當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
孫子兵法的讀后感篇一
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之行者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
意思就是：
事先不了解各諸侯國的政治動向和圖謀的，就不能預(yù)定外交方針；不熟悉山林、險阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的，就不能行軍；不使用鄉(xiāng)民做向?qū)У模筒荒塬@得有利的地勢。所以出兵作戰(zhàn)以欺詐取勝，以對自己是否有利來決定行止，要根據(jù)敵人兵力的分散和集中的狀況，來變化自己不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。所以，軍隊的行動迅速起來像疾風(fēng)，慢起來像森林那樣，風(fēng)吹過時枝搖而桿不動，攻擊和侵略時要如同烈火，堅守和駐守時要像山岳一樣不可動搖，難以窺測要像陰云蔽天那樣，行動起來要像迅雷不及掩耳。占領(lǐng)和掠奪敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，要把資財及時分配補充給自己的軍隊；打下來的地盤要及時賞給有功者，要權(quán)衡利害關(guān)系，然后相機而動。先懂得迂直的計謀就能取勝。這就是爭奪主動制勝條件的原則。
兩軍交戰(zhàn)，只有知敵我之情勢，才能調(diào)動軍隊，爭取勝利。因此，為避免腹背受敵，就要先知道諸侯們的動向；為避免遭到埋伏，就要熟悉地形；為得地利，就要任用向?qū)А?/p>
要以是否對自己有利來決定行止，要把敵人的近直之路化為迂遠曲折，使其利變成不利。而把我方的迂遠曲折化為近直，使我之不利變?yōu)橛欣?/p>
在戰(zhàn)爭中要注意隱蔽自己的企圖，避開敵人的阻礙，在敵人覺察不到或防守薄弱的地方繞道而走，出敵不意地達到自己的軍事企圖，以取得勝利。
公元前623年，晉文公事晉、齊、秦軍救宋，與圍宋的楚軍在決戰(zhàn)時，就是采取了以迂為直的戰(zhàn)法打敗楚軍的。
戰(zhàn)斗開始時，晉軍為避免與楚軍的中軍主力決戰(zhàn)，令軍士把駕車的馬蒙成虎皮，先向楚軍的右軍進攻。楚右軍是由盟軍組成，戰(zhàn)斗力最強，遭打擊后立刻潰退。
晉軍又故意佯退，誘殲戰(zhàn)斗力較弱的楚左軍。楚左軍又被殲。這時，楚統(tǒng)帥下令撤回楚地，晉文公就這樣利用以迂為直的計謀，達到了預(yù)期的目的。
要懂得以迂為直的計謀?！坝亍迸c“直”本來是一對矛盾體，但在軍事戰(zhàn)略上，“直”往往最難達到的，雙方的注意力都在于此，成了實際上的“直”，“迂”和“直”往往會發(fā)生轉(zhuǎn)化。
知敵我之情勢！
熟知敵我，才可作出最準確的判斷，才有可能取勝！
孫子兵法的讀后感篇二
計劃，單變于事跡，成演于話語，集點過往心思，攜帶書中歷練，
謀略，掌前后之明，點歲月之命程，畫風(fēng)雨之習(xí)變，收成功之淚幕
令發(fā)，兵由將來問，將由時來判，時由自然定，變化萬千，形勢不改
————題記
預(yù)走千里之遙，先觀自己過往的路程，再看眼前之事跡，再守門下歲月之歷練，拔下心中的鎖甲，卸去過往的煩惱，辭去滄海的憂愁，把自己演繹成少說多聽，心無怨，意無狠，回憶無憂傷，消去朋友帶來的路程，組合出自己的路段。
欺人如欺己，小欺，欺自己，大欺欺朋離，欺事如欺世，小欺，負一生，大欺，負三代，若不出家門，欺騙父母，則是欺騙自己的前程，會有人訴到，門前無人助，心中兩行淚，他人不演講，時間判你苦，若欺騙朋友，小則得一絲之利，大則得一世不聚，自己走的路程變成了，朋友越來越少，怨聲越來越多，自己變成了孤獨的一葉。
一朝，一揮，缺一半，猶如有心無相思，如同相遇不懷念，如同知道不不輔助，如同看透不去幫助解透，如同聽見有福，就不顧一切的往前沖，如若聽見危險，就天不管，地不問的，一味的往后撤。
