熱門論語十二章的體會和感悟（通用16篇）

感悟是一種能夠激發(fā)我們內(nèi)心力量和積極情緒的力量，幫助我們戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)。在感悟的過程中，我們可以通過反思自己的行為和選擇，尋找改進(jìn)的方向。以下是一些感悟的好句摘抄，希望能夠給大家?guī)硪恍┧伎己蛦l(fā)。

論語十二章的體會和感悟篇一

《論語》是中國古代經(jīng)典書籍中的重要部分，其中的“十二章”以其深刻的思想和明晰的語言風(fēng)格備受推崇。本文將以“論語十二章”的內(nèi)容為基礎(chǔ)，從個人的體會和感悟入手，對其學(xué)習(xí)中的心路歷程進(jìn)行探討。

段二：初學(xué)時的感受

初學(xué)《論語十二章》時，每一章的內(nèi)容都讓我印象深刻。其中，最讓我印象深刻的是“子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”這句話讓我認(rèn)識到，作為一名君子，必須保持內(nèi)心的堅定和品德的高尚，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)步，不僅要對別人忠誠，也要對自己忠誠，發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，及時改正。我驚嘆于孔子深刻的思想和明晰的語言，這一切留給我啟示，教育我怎樣成為一名更加優(yōu)秀的人。

段三：對人生的啟示

《論語十二章》不僅教我們怎樣做人，更重要的是教我們怎樣看待人生。其中最早讓我有所啟發(fā)的是“子曰：吾日三省吾身”，這讓我深刻認(rèn)識到：在過程中反復(fù)思考、總結(jié)經(jīng)驗會讓我們不斷改進(jìn)自身。同時，在《論語》的啟示下，我意識到，我們應(yīng)該堅持追求真理、追求自由和平等，并為此奮斗終身。生命是一種靈魂的旅程，這就要求我們在人生的每個階段都要有所進(jìn)步，天下會因為我們的存在而變得更加光明。

段四：對社會的貢獻(xiàn)

孔子的“仁者愛人”理念、其關(guān)于孝悌忠信的倡導(dǎo)，深刻地影響了中國的道德、教育和文化，也為全世界的人們作出了巨大貢獻(xiàn)。在其延伸下，我認(rèn)為，各個領(lǐng)域的人才都應(yīng)該秉持這些端正的道德原則，為社會做出貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代化的全球化背景下，我們需要借鑒孔子的智慧，讓中國傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于國際社會。

段五：結(jié)語

在學(xué)習(xí)《論語十二章》的過程中，我感受到了孔子所傳承下來的博大精深的文化遺產(chǎn)，理解到了一種深刻的、廣闊視角下的生命觀、人生觀和思維方式，同時掌握了一些富有啟發(fā)意義和具有可操作性的思想和方法，這讓我更加確信：現(xiàn)代人除了呼喚道德和禮儀的科學(xué)，更需要的是思想的啟迪和文化的傳承，我會在今后的學(xué)習(xí)和生活中，不斷汲取《論語十二章》深邃的思想，實踐這些道德準(zhǔn)則，發(fā)揚(yáng)孔子偉大的精神。

論語十二章的體會和感悟篇二

《論語》是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，是孔子及其弟子言行錄。其中的十二章承載了孔子的許多思想，塑造了儒家思想的基本框架，為后世的道德文化奠定了基礎(chǔ)。在這十二章中，我們能夠看到孔子對待人生、處事原則的思考與呈現(xiàn)。本文將從個人的角度出發(fā)，分享我在閱讀《論語》十二章中的一些心得體會和感悟。

第二段：學(xué)習(xí)與修養(yǎng)

在《論語》第一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的相輔相成。對于我來說，學(xué)習(xí)與修養(yǎng)是兩個相互促進(jìn)的過程。學(xué)習(xí)知識可以不僅豐富自己的知識儲備，更重要的是不斷提高自己的人格修養(yǎng)。這也讓我更加珍惜時間，積極學(xué)習(xí)，不斷提升個人素養(yǎng)和才能，豐富了內(nèi)在世界，才能真正具備有資格為社會和人類做貢獻(xiàn)。

第三段：仁與道德

仁是《論語》中最為重要的主題之一，在第四章中孔子提到，“有君子之道四焉：1. 老者安之，2. 君子素其位而行，3. 小人長戚戚，4. 以文會友?！边@是道德行為的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范，又強(qiáng)調(diào)了道德行為的內(nèi)外功夫，姿態(tài)與表現(xiàn)。在我看來，行為是一個人的“語言”，只有行為體現(xiàn)出道德，才能象征出"知識"和"人性上的美德"，最終實現(xiàn)良好的社會交流。因此，我們要隨時注意自己的行為表現(xiàn)，做一個新時代的“小先知”。

第四段：理性與行動

《論語》第六章中的“知之為知之，不知為不知，是知也?！?強(qiáng)調(diào)了理性與知識的掌握與運(yùn)用，而在第十章中“己所不欲，勿施于人”也說明了在行動上要尊重他人，也要客觀地評價自己的言行。在我看來，只有用智慧、理性和行動去解決具體問題，才能達(dá)到真正的“理性化生活”，避免自以為是和輕率行事。因此，我們需要用心思考，理性分析，積極行動。

