寫總結可以幫助我們反思過去的行為和決策，從而提高未來的表現。4.總結需要客觀公正，不偏不倚地評估實際情況隨著社會的發(fā)展，總結已經成為人們不可或缺的一部分，下面是一些不同領域的總結范例供大家參考。
文學論文綜述版篇一
女性主義有許多張面孔，為公眾所熟悉的是上個世紀60、70年代作為一場轟轟烈烈的政治運動席卷歐美的女性主義，因此人們往往會將女性主義與諸如“個人的是政治的”、“姐妹情是強有力的”等激進口號聯系在一起，并常常由女性主義聯想到離婚、墮胎、性革命等詞匯。然而女性主義并不僅僅反映了一種政治或者意識形態(tài)取向，同時也代表了一種文化和學術思潮。通過對社會結構和文化中的性別不對稱現象進行重新追問，女性主義意識到性別所蘊含的權力關系與知識的構成基礎之間的內在關聯。于是學院派女性主義第一次將性別視角的批判意識引入了學術圈，他們主張性別的文化建構性和知識的社會建構性，并且相信借助于女性主義方法論可以完成對主流性別意識形態(tài)和主流知識框架的雙重挑戰(zhàn)。因此從更廣闊的背景上說，女性主義是作為西方反主流文化中的一個分支出現的，它滲透在整個文化領域并以其獨特的方法論意義開啟了知識界前所未有的性別革命。
方法論的女性主義首先是女性主義的，因此其標志性的特征是強調性別的核心作用，相信社會制度、組織和文化的構成中都具有無法回避的性別傾向，甚至知識的構成和功用也是性別化的。想要了解社會運行的方式、人際關系以及知識的內涵，都必須分析性別在其中發(fā)揮的潛在作用。因此運用基于社會性別范疇的性別分析方法，是女性主義方法論的基本原則或工具。女性主義對這個性別范疇進行了重新界定，批判了主流文化和常識中流行的有關性別的生物決定論觀點，強調了社會文化在建構性別過程中的關鍵作用。這一具有社會制度、文化和個體身份含義的性別從此獲得了更加豐富的內涵，進而成為女性主義知識批判和建構的概念基礎。
對性別的強調還基于這樣的判斷，即在已有的文化和知識體系中，性別因素被消隱在眾多主導性的官方議題當中，尤其是女性和相關議題被長期貶為邊緣或無形化，或者強制性地以男性中心主義的假設和偏見推而廣之形成解釋，因而造成女性經驗和主題的忽略以及結論的扭曲。女性主義試圖通過對性別的強調，讓那些隱藏的議題重新浮出地表，恢復其本來面目。從這個新的視點出發(fā)，女性主義試圖構造一個不同于往日圖景的新的知識版畫。這種知識目標應該與女性主義運動的政治目標相一致，也就是知識的變革應該有利于改進女性自身的命運。因此女性主義方法論的另一個特征是帶有很明顯的倫理價值取向，公開宣稱以建立民主、平等的研究模式和非等級制的、解放的社會為目標。
女性主義在文化領域是以批判的面目出現的，因此其方法論的突出特色之一也是批判性——對傳統(tǒng)性別理念的批判、對已有社會理論的批判、對正統(tǒng)知識修辭和方法論原則的批判。這種批判的特色不僅來自他們的政治立場，也來自他們所依據的后實證主義學術傳統(tǒng)。庫恩以后作為科學公認觀點的實證主義知識模式受到了根本性的挑戰(zhàn)，以追求價值中立的客觀性原則為基礎、主客體兩分的認知模式為依據的普遍主義知識目標，越來越受到人們的懷疑和批判。觀察負載著理論，理論負載著范式，范式負載著文化，文化負載著性別——依據這條線索，女性主義關于知識的性別化構成的假說顯得順理成章。主流知識框架和方法論模式中對價值、文化和性別的'盲視實際上導致了在普遍性旗幟下男性權威和統(tǒng)治的盛行。因此通過文化建構這一媒介，女性主義方法論很自然地將性別意識形態(tài)的批判與知識正統(tǒng)的批判結合起來。
批判當然不是最終的目標，對反身性和知識的情境化的強調構成了方法論的女性主義最有建樹性的一部分。女性主義認定官方的所謂普遍知識其實是代表男性霸權和利益的知識，他們倡導從女性自身的日常生活經驗入手，從女性作為社會和文化中的“他者”所特有的立場和情境出發(fā)，來建構這個世界的知識，應該更少偏見、更加有效。這種被稱為”立場論”的女性主義知識模式摒棄了抽象的主體和僵化的兩分法模式，研究者被還原為具有情感意志和歷史文化感的具體的人，研究者與被研究者之間的關系不是分離和對立的關系，而是在共同文化背景下相互支持、互助合作的關系。因此在研究過程中，女性主義方法論強調對知識主體本身不斷進行反身性思考，強調研究者盡量避免將自己的意志和觀念強加在被研究者身上，避免在研究者與被研究者之間出現等級制的控制關系，營造平等、和諧的氣氛，讓被研究者更好地發(fā)出自己的聲音。
為保證這種民主、平等的知識模式的實現，女性主義嘗試過許多研究方法和技術。比如一些女性主義者強調“讓女人來研究女人”，這種模式可以打破主流社會中女性經常被迫保持沉默或女性的聲音經常不被重視的現狀，研究者與被研究者之間有更多的共同背景而容易得到溝通和相互尊重。也有人嘗試用女性主義運動中“意識覺醒小組”的方法來研究，通過女性之間的訴苦、溝通和交流，把握被主流研究所忽視的女性經驗和切身感受。更多的女性主義者對社會研究中占統(tǒng)治地位的量化研究方法進行了不懈的批評，認為這種方法集中反映了實證主義的方法論追求，容易與性別主義形成結盟。因此他們更加倡導質性的研究方法，認為這種方法容易克服等級制和權力控制特征，在研究者與被研究者之間形成平等的參與關系。然而眾多爭論的結果是，女性主義方法論應該是一種研究的視角，是多元化的、情境化的、開放的、訴諸平等與解放的，因此不能局限于某些方法的運用或排斥，而應該根據具體問題情境來決定運用某種或多種方法，因而方法論的女性主義雖然是批判的，同時也是寬容的。
批判性和寬容性可視為方法論的女性主義的精神實質，事實上也是后現代主義文化得以存在的意義和理由。這種精神氣質上的內在聯系使得女性主義雖然始終沒有放棄啟蒙運動的最初理想，同時卻也很樂意接受來自后現代主義的批評，并在這種批評中不斷修改和完善自己的方法論取向。保持批判性并非象傳統(tǒng)知識論那樣，試圖通過論證在理論上捍衛(wèi)方法論的權威、并在實踐中堅持方法論的純潔，而是首先從根本上承認人性的弱點、人的情感意志的不可超越性，去除一切諸如中立、透明、純粹、客觀的假設，永遠保持一種反身的姿態(tài)，在情境化中尋覓來自日常世界的、普通人的經驗感受。因此對于女性主義自身原則的不斷挑戰(zhàn)也構成了批判性的重要部分，包括對諸如統(tǒng)一的女性和性別身份、統(tǒng)一的女性立場和經驗的質疑，對于方法論的女性主義中“性別萬能”傾向的批判，等等。因此保持寬容性和多元化成為批判得以持續(xù)的活力來源之一，沒有抽象的、大一統(tǒng)的所謂女性和性別，只有來自不同階級、種族和利益群體的多樣化的女性和女性立場，性別的核心作用只有在特定的情境下才發(fā)生作用，并且永遠與文化中諸如階級、種族、權力等其他因素糾纏在一起并交叉起作用。這樣，女性主義從女性的代言人逐步延伸到所有追求民主平等的弱勢群體的代言人，女性主義方法論從一種性別分析方法取向擴展到基于性別的、反映弱者聲音的、消除了等級制和權威的平等研究模式。因此方法論的女性主義在這個意義上也不只代表著一種聲音，而是一種開放的選擇。
文學論文綜述版篇二
摘要：隋唐以來，由于文學作品的散佚，北齊文學的歷史地位一直沒有收到重視，甚至有些學者認為北齊根本就沒有文學。二十世紀九十年代以來，北齊文學逐步走入了人們的研究視野，學術界從北齊文學興盛的原因、北齊文學作品、北齊作家、北齊文學的影響等方面對北齊文學進行研究，并且取得了一定的成就，為后來的研究者開辟了道路。同時，北齊文學的研究依然存在著許多空白，需要后來者展開進一步的研究。
關鍵詞：北齊;文學;綜述
北齊是一個戰(zhàn)亂中的短命王朝，但是文學也取得了一定成就，在詩歌、散文等方面都出現了一些著名作家。但是就北齊文學在中國文學史上的地位，學術界有著一定的分歧。有些人認為北朝是沒有文學的，南北朝的文學也就是南朝文學。有些人給予了北朝文學積極的評價，認為它在中國文學史上有著重要的地位，并且對后來的文學產生了一定影響。
新時期以后，隨著對中國文學研究的全面展開，北齊文學也逐漸進入人們的研究視野，從各個方面展開了對其的研究，并取得了一定的成就。學術界對北齊文學的研究主要從北齊文學興盛的原因、北齊文學作品、北齊作家、北齊文學的影響等各個方面展開了對北齊文學的研究，下面我就這一時期的研究成果進行一個簡單綜述，以期有利于研究者的研究之用。
北齊文學興盛原因綜述
吉定在《北齊文學興盛及其原因初探》中指出，北齊文學的主要成就在詩歌、駢文、辭賦、民歌等方面，而北齊文學興盛的主要原因主要表現在四個方面：北齊統(tǒng)治者的重視;文林館的創(chuàng)辦;北齊文風的“南化”;南北文士的交流。他認為北齊文學在模仿南朝文學的同時，保持北方文學的貞剛之氣、開闊境界是北齊文學的一大特點，在哀婉之情的抒發(fā)中,包蘊了一份生命價值的終極關懷,折射出南北分裂、融合時期**現實給士人心態(tài)造成的精神失落和特殊人生的深悲沉恨,這一點部分地繼承了漢魏風骨,是北齊文學的又一特點。
陳娟、徐中原在《東魏北齊散文發(fā)展的動因及其表現》中也指出，東魏、北齊的散文發(fā)展呈現出欣欣向榮的態(tài)勢，一方面是受到北魏的影響，另一方面，北齊統(tǒng)治者的重視和文士自身審美意識的增強也是出現這一現象的重要原因。東魏北齊不管是在作家、作品數量還是在作品題材、藝術性方面都比前代有了一個重要的發(fā)展，并且開始出現了散文的文學流派，這也是文學史上的一個重要現象。
文林館的設立，是北齊統(tǒng)治者重視文學的一個重要表現，它引起了學術界的重視，出現了多篇單篇研究論文。如宋燕鵬在論文《北齊的文化著述機構——文林館》中就考證了文林館設立的時間、執(zhí)掌與成員人數、成就與撤銷時間等一系列問題。他認為文林館設立于武平三年(572年)，顏之推、李德林、張景仁執(zhí)掌文林館，經過考證得出文林館實際有68人，并且整理和創(chuàng)作了大量文學作品和集子，隨著北齊政權的滅亡而消失?！侗饼R文林館的設立、構成及其歷史意義》也認為文林館的設立時間應當在武平三年(572年)，待詔文林館的人大都富有才華，待詔文林館的大都是北方的漢族士人，出身于不同的階層，年齡結構也呈現出多元化的傾向，預示著北方文學新的創(chuàng)作高峰的到來。王允亮《北齊文林館考論》經過研究史料認為北齊文林館的真正建立時間應當在武平四年(573年)，建立之后主要由顏之推、李德林負責，文林館的主要職責是編纂書籍，編輯了大批類書，文林館作家創(chuàng)作了大量詩歌。文林館的建立在南北方文學交流中起到了重要作用，還對以后朝代相應官職的設置產生了一定影響。石美瑩在論文《試論北齊文林館設立的意義與作用》中著重論述了文林館設立的意義，她認為文林館的設立標志著北齊文壇實現了“文學的自覺”，北朝文學開始追趕南朝文學，對南北文風的融合起到了推動作用，而且還培育了一大批新銳作家。
北齊主要文學成就研究
由于文獻資料的散失，北齊文學一直為學術界所忽略，直到近些年，收集到一些散佚的作品，例如嚴可均輯佚的《全北齊文》，逯立欽編輯的《先秦漢魏晉南北朝詩》，丁福?！度珴h三國晉南北朝詩》等，基本上反映了現存的北齊文學的整體狀況。隨著這些輯佚作品的出現，學術界也逐漸開始重視北齊文學的發(fā)展，逐步肯定了其在文學史上的地位。
1985年，張皓在論文《北朝詩風芻議》中肯定了北朝詩歌在文學史上的地位。通過對北朝詩歌的進一步分析，他認為北朝詩歌應當分為三種：漢魏遺響，燕趙悲歌;民族交融，樂府新聲;南北初融，寒木春華。