點過往之事，看紅塵之路，思無助，心無行，意執(zhí)著，不知何去何從，走在迷茫的路上，一念的不規(guī)定，照寫了，難以回改的遺憾，此時心回首，意停留的在傷痕的街口，坐著離別的船只，風(fēng)卻把自己推向了無人過問的滄海，此時，無人管，無人問，無人理睬。
溫暖的問候，希望的祝福，無私的美麗，心意的伴隨，深情的友誼，帶動了萬景，牽動了滄海，歷練了人生，磨練了四季。
獨一無二，曠古爍今，約下之人美如雪，亮出光輝展天涯，懂你的是那顆會受傷的心，你用你的相約來感到著天涯，演唱著海角。詞語萬千卻不能描述你的姿色，心中百般話語難以講述你的永恒。
你有你的伴，你有你的歡樂，風(fēng)雨打不動，彩虹難遮掩，歲月難留住，驕而不傲，停而不動，走而無聲，留而無音，斷而無情，掌而無影。
人伴歡樂，話隨快樂，事留魅音，攜著情思也好，帶著怨恨也好，都要經(jīng)此景，命此運。
用心講述著溫暖的話語，用意細品著對方的思盼。事如鉤，牽著過的的離別和辭景。
說時遲，講時快，歲月不留心，心卻留意景，受折的心思，彌漫的心理，談著放手和自棄，一生之中在于春，一世之中在于令，忙時多思考，閑時多看書。
神來守，佛來護，鬼來做嫁衣，冒著煙云問過客，不識人中世界夢，月落花殘風(fēng)雨路，幾何滄桑把景望，嘆斷蒼穹淚相約，一心只等回首醉。
畫心畫意難畫雪，簡短的相遇成了笑話，相守的時間的卻不能相知。
孫子兵法的讀后感篇三
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;夫戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎。孫子兵法中的廟算，意為廟堂之算。這個廟堂不是燒香拜佛的廟堂，而是上層建筑，領(lǐng)導(dǎo)層面，稱之廟堂。
范仲淹《岳陽樓記》：居廟堂之高，處江湖之遠。同為一個意思。廟算都算什么?是算怎么用計謀嗎?其實非常無聊，就是算敵我實力，算現(xiàn)在的事情所處的階段。要算五件事，計較七種量化指標。就像測量打分一樣，一樣一樣給出來。
首先是哪五件事?道、天、地、將、法。
1道：士兵、人民與統(tǒng)治者的愿意相同。這就是順勢，從技術(shù)分析來看，不論你想多是你想空，這些都不重要。重要的是，現(xiàn)在的走勢是上漲趨勢還是下跌趨勢，你必須先判斷出來。
如果連方向都判斷不出來，多空不就是瞎蒙嗎?統(tǒng)治者不知道民意是什么?可以隨便發(fā)動戰(zhàn)爭嗎?如果不順，就需要造勢，綁架民意。但價格的趨勢方向是無法改變的，只能順應(yīng)。
2天：陰陽、寒暑、時制也。套在交易中，這就是基本面，現(xiàn)在庫存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產(chǎn)量是多少?從基本面來判斷，現(xiàn)在是供大于求，還是供不應(yīng)求。從而輔助判斷價格趨勢。即便你是純技術(shù)分析，了解一下也沒壞事。
3地：遠近、險易、廣狹、死生也。這是更加具體的判斷價格所處的位置了，它現(xiàn)在是順勢突破運行中?還是回調(diào)(反彈)的尾升?順勢突破，正是“節(jié)如發(fā)機”速度最快之時?；卣{(diào)(反彈)的尾升，正是強弩之末矢不穿魯縞之時。地，因地制宜，選擇什么樣的點位，如何判斷，多少倉位。
4將：智、信、仁、勇、嚴。以上三點能不能看出來，能不能制定方案，這是智。能不能按計劃交易，這是信。倉位不能過重，這是仁。信號來了，敢于建倉，敢于止損，這是勇。一貫深切的按以上所有條件辦事，這是嚴。
5法：曲制、官道、主用。通常指法度。引申為調(diào)度、安排。再說計較的七件事：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強?士卒孰練?賞罰孰明?孫子說，吾以此知勝負矣。