第五段：自我提高與實踐

最后，第十二章“書學(xué)”，是孔子對儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)和研究的呼吁。在大學(xué)生活中，我們也要不斷提高自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)、圓滿完成學(xué)業(yè)，同時通過社交等形式，學(xué)習(xí)分享和承擔(dān)，表拾掇隊自己的油漆涂，使個人更加完整、強(qiáng)大。因此，我們要在實踐中不斷提高自身能力和經(jīng)驗，不斷完善自我發(fā)展計劃。

總結(jié)：

通過閱讀《論語》這本經(jīng)典著作，我們能夠得到的不僅僅是歷史和文化的財富，還能夠在當(dāng)下不斷地學(xué)習(xí)與實踐，進(jìn)一步提升我們的修養(yǎng)與素質(zhì)。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中，我們能夠更加深入地理解《論語》中的內(nèi)涵，并不斷靈活地應(yīng)用到生活中，為人們提供更好的服務(wù)和建議，也在自己的做法中不斷提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。

論語十二章的體會和感悟篇三

眾所周知，孔子是中國古代儒家的創(chuàng)始人?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對于我們的人生觀、價值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個角度對《論語》十二章的心得體會感悟進(jìn)行闡述。

一、己所不欲，勿施于人。

我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達(dá)出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評價別人，不要不分場合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上，才能夠讓這個世界更加和諧。

二、不患無位，患所以立。

不要把處境擺在第一位，人生從來就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個更高的階段再次站起來，還要看你有多少堅毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會能力適應(yīng)環(huán)境，不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時候，我們需要有自己的目標(biāo)與追求，做好自己應(yīng)該做的事情，去爭取自己的位置。

三、吾未見好德如好色者也。

孔子在講述德行的重要性時，說出了這句話。好德行必然會帶來生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會讓你受到大家的喜愛和尊重。好的德行是建立在堅定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。

四、君子喻于義，小人喻于利。

喻于義，即明白什么是對、什么是錯，以及什么是真正的價值所在。喻于利，則是為了個人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對待物質(zhì)利益和道德價值的認(rèn)知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠為我們的行為帶來更多的積極收獲，也是一個基本的為人處事的準(zhǔn)則。

五、有教無類。

教育是一個國家強(qiáng)盛的根本，更是每一個人成長的道路。而有教無類，就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長的關(guān)鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開闊的道路。

總之，孔子在他的《論語》中所發(fā)掘的至理名言，是對我們每一個人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對于人性、道德和價值的深入思考，是我們在以后的人生道路上所需要時刻謹(jǐn)記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的理想化。

論語十二章的體會和感悟篇四

論語十二章是《論語》中的重要章節(jié)，包含了孔子及其弟子們的許多言行，對于我們理解儒家思想的發(fā)展與演變具有重要的意義。通過閱讀和研究這12章，我深刻體會到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想，也對自己的生活和學(xué)習(xí)提出了新的要求和期待。

首先，在論語十二章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知識與修養(yǎng)的重要性。在《論語·為政》一章中，孔子說：“凡民治國有四維：知政、知民、知時、知京?！边@句話告訴我們，一個好的政治家必須要有廣博的知識，了解國家的狀況、民眾的需求，并且要根據(jù)時代的變化做出適應(yīng)性的決策。這給我教育了一個啟示，在學(xué)習(xí)的過程中不能只是追求分?jǐn)?shù)和成績，更要注重自我修養(yǎng)和廣博的知識積累。只有這樣，才能在面臨各種困難和挑戰(zhàn)的情況下，具備解決問題的能力和智慧。

其次，在論語十二章中，孔子對忠誠和寬容的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語·里仁》一章中，孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話表達(dá)了孔子對人性的理解和判斷。他認(rèn)為，一個真正的君子應(yīng)該以道義為重，不以私欲和個人利益為中心。這給我教育了一個道德的觀念，無論在學(xué)校還是社會中，我都應(yīng)該有自己的底線和原則，不被外界的誘惑和利益所左右。

此外，在論語十二章中，孔子對教育的重視和理念也給我留下了深刻的印象。在《論語·為樂》一章中，孔子說：“教學(xué)相長也，父傳子，子傳孫，子孫乃至于斯，何有于道！”這句話表達(dá)了孔子對于傳統(tǒng)文化的傳承和教育的重視。他認(rèn)為，教育的目的不僅是傳授知識，更是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的道德和文化，讓每個人都能受益師道與世間道德忠孝等等。這對我的教育理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我應(yīng)該自覺地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)好的家風(fēng)學(xué)風(fēng)，成為一個有道德修養(yǎng)的人。

最后，在論語十二章中，孔子對自我修養(yǎng)的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語·修身》一章中，孔子教導(dǎo)門徒：“不患莫己知，患不可己知也。”這句話告訴我們，在發(fā)展自己的同時，要警惕自己的盲點(diǎn)和弱點(diǎn)，時刻保持謙虛和不斷進(jìn)取的態(tài)度。這給我教育了一個重要的道理，即在自我修養(yǎng)上不能滿足于現(xiàn)狀，要不斷提升自己的素養(yǎng)和技能，以適應(yīng)社會的發(fā)展和進(jìn)步。