曹道衡先生在論文《論北齊詩歌的歷史地位》中肯定了北齊的詩歌創(chuàng)作，雖然現存數量不多，但是卻代表了北朝文學比較繁榮的一個階段，與北魏、北周相比，詩歌創(chuàng)作在數量上明顯要多，就創(chuàng)作技巧而言，相比北魏時期也是比較成熟的。由于地理、政治、文化等方面的差異，北齊詩歌呈現出不同于南朝的特色，數量上也無法與之相比，但總體來說，北齊詩歌是代表著上升的趨勢。當然，北齊也是在借鑒南朝詩歌的經驗，體現了南北文風的大融合。
劉懷榮在《北齊、北周及隋代的歌詩藝術考論》中看到了歌詩在三代中的繁榮發(fā)展，王室、貴族和文人們階層對歌詩藝術的喜愛，極大地促進了歌詩藝術的發(fā)展，而這些喜愛歌詩藝術的`文人大多都是歌詩的創(chuàng)作者。胡漢音樂交融，南北歌詩融合，使得歌詩藝術的創(chuàng)作和消費都呈現出前所未有的繁榮景象。
胡大雷的論文《南北朝外交場景中的詩人詩作》論述了南北朝詩人在外交場景中的詩歌創(chuàng)作。因為外交使者的形象、口辯、風度、才學都與國家的形象、威嚴緊密相連，所以才學俱佳的詩人就成為了外交場景中的?？?。文學作品也承擔起了外交往來的重任，雙方有往來必有賦詩，這也成為一種定例，包括使者的以詩相會，對自己使節(jié)生涯的吟誦等等，這也表明，南北統(tǒng)一已經成為一種大趨勢。
北齊詩歌與同時期的陳朝相比，有著許多不足之處，但是在思想內容和藝術特色上也有自己的可取之處。
目前學術界的研究還是相對薄弱的，沒有對北齊文學進行全面深入的研究，這還有待于后來者進一步開掘。
文學論文綜述版篇三
選題依據
凱特?肖邦是美國十九世紀末期女權主義的先驅。她的代表作《覺醒》以獨特的視角審視女性置身于男權社會的痛苦和無奈?？胺Q是美國甚至是世界文學史上經典的女權主義作品。通過搜集對國內外有關的學術刊物和權威網站對該文學作品的研究，加上對該作品的反復閱讀，我對凱特?肖邦所描寫的當時社會有了比較深刻的認識。
從我所搜集到的對《覺醒》的研究可見，國內國外對該文學作品都比較感興趣。美國女作家凱特?肖邦的《覺醒》(18)發(fā)表已超過百年，今日已經是美國大中學校的教材。《覺醒》出版后，評論家和公眾只看到她在該書中對不貞事件采取了坦白并認為無罪的態(tài)度，因而對此感到憤慨，這使得肖邦幾乎放棄了創(chuàng)作，小說本身也被遺忘了幾十年;直到20世紀50年代，一些嚴肅認真的評論家才將注意力集中到《覺醒》開拓性的心理現實主義、象征性的意象以及藝術的誠實性等方面，她的作品也因此獲得重新評價;20世紀70年代以來，隨著凱特?肖邦被美國女性主義者重新“挖掘”出來的同時，《覺醒》得到了除女性主義之外的更加廣泛意義上的解讀，如浪漫主義、超驗主義、現實主義、自然主義和存在主義等，并被認為是一流佳作，依然具有進一步被解讀的可能性和必要性?！队X醒》的魅力還遠遠不止于此，有學者提出該作品中還表現出擺脫所謂霸權文化的控制的希望?，F在對該作品的研究角度就比較寬泛，而且更加具體細致了。由于女性主義的覺醒是一個心理過程，很多學者都從心理的角度，分析女主人公埃德娜心理成長到覺醒的整個過程。也有一些學者將重點放在對人物的`分析上，剖析當時社會上男性和女性地位的差別。還有一些學者從很細致的角度看該小說里的象征意義。此外，還有大批的學者將《覺醒》與其他女性主義作品，例如萊辛的《金色筆記》，?？思{的《獻給艾米麗的玫瑰花》等進行對比。可以說對該作品的研究角度還是很豐富的。
因為覺醒過程已經有很多人研究得很透徹了，我想將我的論文重點放在女主人公覺醒并死亡的結果上。從這個結果，再倒回去看導致這一結果的各種因素。于是，我發(fā)現，女主人公會覺醒并最終走向死亡不是一種偶然，而是一種必然。因此，我的初步設想是重點分析處于特定環(huán)境下女主人公覺醒的必然性和死亡的必然性。這個必然性是由當時社會的各種現狀決定的。這篇論文將不僅僅是對作品中人物的分析，更是對當時男權社會中女性地位的進一步挖掘和探索。
理論和實踐的意義及可行性論述
對經典文學作品的研究往往具有一定的現實意義。因為我的這篇論文將不僅僅是對人物命運的分析，更是對當時男權社會中女性地位的深入探索，所以，我認為該研究有助于我們更好的理解社會的發(fā)展，特別是女權之花的綻放、發(fā)展過程。我們可以從它們的發(fā)展過程看現今男女平等的社會，具有一定的現實意義。
凱特?肖邦的寫作風格細膩而生動，不難從她在該作品中展現的各個側面來分析女主人公覺醒和死亡的必然性，更進一步認識當時的社會。加上我閱讀了大量國內外學者對該文學作品的研究和對該作品反復閱讀，我對該時代背景下的男權社會有了比較深刻的認識。該設想具有一定的可行性。
參考文獻
凱特?肖邦：《覺醒》
貝爾?胡克斯：《女權主義理論：從邊緣到中心》
貝蒂?弗里丹：《女性的奧秘》
埃里希?弗羅姆：《逃避自由》
郭穎、王冉：《淺析〈覺醒〉女主人公艾德娜的悲劇命運》
谷紅麗：《覺醒》中女性主體意識的建構與解構
關晶：《女性的覺醒》----凱特?肖邦小說《覺醒》的女性主義解讀
楊仁敬：《20世紀美國文學史》
鹿清霞：《自由與責任的沖突——〈覺醒〉再解讀》
郭艷穎：《男權社會女性的困苦與掙扎》——談凱特?肖邦的《覺醒》
文學論文綜述版篇四
近百年來，對于世界各地的不同宗教傳統(tǒng)進行比較研究，已不再僅僅是人類學家與社會學家的一個重要工作，也成為擺在哲學家、倫理學家、神學家與歷史學家們面前的一個迫切任務?，F在，越來越多的人們認識到，我們已經進入了這樣一個時代：在這個時代中，每一種世界性的宗教，無論是規(guī)模宏大的還是范圍狹小的，都已經或正在經歷著與其他不同宗教傳統(tǒng)的交互作用。在當今人們心目中，宗教的世界不再是由種種不同宗教堆砌而成的松散組織結構，而是變成了一種具有多種框架結構的統(tǒng)一體。當然，就像不同宗教傳統(tǒng)之間的相互依賴、共同存在那樣，由宗教之間的差異與排斥所導致的宗教沖突與斗爭也在不斷繼續(xù)進行，有時甚至比以往表現得還更為激烈。當我們即將進入公元后的第三個千年之際，尋找一種能夠使不同宗教系統(tǒng)之間和平共處、相互補充的有效方式，已經成為經濟發(fā)展、社會進步、人類繁榮以至人類生存本身的必要條件。
一、宗教比較研究的正誤
因為宗教世界自身中存在著差異和相互依賴，所以宗教的比較研究是必要的；由于人類表達其宗教理想的方式是多樣化的，因此宗教的比較研究是可能的。對于現實世界及來世，人們持各種各樣的不同觀點。表面上看來，這些觀點互不相同，但許多學者堅信，在這些表面上互不相同的觀點下面，一定隱藏著關于世界、人生和來世的相似憧憬。這些相似的憧憬，就為對宗教的比較研究提供了堅實的基礎。在對于人類宗教本性持積極態(tài)度的哲學看來，就像涓涓細流匯聚在一起最后形成奔騰的江河一樣，不同的宗教表達也可以整合為一個綜合體；每一具體的宗教都是這一綜合體的一個組成部分，并為其發(fā)展做出自己的特殊貢獻。這一哲學認為，各種各樣的種族、民族及人民之間都具有一種共同的基本宗教結構；盡管他們關于宗教理想的.表達方式各不相同，但是，他們所追求的精神目標卻是共同的，或者至少是相似的。正是在這種假定下，人們探索了對于世界各種不同宗教進行比較研究的可能性，并宣稱世界宗教的統(tǒng)一在不久的將來即將成為現實。
另外一些學者對此持有全然不同的觀點。對他們而言，與其說各種宗教是趨向一致的，倒不如說它們基本上是背道而馳的。不同的宗教之間不僅缺少相互交流的空間，它們之間更難于相互補充。正因為如此，他們對宗教比較研究持一種消極否定的態(tài)度：宗教的價值屬于主觀性領域，評判不同的宗教觀點是不可能的；因為在宗教的領域，并不存在一種像運行于科學領域的規(guī)律那樣的強制要求普遍一致的規(guī)律。在實證主義哲學的影響下，一些學者堅持認為，宗教比較研究只有在人類學與社會學研究領域才能開花結果，而在哲學與宗教研究領域則不可能有任何收獲。前者是描述性學科，后者則屬于規(guī)范性的學科。作為描述性學科，宗教的社會學與人類學研究肯定會增加我們有關世界各種不同文化與傳統(tǒng)的知識；但是，要對宗教作規(guī)范性研究，這除了增加我們的迷惑與混亂之外，并不能帶來任何新的知識。他們認為，世界宗教的和諧不可能由“哲學想象”來創(chuàng)造，而只能來自于我們對于各種宗教本身的認知。差異是人類宗教信仰的本質，這一本質決定了任何使不同信仰和諧共存或把不同信仰粘合在一起的企圖都是不可能成功的。
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文學論文綜述版篇五
1、對象不同。報復陷害罪的對象必須是與自己有利害關系的控告人、申訴人、批評人、舉報人4種人；而誣告陷害罪的對象可以是任何人，包括犯人。
2、客觀行為不同。報復陷害罪表現為濫用職權、假公濟私進行報復陷害，即是以利用職權或國家權力為前提條件，而誣告陷害罪是捏造他人犯罪事實，進行告發(fā)，且行為的實施不要求必須利用職權進行。而且，國家工作人員如果利用職權誣陷他人的，則要從重處罰。
3、手段方法不同。報復陷害的手段，既可以用捏造事實（不能是犯罪事實）的方式進行報復，也可以利用客觀存在的某種對被害人不利的事實進行報復，而誣告陷害罪必須是以捏造犯罪事實的方式進行。
4、犯罪主體不同。報復陷害罪的主體只能是國家機關工作人員，而誣告陷害罪的主體是一般主體。
二、袁廣林的觀點。袁廣林在《誣告陷害罪若干問題探析》中認為兩罪的差異在于：“
1、犯罪主體不同。誣告陷害罪的主體是一般主體，凡是年滿16周歲，具備刑事責任能力的人均可成為該罪主體，可以使國家工作人員，也可以是一般公民，比報復陷害罪廣。報復陷害罪是國家機關工作人員依靠職務實施的犯罪，具有職務性，其主體只能是國家機關工作人員。
2、犯罪客體不同。誣告陷害罪的客體包括公民的人身權利、民主權利和司法機關的正?；顒樱鴪髲拖莺ψ锏目腕w僅僅是公民的民主權利。
3、犯罪行為內容不同。誣告陷害罪和報復陷害罪雖然都是憑借國家權力進行的犯罪，但誣告陷害罪是通過捏造犯罪事實，虛假告發(fā)的方式借助司法機關的權利達到侵害被害人的目的，行為人本人沒有司法權，不能直接追究被害人的刑事責任。報復陷害罪則是行為人本人即國家機關工作人員能夠利用自身職權、假公濟私直接對被害人進行政治、經濟、行政等方面的整治。
4、犯罪行為侵害對象不同。誣告陷害罪侵害的對象是任何人，對身份、地位等沒有任何要求，而報復陷害罪的對象則是特定的，必須是對行為人提出張國斌、宋志偉的人。
1、不同：報復陷害罪侵犯的是公民的人身權利；誣告陷害罪侵犯的是公民的民主權利。
2、對象不同：報復陷害罪的對象是控告人、申訴人、批評人和舉報人；誣告陷害罪的對象是一切公民。
3、主體不同。報復陷害罪只能是國家機關工作人員；誣告陷害罪是一般主體。
4、行為表現不同。報復陷害罪表現為濫用職權、假公濟私，進行報復陷害；誣告陷害罪表現為捏造犯罪事實，作虛假告發(fā)。
1、主體不同。誣告陷害罪的主體是一般主體，可以是國家工作人員，也可是一般公民。而報復陷害罪是國家工作人員的職務犯罪，犯罪的主體只能是國家機關工作人員，非國家工作人員不能成為報復陷害的主體。
2、犯罪行為侵害的對象不同。誣告陷害罪侵害的對象是任何人?？梢允菄腋刹?，也可以是一般公民。而報復陷害罪侵害的對象是特定的，依刑法規(guī)定，必須是控告人、申訴人、批評人、檢舉人以及舉報人、執(zhí)法人、證人。
3、告陷害的最終目的能否實現，不取決于誣告陷害行為人的主觀意愿和行為，而報復陷害罪的目的可以直接通過行為人自己的行為來實現。
4、犯罪行為的具體內容不同。誣告陷害罪和報復陷害最雖然都是憑借國家權力的犯罪行為，但是其犯罪手段是不同的，主要體現在運用國家權力的方式不同。誣告陷害罪的行為人本人沒有司法權，不能直接對誣告人進行刑事追究，只能假借司法機關的權力來實現自己的犯罪目的。因此，誣告陷害罪的行為人是以捏造犯罪事實，作虛假告發(fā)的辦法企圖借助于司法機關的權力，達到使被害人受到刑事追究的目的。報復陷害罪則是國家工作人員利用職權，假公濟私，在自己職權范圍內或者利用職權之便指使要挾他人利用職權直接對被害人進行政治上、經濟上的、行政上的整治。