始計開篇就在講怎么計算自己的基本面、基本盤。并沒有什么怎么用計。他更多的講的是你是否順應(yīng)的趨勢，你是否知道現(xiàn)在的狀況，你對哪里建倉、哪里止損、哪里止盈、多少倉位，心里有沒有點數(shù)。
為什么叫，始，計。開始就算算計。我奶奶在世的時候經(jīng)常說，吃不窮喝不窮，算計不到就受窮。我奶奶也知道廟算。但關(guān)鍵問題還是我姥姥經(jīng)常說的一句話，人呢，總是一剎精神，一剎糊涂。這會兒你知道了，下一秒就忘了。建倉無非這么幾點。
1：現(xiàn)在是上漲中還是下跌中。(以上漲為例)。
2：現(xiàn)在是上漲中的突破位嗎?哪里算突破位，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。
3：現(xiàn)在是上漲中的回調(diào)低點嗎?怎么判斷是不是回調(diào)低點，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。
4：重復(fù)以上幾點。這里面需要你用什么高深的技術(shù)分析嗎?經(jīng)典技術(shù)分析完全可以解決?？墒乾F(xiàn)在的人呢，都以為自己比誰都聰明。這就是不自知，總覺得自己。
所謂人類一思考，上帝就發(fā)笑。我們比大多數(shù)人都牛嗎?其實我們自己就是大多數(shù)。平凡的人怎么正面剛，奇技淫巧那是給不要命的人玩的。
我們能做的，只有仁者無敵，把基本盤算好了。趨勢不好判斷嗎?突破位、回調(diào)低點很難找嗎?你不智。每次都重倉，你不仁。
給你信號了，懷疑這個懷疑那個，你不勇。計劃交易都不按計劃，你不信。這些最基礎(chǔ)的做好了，我們就比大多數(shù)人做的好的多了。
我們就不再是大多數(shù)了。不要被所謂錦囊妙計給騙了，那是給傻子看的西洋景。真正的東西，就是俊功夫，丑把式。
孫子兵法的讀后感篇四
《孫子兵法》中的“全”的重要程度，就如同孔子的“仁”，老子的“道”。如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類的判斷方法，而沒有注意到“全”的重要，那么就算是白讀了。
“全”是戰(zhàn)略，是大戰(zhàn)略，全字是“人”和“王”的組合，清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相對詞，所謂求全就是力求保持自己不被破壞(至少也應(yīng)把破壞減到最低限度)，而同時又能克敵，達到斗爭的目的。
“全”字在“謀攻”篇里出現(xiàn)七次，為“全”而“謀”，“謀”要以“全”為原則。“故用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之”，最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵，是最佳選擇，是最高理想，其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵，才能在打擊敵人的同時最大限度地保全自己。“全”才是最完美的天平，衡量著勝利的程度。
作為一位偉大的軍事家，孫子提出“全”的思想，即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠矚的目光。為什么呢?歷來的將軍們都認為要表現(xiàn)出自己軍隊的力量，就必須“打”，而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打，要靠總體的戰(zhàn)略獲勝，要取得全局性的勝利?！鞍賾?zhàn)百勝，非善之善者也”，甚么才是孫子理解的“善”呢?“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，一位為國為民的將軍，怎么能輕易用兵，把國家安全和士兵的生死置之度外呢?“善”，就是“兵不鈍而利可全”，戰(zhàn)只是手段，獲利才是目的，如果自己損失慘重，就談不上獲利了。
我不禁要問：那么怎么樣才能做到“全”呢?
