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我眼中的傳統(tǒng)文化篇一
我國是一個五千年的悠悠歷史大國，是世界四大文明古國之一，在黃河與長江的孕育下，有舉杯邀明月，對影成三人的浪漫；有但愿人長久，千里共嬋娟的豁達；還有游子們每逢佳節(jié)倍思親的想念。在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的今天，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰。
翻開厚重的古典書籍，首先看到的是老子的《道德經(jīng)》，這本書雖然僅僅五千字，句句短小，但每一句都飽含真理，字斟句酌；孔子與弟子們言行在《論語》的優(yōu)美篇章中淋漓盡致的展現(xiàn)己所不欲勿施于人的重要性；正是汨羅江邊“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”之清高，造就了《離騷》這不朽之作。打開《三國演義》讓我見證了劉備、關(guān)羽、張飛三人“不求同年同日生，但求同年同月同日死”的義氣，翻開曹雪芹的《紅樓夢》，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐”的惆悵，翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的堅韌執(zhí)著。
一個人只擁有此生此世的經(jīng)歷是不夠的，還應(yīng)需要擁有一個更為廣闊的精神世界！而對于每一個炎黃子孫來說，中國的古典文化無疑是經(jīng)典了。
中國的傳統(tǒng)文化不僅在古典書籍上呈現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)美德上也得到了展現(xiàn)，傳統(tǒng)美德哺育了一代又一代的杰出人物，并在促進社會進步方面產(chǎn)生了巨大的積極作用。
岳飛的精忠報國展現(xiàn)了他以身報國的愛國情懷，尋求強兵富國的愛國者魏源提出了“師夷長技以制夷”的口號，體現(xiàn)了理性救國的愛國精神。愛國主義成為推動中華民族持續(xù)前進的巨大動力。
弟子規(guī)用簡短的語言告誡我們要孝敬父母，團結(jié)互助;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂提醒我們要向范仲淹一樣時刻把祖國的榮譽放在心中;富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈成為中華民族崇高的民族氣節(jié)。
春秋時期的老子在《道德經(jīng)》中提到人與自然要和諧相處，經(jīng)濟
發(fā)展應(yīng)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點，而如今在我們身邊出現(xiàn)了水資源匱乏、礦產(chǎn)資源短缺、全球氣候變暖等問題，不得不讓我們?yōu)橹畤@息。
新一代的中國，人們提出了“創(chuàng)新是力量的源泉”的口號。在現(xiàn)實生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新必不可少，但如果創(chuàng)新缺少了傳承，也會成為無米之炊，無木之本。
前輩們順隨自然的智慧不得不讓我欽佩，留下并傳承這傳統(tǒng)文化的前輩不得不讓我感恩，是他們讓中華歷史源遠流長，是他們讓中華傳統(tǒng)生生不息！
我眼中的傳統(tǒng)文化篇二
中國，是世界文明古國之一，擁有五千多年的燦爛文化與悠久的文明史。中國位于亞洲東部，太平洋西岸，陸地面積約960萬平方千米，人口約13億，是當之無愧的大國，交織著現(xiàn)代氣息和古代文明，仿佛歷經(jīng)滄桑卻又重新煥發(fā)青春的蒼天古樹，屹立在世界的東方。正因為中國有著如此的歷史，才鑄就了中國多彩的民俗文化，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。在我眼中，中華民族的傳統(tǒng)文化是我們祖先留下的一份寶貴遺產(chǎn)，是中華文化的源泉，是中華民族的根。
我國的傳統(tǒng)文化有許多: 有京劇、國畫、醫(yī)學等國粹；有古人流傳下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日；有“孔子”為代表的諸子百家的思想學說；有剪紙、陶瓷，刺繡等民族工藝；有舉世聞名的四大發(fā)明。這些傳統(tǒng)文化無不代表著我國悠久的歷史。