五、王敏的觀點。王敏在《報復陷害罪若干問題探析》中認為兩罪的區(qū)別在于：“
1、犯罪手段不同。報復陷害罪必須是基于職務，濫用職權或者假公濟私；誣告陷害罪則不需要利用職權。
2、目的不同。報復陷害罪的目的是打擊報復陷害控告人、申訴人、批評人和舉報人；誣告陷害罪的目的是使他人枉受刑事追究。
3、報復陷害罪是國家機關工作人員依靠職務實施的犯罪，具有職務性，其主體只能是國家機關工作人員。誣告陷害罪的主體是一般主體，凡年滿16周歲，具備刑事責任能力的人均可成為該罪主體，可以是國家工作人員，也可以是一般公民，比報復陷害罪廣。
關于報復陷害罪與誣告陷害罪的區(qū)別的討論.，可謂百花齊放、百家爭鳴。各專家對兩罪的區(qū)別都有自己獨到的見解。但是兩罪都同時具有陷害的淵源，容易產生混淆，筆者認為應該從以下方面加以區(qū)分：
一、兩罪客體的界限
依據刑法的規(guī)定，兩罪侵犯的都是復雜客體，其中都侵犯了司法機關的正?；顒印５菆髲拖莺ψ锴趾Φ目腕w是我國公民的民主權利，即公民依法享有的控告權、申訴權、批評權和舉報權；誣告陷害罪侵犯的是包括公民的人身權利、民主權利和司法機關的正常活動。從侵犯的對象看：報復陷害罪侵害的對象則是特定的，必須是對行為人提出控告、申訴、批評、舉報的人；誣告陷害罪侵害的對象是任何人，對身份、地位等沒有任何要求。
二、兩罪客觀方面的界限
兩罪在客觀方面都表現為行為人對被害人實施了陷害行為，但報復陷害罪的客觀方面要求行為人是利用職權、假公濟私對控告人、批評人、舉報人和申訴人等侵害對象進行打擊報復，其中行為人濫用自己的職權是必不少的要件；誣告陷害罪客觀方面表現為行為人故意捏造犯罪事實，向國家司法機關或其他有關單位告發(fā)。
三、兩罪主體的界限
報復陷害罪是國家機關工作人員依靠職務實施的犯罪，具有職務性，其主體只能是國家工作人員；誣告陷害罪的主體是一般主體。凡是年滿16周歲，具備刑事責任能力的人均可成為該罪的主體，可以是國家工作人員，也可以是一般公民，比報復陷害罪廣。
四、主觀方面的界限
兩罪都是故意犯罪，且是直接故意，行為人在主觀上都有陷害他人的目的，但是行為人產生陷害目的的內心起因不同。報復陷害罪的行為人是因為被害人依法行使控告、申訴、批評、舉報等民主權利，直接或者間接的涉及行為人的利益而產生報復意圖；誣告陷害罪的起因則多種多樣，有的是為了實現某種經濟的、生活的目的，有的是出于政治斗爭之目的等。
五、兩罪構成要件的界限
犯罪的構成對行為結果的要求不同。誣告陷害罪只要行為人捏造的犯罪事實為司法機關知曉就構成即遂，而不論被害人是否受到刑事處罰。也就是說，報復陷害罪并不是情節(jié)犯；報復陷害罪則要求行為人的報復陷害行為必須造成了一定后果，才能成立，如果沒造成危害后果或后果不嚴重不構成犯罪。
六、行為表現不同：報復陷害罪表現為濫用職權、假公濟私，進行報復陷害；誣告陷害罪表現為捏造犯罪事實，作虛假告發(fā)。
七、犯罪行為內容不同。誣告陷害罪和報復陷害罪雖然都是憑借國家權力進行的犯罪，但報復陷害罪是行為人本人即國家機關工作人員能夠利用自身職權、假公濟私直接對被害人進行政治、經濟、行政等方面的整治；誣告陷害罪則是通過捏造犯罪事實，虛假告發(fā)的方式借助司法機關的權利達到侵害被害人的目的，行為人本人沒有司法權，不能直接追究被害人的刑事責任。
八、目的不同。報復陷害罪的目的是打擊報復陷害控告人、申訴人、批評人和舉報人；誣告陷害罪的目的是使他人枉受刑事追究。
九、犯罪手段不同。報復陷害罪必須是基于職務，濫用職權或者假公濟私；誣告陷害罪則不需要利用職權。
綜上，國內學者對報復陷害罪與誣告陷害罪的區(qū)別尚未達成共識。在建設社會主義法制社會的今天，正確區(qū)分罪與非罪、明確此罪與彼罪對于法學理論研究和具體的司法實踐具有重要意義。
文學論文綜述版篇六
以上分析僅是涉及我國刑法因果關系研究中必然說和必然偶然說的內部之爭，那么，因果關系是否僅為我國犯罪構成理論中的客觀方面的一個要素?實際上，必然說還是必然偶然說法是建立在其為客觀方面上的一個要素展開討論的，即我國學者提出的刑法因果關系客觀性問題。我認為，刑法因果關系的客觀性，無非是指，刑事案件發(fā)生了，犯罪行為與結果以及行為人對行為與結果的認識這些客觀事實，不以我們的主觀認識存在與否，都實際存在著。而這些參在的客觀事實，包括行為人行為時的行為狀態(tài)事實，與由這種心里狀態(tài)支配的行為與結果的關系的事實。這樣因果關系既是客觀方面的一個要素，又是行為人主觀方面所具有的認識因素。而必然說、必然偶然說之爭從這個角度看僅是因果關系在犯罪構成理論的客觀方面的爭論，把因果關系的客觀性等同于客觀方面的片面認識。而我們在研究因果關系時，應同時注意主觀方面的因素，即從主客觀相統(tǒng)一的角度來理解刑法上的因果關系。以往我們的研究，忽視了對行為人主觀方面因果關系認識的研究，按照以往研究的邏輯，客觀方面行為人的行為與結果之間的聯系確定之后，進一步查清主觀方面行為人的認識則是很容易的事，殊不知，某些案件在客觀方面的條件關系查清后，其主觀認識也具有重大意義。而我們的必然說、必然偶然說之爭在司法實踐中容易產生由因推果的思維傾向，最后導致因果關系判斷的“畢其功于一役”。
二、英美法系的雙層次原因學說
在英美國家中，刑法因果關系理論同作為民事侵權行為責任條件之一的因果關系理論，是一脈相承的，即把原因分為兩層：第一層是“事實原因”，第二層次是“法律原因”?！笆聦嵲颉鳖愃朴诖箨懛ㄏ禇l件說圈定的原因，由“but for”公式判斷，意指如果沒有被告的行為，就不會發(fā)生這一危害結果，則行為是結果發(fā)生的原因。但事實原因并非最終都能被認定為刑法原因，還需要運用一定的標準進行限制篩選，找出其中應當讓行為人對結果負責的行為，這就是所謂“法律原因”。不難發(fā)現，“法律原因”理論同相當因果關系說的宗旨想同，都是為了限定刑法上因果關系范圍。然而對于如何選擇法律原因，“近因說、“普通觀念說”、“政策說”、“預見說”等各執(zhí)己見，表現出百家爭鳴的局面。
我認為，“近因”所謂的最近，不必是時間或空間上的最近，而是一種因果關系的最近，其實質要求也就在于危害行為對于危害結果所起的作用不能過分微弱，應當是足以令行為人承擔責任的。本來因果關系問題應當是在責任之前考慮的問題，近因說卻把確定因果關系等同于追究刑事責任，而要回答為什么可以讓行為人承擔刑事責任時，又必然以因果關系的參在為前提，完全倒果為因。預見說的缺陷是考察因果關系以行為人主觀上對所發(fā)生的結果是否有認識或能認識來決定，正如有人批評《模范刑法典》因果關系條款是“因果關系和主觀責任循環(huán)論證”。而在判案實踐中，由于實用主義的影響，其具體判斷標準極富靈活性，隨著案情涉及的環(huán)境、當事人的特定狀況、時代背景不同和倫理價值觀念的變異，法官可能會對相同的事實得出不同的結論。以致有的人對于刑法中是否存在一個能夠用來解決所有因果關系問題的基本原則都產生了懷疑。
刑法因果關系歷來是刑法理論上的一個重要問題，也是一個新論迭出的問題，在我國刑法學的研究當中，歷史上就有偶然因果關系說與必然因果關系說之爭，現在又有高概率之說、條件說、事實因果關系與法律因果關系區(qū)分說之論，這些觀點的出現，表明刑法因果關系的研究正在深化，為我們進一步研究開闊了視野，但同時又給了我們一種不是隔靴搔癢——抓不到實處，就是只提出問題卻沒有說明如何解決問題的淺嘗轍止的感覺，刑法學作為一門應用科學和解釋學，其立論的出發(fā)點應該是解決實際問題，作為刑法學的重要課題刑法因果關系的研究，當然也不能例外，但是，從我國目前有關這個問題的研究來看，情況似乎并不如此。
文學論文綜述版篇七
下面是我為大家整理的文學論文，供大家參考。
[摘要]在我國文學史上，優(yōu)秀的詩詞曲賦作品，都蘊含著美的意境，意境成為長期以來我國抒情文學創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來的一個重要美學范疇。因此，創(chuàng)造意境是抒情文學創(chuàng)作的關鍵所在。在分析意境的藝術特征的基礎上，探討意境創(chuàng)造的方法，為語文教學提供參考。
[關鍵詞]意境;文學創(chuàng)作;特征;方法
意境，通俗地講指文藝作品或自然景象中所表現出來的情調和境界。在我國文學史上，優(yōu)秀的詩詞曲賦作品，都蘊含著美的意境，意境成為長期以來我國抒情文學創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來的一個重要美學范疇。因此，創(chuàng)造意境是抒情文學創(chuàng)作的關鍵所在，而意境也成為抒情文學永遠的靈魂。
一、意境的藝術特征
首先，在情感的基點上，意與境互相滲透，和諧統(tǒng)一。意境不是單一的結構體。王國維在《人間詞話乙稿序》中說：“文學之事，其內足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學?！边@就是說，意境是由意與境，主觀與客觀兩方面要素組成的。其次，意境是一個和諧廣闊的情感活動的藝術空間，具有豐富的蘊藉和情思內涵。意境描寫景物和人物，目的不是為了給景物和人物本身構造形象，而是為了創(chuàng)造一種藝術境界。它是一種特有的空間。意境和意象是不同的。一般說，象是具體的物象，意象通常指一個單一的事物形象。而意境則是物象與物象之間多重復合聯系所構成的一種耐人尋味的場景、氛圍、畫面、情調、韻味，是“境象非一，虛實難明”的化境，是意象與意象互相作用產生出新質的一種藝術空間。再次，意境能夠引發(fā)讀者的想象和思索。意境形象需要依賴意象，可是意境形象的具體性，并不直接體現在單獨的意象身上，意境的意味無限性，存在于意象與意象之間的功能結構所形成的藝術空間上，因而，依靠感受、體驗和分析個別有限的意象，是不能把握意境的豐富內涵的。
二、意境創(chuàng)造的過程與方法
創(chuàng)造意境的方法，主要是通過意象的選擇與組合，創(chuàng)造具有境外之境、象外之旨的藝術空間，要點在于處理好形與神、虛與實的和諧契合，即要做到形神兼?zhèn)?、虛實相生。意境的虛實結合，有兩條途徑，即寓虛境于實景的方法與化情思為景物的方法。
(一)寓虛境于實景
(二)化情思為景物
情感貫穿于文學創(chuàng)作的全過程，是文學作品不可缺少的特有內容。寓虛境于實境，化情思于景物，這兩種創(chuàng)造意境的途徑，都具有因小見大，以少總多，用有限表現無限的功能。它們不是互相對立完全分離的。在創(chuàng)作過程和具體作品中，它們往往是同時存在、互補互成的。唯有熟諳了這種相互結合相互轉換的關系，方能做得出情澄意深，氣象萬千的意境。意境有不同的類別。在意境的創(chuàng)造過程中，由于作家的個性、風格和表現方法上的差異，意與境兩者的相互關系尤其是顯現形式也會不同，因此產生出意境的不同形態(tài)。一般來說，意境可劃分為兩類：無我之境和有我之境。無我之境的特點是什么?王國維說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”?！盁o我之境，人惟于靜中得之?！眹栏竦卣f，詩在任何境界中都必須有我，都必定是我性格、情趣和經驗的返照，寫在詩中之物，也都已是情感的眼睛看出來的另一種自然風貌。有我之境的特點是什么?王國維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”“有我之境，于由動之靜時得之?！庇形抑?，不是以我代物，不是唯我之境，而是詩人感情比較強烈，非把自己的情懷傳遞到景物上去渲泄不可，于是他所捕捉到的景物，也都染上了濃烈的情感色彩，成為明顯的“情物”。無我之境與有我之境在主體情感表現形態(tài)上的區(qū)別，同它們形成過程的差異有關。無我之境的產生，往往是先有景物，使詩人見景生情，情是由景引起的，感受上是主動的，情是被動的。所以，在意境形象中，景較突出，情則比較隱約。
