演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段。那么你知道演講稿如何寫(xiě)嗎？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。
古詩(shī)鑒賞演講稿篇一
漁翁夜傍西巖宿，
曉汲清湘燃楚竹。
煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，
欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，
巖上無(wú)心云相逐。
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。西巖，即永州城外的西山。柳宗元于順宗永貞元年（ 805 ） 被貶為永州司馬，曾遍游這一帶山水，先后寫(xiě)了被譽(yù)為千古絕唱的《永州八記》，借山水以寫(xiě)幽懷。
時(shí)間由夜而曉，畫(huà)面由幽暗轉(zhuǎn)為明麗，再加上清湘、楚竹的輕靈詩(shī)筆點(diǎn)染，更令讀者悠然而神往。
煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。晨炊既畢，風(fēng)煙俱凈，朝暉照亮了山巒，這位漁翁也該駕著他那一葉扁舟出現(xiàn)了吧？然而卻不見(jiàn)其人，正當(dāng)你凝眸遠(yuǎn)望時(shí)，忽然一聲欸乃搖櫓的歡快漁歌自山間傳來(lái)，你禁不住心頭喜悅，正準(zhǔn)備一睹仙顏，那歌聲卻又飄然遠(yuǎn)去，消溶于滿目綠色之中了。人呢？終于可望而不可及 這望也只不過(guò)是想望，原來(lái)前面的夜宿、曉汲云云，都是打聽(tīng)來(lái)的關(guān)于這位高人的傳說(shuō)而已。然而多么奇妙，隱約卻又真切，欸乃一聲山水綠，當(dāng)你從想望中醒來(lái)，再看眼前景色時(shí)，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那欸乃一聲從仙境召喚降落到人間來(lái)的。難怪宋代大詩(shī)人蘇東坡嘆為奇趣，這實(shí)在是一種飄逸超然得帶點(diǎn)神秘味道的審美境界。
尋訪而不得見(jiàn)，你也許有點(diǎn)兒悵惘，只好泛舟而下。然而當(dāng)你駐舟中流，回望漁翁居住的山巔時(shí)，回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。漁翁 簡(jiǎn)直就是一位仙翁，居處如在天際，縹緲虛無(wú)，超然于塵世之上。你看，古今隱逸之宗陶淵明所向往的云無(wú)心以出岫（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）的悠然境界又在這兒的巖上出現(xiàn)了。
應(yīng)該說(shuō)，柳宗元筆下的這個(gè)漁翁形象，并非中唐時(shí)期漁民生活的現(xiàn)實(shí)反映，而是詩(shī)人自己的志趣的客體化。這個(gè)形象是高潔的，悠然自得的，同時(shí)又是虛無(wú)縹緲的；其背后還浮動(dòng)著屈原和陶淵明的影子。這樣，讀者從詩(shī)人苦心孤詣的構(gòu)思里，又可窺見(jiàn)一層凄清之色。
古詩(shī)鑒賞演講稿篇二
王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
[注釋]
1.幽篁：深密的竹林。篁：竹林。
2.長(zhǎng)嘯：撮口出聲叫嘯。嘯聲清越而舒長(zhǎng)，所以叫長(zhǎng)嘯。
[今譯]
獨(dú)自坐在幽深的竹林里，
一邊彈著琴一邊又長(zhǎng)嘯。
深深的山林中無(wú)人知曉，
皎潔的月亮從空中映照。
[解說(shuō)]
小學(xué)生必背古詩(shī)詞鑒賞——竹里館：這首詩(shī)同樣表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰纭Ｇ皟删鋵?xiě)詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說(shuō)：“深林人不知，明月來(lái)相照?！币馑际钦f(shuō)，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。
古詩(shī)鑒賞演講稿篇三
清代：納蘭性德
誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。
被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。