京劇被稱為我國的國粹，它的美名享譽國際。京劇于2010年，獲選進入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。京劇產(chǎn)生于清代乾隆年間，分為生、旦、凈、丑四大類型，有唱、念、做、打四種手法。而京劇中的臉譜也有很深的寓意，紅色的代表忠勇，黑色的代表猛智，藍色綠色代表草莽英雄，黃色的代表兇詐，金色銀色代表神妖。從清乾隆四大徽班進京，一直到現(xiàn)在，京劇有了飛速的發(fā)展。作為一代京劇大師——梅蘭芳先生也被世人所熟知。近幾年我國著名的京劇團每年被邀請到世界各國去巡回演出。由此看來京劇已經(jīng)不僅是我國的傳統(tǒng)文化，而且已經(jīng)被世界所熟知，所喜愛。而且京劇是我國傳統(tǒng)文化中，最具代表性“內(nèi)涵獨特”且經(jīng)久不衰的文化遺產(chǎn)，目前正被列入部分中學生必修科目當中。
我國的中醫(yī)也博大精深，它傳承了幾千年的發(fā)展歷程，從兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，到后來的《扁鵲心經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》??這些理論著作記載了許多疑難雜癥的療法。為我們當今中醫(yī)學的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。中醫(yī)學以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調(diào)和而康復。中醫(yī)對于我們當今人的生活產(chǎn)生了極大的影響。它不僅可以治病救人，還可以修生養(yǎng)性。隨著人們意識的提高，中醫(yī)越來越被廣泛的運用。
我國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多：其中最大最重要的一個節(jié)日就是春節(jié)，還有元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、潑水節(jié)??這些節(jié)日都有深刻的蘊意，都有它們各自的習慣和風俗，同時也是我國所特有的節(jié)日。值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使中國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
陶瓷作為中國的一種文化也聞名于世。唐朝的唐三彩，清朝的粉彩、琺瑯彩，還有青花瓷都被世人所熟知，所喜愛。還有四大發(fā)明被世界各國借鑒，被應(yīng)用于多個領(lǐng)域，對我們的社會向前發(fā)展起著很大的推動作用。儒家“尊老愛幼”的思想一直影響著我們?nèi)缃竦膰?。我國的國畫，古詩詞，先秦散文，元曲，明清小說，都給我們的生活帶來了很大的影響。還有聞名于世的蘇繡，剪紙等等，這些傳統(tǒng)民族工藝不僅匯集了國人的精神，也是千百年來流傳下來的一種傳統(tǒng)文化，更是耀眼世界的國寶。
中國的傳統(tǒng)文化說不盡也道不完；中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長；中國的傳統(tǒng)文化影響著我們每一代人?，F(xiàn)在，有些西方的文化已經(jīng)侵蝕了我們的傳統(tǒng)文化，當然，不是說西方文化不好，但是，我們的傳統(tǒng)文化是我們老祖宗留下來的，是我們中華民族的根。我們應(yīng)該保護它，弘揚它，傳承它，使它發(fā)揚光大，讓世界放眼中國的傳統(tǒng)文化，認識中國。
涼城縣職業(yè)中學
學生：田曉葉
指導教師：鄭小飛
史利慧
我眼中的傳統(tǒng)文化篇三
“棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！边@首童謠所唱的便是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。
相傳2200多年前的戰(zhàn)國時期，秦軍攻破楚都，屈原投江殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦去吃他的身體。這天正是中國農(nóng)歷五月初五，從此民間就有了“龍舟競渡”“吃粽子”等習俗，以紀念愛國詩人屈原。千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，所以，即使端午節(jié)的由來，說法甚多，但紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一齊。
