每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
導(dǎo)游詞講解技巧與方法篇一
除了以下的導(dǎo)游經(jīng)常運(yùn)用的導(dǎo)法技巧外.在實(shí)際工作中還有許多行之有效的方法, 這有待於廣大旅游工作者不斷地探索創(chuàng)造和總結(jié).
(一) 有問有答或自問自答法.問答法是一種常見的導(dǎo)法, 可以啟迪人們的思維滿足人們的求知欲望.一般可由導(dǎo)游采用自問自答或是游客問導(dǎo)游答的方法.
(二) 簡(jiǎn)述或詳述法.所謂簡(jiǎn)述, 即扼要地作一概括說明;而詳述法就得詳實(shí)細(xì)致地、甚至無一遺漏地作出具體、完整的介紹.在景觀高度集中場(chǎng)合, 導(dǎo)游應(yīng)根據(jù)不同的服務(wù)對(duì)象和當(dāng)時(shí)不同的情況有所選擇、或交替使用.
(三) 典故和故事法.例如講解蘇州獅子林內(nèi)的"立雪堂"應(yīng)把"立雪"兩字的題額典故講清楚.據(jù)《宋史·楊時(shí)傳》: "見程頤於洛, 時(shí)蓋年四十.一日見頤偶瞑坐, 時(shí)與游酢待立不去.頤既黨, 則門外雪深一尺矣".后人引用為尊師重道的"程門立雪"的典故出處.
(四) 類比和對(duì)比法.所謂類比即是同類相比;對(duì)比則是相對(duì)而比.例如在園林建筑中, 亭、臺(tái)、樓、閣、廳、堂、館、齋、回廊、漏窗是經(jīng)常見到的, 但它們既有相互間的共性, 也有各自的特性.舉"廊"為例游覽蘇州滄浪亭, 能見到直廊、曲廊、回廊、復(fù)廊等多種樣式;而游覽拙政園則有名為"小飛虹"的一架小巧橋廊凌跨於水面上;至於游無錫蠡園濱湖長(zhǎng)廊時(shí), 一湖碧水盡收眼底, 有所謂"浮廊可渡"的美譽(yù).用類比或?qū)Ρ? 使旅游者取得更理想的審美效果.
(五) 制造懸念法.即引而不發(fā)留下懸念, 講解時(shí)可適當(dāng)制造一些懸念, 使旅游者產(chǎn)生求知求新欲望, 從而增加游興, 強(qiáng)化游覽效果.如游覽杭州西湖"湖心亭", 它是杭州現(xiàn)存的最大的一所亭類建筑, 導(dǎo)游可問: "最小的在哪里呢? "旅游者一定想急於知道, 導(dǎo)游可表示到孤山西南麓的六一泉再找答案, 游客游孤山時(shí)肯定游興勃然.
(六) 情景交融法.也稱導(dǎo)入意境法.導(dǎo)游把旅游者帶入游覽點(diǎn)后, 要使旅游者見到的景物和聽到的講解融匯貫通."見景生情, 情中懷景"的情景交融境界.
導(dǎo)游詞講解技巧與方法篇二
(二) 簡(jiǎn)述或詳述法.所謂簡(jiǎn)述, 即扼要地作一概括說明;而詳述法就得詳實(shí)細(xì)致地、甚至無一遺漏地作出具體、完整的介紹.在景觀高度集中場(chǎng)合, 導(dǎo)游應(yīng)根據(jù)不同的服務(wù)對(duì)象和當(dāng)時(shí)不同的情況有所選擇、或交替使用.
(三) 典故和故事法.例如講解蘇州獅子林內(nèi)的"立雪堂"應(yīng)把"立雪"兩字的題額典故講清楚.據(jù)《宋史·楊時(shí)傳》: "見程頤於洛, 時(shí)蓋年四十.一日見頤偶瞑坐, 時(shí)與游酢待立不去.頤既黨, 則門外雪深一尺矣".后人引用為尊師重道的"程門立雪"的典故出處.
(四) 類比和對(duì)比法.所謂類比即是同類相比;對(duì)比則是相對(duì)而比.例如在園林建筑中, 亭、臺(tái)、樓、閣、廳、堂、館、齋、回廊、漏窗是經(jīng)常見到的, 但它們既有相互間的共性, 也有各自的`特性.舉"廊"為例游覽蘇州滄浪亭, 能見到直廊、曲廊、回廊、復(fù)廊等多種樣式;而游覽拙政園則有名為"小飛虹"的一架小巧橋廊凌跨於水面上;至於游無錫蠡園濱湖長(zhǎng)廊時(shí), 一湖碧水盡收眼底, 有所謂"浮廊可渡"的美譽(yù).用類比或?qū)Ρ? 使旅游者取得更理想的審美效果.
(五) 制造懸念法.即引而不發(fā)留下懸念, 講解時(shí)可適當(dāng)制造一些懸念, 使旅游者產(chǎn)生求知求新欲望, 從而增加游興, 強(qiáng)化游覽效果.如游覽杭州西湖"湖心亭", 它是杭州現(xiàn)存的最大的一所亭類建筑, 導(dǎo)游可問: "最小的在哪里呢? "旅游者一定想急於知道, 導(dǎo)游可表示到孤山西南麓的六一泉再找答案, 游客游孤山時(shí)肯定游興勃然.
(六) 情景交融法.也稱導(dǎo)入意境法.導(dǎo)游把旅游者帶入游覽點(diǎn)后, 要使旅游者見到的景物和聽到的講解融匯貫通."見景生情, 情中懷景"的情景交融境界.
