大家都經(jīng)常接觸到，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么問(wèn)題來(lái)了，話題作文應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編幫大家整理的清華校長(zhǎng)讀錯(cuò)字議論文【通用9篇】，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
清華校長(zhǎng)讀錯(cuò)字議論文【通用9篇】一
議論文的論證
議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類(lèi)型。
①立論是對(duì)一定的事件或問(wèn)題從正面闡述作者的見(jiàn)解和主張的論證方法。
表明自己的態(tài)度時(shí)，要注意以下三點(diǎn)：
1)這些看法和主張必須是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考或者一定的實(shí)踐，確實(shí)是自己所獨(dú)有的正確的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，或者是切實(shí)能解決實(shí)際問(wèn)題的主張。要使讀者感到有新意，增長(zhǎng)知識(shí)，提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
2)必須圍繞所論述的問(wèn)題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。開(kāi)篇提出怎樣的問(wèn)題，結(jié)篇要?dú)w結(jié)到這一問(wèn)題。在論證過(guò)程中，不能離題萬(wàn)里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。這樣讀者才能清楚地了解分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。議論文的邏輯性很強(qiáng)，論證必須緊扣中心，首尾一致。
3)“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過(guò)程中，需要提到一些錯(cuò)誤的見(jiàn)解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)說(shuō)服力，使讀者不會(huì)誤解自己的觀點(diǎn)。
②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。
1)反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2)反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的;因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。
3)反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
清華校長(zhǎng)讀錯(cuò)字議論文【通用9篇】二
(一)議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類(lèi)型。
①立論是對(duì)一定的事件或問(wèn)題從正面闡述作者的見(jiàn)解和主張的論證方法。
表明自己的態(tài)度時(shí)，要注意以下三點(diǎn)：
1)這些看法和主張必須是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考或者一定的實(shí)踐，確實(shí)是自己所獨(dú)有的正確的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，或者是切實(shí)能解決實(shí)際問(wèn)題的主張。要使讀者感到有新意，增長(zhǎng)知識(shí)，提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
2)必須圍繞所論述的問(wèn)題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。開(kāi)篇提出怎樣的問(wèn)題，結(jié)篇要?dú)w結(jié)到這一問(wèn)題。在論證過(guò)程中，不能離題萬(wàn)里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。這樣讀者才能清楚地了解分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。議論文的邏輯性很強(qiáng)，論證必須緊扣中心，首尾一致。
3)“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過(guò)程中，需要提到一些錯(cuò)誤的見(jiàn)解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)說(shuō)服力，使讀者不會(huì)誤解自己的觀點(diǎn)。
②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。
1)反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2)反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的;因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。
3)反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
(二)論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問(wèn)題(引論)→分析問(wèn)題(本論)→解決問(wèn)題(結(jié)論)
常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：a、總分式結(jié)構(gòu) b、對(duì)照式結(jié)構(gòu) c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)
(三)論證方法有以下幾種：
1)舉例論證(事實(shí)論證)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn);(作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力)
2)道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn);(作用：有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力)
3)對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);(作用：突出全面地論證觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，讓人印象深刻)
4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。(作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
5)引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。(作用：《dp》要具體分析《/dp》如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。)
邏輯性體現(xiàn)
議論文的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對(duì)性。
段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關(guān)系 ，如總分 、對(duì)照 、層進(jìn) 、并列等。借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句來(lái)突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”“誠(chéng)然”“由此”是等。
議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考
尤其是議論文，是獎(jiǎng)善懲惡的，是對(duì) 人們進(jìn)行規(guī)勸疏導(dǎo)的，是對(duì)人們引導(dǎo)作用的，因此必須有說(shuō)服力，并要有正確 的價(jià)值取向。
認(rèn)真上政治課，經(jīng) 常的看看說(shuō)理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我 們認(rèn)識(shí)能力，對(duì)我們寫(xiě)作，尤其是議論文 的寫(xiě)作大有好處。它會(huì)起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想，提高說(shuō)服力的作用。
清華校長(zhǎng)讀錯(cuò)字議論文【通用9篇】三
議論文論據(jù)：博學(xué)
(1)引言
博學(xué)多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會(huì)上有聲譽(yù)，貢獻(xiàn)也比一般人要突出，受人爺慕。博學(xué)多才的人愈多，社會(huì)就會(huì)愈進(jìn)步。
滾滾洪流要靠涓涓細(xì)流匯成，淵博的知誤用是靠長(zhǎng)年苦學(xué)的積累。讓我們不斷勤奮學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，為明天的博學(xué)作準(zhǔn)備吧!
