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勵志的演講稿800字 激勵故事3分鐘演講篇一
俄國的文學(xué)家列夫·托爾斯泰說過：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活?！睆埪勌煺f過：生活的理想，就是為了理想的生活。
英國心理學(xué)家和教育學(xué)家佛來明曾說過：“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人類就變得無知，社會也將會變得漆黑一團(tuán)?！币驗槔硐胧切拍?、信仰、道德、責(zé)任、風(fēng)尚、習(xí)慣所形成的一種意識，它直接支配著一個人實踐活動的方向和效果。
正如我國著名的詩人流沙河說的那樣：
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，點燃熄滅的燈；
理想是燈，照亮夜行的路；
理想是路，引你走到黎明。
世界上總有人拋棄了理想，
理想?yún)s從來不拋棄任何人。
平凡的人因有理想而偉大；
有理想者就是一個“大寫的人”。
勵志的演講稿800字 激勵故事3分鐘演講篇二
花開極暖，但不止在春天。
一蓑煙雨立紅塵，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?東坡將孤獨化作一襲蓑衣，留下一田晴朗的心境。被貶之后的東坡寫出了"寄滄海之一粟，藐蜉蝣于天地間。"東坡踏出宦海沉浮，他的花開了，開在了似火的夏，開出了一朵不燃塵埃的蓮，在烈日驕陽下?lián)u曳。
蕭瑟的秋，菊獨放人亦然，易安怎樣一個奇女子啊!你腹有詩書氣自華，你是多么的多愁善感又是多么的脆弱。流年是一指風(fēng)沙，蒼老是一段年華，你在天地間尋他，不知你寄出的血淚紅箋，遠(yuǎn)在天國的他是否已然收到，不知你的愁有多重，"只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁"，不知你的心有多苦"尋尋覓覓，冷冷清清凄凄!"不知當(dāng)年那個"興盡晚回舟，誤入藕花深處"的無憂無慮的女子去了何方?只留下了那個"人比黃花瘦"的清瘦女子在暮秋的時節(jié)與黃花為伴，風(fēng)過，菊花飛。
深宮的鏗鏘玫瑰，因為正直，不愿折腰。因為自負(fù)美貌，不愿討好畫師，在深墻宮院中默默地對著梧桐訴說，終然等待成殤。駝鈴聲聲，駛向大漠，依然無法泅渡寂寞的靈魂。在大漠中望向那棵默默的梧桐，她默默地在大漠中綻放，卻流芳百世，在莽莽黃沙中，一顆鏗鏘玫瑰頑強地在那里。
梔子花開，上弦月下，一抹寂寞在梧桐下消瘦，獨上西樓，對著蒼白的月吹起寒玉笙，你亡了國，卻用亡國的血淚之筆寫下了"詞帝"二字，李煜，我不知一江春水，是否留得完你亡國的愁，但我卻知道，你卻成就了詞帝二字，在那個夏季梔子花開!
花開不止在春天，東坡的蓮，易安的菊，昭君的玫瑰，李煜的梔子都不止在春天。
勵志的演講稿800字 激勵故事3分鐘演講篇三
人的生活方式有兩種，
第一種方式是像草一樣活著，
你盡管活著，每年還在成長，
但是你畢竟是一棵草，
你吸收雨露陽光，
但是長不大，
人們可以踩過你，
但是人們不會因為你的痛苦，而產(chǎn)生痛苦； 人們不會因為你被踩了，而來憐憫你， 因為人們本身就沒有看到你。
所以我們每一個人，
都應(yīng)該像樹一樣的成長，
即使我們現(xiàn)在什么都不是，
但是只要你有樹的種子，
即使你被踩到泥土中間，
你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，
自己成長起來。
當(dāng)你長成參天大樹以后，
遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你； 走近你，你能給人一片綠色，
活著是美麗的風(fēng)景，
死了依然是棟梁之才，
活著死了都有用。
這就是我們做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長的標(biāo)準(zhǔn)。 每一條河流都有自己不同的生命曲線， 但是每一條河流都有自己的夢想—— 那就是奔向大海。
我們的生命，
有的時候會是泥沙。
你可能慢慢地就會像泥沙一樣， 沉淀下去了。
一旦你沉淀下去了，
也許你不用再為了前進(jìn)而努力了， 但是你卻永遠(yuǎn)見不到陽光了。
所以我建議大家，
不管你現(xiàn)在的生命是怎么樣的， 一定要有水的精神。
像水一樣不斷地積蓄自己的力量， 不斷地沖破障礙。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時機不到的時候，
把自己的厚度給積累起來，
當(dāng)有一天時機來臨的時候，
你就能夠奔騰入海， 成就自己的生命。
勵志的演講稿800字 激勵故事3分鐘演講篇四
不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成將軍。 春秋戰(zhàn)國時代，一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。