導(dǎo)游詞講解技巧與方法篇三
景點(diǎn)講解是導(dǎo)游員的重頭戲，也是游客較為看好的旅游產(chǎn)品之一。為此，講解好景點(diǎn)，讓游客高興滿意是極為重要的。導(dǎo)游員要在控制時(shí)間的基礎(chǔ)上，有效運(yùn)用各種導(dǎo)游技巧，突出重點(diǎn)，講出新意。
在景點(diǎn)講解中，導(dǎo)游員要根據(jù)不同的對(duì)象和文化層次，因人而異地選擇好講解內(nèi)容。游客層次高導(dǎo)游人員要講的深一些，游客層次低導(dǎo)游人員要講的淺一點(diǎn)，通俗一點(diǎn)。在運(yùn)用導(dǎo)游技巧上也是如此。比如對(duì)一般的游客，導(dǎo)游員可多一些虛實(shí)結(jié)合法、問答法、借用故事法、擬人比喻法以及活用數(shù)字法，等等。而對(duì)層次較高的游客可運(yùn)用畫龍點(diǎn)睛法、制造懸念法、設(shè)置疑問法、巧妙穿插法以及含蓄幽默法，等等。
導(dǎo)游員在講解前，首先要有意識(shí)地“占領(lǐng)”最佳位置，面向游客面帶笑容，既不要靠游客太近，也不要離游客太遠(yuǎn)，大約離游客1米左右即可。導(dǎo)游員的語音大小高低要根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境而定，手勢(shì)的幅度不要過大，講解的景點(diǎn)空間距離跨越也不要過大。
游客不愿聽導(dǎo)游員的講解，其原因有許多，有的是疲勞太累不愿聽導(dǎo)游員講解，也有的是導(dǎo)游員講解水平很一般，提不起游客的興趣，還有的是導(dǎo)游員給游客交流的時(shí)間太少以及游客忙于自己的事情或在考慮問題，等等。
游客不愿聽講解，導(dǎo)游員首先要控制自己的情緒，并分析其原因，然后在根據(jù)具體情況對(duì)癥下藥。比如，游客自感疲勞太累，那導(dǎo)游員要給予游客一定的休息時(shí)間，有時(shí)在旅途中也要提倡游客抓緊時(shí)間注意休息，此時(shí)，自己也不要多講解介紹。若是對(duì)導(dǎo)游員有意見，那導(dǎo)員要及時(shí)調(diào)整講解內(nèi)容，既突出重點(diǎn)，又不羅羅嗦嗦，努力把導(dǎo)游詞講出新意和特色，以此來誘發(fā)游客的聯(lián)想和興趣。若是游客的交流時(shí)間太少，那導(dǎo)游員在安排游覽項(xiàng)目時(shí)要稍微放寬松些，給他們適當(dāng)?shù)慕涣鲿r(shí)間。若游客在忙于個(gè)人的事務(wù)以及考慮自己的問題時(shí)，導(dǎo)游員不要去打擾他們。
導(dǎo)游員在講解時(shí)，有個(gè)別游客會(huì)打擾導(dǎo)游員的講解，此種現(xiàn)象的出現(xiàn)無非有幾種原因：一是有個(gè)別游客喜歡在眾人面前炫耀自己的學(xué)問。二是游客對(duì)導(dǎo)游員所講的內(nèi)容持有不同意見和觀點(diǎn)。三是導(dǎo)游員所講內(nèi)容和知識(shí)確實(shí)存在問題。四是游客知道的內(nèi)容要比導(dǎo)游員講的多并且更豐富。
如果導(dǎo)游員在介紹景點(diǎn)時(shí)遇到有個(gè)別游客打擾你的講解時(shí)，此刻，導(dǎo)游員最好冷靜想一想或認(rèn)真分析一下情況，若來不及細(xì)想和分析，導(dǎo)游員不妨采用“先人后己”的辦法，即可以先讓那位游客暫時(shí)作為一名“講解員”。游客講解的不好也沒關(guān)系，在他講解完后，有導(dǎo)游員給予補(bǔ)充，當(dāng)然，要盡量肯定和贊賞游客講的好，講得合理和有特色部分。如果游客講解得確實(shí)精彩和游水平，那么，導(dǎo)游員就要放下架子好好的向人家學(xué)習(xí)。必須注意的是：導(dǎo)游員切忌不能讓游客反客為主，自己要牢牢把握住整個(gè)旅游團(tuán)隊(duì)的主動(dòng)權(quán)，讓游客臨時(shí)講解一下景點(diǎn)內(nèi)容目的是在于緩和一下尷尬的場(chǎng)面，而絕不是被及個(gè)別游客牽著鼻子走，更不能讓他來控制整個(gè)團(tuán)隊(duì)。
若是游客對(duì)導(dǎo)游員所講內(nèi)容持有不同意見和觀點(diǎn)，導(dǎo)游員也用不著和游客爭(zhēng)，更不要翻臉，而是在求同存異的基礎(chǔ)上，個(gè)別的.、友好地與其交流、探討，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。要知道旅游團(tuán)隊(duì)的核心和靈魂是導(dǎo)游員，如果導(dǎo)游員失去了應(yīng)有的作用，那團(tuán)隊(duì)也失去了實(shí)際上的意義。
在旅途中，導(dǎo)游員所宣傳講解的觀點(diǎn)和內(nèi)容與外國(guó)游客持有的觀點(diǎn)發(fā)生矛盾和分歧，這屬正?，F(xiàn)象。其中的原因也是多方面的，有國(guó)情的不同，有東、西方文化上的差異，也有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的不同，等等。
根據(jù)上述情況，導(dǎo)游員要改變游客在其本國(guó)所接受的教育以及長(zhǎng)期形成的觀點(diǎn)是非常困難的。游客自然也不可能說服導(dǎo)游員。在這種情況下，導(dǎo)游員的觀點(diǎn)要鮮明，立場(chǎng)要堅(jiān)定，要根據(jù)黨和國(guó)家的相關(guān)政策予以正確的答案。既要說明我國(guó)人民尊重世界各國(guó)人民所選擇的發(fā)展道路，也要說明希望各國(guó)人民尊重我們所選擇的發(fā)展道路。當(dāng)然，在和外國(guó)游客的交往中要注意話題的選擇，要注意講究求同存異，注意文化差異帶來的障礙。避開不同點(diǎn)，尋求共同點(diǎn)。導(dǎo)游員在宣傳講解時(shí)也應(yīng)該這樣，要盡量回避上述幾個(gè)不同而造成的隔閡和摩擦，力爭(zhēng)互相諒解，千萬不可強(qiáng)求。
