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以智慧為題目篇一
第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無法比人高，無論山多私巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在土壤之上。
因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達(dá)一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時(shí)又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。
因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。
以智慧為題目篇二
當(dāng)一個(gè)人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時(shí)，我們便說他擁有了智慧;當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時(shí)，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。
智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問”的智慧。
智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識(shí)的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識(shí)或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識(shí)必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國(guó)府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識(shí)有余，常識(shí)不足，實(shí)踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會(huì)交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。
明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡(jiǎn)陋居室，漁樵江渚的樸實(shí)生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。
“什么是智慧”的爭(zhēng)辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時(shí)尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)圓足的靈魂。
以智慧為題目篇三
歲月的車輪在人生的道路上輾過，深深的皺紋訴說著爺爺?shù)娜松?，體現(xiàn)著純樸的智慧。
一、牛耕
“呦喝，呦喝……”爺爺沙啞的呼聲在空曠的地里顯得格外清晰。天上烏云開始匯聚，要下雨了，我忙跑到田埂邊?！盃敔?，快回來!”“知道了，就這一塊了，耕完再回去。”話畢，又吃起了呦喝聲。天空果真飄起細(xì)密的雨。爺爺回來時(shí)身子已濕透，腳上沾滿了泥。“爺爺，你把牛賣了吧，這牛都老了，耕地太費(fèi)力了，現(xiàn)在有機(jī)器，很方便啊?！蔽彝鵂敔?，說出心里的想法?！靶⊙绢^，這牛耕雖然慢，也是老祖宗留下的法子，適用啊。趁爺爺還有勁，多耕些地，比機(jī)器耕得細(xì)呀，也不傷地。”如今，村里只剩爺爺這一頭牛了，也只剩爺爺一個(gè)人還在用牛耕地。望著屋外的雨，我明白了：“智慧是一種歷久彌新的經(jīng)驗(yàn)。煙雨蒙朧中，一人一牛，多么和諧，多么自然。
二、珠算
“得咚、得咚……”爺爺撐著老花眼鏡，撥弄著算盤，時(shí)不時(shí)地在小本子上記些什么。“爺爺，你在算賬啊，我?guī)湍惆?。”“小丫頭，你能幫我什么，你會(huì)用這老算盤嗎?”爺爺笑著向我挑眉?！拔矣檬謾C(jī)幫你算，你報(bào)數(shù)字就行，不比你這快嘛，而且又準(zhǔn)。”“哎，你就不懂啦，你那新鮮玩藝我這把年紀(jì)學(xué)不會(huì)了。這老算盤倒好用，爺爺教你算吧?！薄安灰铱粗蜁灹?。”爺爺?shù)拖骂^去，眉頭皺昆，自己又開撥。我偷偷地用手機(jī)計(jì)算，發(fā)現(xiàn)爺爺?shù)慕Y(jié)果那么精準(zhǔn)，條理清晰。我明白了：智慧是一種熟能生巧的能力。一人靜坐，手指撥弄，那般淡定，那么穩(wěn)重。
三、戲曲
