無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
讀堂吉訶德有感篇一
親愛的堂吉訶德先生：
真是好久不見啊！
人生需要瘋狂，這代表著高度的道德原則！您也知，在科技發(fā)達的今天，許多人的心早已像珠穆朗瑪峰頂上的積雪一般涼。但我始終相信著，中華民族五千年的道德文明不會泯滅！相信著，會有越來越多像您一樣的正直，善良的人出現(xiàn)！
《老子》中提到過：“上善若水厚德載物”。
蘇子瞻說過：“以至誠為道以至仁為德”。
劉玄德說過：“不以惡小而為之，不以善小而不為，惟賢惟德，能服于人”。
雪萊說過：“道德中最大的秘密是愛”。
人生需要瘋狂，這代表無畏的精神！不知從何時開始，我便失去了這份“無畏的精神”。我自小對畫畫十分感興趣，父母便送我去學(xué)了繪畫，開始十分重視，漸漸的，學(xué)業(yè)開始繁重，我害怕畫畫會影響，便放下了這個愛好，后來也就淡出了生活?，F(xiàn)在想來，我還是沒有那份很行，那份無所畏懼的勇敢，堅持！但歷史的長河里卻有許多擁有“無畏的精神”的人。例如范仲淹，他從小家境貧寒，但他對于夢想擁有“無畏的精神”，為了讀書，他省吃儉用。終于他的勤奮好學(xué)感動了寺院長老，長老將他送進了南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。范仲淹依然堅持簡樸的生活習(xí)慣，不接受貴家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志，終于成就一代文學(xué)大師。例如魯迅，在那個黑暗的時代，他四處碰壁，卻沒有放棄救國的夢想，“無畏的精神”不允許他放棄！終于在輾轉(zhuǎn)多次下，他走上了“文學(xué)救國”的道路。“把生命獻給中國，讓世界為之景仰，矮矮的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)，c削的肩膀，承載千年的使命”魯迅，一個不朽的靈魂，終成就一代世紀偉人！
瘋狂雖然荒謬可笑，卻還代表著英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞！
謝謝你，堂吉訶德，您教會我們太多太多，我們會帶著您的這份“瘋狂”，不滿于常態(tài)，去尋找新生活，發(fā)現(xiàn)新事物！
您的“朋友”：“小瘋狂”
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讀堂吉訶德有感篇二
當仔細品讀一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的讀《堂吉訶德》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
堂吉訶德，一個酷愛騎士小說的人物，他擁有一房子的騎士小說，過度的`癡迷讓他失去了理性，患上了幻想癥，甚至做出很多讓常人很難理解的行為，去與風車作戰(zhàn)，把酒店看做了美麗的城堡……他成了眾人眼中不折不扣的瘋子，他自己也因為這幾次探險而受了重傷，終于，他在臨死前醒悟了，并阻止自己的外甥女嫁給讀過騎士小說的人。
像現(xiàn)在很流行的一個名詞：起跑線。很多人給孩子補課時，都會說一句話“你再不補，那不就真正的輸在了起跑線上了嗎？”，他們心里都會這么想“人家都在做這件事，肯定是對的，如果我的孩子不做，就會落后于別人家的孩子?！币膊粏柡⒆幽目撇缓?，哪科不愛，都給報上了，結(jié)果呢？孩子的強項的課，孩子不愛聽，孩子不喜歡的課更不愛聽。總而言之，就是白費了那么多精力與財力。