(2)事實(shí)論據(jù)
名人與博學(xué)
東漢王充，自幼好學(xué)，因家貧無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)。他每 天在洛陽(yáng)書(shū)店里站著讀書(shū)，年復(fù)一年苦學(xué)不輟，把《漢書(shū).藝文志》上所列的六藝、諸子、詩(shī)賦、生命書(shū)、術(shù)數(shù)、方技等6類(lèi)書(shū)，共一萬(wàn)余卷，只要當(dāng)時(shí)存世的，他幾乎全讀過(guò)，“遂通博百家之言”，成為著名哲學(xué)家，思想家。代表作《論衡》對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。
清代的曹雪芹，不僅是著名的小說(shuō)家，而且還是一位有成就的詩(shī)人，同時(shí)代人稱(chēng)贊他“詩(shī)筆有奇氣”。他又是出色的畫(huà)家，尤其畫(huà)石。在他的名著《紅樓夢(mèng)》中，涉及的知識(shí)面包括醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)、詩(shī)詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗、烹調(diào)等?？梢?jiàn)曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識(shí)。
南北朝的祖沖之，是著名的數(shù)學(xué)家，他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準(zhǔn)確數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的7位數(shù)字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數(shù)學(xué)家曾建議把圓周率改稱(chēng)“祖率”。他對(duì)王碼文歷法和機(jī)械也很有研究，他編制了《大明歷》，測(cè)定了回歸年的天數(shù)，即兩年的冬至點(diǎn)之間的時(shí)間，跟現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)得結(jié)果只差50秒鐘。他創(chuàng)造了“水推磨”、“千里船”、“指南車(chē)”。他還是一位研究經(jīng)書(shū)和諸子百家學(xué)說(shuō)的學(xué)者，注釋過(guò)《老子》、《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)。
郭沫若，我國(guó)現(xiàn)代著名作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文學(xué)字家、書(shū)法家和社會(huì)活動(dòng)家。是現(xiàn)代文化史上一位學(xué)識(shí)淵博，才華卓著的著名學(xué)者。1921年，出版第一部詩(shī)集《女神》，提出了在現(xiàn)代文學(xué)史上有重大意義的“文學(xué)革命”的主張?！吨袊?guó)古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學(xué)論著，創(chuàng)造性地把古文字和古代史研究結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新天地?！肚嚆~時(shí)代》、《十批判書(shū)》考證先秦社會(huì)歷史和評(píng)價(jià)各派哲學(xué)人物，頗多創(chuàng)見(jiàn)。郭沫若一生著述豐富除了創(chuàng)作許多詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本，寫(xiě)了許多歷史、哲學(xué)、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學(xué)苦讀的結(jié)果。
毛澤東，是現(xiàn)代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人。他雖未受過(guò)高等教育，但他知識(shí)淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書(shū)。少年時(shí)代到處借書(shū)讀，青年時(shí)代是圖書(shū)館的?？汀?zhàn)爭(zhēng)年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進(jìn)入北京，身為黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人日理萬(wàn)機(jī)，他仍讀書(shū)不輟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書(shū)館借閱的圖書(shū)近二千余種，五千余冊(cè)。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書(shū)就近六百種、一千一百冊(cè)。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會(huì)客室里，到處都放著書(shū)。讀書(shū)是毛澤東一生最大的嗜好。
博學(xué)教授陳寅恪
現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，學(xué)者陳寅恪。人稱(chēng)“教授之教授”。著名學(xué)者吳密對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)：“合中西新舊各種學(xué)問(wèn)統(tǒng)論之，吾以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人?！?/p>
