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中式風格設計理念中式風格設計概念篇一
也是中國北方婚禮習俗的集中體現(xiàn)和匯粹花轎是傳統(tǒng)婚禮的核心部分。分四人抬，八人抬二種。又有龍轎，鳳轎之分。除去轎夫之外，還有笙、鑼、傘、扇等開始，一般的轎隊少則十幾人，多幾十人，很是壯觀。要選在公園里或是避開交通要道的場所，給自己的花轎留有充分空間，因為顛花轎的場面會引來大批觀光者，容易造成交通堵塞.新人的服裝為鳳冠霞帔，或長袍馬褂。新娘蒙紅蓋頭，在伴娘的伴隨下，由新郎手持的大紅綢牽著，慢慢地登上花車，到達花轎位置后，新人改乘花轎。
婚禮流程：
婚禮前一個月：
提前二周：
提前一周：
安排化妝。場地布置，婚慶用品菜單酒水等細節(jié)，提前一天，與轎夫，主持人，攝像師等一起到現(xiàn)場實地勘察一下，演練一下當日過程。
婚禮當日：(時間設計供參考)
8：00新娘化妝開始，新郎準備更衣
9：00新郎乘坐花車迎接新娘，花轎等已準備完畢
11：00新人下轎邁火盆，跨馬鞍，在眾人簇擁下進入婚禮現(xiàn)場
11：08婚禮開始，新娘更換服裝，為來賓敬酒
13：30婚宴結束
新人入洞房
新娘提示：
1.車輛依然需要在都市中，可能新娘新郎家距離較遠，一般都是將新娘接到離婚宴地點不遠的地方，再換乘花轎。
2.既然是中式婚禮，就一定要做到：“地道”。服裝，化妝，場景，道具，都要與婚禮內容吻合，切不可亦中亦西，不倫不類，失去傳統(tǒng)婚禮的風采。
3.懂得中式的婚慶主持人不多，而且此類婚禮講究甚多，禮儀繁瑣，您若想采取這種形式的婚禮，別忘了請專業(yè)的婚慶公司為您策劃。
中式風格設計理念中式風格設計概念篇二
特點一、文化背景。
新中式是以中國傳統(tǒng)古典文化作為背景的，營造的是極富中國浪漫情調的生活空間，如紅木、青花瓷、紫砂茶壺以及一些紅木工藝品等都體現(xiàn)了濃郁的東方之美，這正是新中式風格與其它風格所不同的地方。這種極簡主義的風格不僅永不過時，而且時間愈久愈散發(fā)出迷人的東方魅力。
特點二、講究對稱。
新中式風格具有很鮮明的裝修特點，主要有以下幾個方面。首先，新中式風格十分講究對稱，這種對稱的建設手法源于中國古代“陰陽平衡”的思想觀念，同時采用一 些純天然的裝飾材料，再考慮“金木水火土”等多個元素進行裝飾設計。
特點三、空間層次感。
新中式風格非常講究空間的層次感，在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風或窗欞、中式木門、工藝隔斷、簡約化的中式^v^博古架^v^，通過這種新的分隔方式，單元式住宅就展現(xiàn)出中式家居的層次之美。再以一些簡約的造型為基礎，添加了中式元素，使整體空間感覺更加豐富，大而不空、厚而不重，有格調又不顯壓抑。
特點四、線條簡潔硬朗
空間裝飾多采用簡潔硬朗的直線條。直線裝飾在空間中的使用，不僅反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求，更迎合了中式家具追求內斂、質樸的設計風格，使^v^新中式^v^更加實用、更富現(xiàn)代感。
特點五、色彩以深色為主
新中式風格的家具多以深色為主，墻面色彩搭配:一是以蘇州園林和京城民宅的黑、白、灰色為基調;二是在黑、白、灰基礎上以皇家住宅的紅、黃、藍、綠等作為局部色彩。中式風格與日式風格非常相像，都喜歡采用木質的家具和裝飾品。但是中式風格喜歡用紅木，顏色較深。而日式風格木色較淺。
中式風格設計理念中式風格設計概念篇三
8：00新娘開始化妝，新郎準備更衣。
9：00新郎乘坐花車迎接新娘，花轎等已準備完畢。
9：30新郎到達新娘家，新娘蒙紅蓋頭，在伴娘的伴隨下，由新郎手持的大紅綢牽著，慢慢的登上花車。
10：00花車到達花轎位置?；槎Y行列已經(jīng)準備好，兩面開道鑼在前，前面是舞獅表演，后面是8位吹鼓手，緊接著是手舉冠蓋的8位執(zhí)事，最后是披紅掛彩的8抬大轎。
10：05新人改乘花轎，轎夫起轎。新郎手扶花轎而行。在鼓樂喧天的樂聲中，浩浩蕩蕩向婚禮地點出發(fā)。
10：30中途顛轎。
11：00新娘下轎：轎簾打開，新娘在女儐相的攙扶下，走下轎子。
11：03邁火盆，寓意未來的生活紅紅火火。
11：05進門：獅子封門，討要紅包。
11：07射箭：射天，祈求上天的祝福;射地，代表天地長久;射向遠方，祝愿未來的生活美滿幸福。
11：08拜天地：一拜天地、二拜高堂、三夫妻互拜。
11：10掀蓋頭：用秤桿挑下新娘的蓋頭。
11：15喝交杯酒。
11：18敬茶改口。
11：20進入洞房。
11：40新娘更換服裝，為來賓敬酒。
12：00民俗表演。
中式風格設計理念中式風格設計概念篇四
本案以“韻”為題，在整體空間中和諧基調上彰顯出浪漫的氣質，軟裝與硬裝上的中式元素的運用，成就了本案的精髓與靈魂，設計中不拘泥于單一的設計風格，力圖在奢華優(yōu)雅中呈現(xiàn)出中式的文化氣息，追求深沉里顯露尊貴，典雅中浸透奢華的設計表現(xiàn)。
客廳。“東情西韻”是本次設計的主題，西學為體，中學“東方”為用，也是本次案例的設計精神。黑色鋼琴烤漆的電視柜同右側香檳金色的沙發(fā)組交相輝映，走道區(qū)域運用可移動隔斷的裝飾手法且采用中國傳統(tǒng)文案配以簡單的線條框，帶出簡約東方味道同時又豐富了客廳與餐廳間的趣味性，構建了兩個空間之間的古典與現(xiàn)代、西方與東方的不斷對話。
▼在照明運用上，點光源也是非常重視的一部分。黑夜里，燈光是精靈，是溫馨氣氛的營造能手。透過光影層次，讓空間更富生命力 ；白天，燈具化為居室的裝飾藝術，它和家具、布藝、裝飾品一起點綴著生活的美麗，燈在居室空間中扮演著舉足輕重的角色。