還記得以前有一個害了無數(shù)個家庭的組織嗎？不是很多人都因那套優(yōu)美的說辭與人數(shù)眾多的陣勢所迷惑，制造了天安門廣場的悲劇嗎？在火一點點吞噬著人們的身軀時，沒有人痛苦嗎？不可能，所有人都痛苦，但是呢？他們因被那優(yōu)美詞藻所洗腦，即使再痛苦也不能表露在眾人面前。這，難道與堂吉訶德又有什么不同？因為對一個潮流的盲目追隨，而變成了愚昧的祭品。
穿越時空的大門，我仿佛看到了塞萬提斯艱難的創(chuàng)作過程。站在他身邊，看他以筆為器，一個字一個字的把對騎士文學(xué)的憎惡，對盲從人群的警示，寫在紙上，刻在心里。
現(xiàn)實中，還有很多人也在跟隨著那個潮流。其中有他，有你，有我，我們都在跟隨著一種潮流，我們的確應(yīng)該沉思。
讀堂吉訶德有感篇三
（本文獲區(qū)讀后感評比一等獎，市一等獎）
三中學(xué)九（2）班黃智杰
第一次接觸堂吉訶德是，那年十一歲，還在上小學(xué)五年級。再次翻開這本書，已經(jīng)是20，正值十五歲，在上初三。堂吉訶德自從看過一遍后便被久置書架，歷經(jīng)時光的沖洗，蒙上一層淡淡的灰，封面依舊是手執(zhí)長矛，昂首挺胸且精神抖擻的老騎士，在暖色調(diào)的歐式莊園中不知遙望著什么。
堂吉訶德還站在那兒，想象著不存在的敵人，進行著他的荒誕冒險。他在被導(dǎo)演曼努埃爾搬上銀幕，后來我甚至在電影頻道看到了由它所衍生出的國產(chǎn)喜劇。堂吉訶德如我走的時候所回望的，依舊靜靜地站在那兒，在無數(shù)人的心中留下一個癡狂的印象，被公式化成“瘋狂”的代名詞。堂吉訶德還是堂吉訶德，我卻已由一個效仿他挑戰(zhàn)風車的疏狂騎士，變成如今這樣一個老氣橫秋的家伙！
面對堂吉訶德，如今卻已是咫尺河山。
世俗的堂吉訶德，虛幻的塞萬提斯
堂吉訶德從踏上旅途開始，經(jīng)歷了一系列的挫折與磨難，荒誕的故事最終以這位老騎士的如夢初醒卻已是生命黃昏的悲情結(jié)局結(jié)束。在這漫長的旅途中，堂吉訶德所表現(xiàn)出的雄辯家的口才與敏捷的思維，以及高尚的道德標尺，與他對于騎士道的癲狂癡迷所形成的強烈矛盾毋庸置疑是本書歷來的主題與亮點之一。堂吉訶德屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。到小說的篇末，桑丘的人格品質(zhì)也在堂吉訶德潛移默化下升華，并在此之后如同書評中所說的“把堂吉訶德在虛幻中追求的變成了現(xiàn)實”.
這一部反騎士小說在16一經(jīng)發(fā)行，在西班牙乃至全歐洲都引起了不小的轟動，為此也引來不少眼紅的人。堂吉訶德在同一年再版六次之后，一個月之內(nèi)又出現(xiàn)三個盜印版。九年之后，一個化名作者出了一部偽《堂吉訶德》，塞萬提斯因此加緊了《堂吉訶德》第二部的撰寫，并在1615年問世。16，塞萬提斯已經(jīng)身患嚴重水腫，隨時都有病逝的危險，在完成《佩西萊斯和塞西斯蒙達》之后于4月23日逝世于馬德里。
《堂吉訶德》是一部以幻想與現(xiàn)實，瘋狂與理智，以及人物內(nèi)心矛盾的種種二元對立元素為主題的血淚史詩，朦朧的假象與現(xiàn)實的界限并不清晰，因此很容易讓讀者將幻想當成現(xiàn)實的錯像。
塞萬提斯創(chuàng)作了《堂吉訶德》，打開了西班牙文學(xué)跨入新時代的大門，在那個騎士小說橫行，而人們深受其害的時代里，塞萬提斯為了沖破這種封建愚昧，“把騎士文學(xué)的地盤完全摧毀”,而決定創(chuàng)作《堂吉訶德》，用騎士小說本身去摧毀騎士小說。塞萬提斯被譽為“現(xiàn)代小說之父”,一座西班牙文學(xué)璀璨星河中不可逾越的豐碑。
塞萬提斯創(chuàng)作了堂吉訶德，堂吉訶德身上有著他的靈魂。