他在少年時(shí)代就研習(xí)《說(shuō)文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀經(jīng)書(shū)和《二十四史》;13歲留學(xué)日本東京巢鴨弘文學(xué)院，21歲留學(xué)歐美，先后就讀于德國(guó)柏林大學(xué)，法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校，瑞士蘇黎世古學(xué)，美國(guó)哈佛大學(xué)。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿(mǎn)文等19種文字。
他先后在香港和內(nèi)地多所著名高等學(xué)府任教授，建國(guó)后任中央文史館副館長(zhǎng)。他對(duì)魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對(duì)梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所推崇。
著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩(shī)箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。
曠世奇才——達(dá).芬奇
提起大名鼎鼎的達(dá).芬奇，多數(shù)人只知道他是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最偉大的畫(huà)家，會(huì)想起世界名畫(huà)《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實(shí)他不是一位很有成就的自然科學(xué)家、作家和工程師。
在數(shù)學(xué)方面，我們使用的加減號(hào)就是他發(fā)明的，還留下過(guò)不少立體幾何方面的論述;在解剖學(xué)方面，他著有6本專(zhuān)集，成為生理解剖學(xué)的先驅(qū);在物理學(xué)方面，提出了慣性原理，發(fā)展了液壓聯(lián)通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹(shù);他曾經(jīng)制造過(guò)飛行器，并能讓它在低空氣溫行;也曾設(shè)計(jì)過(guò)蒸汽機(jī);他還是位作家，他著有幻想小說(shuō)《東方游記》，寫(xiě)過(guò)不少寓言和詩(shī)歌。同時(shí)代人稱(chēng)贊他是一位“完全的人”。達(dá).芬奇真是一位曠世奇才。
(3)理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
學(xué)莫大于博，行莫于約。
唐.馬總《意林.附編.袁準(zhǔn)正書(shū)》
學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。
宋.程顥《二程全書(shū)》
多識(shí)由博學(xué)。
宋歐陽(yáng)修《和圣俞》
博取廣收，取精用弘。
鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》
才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才。
三國(guó).諸葛亮《誡子書(shū)》
人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事實(shí)，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。
漢.王龍
理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無(wú)所不知，精深要幾乎唯他獨(dú)尊。
胡適
君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
《荀子.勸學(xué)》
博覽多聞，學(xué)問(wèn)決熟。
漢.王龍
多聞而體要，博見(jiàn)而善擇。
晉.葛洪
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下毛如有神。
唐.杜甫
必須多讀書(shū)，多讀書(shū)才可以增益見(jiàn)聞。
徐特立
邊緣科學(xué)誕生以后，要求學(xué)者們具有更廣泛的學(xué)識(shí)和更聯(lián)系的思維。
[美] 貝弗里奇非博不成成專(zhuān)，專(zhuān)的要求，又促使他非博不可。
夏承燾
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
清.錢(qián)泳《履園叢話.讀萬(wàn)卷書(shū)》
讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。
宋.蘇軾《柳氏二甥求筆跡》
博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。
漢.黃石公《素書(shū).求人之志》
一個(gè)人一輩子只讀那一類(lèi)的書(shū)，范圍很窄很窄，思想也永遠(yuǎn)不能開(kāi)禁。
周谷城
清華校長(zhǎng)讀錯(cuò)字議論文【通用9篇】四
(1)引言
“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經(jīng)過(guò)逆境的種種磨難。他們面對(duì)逆境，不怨天尤人，不誤用嘆哭泣;咬緊牙關(guān)，奮力抗?fàn)幰圆磺粨系亩窢?zhēng)精神，戰(zhàn)勝逆境，成為勝利者。
我們都應(yīng)勇敢直面逆境磨難，用它來(lái)磨煉自己奮飛的翅膀，最終使自己成為一個(gè)成功者。
(2)事實(shí)論據(jù)
命途多舛的蘇軾