導(dǎo)游詞講解技巧與方法篇四
語言是人際交往的重要工具，是表達(dá)思想感情最重要的媒體。導(dǎo)游員語言要有進(jìn)一步的提高就要進(jìn)一步培訓(xùn)。要注意：
(1)導(dǎo)游語言要“有情”
“有情”指導(dǎo)游人員要善于利用各種場(chǎng)合和機(jī)會(huì)，主動(dòng)與旅游者進(jìn)行情感交流，使旅游者時(shí)時(shí)處處感受到一種溫馨。
(2)導(dǎo)游語言要“動(dòng)情”
“動(dòng)情”就是導(dǎo)游人員要善于運(yùn)用富有感染力的語言，幫助旅游者盡快熟悉所要熟悉的對(duì)象，盡快進(jìn)入旅游的最佳狀態(tài)，保持旺盛的旅游興趣。
明確：遇到這種情況，導(dǎo)游人員要做到急游客之所急，獻(xiàn)出自己的真情，真正做到以情感人。
(3)導(dǎo)游語言要“共情”
“共情”就是導(dǎo)游人員要善于發(fā)現(xiàn)旅游者的興趣，在旅游者為某人、某物感到興奮時(shí)，要積極地去“分享”，以實(shí)現(xiàn)與旅游者在情感上的“共鳴”。
具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是語言表達(dá)的主體(導(dǎo)游人員)與客體(旅游者)往往都處于一種空間移動(dòng)的動(dòng)態(tài)之中，尤其在導(dǎo)游講解的時(shí)候，這種狀況表現(xiàn)得尤為明顯。
二是語言表達(dá)式的主體與客體往往處于一種交互狀態(tài)，形成相互影響、相互制約的關(guān)系，這種情景通常表現(xiàn)在導(dǎo)游語言交際之中。
明確：見人說人，見物說物，直觀性有一種步移景異，見景說景的特點(diǎn)。
4、形象性
5、創(chuàng)造性
導(dǎo)游語言時(shí)空跨度大、場(chǎng)景多變、內(nèi)容豐富、對(duì)象復(fù)雜，面對(duì)如此多變的語言環(huán)境，導(dǎo)游員要使自己的語言成為旅游者美的享受，甚至成為人生的啟迪，只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)造。
導(dǎo)游詞講解技巧與方法篇五
能夠成為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游員,是每一個(gè)準(zhǔn)備考取導(dǎo)游證朋友的最大心愿。俗話說“江山美不美，全在導(dǎo)游一張嘴”，景點(diǎn)講解是導(dǎo)游帶團(tuán)過程當(dāng)中的重要一環(huán)，精彩的講解往往能夠加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，使游客心曠神怡、流連忘返，從而使 得整個(gè)旅游活動(dòng)能夠順利進(jìn)行。那么，導(dǎo)游如何在講解過程當(dāng)中吸引游客的注意力，達(dá)到良好的講解效果呢?以下是培訓(xùn)網(wǎng)總結(jié)導(dǎo)游資格證考取的技巧，歡迎參考借鑒。
旅游團(tuán)隊(duì)的人員構(gòu)成非常復(fù)雜，游客當(dāng)中有機(jī)關(guān)人員、有普通市民、有知識(shí)分子也有工人農(nóng)民，當(dāng)中涉及到各個(gè)行業(yè)不同階層，年齡大小不一， 素質(zhì)參差不齊，興趣愛好價(jià)值取向也都不一樣。如果在導(dǎo)游講解中面對(duì)所有的游客都采取同樣的導(dǎo)游詞，自然就會(huì)眾口難調(diào)。導(dǎo)游在實(shí)際講解中，要針對(duì)游客的年 齡、職業(yè)、知識(shí)層次適當(dāng)?shù)恼{(diào)整導(dǎo)游詞的內(nèi)容，游客喜歡聽什么，導(dǎo)游就講什么，盡量找到游客的興趣結(jié)合點(diǎn)。
例如，在講解個(gè)園的竹子的時(shí)候，如果游客是一群中小學(xué)生，導(dǎo)游就需要側(cè)重介紹竹子的種類和特點(diǎn)來增長(zhǎng)他們的知識(shí)。
世界上大約有1500多種竹子。毛竹主要分布在北緯30度左右的溫帶地區(qū)，如中國(guó)東部的丘陵地帶，它高可達(dá)15米左右。盡管熱帶竹子可 說是世界上最大的竹子種類，但是由于熱帶地區(qū)濕熱的氣候，用熱帶竹子制成的地板很容易發(fā)霉。而毛竹因其特有的細(xì)密均勻的紋理、堅(jiān)硬的質(zhì)地，非常適合用來生 產(chǎn)地板及其它裝飾板。竹子是重要的森林資源,具有分布廣、生長(zhǎng)快、用途多、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值高等特點(diǎn)，被譽(yù)為“綠色的金礦”。中國(guó)是世界竹子中心產(chǎn)區(qū)之一， 是世界上竹類資源最為豐富、竹林面積最大、產(chǎn)量最多、栽培歷史最悠久、經(jīng)營(yíng)管理水平較高的國(guó)家之一，竹林面積占全世界竹林面積的1/5。我國(guó)竹子約300 種，不但是亞洲竹子的主要起源地，也是現(xiàn)代竹子的分化和分布中心。竹子生長(zhǎng)快，一次栽植可多次利用，在建材、食品、造紙、包裝、工藝品等方面有幾百種用 途?！耙灾翊尽背蔀橛行ПＷo(hù)森林的最好途徑。新興的竹產(chǎn)業(yè)也是國(guó)家的一項(xiàng)重要支柱產(chǎn)業(yè)?？脊抛C實(shí)我們的祖先在一萬年之前已使用竹子狩獵和作戰(zhàn)。竹簡(jiǎn)、竹 帛、毛筆這些竹文化用品記載了歷史。古往今來，在中國(guó)人的心目中，竹子是堅(jiān)韌挺拔、虛心有節(jié)的性格象征和人格理想。