余秋雨也嘆惋塞萬提斯的命運多桀，為此憤憤寫下了《一位讓人心疼的大師》。這位多情的文人在文章中說：“總之，這位身體殘廢的文化巨人有很長時間是在海盜窩和監(jiān)獄中度過的，他的命運實在太苦了……我一時想不出世界上還有哪位作家比塞萬提斯承受過更多的苦難。他無法控訴了，因為每一項苦難來自不同的方向，他該控訴哪方？……終于，他的抵達正是另一個人物的出發(fā)，那就是騎瘦馬、舉長矛的`堂吉訶德。這是塞萬提斯用自身苦難鑄造成的，由此證明他已徹底降伏苦難，獲得了一種人類學(xué)上的讀解。”
他的生平，連隨口講幾句都不忍心。
正是因為無從控訴，正是因為他的苦難，正是因為他對于世俗的解讀與不滿，塞萬提斯飽含著熱淚與鮮血，將自己的靈魂不遺分毫地注進了這部文壇傳奇――《堂吉訶德》。
塞萬提斯在現(xiàn)實當中得不到對于理想的實現(xiàn)，而把一切的希望都寄托到騎士小說當中，也正是因為如此，堂吉訶德所做出的一切荒誕離奇的事，實則是作者對自我期冀的另外一種方式的期待與踐行。他敏感，睿智，謙遜，有著常人無法比擬的學(xué)識與稟賦，人們看到他喪失理智的一面，同時也關(guān)注到了，他如同世俗的圣人一般的崇高品行。
北京師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)博士評價，只要不涉及騎士道，堂吉訶德的談吐、議論都十分有見地，可謂知識淵博，見解高明的學(xué)者，堂吉訶德體現(xiàn)出一種傾向于中世紀基督傳統(tǒng)的道德理性色彩。
塞萬提斯借著堂吉訶德之口，揭露了西班牙封建末期的黑暗，一個搖搖欲墜就要塌下的王朝，潑辣的筆鋒讓一切專制的罪惡，封建王朝對外擴張而導(dǎo)致一系列的社會危機，如同綿羊被剪盡了棉絮，毫無掩藏地暴露在人們面前。堂吉訶德所表現(xiàn)的一切高超卓然的見解，都來自于這位大師深邃的思想。
不僅如此，堂吉訶德的冒險，也是塞萬提斯對自己一生歷程的解讀。堂吉訶德不停地戰(zhàn)斗，如導(dǎo)讀中所說，“被人削掉耳朵，打落牙齒，擊掉肋骨”,跟這位命運坎坷的文人的一生形成互相對照映射。兩人同樣歷經(jīng)坎坷，被命運這一柄錘子砸得頭破血流，但盡管皮開肉綻、粉身碎骨，兩人同時都將自己的革命職責堅持下去。
塞萬提斯就是世俗的堂吉訶德，堂吉訶德正是虛幻的塞萬提斯。
風車和夢，還有鑰匙
提到堂吉訶德，人們不可避免地便會立即想到風車。
如果說堂吉訶德象征著反抗的精神，那么最能得以體現(xiàn)這種精神的，在全書中莫過于第八章――《可怕的風車奇遇記、堂吉訶德大獲全勝及其他》。第八章在歷來的影視劇作品中亦是被著重刻畫的。
堂吉訶德在大平原上將風車幻想成巨人，不顧隨從桑丘的勸告，踢著南新羅特沖向風車，在他將長矛刺進葉輪的一瞬間，長矛被折成了幾段，堂吉訶德連人帶馬飛了出去，桑丘前往查看的時候，堂吉訶德已然躺在地上動彈不得。
可以說，如果沒看過堂吉訶德戰(zhàn)風車的風姿，便不能算得上看過《堂吉訶德》。
或許四年前，當我輕輕地翻開這一書頁，靜下心來讀著這一段又一段的文字，我曾因為堂吉訶德踢著南新羅特，不顧一切地沖向風車而熱血澎湃，心潮洶涌。那是一個11歲孩子眼中的堂吉訶德，他拋頭顱灑熱血，直面困難與壓迫，不計后果，亦絕不退卻。
故事發(fā)展著，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，當堂吉訶德被風車擊飛，我能想象我的心也被猛地敲擊，巨大的失落感如潮水將我湮滅。人們于是看到了另外一個堂吉訶德，荒唐可笑、無可救藥，他成了一個飯后供人們隨意描繪的笑話，一個徹徹底底的唯心主義的瘋子。
四年后再翻開熟悉的書頁，閱讀著一段又一段的文字，卻因為與堂吉訶德過久的暌違，身上的很多東西都散滅在時間的身后。堂吉訶德的義無反顧不能再牽動我的心潮，但我也不能像許多人那樣笑出聲來，我看到了另一個堂吉訶德。