▼茶幾一對天鵝相依偎的靜坐著，仿佛夫妻二人一般。相框中，女兒甜蜜的微笑隨處可見。
▼餐廳
餐廳。整個空間彌漫著奢華與浪漫的氛圍，硬朗的材質，明快的色彩對比、柔美的家居、雅致的配飾，賦予了空間的素凈，明亮的神采。墻面上的兩幅裝飾畫彰顯著女性的魅力，在這個甜蜜的一家三口的世界里，妻子和女兒在男主人心里才是最重要的。
▼臥室空間
臥室。設計元素簡練、抽象，墻面裝飾的材質特殊性，彰顯出時尚、高雅的生活格調。
▼女兒房
女兒房。墻上波普風格的夢露頭像讓人眼前一亮，鮮亮的色彩與室內整體色彩相呼應，帶來明快、熱烈的視覺感受。小女生所喜歡的夢幻色彩打造的小公主房，流露出父母對于女兒濃濃的愛意。
一杯美酒要懂得品鑒，而設計之美，在設計師看來，更值得細細玩味。當心靈融入生活，設計會映射出你最真實的情趣，更具靈性的生活方式是對生活的想象與渴望。每個人的生活不同，我們要從生活出發(fā)，讓設計更具有生活化，這樣設計才是最真實的設計。
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中式風格設計理念中式風格設計概念篇五
中國古典風格以中國明、清傳統(tǒng)的家具及中式園林式建筑、色彩等設計造型為代表。其特點是簡樸、對稱、文化性強，格調高雅，具較高審美情趣和社會地位象征。中國古典風格（china style）需要許多中式家具與擺設來襯托。因為中國風格的空間需要相當宏觀的尺度才能表現(xiàn)，這并非三房兩廳的室內設計格局所能充分展現(xiàn)，所以活動元素相對地就扮演了相當重要的畫龍點睛效果，才能彌補無法呈現(xiàn)進深、景深的這種空間氣度。
如果您使用的是比較繁復的清式家具，或者是顏色很艷的藏式家具的話，家具與空間的對比就非常強烈，需要巧妙搭配空間色彩、光影效果和裝飾品，才能獲得最理想的空間裝飾效果。
包括兩方面要素：一是中國傳統(tǒng)文化在當前時代背景下的演繹；二是在此基礎上的當代設計,現(xiàn)在的新古典主義家居在形態(tài)上強調對古典家居的簡化和神似，而功能卻是現(xiàn)代的。如在明代是沒有沙發(fā)的，現(xiàn)在的仿明式家俱就為椅子加上沙發(fā)墊子，這樣坐起來更舒服，這是典型的古今中外結合的例子。新古典主義的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復古，而是追求神似。
中式新古典主義家居有濃厚的書卷味，可以適應的環(huán)境多，一般居室只要裝修簡單，光線充足，就已基本具備配置這類家居的條件。在“極簡主義”當?shù)赖慕裉欤哂小岸U味”的中式風格，正以其簡潔明快的線條及耐人尋味的內斂，改寫了傳統(tǒng)觀念中對中式風格古色古香、雕梁畫棟的刻板印象，取而代之的是親近自然、樸實、親切、內涵豐富。
中式新古典主義風格的建材往往取材于自然，如木材、石頭，尤其是木材，從古至今更是中式風格樸實的象征。其實，只要能發(fā)揮各種建材的優(yōu)勢，也就是說只要在適當?shù)牡胤接眠m當?shù)牟牧希词故遣Ａ?、金屬等現(xiàn)代科技的建材，一樣可以展現(xiàn)中式新古典主義風格。
以中國傳統(tǒng)文化內涵為設計元素，去掉多余雕刻，中式新古典的華麗、優(yōu)雅是時下最流行的國際潮流之一。文化元素的巧妙運用，讓您的家居兼具現(xiàn)代文藝氣息和古典文化神韻。
中式新古典主義裝飾風格非常講究。往往可以達到“移步就變景”的裝飾效果。這種借鑒中國古典園林的裝飾手法，給空間帶來了豐富的視覺效果。像窗欞、雕刻等這些傳統(tǒng)東西，經(jīng)常被設計師用來做局部裝飾，以展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術的永恒美感。在色調上，以紅、黑、黃等最具中國傳統(tǒng)的招牌色營造家居氛圍，再襯以中國結、字畫、青花瓷瓶、銅飾、屏風等傳統(tǒng)元素。可以這樣說，中式新古典主義風格能夠體現(xiàn)出家居的文化內涵。
現(xiàn)代中式風格在我們庭池裝飾案例是最為常見，到底什么是現(xiàn)代中式風格呢？現(xiàn)代中式風格的特點又是什么呢？這里就詳細的說下現(xiàn)代中式風格的特點有哪些。
中式風格是以宮遷建筑為代表的中國古典建筑的室內裝飾設計藝術風格，氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進深、雕梁畫棟、金碧輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比，裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細琢、瑰麗奇巧。但中式風格的裝修造價較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點綴使用。
中國傳統(tǒng)的室內設計融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質?，F(xiàn)在的中式風格更多地利用了后現(xiàn)代手法，把傳統(tǒng)的結構形式通過重新設計組合以另一種民族特色的標志符號出現(xiàn)。例如，廳里擺一套明清式的紅木家具，墻上掛一幅中國山水畫等，傳統(tǒng)的書房里自然少不了書柜、書案以及文房四寶。中式風格的客廳具有內蘊的風格，為了舒服，中式的環(huán)境中也常常用到沙發(fā)，但顏色仍然體現(xiàn)著中式的古樸，中式風格這種表現(xiàn)使整個房間，傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代，現(xiàn)代中揉著古典。這樣就以一種東方人的“留白”美學觀念控制的節(jié)奏，顯出大家風范，其墻壁上的字畫無論數(shù)量還是內容都不在多，而在于它所營造的意境?？梢哉f無論現(xiàn)在的西風如何勁吹，舒緩的意境始終是東方人特有的情懷，因此書法常常是成就這種詩意的最好手段。這樣躺在舒服的沙發(fā)上，任千年的故事順指間流淌。