假如游客是成年人，導(dǎo)游可以側(cè)重介紹主人栽種竹子的目的。
個(gè)園的主人姓黃叫做黃至筠,“筠”這個(gè)字在辭典里面解釋就是竹皮的意思，從他的姓名來看，他就是一個(gè)非常喜愛竹子的人，因?yàn)閻壑褡?便 把他的園子取名“個(gè)園”,而且三片竹葉就像“個(gè)”字，這是對(duì)個(gè)園名字的最好解釋。另外，主人在園林里面栽種這么多竹子，也是為了表現(xiàn)自己是一個(gè)品格高尚之 人，因?yàn)樘K軾有一首詩這樣寫道“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”。
假如說游客是一群生意人，導(dǎo)游還可以講一個(gè)竹子的故事來表現(xiàn)鹽商之富。
黃至筠這個(gè)人非常喜歡吃竹筍燒肉，他一直認(rèn)為老家安徽的竹筍最好吃，每次做這道菜的時(shí)候，他都要請(qǐng)一個(gè)人在安徽砍下新鮮的竹筍，在爐子 上面燒上一鍋肉，連夜從安徽啟程，途中再將竹筍倒入鍋中，第二天中午挑到揚(yáng)州的時(shí)候回鍋肉燒竹筍味道正好，這樣一道普通的菜，花了別人幾十倍的代價(jià)，可見 當(dāng)時(shí)的鹽商確實(shí)是富甲天下。
導(dǎo)游人員在講解過程當(dāng)中，經(jīng)常需要提出問題來吸引游客的注意力，從而激發(fā)起游客的游興。
1)我問客答法
導(dǎo)游員在講解過程中,為了啟發(fā)游客開動(dòng)腦筋,防止單調(diào)乏味,適當(dāng)組織游客積極參與講解是大有益處的。例如:在中國(guó)的園林旅游景點(diǎn)中,我們時(shí)常會(huì)看見各種磚雕、木雕以及各種花紋圖案,導(dǎo)游員除了講解這些所見物的年代、歷史和典故外,還可以向游客提問它們的寓意。
比如蝙蝠、桃子和靈芝三種圖案合在一起為何寓意?導(dǎo)游員這么一問,游客定會(huì)興趣大增、七嘴八舌。導(dǎo)游員提出問題后,一般要停頓數(shù)秒鐘, 見游客回答不出,立即給予答案,否則時(shí)間過長(zhǎng)會(huì)陷入尷尬的場(chǎng)面。當(dāng)導(dǎo)游員將蝙蝠、桃子和靈芝在中國(guó)古代的象征意義細(xì)說一番后,說“三者合而為一,寓意為福 壽如意!”此時(shí)周圍定會(huì)響起一陣掌聲。再比如導(dǎo)游人員在講解揚(yáng)州漢墓的墓葬結(jié)構(gòu)的時(shí)候會(huì)提到“黃腸題湊”，首先導(dǎo)游員要做一個(gè)提問，停頓一段時(shí)間以后導(dǎo)游 人員再仔細(xì)解釋什么是“黃腸題湊”，游客一定會(huì)恍然大悟，深深地佩服導(dǎo)游人員的知識(shí)豐富。
2)客問我答法
游客在游覽過程當(dāng)中接觸的都是新鮮事物，對(duì)很多東西都充滿了好奇，所以往往會(huì)就一些感興趣的問題對(duì)導(dǎo)游進(jìn)行提問，這個(gè)時(shí)候就需要導(dǎo)游導(dǎo) 游員依據(jù)一定的事實(shí)基礎(chǔ)和原則思想進(jìn)行合適的表達(dá)。在整個(gè)旅游過程中,游客的問題涉及面很廣,其難度也有深淺,同時(shí)也具有隨時(shí)性。導(dǎo)游員首先應(yīng)該是不厭其 煩,對(duì)實(shí)在回答不出的問題也應(yīng)謙虛,想盡辦法做到既不失面子,又使游客得到心理上的滿足。
例如瘦西湖里面栽種了很多花卉，煙花三月的時(shí)候這些花一個(gè)個(gè)都爭(zhēng)奇斗艷，很多游客都會(huì)在花前拍照留念，有一些還會(huì)忍不住問導(dǎo)游這些花的 名稱，實(shí)際上這個(gè)時(shí)候就是對(duì)導(dǎo)游知識(shí)儲(chǔ)備的考試，如果導(dǎo)游能夠把花的名稱特點(diǎn)娓娓道來，游客一定會(huì)驚嘆導(dǎo)游的知識(shí)面，但實(shí)際上這些花種類繁多，而且經(jīng)常會(huì) 增加一些新品種，萬一碰到說不出來歷的花卉，導(dǎo)游員可以說，既然它在春天開放，讓我們就叫它迎春花吧，這樣的回答雖然牽強(qiáng)，但往往也能贏得游客的會(huì)心一 笑。
3)自問自答法
自問自答就是由導(dǎo)游員自己提出問題,并且由自己來回答。此法“自問”實(shí)際和“我問”相似,而"自答"不是自說自話。自問自答法在掌握節(jié) 奏和速度上要比我問客答法來得快些,因?qū)в螁T在指導(dǎo)思想上不打算讓游客來回答,如果有游客要回答或者想回答,那導(dǎo)游員也就順?biāo)浦?順其自然了。
例如:導(dǎo)游員在講解瘦西湖的植物時(shí)會(huì)說，湖邊栽種桃樹和柳樹是什么寓意呢，接著答“三步一桃，五步一柳”，為什么要栽種玉蘭樹呢，接著答這樣代表著玉堂富貴。
自問自答法的關(guān)鍵在于動(dòng)作、表情和眼神上,也許自問自答法和我問客答法的最大區(qū)別就在于此,游客望著導(dǎo)游員的表情,心中自然會(huì)有一桿 秤,哪些該回答,哪些不該回答,導(dǎo)游員駕馭這兩種方法,全憑自己靈活掌握,只有這樣導(dǎo)游員的講解藝術(shù)才能發(fā)揮到淋漓盡致、渾然一體的境界。
4)客問客答法
客問客答法一般在導(dǎo)游員使用以上"三法"中產(chǎn)生的.。當(dāng)游客向?qū)в螁T提出問題后,導(dǎo)游員不馬上給予解答,而是故意讓游客來回答,這兒應(yīng)當(dāng) 注意的是:導(dǎo)游員要有意讓那些活躍分子來回答,那些人如果回答正確,心中自然高興;如果回答不對(duì),當(dāng)導(dǎo)游員講出正確答案時(shí),那些人也會(huì)哈哈一笑了之,要知 道只有在這時(shí)得到的知識(shí),腦海中才能久久難忘,像烙印一般。