一位滿心期望的騎士，懷著對自己幻想創(chuàng)下偉績的希冀，沖向了風車，但被風車，被現(xiàn)實擊飛。在那失落的潮水中，我找到了如同堂吉訶德一般的自己，一個失敗的，被印上霍桑的“紅a”的失敗者，一切的理想與希望被現(xiàn)實擊敗，又有多少如同桑丘的人告訴自己，那不過是一個不可能的幻想。
很多人都能從堂吉訶德身上找到影子，因年少而立下的遠大目標，懷著對夢想的期待，對未來的幻想，帶著熱忱和年輕氣盛的心，向著未來進發(fā)。最后落得的下場，卻是被現(xiàn)實擊敗，如同《十八歲出門遠行》中的十八歲的“我”,最后躺在汽車紅色的坐墊上尋求溫暖的安慰。
有人說現(xiàn)實是殘酷的，它教會你什么叫做生活，擊毀你美麗的夢。
靜心思考，現(xiàn)實又是什么呢？家庭，學(xué)校，工作，社會？它擊毀你美麗的夢，告訴你你沒有幻想的權(quán)利。如果是這樣，那么是否有人站起來說過簡簡單單的一個字――“不”?是現(xiàn)實太殘酷，還是說我們沒有真正地想過追逐自己的夢想，把它僅僅當作一個夢境，一個美麗的語言，一個不可實現(xiàn)的單方面的承諾？根本就沒有想過，去追逐它，更別說企望著有一天它能夠終成現(xiàn)實。
權(quán)利在我們的手中，它是鑰匙，但如果不插到鎖孔里，并轉(zhuǎn)動它，它至多是塊美麗而無用廢鐵。
堂吉訶德相信自己有這個權(quán)利，并不畏懼追逐理想路上的風雨，他承認受傷的痛楚，但是他說，“不過我得忍著，因為騎士不管受了多重的傷，就算腸子給捅出來了，也不能叫苦?！?“隨上帝怎么安排吧，不過只要我取得勝利，創(chuàng)造了前無古人的奇跡，就能得到更大的榮譽，為此我已知足?！?/p>
在這一點上，堂吉訶德是超前的。
堂吉訶德的起點很高，他努力去追逐，但他的一切努力都是徒勞，也正是他所追求的那些美德使他發(fā)了瘋。但他在這旅途當中所表現(xiàn)出的追求真知高尚人格，正是吸引著桑丘一直跟隨他的原因，桑丘受到他主子的耳熏目染，最終成為了一個為民著想的好總督。
放眼全文中桑丘的表現(xiàn)，桑丘幾乎都只是跟隨在堂吉訶德身后，一碰到冒險的事情，便畏頭畏尾地躲起來，一到有好處了，便立馬出來要分利，所展現(xiàn)的是一個充分的享樂主義者，只關(guān)注自己利益的自私鬼。但這場旅行卻徹底地改變了他，使他也變成了一個高尚的人。
就像感冒一般，桑丘在不知不覺中也變成了堂吉訶德。
時代的堂吉訶德堂吉訶德的時代？
有一期的《隨筆》，其中一篇文章寫著這樣一句話：“每個偉大的作家，都是那個時代的堂吉訶德?！痹诔浀耐瑫r，我為它補添了一句：“他們都向著世俗的風車發(fā)起挑戰(zhàn)?！?/p>
那么問題是，這個時代的堂吉訶德是誰呢？
我想，是龍應(yīng)臺。
龍應(yīng)臺在1984年11月20日在《中國時報》發(fā)表文章《中國人，你為什么不生氣》，引起了軒然大波，文章被貼得到處都是，就像民國時期宣傳革命的傳單一般，幾乎人人都在傳閱著龍應(yīng)臺的文章。此后，龍應(yīng)臺在《中國時報》開辦專欄，最后集結(jié)出版為《野火集》一書。龍應(yīng)臺的文章針砭時弊，為此也受了不少來自政府和各方面激進派的脅迫。甚至連她的父親都反對她的事業(yè)，勸誡她不要再繼續(xù)這么干下去了。來自社會和家庭的兩面夾擊，相信即使是龍應(yīng)臺也曾迷茫。
但是她并沒有放棄。她“橫眉冷對千夫指”,無情地批判著社會的種種“不合理”.龍應(yīng)臺說，“追求個人的快樂很好，最壯烈的革命，最偉大的理想，不就是為了讓普通人得到最尋常的快樂嗎？”
再回望歷史的長河，駐足尋覓堂吉訶德的行跡。
我想還應(yīng)該是布羅諾，一位具有革新意義的科學(xué)家。哥白尼死后，他作為日心說的繼承者與革命者，在其基礎(chǔ)上構(gòu)建起了自己的學(xué)說。但他的學(xué)說很快如同哥白尼一般遭到了羅馬教廷的針鋒相對，很快，在歷史可笑的相似下，布魯諾淡然地走進了羅馬教廷的審判庭。