如今，您如果想做中式風格的裝修，不是每個公司都能完成，主要原因是：首先設計師不夠專業(yè)，對中式概念的理解不到位，甚至對簡單的中式元素、符號都把握不準；其次是企業(yè)生產(chǎn)加工不專業(yè)、設施不配套、專業(yè)技工缺乏；再有就是對中國古典家具文化的理解不足也是重要的制約因素，針對這一種情況，北京元亨利中式裝飾公司特意向喜歡中式風格裝修的朋友們介紹有關中式裝修的特點和做中式風格家裝應注意的問題，以期引起大家的關注。
中式裝修的墻、地面與普通裝修沒什么區(qū)別，墻面用白色乳膠漆或淺色壁紙都可以，地面要用木地板、石材、地磚、地毯均可。
中式裝飾材料以木質為主，講究雕刻彩繪、造型典雅，多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木，經(jīng)過工藝大師的精雕細刻，每件作品都有一段精彩的故事，而每件作品都能令人對過去產(chǎn)生懷念，對未來產(chǎn)生一種美好的向往。
色彩以深色沉穩(wěn)為主，因中式家具色彩一般比較深，這樣整個居室色彩才能協(xié)調，再配以紅色或黃色的靠墊、坐墊就可烘托居室的氛圍，這樣也可以更好的表現(xiàn)古典家具的內涵。
空間上講究層次，多用隔窗、屏風來分割，用實木做出結實的框架，以固定支架，中間用欞子雕花，做成古樸的圖案。
門窗對確定中式風格很重要，因中式門窗一般均是用欞子做成方格或其它中式的傳統(tǒng)圖案，用實木雕刻成各式題材造型，打磨光滑，富有立體感。
天花以木條相交成方格形，上覆木板，也可做簡單的環(huán)形的燈池吊頂，用實木做框，層次清晰，漆成花梨木色。
家具陳設講究對稱，重視文化意蘊；配飾擅用字畫、古玩、卷軸、盆景，精致的工藝品加以點綴，更顯主人的品位與尊貴，木雕畫以壁掛為主，更具有文化韻味和獨特風格，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)家居文化的獨特魅力。
蘇格拉底是軸心時代的人物之一。在西方文化思想史上，他第一個從外在“命運”的束縛下掙脫出來，體認到人生當有境界這一終極眷注。他對“美本身”的追問標志著審美的自覺和美學得以可能，對后世美學的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。海德格爾對其思想作了別有意味的回味。在西方美學史上,蘇格拉底美學轉向了人、主體和意識問題.他對美學的貢獻首先表現(xiàn)在對美的普遍定義的探求上.他的人本主義美學觀也體現(xiàn)在他的藝術意識上。
孔子和蘇格拉底是東西方教育史上最早的大教育家,他們留下了很多光輝而寶貴的教育思想和經(jīng)驗,如“有教無類”,“啟發(fā)教學”,“因材施教”等等,而且,東西方兩位偉大的教育家的教育思想有很多相似之處, 分析和比較兩位先哲的教育教學思想,對我們今天的教育工作和實踐仍有指導意義。
柏拉圖“美是什么”的莊嚴提問與艱難回答，開啟了中西美學“美在哪里”與 “美是什么”的美的本體追問的先河，可謂影響深遠。他認為“理式”是現(xiàn)實世界之外的永恒不變的獨立精神實體，是現(xiàn)實世界中感性事物的本質和原型．萬物之美是分享了理念世界中“美本身”的結果，對美本身的觀照和徹悟是靈魂在迷狂的狀態(tài)中從眼前的具體的美的事物回憶起上界的美的理式的過程。
美是費解的，它是一種猶豫的、游離的、閃耀的影子，它總是躲避這被定義所掌握。――歌德。＂美是什么＂這一問題卻至今還完全沒有解決，而且在每一部新的美學著作中都有一種新的說法．……＂美＂這個詞兒的意義在一百五十年間經(jīng)過成千的學者討論，竟仍然是一個謎．當代美學從本體論、認識論到語言論的轉向，當代美學大家對美的本體與本質的存而不論，或許已經(jīng)昭示了美學研究對美的本體與本質的逃離與無奈。
縱觀美學史，美的言說與探討的出發(fā)點主要以下三種：
１、從精神世界出發(fā)：“美是理式”（柏拉圖）“美只存在于觀賞者的心里”（休謨）“美是理念的感性顯現(xiàn)”（黑格爾）“美是意志的充分客觀化”（柏格森）“里仁為美”（孔子）“美是自由的象征”（高爾泰）
２、從客觀世界出發(fā)：“美是和諧”（畢達哥拉斯）美在于“秩序、勻稱與明確”（亞里士多德）“美是物體的屬性”（博克）“美是生活”（車爾尼雪夫斯基）“天地有大美而不言”（莊子）“美是自由的實踐”（李澤厚）“美是人的本質力量的對象化（馬克思主義美學）
３、從主客觀世界的相互關系出發(fā)：“美是關系”（狄德羅）“美是主客觀的統(tǒng)一”（朱光潛）
歷史家與詩人的差別在于敘述已發(fā)生的事，描寫可能發(fā)生的事；詩所描述的事帶有普遍性，歷史敘述個別的事。以“美是什么”的提問為緣由將柏拉圖看成是使西方美學走上形而上理性思辯之路的始作俑者,是值得商榷的.它忽視了柏氏關于“美是難的”之感嘆和無奈.柏拉圖美學在理性與感性兩個維度上發(fā)展而成.后世往往只關注到前者,而忽略了后者.其實,他的美學思想中處處閃爍著感性的光輝,只是這光輝被理性的大網(wǎng)遮蔽了.造成遮蔽有兩方面的原因:一是柏拉圖美學處于其哲學體系之下,不能不為哲學理性所包裹;二是其思想的混沌性導致后人的理性解讀,又給它罩上了一件不合體的理性外套.在這遮蔽下,傳統(tǒng)美學研究總是在純思辨的框架內建構理論體系,忽略了美學之為美學的價值與個性特點?？鬃雍桶乩瓐D的美學思想奠定了東西方美學思想的范式.孔子的美學觀飽涵倫理內容,而柏拉圖的美育思想從屬于其政治目的。