一，首先是盡量不戰(zhàn)，而又能達到軍事目的，即慎戰(zhàn)原則。慎戰(zhàn)，是盡量避免損失的方法，避免成為戰(zhàn)爭的犧牲品，而又能達到“勝可為”的目的。人類歷史上總是戰(zhàn)亂不斷，但是瑞士作為一個小國家，卻幾百年沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭了。就是因為他們時時刻刻準備著防御敵人的襲擊，就使得敵人不敢來襲擊他們。中國古代有很多“聯(lián)姻”的故事，昭君出塞就是一列，其實本質(zhì)就是通過聯(lián)姻來避免戰(zhàn)爭的出現(xiàn)。下面我舉“圍魏救趙”的例子說明：公元前345年，魏國將軍龐涓率領(lǐng)10萬大軍圍攻趙國都城邯鄲，趙國派使者去齊國請求支援。當(dāng)時大將田忌提出愿意率10萬大軍去與龐涓決一死戰(zhàn)。這時孫臏提出了不戰(zhàn)的方法：魏國國度空虛，只需齊國向其國都進軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”，是不戰(zhàn)達到戰(zhàn)的目的的典型例子。
二，然而，雖然孫子最提倡不戰(zhàn)，但是他也感到這有時候很難做到，所以他用了大量篇幅寫如何戰(zhàn)的問題，為了取得“全勝”，幾乎就寫成了整部《孫子兵法》。從這里也可以看出，“全”其實是整部《孫子》的綱領(lǐng)和核心。下面我就提一提戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后：
1，首當(dāng)其沖的是：不管講甚么奇妙的戰(zhàn)法，都需要一位合格的將領(lǐng)，“夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱”。于是就有了對將領(lǐng)的高度要求。作為“生民之司命，國家安危之主”，除了要具備“智、信、仁、勇、嚴”外，還要注意“五?！?，即不要只知道死拼，不要貪生怕死，不要急躁易怒，不要愛慕虛榮，不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到這些的將領(lǐng)才是統(tǒng)帥，而不僅僅是一個小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領(lǐng)可以說是達到很高的水平。諸葛亮曾經(jīng)數(shù)次向司馬懿挑戰(zhàn)，司馬懿都堅壁不出，等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”，但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰(zhàn)，他也不談軍事，還問使者說：“諸葛公起居何如，食可幾米?”有了合格的將領(lǐng)，君主就可以高枕無憂了，全權(quán)交給將領(lǐng)處理，而君主不再干涉。“用人不疑，疑人不用”。放手讓將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)地的實際情況隨機應(yīng)變，“將能而君不御者勝”。
2，戰(zhàn)爭前大量調(diào)查自己和敵人的情況，做到“知己知彼”。要用好各種間諜，不惜花重金收買對己方有利的人?！安恢獢城檎撸蝗手烈??！碧崆爸\劃好，在“知己知彼”的情況下，作出多種準備，拿出多套方案，以防備突發(fā)事件，即“廟算”——“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”戰(zhàn)前的準備是很重要的，我方應(yīng)該采取哪種方法取勝，敵人可以如何對付我，可能在哪些地形作戰(zhàn)，我方的行軍路線、食物和武器裝備如何處置，如果敵人偷襲應(yīng)如何處理等等，都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。
3，打仗時不能與敵人硬拼，更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術(shù)?！吧媳ブ\，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。”a，根據(jù)敵我方的軍事實力作出相應(yīng)的處理策略，“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”，不能不顧實力的硬拼，“小敵之堅，大敵之擒”。b，可以使用“詭道”和“避其銳氣，擊其惰歸”的方法，使敵人有力用不上，從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近……”。同時，自己用詭道時，也要想到敵人也可能用詭詐的手法。c，“致人而不致于人”，善于奇正變化，通過迷惑敵人、調(diào)動敵人，使敵人“不知其所守，不知其所攻”，有力用不上，而我卻可以以眾擊寡，達到輕易取勝的目的?！捌嬲儯豢蓜俑F也”，足以迷惑敵人，使敵人心驚膽戰(zhàn)，草木皆兵，失去戰(zhàn)斗力;“形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動之，以卒待之”，讓敵人疲于奔命，而我方可以以逸待勞，取得勝利。d，注意行軍有形有勢，節(jié)奏有力而明快，做到速戰(zhàn)速決，隨機應(yīng)變，根據(jù)實際情況處理新出現(xiàn)的問題。“兵聞拙速，未睹巧之久也?！薄皵橙碎_闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒”，這就是“勢”的作用。