綜上所述，通過對論語十二章的閱讀和研究，我深刻體會到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想。這些思想不僅對我的學(xué)習(xí)和生活提出了新的要求和期待，也讓我更加清晰地理解了自己應(yīng)該如何成為一個有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我將以這些思想為指導(dǎo)，不斷努力進(jìn)取，追求卓越，為實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。

論語十二章的體會和感悟篇五

有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導(dǎo)讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當(dāng)今的社會里，又仍然那么實用，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活，對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當(dāng)今社會的人,將起到不可估量的作用?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。

讀論語讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，在生活如何去尋找快樂。

苦中作樂

我以為古來善苦中作樂者莫過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談悠然論道以為樂。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬世師表。

既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對待苦難，生活會少一分苦難，多一分容易;少一分憂愁，多一分快樂;少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會苦中作樂。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會開展的更好。

苦中作樂，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂的姐妹。

助人為樂

儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”孔老夫子提倡助人為樂，并稱之為君子之行。孔子也說“大德必壽焉”，這是至理名言。一個人常年行善積德，身心就會健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會擁有知足長樂、助人為樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會大大增強(qiáng)，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說：贈人玫瑰，手有余香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂，所以我們每個人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人?！弊屛覀児餐P(guān)心慈善事業(yè)。

手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實的方塊字中神游，心里前所未有的充實，覺得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實變得有意義，我們每一個人都需不斷地探索。

論語十二章心得體會2

論語十二章的體會和感悟篇六

論語是中國古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，記載了孔子及其門徒的言行和思想。通過研讀論語，我們可以深刻理解儒家思想的核心價值觀，獲得對生活和道德的啟示。在我的閱讀中，我深深感悟到了論語的智慧和價值，下面將從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個方面展開論述。

首先，論語強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的思想?？鬃诱J(rèn)為個人修身是為了實現(xiàn)社會和諧。他強(qiáng)調(diào)為人處世要正直誠懇、有品德和修養(yǎng)，追求道德的完美?？鬃犹岢R家，即好好打理好家庭，為人父母、丈夫妻子，維護(hù)家庭和睦穩(wěn)定；治國則是指成為社會的貢獻(xiàn)者，關(guān)心國家大事，為人民謀幸福。治理國家要以道德為先導(dǎo)，這在今天仍然有著現(xiàn)實意義。我們作為公民也應(yīng)當(dāng)修身齊家治國平天下，這是我們作為人類的基本要求。

其次，論語教導(dǎo)了我們?nèi)穗H關(guān)系的原則?？鬃诱J(rèn)為和睦相處是人際關(guān)系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人。此外，孔子對友誼也有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為友誼是一種道德的追求，是對道德有共同認(rèn)同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上的，我們從中可以學(xué)到尊重他人、理解他人的重要性。

第三，論語的教育觀念也給我留下了深刻的印象。孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該具有持之以恒的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)了實踐和行動的重要性，學(xué)海無涯，只有不斷學(xué)習(xí)和實踐才能不斷提高自己。此外，孔子也提出了德育的觀念。他認(rèn)為對于教育，應(yīng)該注重塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和養(yǎng)成正確的價值觀。這與現(xiàn)代教育活動中注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和品德培養(yǎng)的理念相契合。

第四，論語對于禮儀觀念提出了很高的要求?？鬃訌?qiáng)調(diào)了禮的重要性，他認(rèn)為通過形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質(zhì)。論語中提到的許多儀式和禮節(jié)， 并不僅僅是為了遵守規(guī)矩，更重要的是要通過行動去表達(dá)自己對他人的尊重和關(guān)心。筆者認(rèn)為在今天的社會中，尊重他人、關(guān)心他人也是我們應(yīng)該去遵循的原則。

最后，論語對人生態(tài)度也有著深入的思考。孔子認(rèn)為，人生的真諦在于“中庸”，即保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。論語中強(qiáng)調(diào)了如何面對困難和挫折，如何實現(xiàn)自己的價值?？鬃诱J(rèn)為要以平常心對待成敗得失，保持內(nèi)心的寧靜和沉著。這對于我們在現(xiàn)代社會中快節(jié)奏的生活中，保持內(nèi)心的平衡和自己的價值觀，有著重要的啟示意義。

總之，研讀論語讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價值。作為當(dāng)代人，我們可以從中得到對于生活和道德的啟示，不斷提高自己的思維方式和行為準(zhǔn)則，更好地面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)和困境。

論語十二章的體會和感悟篇七

于丹是中國當(dāng)代著名的文化學(xué)者，以其對于經(jīng)典著作的研究深受廣大讀者的喜愛，尤其是她的《論語感悟心得體會》一書更是深入人心。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)，對于人生道路有了更深刻的思考，下面我將從“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“為人處世的道”、“與人共事的智慧”、“做人做事的原則”、“修身養(yǎng)性的境界”五個方面，談一談我的感悟和體會。