莊子和柏拉圖分別是中國古代和古希臘兩位著名的哲學家、美學家.他們的美學思想突出地反映了中西古代思想文化的特色,不僅在當時,而且其中某些觀點,理論在當今仍然具有一定的現(xiàn)實意義。
中西方古典美學的差異在于表現(xiàn)與再現(xiàn)。在二者都有的前提下，中國古典美學更偏向于表現(xiàn)，是求善的哲學，而西方古典美學更偏向于再現(xiàn)，是求真的哲學。
但無論如何，我們都不能忘記，正是柏拉圖“什么是美”的提問喚醒了人們自以為明白的糊涂，在美學史上首次去分了“美的東西”和“美本身”，開啟了美的本質的追問的先河。盡管他給出的是一個不能讓人滿意的答案，但這不重要。重要的是這個問題可以有答案，不滿意可以重答。只要可以有答案，就避免了一場精神危機，人類智慧就可以去尋找美。沒有柏拉圖＂美是什么＂的莊嚴提問，就沒有如許五彩繽紛、光怪陸離的＂美在哪里＂與＂美是什么＂的回答和重答，也就沒有西方美學如此豐碩而輝煌的成就。
柏拉圖在《理想國》卷十中提出：我們經(jīng)常用一個理式來統(tǒng)攝雜多的同名的個別事物，每一類雜多的個別事物各有一個理式。凡是靈魂都是不朽的，因為永遠運動的東西是不朽的……我們便可以毫不遲疑地肯定靈魂的本質和邏各斯（定義）便是自我運動。
在理式的神圣光輝中回憶的哲學家，常被凡人當成瘋子，而其實他們“見到塵世的美，就回憶起上界里真正的美，因而恢復羽翼，而且新生羽翼，急于高飛遠舉，可是心有余而力不足，像一個鳥兒一樣，昂首向高處凝望，把下界一切置之度外，因此被人指為迷狂”。希庇阿斯的第二個回答：＂美不是別的，就是黃金＂．一件東西即使是丑的，只要鑲上黃金，就顯得美了．蘇格拉底并不滿意：希臘雕刻家菲狄阿斯的雅典娜神像的眼睛、面孔、手足不是用黃金，而是用象牙、云石，但依然是美的。
康德美學的意義在于以一套"隹現(xiàn)象學方法”,實現(xiàn)了對傳統(tǒng)美學的顛覆。而這一顛覆活動的一個重要方面,就在于康德美學從三個層面反叛了傳統(tǒng)美學的認識論傾向.這就是既反叛了傳統(tǒng)美學把美與真相等同的美學立場,又反叛了傳統(tǒng)美學把審美活動與認識活動相等同的美學立場,進而反叛了傳統(tǒng)美學把美學與科學相等同的美學立場.從現(xiàn)象學的角度對康德美學作出的這一最新解讀,把近代的康德美學置于了一個廣闊的現(xiàn)代文化背景,從而凸現(xiàn)了康德美學的現(xiàn)代意義,突破了康德美學研究的現(xiàn)有格局和傳統(tǒng)理解,為我們與康德美學開展新的學術對話提供了希望和入口。康德相信,美絕非單一維度,而是多種屬性的審美文化過程，這樣,康德將藝術從傳統(tǒng)文藝學的真實性或道德性的本質界定中解放出來,獲得了審美活動的本質規(guī)定。當藝術被確立為審美活動時,對美的本質的研究就超離了形而上的哲學預設和邏輯推演而進入藝術領域，藝術使美的本質真正回歸。康德實際上完成了文藝美學最重要的理論建設工作。
西方古典美學可以說是悲劇的美學，悲劇與崇高是一個系列的美學范疇，是指事物之間和事物內部各要素之間保持一種沖突對立相互矛盾相互斗爭不妥協(xié)的激烈狀態(tài)。中國古典美學如中國古典的文論《文心雕龍》《文賦》等等，還有中國古代文學的創(chuàng)作，追求的都是一種和諧之美，即事物之間和事物內部各要素之間保持各要素的和諧統(tǒng)一關系，而非沖突矛盾激烈斗爭。中國古代文人追求一種內心靜謐淡泊的心神境界，而不是刨根問底的追求一個必然。崇高和和諧可以統(tǒng)一起來，因為崇高悲劇只是一個過程，她發(fā)展的最終的傾向或結果是和諧，萬事萬物的矛盾斗爭對立最終都要走向和諧統(tǒng)一。
我們了解到，美學和哲學有密切關系，中國古點美學深受儒道思想的影響，可以說儒道思想是中國藝術所依存的美學基礎。中國古代哲學對于自然的認識不同于西方哲學，這也就造成中西審美趣味的不同。道家的那種重“心”略“物”的思想，將天人之間的靈犀相通視為創(chuàng)作的最高境界。西方則是另一番景象，他們受基督教的影響，認為神圣的價值在人和世界之外存在，需要去看，去聽。根據(jù)基督教義的理解，藝術家對外在美的準確、完美的體現(xiàn)，是想完成對上帝的靠攏，是對上帝的一種貢獻。這些美學思想體現(xiàn)在西方不同文化領域，具有不同的美學價值。
可以說中西方古典美學是屹立在世界藝術史上的兩坐不同的高峰，他們之間沒有根本上的誰高誰低之分，只是由于觀念上的不同造成美學的差異，但這也更好的給了我們多樣的選擇。
中式風格設計理念中式風格設計概念篇六
中式風格也包括了很多的內容方式 基本情況從唐代的裝修風格開始的。
第一，因為品級的嚴格要求，所以一般的民居家中的門體不得以中心方式對開 第二，大多家居中使用在玄關后的幾案都是做下三云方式 第三，色彩上大多以灰，青為主色調。
第五，隋唐代并沒有出現(xiàn)真正椅子的形式，即使當時出現(xiàn)了出現(xiàn)凳、椅、高案等方式，人們的生活習慣中還是以跪式為休閑方式，那么唐代的裝修中應該注意所以物件的高度應該盡可能放低。
第六，根據(jù)一些玩古玩的專家和考古人士分析，唐代的漆器已經(jīng)發(fā)展到了相當高的程度，還有一種當時對稱之為最高檔的裝修材料是一種漆貝結合的方式。
小提示：建議您使用唐的方式來進行裝修后，盡可能不要使用明清家具，會顯得有些跨度太大。
第二，木質中的漆器水平已經(jīng)很高，所以在漆器的使用中已大紅為基礎，高檔裝飾中會運用貝類。
第三，紗的運用已經(jīng)有了較高的內容。
中式裝修一般是指明清以來逐步形成的中國傳統(tǒng)風格的裝修，這種風格最能體現(xiàn)中式的家居風范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊。但如何使古典風格融入現(xiàn)代生活，正是中式裝修需要考慮的，目前在數(shù)以萬計的家裝工程中，中式風格的裝修仍屬鳳毛麟角。