蘇軾，宋代著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他被當(dāng)時(shí)“改革派”中的有些人指控“譏刺朝政”、“包藏禍心”，遭到逮捕和審訊，幾乎送了性命，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。后謫居黃州。1085年宋神宗病逝，哲宗繼位，高太后攝政。高太后不滿(mǎn)新法，立即起用舊黨召。司馬光等回亦執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京城，任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。后同舊黨發(fā)生分歧。他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。1089年，蘇東坡再次被貶出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗執(zhí)政，又把變法派召回朝內(nèi)主政，政局變生急轉(zhuǎn)直焉的變化。第二年6月蘇東坡，被貶得更遠(yuǎn)，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，定居在惠州(今廣東惠陽(yáng))。晚年過(guò)流放生活。給蘇東坡又一次沉重打擊，公元1101年7月26日，這位66歲的老人，終于滿(mǎn)含悲憤離開(kāi)人世，結(jié)束他命運(yùn)多舛的一生。
蘇軾的許多膾炙人口的佳作，就是在被貶時(shí)寫(xiě)出的。如：詞作《奴嬌?赤壁懷石》，散文《簣 谷偃記》，《方山子傳》、《記承天寺夜游》、前后《赤壁賦》等。
終生坎坷的巴爾孔克
1850年8月21日，在巴爾孔 的葬禮上，雨果所致的蛋詞中有這樣的話：“在偉大的人物中間，巴爾孔克是最偉大的一個(gè);在優(yōu)秀的人物中間，巴爾孔克是最優(yōu)秀的一個(gè)?！蓢@啊!這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、永遠(yuǎn)不停止奮斗的哲學(xué)家，思想家、詩(shī)人、天才作家。在我們中間，他過(guò)著風(fēng)風(fēng)雨雨的生活，遭逢了任何時(shí)代一切偉人都遭逢過(guò)的惡斗和不幸。如今，他走了。他走出了紛擾和痛苦?！?/p>
是的，巴爾扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母愛(ài)。家庭和母親，對(duì)他冷漠無(wú)情，他好像是家庭里多余的人。巴爾扎克后來(lái)回憶這段生活，曾忿忿地說(shuō)：“我從來(lái)不知道什么叫母愛(ài)?！薄拔医?jīng)歷了人的命運(yùn)中所遭受的最可怕的童年?！?/p>
長(zhǎng)大以后立志要從事清苦的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)一個(gè)“文壇國(guó)王”。從1819年夏天開(kāi)始，整天在一間閣樓里伏案寫(xiě)作。閣樓咫尺見(jiàn)方。他的居所簡(jiǎn)聘寒酸，夏天熱騰騰，冬天寒風(fēng)嗖嗖。他沒(méi)有白天，沒(méi)有黑夜，沒(méi)有娛樂(lè)，總是不停地寫(xiě)。結(jié)果在與書(shū)商打交道過(guò)程中不斷受騙，以致負(fù)債累累。債務(wù)高達(dá)10萬(wàn)法郎。為了躲債他6次遷居。他對(duì)朋友說(shuō)：“我經(jīng)常為一點(diǎn)面包、蠟燭和紙張發(fā)愁。債主迫害我像迫害兔子一樣。我常像兔子一樣四處奔跑?！?/p>
巴爾孔克，一生勤奮寫(xiě)作，常常連續(xù)工作繭自18小時(shí)。在不到20年里，他共創(chuàng)作91部小說(shuō)。在世界上有廣泛影響，但他一生卻是在貧困和痛苦中度過(guò)的。他曾一句話概括自己：“一生的勞動(dòng)都在痛苦和貧困中度過(guò)。經(jīng)常不為人理解?！?/p>
多災(zāi)多難的塞萬(wàn)提斯
塞萬(wàn)提斯，西班牙16世紀(jì)著名作家。他的代表作《堂吉訶德》風(fēng)行于世。被稱(chēng)為不朽之作。
塞萬(wàn)提斯一生多災(zāi)多難，出身沒(méi)落貴族，家庭貧寒，從小就跟父親外出奔波謀生。22歲參軍，在與土耳其海戰(zhàn)中，左手致殘。后曾被海盜俘獲，賣(mài)到阿爾及利亞為奴，歷盡艱辛。被父母贖身獲得自由后，曾在海軍中充任軍需，后又蒙冤入獄后生活無(wú)著，當(dāng)時(shí)一家7口人過(guò)著饑寒交際花迫的生活。他就在這樣的困境中寫(xiě)出了《堂吉訶德》、《努曼西亞》、《懲惡揚(yáng)善故事集》、《加拉黛亞》、《巴爾那斯游記》、《八個(gè)新的喜劇和八個(gè)新的幕間鬧劇》等一批有影響的作品。
(3)理論論據(jù)
人才由磨煉而成。
蔡鍔
刀在石上磨，刀越來(lái)越快，石越來(lái)越薄。
茅盾《問(wèn)題的兩面觀》
天下決無(wú)一蹴即成之事。
鄒韜奮
只有真金不怕火，也只有經(jīng)過(guò)若干鍛煉才能成為純金。
徐特立《祝〈科學(xué)園地〉誕生》
在艱苦奮斗的環(huán)境中鍛煉出來(lái)的文人，總比生長(zhǎng)在溫暖逸樂(lè)的環(huán)境中的人，要堅(jiān)強(qiáng)傳大。
郁達(dá)夫《詩(shī)人的窮困》
在溫室里培養(yǎng)出來(lái)的東西，不會(huì)有強(qiáng)大的生命力。
毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
在最艱苦的情形之下奮斗著，絕不作“茍全”之夢(mèng)。
鄭振鐸《最后一課》
困難不僅可以磨煉我們意志，還可以鍛煉我們的身體。
謝覺(jué)哉《青年人怎樣鍛煉自己》
困難出英雄。
徐特立《紀(jì)念五四對(duì)青年的希望》
快刀不磨要生銹，胸膛不挺背要駝。
聞一多《〈西南采風(fēng)錄〉序》
貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就總要?dú)v些危險(xiǎn)。
魯迅《老調(diào)子已經(jīng)唱完》
要想不經(jīng)過(guò)艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風(fēng)順，容易得到成功，這種想法，只是幻想。
毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
逆境令人奮斗。
陶行知《中國(guó)師范教育建設(shè)論》
鐵是愈錘煉愈堅(jiān)韌的。
聞一多《從宗教論中西風(fēng)格》
千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
唐?劉禹錫《浪淘沙》
不有百煉火，熟知寸金精?