首先，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這句話深深地觸動了我。書中提到，人的一生應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并且將所學(xué)應(yīng)用到實踐當(dāng)中。只有通過實踐，才能真正掌握知識，實現(xiàn)自我價值。我深以為然。無論是在學(xué)校還是在工作中，我都不斷努力學(xué)習(xí)新知識，做到與時俱進(jìn)。通過不斷地實踐和反思，我不僅加深了對知識的理解，還提高了自己的工作能力和綜合素質(zhì)。正如孔子所言：“巧言令色，鮮矣仁?！敝挥袑⒅R轉(zhuǎn)化為實際行動，才能夠為人們帶來真正的實惠，才能夠?qū)⒆约簩χR的掌握程度提升到一個新的高度。

其次，《論語》中強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德規(guī)范，對我而言也是很有啟示的。孔子告誡我們，要做一個有思想有原則的人，要秉持“中庸之道”去看待事物，追求個人和社會的和諧共處。在面對各種復(fù)雜的人際關(guān)系和紛繁的事物時，我時常提醒自己要端正心態(tài)，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人，要學(xué)會寬容和諒解。只有這樣，才能夠與人更好地相處，與他人建立起和諧而美好的人際關(guān)系。同時，《論語》也告訴我們要通過修身養(yǎng)性，注重內(nèi)心的修煉，不僅要做事情，更要做一種為人處事的境界。我希望通過修身養(yǎng)性，能夠有更高尚的情操和人格，用自己的言行給他人帶來正能量，為社會做出更多的貢獻(xiàn)。

第三，《論語感悟心得體會》還提到了與人共事的智慧。在現(xiàn)代社會中，我們往往需要與不同類型的人打交道，處理好人際關(guān)系是非常重要的。書中指出，處事要注重機(jī)智，要學(xué)會察言觀色，善于分析問題。同時，要學(xué)會換位思考，理解他人的處境和感受。我在和同事、朋友相處的時候，也經(jīng)常運(yùn)用這些智慧來處理矛盾和沖突。比如，在工作中，我會主動與同事溝通，了解他們的需求和問題，從而更好地協(xié)作完成工作。我也會時常反思自己的行為，盡量避免說話沖動和沖突，保持良好的人際關(guān)系。通過這些實踐，我體會到只有善用智慧，才能夠與人共事得更好。

第四，《論語感悟心得體會》還提到了做人做事的原則。書中告誡我們，要做人正直，做事堅定。我認(rèn)為這是做人做事最基本的道德準(zhǔn)則。在工作中，我時刻牢記著要遵守職業(yè)道德，不做違背自己良知和社會倫理的事情。在面臨誘惑和困難的時候，我始終堅守原則，做出正確的選擇。同時，在工作中，我也始終堅持敬業(yè)和奉獻(xiàn)，盡自己最大的努力去完成工作任務(wù)，為組織作出貢獻(xiàn)。我相信，只有始終堅守原則，做人做事都能讓人獲得成功和幸福。

最后，《論語感悟心得體會》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的境界。書中告訴我們，要修身，就要追求道德的境界，提高自己的人格修養(yǎng)。我從中學(xué)到了要不斷地反思自己，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，通過實踐不斷提高自己的修養(yǎng)。同時，書中也告訴我們要注重身體的養(yǎng)生，養(yǎng)好自己的身體才能更好地為社會做貢獻(xiàn)。我深受啟發(fā)，所以每天都會積極參加體育鍛煉，保持良好的生活習(xí)慣，注重營養(yǎng)搭配，保持健康的身體和積極向上的精神狀態(tài)。

總之，《論語感悟心得體會》給了我很多啟發(fā)和思考的空間，通過這本書的學(xué)習(xí)，我更深刻地理解了孔子的智慧和經(jīng)典的價值。我希望通過學(xué)習(xí)和實踐，能夠?qū)⑦@些智慧變成自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，成為一個對社會有用、對他人有益的人。也希望更多的人能夠讀到這本書，從中汲取智慧的力量，不斷提高自己的境界和素養(yǎng)，為社會的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。

論語十二章的體會和感悟篇八

我閱讀了《論語》這本書。

論語，作者是孔子?？鬃?，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世，享年72歲。

論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父埃托㈨樃改?出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。對照這些，尊重長輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。

我應(yīng)該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的，浪費(fèi)了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到我浪費(fèi)的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。

讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正，成為一個品格高尚的人。

論語十二章的體會和感悟篇九

于丹是中國當(dāng)代知名文化學(xué)者，他發(fā)表了許多關(guān)于論語的研究論文和著作?！队诘ふ撜Z感悟心得體會》是他對論語學(xué)習(xí)和研究的一些個人體會和心得的總結(jié)。以下是一個關(guān)于《于丹論語感悟心得體會》的連貫的五段式文章。

第一段：引言

于丹是當(dāng)代知名的文化學(xué)者，他對于論語的研究有著獨(dú)特的見解。在《于丹論語感悟心得體會》中，他總結(jié)了自己多年對論語學(xué)習(xí)的心得和體會。通過對論語的研讀與思考，于丹認(rèn)為，論語是一本經(jīng)典的智慧之書，它不僅具備教誨人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ?，更是一本修身養(yǎng)性的指南。