總之，意境的本質特征就是一種生命的律動，它向我們展示了生命本身獨特而靈動的美，是我們民族固有審美心理結構的最高表現。突出意境、創(chuàng)造意境，應該成為抒情作品、特別是詩歌創(chuàng)作的核心和永遠的靈魂。
摘要：古代文學作為漢語言文學專業(yè)的基礎課程，在傳統(tǒng)教學方式的基礎上，也可以設置實踐性教學環(huán)節(jié)，以達到深化課程改革，提高人才培養(yǎng)質量的目的。本文以“虞山石刻資源調查與銘文整理”為例，從選擇課題、開展活動、撰寫報告等方面對古代文學開展實踐性教學的方式、方法，以及須注意的問題、制度保障等進行了探討。
關鍵詞：古代文學;實踐性;教學
古代文學是漢語言文學專業(yè)的基礎課程，以中國文學史和作品選為主要學習對象，以課堂講授為主要教學方式。作為傳統(tǒng)學科，古代文學課程在教學方法、學習方式、考核形式等方面都已形成較為固定的模式。筆者認為，在傳統(tǒng)教學方式的基礎上，古代文學課程也可以設置實踐性教學環(huán)節(jié)，以達到深化課程改革、提高人才培養(yǎng)質量的目的。2014年，筆者組織學生進行校級大學生創(chuàng)新訓練項目“常熟虞山石刻資源調查與銘文整理研究”;2015年，這一項目被遴選為江蘇省大學生創(chuàng)新訓練項目。下面就以這一項目為例，探討古代文學實踐性教學活動的開展及其相關問題。
一、選擇課題，設計活動方案
古代文學的發(fā)展與歷史文化有緊密的聯系，古代文學的教學，也離不開歷史文化的學習。在中國很多地方，都有較為豐富的歷史文化資源，利用地方文化資源可以更生動有效地開展古代文學的教學活動。古代文學進行實踐性教學活動，首先要選擇合適的課題。教師應選取學生感興趣，有一定的研究意義，且具有可操作性的課題，這一課題應既與古代文學的知識體系相關聯，又能引導學生利用所學知識解決實際問題，從而達到檢驗學生專業(yè)能力，提高其專業(yè)水平的目的。地方文化資源中的園林、寺院、名人故居、古建筑、歷代名人題詠、匾額楹聯、石刻銘文等，都與古代文學有內在的聯系，是作為實踐性教學活動的理想資源。我校所在地江蘇省常熟市，是國家級歷史文化名城，擁有豐富的歷史文化資源。在教學活動中，筆者嘗試將對地方文化資源的調查與研究，作為實踐性教學活動引入古代文學教學之中。虞山是常熟歷史文化的核心區(qū)域，擁有較為豐富的石刻資源，這些石刻作為歷史文化遺產，包含著豐富的文化信息。在前期調查基礎上，筆者選擇“虞山石刻資源調查與銘文整理”作為古代文學實踐性教學活動的課題。確定選題之后，設計活動方案是進行實踐性教學活動的關鍵?；顒臃桨甘菍嵺`性教學活動的總體規(guī)劃，可采用教師指導、師生協商、學生撰寫的方式進行方案設計。教師給學生規(guī)劃課題的總體思路，學生通過查閱相關資料，結合實地調查，在教師的指導下，撰寫活動方案?；顒臃桨敢话憧梢詮倪x題原因、實踐活動的目標、內容、活動思路、方法、成員分工、活動意義、預期成果等方面進行設計。方案設計也是鍛煉學生分析問題能力、提高寫作水平的重要方式，經過反復論證、修改，最終要形成一個既具有一定理論深度，又具有可操作性的活動方案，這個方案是實踐性教學活動順利開展的前提。
二、實地調查，開展實踐活動
實踐性教學活動是課堂教學的拓展和有效補充。古代文學作為傳統(tǒng)學科，歷來以教師講授為主，實踐性教學活動的設計，可彌補課堂教學的不足。教師可將全班同學分成若干小組，以全班集中和分組進行相結合的方式開展實踐性教學活動。筆者所進行的“虞山石刻資源調查與銘文整理”實踐活動，把虞山石刻資源分為言子墓、仲雍墓、辛峰亭、讀書臺、西城樓閣、劍門、忠王碑亭、興福寺等區(qū)域，每個小組負責調查一個區(qū)域，教師指定小組負責人。各組調查之后，在全班作調查成果的展示，交流心得體會。牌坊石刻、摩崖石刻、碑刻是三種常見的石刻類型，在本次實踐性教學活動中，對這三種石刻都進行了調查。針對不同石刻類型，教師預置不同的研究內容，讓學生先進行相關的文獻查閱，了解不同石刻類型的常識、特點，然后帶領學生進行實地調查。牌坊石刻多與當地歷史文化名人有關，在實地調查之前，教師布置學生對相關歷史文化知識進行較為充分的了解。在調查過程中，讓學生現場講解牌坊的時代、形制特點、意義等。言子墓、仲雍墓區(qū)域的牌坊石刻較為集中，在言子和仲雍兩位常熟先賢的墓道上分布有多個牌坊，上有匾額、楹聯石刻。仲雍墓道的牌坊石刻為乾隆年間所建，第一道牌坊上有“敕建先賢仲雍墓門”的橫額，楷書字體，謹飭規(guī)范;第二道牌坊的橫額為“南國友恭”四個楷書大字，橫額背面是“讓國同心”四個大字，字體均以遒勁見稱。柱聯上聯為“道中清權垂百世”，下聯為“行侔夷惠表千秋”;第三進牌坊橫額有“先賢仲雍墓”五個楷書大字，字形險中求正，頗有大氣之美。兩側立柱有石刻楹聯，上聯為“一時遜國誰為弟”，下聯為“千載名垂還屬虞”。言子墓道上有乾隆御筆“道啟東南”“靈萃勾吳”，以及江蘇布政使所寫“南方夫子”等石刻匾額。在實地調查過程中，教師引導學生辨識文字、欣賞字體、理解聯對的意義，學生興趣濃厚，現場氣氛活躍。這些調查活動作為古代文學課程所學知識的拓展，在提高學生的專業(yè)興趣，開拓知識領域等方面，都能收到課堂教學所不具備的效果。
摩崖石刻是石刻的常見類型，多見于山巖險峻之處。旅游風景區(qū)的摩崖石刻，作為歷史遺跡，具有文物和觀賞價值，也為景區(qū)增添了歷史文化內涵，教師可從發(fā)展旅游的角度，引導學生探討摩崖石刻的意義，進而討論歷史文化遺產的保護和利用問題，從而達到引領學生關注歷史文化遺產的目的。虞山的劍門景區(qū)，巉巖嶙峋，巨石聳峙，有多處摩崖石刻。其中最為引人矚目的是康熙皇帝所題的“煙嵐高曠”四個楷書大字，刻于高聳的巨石之上。劍門為康熙皇帝所欣賞，這也是景區(qū)價值的極好說明。這幅石刻周邊有雙龍交匯的圖案，正上方有“康熙御筆之寶”篆書大印，形制遠大于通常印章，盡顯帝王氣派。由于年代久遠，印文較為模糊，須仔細分辨方可識別。也可看出此處摩崖石刻，是以康熙手書條幅，影寫摹勒上石的。印章、字體、圖案等都具有古代文化的特定內涵，教師通過現場講解，可以增加學生的歷史文化知識。其他還有明嘉靖年間所鐫“劍門”兩個摩崖大字，也極為雄勁挺拔;明萬歷年間所鐫“去思石”三個隸書大字，清咸豐年間所鐫“青云得路”四個篆書大字，也都各顯風采，具有觀賞價值。摩崖石刻多為書法典范，字體以篆、隸、楷為多，大氣莊重，教師可通過講解摩崖石刻知識，引導學生欣賞中國書法之美，也可以將相關石刻背景的研究布置給學生，進一步提高學生查閱文獻的能力。碑刻是中國傳統(tǒng)文化的重要內容，在石刻資源中占主體地位。對于碑刻的調查是檢驗學生專業(yè)知識，提高其專業(yè)學習興趣的重要方式。虞山上的碑刻較多，這些碑刻內容豐富，形制各異。言子墓道邊側有石亭，內有乾隆十六年(1751)所立御碑一座，碑文略有殘缺，近年經過重新勾勒，較為清晰。在實踐活動中，教師指導學生當場辨識碑文。學生閱讀碑文的困難，一方面在于識字，教師要強調學生認識繁體字，以及各種異體字的重要性;另一方面在于句讀，教師要訓練學生的古文閱讀能力。組織學生現場辨識碑文，可指定一名學生負責抄錄工作。同學們一起辨識文字，斟酌句讀，遇到難點，先進行思考、討論，然后由教師進行啟發(fā)、指點，大部分難點都能當場得到解決。
學生運用在課堂中所學到的古代漢語、古代文學知識，進行碑文的閱讀，不認識的繁體字、異體字等又可讓他們意識到自身的不足，提高他們進行一步學習的興趣。御制碑文的文體具有獨特的表達方式和書寫格式，如抬頭、避諱字、落款等都屬于古代公文寫作的特殊形式，教師通過現場講解，可讓學生真切地感受、了解古代文化，激發(fā)他們進一步學習的興趣。有些碑文的語言文辭頗為優(yōu)美，稱得上是很好的文學作品。在調查過程中，學生要完成碑文的謄錄工作，在組織班級交流活動中，可讓學生朗誦碑文，分析鑒賞碑文中的優(yōu)美詞語。比如虞山半山軒附近忠王碑亭內的報恩碑坊碑文，駢散相間，詞句優(yōu)美。歌頌忠王率兵作戰(zhàn)云：“爰命忠王榮千歲，式總戎旃，載膺閫寄。丹旗耀野，玄甲爛空。劍氣沖云，城上之殘虹欲斷;弓珧控月，陣前之畫角齊鳴。鼉鼓騰響而砰訇，蛇矛交鋒而閃鑠。飛半空之霹靂，爇山骨而皆赪;凌萬仞之嶙峋，踏冰巖而盡白。妖氛掃盡，我勇馀然?！北憩F太平軍作戰(zhàn)之勇猛，形象生動、氣勢磅礴。描繪太平天國治下的常熟：“春樹萬家，喧起魚鹽之市;夜燈幾點，搖來蝦菜之船。”祥和富庶之景，令人悠然神往。這種直接面對古代文化遺產的實踐性教學，能夠將課堂所學知識，運用到實際問題的解決之中，讓學生對歷史文化有最直接的感受，同時也讓他們認識到，古代文學作品是多么鮮活生動，富有魅力。因此，開展與古代文學課程相關的實踐性教學，對于提高學生學習興趣所發(fā)揮的作用，是傳統(tǒng)課堂教學所無法達到的。
在這次虞山石刻資源的調查中，學生對“識字”的重要性，以及書法藝術美都有了切實的認識。漢字在歷史發(fā)展過程中形成了多種不同的形態(tài)，除了最為通行的楷書以外，篆書、隸書、草書也都有較多的使用場合。比如中國古代碑刻，都以篆字書額，而篆字對于多數學生來講十分陌生，不能認讀，教師可借此講解：篆額是中國碑刻的傳統(tǒng)做法，篆字線條流暢、古樸大方，具有獨特的書法藝術美，在匾額、楹聯、碑刻中運用廣泛，了解中國傳統(tǒng)文化，應該能夠認識、欣賞篆字。教師通過識讀篆字碑額，增加了學生學習文字的興趣。碑刻是古代書法藝術的體現，今天我們看到的很多法書作品都是以碑刻拓本的形式流傳下來的。虞山上的碑刻，也都字體優(yōu)美，刻工精巧，可視為書法典范，具有觀賞價值。經過教師的講解，學生對碑刻之美也有了一定的領會。在石刻銘文中，也有草書楹聯。比如劍門藏海寺，山門兩側有“山河天眼里，世界法身中”的草書聯對，為草書名家于右任先生所書，楹聯涵義深刻，字體大氣而飄逸，實為精品。站在寺門前，多數學生卻無法識讀，教師借此講解草書也是漢字的一種書寫方式，具有獨特的書法藝術美，不認識草書，對于閱讀古代文獻會造成很大障礙。虞山東南麓的讀書臺，相傳是梁昭明太子讀書之地，內有巨石，上有《虞麓園說》銘文，為道光丙午(1846)年所刻，園林部門所作景點介紹上誤作《虞麓園記》，這個訛誤的發(fā)現，讓學生認識到正確識讀文字對于做好工作的重要性。認識漢字的各種字體，既可以欣賞書法之美，也是學習、繼承古代文化遺產的重要工具。結合實例的現場學習，讓學生充分認識到“識字”的重要性，激發(fā)他們對于學習文字、書法、文學的興趣，進而培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。
三、撰寫總結報告，呈現研究成果
文學論文綜述版篇八
（一）模仿是學習的第一步.寫作前不妨先讀一兩種優(yōu)秀的傳記,讀一讀《人物》等傳記文學雜志.
（二）確定所寫的人物（傳主）是首要的問題.到底選誰作為傳主,要考慮以下三點：一是有寫他的 和沖動,或是特別佩服、崇拜他,或是特別感激他；二是傳主有值得寫的地方；三是傳主的材料比較容易收集到.
（三）著手收集傳主的相關資料,盡可能了解他的個性特點、人際關系,以及周圍人對他的看法等.查檔案資料、尋蹤問跡地考察、現場采訪等,都是收集資料的好方法.只有對傳主有了具體、深入的了解后,才好動筆寫作.