唐?孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?
明?馮夢(mèng)龍《醒世恒言》
世上何嘗有天生的勇者，都是鍛煉成的。
茅盾《蝕?追求》
古人成大業(yè)者，皆自憂患始。
清?劉巖《贈(zèng)人》
失敗是成功的一步路。
惲代英《怎樣創(chuàng)造少年中國(guó)》
有磨皆好事，無(wú)曲不文星。
清?崔念陵《斷句》
任何事業(yè)的成功史中必有一段傷心史。
鄒韜奮《能與為》
窮當(dāng)志益堅(jiān)。
宋?歐陽(yáng)修《送黃通之鄖鄉(xiāng)》
憂患增人慧，艱難玉汝成。
郭沫若《南下書(shū)懷四首》
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
宋?歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》
苦苦苦，不苦何以通今古?
清?曹端《書(shū)戶(hù)》
苦是甘的代價(jià)。
謝覺(jué)哉《論“同甘共苦”》
能力愈運(yùn)用而愈大，困難愈奮斗而愈小。
惲代英《來(lái)鴻去燕錄?致虎嘯書(shū)》
挫折磨難是鍛煉意志增長(zhǎng)率加能力的好機(jī)會(huì)。
鄒韜奮《不相干的帽子》
意志愈煉愈堅(jiān)。信仰愈磨愈固。
茅盾《創(chuàng)作的前途》
頑鐵不煉不成鋼，美玉不治不精瑩。
弘一大師《寒笳集》
自古饑腸出奇策。
金?元好問(wèn)《遺山先生集?女兒山避兵》
人生在世必遇患難。
《舊約?約伯記》
烈火試真金;逆境試強(qiáng)者。
[古羅馬]塞內(nèi)加《論天意》
通過(guò)苦難而變得明智并非壞事。
[古希臘]埃斯庫(kù)羅斯《報(bào)仇神》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
[美]富勒《至理名言》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
日本諺語(yǔ)
人應(yīng)當(dāng)使自己的面貌日新月異，要像堅(jiān)硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭(zhēng)的鍛煉。
[俄]列斯科夫《大堂神父》
鐵是愈煉愈硬的。
[前蘇聯(lián)]高爾基《意大利童話》
人要經(jīng)過(guò)一番苦難才能成才。
芬蘭諺語(yǔ)
青年時(shí)代的鍛煉比黃多還貴重。
朝鮮諺語(yǔ)
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
《孟子?告子下》
清華校長(zhǎng)讀錯(cuò)字議論文【通用9篇】五
議論文指導(dǎo)：議論文的結(jié)構(gòu)
一、議論文的整體結(jié)構(gòu)
引論-----提出問(wèn)題---鳳頭 本論----分析問(wèn)題----豬肚 結(jié)論----解決問(wèn)題---豹尾
二、如何圍繞中心論點(diǎn)提煉出適當(dāng)?shù)姆终擖c(diǎn)?