近年來，隨著中國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視，端午佳節(jié)在弘揚愛國主義精神、增強中華傳統(tǒng)文化意識等方面的影響力和凝聚力不斷顯現(xiàn)。2006年，端午民俗經(jīng)中國國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;3年后，“中國端午節(jié)”成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪?！爸袊宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有很多詩、詞、歌、賦等文學作品傳世。
端午節(jié)迄今已有2500余年歷史，其中節(jié)令習俗為端午節(jié)賽龍舟流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人團體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅僅是一種體育娛樂活動，更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和團體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時起航，以到達終點先后決定名次。
隨著人們對歷史節(jié)日的重新認識，傳統(tǒng)端午民俗也歷久彌香。在江蘇昆山的陽澄湖水上公園，急促粗獷的鼓聲在晨風中敲響，13只龍舟如同離弦的箭，在湖面上蕩起陣陣浪花。2011年中國龍舟公開賽昆山巴城站日前已拉開帷幕，海內(nèi)外300余名選手參與了較量。
傳承為根，創(chuàng)新是魂。隨著政府將“端午節(jié)”列為正式節(jié)日和時代的變遷，中國民眾在對端午文化和歷史習俗的傳播推廣中注入了更多的現(xiàn)代生活元素，不斷謀新圖變。
對于90后的我們而言，端午并不僅僅是一個節(jié)日，更是一個讓我們意識到我國是一個有著幾千年歷史的禮貌古國，長期的歷史積淀構(gòu)成一批世代相傳、富有中華民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵和紀念意義。作為新一代的接班人，需要用自我的職責去挑起肩上的擔子!弘揚中國文化，培養(yǎng)愛國情懷，繼承中國的傳統(tǒng)文化的特色才是端午真正的內(nèi)涵所在。
我眼中的傳統(tǒng)文化篇四
中國，擁有著五千多年的悠久歷史和燦爛的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的寶貴財富，散發(fā)出獨特的東方美。此刻，就跟著我走進我眼中的傳統(tǒng)文化。
使中國聞名于世界的原因有許多，其中之一就是中國是詩的國度，在唐朝掀起了一股“詩風”，使唐詩成為中國詩的鼎盛時期。在這期間涌現(xiàn)了一大批杰出的詩人，如：“詩仙”李白、“詩圣”杜甫、“詩魔”白居易等等。他們的詩中喜怒哀樂、酸甜苦辣皆有，例如：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”一句中讀出了李白對王昌齡的想念之情和滿滿的祝福；“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”一句中看出劉禹錫的豁達向上。這些詩句流傳下來，被世人誦讀，也時常脫口而出，應(yīng)對與朋友的分別會用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來安慰彼此；每當重陽節(jié)來臨，人們總是情不自禁地吟出這句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。唐詩給生活帶來了不一樣的風采，使其改變了我們的生活。這是我眼中的傳統(tǒng)文化——唐詩，獨特而燦爛。
春聯(lián)，顧名思義，就是春節(jié)的對聯(lián)。每當過年，鞭炮聲四處響起，此時，家家戶戶都會掛上春聯(lián)。春聯(lián)一般分為上聯(lián)、下聯(lián)、橫批三部分，且顏色是中國吉祥紅，把春聯(lián)貼在門口，就是期望在新的一年里，能夠平平安安、好運相隨。常見的春聯(lián)，如：上聯(lián)：春滿人間百花吐艷，下聯(lián)：福臨小院四季常安，橫批：歡度春節(jié)；上聯(lián)，喜滋滋迎新年，下聯(lián)：笑盈盈辭日歲，橫批：喜迎新春等等。春聯(lián)要求要對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨特的獨特形式。每每看到春聯(lián)都感覺異常美，為什么？因為看到春聯(lián)就如同看見人們對新的一年滿滿的祝福、期望和完美的憧憬、向往。這是我眼中的傳統(tǒng)文化——春聯(lián)，完美而真誠。