是誰(shuí)獨(dú)自在西風(fēng)中感慨悲涼，不忍見(jiàn)蕭蕭黃葉而閉上軒窗。獨(dú)立屋中任夕陽(yáng)斜照，沉浸在往事回憶中。
酒后小睡，春日好景正長(zhǎng)，閨中賭賽，衣襟滿帶茶香。曾經(jīng)美好快樂(lè)的記憶，當(dāng)時(shí)只覺(jué)得最尋常不過(guò)，而今卻物是人非。
誰(shuí)：此處指亡妻。
蕭蕭：風(fēng)吹葉落發(fā)出的聲音。
疏窗：刻有花紋的窗戶(hù)。
被酒：中酒、酒醉。
春睡：醉困沉睡，臉上如春色。
賭書(shū)：此處為李清照和趙明誠(chéng)的典故。李清照《金石錄后序》云：“余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂，烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起，甘心老是鄉(xiāng)矣!故雖處憂患困窮而志不屈?！贝司湟源说錇橛髡f(shuō)明往日與亡妻有著像李清照一樣的美滿的夫妻生活。
消得：消受，享受。
納蘭性德妻子盧氏多才多藝，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。這首詞就是納蘭性德為悼念亡妻盧氏所做。詞中道出了今日的酸苦，即那些尋常的往事不能再現(xiàn)，亡妻不可復(fù)生，心靈之創(chuàng)痛也永無(wú)平復(fù)之日。其中有懷戀，有追悔，有悲哀，有惆悵，蘊(yùn)藏了復(fù)雜的感情。
納蘭性德此詞，上闋是此時(shí)此地的沉思，下闋是對(duì)往時(shí)往事的回憶;上闋是納蘭性德此時(shí)此地的孤獨(dú)，下闋是納蘭性德和妻子在曾經(jīng)的短短三年之中那一些短暫而無(wú)邊的歡樂(lè)。
上闋寫(xiě)喪妻后的孤單凄涼。
“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼”從季節(jié)變換的感受發(fā)端。值此秋深之際，若在往日，妻子便會(huì)催促作者添加衣裳，以免著涼生病。但今年此時(shí)，已經(jīng)與妻子陰陽(yáng)阻隔，她再也不能來(lái)為作者鋪床疊被，問(wèn)寒問(wèn)暖地關(guān)心他了。這句反問(wèn)的答案盡在不言之中，混合了期待與失望的矛盾情緒。開(kāi)篇“西風(fēng)”便已奠定了整首詞哀傷的基調(diào)。在西風(fēng)吹冷、黃葉蕭蕭的冬天日子里，作者緊閉著窗子，獨(dú)自覺(jué)得特別寒冷，但有誰(shuí)關(guān)心呢?詞人明知已是“獨(dú)自涼”，無(wú)人念及，卻偏要生出“誰(shuí)念”的詰問(wèn)。僅此起首一句，便已傷人心髓，后人讀來(lái)不禁與之同悲。而“涼”字描寫(xiě)的絕不只是天氣，更是詞人的心境。
“蕭蕭黃葉”是秋天的典型景象。在秋風(fēng)勁吹之下，枯黃的樹(shù)葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)地通過(guò)窗戶(hù)飄進(jìn)屋內(nèi)，給作者心頭更添一層秋意。于是，他便關(guān)上窗戶(hù)，把那觸緒神傷的黃葉擋在窗外。窗戶(hù)關(guān)上了，黃葉自然不會(huì)再來(lái)叨擾，但作者因此也同外界完全隔絕，因而處境更加孤獨(dú)。孤寂的感受使作者觸景生情。他獨(dú)立在空蕩蕩的屋中，任夕陽(yáng)斜照在身上，把身影拖得很長(zhǎng)很長(zhǎng)。這時(shí)，他的整個(gè)身心全部沉浸在對(duì)往事的回憶中。次句平接，面對(duì)蕭蕭黃葉，又生無(wú)限感傷，“傷心人”哪堪重負(fù)?納蘭性德或許只有一閉“疏窗”，設(shè)法逃避痛苦以求得內(nèi)心短時(shí)的平靜?！拔黠L(fēng)”、“黃”、“疏窗”、“殘陽(yáng)”、“沉思往事”的詞人，到這里，詞所列出的意向仿佛推向了一個(gè)定格鏡頭，凄涼的景物襯托著作者凄涼的回憶，長(zhǎng)久地鍥入讀者的腦海，并為之深深感動(dòng)。
下闋很自然地寫(xiě)出了詞人對(duì)往事的追憶。