如今，您如果想做中式風格的裝修，不是每個公司都能完成，主要原因是：首先設計師不夠專業(yè)，對中式概念的理解不到位，甚至對簡單的中式元素、符號都把握不準；其次是企業(yè)生產(chǎn)加工不專業(yè)、設施不配套、專業(yè)技工缺乏；再有就是對中國古典家具文化的理解不足也是重要的制約因素，針對這一種情況，北京元亨利中式裝飾公司特意向喜歡中式風格裝修的朋友們介紹有關中式裝修的特點和做中式風格家裝應注意的問題，以期引起大家的關注。
中式裝修的墻、地面與普通裝修沒什么區(qū)別，墻面用白色乳膠漆或淺色壁紙都可以，地面要用木地板、石材、地磚、地毯均可。
中式裝飾材料以木質為主，講究雕刻彩繪、造型典雅，多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木，經(jīng)過工藝大師的精雕細刻，每件作品都有一段精彩的故事，而每件作品都能令人對過去產(chǎn)生懷念，對未來產(chǎn)生一種美好的向往。
色彩以深色沉穩(wěn)為主，因中式家具色彩一般比較深，這樣整個居室色彩才能協(xié)調，再配以紅色或黃色的靠墊、坐墊就可烘托居室的氛圍，這樣也可以更好的表現(xiàn)古典家具的內涵。
空間上講究層次，多用隔窗、屏風來分割，用實木做出結實的框架，以固定支架，中間用欞子雕花，做成古樸的圖案。
門窗對確定中式風格很重要，因中式門窗一般均是用欞子做成方格或其它中式的傳統(tǒng)圖案，用實木雕刻成各式題材造型，打磨光滑，富有立體感。
天花以木條相交成方格形，上覆木板，也可做簡單的環(huán)形的燈池吊頂，用實木做框，層次清晰，漆成花梨木色。
家具陳設講究對稱，重視文化意蘊；配飾擅用字畫、古玩、卷軸、盆景，精致的工藝品加以點綴，更顯主人的品位與尊貴，木雕畫以壁掛為主，更具有文化韻味和獨特風格，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)家居文化的獨特魅力。
1.具象題材、抽象運用
吉祥圖案中的主要題材均直接或間接取自自然界和平民生活中常見的動植物、器皿、用具等。這些具象的事物，吉祥圖案在造型中不受具體形象的限制，往往服從視覺上的快感，而突破平凡的樊籠，體現(xiàn)出抽象形式的藝術美感。
2.對稱與均衡是構圖的慣用手法
吉祥圖案常常存在一中心線（或中心點），在其左右、上下或四周（三面、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的紋樣，這種組成形式稱之為對稱與均衡的構圖。其中，對稱與不對稱是依據(jù)樣紋占據(jù)空間位置的狀況而言的，它交代了吉祥圖案組織單元的布局；而均衡與不均衡指的是紋樣各部分力量分布的狀況，它決定著吉祥圖案的平衡美感，通過對稱與均衡的構圖手法，吉祥圖案表現(xiàn)出一般描繪圖案不同的視覺效果，更加具有組織性，這正是吉祥圖案具備裝飾屬性的重要前提。
3.繁復求變，亂中有序
傳統(tǒng)圖案的繁復是有別于現(xiàn)代美術的一大特征，但傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復有別于現(xiàn)代應用美術圖案的一大特征，但傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復絕不是簡單的羅列，單純的重復，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對比與調和，將疏密、大小、主次、虛實、動靜、聚散等做協(xié)調的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化，局部變化服從整體，即“亂中求序”、“平中求奇”。這更增加了吉祥圖案的層次和內涵，但從裝飾應用的角度看，它對加工工藝的要求顯然是比較苛刻的。
......“吉祥”，其意為預示好運之征兆、祥瑞。語出《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止?！背尚⑹瑁骸凹?，福善之事；祥者，嘉慶之征?！鄙瞎胖畷r，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現(xiàn)的形式，即繪成圖畫，俗稱“吉祥圖”或“瑞應圖”。早在殷周時期的玉雕及青銅器上，這便是“吉祥圖案”或稱“寓意圖案”的發(fā)端。如于北京平谷、河南鄭州等地出土的商代銅器上，常飾有首尾相接的魚紋，反映出當時的人們，已賦予魚以“吉祥”寓意或“吉祥”象征，借“魚腹多子”這一生物形態(tài)的現(xiàn)實存在，寄寓人們祈求多子多福的美好愿望和憧憬。以后歷代此種具有“吉祥”寓意的圖像，正如“吉祥”寓意所企盼的那樣：“瓜瓞綿綿”，賡續(xù)不斷了。如春秋戰(zhàn)國的銅鏡，秦漢的瓦當、畫像石，南北朝石窟壁畫，隋唐碑雕、石刻，宋代陶瓷、織錦等，都作有豐富精彩的“吉祥”圖像或曰“吉祥”圖案。真正具有“吉祥”圖案的審美文化蘊意及其形式美表現(xiàn)特征的，是繪制于漢靈帝劉宏建寧四年（公元171年）的《五瑞圖》，左為黃龍，右為白鹿，下左二樹四枝“連理”，中一嘉禾，禾生九莖；右有一樹，樹下一人舉盤“承露”，乃中國現(xiàn)存最早的吉祥圖案。另，三國吳主孫亮，制作琉璃屏風，上鏤“瑞應圖”，達一百二十種之多，可謂集吉祥瑞慶圖案之大成。①元代之后，吉祥圖案于民間廣泛流行，至明清而大行其時，成為一種蔚為風氣的民俗現(xiàn)象。俗謂“圖必有意，意必吉祥”。此時的吉祥圖案，除仍用于建筑、車輿及日用器物之外，已將應用的中心挪移到織物以及衣帽鞋履等服飾審美文化現(xiàn)象形態(tài)方面上來。我們對于吉祥圖案有了概略的了解和認識，這樣便可以對吉祥圖案作出一個描述性的規(guī)定。