（四）對手頭的資料進行分類、歸納、總結,去粗取精,找出那些最能反表明人物個性、符合其思想特征的重點材料,依據事實對人物作出正確的評價.褒貶分明,切合現實,是寫好傳記的關鍵.
（五）具體寫作時應注意點面結合,繁簡得當,敘議合理.切忌撿了芝麻丟了西瓜或胡子眉毛一把抓,防止記流水賬式的長篇大論.要知道,典型材料可以以一當十,讓人窺斑見豹,并使文章產生較強的感染力,給讀者留下深刻的印象.
還有一點值得一提：在寫人物傳記時,主要人物要突出,次要人物應略寫,避免喧賓奪主.
【技法鏈接】
寫人物小傳,不管是自己還是別人,都必須實事求是,避免出現失實、諱過、拔高之類的情況.
另外,還要洞察所寫之人最主要的東西,抓住特征,寫出幾個典型事例,生動地刻畫出人物形象,做到形神逼真,躍然紙上；應盡可能少地直接評論人物的性格和優(yōu)劣,一切通過記敘和描寫說話,讓讀者自己去品味.
【素材鏈接】
下面所采擷的幾位名人的短自傳,其文字簡潔明快,語言幽默詼諧,讀來妙趣橫生,如見其人.
【佳作示范】
一鳴驚人舉世知
一考生
隱隱地,有私語從遠處傳來；靜靜地,他臨窗而坐,閉目抿唇,神思恍惚.
他開始整理自己的書稿.
那一天,幸好還是來了.那一年,他已經 27 歲了.那一刻,他忽然發(fā)現了自己書稿中的不足.頓時,七分不甘隨風而逝,一分覺悟化作十分決心.他將自己曾經為之洋洋自得的數百篇書稿抱出書齋,置于空地上.他點燃了火把,家人紛紛阻攔：
“為何這般,皆是多年心血啊！”
“三思,切莫沖動！”
“被自大蒙蔽一時,豈能甘于蒙蔽一世.自己尚且不滿之作,又怎能讓其流傳于世?”他喟然長嘆,“而今開始,吾將奮發(fā)向上,苦下功夫,埋頭書海中！”
在眾人的驚嘆中,他的舊稿化為一片灰燼.
從此,果然不再四處游蕩.他每日端坐在書齋里,靜心埋頭,決計把詩書經傳、諸子百家之書一一研讀.他研習古今,融會貫通,發(fā)誓讀書未成熟前,不寫任何文章.
如果初時還有人將信將疑,但那件事后,便只剩下敬佩了.那次端午節(jié),妻子送了幾只粽子和一碟白糖進書房給他吃.后來收拾盤碟時,卻發(fā)現粽子雖已吃完,然糖碟原封未動.再一打量,她掩袖而笑,只見硯臺四周殘留著不少的糯米粒,他的嘴邊也是黑白斑斑,黑的赫然就是墨.這不是錯把硯臺當糖碟,還能是怎樣?可嘆食墨入嘴卻不自知,神入書中之深可見一斑.
幾年后,學問已成,所寫文章較之昔日,可謂云泥之別.但,他仍覺得不滿意.他想起“讀萬卷書,不如行萬里路”的道理,稍后便東下夔州巫峽,順流而下至荊州,游學各地,結交師友,見聞和經驗和日俱增.下了二十多年的苦功后,他下筆行文,已能頃刻千言,字字珠璣,句句珍寶.以淵博的知識和驚人的才智鑄就的文章,備受親朋好友、家鄉(xiāng)學者的贊頌.
北宋嘉祐初年,他謁見翰林學士歐陽修,憑借《衡論》《權書》《幾策》等文章得到了歐陽公的高度贊賞：“妙,妙,妙,可媲美劉向、賈誼呀,博辯宏偉,簡直是孫卿子之書！”他心潮澎湃,不忘抑下激動；他躬身行禮,愈加謙和.歐公欣喜地將他推薦給朝廷.不久,公卿士大夫開始爭相傳誦其人其文,他自然文名大盛.
第二年,他進京應試,金榜題名.成功及第,圓了他的年少之夢.而這對此時的他來說,這不過錦上添花罷了,因為靜下心的勤學苦練早已經開花結果,向上奮進不止的他已經一鳴驚人,舉世皆知.
他,就是散文巨星,唐宋八大家之一的蘇洵.
文學論文綜述版篇九
古典文學是民族發(fā)展的歷史，是民族精神的血脈，是民族文化的源泉；是志士仰天長嘯的一首歌，是文人邀月共飲的一杯酒，是俠客仗劍扼腕的一腔血；是一幅畫，是一個夢，是一份情。
古典文學的研究是一個割不斷的歷史過程?；仡?9世紀中葉以來的古典文學研究，從《詩經》、《楚辭》直到唐詩、宋詞、元曲等，都有引人注目的成果。然而，在這個政治思想發(fā)生巨大變革的時代，古典文學研究領域的革命沒有像文學創(chuàng)作那樣引人注目。首先這是由研究對象本身的特點決定的。和新文學創(chuàng)作相比，古典文學的研究顯得有些沉寂，它面對的是過去的歷史，而不是變革的當下和發(fā)展的未來。這使得從事該領域的學者多遵循前代的老路，仍做著考證、注疏的傳統(tǒng)工作，同時仍在沿用傳統(tǒng)的詩話、詞話或評點等方式對文學典籍進行解釋。概括來說，做19世紀中末葉的中國古典文學研究者，多數人屬于舊式學者。他們從小接受的是傳統(tǒng)文化的教育，有良好的學問功底，可以說是中國最后一批在封建文化教育下成長起來的學人，外來文化還沒有對他們的學術產生影響，他們的古典文學研究還帶著濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，尚未顯現太多變革的氣象，他們基本上屬于那個時代的守舊派。
在漫長的中國歷史上，20世紀是社會變化最大、發(fā)展速度最快、最曲折復雜，也最激動人心的世紀。中國古典文學的研究，在20世紀也發(fā)生了巨大變化。古典文學研究，在中國一直是顯學，它傳統(tǒng)深厚，在新的歷史條件下，也取得了新的與時代相適應的成就?；仡?0世紀中國古典文學研究現代性的內涵，大致可以歸為兩方面，一是西方性，二是人民性。西方性是指古典文學研究者多運用西方的.文學理論及文學研究方法來關照中國古典文學的研究對象，它在一定程度上開啟了中國古典文學研究的現代性進程。這種思維模式和研究方法形成了古典文學研究傳統(tǒng)，應該說，西方視角和方法構成了古典文學研究的思維模式和研究傳統(tǒng)，對古典文學研究者產生了深刻影響；人民性是指“五四”以來，在魯迅等人的倡導下，古典文學研究者從平民大眾角度來研究中國古典文學，在一定程度上開創(chuàng)了中國古典文學研究的現代性風氣。“人民性”作為古典文學研究領域內一個特有的概念與術語成為了一個歷史性的階段性的概念，構成古典文學研究現代性進程的重要內涵。到90年代后期，古典文學研究進入了多元化研究格局。此時，“創(chuàng)新”與“特質”成為主要方面，即盡力形成自己的研究個性，在評價標準上試圖有新突破?！盁o用之用”的研究目的進入研究者思想，多元化格局由此大顯。
進入21世紀已有八載，古典文學研究在多元化的格局中推進很快，一批中年學者成果堅實，年輕學者銳利四射。可以說，古典文學研究隊伍的青黃不接與斷層的現象已經不復存在。但在新世紀里，古典文學研究的態(tài)勢問題仍然值得我們去思考。
縱觀中國古典文學研究方法，大致可以歸為三種，即宏觀研究方法、微觀研究方法和打通古今中外研究方法。
宏觀研究方法更多注重思辨色彩，古典文學的宏觀研究有三個出發(fā)點：一是研究我國民族文學特點以繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)；二是了解文學發(fā)展規(guī)律以促進當代文學的發(fā)展；三是研究民族文化特性以提高民族自信心。宏觀研究是古典文學研究學科不可缺少的一部分，提倡這種研究原因之一是古典文學研究領域中在宏觀研究方面比較薄弱，需要加強；其二，宏觀研究中理論比重較大，推進古典文學研究，開創(chuàng)新局面，需要對幾十年來研究領域中一些重大理論觀念問題作一番清理；其三是希望抓住帶有全局性的課題，促進古典文學研究水平的總體提高。宏觀研究對于打破舊的研究格局有很大幫助。首先，人們嘗試用史學、哲學、心理學、美學等學科理論作為古典文學研究的理論武器；其次，在方法論上有重要意義。宏觀研究在思考、探索的過程中，是將研究對象當作一個整體、一個體系來研究，更多考慮事物間的關系、事物內部與外部的聯系等問題。
適合用宏觀研究方法的人，首先要有靈氣，思想比較活躍；其次，知識面要廣，知識積累豐富而且牢固；再次是必須對某一事件有深入而且獨到的思維；第四是要有獨特的方法。宏觀研究方法的優(yōu)點在于，它能夠啟發(fā)人的思維，在研究過程中，新的思想與新的觀點會層出不窮。缺點則主要表現在，主觀的東西太多，缺乏有力的證據。用這種方法進行研究的學者，有李澤厚、劉再復、劉曉波等。
微觀研究方法，又叫傳統(tǒng)國學（中學、漢學、國粹）研究方法。這是一種比較穩(wěn)定的研究方法，其中包括詞章之學（如訓詁學等）、考據之學（歷史范疇）、義理之學（如古典哲學、宗教等）和經世之學（曾國藩提出）。這種研究方法的優(yōu)點在于，研究者的功底相當扎實，資料豐富，得出的結論是肯定的。缺點主要體現在，微觀研究的格局過于狹小，啟發(fā)性也較小，固步自封。從事古典文學研究的學者，使用此種方法的，建國前有王國維等；建國后有傅玄宗、袁行霈等。乾嘉學派主要也是利用這種方法，注重從字詞句章進行微觀研究，從考據入手。
第三種方法是打通古今中外的研究方法。這種方法需要學者有廣博的知識，不僅僅是從單一的角度來分析問題，而是聯系古今中外來研究學問。在國內，較早地使用這種方法進行研究的學者主要是王國維和魯迅，雖然他們的研究有很多不足之處，然而他們?yōu)橐院蟮膶W者運用這種方法研究古典文學打下了良好的基礎。真正做到打通古今中外的學者有陳寅恪、錢鐘書、吳宓、季羨林、劉曉峰、葉舒憲等。以陳寅恪先生為例，他對于古典文學的基本觀念是想用現代的科學方法整理國故，他繼承了清代乾嘉學者治史中重證據、重事實的科學精神，又吸取西方的“歷史演進法”，運用這種中西結合的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。在此基礎上，注意對史實的綜合分析，求得歷史面目的真相。這種精密考證的方法，成就超過了乾隆嘉慶時期的學者，發(fā)展了我國的歷史考據學。
回顧古典文學研究方法論的研究歷程，我們看到其取得了豐富的成果。新世紀的方法論研究應該在一個更高的基點、更廣的維度、更深的層次上實現突破，只有這樣才能使古典文學方法論研究向科學化、理論化的方向邁進。
文學論文綜述版篇十
初中物理是一門注重培養(yǎng)學生分析能力、邏輯思維能力和觀察能力的學科，但是因為其內容具有一定的抽象性，難以被學生所理解，僅通過老師的講解，學生并不能對物理知識了解透徹。通過進行物理實驗，可以調動學生學習的積極性，在實驗過程中，學生會動手進行操作，其觀察分析能力和實踐能力都能得到培養(yǎng)。在目前實際課堂教學中，物理實驗的實施還存在一些問題，本文對初中物理實驗教學存在的問題進行分析，探究物理實驗教學新方法。
1.激發(fā)學生學習物理的興趣：物理的學習有一定難度，所以很多學生會產生逃避的心理，不愿學習。通過物理實驗探究教學，讓學生參與到問題的提出-探索-解決的過程中，親自去揭開問題的答案，能將學生的學習興趣調動起來。實驗的過程中提出的問題將由學生通過自主探索得到解決，在這個過程中學生主動學習的意識得到了培養(yǎng)，最后問題得到解決也能增強學生的自信心，從而激發(fā)他們學習和探索的興趣。2.使學生對物理知識的理解加深。在物理實驗探究過程中，要想問題得到解決，需要學生有一定的物理知識基礎，通過對實驗過程的觀察、分析、操作，學生會自然而然的將所學知識和實驗中所展現的物理規(guī)律進行對比、驗證，最終得出結論，在這個過程中就加深了對物理知識的印象和理解。3.使學生綜合能力得到提高。實驗探究過程是一個培養(yǎng)學生綜合能力的過程，在實驗中就行探索，需要學生親自去動手操作、觀察分析，最后問題的解決方法也需要學生總結提出，在這個過程中，學生的動手能力、分析能力、總結能力都逐漸得到了提高。
1.實驗教學方式不合理。要想實驗探究教學在實際運用中達到很好的教學效果，就需要教師根據教學內容，調整教學方式，保證其靈活性。然而很多老師在實際教學過程中，很難做到這點，在進行物理實驗時，沒有充分考慮到教學內容、進度以及學生的物理水平來，制定合理的實驗內容。通常是僅根據課本上的介紹，組織學生進行實驗。這其中存在的問題就是課本上有的實驗內容過于簡單，不能對課本知識進行深化，而有的實驗操作過于復雜，學生不能獨立完成，造成預期的實驗效果難以達到。2.重理論、輕實驗。實驗探究教學在初中物理教學中被廣泛使用，但在實際應用中仍存在一些局限性，教學運用不夠靈活。很多老師難以擺脫傳統(tǒng)的教學觀念，在教學時仍然采取大量講解理論知識的方式進行，實驗過程少之又少。同時由于課時的限制，要做到一課理論一課實驗也比較難，通常在進行大量理論知識的講解后再進行實驗，在這個過程中學生對于之前講解的重難點知識的印象會逐漸模糊，在實驗中會難以進行操作，久而久之會失去進行實驗的興趣，影響學習效果。