布魯諾坦然地應(yīng)答著教會學(xué)者們的挖苦與譏諷，乃至種種的威脅都不能使他屈服一分一毫。布魯諾要反抗，他的心中只有一個執(zhí)念――即推翻封建愚昧，讓人們認識到宇宙的真正形態(tài)，去觸碰到真理之光的光耀。布魯諾一步步走向死亡，他經(jīng)歷了慘無人道酷刑，在深入骨髓的痛楚中，他說：“高加索的冰川，也不會冷卻我心頭的火焰，即使像塞爾維特那樣被燒死也不反悔?！彼€說：“為真理而斗爭是人生最大的樂趣”.他走向了刑場，嘴邊、胸前滿是冷凝了的血塊。在教士和反科學(xué)者們的冰冷目光下，布魯諾一步一步，不帶半分猶豫地走向死亡。隨著一身得意的“點火”,布魯諾的面孔被火光籠罩，悲劇式的臉孔折射出反抗的光彩。悲寂的黑煙在羅馬廣場上升騰，古舊的鐘樓敲響布魯諾的喪鐘，肆意的火星在天空飛舞。
恍然驚詫于，堂吉訶德不僅是存在于不同的時代，不同的國家，他存在于人類文明長河中任何一個小角落的光輝人格之中了。堂吉訶德所高舉的長矛，戰(zhàn)斗的宣言，喚醒了人們心中最深層的東西。
曾經(jīng)有這樣一個時代，啟蒙的聲音在歐洲大陸上反復(fù)響起，在熄滅中又延續(xù)出新的活力，人們的人性被解放，開始尋找快樂、自由、平等，他們在斗爭中尋找著人最初所失去、天生就該被賦予的權(quán)益。這大概是堂吉訶德的時代。
但是，如今我們卻逐漸喪失了追逐理想、自由的本能。人們的目標逐漸改變，追逐事業(yè)、金錢、名望，逐漸習(xí)慣于這種扭曲的追求，童年熾熱的狂想逐漸褪色，被遺落在歷史的小角落里，塵封上灰色的塵埃，被遺忘，最后消失不見在時間的足跡里。
時代需要堂吉訶德，追求個人的快樂、最壯烈的革命、最偉大的理想、去尋求普通人最尋常的快樂。當現(xiàn)實是，堂吉訶德正越來越少，越來越少的人再繼續(xù)做生活的反抗者，不合理的反抗者。
一位社會學(xué)家曾指出人在奴役著他人的同時也在被別人奴役著，這種雙重性的奴役讓人性不能得以解放。鏈式的病態(tài)結(jié)構(gòu)最終導(dǎo)致了一個社會當中沒有一個人是真正意義上的自由，也就意味著每個人都是作為生活的奴隸所活著。
斗爭死去了，不再回來。失去了心跳與呼吸，生命的律動隨著最后一次掙扎飄散、破滅。
愈是在人生的岔路上行走，便愈是迷失在彷徨交錯的霓虹街i。人們在迷失的同時，找不到了回去的路，這大概是命運的不幸――生命的夭折。
沉吟之中，瞥見逐漸舉起的長矛，流感在人群中暗暗蔓延。
指導(dǎo)老師：陳海燕
讀堂吉訶德有感篇四
初讀這部作品時，我感受到了主人公的瘋狂程度，然后自己也成為了冷對主人公的一員。
雙手輕輕合本，靜聽時光流逝，思緒萬千?；蛟S我的境界還不夠高遠，靈魂尚不夠澄明。自慚形穢的好些時刻，我心頭不禁涌起：
在文藝復(fù)興時期，人們發(fā)現(xiàn)了“人”，于是思想變得更為。在發(fā)現(xiàn)人性后，人們更勇敢地去追求美好的品德，去創(chuàng)造幸福的未來。所以，堂吉訶德真的是得了瘋病嗎?不，至少我不這樣認為!文藝復(fù)興至今已有好幾個春秋了，科學(xué)技術(shù)不斷進步，人們的生活水平也得到了巨大的提升。人們已經(jīng)不用隨處流浪，不必成天只靠幻想生活。我們生在一個好時代，我們都有資格、有機會、有本領(lǐng)去干一番大事業(yè)?？墒?，現(xiàn)今，真的到處都是善良的堂吉訶德嗎?人與人之間的冷淡，那些冷嘲熱諷，那些見死不救，那些根深蒂固的惡真的不復(fù)存在了嗎?問題的答案你我皆知。真的，在我心中，堂吉訶德真的是當之無愧的英雄!
求學(xué)之，比起騎士之，所受的苦頭不過是冰山一角。既然食得飽，力很足，又有什么理由才美不外見呢?是啊，即使身后空無一人，我也要到底，真誠地本著善良向著所愛之處進發(fā)!