分論點(diǎn)從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)而服務(wù)。
一篇文章圍繞中心論點(diǎn)，一般要分解出兩個(gè)以上的分論點(diǎn)，這樣結(jié)構(gòu)既清楚明了，文章也顯得更有說(shuō)服力。
如果不設(shè)置分論點(diǎn)，或者分論點(diǎn)立得不好，中心論點(diǎn)就得不到有力的證明。
首先，要學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)中心論點(diǎn)的分析，界定中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，確定中心論點(diǎn)所涉及的范圍，這是正確提煉分論點(diǎn)的前提條件，也是防止犯偷換論點(diǎn)、轉(zhuǎn)移論題錯(cuò)誤的關(guān)鍵。
其次，要使學(xué)生懂得根據(jù)中心論點(diǎn)提煉分論點(diǎn)，是對(duì)各種事物和現(xiàn)象分析的結(jié)果，是對(duì)各種事物和現(xiàn)象的相關(guān)性(相同、相異、相因、相反、相成等)的抽象、概括的結(jié)果，是以果(中心論點(diǎn))推因(分論點(diǎn))的思維過(guò)程。
三、擬分論點(diǎn)的總的要求
1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。
2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè)。
3、分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字。
4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。
5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。
四、(應(yīng)試作文)常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)：
(一)提出論點(diǎn)
(二)舉例論證;分析說(shuō)理
(三)再舉例論證，分析說(shuō)理
(四)重提論點(diǎn);結(jié)論
五、并列式結(jié)構(gòu)模式：
引論(提出論點(diǎn))論據(jù)① +分析論證
模式1： 本論(證明論點(diǎn) ) 論據(jù)② +分析論證 論據(jù)并列
論據(jù)③ +分析論證
清華校長(zhǎng)讀錯(cuò)字議論文【通用9篇】六
道理論據(jù)：
花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)?！鸥?/p>
生活里最重要的是禮貌，它比最高智慧，比一切學(xué)知都重要?！諣栣?/p>
你能否對(duì)你的朋友守信不諭，永遠(yuǎn)做一個(gè)無(wú)愧于他的人，這就是你的靈魂，性格，心理以至于道德的最考考驗(yàn)?！R克思
事實(shí)論據(jù)：
日本的禮貌訓(xùn)練學(xué)校。日本興辦了一種新的學(xué)?！Y貌訓(xùn)練學(xué)校。許多公司把他們的新雇員，尤其是年輕的女職員派到這里來(lái)受訓(xùn)，學(xué)習(xí)如何對(duì)不同的采用不同的的敬語(yǔ)，如何接受名片，如何保持優(yōu)雅物坐姿，如何禮貌以歡送客人等。他們聘請(qǐng)擔(dān)任這些課程的教師是日本航空公司退役的空中小姐。
吳起言必信。戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的軍事家吳起，為人極守信用。有一天，他遇見(jiàn)老朋友，約請(qǐng)他到家里吃飯，并說(shuō)：“我等你一起吃?！苯Y(jié)果，一直到晚上朋友也沒(méi)有來(lái)，吳起就一直餓著肚子等著。第二天，他派人把朋友請(qǐng)了來(lái)，才和他一起吃了飯。吳起守信到這種程度，這大概就是他能統(tǒng)率好千軍萬(wàn)馬的原因。
微笑和妙語(yǔ)化解發(fā)矛盾。公共汽車(chē)上曾發(fā)生過(guò)這樣一件事：司機(jī)驟然剎車(chē)，一位男青年立足不穩(wěn)，身體前傾擁靠到一位妙齡少女身上。盡管男青年微笑著表示歉意，姑娘還是杏眼圓睜，怒氣氣沖沖地斥責(zé)他：“德性能”眼看一場(chǎng)爭(zhēng)吵就要發(fā)生，全車(chē)人都盯著他倆。誰(shuí)知男青年并不動(dòng)氣，仍微笑著答道：“不是德性，是慣性?！背丝蛡儽l(fā)出一陣笑聲，連姑娘也情不自禁地笑了。
清華校長(zhǎng)讀錯(cuò)字議論文【通用9篇】七
給校長(zhǎng)的建議
作為一名六年級(jí)的學(xué)生，即將畢業(yè)的我，出于對(duì)母校的熱愛(ài)，也為了使我校更加輝煌，我想向您提一點(diǎn)建議。