1.讓實驗貼近生活，激發(fā)學生興趣。為了讓實驗能夠激發(fā)起學生的學習興趣，實驗的設置需要貼近生活，具有代表性，當學生有了學習興趣，才能積極的參與到實驗探究中來，教學效果才能達到。以蘇科版八年級上冊“光現象”這一章節(jié)中“光的發(fā)射”實驗為例，在進行理論知識的講解，使學生明白光反射的原理后，教師可向學生提問他們在生活中見到的光反射現象，并通過實驗展示一些常見的光反射。2.實驗設計要有目的性。為了達到教學效果，實驗的設計應該具有目的性，要有一個明確的目標，通過各個實驗環(huán)節(jié)的銜接，達到實驗的目的。以蘇科版八年級下冊中“力”的實驗為例，首先要明確實驗的目的，這個實驗是為了證明“力與力的作用是相互的”，因此實驗內容可以設計為將兩個充滿氣的氣球進行擠壓，在這個過程中可以明顯看到氣球因為擠壓而變形，以此達到證明力的作用是相互的目的。3.根據實驗靈活調整教學策略。除了根據教學內容制定實驗外，還可以根據實驗的內容將教學策略進行靈活的調整，除了教師進行演示外，也可要求學生獨立完成實驗，或分組合作完成實驗。例如在蘇科版八年級下冊進行關于“浮力”的實驗時，目的是為了求證物體是否在水越深的地方受到的浮力越大，教師可以要求學生相互合作進行實驗。讓學生自行準備鐵塊、線、容器、水、彈簧測力計等實驗器材，由一名學生對水中鐵塊進行控制，將鐵塊置于水中深淺不同的位置，另一名學生對處于水中不同位置時彈簧測力器顯示的重力數進行記錄，并對鐵塊在空中的重力進行測量。通過兩個人的配合，得出物體在水越深的地方受到的浮力越大這一觀點是錯誤的結論，加深學生對于“力”的認識。
綜上所述，在初中物理實驗探究教學中應該注重結合實際情況展開教學工作，除了貼近課本內容外，還要通過不同方式激發(fā)學生的學習興趣，從而實現教學目標。除此之外，教師也要不斷完善自身，提高實驗操作技能和專業(yè)水平，以為學生傳授更多的知識。
文學論文綜述版篇十一
叛逆心理是不健康的一種心理，如果家長、教師方面不能及時給予矯正，將會對他們的發(fā)展造成很不利的影響。目前我國教育專家、學者們針對青少年青春期的叛逆心理一般都是從家長、老師們轉變思想，耐心與青少年溝通以及加強社會文化現象方面著手的。而社會文化現象方面到底怎么去引導，并沒有提出實質性的方法，而社會引導這一方面在我看來，恰恰與家長和教師對青少年所做的引導起著一樣重要的作用。所以說，矯正青少年叛逆心理的這條道路，依然很漫長。
至今為止，關于叛逆心理這個定義還沒有一個唯一的概念。不過學者們普遍認同朱智賢在《心理學大辭典》中對叛逆心理的界定：客觀環(huán)境與主題需要不相符合時所產生的一種心理活動，具有強烈的抵觸情緒。
通常學者們認為青春期的孩子有2個主要方面在變化。一個是從生理方面；另一個是在心理方面。對于生理方面學者們一致都認為孩子在身體結構上在發(fā)育；心理上，青少年在得不到渴望的承認和理解時，常常表現為任性和耍小脾氣，常常采用懷疑的眼光和敵視的態(tài)度來對待周圍事物。更嚴重者常常無視家長和老師的教育甚至用傳播負能量來擾亂周圍人的思維和態(tài)度，給自己和他人都造成不好的影響。
幾乎所有青少年都會經歷叛逆心理，它有什么危害呢？絕大部分學者對這一個關鍵性的問題卻沒有給予確切的說明。處于叛逆期的青少年，他們的某些不恰當的行為和心理如果不加以糾正和引導，會導致其產生對抗社會、不合群等病態(tài)性格，甚至會進一步走向犯罪的道路。也有無數案例也證明了嚴重逆反心理的危害。如社會上多發(fā)的離家出走現象、自殺事件等都有力的說明了這一點，如果不在叛逆初期給予正確的引導，會引起多么嚴重的后果。
對于青少年產生叛逆心理的原因眾說紛紜，但是無一例外都提到了以下幾種。
1.自身原因。青少年在青春期的發(fā)育時期腦功能越來越發(fā)達，思維發(fā)展也也越來越迅速。青少年由于到了一定的年齡，他們在生理上性意識以及性別意識都開始覺醒，性意識又進一步在心理上產生斷乳，進而形成越來越強烈的獨立意識。但是此時他們的社會閱歷不足以支持他們的正確判斷，而他們又盲目的想自己做決定，這就使得他們叛逆心理的產生。
2.家庭原因。家長們對子女管教的思想并沒有隨著社會的發(fā)展而有多大的改變。年代不同了，管教孩子的方式也應該與時俱進，而他們對孩子缺乏民主的管理方式，遇到事情總想要替他們做決定。而且硬是把自己的思想和理念灌輸給孩子。這讓處于青春期的孩子十分抵觸，所以就會加劇孩子們的反抗，和家長的對抗也更加強烈。
3.學校環(huán)境。與家長想法和教育方式相似的是學校的老師教育方式，他們也認為“嚴師出高徒”，“棍棒之下出孝子”等理念是對的。所以，對待青春期們孩子的反抗更加毫不留情。遇到沖突不會換位思考，毫不留情的批評學生。
4.社會文化和傳媒因素。青少年的價值觀在還沒有成型，所以不具備分辨是非的能力。這個時候家長和老師如果不能好好的引導，那么青少年就會和網絡上學習他們認為好的。比如“古惑仔”、“嬉皮士”“朋克”對青少年就有十分不好的影響力。
5.青少年自身的社會性。我認為青少年自身的社會性也是影響著他們叛逆心理的一個重要原因。人是一種社會學生物，青少年的成長過程屬于社會化的一部分，青少年的叛逆行為更多的是一種成長現象，我認為這是一個健康的青少年的成長中不可缺少的一部分，如果青少年不叛逆他就不完整。正因為經歷了叛逆時期，他才回長大，才回促進自己思維的發(fā)展。所以，這是一個必然現象。還有一種觀點認為青少年叛逆是受同伴影響。青少年這個時期是格外注重友誼的時期，為了融入這個群里，有時候他們甚至不得不公然對抗老師或者家長來贏取同伴的好感。
不要過分擔心他們的叛逆心理，在他們產生叛逆的時候，我們可以先關注一下是不是自己的管教方式有問題。如果是，那最好的就要平等的看待他們；發(fā)自內心的尊重他們；不要把他們僅僅當成一個孩子，而要認真的傾聽他們的聲音。必要的時候甚至可以參與到他們的活動中。在社會方面，青少年最喜歡模仿偶像，可以借助于網絡媒介創(chuàng)造正向的偶像榜樣作用，讓青少年在模仿中，可以正確學會疏導叛逆情緒，平穩(wěn)的度過這一叛逆時期。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[m].北京：人民出版社，20xx：135.
文學論文綜述版篇十二
利用多媒體優(yōu)化化學課程系統(tǒng)，發(fā)展教學理念，對化學教學內容有選擇性地篩選和精選，以創(chuàng)新的觀點改變自身的'教學意識。教師利用多媒體進行化學教學，不僅對學生進行知識、能力的教育，還可以讓學生間接接受先進技術、科學技術思想教育，人文觀念、道德品質、美學、音樂等方面的熏陶，有利于不同層次學生理性與個性的發(fā)展。因此，運用多媒體進行化學教學時，從課件到操作過程，都要求課程要保持良好的技術效果，要求圖像清晰，聲音清楚，色彩逼真，聲畫同步，保證嚴謹的科學性。顯然要達到化學課堂的多媒體技術標準，就要求化學教師理解現代化學教育的內涵，熟知多媒體技術的各種操作。完美科學的化學多媒體教學過程會無形中培養(yǎng)學生科學嚴謹的學習精神，進而養(yǎng)成自主、規(guī)范、嚴謹的科學探索習慣。
化學多媒體技術教學要有豐富的表現力和感染力，多媒體教學要有較強的藝術魅力，產生屢看不厭的教學效果。要達到上述要求，必須做到畫面構圖要均勻，變換連貫、流暢、合理；在光線和色彩上要明暗適度，調配恰當，使觀者感到舒適；在音樂和語言上，要避免噪音，音樂、景物與動作相配合，語言抑揚有致，使聽者愉快，從而達到良好的教育效果。當然藝術性必須做到與科學性、直觀性相結合，刨除科學性與直觀性，一味地追求藝術性是一種舍本逐末的結果。
傳統(tǒng)的化學課程教學模式中，教師無疑是課堂的主宰者，學生的學習思維和學習方式都是由教師來決定的，缺乏自主性，很少有學生有能力提出與教師相悖的意見觀點，即使有想法也很少提出來。顯然這種教學模式早已不適應現代的教學質量要求和素質教育的培養(yǎng)目標?，F代化學教育利用多媒體技術致力于為學生打造一種暢所欲言、活潑積極的學習氣氛，鼓勵學生大膽暢言，營造出“學生主體，教師引導”的課堂氛圍。換個角度來講，多媒體技術參與下的化學教育方式就是化學教師利用多媒體技術營造出輕松的學習氣氛，變相地拉近了學生與教師之間的距離，建立起二者溝通的橋梁。培養(yǎng)學生從被動接受到主動探索的創(chuàng)新性學習能力，不僅重視化學理論、化學公式、化學定理的結論與應用，還重視化學現象、化學定理與規(guī)律的發(fā)現、推導、總結、實驗驗證的過程。多媒體技術就是強調學生在課堂中的主體作用，具有傳遞信息快、容量大、質量高，文字、聲音、動畫等多種感官刺激方式并舉的特點，結合教學內容，充分促進學生的主體作用的發(fā)揮。實踐證明，利用多媒體作為橋梁與紐帶，可以充分發(fā)揮學生的主體作用與教師的主導作用，更好地培養(yǎng)學生自主思考、積極創(chuàng)新的學習模式。
教師在導學過程中，應加強與學生的溝通，恰當地啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學生的質疑，給學生充足的質疑與思考的時間。應主動啟發(fā)學生闡述不同的見解，并且及時評價與表揚，培養(yǎng)學生的思維興趣，激發(fā)學生的內在學習動機?？梢约訌娕c實際生活、生產的聯系。因此，在化學多媒體技術教學中，要突出化學教材中的知識點與學生實際日常生活以及常識性生產知識之間的客觀聯系，精心設計化學場景，讓學生參與討論、學習，引導學生利用多種方法、多種思路解決實際問題，促進學生的逆向思維、求異思維、創(chuàng)造性思維的發(fā)展和培養(yǎng)?；瘜W的多媒體教學與其他學科的多媒體教學一樣，教師應加強與學生的溝通，邊講邊練，師生有機配合。切忌教師只顧媒體演示，而忽略學生的學習，這樣起不到應有的效果。
在現代化學多媒體教學工作中，化學教師在多媒體技術的幫助下，實現了教學工作的信息化傳遞以及教學信息的大容量化承載。也正是因為如此，一些化學教師越來越注重多媒體這方面的優(yōu)勢和便捷，卻忽略了化學教學最根本的基礎——教學內容和教學目標。在多媒體技術的應用中，一些化學教師只是簡單地陳列了化學課程中富含大信息量的化學內容，沒有側重點，忽略了各章節(jié)知識點之間的橫向延伸和縱向擴展，機械性地散亂陳述教學內容，而且給學生的思考時間很少。顯而易見，這種多而雜的教學方式既不利于深化基礎教學改革，也不利于培養(yǎng)學生正向性、逆向性、求異性的創(chuàng)新思維，更不利于提高現代化學的課堂教學質量。例如，講授無機化學中有機物的組成和應用時，不能將整個有機物的組成成份呈現給學生。應該有選擇地呈現，并結合應用進行說明，不僅能給學生留有更多的消化與思考時間，還可以啟發(fā)學生的思考，喚起學生的多種感官，進行創(chuàng)造思維活動。
化學教學是一個完整的系統(tǒng)工程，主要要素分為兩個：動態(tài)要素包括教師、學生，靜態(tài)要素包括教學內容與教學手段。這些要素之間相互作用與聯系，構成了一個完整的教學系統(tǒng)。教學效果的好壞不僅取決于系統(tǒng)各要素的質量高低，更重要的是取決于系統(tǒng)各要素的組合方式。當今社會，隨著計算機技術的發(fā)展，化學教學手段的現代化，教學的網絡化，教學媒體的多樣化，教學設計的智能化，對傳統(tǒng)的化學教學手段產生一定的沖擊，從而對整個化學教學系統(tǒng)的組合方式也會產生一定的影響。本文只是討論了多媒體技術這種教學手段在化學教學系統(tǒng)中的應用，現代教育新技術影響下化學教學系統(tǒng)各要素的組合方式優(yōu)化，相互作用規(guī)律還有待于做進一步的探討。
文學論文綜述版篇十三
2所選論題的背景情況，包括該研究領域的發(fā)展概況
3本論題的現實指導意義
4本論題的主要論點或預期得出的結論、主要論據及研究(論證)的基本思路
5本論文主要內容的基本結構安排
6進度安排
文獻綜述
1資本運營運作模式國內外研究現狀、結論
1.1資本運營的涵義
1.2資本運營相關理論綜合
1.2.1資本集中理論與企業(yè)資本運營
1.2.2交易費用理論與企業(yè)資本運營
1.2.3產權理論與企業(yè)資本運營
1.2.4規(guī)模經濟理論與企業(yè)資本運營