例如很多寺廟天王殿里面的四大天王都是抬著一只腳的，很多游客看到這個(gè)情況都忍不住要提問，這個(gè)時(shí)候?qū)в瓮鶗?huì)賣一個(gè)關(guān)子，讓游客先回答，等到最后導(dǎo)游才揭開謎底，所有的游客一定會(huì)印象深刻。
導(dǎo)游人員在講解過程當(dāng)中，往往需要故意設(shè)置一些懸念隱而不說，游客在游覽過程中腦子里面始終繃著一根弦，注意力也會(huì)一直離不開導(dǎo)游。
例如導(dǎo)游在講解虎丘時(shí)，一般都會(huì)介紹唐伯虎在虎丘三笑留情的故事，在“枕石”那邊會(huì)講秋香一笑，在云巖禪寺會(huì)講秋香二笑，而秋香三笑的地點(diǎn)一直隱而不講，直到游覽結(jié)束導(dǎo)游才拋出來，而此時(shí)游客心中的一塊石頭才總算落了地。
很多時(shí)候盡管導(dǎo)游人員講的口干舌燥，但是由于文化上的差異，并不能充分調(diào)動(dòng)游客的游興，反而導(dǎo)游導(dǎo)游人員的臨場(chǎng)發(fā)揮能夠起到好的效果。
例如：在一個(gè)炎熱的夏天,導(dǎo)游員在上海帶領(lǐng)著一群興致勃勃的游客參觀游覽龍華古寺,在寶塔下他滔滔不絕地講解著。開始時(shí),游客們津津有 味地聽著,10分鐘后,游客走掉三分之一,15分鐘后,游客又走掉一半,當(dāng)他講解20分鐘后,身旁的游客寥寥無幾,忽然,一邊傳來了悠揚(yáng)動(dòng)聽的瑣吶聲,只 見6位穿著民族服裝的抬轎人,他們隨著瑣吶聲吆喝著,翩翩起舞,轎內(nèi)那位游客樂得笑個(gè)不停。這位導(dǎo)游員深知游客的興趣已轉(zhuǎn)移到花轎上,自己的講解時(shí)間越長(zhǎng) 其效果就越差,倒不如順?biāo)浦?想到這兒,導(dǎo)游干脆領(lǐng)著游客來到花轎旁說:各位來賓,這就是中國(guó)古代的‘的士",世界上第一輛汽車誕生時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如它那么漂 亮。說完,他走到花轎旁,學(xué)著那抬轎夫的姿勢(shì)邊跳舞邊吆喝著,游客興趣盎然,拍著手哈哈大笑起來。事后游客都拍著導(dǎo)游員的肩膀說:“了不起,短短一席話使 我們了解了中國(guó)民間風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面”。
在實(shí)際的講解過程當(dāng)中，導(dǎo)游人員還可以運(yùn)用“分段講解”法、“突出重點(diǎn)”法、“畫龍點(diǎn)睛”法、“前后呼應(yīng)”法等等，總的來說要達(dá)到“千 篇一律”，“千變?nèi)f化”的效果。所謂“千篇一律”，指的是基本的資料不能有偏差，比如說年代、姓名等，如果唐代說成宋代，張三混淆成李四，那就顯得導(dǎo)游不 夠嚴(yán)謹(jǐn)，甚至知識(shí)上面有缺陷，這些錯(cuò)誤都是導(dǎo)游講解的硬傷，千萬不能出現(xiàn)。所謂“千變?nèi)f化”，指的是在講解實(shí)際內(nèi)容時(shí)，可以增加佐料，甚至可以虛構(gòu)杜撰情 節(jié)，在此過程當(dāng)中，即使出現(xiàn)偏差也無傷大雅，游客也能夠理解?？傊?，導(dǎo)游人員在實(shí)際講解過程當(dāng)中要靈活運(yùn)用各種技巧，以達(dá)到激發(fā)游客游興，順利完成游程的 目的。
導(dǎo)游詞講解技巧與方法篇六
導(dǎo)游詞一般包括以下幾個(gè)部分：
簡(jiǎn)短的導(dǎo)游詞，通常只寫“導(dǎo)游詞”。
有時(shí)可以再寫上致詞場(chǎng)合和致詞人。如“在xxxx 會(huì)議的導(dǎo)游詞”，或“xx在xxxx導(dǎo)游詞”。有時(shí)也可以只稱“致詞”，如“xx在xx歡迎儀式上的致詞”，可以避免重復(fù)。
寫歡迎對(duì)象的稱呼，包括主賓及其他人員。通常要加尊稱和職務(wù)、職稱、學(xué)銜等。如“尊敬的總統(tǒng)閣下”、“敬愛的部長(zhǎng)夫人”。如果歡迎對(duì)象是一個(gè)群體，就要根據(jù)具體情況加以稱呼，如“各位來賓，各位朋友”、“各位新同學(xué)”等等。
歡迎賓客的，一般要說明三層意思：表示歡迎；闡明意義；表達(dá)良好祝愿。歡迎新成員的，則是表示歡迎，提出期望，表達(dá)祝愿。正文部分要根據(jù)不同的歡迎對(duì)象和場(chǎng)合，確定不同的內(nèi)容。一般要寫得結(jié)構(gòu)分明，條理清楚，言詞簡(jiǎn)潔。結(jié)束語。再次表示歡迎和祝愿。
寫致詞人和日期。也可以采用在標(biāo)題下加括號(hào)注明的題注方式。
導(dǎo)游詞講解技巧與方法篇七
在景點(diǎn)講解中，導(dǎo)游員要根據(jù)不同的對(duì)象和文化層次，因人而異地選擇好講解內(nèi)容。游客層次高導(dǎo)游人員要講的深一些，游客層次低導(dǎo)游人員要講的淺一點(diǎn)，通俗一點(diǎn)。在運(yùn)用導(dǎo)游技巧上也是如此。比如對(duì)一般的游客，導(dǎo)游員可多一些虛實(shí)結(jié)合法、問答法、借用故事法、擬人比喻法以及活用數(shù)字法，等等。而對(duì)層次較高的游客可運(yùn)用畫龍點(diǎn)睛法、制造懸念法、設(shè)置疑問法、巧妙穿插法以及含蓄幽默法，等等。
一、分段講解法