二○世紀末，隨著中國經(jīng)濟的不斷復蘇，在建筑界涌現(xiàn)出了各種設計設計理念，簡直可以說是把歐美的各種設計風潮再次重演了一遍。稍候國學的興起，也使得國人開始用文化的角度審視周身的事物，隨之而起的中式風格設計也為眾多的設計師溶入其設計理念，可以說二十一世紀初的中國建筑有了中式風格設計復興的趨勢。
中式風格逐漸風行的原因。值得注意的是：國內逐漸風行的中式風格并不是中國古代以明代家居文化為典型代表的簡單臨摹，其中有著多種因素摻雜在內。首先，國人在歐美文化無處不在的現(xiàn)代社會，會自然一種以中國傳統(tǒng)文化為內在核心元素的心理需求，中式風格就是其中的一種依托，當然其也并不是傳統(tǒng)文化元素的簡單疊加，在設計師的眼中，中式風格不在和古老、死板畫上等號，取而代之的是親近自然、樸實、親切、簡單卻內瀛豐富意涵。其次，作為世界上最大的經(jīng)濟實體之一，各種建筑每天都在東方升起，新的時代條件需要一種設計理念來表達，于是中式風格也就應運而生。再次，在物欲橫流。各種矛盾層出不窮的社會，中國傳統(tǒng)文化本身所具有的和諧泰然重新被人們所重視起來，結合當代人的審美需求，傳統(tǒng)的建筑風格再次獲得了新生。
中式風格的表現(xiàn)特點及手法 中國傳統(tǒng)的室內設計融合著莊重和優(yōu)雅的雙重品質。從室內空間結構來說，以木構架形式為主。以顯示主人的成熟穩(wěn)重。中式建筑的組合方式、信守均衡對稱的原則主要的建筑在中軸上、次要建筑分列兩廂，形成重要的院斤，不論住宅、宮署、宮殿、廟宇，原則都是相同的。而其四平八穩(wěn)的建筑空間，則反應了中國社會倫理的觀念。中式建筑的另一特色是木材結構的間架、正面為門留。中國自數(shù)千年前即使用木材，發(fā)明校梁間架。因為木質象征生命，而中國文化強調生命的感覺、因此這種特色一直保留至今沒有改變。例如有些大堂雖然建筑材質并不是木結構的、但其正氣威嚴的形象正是源于中式的建筑理念而敘友榮莊廣場店則是完全的江南建筑、鄉(xiāng)土文化氣息濃郁，符合現(xiàn)代人返樸歸真的生活追求。值得一題的是：中式風格與中國人內在的宗教情結完美的結合在一起，在一些細節(jié)的地方勾勒出儒教抑或禪宗的意境：于客廳之內精心擺放的石刻甚至會同時具有儒道佛三家的影子。如何運用現(xiàn)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化 一個民族的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的風風雨雨，留存于人們的精神之中無法被忽略的，藝術設計作為一種文化，它和民族文化密不可分，二者相互融洽，又相互體現(xiàn)，那么，環(huán)境藝術設計如何體現(xiàn)一種民族文化呢？當然設計中的各種元素都可以用于表現(xiàn)中式風格，本文著重探討符號元素在設計中的運用。太多古典元素，太多的中式家居被納入了同一個居室之中，但每個人對家都有個性的想法，否則家便不能稱其為家。對古典中式風格的繼承、并不是只在簡單地抄襲拓寫、在選取古典元素構筑家居時，總要融入自己的體驗。古典元素在現(xiàn)代人的宗居空間里，便呈現(xiàn)出風格各異千姿百態(tài)的樣式、流連其中，可以讓人目不暇接。新空間里的古典中式元素在令人賞心悅目的同時，也有這樣的啟示：家居的營造、并不是一種簡單的物質堆砌，而是人對自己內心需求渴望的歸納表達。主人把居室布滿了中式元素．或許是為了收藏歲月的痕跡．也許是為了表達對東方文化的信仰。原木色澤，細致做工、再加上古色古香、伴隨歲月流逝而增添的味道。這一切無不構成了淳厚的中國韻味。而每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌．在每一個流動的音符中都蘊涵深深的韻味，只有細細品味，才能悟出一些哲理來，它獨特的鼓力也會吸引很多的視線，不過材質、線條、色彩搭配的不到位．根容易收到相反的效果。為了更符合居住的要求，選擇恰當?shù)闹惺郊揖唿c綴中式元素、才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。
對于現(xiàn)有設計的看法 透過傳統(tǒng)藝術的歷史延伸脈絡，我們可以看出，藝術本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。隨著時代的發(fā)展，國際設計界開始越來越重視中式元素和符號的使用。如今在我國的室內設計作品中中國元素的廣泛運用正是說明它在設計中所處的位置極其廣泛的使用基礎。由于西方現(xiàn)代的鋼木制作技術非常發(fā)達，工業(yè)化的程度也很高，非常注重實用性與功能化。這對傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調和的矛盾，實行“拿來主義”引用新式的制造工藝，形式上以包含中國元素的風格表現(xiàn)，便是中西合璧的解決之道。
中式風格
中式風格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內裝飾設計藝術風格，氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進深、雕梁畫棟、金壁輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細琢、瑰麗奇巧。但中式風格的裝修造價較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點綴使用。
