總結(jié)有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己，并為自己的成長做出調(diào)整和規(guī)劃?？偨Y(jié)需要注意結(jié)構(gòu)的清晰和句子的連貫，使讀者更易理解。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，歡迎大家參考借鑒。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇一
“戰(zhàn)爭(zhēng)樹”是近年來比較流行的一款策略塔防游戲，玩家需要種植各種攻擊與防御植物，抵御來犯的敵軍。除了游戲本身的娛樂性和挑戰(zhàn)性外，它也是一個(gè)寓教于樂的游戲，讓玩家在游戲化的方式中體會(huì)到了軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的某些特點(diǎn)和戰(zhàn)術(shù)。今天，我將分享我在玩游戲時(shí)所得到的“戰(zhàn)爭(zhēng)樹心得體會(huì)”。
二、戰(zhàn)斗的策略意義
這個(gè)游戲強(qiáng)調(diào)平衡戰(zhàn)術(shù)的重要性，它不會(huì)讓你在同一地方重復(fù)放同樣的植物。每個(gè)新的關(guān)卡都需要新的游戲計(jì)劃，讓玩家必須處理好各種不同的因素，例如敵人的多樣性和難度以及地圖布局和資源限制。我們需要考慮對(duì)抗敵人的有效方式，同時(shí)也需要處理資源，以生產(chǎn)高價(jià)值和低成本的植物，而非僅僅生產(chǎn)單獨(dú)的高級(jí)植物。在這個(gè)過程中，我們可以學(xué)習(xí)到為了獲勝而進(jìn)行的長期規(guī)劃、策略性思考和創(chuàng)造性解決問題。
三、團(tuán)隊(duì)合作和溝通
該游戲可以多人游戲，因此合理分配玩家的角色可以增加游戲的樂趣和挑戰(zhàn)。假如每個(gè)玩家花費(fèi)時(shí)間來了解整個(gè)游戲并協(xié)助策略規(guī)劃，游戲更有可能獲勝但是若玩家想要在關(guān)鍵地點(diǎn)快速制造機(jī)槍射手，游戲中也需要快速而準(zhǔn)確地溝通。因此，游戲溝通和合作的精神，幫助我體會(huì)到建立自己的團(tuán)隊(duì)。
四、時(shí)間和資源管理
每個(gè)關(guān)卡都有時(shí)間限制，但游戲也停留在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)植物并增強(qiáng)國防力量的過程中。價(jià)值是一個(gè)相對(duì)的概念，你不需要總是投資最昂貴的植物來獲得勝利。你需要采取戰(zhàn)術(shù)，管理每時(shí)每刻的物資，并為你的防御工作開發(fā)最佳策略，以利用時(shí)間和資源。通過這個(gè)游戲，我提高了自己在時(shí)間和資源管理方面的概念，并實(shí)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)最佳策略思考的能力，從而在自己的現(xiàn)實(shí)生活和工作中受益。
五、自信和耐心
通過戰(zhàn)爭(zhēng)樹，我意識(shí)到即使在遇到似乎無法戰(zhàn)勝的關(guān)卡時(shí)，堅(jiān)持下去是成功的關(guān)鍵。游戲中的挫折和失敗可以損害自尊心，但是在不斷實(shí)踐和努力下，我學(xué)會(huì)了在困境中保持自信的思考和積極的態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)，即使最初認(rèn)為不可能的事情，總是有一種解決的方法，同時(shí)也是在不斷的嘗試和試錯(cuò)中找到最佳的解決方案。
總結(jié)
戰(zhàn)爭(zhēng)樹游戲中植物的攻擊、防御和能力的種類和組合都各具獨(dú)特性，游戲階段和敵人戰(zhàn)術(shù)也很復(fù)雜。在游戲中學(xué)到的各種戰(zhàn)術(shù)技能，在現(xiàn)實(shí)生活中也可以借鑒。時(shí)間和資源的管理技巧，在現(xiàn)實(shí)工作中也非常重要。因此，通過玩戰(zhàn)爭(zhēng)樹，我們可以體驗(yàn)到不只是一個(gè)游戲，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中我們常常遇到的各種場(chǎng)景和管理技巧的組合。我們可以從玩游戲中提高自己的綜合素養(yǎng)和成人技能。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇二
戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)詞一直伴隨著人類歷史的長河，帶來了無盡的破壞和苦難。作為一個(gè)痛苦的現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下了深刻的印象。然而，它也使我們對(duì)和平有了更深刻的理解，并從中得到了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在這篇文章中，我將分享我個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)心得體會(huì)。