1.3資本運營的核心——并購
1.3.1概念
1.3.2西方并購理論的發(fā)展
1.3.4并購方式
1.4研究課題的意義
2目前研究階段的不足
參考文獻
資本運營及某某企業(yè)資本運營的案例分析
2所選論題的背景情況，包括該研究領域的發(fā)展概況企業(yè)資本運營是實現資本增值的重要手段，是企業(yè)發(fā)展壯大的重要途徑。
縱觀當今世界各大企業(yè)的發(fā)展歷程，資本運營都起到過相當關鍵的作用，并且往往成為它們實現重大跨越的跳板和發(fā)展歷史上的里程碑。
在我國，近年來不少企業(yè)也將資本運營納入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，并獲得了成功。
越來越多的企業(yè)走出了重視生產經營、忽視資本運營的瓶頸，認識到資本運營同生產經營一起，構成了企業(yè)發(fā)展的兩個輪子。
可以預見，資本運營在我國企業(yè)發(fā)展進程中所起的作用特會越來越大。
本文以經濟全球化和我國加入wto為背景，比較全面描述了國內外資本運營的現狀，深入地剖析了存在的問題，提出了一些思路和對策，以及對于國外資本運營經驗的借鑒和教訓的吸取。
在研究領域發(fā)展方面，國外對資本運營的研究和運用都多于我國。
在中國，資本運營是一個經濟學新概念，它是在中國資本市場不斷發(fā)展和完善的背景下產生的，也是投資管理學科基礎的理論學科。
資本運營是多學科交叉、綜合的一門課程。
它是將公司財務管理、公司戰(zhàn)略管理、技術經濟等相關學科的理論基礎綜合起來，依托資本市場相關工具，以并購和重組為核心，以企業(yè)資本最大限度增值為目標，通過資本的有效運作，來促使企業(yè)快速發(fā)展的一種經營管理方式。
資本運營概念雖然產生時間短，但隨著中國資本市場發(fā)展，越來越多的企業(yè)正廣泛地進行資本運營。
事實證明，如何有效依托資本市場進行資本運營已成為企業(yè)管理的一個至關重要的問題。
正因為如此，資本運營課程在我國研究也比較熱門。
3本論題的現實指導意義
近年來,隨著我國資本市場的建立和發(fā)展，資本運營觀念在不斷影響著企業(yè)管理者們。
在資本運營的大潮面前，許多企業(yè)也在躍躍欲試。
但從我國資本運營的實際來看，進行資本運營并不是一件簡單的事情。
同時，國內企業(yè)也要面對跨國企業(yè)的挑戰(zhàn)。
要搞好資本運營，必須先去了解和認識資本運營。
本文就是針對上述現實，充分考慮到國內企業(yè)的實際情況，對資本運營的內涵、形式、核心、企業(yè)并購的相關內容進行了研究。
對企業(yè)開展資本運營提供依據和參考，具有一定的指導意義。
4本論題的主要論點或預期得出的結論、主要論據及研究(論證)的基本思路
本文主要介紹資本運營國內外發(fā)展、趨勢，以及資本運營的相關理論內容綜述。
重點分析和探討資本運營核心——并購的模式、動因、效應分析，并通過國內外資本運營歷程分析我國資本運營發(fā)展趨勢。
最后通過企業(yè)并購案例說明資本運營的過程及總結資本運營重點把握的要點和技巧。
預期通過本文對整個資本運營在企業(yè)管理運營中的重要性、特點、操作、評價過程有一個深刻的認識，同時對資本運營中的發(fā)展提出自己的觀點。
本文理論部分主要參考金融投資類、經濟類報刊雜志;以及圖書館中大量有關資本運營與企業(yè)并購方面的書籍;投資學教材與參考書和教學中老師對資本運營模式的總結與案例分析;另外，指導老師在研究過程中會提供較大量的參考資料。
5本論文主要內容的基本結構安排
本文主要內容分為三塊：第一部分為理論部分，主要介紹資本運營及其相關的概念、資本運營的特點、形式、國內外發(fā)展狀況及重組、并購的相關理論。
第二部分重點介紹資本運營的核心——m&a，并通過一個案例分析說明資本運營的全過程、特點和技巧。
最后一部分主要總結全文，對資本運營的發(fā)展趨勢、特點做一分析和總結。
文章在闡述理論問題緊扣what—how—why，并加以背景的介紹，使文章具有較嚴密的邏輯性。
6進度安排
本文從去年11月份確定研究題目后，12月到今年3月份主要進行相關理論、文獻和案例的收集、整理。
從3月到4月初完成開題報告(含文獻綜述)和前期正文的編寫。
計劃到4月底完成初稿，并交給指導老師審核、修改。
爭取5月中旬完稿，并進行論文答辯的.準備。
文獻綜述
摘要：從理論上講，企業(yè)都在進行兩種經營：一種是所謂產品經營;而另一種為資本經營。
一般說來，企業(yè)、特別是大企業(yè)都不可能沒有資本運營，只是程度大小的問題。
所謂產品經營，就是企業(yè)圍繞產品與服務等主要業(yè)務，進行生產(含服務)管理、產品改進、質量提高、市場開發(fā)等一系列活動。
而企業(yè)的資本運營，是指企業(yè)通過對資本大街夠、融資和投資的運籌，以謀求實現在風險與贏利之間的特定平衡，爭取企業(yè)資本增值最大化。
關鍵詞：資本運營;并購
1資本運營運作模式國內外研究現狀、結論
1.1資本運營的涵義
在論述資本運營前，有必要把產品運營說一下。
從理論上講，企業(yè)都在進行兩種經營：一種是所謂產品經營;而另一種為資本經營。
資本運營與產品經營就有聯系也有區(qū)別。
一般學術界定義產品經營(生產經營)是以物化為基礎，通過不斷強化物化資本，提高市場資源配置效率，獲取最大利潤的商品生產與經營活動。
(張鐵男，企業(yè)投資決策與資本運營，2002.4，哈爾濱工程大學出版社)
有關資本運營的概念表述各有不同，綜合起來可以大體上劃分為廣義資本運營和狹義資本運營。
廣義資本運營是指企業(yè)通過對可以支配的資源和生產要素進行組織、管理、運籌、謀劃和優(yōu)化配置，以實現資本增值和利潤最大化。
廣義資本運營的最終目標是要通過資本的運行，在資本安全的前提下，實現資本增值和獲取最大收益。
廣義資本運營內涵廣泛.從資本的運動過程來看，資本運營涵蓋整個生產、流通過程，既包括金融資本運營(證券、貨幣)、產權資本運營與無形資本運營，又包括產品的生產與經營。
從資本的運動狀態(tài)來看，既包括存量資本運營，又包括增量資本運營。
存量資本運營是指企業(yè)通過兼并、收購、聯合、股份制改造等產權轉移方式促進資本存量的合理流動與優(yōu)化配置。
增量資本運營是指企業(yè)的投資。
狹義資本運營是指以資本急劇增值和市場控制力最大化為目標，以產權買賣和“以少控多”為策略，對企業(yè)和企業(yè)外部資本進行兼并、收購、重組、增值等一系列資本營運活動的總稱。
資本運營的總體目標是實現資本增值和市場控制力最大化。
具體目標是加快資本增值，擴大資本規(guī)模，獲取投資回報。
提高企業(yè)的市場控制力和影響力，優(yōu)化經營方向。
狹義資本運營主要研究的是存量資本的配置，具體運營方式包括股票上市、企業(yè)、企業(yè)聯合、資本互換、產權轉讓等。
1.2資本運營相關理論綜合
在資本運營理論研究過程中，有許多學者將它與其他經濟學理論結合起來進行分析和研究。
運營的技巧。
1.2.1資本集中理論與企業(yè)資本運營
在19世紀上半葉，資本主義世界還沒有出現過大規(guī)模的企業(yè)并購浪潮：但是，通過對資本主義生產方式和發(fā)展規(guī)模的深入分析，馬克思非常敏銳地抓住了資本集中這一重大問題，并且建立了資本集中型論。
在《資本淪》中.馬克思首先論述了生產集中,并指出生產集中包括了資本積聚和資本集中。
在文中，他還提到了“規(guī)模經濟”、“所有權與經營權的分離”等。
馬克思關于資本集中的機制的理論論述，是完整的、有力的。
即使在今天，這個由商品市場和經理市場所形成的競爭制度、股份公司制度、金融信用制度和股票市場等幾個方面所形成的整體，也的確是資本得以流動、重組乃至集中的最重要的機制。
馬克思的資本循環(huán)與周轉理論強調資本的流動性，指出資本的生命在于運動，這正是資本運營的核心所在，資本運營是建立在資本充分流動的基礎之上的，企業(yè)資本只有流動才能增值，資產閑置是資本最大的流失。
因此，一方面，企業(yè)要通過兼并、收購等形式的產權重組.盤活沉淀、閑置、利用效率低下的資本存量，使資本不斷流動到報酬率高的產品和產業(yè)上，通過流動獲得增值的契機。
另一方面，企業(yè)要縮短資本流動過程，加快資本由貨幣資本到生產資本，由生產資本到商品資本，再由商品資本到貨幣資本的形態(tài)轉換過程，以實現資本的快速增值。
同時在資本運動總公式中，也相應地反映了生產經營和資本運營的關系。
1.2.2交易費用理論與企業(yè)資本運營
1937年，著名經濟學家科斯在《企業(yè)的性質》一文中首次提出交易費用理論。
該理論認為，企業(yè)和市場是兩種可以相互替代的資源配置機制，由于存在有限理性。
機會主義、不確定性與小數目條件使得市場交易費用高昂，為節(jié)約交易費用.企業(yè)作為代替市場的新型交易形式應運而生。
交易費用決定了企業(yè)的存在，企業(yè)采取不問的組織方式最終目的也是為了節(jié)約交易費用。
所謂交易費用是指企業(yè)用于尋找交易對象、訂立合同、執(zhí)行交易、洽談交易、監(jiān)督交易等方面的費用與支出，主要由搜索成本、談判成本、答約成本，監(jiān)督成本構成。
企業(yè)運用收購、兼并、重組等資本運營方式，可以將市場內部化，消除由于市場的不確定性所帶來的風險，從而降低交易費用。
交易費用理論與垂直兼并、混合兼并有著密切的關系。
它很好地解釋了企業(yè)垂直兼并、混合兼并的內在原因，并對原有理論作了補充和調整。
1.2.3產權理論與企業(yè)資本運營
產權理論認為，資產的權利界定是市場交易的先決條件，明晰的產權界限是企業(yè)資本運營的客觀基礎。
企業(yè)資本運營是建立在規(guī)范化的公司產權基礎上，沒有界定清晰的產權、規(guī)范的股權結構和合理有效的股權流動機制，真正的公司并購、重組等資本運營行為是難以產生和發(fā)展的。
在清晰的產權界定基礎上，企業(yè)資本運營行為有助于推動產權的合理流動，盤活存量資產，實現資產的價值型管理和優(yōu)化重組，進而促進資源的科學配置與有效流動，實現資源配置的優(yōu)化。
同時，企業(yè)運用兼并、收購、重組等資本運營方式，推動公司產權的聚合與裂變，可以進一步促使公司產權明晰化。
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文學論文綜述版篇十四
金融可持續(xù)發(fā)展理論認為，該理論的提出并不是金融發(fā)展和（經濟）可持續(xù)發(fā)展問題的簡單拼湊，而是觀察和思考金融發(fā)展與經濟可持續(xù)發(fā)展之間客觀存在的關系的結果。盡管對于金融發(fā)展與經濟發(fā)展究竟存在何種關系（即何為因、何為果），但是經濟發(fā)展的歷史明確地表明，一方面，每一次經濟發(fā)展的高潮都伴隨著金融制度、金融過程以及金融功能向高級化和復雜化演變，而每一次金融整體水平的提升，都使經濟運行的某些環(huán)節(jié)更為平滑；另一方面，更為明顯的是，每一次經濟發(fā)展的停滯，都造成金融運行和金融秩序的混亂，而每一次金融危機的爆發(fā)，都或多或少地導致經濟發(fā)展的暫時中斷。正是二者之間的這種經驗關聯，促使金融可持續(xù)發(fā)展理論的倡導者們有目的、有意識地去考察和摸索二者之間相互影響的本質規(guī)律，將其確定為其理論的基本問題。
對金融結構可以從不同的角度進行考察，它既可以是戈德史密斯所指“金融工具與金融機構的相對規(guī)?！?，也可以特指短期金融、間接金融與長期金融、直接金融比例的不平行發(fā)展與不均衡發(fā)展，以及后者對前者的逆轉，即“金融傾斜及其逆轉”。還可以是包括全球不同類型國家或一國不同時期金融機構、金融工具、金融資產、金融市場、金融商品、金融衍生商品、實質經濟與虛擬經濟（金融）的數量變化（比例）與質量高低，以及上述因素不同時間、不同空間與不同要素的變化與比例等。但是，在復雜的金融結構變遷中，最為重大而深刻的金融結構變遷還是“金融傾斜及其逆轉”。它大體上反映了由傳統(tǒng)金融向現代金融，由以銀行機構為主體的金融到以非銀行金融機構為主體的金融，由以銀行為主導主體的簡單金融到以金融市場為主導主體的復雜金融，由以國別經濟體為單元的相對封閉的國別金融到高度開放的高度流動性的真正全球性的全球金融的結構變遷。