中國傳統(tǒng)的室內設計融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質。現(xiàn)在的中式風格更多地利用了后現(xiàn)代手法，把傳統(tǒng)的結構形式通過重新設計組合以另一種民族特色的標志符號出現(xiàn)。例如，廳里擺一套明清式的紅木家具，墻上掛一幅中國山水畫等，傳統(tǒng)的書房里自然少不了書柜、書案以及文房四寶。中式風格的客廳具有內蘊的風格，為了舒服，中式的環(huán)境中也常常用到沙發(fā)，但顏色仍然體現(xiàn)著中式的古樸，中式風格這種表現(xiàn)使整個空間，傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代，現(xiàn)代中揉著古典。這樣就以一種東方人的“留白”美學觀念控制的節(jié)奏，顯出大家風范，其墻壁上的字畫無論數(shù)量還是內容都不在多，而在于它所營造的意境?？梢哉f無論現(xiàn)在的西風如何勁吹，舒緩的意境始終是東方人特有的情懷，因此書法常常是成就這種詩意的最好手段。這樣躺在舒服的沙發(fā)上，任千年的故事順指間流淌。
中式風格點評：中國風并非完全意義上的復古明清，而是通過中式風格的特征，表達對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。
中式風格要點：中國風的構成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具(多為明清家具為主)、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內多采用對稱式的布局方式，格調高雅，造型簡樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。中國傳統(tǒng)室內陳設包括字畫、匾幅、掛屏、盆景、瓷器、古玩、屏風、博古架等，追求一種修身養(yǎng)性的生活境界。中國傳統(tǒng)室內裝飾藝術的特點是總體布局對稱均衡，端正穩(wěn)健，而在裝飾細節(jié)上崇尚自然情趣，花鳥、魚蟲等精雕細琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學精神。
中式風格適合人群：性格沉穩(wěn)、喜歡中國傳統(tǒng)文化的人。
中式風格需要注意的地方：只要發(fā)揮各種建材的適當性，即使是使用玻璃、金屬等現(xiàn)代建材，一樣可以表現(xiàn)中式風格。中式風格 中式風格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內裝飾設計藝術風格，氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進深、雕梁畫棟、金壁輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細琢、瑰麗奇巧。但中式風格的裝修造價較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點綴使用。
中國傳統(tǒng)的室內設計融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質?，F(xiàn)在的中式風格更多地利用了后現(xiàn)代手法，把傳統(tǒng)的結構形式通過重新設計組合以另一種民族特色的標志符號出現(xiàn)。例如，廳里擺一套明清式的紅木家具，墻上掛一幅中國山水畫等，傳統(tǒng)的書房里自然少不了書柜、書案以及文房四寶。中式風格的客廳具有內蘊的風格，為了舒服，中式的環(huán)境中也常常用到沙發(fā)，但顏色仍然體現(xiàn)著中式的古樸，中式風格這種表現(xiàn)使整個空間，傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代，現(xiàn)代中揉著古典。這樣就以一種東方人的“留白”美學觀念控制的節(jié)奏，顯出大家風范，其墻壁上的字畫無論數(shù)量還是內容都不在多，而在于它所營造的意境?？梢哉f無論現(xiàn)在的西風如何勁吹，舒緩的意境始終是東方人特有的情懷，因此書法常常是成就這種詩意的最好手段。這樣躺在舒服的沙發(fā)上，任千年的故事順指間流淌。
中式風格點評：中國風并非完全意義上的復古明清，而是通過中式風格的特征，表達對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。
中式風格要點：中國風的構成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具(多為明清家具為主)、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內多采用對稱式的布局方式，格調高雅，造型簡樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。中國傳統(tǒng)室內陳設包括字畫、匾幅、掛屏、盆景、瓷器、古玩、屏風、博古架等，追求一種修身養(yǎng)性的生活境界。中國傳統(tǒng)室內裝飾藝術的特點是總體布局對稱均衡，端正穩(wěn)健，而在裝飾細節(jié)上崇尚自然情趣，花鳥、魚蟲等精雕細琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學精神。
中式風格適合人群：性格沉穩(wěn)、喜歡中國傳統(tǒng)文化的人。