我希望學(xué)校能夠翻修一下籃球場(chǎng)?；@球是我校男同學(xué)最喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，同學(xué)們經(jīng)常會(huì)在原本就不大的籃球場(chǎng)上進(jìn)行鍛煉和比賽。由于使用過(guò)度而造成的場(chǎng)地不平，藍(lán)框損壞等原因，同學(xué)們的傷害事故時(shí)有發(fā)生。為了確保安全，難道不應(yīng)該盡早修復(fù)嗎？
為了實(shí)現(xiàn)以上目的，我建議：
1.將籃球場(chǎng)的地面進(jìn)行徹底的鏟除，重新進(jìn)行一次完整的鋪設(shè)。以免再次發(fā)生由于局部修補(bǔ)后產(chǎn)生的地面凹凸不平的情況。
2.修補(bǔ)籃框。只要能夠達(dá)到不出現(xiàn)破洞即可。
3.指派一些工作人員專(zhuān)門(mén)用來(lái)維護(hù)籃球場(chǎng)及其周邊，并在籃球場(chǎng)周邊設(shè)置一些“維護(hù)場(chǎng)地人人有責(zé)”等警示標(biāo)牌。
4.制定一份“籃球場(chǎng)使用規(guī)定”，并廣為宣傳。
5.對(duì)于違規(guī)者，嚴(yán)懲不貸。
以上就是我的建議，希望校長(zhǎng)能夠考慮采納。
清華校長(zhǎng)讀錯(cuò)字議論文【通用9篇】八
論點(diǎn)：
生命是自然的奇跡。
生命是最寶貴的。
人人都應(yīng)珍愛(ài)生命。
生命值得敬畏和禮贊。
生命是脆弱的，又是頑強(qiáng)的。
生命的質(zhì)量重于生命的長(zhǎng)度。
應(yīng)加強(qiáng)生命教育。
人類(lèi)應(yīng)與大自然中的所有生命和諧共處。
我們應(yīng)該尊重生命，敬畏自然。
名言：
一花一世界，一樹(shù)一菩提。——佛教經(jīng)典語(yǔ)
生命，那是自然給人類(lèi)去雕琢的寶石?！Z貝爾
我要呼吁全人類(lèi)，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的。這種倫理否定這些分別，因?yàn)樵u(píng)斷生物當(dāng)中何者較有普遍適當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類(lèi)對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的。
——史懷哲
我覺(jué)得一片草葉的功德不亞于星辰的運(yùn)行?！萏芈?/p>
我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命?！└?duì)?/p>
教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類(lèi)傳送生命的氣息?！└?duì)?/p>
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。
——弗洛姆
世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人。——羅曼·羅蘭
人類(lèi)是惟一在并未饑餓時(shí)進(jìn)行殺戮的捕獵者?！沟傥摹に蛊柌?/p>
生命的意義在于活得充實(shí)，而不是在于活得長(zhǎng)久。——馬丁·路德·金
勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。——白居易
生命教育是以生命的視界，來(lái)重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系，并遵循生命昭示的規(guī)律所進(jìn)行的教育?！?jiǎng)⒒?/p>
生命教育是從生物自然界的生命現(xiàn)象開(kāi)啟希望之光?！?/p>
沒(méi)有自然，便沒(méi)有人類(lèi)，這是世界一大樸素的真理?！?/p>
生物的進(jìn)化同環(huán)境的變化有很大關(guān)系，生物只有適應(yīng)環(huán)境，才能生存?！?/p>
典型論據(jù)：
雅典“殘奧”取消文藝表演
——維護(hù)生命的尊嚴(yán)和價(jià)值
因七名前往雅典觀看殘奧會(huì)的中學(xué)生 2004 年 9 月 27 日上午在重大交通事故中不幸遇難， 28 日晚舉行的雅典殘奧會(huì)閉幕式上，將取消所有的文藝表演。這是一條具有人性啟蒙價(jià)值的新聞。這條新聞，能給我們帶來(lái)深刻的啟示。
奧運(yùn)會(huì)對(duì)于雅典來(lái)說(shuō)，并不是“壓倒一切”的。奧運(yùn)會(huì)雖然重要，但仍然只是雅典常態(tài)社會(huì)生活的一部分而已。正因?yàn)榇?，七名中學(xué)生遇難后，雅典方面不但沒(méi)有刻意淡化處理，更沒(méi)有故意封鎖消息，而是果斷取消閉幕式文藝演出，以表達(dá)對(duì)逝去生命的極端惋惜。也許有人會(huì)說(shuō)，用另一種方式處理會(huì)更好些：比如對(duì)事故淡化處理，決不讓一次偶然的事故影響奧運(yùn)閉幕式的正常舉行，只有這樣做才能顯示出對(duì)其他國(guó)家的尊重和友好，只有這樣做才能“弘揚(yáng)奧運(yùn)精神”，只有這樣做才能贏得別人對(duì)自己的尊重。但雅典人的思維很簡(jiǎn)單：相對(duì)于人的生命來(lái)說(shuō)，奧運(yùn)會(huì)只具有工具性的價(jià)值。更重要的是張揚(yáng)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。