第二段：修身養(yǎng)性的指南

在《于丹論語感悟心得體會》中，于丹強(qiáng)調(diào)了論語所傳達(dá)的修身養(yǎng)性的意義。他指出，論語所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會的價值觀有著相通之處。通過學(xué)習(xí)論語，我們可以理解到，既要注重外在的行為，也要注重內(nèi)在的修養(yǎng)。如孔子所言：“溫故而知新”，通過對往古圣賢的學(xué)習(xí)，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng)，提升自己的品格。

第三段：論語與生活的關(guān)系

于丹在《于丹論語感悟心得體會》中談到了論語與現(xiàn)實生活的關(guān)系。他指出，論語中的思想和教誨是具有普適性的，可以為我們在現(xiàn)實生活中面對各種問題時提供參考和借鑒。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”，這句話教導(dǎo)我們待人寬容和關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)實生活中，我們可以將這句話應(yīng)用到自己的行為中，時刻提醒自己尊重他人，避免傷害他人。

第四段：對于自我的反思

在《于丹論語感悟心得體會》中，于丹還提到了論語對于個體自我的反思的幫助。通過對論語的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價值觀和追求目標(biāo)。如論語中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，告訴我們在追求知識和成長道路上，要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)和實踐。同時，我們還可以通過與朋友和同事的交流與討論，加深對論語的理解和應(yīng)用。

第五段：對未來的啟示

在《于丹論語感悟心得體會》的結(jié)尾，于丹談到了論語對于未來的啟示。他認(rèn)為，論語是一部隨著時代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作。我們應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)和研讀論語，將其中的智慧和價值觀傳承下去。同時，我們還應(yīng)當(dāng)將論語中的思想應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人。

總結(jié)：

通過閱讀《于丹論語感悟心得體會》，我們可以深入了解論語的智慧和價值觀念，并從中汲取到修身養(yǎng)性、與他人相處、對自我的反思等多個方面的啟示。《于丹論語感悟心得體會》不僅是對論語學(xué)習(xí)的總結(jié)，更是對于我們?nèi)松闹敢蛦⒌稀Ｎ覀儜?yīng)該將其中的智慧融入到我們的生活中，從小事做起，成為更好的人。

論語十二章的體會和感悟篇十

論語是中國古代文化瑰寶之一，也是中國古代經(jīng)典著作之一。作為孔子及其弟子的言行記錄，論語中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理。通過閱讀論語，我深受啟發(fā)，并對人生有了更多的思考。下面我將從四個方面，分享我的論語感悟心得和體會。

第一段：修身篇

孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”我深感孔子所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)和修身的重要性。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，不斷地提升自己，我們才能實現(xiàn)自我價值的最大化。而且要學(xué)以致用，將所學(xué)到的知識轉(zhuǎn)換為行動，這樣才能真正改變自己的人生和命運(yùn)?？鬃舆€說：“己所不欲，勿施于人。”這句話告誡我們要待人和善，不要因為個人利益而傷害他人。這是修身的一個重要方面，只有做到善待他人，才能獲得真正的幸福和快樂。

第二段：治國篇

論語中的“為政以德”，讓我深刻理解到一個國家的治理離不開道德的引領(lǐng)。只有以德治國，才能使國家更加穩(wěn)定繁榮。而治國的關(guān)鍵是要注重人民的利益和幸福?？鬃诱J(rèn)為，一個君主應(yīng)該以“民為重”，關(guān)注人民的生活需求，解決他們的困難和問題，才能得到人民的支持和擁護(hù)。同時，孔子還提到“容民”，這是為了強(qiáng)調(diào)一個國家應(yīng)該包容不同的民族、不同的文化和不同的思想，達(dá)到和諧共處的目的。

第三段：待人篇

孔子十分強(qiáng)調(diào)待人的道德準(zhǔn)則，他說：“唯仁者能好人，能惡人?！边@句話告誡我們要以仁愛之心對待他人，不論對待好人還是惡人都要抱有同情之心。同時，孔子還說：“不患人之不己知，患不知人也。”這句話讓我懂得了要真正理解他人，我們需要換位思考，換位體會，才能真正理解他人的內(nèi)心需求和感受。此外，孔子還要求我們要慎重用人，用人當(dāng)以德為先，注重人的素質(zhì)和能力，而不是單純地追求個人利益。

第四段：孝敬篇

孔子曰：“父在，不遠(yuǎn)游。游必有方。”這是論語中對孝敬的要求?？鬃诱J(rèn)為，孝敬父母是我們做人的最基本的責(zé)任和義務(wù)。我們要守護(hù)家庭的和諧，孝敬父母，對他們盡孝。同時，我們也要尊敬長輩，關(guān)心家族親戚，保持家族的傳統(tǒng)和凝聚力，這樣才能構(gòu)建一個和睦的社會環(huán)境。

第五段：朋友篇

論語中提到朋友的重要性，孔子說：“朋友之道，無隱事?！边@是在告誡我們要保持誠信和真實的朋友關(guān)系，不要有任何隱瞞。同時，孔子也強(qiáng)調(diào)要與賢者為友，與其過不賢的人為友。這是因為和真正的賢者為友，我們才能不斷地取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