“被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香”兩句回憶妻子在時(shí)的生活的兩個(gè)片斷：前一句寫(xiě)妻子對(duì)自己無(wú)微不至的體貼和關(guān)心，自己在春天里酒喝得多了，睡夢(mèng)沉沉，妻子怕擾了他的好夢(mèng)，動(dòng)作說(shuō)話都輕輕的，不敢驚動(dòng);后一句寫(xiě)夫妻風(fēng)雅生活的樂(lè)趣，夫妻以茶賭書(shū)，互相指出某事出在某書(shū)某頁(yè)某行，誰(shuí)說(shuō)得準(zhǔn)就舉杯飲茶為樂(lè)，以至樂(lè)得茶潑了地，滿室洋溢著茶香。這生活片斷極似當(dāng)年著名女詞人李清照和她的丈夫趙明誠(chéng)賭書(shū)的情景，說(shuō)明他們的生活充滿著詩(shī)情和雅趣，十分美滿和幸福。納蘭性德以趙明誠(chéng)、李清照夫婦比自己與盧氏，意在表明白己對(duì)盧氏的深深?lèi)?ài)戀以及喪失這么一位才情并茂的妻子的無(wú)限哀傷。
納蘭性德是個(gè)癡情的人，已是“生死兩茫茫”，陰陽(yáng)相隔，而他仍割舍不下這份情感，性情中人讀來(lái)不禁潸然。傷心的納蘭性德明知無(wú)法挽同一切，只有把所有的哀思與無(wú)奈化為最后一句“當(dāng)時(shí)只道是尋常”。這七個(gè)字更是字字皆血淚。盧氏生前，作者沉浸在人生最大的幸福之中，但他卻毫不覺(jué)察，只道理應(yīng)如此，平平常常。言外之意，蘊(yùn)含了作者追悔之情。
全詞情景相生。由西風(fēng)、黃葉，生出自己孤單寂寞和思念亡妻之情;繼由思念亡妻之情，生出對(duì)亡妻在時(shí)的生活片斷情景的回憶;最后則由兩個(gè)生活片斷，產(chǎn)生出無(wú)窮的遺憾。景情互相生發(fā)，互相映襯，一層緊接一層，雖是平常之景之事，卻極其典型，生動(dòng)地表達(dá)了作者沉重的哀傷，故能動(dòng)人。
納蘭性德(1655-1685)，滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變?！备挥谝饩?，是其眾多代表作之一。
古詩(shī)鑒賞演講稿篇四
古詩(shī)詞的欣賞，對(duì)于提高文化素養(yǎng)、陶冶精神情操、增強(qiáng)審美意識(shí)是很有益處的。
古代詩(shī)詞是我國(guó)古典文學(xué)中的一顆璀璨明珠，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一定數(shù)量的古代詩(shī)歌，培養(yǎng)具有初步鑒賞古代詩(shī)歌的能力，對(duì)提高文化素養(yǎng)、陶冶精神情操、增強(qiáng)審美意識(shí)是很有益處的。古詩(shī)詞鑒賞具有文學(xué)鑒賞的基本特點(diǎn)，同時(shí)，由于詩(shī)的本質(zhì)所決定又具有自己的特殊規(guī)律，因此在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞是有方法可尋的。一般而言，詩(shī)歌鑒賞主要有三個(gè)基本環(huán)節(jié)，即：反復(fù)誦讀，品出詩(shī)味;體會(huì)意境，把握情感;品析語(yǔ)言，領(lǐng)悟旨趣。
一、反復(fù)頌讀，品出詩(shī)味
讀是理解詩(shī)歌最直接的方式。詩(shī)的情感、詩(shī)的語(yǔ)境、詩(shī)的意象無(wú)一不是讀出來(lái)的，讀的過(guò)程其實(shí)也就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的另一種形式。朗讀能使眼到、口到、耳到，使靜止的詩(shī)歌行動(dòng)起來(lái)，變成聽(tīng)得見(jiàn)、看得到的形象畫(huà)面，將我們更快更深入地帶入詩(shī)的意境，去領(lǐng)略搖蕩心靈的思想美、圖畫(huà)美和音樂(lè)美。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)首先要把誦讀放在首位， 在課堂上，可通過(guò)單人讀、雙人讀、分組讀、角色讀、領(lǐng)讀、齊讀等多種形式達(dá)到熟讀成誦。詩(shī)歌與音樂(lè)又有著與生俱來(lái)的緣分，不妨把音樂(lè)引進(jìn)來(lái)，給詩(shī)歌配一段音樂(lè)朗誦，把學(xué)生帶入詩(shī)人的情感世界，與詩(shī)人同悲同喜，使詩(shī)人的情感自然地輻射到朗讀者的情感之中?？梢宰寣W(xué)生伴樂(lè)誦讀，也可以充分利用音樂(lè)的魅力，讓學(xué)生把自己對(duì)詩(shī)句意思的理解變成美麗的畫(huà)面，透過(guò)畫(huà)面領(lǐng)悟到詩(shī)人寄托的情感?？梢岳枚嗝襟w課件，融視聽(tīng)于一體，增強(qiáng)學(xué)生的感受，來(lái)理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。 詩(shī)歌的節(jié)奏感較強(qiáng)，這些節(jié)奏往往是詩(shī)人心境的體現(xiàn)。