)心態(tài)的主要社會(huì)問(wèn)題
（1）學(xué)業(yè)、生活、就業(yè)壓力。醫(yī)學(xué)是所有學(xué)科里最復(fù)雜的，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、學(xué)制長(zhǎng)、學(xué)費(fèi)貴、家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重，加之經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和衛(wèi)生事業(yè)單位人事制度改革，高校招生規(guī)模擴(kuò)大，醫(yī)學(xué)生就業(yè)前景不理想，其目標(biāo)預(yù)期與現(xiàn)實(shí)相差懸殊，醫(yī)學(xué)教育投資成本與回報(bào)不成正比。
（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革。隨著改革開放的深入，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)德教育產(chǎn)生積極和消極的雙重影響。一方面，商品經(jīng)濟(jì)使人們更注重效率、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新等，新一代醫(yī)學(xué)生自我意識(shí)突出，自我表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，富有進(jìn)取精神，勇于拋棄舊習(xí)，對(duì)醫(yī)德教育具有積極意義；另一方面，商品經(jīng)濟(jì)追求利潤(rùn)、重視價(jià)值的特點(diǎn)，必然滋長(zhǎng)人們追求金錢等物質(zhì)利益的風(fēng)氣，在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)上表現(xiàn)為亂收費(fèi)、收紅包，醫(yī)務(wù)人員責(zé)任心、事業(yè)心和榮譽(yù)感淡漠。
二、新形勢(shì)下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和職業(yè)道德教育的策略
加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
在教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，素質(zhì)優(yōu)良的師資隊(duì)伍是醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育取得成功的關(guān)鍵。學(xué)校應(yīng)組建優(yōu)質(zhì)的人文社科類教師隊(duì)伍，提高全體教職員工的人文素質(zhì)和職業(yè)道德水平。加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的愛(ài)崗敬業(yè)教育，使他們熱愛(ài)本職工作，致力于高校學(xué)生思想政治教育。
用滲透法培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德
堅(jiān)持育人為本、德育為先的思想，在提高“智育”的同時(shí)，更注重醫(yī)學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)。除開設(shè)專門的人文理論課外，專業(yè)課教師在教授各科專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)適時(shí)進(jìn)行人文知識(shí)、德育滲透，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德、行為規(guī)范意識(shí)，讓學(xué)生形成做人做事的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)觀念、職業(yè)意識(shí)、敬業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律與責(zé)任感教育，從而實(shí)現(xiàn)教書與育人的完美結(jié)合。臨床教學(xué)中采取醫(yī)德理論教育和醫(yī)德實(shí)踐教育相結(jié)合的形式，積極引入啟發(fā)式、研究式、問(wèn)題式[5]等教學(xué)方法。醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐科學(xué)，在醫(yī)學(xué)生臨床見習(xí)和實(shí)習(xí)時(shí)，教師可以根據(jù)臨床實(shí)際案例啟發(fā)學(xué)生分析醫(yī)德原則，引導(dǎo)學(xué)生自主應(yīng)用醫(yī)德原則、選擇醫(yī)德規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)的自我培育。此外，臨床見習(xí)及實(shí)習(xí)帶教教師還應(yīng)不斷提高自身文化素質(zhì)和思想道德水平，利用自身人格魅力，發(fā)揮榜樣作用，以良好的思想政治素質(zhì)和道德風(fēng)范潛移默化地影響學(xué)生[6]。面對(duì)工作中的不良風(fēng)氣、紛繁的醫(yī)療糾紛和不合理的待遇等，引導(dǎo)學(xué)生用辯證發(fā)展和實(shí)事求是的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，正確評(píng)價(jià)社會(huì)。
重視醫(yī)學(xué)生心理素質(zhì)及醫(yī)患溝通能力培養(yǎng)
面對(duì)充滿競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)遇的社會(huì)以及未知的前程，醫(yī)學(xué)生會(huì)感到壓力重重，焦慮、抑郁、無(wú)助、恐懼、迷茫等情緒滋生。學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生克服畏難情緒，必要時(shí)開設(shè)心理咨詢課程，提供就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生建立健康的學(xué)習(xí)心態(tài)，順利完成由醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生的轉(zhuǎn)變。面對(duì)醫(yī)患關(guān)系緊張，學(xué)校要重視醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通能力培養(yǎng)，開設(shè)醫(yī)患溝通藝術(shù)等課程，并在臨床技能課中強(qiáng)化醫(yī)患溝通技能訓(xùn)練。增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的法律意識(shí)，依法行醫(yī)，防范醫(yī)療糾紛，學(xué)會(huì)合理保護(hù)自己。
發(fā)揮第二課堂的重要作用
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