通過閱讀論語，我深刻地體會到孔子的智慧和深邃的哲理思想。論語啟發(fā)了我對人生的思考，讓我明白了做人做事的道理。我相信，在今天仍然可以從論語中汲取到寶貴的人生智慧，幫助我們成為更好的人，創(chuàng)造更美好的社會。

論語十二章的體會和感悟篇十一

第一段：良知感悟的定義和重要性

良知感悟是人類內(nèi)心深處的一個聲音，可以指導(dǎo)我們區(qū)分善惡，判斷是非。它是一種與生俱來的道德觀念，具有普遍性和絕對性，與個人的文化、信仰、習(xí)俗無關(guān)。良知感悟起到了一種監(jiān)督作用，使人們遵守社會公德、家庭倫理，從而維持了社會和睦、家庭和諧。良知感悟的缺失會導(dǎo)致人們喪失道德底線，做出傷害他人的惡行。

第二段：孔子的良知感悟觀

孔子是我國古代儒家思想的主要代表人物之一，他對良知感悟有著獨(dú)特的見解。他認(rèn)為良知感悟是人性的本能，每個人都有。他強(qiáng)調(diào)通過修養(yǎng)和自我反省來發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高良知感悟。例如，孔子說：“人之多口也，不若比干?！边@句話指的是比干有一顆正直的良知，能夠堅守道義，不被世俗利益所誘惑。這說明良知感悟?qū)τ谝粋€人的品德修養(yǎng)至關(guān)重要。

第三段：良知感悟在生活中的應(yīng)用

良知感悟不僅是理論概念，更是指導(dǎo)我們行為的準(zhǔn)則。在生活中，良知感悟可以幫助我們進(jìn)行道德判斷和選擇。比如，當(dāng)我們面臨一個迷茫的抉擇時，良知感悟會提醒我們選擇最有益于自己和他人的行為。良知感悟還能幫助我們在人際關(guān)系中保持真誠、寬容和友善的態(tài)度，增進(jìn)相互理解和溝通。

第四段：提高良知感悟的方法

良知感悟的提高需要我們付出努力和長期的自我修養(yǎng)。首先，要保持謙虛的心態(tài)，時刻反省自己的言行是否符合道義。其次，要求自己以身作則，用自己的行動去影響他人，培養(yǎng)他們的良知感悟。再次，要主動學(xué)習(xí)和探索，提升自己的道德境界和人文素養(yǎng)。最后，要通過反思和總結(jié)的方式不斷檢驗和完善自己的良知感悟。

第五段：結(jié)語

良知感悟是我們內(nèi)心最真實、最純凈的聲音，它可以引導(dǎo)我們行為，塑造我們的品德。在現(xiàn)代社會中，良知感悟的作用更加重要，我們應(yīng)該時刻保持良知的覺醒，用良知去引導(dǎo)自己的行為，以及影響他人。通過深入學(xué)習(xí)和感悟，我們可以不斷提高自己的良知感悟水平，為構(gòu)建一個和諧、進(jìn)步的社會作出貢獻(xiàn)。

論語十二章的體會和感悟篇十二

《論語》作為儒家早期的代表作品,涉及哲學(xué)、政治、教育、倫理等多方面內(nèi)容,是中國社會兩千五百年來取之不盡、用之不竭的理論寶庫。下面是本站為大家準(zhǔn)備的論語感悟

心得體會

《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。

有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句

名言

我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!

《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理,懂得如何去為人處世.

《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護(hù),社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".

幾千年過去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定.

《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題,禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認(rèn)為一個人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會,更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.

《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的,有空休閑時真該拿出來讀一讀.

“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨(dú)鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!

“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話，告訴(用詞不準(zhǔn)，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結(jié)實。

因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。

華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發(fā)言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。

原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經(jīng)把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!

就因為華西列夫斯基對別人的指責(zé)不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領(lǐng)袖的賞識，才當(dāng)了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個人不可缺少的，只要你永遠(yuǎn)擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風(fēng)景線!

論語十二章的體會和感悟篇十三

于丹是一位知名的文化學(xué)者，她以其解讀《論語》的著作而被世人所知?！墩撜Z》是一部匯集了孔子及其學(xué)生言行的文集，是中國古代文化寶庫中的重要一磚。于丹通過對《論語》的深入研究和解讀，提出了一系列有關(guān)修身齊家治國平天下的價值觀和道德準(zhǔn)則。在讀完于丹關(guān)于《論語》的著作后，我深受啟發(fā)，對自己的生活和價值觀進(jìn)行了反思。以下是我對于丹論語的感悟心得體會。

首先，于丹在她的著作中提到，修身是一個人最基本的要求。在《論語》中，孔子告誡學(xué)生要有修養(yǎng)和自律，要建立正確的道德觀念，做到內(nèi)在的和外在的和諧。于丹通過深入解讀，《論語》中的一些案例充分體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的重要性。例如，衛(wèi)靈公問：“有政？” 子曰：“無如！”即使是一個國君，在執(zhí)政時也要經(jīng)常檢視自我，謙虛自律。于丹在解讀中指出，修身的核心就是要養(yǎng)成一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，如誠信、謙虛、勤勞。通過修身，我們才能夠做到真正的“有政”。