關(guān)于戰(zhàn)中取得全勝的最典型的例子莫過赤壁之戰(zhàn)了。另外，我舉長勺之戰(zhàn)的例子說明一點理論的實際運用：魯莊公十年春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公同曹劌共坐一輛戰(zhàn)車。魯國齊國的軍隊在長勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進軍。曹劌說：“不行。”齊國軍隊敲了三次鼓。曹劌說：“可以進攻了?！饼R國的軍隊大敗。莊公準備驅(qū)車追去。曹劌說：“不行?！庇谑窍蛳掠^察齊軍車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木了望齊軍，說：“可以了?！本妥窊酏R國軍隊。戰(zhàn)勝了齊國軍隊后，莊公問這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了，我軍的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。大國，是不容易估計的，恐怕會有伏兵。我看見他們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以追擊齊軍。”一句話，要注重心理戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用，以便更容易地打擊敵人，而又能使自己的損失達到最小。
4，最后，我提一下戰(zhàn)后的處理。既然已經(jīng)獲勝，就不應(yīng)該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長久，才能算是“全勝”。怎么才能使勝利長久呢?《老子》說：“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡而上，故不美，若美之，是樂殺人。夫樂殺者，不可得意于天下”，所以要“殺人眾多，以悲哀泣之;戰(zhàn)勝，以哀禮處之?！边@大概符合《孫子》的精神吧!
總之，戰(zhàn)爭是一門偉大的藝術(shù)，并不是取勝了就可以的。全勝就是盡量不戰(zhàn)而勝，即使要戰(zhàn)也應(yīng)盡量減小傷亡的同時取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價取得最大的利益。這需要我們認真對待，努力找出能取勝的最完美的方案——“必以全爭于天下”。
孫子兵法的讀后感篇五
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應(yīng)用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種.種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
孫子兵法的讀后感篇六
度假區(qū)中心小學(xué)《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印逼髽I(yè)強調(diào)團隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！逼髽I(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當(dāng)今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”中所強調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。
3、激勵機制?！肮蕷痴?，怒也；取敵之利者，貨也”要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”，孫子在治軍上強調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的`使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法的讀后感篇七
《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰(zhàn)爭論》，當(dāng)時亦驚詫于兩者觀點之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年，且語言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是，以上種種，大象公會并不這樣認為，在他們看來，孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話。
大象公會說：“它在后世大受歡迎，與其說是可讓武將們受益，不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”
進一步探討大象公會的文章，拋開其若干引用的準確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：
比如，他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領(lǐng)們實在太愛孫子了。1938年，為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》，……”