讀《堂吉訶德》
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讀堂吉訶德有感篇五
昨天懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。
唐吉訶德從小就喜歡騎士小說，夢想過著古代騎士的生活。于是，他拼湊了一副破破爛爛的盔甲，把自己喜歡的鄉(xiāng)下姑娘當成了自己心中的女神，帶了一個名叫桑喬的鄉(xiāng)紳。然后，他騎著一匹自認為是世界上最強壯的馬，出發(fā)了。因為那些騎士小說，他錯誤地把風車當成了巨人，展開了“驚人”的斗爭。又一次發(fā)起“殺戮”，受害者的苦役被視為墮落騎士。為了救他們，他毫不猶豫地給他們?nèi)∶?就這樣，他或好或壞的戰(zhàn)斗，只是為了實現(xiàn)他的“騎士精神”，和桑喬，他周圍的鄉(xiāng)紳，總是驚呼告訴主人真相，而主人用“魔術(shù)師的杰作”蒙蔽了桑喬，而桑喬后悔他不應(yīng)該為小利益(騎士曾答應(yīng)給他一個小島)唐吉訶德的鄰居，參孫加拉斯科，知道這件事。為了治愈唐吉訶德的“精神疾病”，他假扮成騎士打敗了唐吉訶德，但他被英勇的唐吉訶德打敗了，但他沒有放棄。他再次挑戰(zhàn)唐吉訶德，最終打敗了偉大的騎士。由于事先的條件，唐吉訶德回到家里，在臨終前實現(xiàn)了所有的幻想，并告訴他的侄女不要嫁給任何讀過騎士小說的人。就這樣，偉大的騎士離開了，所有的故事都結(jié)束了。
現(xiàn)在社會風氣越來越差。因為很多青少年學(xué)習(xí)不好，從小就做偷竊等不良行為。還有，有人把手機落在椅子上，看到的人應(yīng)該還給失主了，或者撥打了110，但他的良心畢竟不是貪得無厭的對手，直接轉(zhuǎn)身把手機裝進了口袋，然后就跑了。還有，當你沒有注意到銀行卡切換事件時，立即用手擋卡，然后只需要一兩秒鐘就可以成功。社會氛圍不算濃厚，但監(jiān)控和警力都很強。現(xiàn)在到處都是壞人的“捕鼠器”。包圍圈嚴密，抓住他們只是時間問題。像酒駕，有的人趁機鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還占了班房。天網(wǎng)還有很長的路要走。如果你現(xiàn)在做壞事，你會后悔的。
唐吉訶德發(fā)達了四肢，頭腦簡單了，終于付出了應(yīng)有的代價。他不能太沉迷于閱讀，否則會走火入魔，無法控制自己。我們不能這樣做。
讀堂吉訶德有感篇六
親愛的堂吉訶德先生：
真是好久不見??！
人生需要瘋狂，這代表著高度的道德原則！您也知，在科技發(fā)達的今天，許多人的心早已像珠穆朗瑪峰頂上的積雪一般涼。但我始終相信著，中華民族五千年的道德文明不會泯滅！相信著，會有越來越多像您一樣的正直，善良的人出現(xiàn)！
《老子》中提到過：“上善若水厚德載物”。
蘇子瞻說過：“以至誠為道以至仁為德”。
劉玄德說過：“不以惡小而為之，不以善小而不為，惟賢惟德，能服于人”。
雪萊說過：“道德中最大的秘密是愛”。
人生需要瘋狂，這代表無畏的精神！不知從何時開始，我便失去了這份“無畏的精神”。我自小對畫畫十分感興趣，父母便送我去學(xué)了繪畫，開始十分重視，漸漸的，學(xué)業(yè)開始繁重，我害怕畫畫會影響，便放下了這個愛好，后來也就淡出了生活。現(xiàn)在想來，我還是沒有那份很行，那份無所畏懼的勇敢，堅持！但歷史的長河里卻有許多擁有“無畏的精神”的人。例如范仲淹，他從小家境貧寒，但他對于夢想擁有“無畏的精神”，為了讀書，他省吃儉用。終于他的勤奮好學(xué)感動了寺院長老，長老將他送進了南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。范仲淹依然堅持簡樸的生活習(xí)慣，不接受貴家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志，終于成就一代文學(xué)大師。例如魯迅，在那個黑暗的時代，他四處碰壁，卻沒有放棄救國的夢想，“無畏的精神”不允許他放棄！終于在輾轉(zhuǎn)多次下，他走上了“文學(xué)救國”的道路?！鞍焉I給中國，讓世界為之景仰，矮矮的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)，c削的肩膀，承載千年的使命”魯迅，一個不朽的靈魂，終成就一代世紀偉人！