明快的節(jié)奏，往往表現(xiàn)作者輕松的心情;急促的節(jié)奏，往往表現(xiàn)作者昂揚(yáng)的情緒;低沉的節(jié)奏，則大都表現(xiàn)為悲觀的情調(diào)。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，就要突出情感的變化，讓學(xué)生在這種變化中理解詩(shī)歌的思想感情，用古人的話來(lái)說(shuō)就是“感之于外，受之于內(nèi)”。詩(shī)歌以其細(xì)膩含蓄的情感見(jiàn)長(zhǎng)，這更需要引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的知識(shí)、感情去體驗(yàn)、去品味。這種感受是非常精細(xì)、微妙的，因此需要給學(xué)生足夠的時(shí)間去品味、去感受、去咀嚼，反復(fù)誦讀，讀出詩(shī)味來(lái)。
二、體會(huì)意境，把握情感
意境是詩(shī)的藝術(shù)境界，它是作者的思想、感情及其所描繪的畫(huà)面和塑造的形象的統(tǒng)一體，是“意象合一”的藝術(shù)升華，是想象空間的藝術(shù)化境界。其“境”是詩(shī)人主觀情感體驗(yàn)的景物;其“意”是經(jīng)過(guò)物象化處理的情思，即將抽象的情思表現(xiàn)為具體的景觀。 引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌，就要引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)人創(chuàng)造了什么意境、是如何創(chuàng)造的，進(jìn)而深入地體味意境、再現(xiàn)意境。詩(shī)歌意境的分析，要求教師把原詩(shī)意境和再造意境，以飽滿的感情，用準(zhǔn)確而又有啟發(fā)性的語(yǔ)言講給學(xué)生，使他們?cè)诟惺芎脱罩袉酒鸫竽X的形象思維。
這樣，在學(xué)生的心中就會(huì)出現(xiàn)一幅幅情景交融的畫(huà)面;在體會(huì)意境中，學(xué)生就能把握詩(shī)歌的感情線索，把握詩(shī)歌所蘊(yùn)含的思想情感。由于“意境”是一個(gè)“可意會(huì)而難言傳”的藝術(shù)世界，因此，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)的意境是詩(shī)歌教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。 一般而言，詩(shī)的意境是“實(shí)”的形象與“虛”的想象的總和。在這個(gè)過(guò)程中，啟發(fā)、調(diào)動(dòng)、訓(xùn)練學(xué)生的想象力是十分重要的。《天凈沙·秋思》雖短短幾行，留給讀者的想象卻無(wú)窮無(wú)盡。“藤枝是那么干枯，樹(shù)干是那么蒼老，停在枯枝上的烏鴉是那么昏暗，在這個(gè)蕭殺凄涼的世界中，彎彎的小橋、潺潺的流水、依稀的人家突然闖入了眼簾，這怎能不勾起游子對(duì)家鄉(xiāng)溫馨生活的懷念。然而，寂寞荒涼的古道、寒冷透骨的西風(fēng)、疲憊不堪且瘦弱無(wú)助的老馬將把游子載向何方？此時(shí)天色已晚，太陽(yáng)徐徐落下，這夜晚的來(lái)臨好似人生之秋的無(wú)奈。當(dāng)年離家時(shí)壯志滿懷，今天歸家時(shí)寂寞冷清，人生得意與失意又該怎樣去衡量！這古道是歸途，還是漂泊的`繼續(xù)？這一切如何不令人傷心斷腸！”當(dāng)我們?cè)谶@“實(shí)”的形象（漂泊的游子）中展開(kāi)想象與聯(lián)想時(shí)，詩(shī)的意境便紛呈疊出，詩(shī)人在詩(shī)中寄予的情感也就顯現(xiàn)出來(lái)了。
三、品析語(yǔ)言，領(lǐng)悟旨趣
古詩(shī)高度概括，言簡(jiǎn)意豐，用極少的文字來(lái)表達(dá)非常的內(nèi)容。古人十分注重?zé)捵郑辉~一句，就生動(dòng)地描摹出事物的特征，深刻地表現(xiàn)出思想內(nèi)容?！耙靼惨粋€(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”，可見(jiàn)古人在詩(shī)歌寫(xiě)作中對(duì)語(yǔ)言千錘百煉的功夫，因一字而盡傳精神。在鑒賞時(shí)要特別注意在語(yǔ)言上的品析，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)歌的旨趣。 