又一陣號角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴(yán)地托起一個箭囊，其中插著一只箭。父親鄭重對兒
子說：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來。” 那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認(rèn)定用上等的孔雀羽毛制作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應(yīng)聲折馬而斃. 果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。
當(dāng)鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的欲望驅(qū)趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。 一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭。我一直刳著只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。結(jié)果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成將軍?！?/p>
把勝敗寄托在一只寶箭上，多么愚蠢，而當(dāng)一個人把生命的核心與把柄交給別人，又多么危險！比如把希望寄托在兒女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在單位身上溫馨提示：自己才是一只箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發(fā)百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。630年，來自歐洲的殖民者在美洲經(jīng)歷了一場恐慌：在如今美國田納西地區(qū)東部，人們發(fā)現(xiàn)大量的蟬仿佛一夜之間從地底冒出，每公頃數(shù)百萬只蟬、一棵樹下約4萬個孔，這實在讓人害怕。幾個星期過后，蟬兒銷聲匿跡。不過，令人詫異的是，17年之后，這段歷史又重新上演了一次；而再過了17年，“沒有 改寫的劇本”重被搬出；直到xx年，正好是23次。由此得出一項結(jié)論，那里的蟬生命周期就是17年。
這一現(xiàn)象引起了科學(xué)家的注意，多年來大量的實際觀測數(shù)據(jù)表明，蟬的生命周期大都為質(zhì)數(shù)。比如，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在北美洲北部地區(qū)其周期為17年，而在北美洲南部地區(qū)都是13年，亞洲的蟬周期為5年、3年。為什么是17、13、5、3等質(zhì)數(shù)，而不是偶數(shù)呢？ 進(jìn)化論給了這個問題一個比較合理的答案。 生物學(xué)家們認(rèn)為，蟬最初可能具有各種不同的生命周期，如1、2、3、4、5、6、13、17年等。但對于不同生命周期的蟬而言，其遭遇天敵的幾率是不同的。如果蟬的生命周期是偶數(shù)，如12年，那么它每次登陸地面的時候，都會不幸碰見那些生命周期為1年、2年、3年、4年、6年以及12年的天敵，使得種群生存受威脅，這些生命周期為偶數(shù)的蟬就會因為在生存競爭中處于劣勢而被淘汰掉。與此相反的是，生命周期是質(zhì)數(shù)的.蟬，則幸運多了，因為它們可以大大降低在地面與天敵遭遇的幾率，從而一代一代頑強地生存下來。在漫長的進(jìn)化過程中，剩下大量這些3、5、13、17年等質(zhì)數(shù)周期的蟬就恰恰是“物競天擇，適者生存”的極好證明。 對此理論，在xx年，德國馬普學(xué)會分子生理學(xué)研究所以及智利大學(xué)的科學(xué)家們通過實驗，給予了合理的證明。他們建立了一個“獵人-獵物”的數(shù)學(xué)模型———即將蟬比作“獵物”，其天敵比作“獵人”———用數(shù)論證明了蟬選擇質(zhì)數(shù)作為生命周期可以穩(wěn)定地保存種群數(shù)量。蟬的生命質(zhì)數(shù)現(xiàn)象，說到底是一種躲避天敵的策略，是進(jìn)化過程中自然選擇導(dǎo)致的結(jié)果，是一種極為普通的生物現(xiàn)象。在漫長的流年歲月中，一代一代的蟬兒在“知了知了”的叫聲中逝去，它們不知道，神秘的大自然在為它們精確計算著各自的“天命”。這種“天命”運用到社會生活中，就是禪的哲學(xué)。 經(jīng)商也好、科研也好、學(xué)習(xí)也好，必須注重“新、奇、特”。千人齊擠獨木橋，必定會有大片落水者；萬人競上羊腸道，必定會有許多掉崖者。只有“新、奇、特”，才會像那些生命周期是質(zhì)數(shù)的蟬一樣，在可能的情況下盡量減少“天敵”，才有可能更好地生存。
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