先說說我國的文房四寶：筆、墨、紙、硯，談到這四樣寶，就不得不提起中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一：書法。相信大家對“書法”并不陌生。書法即是文字的書寫藝術(shù)。世人常用“顏筋柳骨”來形容著名書法家顏真卿和柳公權(quán)的書法風格。在這與大家分享一個小故事。小時候的米芾經(jīng)常與先生學寫字，可很長時間后，他的字并無明顯長進。有一天一個秀才來到當?shù)?，米芾想跟他學寫字，秀才說：“能夠，但你得買我的宣紙，五兩一張。”米芾嚇了一大跳，最終狠心掏出五兩銀子。三天過后，秀才叫米芾寫一字給他看，寫后發(fā)現(xiàn)大有長進。原先米芾拿到這么貴的紙怕浪費，便仔細研究字的結(jié)構(gòu)。而如今，越來越多的人喜歡上了書法，甚至有許多外國友人也加入了寫書法的行列。由此可見，書法已成為人們生活中不可替代的一部分。這就是我眼中的傳統(tǒng)文化——書法，雋秀而有力。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有很多，在我眼中，它們?nèi)缤鍖毎阏滟F。在漫漫歷史長河中，祖先留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是給我們無價的禮物。作為青少年的我們，要成為其弘揚者、傳播者，共筑我們的完美精神家園！
我眼中的傳統(tǒng)文化篇五
掀開歷史的畫卷，中國是一個有著五千多年文化的文明古國，飽經(jīng)歷史的風霜和歲月的洗禮，它的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，既有地域特征又有民族特征，感染著一代又一代中華兒女。
中國是四大文明古國之一，至今也只有中國的傳統(tǒng)文化保留得最完整了，以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千年的羅馬帝國，卻早已不復存在了。
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中具有相對穩(wěn)定性的文化。它是人類社會特有的現(xiàn)象，是一種精神力量。一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展；另一方面，它也是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
隨著科學技術(shù)的發(fā)展，“傳統(tǒng)文化”這個曾經(jīng)引領(lǐng)著人類走向巔峰的詞匯，如今已被大部分人拋棄在精神的荒漠中去了，取代它的是一批又一批有著高科技含量的電子產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化在眾人面前已漸漸褪去昔日的光環(huán)，在歲月變遷之后，它已千瘡百孔，滿目瘡痍，在角落里蒙上一層厚厚的灰塵，很少再有人去觸碰它。
傳統(tǒng)文化之所以從古至今被流傳下來，就是因為它是被一代代圣哲先賢所探索，所研究，然后總結(jié)出來的，傳統(tǒng)文化是他們智慧的結(jié)晶，汗水的凝注。在這一過程中，就需要后人取其精華，去其糟粕，推陳出新，古為今用。
在文化全球化的今天，每個國家的傳統(tǒng)文化都扮演著不可或缺的角色，成為國家軟實力象征的一部分。顯然，這就需得各國文化在交流中得到借鑒，同時國外的一些優(yōu)秀文化、落后文化也都打著交流的幌子被傳入到了我國。往往落后文化更被國人所看重，所熟知，這就嚴重沖擊了我國傳統(tǒng)文化在國民中的地位，影響著國民的思維方式、價值觀念、行為準則。
近些年來，國外的“平安夜、光棍節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日在我國可謂是熱火朝天，上至花甲老人，下至幼童學生都存在這樣數(shù)見不鮮的現(xiàn)象。而相比之下我國的傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等一些節(jié)日卻慢慢被人們所忘卻，他們中有些人不再重視我國的傳統(tǒng)節(jié)日，只是一味地沉浸在外國節(jié)日的新鮮中。