規(guī)模較大的旅游景點(diǎn)包含的知識(shí)豐富，涉及的內(nèi)容廣泛，講解時(shí)難以面面俱到，因而不宜平鋪直敘地進(jìn)行全面介紹，而應(yīng)采用分段講解的方法。所謂“分段講解法”，就是將一處大景點(diǎn)分為前后銜接的若干部分來進(jìn)行講解。首先在前往景點(diǎn)的途中或在景點(diǎn)入口處的示意圖前用概述法介紹總體情況景點(diǎn)(包括歷史沿革、占地面積、欣賞價(jià)值等)，并介紹主要景觀的名稱，使旅游者對(duì)即將游覽的景點(diǎn)形成初步印象，達(dá)到“見樹先見林”的效果，使之有“一睹為快”的欲望。通過“游前講解”將旅游者導(dǎo)入對(duì)游覽對(duì)象的憧憬之中，到現(xiàn)場(chǎng)游覽時(shí)導(dǎo)游員再依次講解。分段講解法需要注意講解內(nèi)容的相對(duì)獨(dú)立性，在講解這一景區(qū)的景物時(shí)注意不要過多涉及下一區(qū)的景物，但在快結(jié)束這一區(qū)的游覽時(shí)導(dǎo)游可以適當(dāng)?shù)靥崾鞠乱痪包c(diǎn)或下一個(gè)景區(qū)，這樣可以逗起旅游者的游興，使導(dǎo)游講解環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。
例如講解武當(dāng)山時(shí)導(dǎo)游員可以將武當(dāng)山時(shí)，導(dǎo)游員可以按照景點(diǎn)的分布將整個(gè)武當(dāng)山的講解內(nèi)容分為總體介紹、金頂景區(qū)、南巖景區(qū)、紫霄宮景區(qū)、復(fù)真觀景區(qū)等幾個(gè)部分，依次講解。
二、觸景生情法
“觸景生情法”就是見物生情、借題發(fā)揮的導(dǎo)游講解方法。在導(dǎo)游講解時(shí)，導(dǎo)游員不能就事論事地介紹景物，而是要借題發(fā)揮，利用所見景物創(chuàng)造意境，情景交融，引人入勝，使旅游者產(chǎn)生聯(lián)想，從而領(lǐng)略其中之妙趣。
觸景生情貴在發(fā)揮，要自然、正確、切題地發(fā)揮。導(dǎo)游員要通過生動(dòng)形象的講解、有趣而感人的語言，賦予固定的景物以生命，注入情感，引導(dǎo)旅游者進(jìn)入審美對(duì)象的特定意境，從而使他們獲得更多的知識(shí)和美的享受。請(qǐng)看實(shí)例：
(旅游者登上長(zhǎng)城，舉目遠(yuǎn)眺，對(duì)長(zhǎng)城的雄偉壯觀嘆為觀止時(shí)導(dǎo)游員抒發(fā)情感)古代人民修建長(zhǎng)城時(shí)勞動(dòng)工具十分簡(jiǎn)陋，沒有現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備，全憑肩挑手扛。正是憑借勞動(dòng)人民的勇敢、勤勞、智慧，萬里長(zhǎng)城才得以建成，并延續(xù)使用了20xx多年，保障了中原農(nóng)耕文明的發(fā)展，促進(jìn)了中華民族的繁榮昌盛。有這樣的勞動(dòng)人民，中華民族一定能在建設(shè)自己國(guó)家的事業(yè)中創(chuàng)造出新的奇跡來。
三、虛實(shí)結(jié)合法
虛實(shí)結(jié)合法中的“實(shí)”是指景觀的實(shí)體、實(shí)物、史實(shí)、藝術(shù)價(jià)值等，而“虛”則指與景觀有關(guān)的民間傳說、神話故事、趣聞?shì)W事等。所謂“虛實(shí)結(jié)合法”就是導(dǎo)游員將典故、傳說、軼聞趣事有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)講解情節(jié)的導(dǎo)游手法，即導(dǎo)游講解故事化。虛實(shí)結(jié)合法可以產(chǎn)生藝術(shù)感染力，避免平淡的、枯燥乏味的、就事論事的講解方法。但二者結(jié)合必須是有機(jī)結(jié)合，以“實(shí)”為主，以“虛”為輔，“虛”為“實(shí)”服務(wù)，以“虛”烘托情節(jié)，以“虛”加深“實(shí)”的存在，努力將無情的景物變成有情的導(dǎo)游講解。運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合法需要注意“虛”的內(nèi)容要精、要活，不能隨心所欲，更不能胡編亂造。所謂精，就是所選傳說是精華，具有代表性，與講解的景觀密切相關(guān);所謂活，就是講解時(shí)要活，見景而用，即興而發(fā)。請(qǐng)看實(shí)例：
(講解巫峽中的神女峰)神女峰位于巫山縣城東約15公里處的長(zhǎng)江北岸，是巫山十二峰中最著名的一峰，每天第一個(gè)迎來燦爛的朝霞，又最后一個(gè)送走絢麗的晚霞， 又叫望霞峰、美人峰(實(shí))。相傳神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾幫夏禹治水。水患消除后，瑤姬毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得后人尊敬和奉祀?！段咨娇h志》中記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽為神女。”神女峰對(duì)岸飛鳳峰下現(xiàn)存授書臺(tái)，相傳是瑤姬授書夏禹處(虛)。三峽地區(qū)山高峰秀，壁陡峽窄，三峽水庫(kù)蓄水以后，峽谷風(fēng)光猶存，又添平湖景色。神女峰海拔高922米，水位升至135米后，人們?nèi)孕柩鲆暡拍芤欢谩吧衽钡娘L(fēng)采(實(shí))。
二、突出重點(diǎn)法
所謂“突出重點(diǎn)法”，就是在導(dǎo)游講解時(shí)避免面面俱到，而是突出某一方面信息的講解方法。關(guān)于景點(diǎn)的信息很多，要講解的內(nèi)容也很多，導(dǎo)游員必須根據(jù)不同的時(shí)空條件和對(duì)象區(qū)別對(duì)待，有的放矢地做到輕重搭配、重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)、疏密有致。導(dǎo)游講解時(shí)一般要突出下述四個(gè)方面的內(nèi)容：