“絕癥”女孩書(shū)寫(xiě)十年抗?fàn)幦沼?/p>
——生命在頑強(qiáng)中堅(jiān)守希望
花季少女李坤同時(shí)患上了 5 種絕癥。母親用博大的愛(ài)守護(hù)女兒，而不堪重負(fù)的父親則選擇了逃避。幸運(yùn)的是，社會(huì)各界給了她們母女很大幫助，李坤說(shuō)：“我生病的這些日子里，幾乎每一天，都會(huì)受到來(lái)自社會(huì)各界的關(guān)心和愛(ài)。他們有的給我些吃的，有的給我些錢(qián)，有的抬我上車(chē)，有的給我鼓勵(lì)，這些幫過(guò)我的人，我和媽媽都一一記著，一共有 95 人。正是他們的愛(ài)心才讓我有活下去的勇氣，我怎么能輕易放棄?我放棄了，我死了，誰(shuí)來(lái)回報(bào)這些愛(ài)心?”終于，她用十年寫(xiě)下《治療日記》，幫助同病患者，報(bào)答社會(huì)。
在李坤心中，她更愿意別人把她當(dāng)成一個(gè)有著夢(mèng)想的普通女孩，不同的是她的夢(mèng)想可能跟別的女孩不一樣，她實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路比別人坎坷得多。
清華校長(zhǎng)讀錯(cuò)字議論文【通用9篇】九
華夏大地的子民生生不息繁衍了五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)至今朝，我們?cè)摵稳ズ螐呢嘉覀冊(cè)撊绾蝹鞒凶嫦攘粝碌奈幕?，這是值得每一個(gè)中國(guó)人去深思的。
此刻，故宮博物院遇到了難題。于建院九十周年之際向大眾推出十八個(gè)展覽，有人排隊(duì)六小時(shí)進(jìn)館僅為于朋友圈博得一贊賞，因此引人非議：還是設(shè)門(mén)檻，將沒(méi)品位的人擋于門(mén)外的好!
對(duì)此我想說(shuō)：“中華之文化是屬于每一個(gè)中國(guó)人的，任何人都有權(quán)利去欣賞丶學(xué)習(xí)并傳承它。”
正所謂“賢愚共受其益，才是生成的德量”，文化決不能僅僅是少數(shù)人的專(zhuān)利!因?yàn)槲幕膲艛?，宗教巨著《圣?jīng)》成為了教皇統(tǒng)治西方世界的工具，中世紀(jì)的西方也因此籠上了黑暗;因?yàn)槲幕膲艛?，南北朝時(shí)期讀書(shū)成為了少數(shù)貴族的特權(quán)，多少寒門(mén)士子因此而凍死丶餓死?因?yàn)槲幕膲艛?，知識(shí)成了反動(dòng)派作亂新中國(guó)的武器，文化大革命十年，使國(guó)家倒退了多少步?
也幸而有馬丁·路德的說(shuō)教——每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力，才使得《圣經(jīng)》重具博愛(ài)之光：也正是得益于隋文帝打下科舉制的基礎(chǔ)，才使得百姓都有了讀書(shū)做官的權(quán)力，帝國(guó)也從此生機(jī)勃勃;亦要感謝鄧小平丶葉劍英的堅(jiān)持與開(kāi)明，才阻止了一次“秦始皇焚書(shū)坑儒式”的文化浩劫。
我們每個(gè)人都有權(quán)利去傳承文化，同時(shí)也有義務(wù)去虔誠(chéng)地對(duì)待文化。
陳繼儒有言：“人之嗜名節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然，易動(dòng)客氣，當(dāng)以德消之”誠(chéng)如此言，文化并不是一個(gè)人可以拿去炫耀的資本，這一行為是對(duì)文化的赤裸裸的褻瀆行為，我們作為華夏文明的傳承者，應(yīng)當(dāng)以自己的德行修養(yǎng)來(lái)消除炫耀之心。
藏人往布達(dá)拉宮朝圣，于途每行一步路便俯一次首，拜向西方，凡幾十里路皆是如此，到了宮中膜拜行禮，靜默莊嚴(yán)，對(duì)佛像丶對(duì)壁畫(huà)丶乃至對(duì)宮外不知何時(shí)種下的一草一木，都用一顆欣賞丶敬畏的心去看待。如此是為虔誠(chéng)，是為一個(gè)有道德修養(yǎng)的中國(guó)人去傳承文化之心態(tài)。
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代;這是最注重文化傳承的時(shí)代，也是最容易遺忘文化的時(shí)代;我們似乎進(jìn)退兩難，卻又游刃有余。社會(huì)中雖不乏破壞遺跡丶侮辱文化的不良風(fēng)氣，但更多的卻是以一生守護(hù)文化丶斥巨資追回海外流失文化遺產(chǎn)的事件，我相信我們的去向，國(guó)人已了然于心。
以一顆虔誠(chéng)的心去繼承文化，以一顆博愛(ài)的心去發(fā)揚(yáng)文化，這才是如何傳承文化的正解。
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