與發(fā)達國家相比，我國在保護傳統(tǒng)文化方面做得只是鳳毛麟角，遠不能趕超別國。這也就造就了這樣的笑話“端午節(jié)是韓國的傳統(tǒng)節(jié)日，屈原是他們國家的詩人?！痹诿绹⑷毡?、韓國等這些國家在保護自己國家傳統(tǒng)文化方面，就做得比較完善。他們頒布了相關(guān)法律，執(zhí)行部門也是嚴格執(zhí)行。再者就是從源頭上去傳承和創(chuàng)新本國的傳統(tǒng)文化。他們把傳統(tǒng)文化知識落實到教育中去，引領(lǐng)國民在學生時代就有正確的文化觀。他們也經(jīng)常組織一些文化活動，如：文化演講、文化宣傳、文化知識競賽等來發(fā)揚自己國家的傳統(tǒng)文化。而我國相比之下卻是九牛一毛，小烏見大烏，許多知名作家、學者、教育者都認為我國的傳統(tǒng)文化難登大雅之堂，更是不提倡把傳統(tǒng)文化融入到教育中去。怎樣去扼制這種現(xiàn)象的發(fā)生，需要我們每一個人中國人去思量，去警醒，去踐行。
傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性的特點，但它的影響作用卻是雙重的。傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。
一個民族的傳統(tǒng)文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，也往往積淀著個民族最深層的精神追求和行為。我國的傳統(tǒng)文化包括：傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)書籍、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)文字、傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)刺繡、傳統(tǒng)運動、傳統(tǒng)交通工具等表現(xiàn)形式。如今，只有發(fā)展喜聞樂見的大眾文化，傳統(tǒng)文化才有可能被真正的傳承下去。
在社會實踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新又需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長；克服兩種錯誤傾向，即守舊主義和封閉主義、民族虛無主義和歷史虛無主義。
積極的去傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，是我們每位在校大學生應(yīng)盡的責任和義務(wù)，這就需要我們每一位在校大學生為社會主義傳統(tǒng)文化建設(shè)獻出自己的一份力量。
班級：農(nóng)檢13-1班
參賽人：陸杜鵑
我眼中的傳統(tǒng)文化篇六
我說中國的文化一半是浸在海水中的，咸澀的焦灼，凄苦的迷離，構(gòu)建了華夏的高閣。
回望歷史，我們無法不直視那些才華橫溢的詩人，無法躲避他們臉上長流的淚。那淚，是一種包含，包含了人生諸多的坎坷，包含了時代留下的痕跡，包含了中華禮貌蹣跚的腳步。
你看，李煜總在哭，哭聲中是他泣訴朱顏改的悲哀;陸游總在哭，哭聲中是他北國久失的無奈;杜甫總在哭，哭聲中是他渴望國強的期待;李白總在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態(tài)。淚，飄灑。你聽，蘇軾在淚中低吟：“相顧無言，惟有淚千行”;柳永在淚水中默念：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。淚，表達了千種風情。
我聽到阮籍呼號，“天下無智者，使豎子成名”而窮途而哭，那是魏紛亂的憤恨之淚;我聽到李清照低吟“梧桐落，又還秋風又還寂寞”而雙淚長流，那是對南宋敗落的無奈之淚。淚，記錄了一個時代。
中國，也許正因為這些淚流滿面的感傷文人才有它更為鮮活的生命力。而這些淚，又幾經(jīng)流傳，流在后人的眼中。我們無法忘卻這些感傷的文人，他們對人世的種種必然的丟失不能對之坦然，對人世必有得缺憾總耿耿于懷，他們無法安寧于生活的定數(shù)，然而卻既不能戰(zhàn)勝世界又不能戰(zhàn)勝自我。這樣的現(xiàn)實于是只能由淚來承擔。
是的，一個又一個，一代接一代，悄然而來，溘然而逝，最終流下了風雨飄搖中的身影，流下了永不干涸的淚，而對無數(shù)的后人來說，則是流下了一個永遠的標志，一個屬于東方的文化情結(jié)，一個不息地祈禱著昌盛的記憶。淚，于是化為血液，流動在文化的全身;淚，于是成為烙印，鐫刻著中華的禮貌;淚，于是折射著一種永恒的文化流轉(zhuǎn)。
我總是這樣想，在這個年代，我們不怕笑容的消亡，而是害怕在淚眼中無法了悟人生，了悟中國的文化。淚，不只是一種實物的液體，而我們應(yīng)當清楚地明白，淚是一種精神的包含，在那里，我們能夠看見一切的一切。
原先，小小的一滴淚，卻滋潤了華夏五千年的禮貌。原先，小小的淚滴，我們看見過去與未來。中華文化千古不朽，永遠是世界禮貌不可揩去的一部分。
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