瘋狂雖然荒謬可笑，卻還代表著英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞！
謝謝你，堂吉訶德，您教會我們太多太多，我們會帶著您的這份“瘋狂”，不滿于常態(tài)，去尋找新生活，發(fā)現(xiàn)新事物！
您的“朋友”：“小瘋狂”
讀堂吉訶德有感篇七
我童年知識已開、頗能認字以后，讀的第一部書就是薩費特賴的密圭爾西萬提斯所著《曼卻郡敏慧的紳士堂吉訶德的生平及事跡》。一天清早，我從家里溜出來，急急上皇家花園去，可以從容自在地看《堂吉訶德》，那片刻的時光，我還回憶得很清楚。是五月里一個明媚的日子，麗的'春天躺在靜穆的晨光里，聽那只嬌柔獻媚的夜鶯向它頌贊。夜鶯的頌歌唱得溫存似的軟和，醉心融骨似的熱烈，最含羞的花苞就此開放，多情芳草和披著薄霧的陽光就吻得更忙，花木就都一片歡欣，顫動起來。在所謂“嘆息小徑”里，離瀑布不遠，有一條長了苔衣的舊石凳，我坐下來，把這位勇士經(jīng)歷的大事情來娛樂我的小心靈。我孩子氣，心眼老實，什么都信以為真。這位可憐的英簡述原文有關(guān)內(nèi)容。雄給命運撥弄得成了個笑柄，可是我以為這是理所當然，遭人嘲笑，跟身體受傷一樣，都是英雄的本分；他遭人嘲笑害得我很難受，正像他受了傷叫我心里不忍。上帝創(chuàng)造天地，把諷刺攙在里面，大詩人在印刷成書的小天地里，也就學(xué)樣；我還是個孩子，領(lǐng)會不到這種諷刺，看見這位好漢騎士，空有義俠心腸，只落得受了虧負，挨了棍子，便為他流辛酸的眼淚。我那時不大會看書，每個字都要高聲念出來，所以花鳥林泉和我一起全聽見了。這些淳樸無猜的天然品物，像小孩子一樣，絲毫不知遭天地間的諷刺，也一切當真，聽了那苦命騎士當災(zāi)受罪，就陪著我哭。一株衰老不材的橡樹微微啜泣，那瀑布的白色長髯飄揚得越發(fā)厲害，仿佛在呵斥人世的險惡?？吹侥穷^獅子無心迎斗，轉(zhuǎn)身以屁股相向，我們依然以為這位騎士的英雄氣魄可敬可佩。愈是他身體又瘦又干，披掛破爛，坐騎蹩腳，愈見他的所作所為值得夸贊。我們瞧不起那些下流俗物，那種人花花綠綠，穿著綾羅，談吐高雅，而且頂著公爵頭銜．卻把一個才德勝過他們的人取笑。我天天在花園里看這本奇書，到秋天就看完了；我愈讀下去，就愈加器重，愈加愛慕杜爾辛妮亞的騎士。有一場比武真慘，這位騎士很丟臉，輸在人家手里．我一輩子也忘不了念到這段情事的那一天。
那是個陰霾的日子，灰暗的天空里一陣陣都是氣色兇惡的云，黃葉兒凄凄涼涼從樹上落下來．憔悴的晚花奄奄待盡，頭也抬不起，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯兒早已不知下落，望出去是一片衰盛無常的景象。我讀到這位好漢騎士受了傷，摔昏頭昏腦，躺在地上。他沒去掉面盔，就向那占上風的對手說話，聲音有氣無力，仿佛是墳?zāi)估锍鰜淼?。他說：“杜爾辛妮亞真是天下第一美人，我卻是世上最倒霉的騎士。盡管我本領(lǐng)不行，真是真非不可以顛倒。騎士大爺，你舉槍刺吧！”我看到這里，心都要碎了。
唉！那位光華耀眼的銀月騎士，打敗了天下最勇敢最義氣的人的騎士，原來是―個喬裝改扮的剃頭匠！
我在“游記”第四部里寫了上面一段，描摹多年以前讀《堂吉訶德》的印象。如今又過了八年了。天呀!時光真是飄忽！我在屠賽爾道夫地方皇家花園的嘆息小徑里把這部書看完，還仿佛是昨天的事呢。這位偉大騎士的所作所受，依然叫我震驚傾倒。是不是好多年來，我的心始終沒有變呢?還是繞了個巧妙的圈子，又回到童年的情思呢?后面這一說也許道著了，因為我記得每隔五年看一遍《堂吉珂德》，印象每次不同。我發(fā)育得是個青年的時候，伸出稚嫩的手去采生命的玫瑰花，爬上峰巔去攀附太陽，夜里做的夢全是老鷹和清白無瑕的少女，覺得《堂吉訶德》掃興乏味，看見這部書就不耐煩似的把它擱在一邊。后來我快成人，跟這位擁護杜爾辛妮亞的倒霉戰(zhàn)士稍稍相安無事，而且嘲笑他起來了。我說，這家伙是個傻瓜?？墒?，說也奇怪，在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的時候，那瘦騎士和那胖侍從總追蹤在我后面。
讀堂吉訶德有感篇八