在傳統(tǒng)上，在以銀行為金融主導主體的條件下，金融的功能被簡單地限定在單純的中介功能，而在以金融市場為金融主導主體的條件下，在金融經濟中，金融的功能得到不斷豐富、擴展與提升。根據默頓（1999）的歸納，現代金融系統(tǒng)的主要核心功能是清算和支付結算的功能、聚集和分配資源的功能、在不同時間和空間之間轉移資源的功能、管理風險的功能、提供信息的功能和解決激勵問題的功能。萊文（1997）的研究則表明，金融功能主要有動員儲蓄、配置資源、實施企業(yè)監(jiān)控、便利商品勞務、促進風險管理和合約的交換?？傊?，不管對金融功能如何進行概括，但金融功能已經取得了實質性的擴展與提升卻是無庸置疑的。
發(fā)展金融學是研究金融是什么以及金融與經濟關系的科學，即不僅研究金融本質的演進及發(fā)展，而且研究經濟發(fā)展的科學，但它不是孤立地、一般地研究金融的發(fā)展和經濟發(fā)展，而是研究金融與經濟相互依賴、相互制約與影響，即二者彼此互動的意義上來研究金融的發(fā)展與經濟的發(fā)展，而金融功能就是聯結金融與經濟關系的關節(jié)點或橋梁。換言之，發(fā)展金融學既從金融與經濟互動關系的角度研究發(fā)展金融學的發(fā)展，又從金融的本質演進與金融經濟互動關系二者緊密聯系的角度來研究發(fā)展金融學的發(fā)展；既研究金融與經濟的正效應、正功能，又研究二者關系的負效應、負功能。
金融功能作為聯結金融與經濟關系的關節(jié)點，因此，它當之無愧成為發(fā)展金融學研究的核心。貨幣作為金融產生的標志，它所承載的價值運動就構成了金融的范疇，因此，貨幣對于金融功能有著基礎性的意義，貨幣的產生是金融功能演進的起點。金融功能的承載體是金融體系中的子系統(tǒng)（如包括金融中介體和金融市場等在內的金融結構），沒有這一載體金融功能將無所依附，更無從談及功能的發(fā)揮，當然，金融功能的載體也處于發(fā)展之中，它隨著經濟的發(fā)展而不斷演進。金融功能產生的動力來自于經濟系統(tǒng)對它的需求，因此，金融功能內生于經濟系統(tǒng)之中。不過，金融功能也不是單向決定的，而是相關的系統(tǒng)之間相互作用的結果，是金融與經濟作用與反作用的結果。此外，金融功能是有目的和指向性的，即它是為了經濟發(fā)展而存在，更具體的就是媒介價值運動，因為貨幣是交易過程中形成的價值的一般等價物，具有天然的效率優(yōu)勢，通過以貨幣為基礎的價值流通來媒介其他商品載體的價值運動更有效率。
金融體系是金融活動過程的總體概括和規(guī)定，是金融過程的上層建筑，而金融結構是金融體系各個組成部分之間的排列、搭配、比例等關系，是金融體系的具體體現。金融對經濟的作用主要是通過金融體系的功能來予以表現的，而金融結構是金融體系功能的主要體現，金融體系是金融結構作用的表現形式。因此，一國金融體系與其他國家金融體系的主要區(qū)別表現在二者金融結構之間的差異上，有什么樣的金融結構，相應地就有什么樣的金融體系。因此，金融結構作為衡量各國或地區(qū)金融發(fā)展最直觀的外在表現形式，對其的比較分析自然也就成了發(fā)展金融學研究的主體。
金融效率作為各金融結構主體在經濟發(fā)展過程中的績效，反映的是金融與經濟的正效應與正功能，與之相反，金融危機（預期風險的實現）反映的則是金融與經濟的負效應與負功能，金融效率與金融危機都產生于金融與經濟相互作用的過程中，二者好比一對孿生姐妹，不可能只要其一而不要其二。事實上，本文雖然沒有直接將金融風險（financialrisk）單獨列出來，與金融結構、金融功能與金融效率放在平行、并列的地位而納入發(fā)展金融學研究框架，但這并不表明發(fā)展金融學作為一門全新的學科不關注金融風險，相反，本文將金融效率定義為發(fā)展金融學的研究框架就是在金融風險的基礎之上提出來的?？傊诎l(fā)展金融學研究框架中，金融結構通過金融功能的紐帶與金融效率發(fā)生作用，金融結構是金融功能的表現形式。
目前，全世界的金融理論都是在在宏觀金融學領域和微觀金融學領域中發(fā)展，主要分析與論證了金融的發(fā)展、金融市場的效率等，這對于未來金融市場的穩(wěn)定發(fā)展具有一定的指導意義。對于在金融市場中很多模糊和不確定的認識在金融理論體系中都能得到很好的解釋，可以說當下的金融的新理論都是結合金融市場的現狀發(fā)展起來的，就目前的情況來看，其發(fā)展還只是處于初級階段，但是，還需根據金融危機時代進行執(zhí)行，這不僅能有效解決金融市場中的實際問題，對未來金融市場的實踐與發(fā)展具有無法忽略的指導意義。
[1]李揚、王國剛、安國俊等。中國金融改革開放30年研究[m].經濟管理出版社，20xx.
[2]布賴恩·克特爾。金融經濟學[m].北京：中國金融出版社，20xx.
[3]崔萍。試論行為金融理論的發(fā)展和啟示[d].暨南大學，20xx.
[4]王偉。中國政策性金融與商業(yè)性金融協調發(fā)展研究[m].北京中國金融出版社，20xx.
文學論文綜述版篇十五
1傳統(tǒng)媒體不同環(huán)節(jié)的變化將不同
受新媒體沖擊最大的是傳統(tǒng)媒體的渠道和終端,因為它們逐漸呈現被新技術替代的趨勢,但這是一個漸進的過程,也不意味著它們會完全消失。目前來看,互聯網渠道開始替代報刊、廣電的發(fā)行、傳送渠道,多元化的數字終端開始替代傳統(tǒng)媒體的終端。智能手機已經具備了替代收音機的能力,智能電視機替代傳統(tǒng)電視機的能力已現端倪,但目前能較好替代報刊的數字終端還沒有出現,有待技術進一步發(fā)展。傳統(tǒng)媒體的內容其實沒有受到新媒體的直接沖擊,反而在新媒體渠道和終端上發(fā)揚光大。
新媒體上有大量傳統(tǒng)媒體的內容,不少傳統(tǒng)媒體因新媒體而受益。如鳳凰衛(wèi)視以前只能通過衛(wèi)星有條件接收,現在通過自身網站、手機app、互聯網電視等,突破了落地限制。湖南衛(wèi)視也是新媒體的受益者,《超級女聲》借助了短信互動,現在《爸爸去哪兒》則受益于網絡視頻。voa(美國之音)的手機app,每個播音單元都配上了原文,可以邊聽邊看原文,點擊單詞還能彈出單詞發(fā)音和解釋,從聽眾收聽的方便性和效率上看,是革命性的改變。傳統(tǒng)媒體內容所受的沖擊,主要來自于五個方面:一,由于媒體內容巨量,受眾注意力被分散;二、受眾的生活和思維方式已變化;三,新媒體終端承載的內容部分替代了傳統(tǒng)媒體終端承載的內容;四,傳統(tǒng)媒體內容的新媒體渠道盈利模式尚未完善;五,傳統(tǒng)媒體利用新技術拓展傳播渠道、終端的能力有待加強。如果能破解以上這些方面,傳統(tǒng)媒體的內容仍然前途光明。
2接受受眾的“注意力”投票
傳統(tǒng)媒體過去認為的自身優(yōu)勢,比如地域性、權威性、公信力、專業(yè)性,現在要重新考量,要接受受眾的“注意力”投票。最近筆者從“蜻蜓fm”收聽新加坡城市頻道的電臺節(jié)目,發(fā)現這個電臺很有格調和個性。首先沒有賣藥的節(jié)目,其次沒有主持人的胡亂調侃,也沒有打官司、鬧糾紛等讓人鬧心的家庭矛盾。新聞關心民生,如關于新加坡組屋、企業(yè)的市場機會等。話題討論貼近生活、溫馨實用,比如如何過生日。健康類節(jié)目的內容也貼合實際,如風寒、風熱、既風熱又風寒的感冒如何治。播放的歌曲旋律優(yōu)美,不像國內一些電臺愛播很鬧騰卻沒有內涵的歌曲。主持人非常親和,一連串播多個節(jié)目。這樣的電臺,聽一晚上也不會煩。喜歡這個節(jié)目的`原因,大概有兩點:一是聽收音機大多是為了在做家務或開車時放松一下,因此很鬧的節(jié)目聽不下去;二是現在國內外大事都能很快知曉,討論些貼近生活的話題會讓人覺得親切。適應受眾生活和思維方式的變化,才能得到受眾的“注意力”投票。傳統(tǒng)媒體人和受眾都是媒體村的新住民,傳統(tǒng)媒體人的媒介素養(yǎng)要比一般的受眾高,因此傳統(tǒng)媒體人應該通過內容的提質升級,與受眾攜手,使媒體村更美好。
傳統(tǒng)媒體的內容需要進一步開放。只有開放,才能在對比中知己知彼,明白新媒體也有不少軟肋和局限,并沒有傳說中那樣神奇。但對于它們的長處,須虛心學習,不是為了師夷長技以制夷,而是合作共贏,擇其善者而從之。
文學論文綜述版篇十六
內容要求：
明確提出論文所要解決的具體學術問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點。
明確指出國內外文獻就這一問題已經提出的觀點、結論、解決方法、階段性成果……
評述上述文獻研究成果的不足。
提出你的論文準備論證的觀點或解決方法，簡述初步理由。
撰寫方法：
你的觀點或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內容，提出和論證它是論文的目的和任務，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結果。開題報告的目的就是要請專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準備論證的觀點方法是否能夠研究出來。
一般提出3或4個問題，可以是一個大問題下的幾個子問題，也可以是幾個并行的相關問題。
第二步、國內外研究現狀
內容要求：列舉與論文擬研究解決的問題密切相關的前沿文獻?；凇罢撐臄M研究解決的問題”提出，允許有部分內容重復。
撰寫方法：只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關的前沿文獻，其他相關文獻評述則在文獻綜述中評述。
第三步、論文研究的目的與意義
內容要求：
簡介論文所研究問題的基本概念和背景。
簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題。
簡單闡述如果解決上述問題在學術上的推進或作用。
基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有所重復。
第四步、論文研究主要內容
容要求：初步提出整個論文的寫作大綱或內容結構。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內容，而是論文的目的與核心。
開題報告寫作要點
第一、要寫什么
這個重點要進行已有文獻綜述把有關的題目方面的已經有的國內外研究認真介紹一下先客觀介紹情況要如實陳述別人的觀點然后進行評述后主觀議論加以評估說已有研究有什么不足說有了這些研究但還有很多問題值得研究。其中要包括選題將要探討的問題。由于研究不足所以你要研究。你的論文要寫什么是根據文獻綜述得出來的，而不是你想寫什么就寫什么。如果不做綜述很可能你的選題早被別人做得很深了。
第二、為什么要寫這個
這個主要是說明你這個選題的意義?？梢哉f在理論上?你發(fā)現別人有什么不足和研究空白?所以你去做?就有理論價值了。那么你要說清楚你從文獻綜述中選出來的這個題目在整個相關研究領域占什么地位。這就是理論價值。然后你還可以從實際價值去談。就是這個題目可能對現實有什么意義可能在實際中派什么用場等等。
第三、怎么寫
在開題報告里你還應當說清楚你選了這個題目之后如何去解決這個問題。就是有了問題你準備怎么去找答案。要說一下你大致的思路、同時重點闡述你要用什么方法去研究。如文獻分析法、訪談法、問卷法、定量研究、實驗研究、理論分析、模型檢驗等等。
在上述三個方面中間文獻綜述是重點。沒有文獻綜述你就無法找到自己的題目也不知道這個題目別人已經做得怎么樣了所以你要認真進行綜述。當然綜述的目的還是引出你自己的話題所以不能忘記評述。
1.綜述論文開題報告
2.論文開題報告格式及如何寫論文開題報告
3.日語論文開題報告
4.論文開題報告題目
5.論文的開題報告
6.論文開題報告內容
7.本科論文開題報告
論文開題報告
9.包裝論文的開題報告
10.畢業(yè)論文開題報告會_開題報告
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