其次，在于丹的解讀中，家和國是一個人修身的重要基礎(chǔ)?？鬃釉f：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)孝道和家庭的重要性，他認(rèn)為只有有良好的家庭關(guān)系，一個人的修身才得以穩(wěn)固。于丹在她的著作中對《論語》中涉及到家庭倫理的章節(jié)進(jìn)行了深入的解讀。通過從父母兒女的角度進(jìn)行解讀，她強(qiáng)調(diào)孝敬父母和照顧家庭的責(zé)任。在現(xiàn)代社會中，家庭關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，于丹的觀點(diǎn)提醒著我們重視家庭和親情的價值。只有建立和諧的家庭關(guān)系，我們才能在家庭中實踐道德、修身養(yǎng)性。

再次，于丹注重政治倫理道德的教育。在《論語》中，孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)治國有道。于丹通過對孔子的思想的深入解讀，指出培養(yǎng)人才和實施善政是實現(xiàn)治國有道的途徑。在她的著作中，于丹解釋了孔子對“民無信而不立”的理解。她認(rèn)為，治國者應(yīng)該恪守信義，要以正義和公平的態(tài)度來處理國家事務(wù)，不能以個人的利益為出發(fā)點(diǎn)。于丹的觀點(diǎn)提醒著我們作為公民要積極參與社會和國家事務(wù)，努力追求公平和正義。

再者，于丹在她的著作中對于修身齊家治國平天下的理念進(jìn)行了綜合性的解讀。她認(rèn)為，這種理念是一個人應(yīng)該抱有的終極目標(biāo)。正如孔子所說：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” 學(xué)者們認(rèn)為，修身、齊家、治國、平天下是孔子提出的理想境界。于丹的解讀使我更加明白，這并不是簡單的口號，而是一種在生活中不斷追求的動力。通過修身齊家，我們可以為治國平天下做出一份貢獻(xiàn)。

總之，于丹通過對《論語》的深入研究和解讀，向我們展示了孔子的倫理道德理念。她強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下的過程，并通過解讀案例和引用孔子的言行，向我們傳達(dá)了一種修身齊家治國平天下的價值觀。經(jīng)過閱讀，我深受啟發(fā)，明白了道德修養(yǎng)的重要性，以及個人在家庭和國家中如何發(fā)揮重要作用。通過對于丹論語的深入理解，我愿意積極實踐這些道德準(zhǔn)則，并努力追求修身齊家治國平天下的終極目標(biāo)。我相信，通過不斷修煉自己和追求道德的人生，我們可以建立一個更美好的社會。

論語十二章的體會和感悟篇十四

論語十二章二是孔子的一句名言：“知者樂水，仁者樂山?！边@句話雖然短小，但蘊(yùn)含著深刻的道理。它告訴我們，知識的追求和仁愛的實踐是人生尋找快樂的根本。在我看來，這句話的意義是多方面的。

首先，知者樂水，強(qiáng)調(diào)了知識的重要性。水是一種不斷流動的東西，而知識也應(yīng)該如水一樣不斷涌現(xiàn)，不斷增長。只有不斷的學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)自己的知識儲備，提升自己的素質(zhì)。知識不只是對事物的了解，更是對世界的認(rèn)知和理解。當(dāng)我們掌握了更多的知識，就能更好地解決問題，提高自己的工作效率，取得更大的成就。同時，知識也是一種力量，只有通過不斷學(xué)習(xí)，我們才有更多的能力去拓寬自己的視野，抓住機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)。

其次，仁者樂山，強(qiáng)調(diào)了仁愛的重要性。山是高大的，不易攀登，所以山也象征著困難和挑戰(zhàn)。仁者樂山意味著善良的人樂于去面對困難，樂于接受挑戰(zhàn)。仁愛是一種對他人的關(guān)懷和善待，是一種積極向上的情感體驗。當(dāng)我們對他人更加關(guān)心和幫助的時候，就會獲得內(nèi)心的愉悅和滿足感。而這種仁愛的感受，不同于個人享受的快樂，更具有持久的意義和影響力。通過仁愛，我們能夠和周圍的人建立良好的關(guān)系，增進(jìn)相互間的理解和信任，從而擁有更幸福的人生。

知者樂水與仁者樂山，可以說是相輔相成的。知識的追求和仁愛的實踐，都是實現(xiàn)人生的快樂和意義的重要途徑。當(dāng)我們具備了豐富的知識和智慧的同時，又能夠?qū)⑦@些知識和智慧用于仁愛的實踐，我們的人生才能達(dá)到更高的境界。知識和仁愛是兩個緊密相聯(lián)的概念，它們相輔相成，互為條件。只有通過不斷學(xué)習(xí)知識，我們才能更好地理解和實踐仁愛；而只有通過實踐仁愛，我們才能更好地感悟和應(yīng)用知識。