品析語(yǔ)言即認(rèn)真地咀嚼把握詩(shī)中的關(guān)鍵字眼，領(lǐng)略其中的精妙之處，把學(xué)生引入詩(shī)歌表達(dá)的藝術(shù)境界中去，和詩(shī)人的情感共鳴。抓住“詩(shī)眼”即能縱觀全篇，對(duì)詩(shī)的言外意、話外音、景外情有深入的領(lǐng)會(huì)。比如“僧敲月下門(mén)”中的“敲”，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，它們的妙處早已為人們所稱(chēng)道。再如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！边@里的“知”、“乃”、“潛”、“潤(rùn)”、“細(xì)”幾個(gè)字，詩(shī)人不僅賦予了春雨以人的情感，表現(xiàn)出它了解人們的意愿，適時(shí)而降，而且從聽(tīng)覺(jué)上描繪了春雨的形與神，深含著詩(shī)人對(duì)春雨的喜愛(ài)。
古詩(shī)詞的欣賞作為中華文化中最精致、最燦爛的一頁(yè)，是整個(gè)中學(xué)教材中不可缺少的內(nèi)容，因此，鑒賞詩(shī)歌、培養(yǎng)鑒賞能力是十分重要的。當(dāng)然，詩(shī)歌的鑒賞方法多種多樣，遠(yuǎn)不止這些，更好的方法有待于不斷的積累和總結(jié)。
古詩(shī)鑒賞演講稿篇五
——王維
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
此詩(shī)作于開(kāi)元二十九年（741）至天寶元年（742）王維隱居終南山期間。
王維對(duì)終南山并不陌生。青年時(shí)代，他曾經(jīng)常前往終南山，去唐玄宗之妹玉真公主的別館做客。而此次的隱居生活，讓他對(duì)終南山又有了新的感受。
太乙近天都，連山接海隅
“太乙”，終南山的別稱(chēng)。“天都”，一說(shuō)指帝都長(zhǎng)安，一說(shuō)指?jìng)髡f(shuō)中天上玉帝所居住的地方。按第一種理解，詩(shī)開(kāi)篇兩句言終南山靠近長(zhǎng)安，山峰連綿不絕，一直向東延伸到海邊。按第二種理解，則是先極寫(xiě)終南山之高，再極寫(xiě)終南山之廣。
無(wú)論作上述何種解釋?zhuān)梢钥隙ǖ氖?，?shī)人是先從大處著筆，勾畫(huà)出終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這兩句是寫(xiě)遠(yuǎn)景，寫(xiě)詩(shī)人遙望之所見(jiàn)。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海邊。說(shuō)它“接海隅”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。然而遙望終南，山勢(shì)綿延，西邊望不到頭，東邊望不到尾，人們很自然地會(huì)想象它一直鋪展到大海邊上。因而說(shuō)它“接海隅”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)。
如果將第一句理解為寫(xiě)終南山之高，那么“近天都”也同樣是以夸張寫(xiě)真實(shí)。終南雖高，去天甚遙，但從平地遙望，其頂峰高聳入云，的確會(huì)讓人感覺(jué)與天相接。
遙望終南，氣勢(shì)恢宏；進(jìn)入終南山后，又會(huì)見(jiàn)到怎樣的景色呢？
白云回望合，青靄入看無(wú)
山中云霧迷漫，詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄。青靄是藍(lán)色的煙霧。朦朧的輕煙在詩(shī)人的面前若隱若現(xiàn)，誘惑著詩(shī)人的眼，仿佛只要再向前一步，就可以摸著那青靄了。然而走了進(jìn)去，卻摸不著，看不見(jiàn)，無(wú)影無(wú)蹤。
山無(wú)云煙，如春無(wú)花草。詩(shī)人獨(dú)具匠心，把終南山的美景都藏在云煙之中，給人留下了無(wú)比廣闊的想象空間。山高始有云，林深方有煙。白云、青靄告訴人們，終南山何其高峻，山中林木何其郁郁蒼蒼。而千巖萬(wàn)壑、蒼松古柏、怪石清泉、奇花異草，終南山的一切都籠罩在茫茫白云、蒙蒙青靄之中，更令人心馳神往，更急于進(jìn)一步“入看”。緩緩而上，且行且止，因?yàn)槿匀涣魬僦呀?jīng)看過(guò)的美景，所以不能不“回望”?？稍诎自?、青靄之下，剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，卻更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō)，而是用簡(jiǎn)單的十個(gè)字“畫(huà)”了出來(lái)。