1.突出大型景區(qū)景點(diǎn)中具有代表性的景觀
游覽規(guī)模大的景點(diǎn)，導(dǎo)游員必須做好周密的計(jì)劃，確定重點(diǎn)景觀。這些景觀既要有自己的特征，又能概括全貌。到現(xiàn)場(chǎng)游覽時(shí)，導(dǎo)游員主要講解這些具有代表性的景觀，以點(diǎn)代面，幫助旅游者建立起對(duì)整個(gè)景點(diǎn)的印象。
2.突出景區(qū)景點(diǎn)的特征及其與眾不同之處
旅游者來自異國(guó)他鄉(xiāng)，缺少深入了解旅游目的地景區(qū)景點(diǎn)的文化背景，因此對(duì)所游之處往往難以準(zhǔn)確地加以理解和區(qū)分。導(dǎo)游員需要發(fā)揮自己的職業(yè)作用對(duì)游覽的景點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致講解，以深化旅游者對(duì)游覽對(duì)象的理解認(rèn)識(shí)，這就需要強(qiáng)調(diào)不同景點(diǎn)的特征及其與眾不同之處。
以講解宗教建筑為例。我國(guó)的宗教建筑主要有佛教寺院、道教宮觀、伊斯蘭教清真寺等，各具特色。即使同為佛教寺院，甚至是同一佛教宗派的寺院，因其歷史、所處環(huán)境、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、建筑藝術(shù)、供奉的佛像等各不相同，導(dǎo)游員的講解也可以突出講明各自的特征及其與眾不同之處。這一技巧在同一地區(qū)或同一次旅游活動(dòng)中參觀多處類似景觀時(shí)尤為重要，導(dǎo)游員必須突出各個(gè)景點(diǎn)的差異，以求吸引旅游者的注意力，避免旅游者產(chǎn)生雷同的感覺。
3.突出旅游者感興趣的內(nèi)容
旅游者的興趣愛好各不相同，但從事同一職業(yè)的人、文化層次相同的人往往有共同的愛好。導(dǎo)游員在研究旅游團(tuán)的資料時(shí)要注意旅游者的職業(yè)和受教育程度，以便在游覽時(shí)重點(diǎn)講解旅游團(tuán)內(nèi)大多數(shù)成員感興趣的內(nèi)容。投其所好的講解方法往往能產(chǎn)生良好的導(dǎo)游效果。
4.突出“……之最”
某些旅游景點(diǎn)在某一方面十分突出，往往是世界(中國(guó)、某省、某市、某地)最大(最長(zhǎng)、最古老、最高，甚至可以說是最小)的……。這樣的信息在講解中要做重點(diǎn)介紹，以突出其旅游價(jià)值，賦予旅游者更多的收獲和滿足感。不過，導(dǎo)游員在做“……之最”的講解時(shí)必須實(shí)事求是，要有根據(jù)，絕不能杜撰，更不要張冠李戴。
五、問答法
問答法就是在講解中導(dǎo)游員向旅游者提出問題或啟發(fā)他們提出問題的導(dǎo)游方法。使用問答法的目的是為了活躍游覽氣氛，激發(fā)旅游者的想象思維，促使客旅游者和導(dǎo)游員之間產(chǎn)生積極的思想交流，使旅游者獲得參與感、自我成就感;也可避免導(dǎo)游員唱獨(dú)角戲，灌輸式講解所帶來的乏味無趣，加深旅游者對(duì)所游覽景點(diǎn)的印象。
問答法的具體形式主要有以下幾種：
1.自問自答法
導(dǎo)游員自己提出問題，并作適當(dāng)停留，讓旅游者猜想，但并不期待他們回答，只是為了吸引他們的注意力，促使他們思考，激起興趣，然后作簡(jiǎn)潔明了的回答或作生動(dòng)形象的介紹，還可借題發(fā)揮，給旅游者留下深刻的印象。請(qǐng)看實(shí)例：
女士們、先生們，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了長(zhǎng)城腳下，稍后我們便去爬長(zhǎng)城?，F(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我向大家提三個(gè)問題：第一，中國(guó)的長(zhǎng)城是何時(shí)開始修建的?第二，中國(guó)的長(zhǎng)城到底有多長(zhǎng)?第三，為什么中國(guó)的長(zhǎng)城在世界上這么有名氣?(略作停頓)看來大家對(duì)這三個(gè)問題都有所了解，但還不全面，現(xiàn)在就由我來給大家做詳細(xì)的介紹吧。
2.我問客答法
導(dǎo)游員提出問題，要求旅游者開動(dòng)腦筋，積極作答，導(dǎo)游員在旅游者的答案中引申講解。其關(guān)鍵在于善于提問，要從實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)運(yùn)用。希望旅游者回答的問題要提得恰當(dāng)，不致于游客一無所知、一頭霧水，同時(shí)也要估計(jì)到可能出現(xiàn)的不同答案，能事先準(zhǔn)備對(duì)不同答案的做出評(píng)價(jià)。導(dǎo)游員要誘導(dǎo)旅游者回答，調(diào)動(dòng)其積極性，但不要強(qiáng)迫他們回答，以免使旅游者感到尷尬或產(chǎn)生心里壓力。旅游者的回答不論對(duì)錯(cuò)，導(dǎo)游員都不應(yīng)打斷，更不能笑話，而要給予鼓勵(lì)和引導(dǎo)。最后由導(dǎo)游員引申講解，并帶出更多、更廣的話題。請(qǐng)看實(shí)例：
(講解園林中的木雕圖案)導(dǎo)游員提問：“大家現(xiàn)在看到的蝙蝠、桃子和靈芝圖案有什么寓意呢?”(稍作停頓，等待旅游者的回答，但時(shí)間不宜過長(zhǎng))導(dǎo)游接著評(píng)價(jià)旅游者的答案并引申講解：“大家說得很對(duì)。蝙蝠因?yàn)橹C音，在我們的傳統(tǒng)文化中象征著福，桃子和靈芝也是吉祥的象征，分別代表著壽和如意。三者合而為一就是福壽如意!在這里，我也祝大家福壽如意!”