了解到知者樂水、仁者樂山的內(nèi)涵和要義，我們應(yīng)該如何實踐呢？首先，要不斷學(xué)習(xí)知識，豐富自己的認(rèn)知和思維方式。我們可以通過讀書、上網(wǎng)、參加培訓(xùn)等途徑，不斷汲取新知。其次，要注重實踐，將知識轉(zhuǎn)化為行動。只有付諸實踐，才能讓知識發(fā)揮出最大的功效。在實踐中，我們可以通過幫助他人、參與公益活動等方式，將仁愛的理念貫徹進(jìn)生活中。最后，要保持積極的心態(tài)和信念。面對困難和挑戰(zhàn)時，我們要堅持正能量，相信自己的能力和潛力。同時，將樂觀和自信的態(tài)度傳遞給身邊的人，共同面對困難和挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更美好的生活。

總之，“知者樂水，仁者樂山”這句話給我們提供了一個人生追求快樂和意義的重要方向。知識的追求和仁愛的實踐是相輔相成的，只有通過不斷學(xué)習(xí)知識和實踐仁愛，我們的人生才能達(dá)到更高的境界。希望每個人都能從中找到屬于自己的快樂和意義，在知識的追求和仁愛的實踐中，創(chuàng)造出更美好的人生。

論語十二章的體會和感悟篇十五

人生的旅程就像一本書，每個人的人生都有各自的篇章。而人生的第十二章，正是一個讓人深思的重要篇章。在這一章中，我們將會經(jīng)歷很多成長和變化，并從中獲得寶貴的人生經(jīng)驗和智慧。在這篇文章中，我將會分享我對于人生第十二章的一些感悟和體會。

第一段：面對挫折和失敗，學(xué)會堅持

人生的第十二章充滿了挫折和失敗。在這個階段，我們也許面臨著職場上的競爭、愛情的抉擇、家庭的責(zé)任等等問題。而在這些問題中，我們都可能遭遇挫折和失敗。然而，這正是我們成長的機(jī)會。面對挫折和失敗，我們需要學(xué)會堅持，學(xué)會接受并從中吸取教訓(xùn)。只有這樣，我們才能夠不斷成長、取得進(jìn)步。

第二段：珍惜時間，學(xué)會為自己而活

在人生的第十二章中，我們會明白時間的寶貴。時間是我們最寶貴的財富，一旦失去就無法找回。因此，我們要珍惜每一分每一秒。學(xué)會為自己而活，這意味著我們要追求內(nèi)心真正想要的東西，而不是被社會的期望和他人的看法所束縛。人生是短暫而寶貴的，我們應(yīng)該勇敢地活出自己的人生，去做那些能讓自己真正快樂和滿足的事情。

第三段：學(xué)會感恩，珍惜身邊的人

在人生的第十二章，我們會懂得珍惜和感恩。我們身邊的人，他們可能是父母、朋友、伴侶等等，都是為我們付出了很多。他們給予了我們支持、鼓勵和幫助，讓我們得以成長和前進(jìn)。因此，我們要學(xué)會感恩，要懂得珍惜身邊的人。不要等到失去了才后悔莫及，要時刻表達(dá)出我們的愛和感激。只有這樣，我們才能夠擁有幸福和美滿的人生。

第四段：保持樂觀，積極面對人生

在人生的第十二章中，我們會遇到一些困難和挑戰(zhàn)。這些困難和挑戰(zhàn)可能讓我們覺得沮喪和無力，但是我們不能被它們擊垮。相反，我們應(yīng)該保持樂觀，積極面對人生。樂觀的心態(tài)能夠給我們帶來力量和勇氣，讓我們更好地應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)。無論遇到什么困難，我們都要堅信自己能夠戰(zhàn)勝它們，相信明天會更好。

第五段：放下過去，迎接未來

在人生的第十二章中，我們會經(jīng)歷很多事情，有些事情可能是我們無法改變的。這時候，我們需要學(xué)會放下過去，迎接未來。放下過去，意味著我們要接受并原諒過去的錯誤和傷害。只有這樣，我們才能夠真正地迎接未來，才能夠讓自己獲得內(nèi)心的平靜和寬容。人生是一個不斷向前的過程，我們不能因為過去的陰影而停滯不前，我們應(yīng)該勇敢迎接未來，去追尋更美好的人生。

總結(jié)：

人生的第十二章是一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的階段。在這一章中，我們需要學(xué)會堅持、珍惜時間、感恩他人、保持樂觀以及放下過去。只有這樣，我們才能夠真正地成長和進(jìn)步。因此，我們要珍惜這一章，努力讓自己的人生更加精彩和有意義。在這個旅程中，我們要牢記自己的初衷，追求內(nèi)心真正想要的東西，去擁抱未來，去活出一個獨(dú)屬于自己的精彩人生。

論語十二章的體會和感悟篇十六

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書――論語。

從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。

孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!

說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。

總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人?？墒撬e了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人?？墒呛苓z憾，毛主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面?/p>

不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。

隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點(diǎn)私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。

非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)――必會造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。

從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵嵤亲钤绲纳鐣髁x的倡導(dǎo)人，是第一從實踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同――他的學(xué)說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!

孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因為這些道理，不是辯出來的，是做出來的!

另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實在沒時間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會，適應(yīng)社會，而后才是改變社會，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會出淤泥而不染，那時，我也許會寫出更有分量的文章吧!

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/3926151.html】