穿過(guò)云海，走過(guò)青靄，詩(shī)人終于登上了終南山主峰峰頂。
分野中峰變，陰晴眾壑殊
“分野”，古人以天上的二十八星宿對(duì)應(yīng)地上的州國(guó)區(qū)域，稱(chēng)為分野?！爸蟹濉?，指終南山主峰太乙峰。終南山從北到南十分廣闊，中峰兩側(cè)雖只有一峰之隔，卻屬于不同的州域。
詩(shī)人立于中峰山頂，縱目四望。四周群峰羅列，陽(yáng)光透過(guò)云靄照射下來(lái)，由于眾峰高低、方位不同，顯得或明或暗，或濃或淡，或有或無(wú)，千形萬(wàn)態(tài)。隨著陽(yáng)光照射角度的不斷變化，更是明暗顯晦，瞬息變幻，氣象萬(wàn)千。
詩(shī)人盡情欣賞著終南山的`風(fēng)光，不覺(jué)間已到黃昏。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫
也許是詩(shī)人流連于山中美景，誤了下山，不得不留宿山中；也許是詩(shī)人興致未盡，欲留宿山中，明日再游。但山高林深，人跡罕至，詩(shī)人四處尋找，終于，聽(tīng)到了樵夫砍柴的聲音。詩(shī)人尋聲辨向，發(fā)現(xiàn)了山澗那邊的樵夫。于是，隔著山澗，詩(shī)人大聲詢(xún)問(wèn)，樵夫口答手指。在詩(shī)的最后，詩(shī)人為無(wú)聲的畫(huà)面增添了樵夫砍柴的丁丁聲、山澗流水的潺潺聲，還有一問(wèn)一答的唱和聲，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。
在這首詩(shī)中，王維就像一位優(yōu)秀的導(dǎo)演，制作出了最美麗的終南山風(fēng)景片。片中有遠(yuǎn)景，有近景；有全景，有特寫(xiě)；有畫(huà)面，有音樂(lè)。然而他只用了四十個(gè)字?！耙陨倏偠唷薄ⅰ耙庥嘤谙蟆?，或可概括此詩(shī)的特點(diǎn)。
古詩(shī)鑒賞演講稿篇六
昨日之日不可留;
亂我心者，
今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，
對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，
中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，
欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，
舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。
人生在世不稱(chēng)意，
明朝散發(fā)弄扁舟。
古詩(shī)鑒賞演講稿篇七
馬上逢寒食，愁中屬暮春。
可憐江浦望，不見(jiàn)洛陽(yáng)人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
在路途的馬上渡過(guò)晚春的寒食節(jié)，
可惜在江邊的碼頭上望，卻看不見(jiàn)來(lái)自洛陽(yáng)灞橋的離人。
雖然被貶為下臣放逐到南方，心中還是惦念著北方的英明的君王，
故鄉(xiāng)家園，令人傷心斷腸的地方，經(jīng)歷了日日夜夜之后，新的柳條又長(zhǎng)出來(lái)了！
寒食：寒食節(jié)。
可憐：可惜。
洛橋：今洛陽(yáng)灞橋。
懷：惦念。
故園：家園。
日夜：日日夜夜。
柳條新：新的柳條。
神龍?jiān)辏?05年）正月，宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等逼武后退位，誅殺二張，迎立唐中宗，宋之問(wèn)與杜審言等友皆遭貶謫。宋之問(wèn)貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍。
這是一首唐代詩(shī)人宋之問(wèn)的五言律詩(shī)，是詩(shī)人被貶到瀧洲后，次年春秘密逃還洛陽(yáng)探知友人所作的詩(shī)。
前兩句寫(xiě)寒食景象，為下面的抒情做鋪墊。后兩句直接抒情，抒發(fā)失去家園之痛。
在路途中，正是寒食節(jié)，在陽(yáng)春三月年，作者借用途中遇到的景物抒發(fā)對(duì)故國(guó)的懷念之情，對(duì)君主的惦念。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/3266695.html】