3.客問我答法
導(dǎo)游員要善于調(diào)動(dòng)旅游者的積極性和他們的想象思維，歡迎他們提問題。旅游者提出問題，證明他們對(duì)某一景物產(chǎn)生了興趣，進(jìn)入了審美意境。對(duì)他們提出的問題，即使是幼稚可笑的，導(dǎo)游員也絕不能置若罔聞，千萬不要笑話他們，更不能顯示出不耐煩，而是要善于有選擇地將回答和講解有機(jī)地結(jié)合起來。不過，對(duì)旅游者的提問，導(dǎo)游員不要他們問什么就回答什么，一般只回答一些與景點(diǎn)有關(guān)的問題，注意不要讓旅游者的提問沖擊了講解主題，打亂講解計(jì)劃。導(dǎo)游員要學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽旅游者的提問，善于思考，掌握旅游者提問的一般規(guī)律，總結(jié)出一套相應(yīng)的“客問我答”的導(dǎo)游技巧，以求滿足旅游者的好奇心理。
六、制造懸念法
導(dǎo)游員在講解時(shí)提出令人感興趣的話題，但故意引而不發(fā)，激起旅游者的好奇心，進(jìn)而主動(dòng)探索思考答案，進(jìn)入對(duì)旅游景點(diǎn)的主動(dòng)審視之中，最后由導(dǎo)游員根據(jù)旅游者的答案做補(bǔ)充說明和引申講解。這種講解方法叫做“制造懸念法”，俗稱“吊胃口、賣關(guān)子”，是一種常用的導(dǎo)游手法。這種先藏后露、欲揚(yáng)先仰、引而不發(fā)的講解方法，一旦“發(fā)(講)”出來，會(huì)給旅游者留下特別深刻的印象，而且導(dǎo)游員可始終處于主導(dǎo)地位，成為旅游者注意焦點(diǎn)，有利于減少旅游者走失等意外事故的出現(xiàn)。
制造懸念是導(dǎo)游講解的重要手法，在活躍氣氛、制造意境、提高旅游者游興、提高導(dǎo)游講解效果。
導(dǎo)游詞講解技巧與方法篇八
導(dǎo)游講解中如何借題發(fā)揮，是一種難以駕馭的藝術(shù)手法，其關(guān)鍵在于靈活應(yīng)變，抓住機(jī)會(huì)，善借善講，若能自然、準(zhǔn)確地借題發(fā)揮，導(dǎo)游效果則添光加彩，筆者對(duì)此稍作總結(jié)，與同行商榷。
順?biāo)浦?。以游客的話為前提或基礎(chǔ)，順著其想象不到的思路自然地闡述導(dǎo)游的主旨，從而達(dá)到游客對(duì)講解內(nèi)容有好感的目的。一次，去鹿回頭山頂公園參觀。筆者提示大家向右遠(yuǎn)眺三亞全景，當(dāng)講到鹿回頭傳說時(shí)，一位年輕游客不耐煩地問車子還需要盤旋多久才能到達(dá)山頂。筆者當(dāng)即回答馬上就到，并說，車輛登山，盤旋在所難免，也需要一定時(shí)間，這種螺旋式上升，往往可以抵達(dá)新的起點(diǎn)，從而達(dá)到一個(gè)又一個(gè)新的高度，話畢，全車游客紛紛鼓掌。
化險(xiǎn)為夷。一般以游客的刁難問題和偏見為借口，以信手拈來的材料給予恰當(dāng)?shù)鼗卮鸷陀辛Φ鸟g斥，同時(shí)又能給游客臺(tái)階下。一位游客問，海南不是有十八怪之“姑娘長(zhǎng)得像老太太嗎”？筆者從海南的空氣、水質(zhì)、植物等生態(tài)自然條件對(duì)人的影響，講到祖籍為海南文昌的宋慶齡三姐妹。這時(shí)正好車行至亞龍灣七星柱旁，筆者眼前一亮，在減速轉(zhuǎn)彎時(shí)請(qǐng)游客看右邊的大型廣告牌，其上有一海南美女吳英娜舉著“世界小姐”獎(jiǎng)杯在微笑。大家看后嘖嘖稱道。
備考資料
每次經(jīng)過瓊海市中心，少不了要介紹紅色娘子軍塑像。其實(shí)，對(duì)該塑像的介紹很簡(jiǎn)單，但不能僅停留于此，要順勢(shì)介紹紅色娘子軍的概況，包括他們的當(dāng)年和現(xiàn)在，還可以順勢(shì)提到南霸天，并且唱響《紅色娘子軍》主題曲，使游客產(chǎn)生想像，讓游客和自己一同唱歌。其結(jié)果是游客游興大增，同時(shí)，也接受了一次愛國(guó)主義教育。
幽默風(fēng)趣。這是一門高難藝術(shù)，須厚積才能薄發(fā)、須靈感頓生、須大智慧與天賦，方能有所表現(xiàn)。導(dǎo)游借題幽它一默，逗它一樂，可使游客身心放送，旅游愉快有加。一次，太團(tuán)去某珍珠文化館參觀，途徑鹿回頭山寨一段凹凸不平的土路，著實(shí)讓車顛簸得厲害。此時(shí)，游客紛紛帶有一定情緒在埋怨和責(zé)問。筆者面帶微笑說：“大家在城市呆久了，來這里多一種體驗(yàn)，不失為一件好事。況且，不知各位能否有感覺，這是一路有效的按摩路，能讓我們舒活精骨，抖擻抖擻精神，并且是免費(fèi)的，不好嗎？加上，按摩之后去選購(gòu)珍珠產(chǎn)品給自己美容養(yǎng)顏，然后以全新的面貌去黨和用過餐的餐廳――鹿回頭餐廳滿足肚皮之需。”游客聽后，情緒大為好轉(zhuǎn)。
承上啟下。這種方法往往是通過講解某一內(nèi)容后，能恰倒好處地帶出相關(guān)內(nèi)容或另一內(nèi)容。此中間環(huán)節(jié)如何銜接，非常重要。在介紹完海瑞后，可提到“海難雙壁”的另一位哲學(xué)名臣丘先生。他幼年就以《題五指山詩》聞名，這樣便可講到“遙從海外數(shù)中原”的五指山，然后用李雙江的《我愛五指山我愛萬泉河》引出萬泉河，繼而詳述萬泉河河畔流傳著紅色旅游的意義。還可以講到萬泉河漂流娛樂項(xiàng)目，意見其入?？讪D―博螯水城。
觸景生情。導(dǎo)游講解的內(nèi)容要與所所見景物和諧統(tǒng)一，使其情景交融
〖為您提供更多的免費(fèi)閱讀資料〗/
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/3727738.html】