靜夜，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，微弱的星光陪襯皎月，酒下清輝。爺爺在門前的老槐樹下，抽著旱煙?！盃敔敚雇硖鞗鲞M(jìn)屋睡吧?！薄把绢^，坐這兒，這點(diǎn)涼，爺爺還受得住?！薄澳悄v故事給我聽吧?！薄肮适露冀o你講遍了，沒了呦，爺爺唱歌吧?！睜敔斍辶饲逶胱樱骸拔冶臼桥P龍崗上散淡的人，憑陰陽如反轉(zhuǎn)保定乾坤……”爺爺?shù)母杪暡⒉粍?dòng)聽，卻帶著莫名的心顫、悲涼。望著爺爺皺紋間的無限認(rèn)真，我明了：智慧是一種凈化了的境界。一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外協(xié)調(diào)。
以智慧為題目篇四
曾幾何時(shí)，我們渴望輝煌與成功，富于憧憬與幻想;曾幾何時(shí)，在眾說紛紜中彷徨，缺一雙飛離困惑的翅膀。別灰心，別氣餒，智慧地去學(xué)習(xí)，解決人生的難題，如一道月光穿破迷惘，陪你到天亮。
學(xué)習(xí)本應(yīng)不是墨守陳規(guī),而是去不斷思考與領(lǐng)悟，閃耀人性地光輝，彰顯人生大智慧。
一條幽徑，一株古藤，為學(xué)之路上季羨林老先生能以一顆智慧的心去觀察注意到一個(gè)弱小的生命并為之思考人生，反思自己，化為自己一份無法釋懷的過錯(cuò)，這也恰恰體現(xiàn)出季老人格、品性境界之高尚。
學(xué)習(xí)從來就不是刻舟求劍、一成不變的，學(xué)習(xí)是一種智慧，真正懂得學(xué)習(xí)的人能將有限的生命拉長(zhǎng)、拓寬、積厚，甚至一種超越時(shí)空的姿態(tài)永存于歷史。學(xué)習(xí)有境界之高低，學(xué)習(xí)之大境界是智慧的，能自由擷取生命中的豐美而不為其所累。在學(xué)習(xí)之路上懵懵懂懂尋不到正確的方向時(shí)，不妨問一問自己，我智慧地學(xué)習(xí)了嗎?
學(xué)習(xí)的征途上，細(xì)心觀察，敢于質(zhì)疑，勇敢實(shí)踐，不斷地去升華人生成就。
錢偉長(zhǎng)，一顆赤子之心，毅然回國(guó)，在從事物理學(xué)的研究中從不馬虎，細(xì)心觀察每個(gè)公式，智慧學(xué)習(xí)，書寫共和國(guó)科技事業(yè)光輝篇章;巴金，被譽(yù)為“中國(guó)良心”的他，在寫作生涯不斷質(zhì)疑，并親身去實(shí)踐，于《隨想錄》一書中反思自己，社會(huì)與國(guó)家，人生得以升華……
古今能成大事者，往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，以智慧的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維、獨(dú)特的見解去理解知識(shí)、消化知識(shí)，而不是一味地囫圇吞棗、死搬硬套，因而學(xué)習(xí)能事半功倍。同樣，智慧學(xué)習(xí)的人，其思想高度不再是以自己為中心，而加于整個(gè)社會(huì)、國(guó)家，乃至世界。于學(xué)習(xí)中，品嘗人間百態(tài)，并反思自己的言行，悲天憫人，由此，人性得以升華。
學(xué)習(xí)的過程中，注重反思，總結(jié)教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，勇往直前，領(lǐng)悟一種人生真諦。
“學(xué)而不思則王，思而不學(xué)則殆”，孔老夫子一言道出學(xué)習(xí)之真諦。學(xué)與思往往是一起的。當(dāng)然智慧的學(xué)習(xí)方式很多，智慧學(xué)習(xí)，能從學(xué)中收獲快樂與幸福，領(lǐng)悟一種人生。
踏一路金花風(fēng)雨，搖一路聲聲駝鈴，采一路蘭芷芳菲，唱一路歌不斷。茫茫學(xué)海，勤奮作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧地去學(xué)習(xí)，向人生新的希望邁進(jìn)。
以智慧為題目篇五
智慧，是一種財(cái)富;智慧，是一種經(jīng)驗(yàn);智慧，是一種境界。擁有智慧的人，或具備超凡的記憶力，或具備嚴(yán)密的邏輯思維能力，或具備豐富的想象力。仰望智慧的天空，我們會(huì)驚嘆于諸葛亮神鬼莫測(cè)的老練計(jì)謀，會(huì)佩服周恩來聰明靈巧的鐵嘴銅牙，會(huì)領(lǐng)受蘇格拉底變化無窮的哲學(xué)思想。學(xué)習(xí)古今中外的名人的智慧，我們得到的不僅僅是處人處事的方法，還有對(duì)人生考驗(yàn)的無畏面對(duì)。
三國(guó)時(shí)期，身為南陽臥龍的諸葛亮，以未出深山而能預(yù)見三分天下而名動(dòng)天下。隨后，他又以“空城計(jì)”“草船借箭”而為世人所熟悉。為了答謝劉備的“三顧茅廬”之恩，諸葛亮毅然出山，硬是帶領(lǐng)蜀國(guó)在群雄之中闖出了一番天地?！爸腔邸币辉~的含義在他身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，而他也成為了智慧的象征。仰望智慧的天空，我們?cè)谂宸T葛亮老謀深算的同時(shí)，也學(xué)到了他的感恩之心。是的，只要臨危不懼，善于擺棋布陣，就能在戰(zhàn)場(chǎng)上百戰(zhàn)百勝，在三雄鼎立的時(shí)代獨(dú)霸一方。智慧的天空，竟是如此的精彩!