堂吉訶德主仆二人第一次出行時，遇見一個地主不但不付給牧童工錢，還把他綁在樹上進行毒打。于是，他們路見不平，拔刀相助。按理應(yīng)該當場討回公道，然后將孩子救出虎口，可堂吉訶德卻仿照騎士的做法，只要地主發(fā)誓償還拖欠牧童的工錢。豈料，他們剛一離開，地主便以十倍的瘋狂，重新把牧童綁在樹上，打得更慘。作者通過這個故事，揭露了西班牙不公平、不人道的社會現(xiàn)象。15歲的少年，本應(yīng)在窗明幾凈的學(xué)校里安心讀書，由于生活所迫，只得給地主放羊養(yǎng)家糊口，不僅拿不到工錢，反遭毒打虐待。作者借這個故事，將一個弱肉強食的君主專制社會，赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，表達了自己對統(tǒng)治階級的無比憎恨和對社會底層人民的深切同情。
堂吉訶德在途中遇見一隊被押到海船上做苦工的12個囚犯。他認為，人生來是自由的，不應(yīng)當強迫他們做苦工。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他們扛著卸下的鐵鎖鏈去拜見他的意中人杜爾西內(nèi)婭，報告自己的豐功偉績。犯人們不但不從，反而恩將仇報，以雨點般的石頭作了回敬，還搶走了他們的衣物。透過這個故事，我們目睹了西班牙社會危機四伏、民不聊生的真實面貌。那是一個滿目瘡痍的社會：音樂家變?yōu)楸I馬賊，白胡子老人成了皮條客，流氓、騙子、強盜橫行于世。
塞萬提斯正是運用諷刺的手法，通過講述那些荒.唐滑稽的故事，用笑的武器來打倒惡人惡事，揭露西班牙社會黑暗腐朽的本質(zhì)。
在資本主義萌芽開始顯露的歐州，住店付錢是天經(jīng)地義的事情。堂吉訶德仿效騎士小說中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍從桑丘受到莫大屈辱。桑丘被人用毯子兜了起來，忽上忽下地拋耍，堂吉訶德只站在墻外高聲叫罵，也未能營救。
飲用葡萄酒是歐洲人的生活習(xí)慣，酒袋則是實實在在的盛酒用具，連孩童都不會認錯。堂吉訶德在住店期間，卻偏偏說這些酒袋是巨人，掄起劍亂砍一通，使大量的紅葡萄酒白白流掉。店主見此情景，怒不可遏，揮拳將其痛打一頓。
這兩個平實寫來的故事，既讓社會的丑陋面目充分暴露，又讓不明事理的騎士自食其果。作品中又描寫了堂吉訶德解救船上罪犯，而大盜匪希內(nèi)斯剛掙脫鎖鏈，就反目為仇，偷走了侍從的毛驢。作品中還描寫了堂吉訶德向一隊過路的商人挑戰(zhàn)，結(jié)果被商人的騾夫打得遍體鱗傷，幸得好心的老鄉(xiāng)相救。這一樁樁、一件件，都表明堂吉訶德自不量力，孤身作戰(zhàn)，必然屢戰(zhàn)屢敗。連侍從桑丘也承認：“事情往往不會稱著我們的心，一百次的遭遇里，九十九次的下場是倒霉別扭的?！边@些情節(jié)都在一定程度上表明了幻想與現(xiàn)實的矛盾沖突，反映了西班牙社會的真實場景。
黑暗腐朽的社會，云集著形形色色的荒誕人物，堂吉訶德無疑是一個典型。讓我們看看堂吉訶德讓店主“加封”騎士的情節(jié)。晚上，堂吉訶德來到一家客店，便把客店想象成城堡，把那個流氓騙子店主當做城堡主人，把門口兩個迎客妓女當做貴婦人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個瘋子，怕他鬧事，便在馬房為他舉行受封儀式。店主用登記草料的賬薄當《圣經(jīng)》，口中念念有詞，接著狠打他一拳，用劍猛拍他肩膀，最后讓兩個妓女給他掛劍。儀式完畢，堂吉訶德便踏上冒險之路。作者把堂吉訶德的無知和虛榮、店主的狡猾和虛偽刻畫得淋漓盡致。只這一情節(jié)，就足以使對騎士時代仍心懷激動、存心效尤的人自愧自疚，舍而棄之。
堂吉訶德在另一家客店歇宿時，又發(fā)生了一件可笑的事情：女仆瑪麗托內(nèi)斯黑夜去和騾夫幽會，竟投入同居一室的堂吉訶德的懷抱。騾夫醋意大發(fā)，把堂吉訶德打得滿口鮮血，人事不省。店主前來制止，又出現(xiàn)店主、騾夫、桑丘、女仆相互追打，直到巡邏隊長出面，事態(tài)方才平息。這也從一個側(cè)面，反映了精神頹廢、道德倫喪，賣淫嫖娼屢見不鮮的社會現(xiàn)實。作者借堂吉訶德之口，對世風日下的社會丑惡發(fā)泄不滿：“我們這個可惡的年代，沒一個女人是安全的了。即使再蓋一所克里特迷宮，把女人關(guān)在里面也沒用……盡管把她們藏得嚴嚴密密，也會失身喪節(jié)。世道人心，一年不如一年了。”
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