中式風格需要注意的地方：只要發(fā)揮各種建材的適當性，即使是使用玻璃、金屬等現(xiàn)代建材，一樣可以表現(xiàn)中式風格。
中國傳統(tǒng)的建筑主張“天人合一、渾然一體”，居住講究“靜”和“凈”，環(huán)境的平和與建筑的含蓄。無論是寫意的江南庭院，還是獨立組團的四合院，都追求人與環(huán)境的和諧共生；講究居住環(huán)境的穩(wěn)定、安全和歸屬感。
新中式建筑在沿襲中國傳統(tǒng)建筑精粹的同時，更注重對現(xiàn)代生活價值的精雕細刻。同單純的仿古建筑不同，新中式建筑著力提高居住的舒適度，比如在設計中更多考慮私密性，增強采光通風，更有效地提高衛(wèi)生間、廚房在居室中的地位，更好地使老人、孩子、夫婦間的居室環(huán)境合理分隔與有機協(xié)調等。另外，在庭院、地下室的處理中，也吸納了更多現(xiàn)代生活流線的創(chuàng)新之筆，如外庭院、下沉庭院、內游廊等，讓中式建筑以一種更自然、更現(xiàn)代、更具生命力的品相出現(xiàn)。
新中式建筑通過現(xiàn)代材料和手法修改了傳統(tǒng)建筑中的各個元素，并在此基礎上進行必要的演化和抽象化，外貌上看不到傳統(tǒng)建筑的原來模樣，但在整體風格上，仍然保留著中式住宅的神韻和精髓?？臻g結構上有意遵循了傳統(tǒng)住宅的布局格式，延續(xù)的傳統(tǒng)住宅一貫采用的覆瓦坡屋頂，但不循章守舊，根據(jù)各地特色吸收了當?shù)氐慕ㄖ始敖ㄖL格，能自成特色。
新中式建筑總體而言可以歸納為兩大派系：北方的合院派和南方的園林派。北方的合院派建筑在外觀上采用了北京四合院的灰色坡屋頂、筒子瓦及一定高度的墻院圍合方式；材質上多選用地域色彩濃厚的灰磚，形成雄渾、宏大的氣勢；空間結構上則是盡可能多地設計庭院空間，以追求四合院的全包圍形式。南方園林派則以其“天人合一”的造園理念、精致的景觀和空間處理手法獨步天下。該派建筑多以蘇州園林為主要傳承對象，亭、臺、樓、閣、軒等也多仿造蘇州園林樣式。景觀營造手法借鑒園林中常見的景觀處理方法，如借景、漏景、對景、隔景等。白墻青瓦、高大的馬頭墻、飛檐是建筑中的突出特點。整體建筑形象可用“粉墻黛瓦”來形容，如同中國水墨畫，淡麗清雅，詩意油然而生。
中式風格設計理念中式風格設計概念篇七
一、定義：?
二、起源：?
三、發(fā)展：?
四、意義：?
拒絕遺忘，拒絕陳舊。延續(xù)中華民族的dna！??
五、表現(xiàn)手法?
六、特點：?
(1)新中式風格講究綱常，講究對稱，以陰陽平衡概念調和室內生態(tài)。選用天然的裝飾材料，運用“金、木、水、火、土”五種元素的組合規(guī)律來營造禪宗式的理性和寧靜環(huán)境。?(2)?裝飾空間：新中式風格非常講究空間的層次感，依據(jù)住宅使用人數(shù)和私密程度的不同，需要做出分隔的功能性空間，一般采用“啞口”或簡約化的“博古架”來區(qū)分；在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風或窗欞，通過這種新的分隔方式，單元式住宅就展現(xiàn)出中式家居的層次之美。
??(3)?造型：空間裝飾多采用簡潔硬朗的直線條。直線裝飾在空間中的使用，不僅反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求，更迎合了中式家具追求內斂、質樸的設計風格，使“新中式”更加實用、更富現(xiàn)代感。
??(4)?裝飾色彩：新中式風格的家具多以深色為主，墻面色彩搭配：一是以蘇州園林和京城民宅的黑、白、灰色為基調；二是在黑、白、灰基礎上以皇家住宅的紅、黃、藍、綠等作為局部色彩。
(5)裝飾材料：絲、紗、織物、壁紙、玻璃、仿古瓷磚、大理石等。(6)配飾家具：新中式風格的家具可為古典家具，或現(xiàn)代家具與古典家具相結合。中國古典家具以明清家具為代表，在新中式風格家具配飾上多以線條簡練的明式家具為主。
?(7)?搭配單品：木雕窗花、陶藝、水培植物、屏風、圈椅、字畫、布藝以及具有一定含義的中式古典物品等。
中式風格設計理念中式風格設計概念篇八
現(xiàn)代風格外形簡潔、功能強，強調室內空間形態(tài)和物件的單一性、抽象性。
現(xiàn)代簡約風格，顧名思義，就是讓所有的細節(jié)看上去都是非常簡潔的。裝修中極簡便是讓空間看上去非常簡潔，大氣。裝飾的部位要少，但是在顏色和布局上，在裝修材料的選擇配搭上需要費很大的勁，這是一種境界，不是普通設計師能夠設計出來的。
無疑，現(xiàn)代簡約風格的裝修風格迎合了年輕人的喜愛，都市忙碌生活，早已經(jīng)讓我們煩膩了花天酒地，燈紅酒綠，我們更喜歡的一個安靜，祥和，看上去明朗寬敞舒適的家，來消除工作的疲憊，忘卻都市的喧鬧。這也是現(xiàn)在流行的裝修風格之一：現(xiàn)代簡約風格。
2、設計手法
簡約并不是缺乏設計要素，它是一種更高層次的.創(chuàng)作境界。在室內設計方面，不是要放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實，去對建筑載體進行任意裝飾。而是在設計上更加強 調功能，強調結構和形式的完整，更追求材料、技術、空間的表現(xiàn)深度與精確。用簡約的手法進行室內創(chuàng)造，它更需要設計師具有較高的設計素養(yǎng)與實踐經(jīng)驗。需要設計師深 入生活、反復思考、仔細推敲、精心提煉，運用最少的設計語言，表達出最深的設計內 涵。刪繁就簡，去偽存真，以色彩的高度凝練和造型的極度簡潔，在滿足功能需要的前提下，將空間、人及物進行合理精致的組合，用最洗練的筆觸，描繪出最豐富動人的空 間效果，這是設計藝術的最高境界。
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