所以，想成就大事業(yè)的人，必須在日常生活中就自覺主動地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒有修養(yǎng)，只有幻想的人，在關(guān)鍵時刻，一定會事與愿違的。
另外，培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時，也必須把治理個人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?/p>
若在欲望和性情方面“姑息養(yǎng)奸”，將來必定會給集體或國家造成極為慘重的損失！而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會讓他去做大事的。怨天尤人是于事無補的。
現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時常說：“用人不疑，疑人不用”，其結(jié)果往往令人失望，其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才。
因為領(lǐng)導(dǎo)們在使用這句話的時候都忘了一個重要的前提，就是必須在對所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則，一味盲目地信任，只會造成終身遺憾。趙藩曾說：“不審勢即寬嚴皆誤?！?/p>
孫子兵法的讀后感篇八
說起來生為一個中國人真是非常幸運，可以直接接觸到兩三千年前的先賢的著作。不管是成書26的《孫子兵法》，還是記錄了從3100年前到2500年前的周朝詩歌的《詩經(jīng)》，我們都依然有幸可以直接進行閱讀，汲取他們的智慧。想到今后在美國學(xué)習(xí)時，要是遇到老美問我你在讀什么，我回答說是在讀2400年前的鬼谷子，感覺一定是非常的高貴冷艷。
首先，讀完《孫子兵法》的第一感受，就是孫武先生對于計劃與情報的異常的重視。體現(xiàn)在“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃無窮”，以及“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”之中。在開戰(zhàn)前要充分的了解信息，作出完善的計劃，那么勝利自然是可以預(yù)測的了。這方面很好的例子就是“互聯(lián)網(wǎng)大帝”孫正義了。他熟讀孫子兵法，在大學(xué)畢業(yè)后花了一年的時間來對34個行業(yè)進行深入而透徹的了解與預(yù)測，每份材料都有幾十公分高，所以最后他的softbank突飛猛進，無與倫比。
商科的報告則是“簡潔明了”，重點在“臺風(fēng)，口才，溝通”上，一頁ppt文字最多都不超過七行（讓他人感興趣，明白你做了什么東西，有什么用，或者更重要的是推銷出去你這個人，而不是具體這事是怎么做的）。這段話當(dāng)真是醍醐灌頂。我的聽眾大部分可能對這方面不見得有深厚的基礎(chǔ)，我花太多時間在具體內(nèi)容上又有什么用處？方法的具體應(yīng)用是我報告的二十分鐘內(nèi)能講明白的么？顯然不可能！所以我刪去了大量的文字，每塊內(nèi)容之前都列出目錄提綱，強化各個部分之間的邏輯關(guān)系，在關(guān)鍵詞句上加粗或者標紅以示強調(diào)······總而言之，孫子說過“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也”，我就是出于知己而不知彼的狀態(tài)，勝利當(dāng)然是不能期待的。
第二則是在昨晚感受特別深刻的“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。之前在人人上微信上有一句話轉(zhuǎn)的很火熱“當(dāng)你感覺生活的很累，不要氣餒，走上坡路總是如此”。竊以為切中要害。這幾日每天早上起來一直到晚上就是不停的查論文，對照吸收，翻譯，加入ppt和演講稿中，從上周日上午明確安排的小會開始，一天半內(nèi)就要完成；而后昨日早上預(yù)演，今天中午已經(jīng)完成全面修改再次交給導(dǎo)師確認。其間，我看到有同學(xué)出去吃飯，有同學(xué)今早打了一上午籃球，有同學(xué)大聲的聊天說笑——我則是在九點多完成文稿，才訓(xùn)練兩遍就已熄燈，思及今日閱讀任務(wù)沒完成，又要借著電腦的燈光讀上十幾頁《孫子兵法》，最后在睡前完成40分鐘的打坐。
很累，但是很有收獲。
昨日晚上打坐完，揉著酸疼的腿，正當(dāng)記錄每日的過錯時，突然打開自己的“詩聯(lián)雜記”寫下一個句子：
百尺竿頭得突破，縱橫死地始新生。
如同小學(xué)時練長跑，沒有在突破耐力的那個“節(jié)點”時，你不會感到輕松；如同每日靜坐盤腿，沒有在腳腕的疼痛中堅持，在酸脹中不換腳，也不會有境界的提升。上學(xué)期我一周健身三次，從不落下，卻只是保持原來的`體型，沒有更大的突破，就是因為我沒有進一步的挑戰(zhàn)自己。只有在精疲力竭中繼續(xù)做一組訓(xùn)練，只有第二日感受到肌肉的酸疼難耐，才會有“百尺竿頭更進一步”。當(dāng)你的自我“訓(xùn)練”，變成了習(xí)慣，不再像原來這么難耐，這是好消息：你又有所精進；這是壞消息：你不進一步提高要求，那就不會再有進步。
究竟怎樣才是“如切如磋，如琢如磨”？不僅僅是設(shè)定一件事然后一直堅持，而且是當(dāng)你適應(yīng)后又樹立更高的標桿。
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