在近代，中國(guó)出了一位偉大的總理——周恩來。或許，一般人只知道他是一位親近群眾，熱愛人民的好總理。但事實(shí)上他更是一位慧心巧思，善于舌戰(zhàn)群雄的智者。周恩來擔(dān)任總理后，曾多次被外國(guó)記者采訪。采訪中，外國(guó)記者想有意為難他，便對(duì)他提出了十分難答的問題：“周恩來總理，你為什么用美國(guó)的鋼筆而不用中國(guó)的鋼筆呢?”“周恩來總理，為什么美國(guó)的人走路時(shí)仰著頭走，而中國(guó)的人走路時(shí)卻低著頭走呢?”在面對(duì)這些十分惡意的刁鉆問題時(shí)，周恩來總理卻十分巧妙的作出了回答：“我用的鋼筆是在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中在一名被俘虜?shù)膶④娚砩纤殉鰜淼摹！薄耙驗(yàn)槲覀兊娜嗣褡叩氖巧掀侣?，而你們的人民走的是下坡路?！倍嗝唇?jīng)典的回答啊!周恩來不愧是中國(guó)的一代偉人，他的一生只能用“傳奇”二字注釋。仰望智慧的天空，我們?cè)隗@嘆周恩來能思巧辯的同時(shí)，也學(xué)到了他為國(guó)人維護(hù)了尊嚴(yán)的精神。是的，只要多動(dòng)腦筋，善于鍛煉口才，就能在別人的惡意取笑中反敗為勝，在人生中書寫出不朽的篇章。智慧的天空，竟是如此的美妙!
在古代，希臘出了一位絕世天才，他就是被人們譽(yù)為“西方哲學(xué)的奠基者”——蘇格拉底?；蛟S，大多數(shù)人只知道他是一位哲學(xué)家。但事實(shí)上，他對(duì)問題的見解是變化多端的。蘇格拉底曾問他的一位學(xué)生：“一個(gè)乞丐和一個(gè)皇帝，哪個(gè)需要洗澡?”他的學(xué)生回答：“當(dāng)然是乞丐。”“錯(cuò)，乞丐不習(xí)慣洗澡，而皇帝習(xí)慣洗澡。所以是皇帝需要洗澡?！彼膶W(xué)生說：“那就是皇帝咯。”蘇格拉底說：“錯(cuò)，乞丐身上臟了，而皇帝身上不臟。所以是乞丐需要洗澡?！睂W(xué)生隨口附和：“那就是乞丐咯。”蘇格拉底說：“錯(cuò)，乞丐不習(xí)慣洗澡，而皇帝不需要洗澡。所以他們都不需要洗澡?！彼膶W(xué)生說：“是，他們都不需要洗澡?！碧K格拉底說：“錯(cuò)，乞丐臟了，需要洗澡，皇帝習(xí)慣洗澡。所以他們都需要洗澡?！倍嗝锤挥姓芾淼膯柎鸢?蘇格拉底不愧是古希臘最有智慧的人，難怪能教出柏拉圖和亞里士多德這兩位舉足輕重的偉人。仰望智慧的天空，我們?cè)隗@訝于蘇格拉底豐富多變的哲學(xué)思想的同時(shí)，也領(lǐng)教到一代智者的迷人魅力。是的，只要多思考，就能出智慧，在看似單一的提問中想出無窮的答案。智慧的天空，竟是如此的神奇!
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