首先，戰(zhàn)爭(zhēng)讓我意識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和無情。戰(zhàn)爭(zhēng)中的死亡和傷痛令人痛心，無辜的生命被奪走，繁榮的城市被摧毀。在戰(zhàn)爭(zhēng)的洪流中，人們無法避免地面臨著巨大的壓力和痛苦，無論是戰(zhàn)斗中的士兵還是無辜的民眾。我親眼目睹了炮火的摧毀力，聽到了子彈的呼嘯聲，這讓我深感戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和毀滅力量。我們應(yīng)該珍惜和平，盡可能地避免戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。
其次，戰(zhàn)爭(zhēng)讓我明白了人類的力量和勇氣。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多戰(zhàn)士展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的意志和無畏的精神。我曾與一位退伍軍人交流，他告訴我他在戰(zhàn)場(chǎng)上的故事。他身經(jīng)百戰(zhàn)，見證了生死離別，但他從不后退，始終堅(jiān)守著對(duì)祖國的忠誠。這種英勇的精神深深地打動(dòng)了我。戰(zhàn)爭(zhēng)可以帶來傷害和痛苦，但也能激發(fā)出人類的力量和勇氣，讓我們看到了人類的堅(jiān)強(qiáng)和無畏的一面。
接下來，戰(zhàn)爭(zhēng)教會(huì)了我珍惜和平。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)席卷而來時(shí)，人們才會(huì)真正意識(shí)到和平的可貴。和平是戰(zhàn)爭(zhēng)最美麗的畫面，是世界的寶藏。只有和平才能讓人們安居樂業(yè)，享受生活的樂趣。在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影下，人們追求著和平的渴望，這讓我對(duì)和平有了更深刻的理解。和平不是我們可以輕易得到的，需要每一個(gè)人的共同努力和維護(hù)。我們應(yīng)該珍惜和平，以和平為目標(biāo)，讓和平在世界各地廣泛傳播。
此外，戰(zhàn)爭(zhēng)教會(huì)了我學(xué)會(huì)幫助他人。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人類面臨著巨大的困境和挑戰(zhàn)，需要相互關(guān)心和幫助。我在戰(zhàn)爭(zhēng)期間參與了一些志愿者工作，與流離失所的難民一起工作，給他們提供援助和支持。這讓我認(rèn)識(shí)到了幫助他人的重要性，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都可以在一定程度上影響別人的生活。無論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平時(shí)期，我們都應(yīng)該盡自己的一份力量來幫助那些需要幫助的人。
最后，戰(zhàn)爭(zhēng)使我深刻認(rèn)識(shí)到和平與和解的重要性。每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)造成巨大的破壞和傷痛，但是只有和平與和解才能真正解決問題、促進(jìn)人類的發(fā)展。通過對(duì)過去戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，我們可以學(xué)到許多教訓(xùn)，以防止類似的事件再次發(fā)生。和平與和解是人類共同的愿望，也是我們應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。只有通過對(duì)話和談判，才能找到長久的解決辦法，實(shí)現(xiàn)持久和平。
總結(jié)起來，戰(zhàn)爭(zhēng)是一段痛苦而殘酷的經(jīng)歷，它讓我們對(duì)和平產(chǎn)生了更深刻的思考。戰(zhàn)爭(zhēng)讓我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，展現(xiàn)了人類的力量與勇氣，在我心中埋下了珍惜和平的種子。安居樂業(yè)的和平是我們共同的渴望，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)幫助他人，以此推動(dòng)和平與和解的發(fā)展。愿我們的世界越來越和平，戰(zhàn)爭(zhēng)只成為歷史的一部分，我們不再需要從戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)了。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇三
第一段：引言（200字）
戰(zhàn)爭(zhēng)法是國家軍事力量使用的規(guī)范和制約，是指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中合法行動(dòng)的法律依據(jù)。長期以來，戰(zhàn)爭(zhēng)一直是人類社會(huì)中頻繁發(fā)生的重大事件，對(duì)于國家、民族和個(gè)人來說，都意味著生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。戰(zhàn)爭(zhēng)法的約束與規(guī)則的遵守是戰(zhàn)爭(zhēng)中軍人必須具備的基本素養(yǎng)，本文旨在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)法進(jìn)行反思與探討，總結(jié)心得體會(huì)。
第二段：正文1（200字）
在參加軍事法學(xué)習(xí)的過程中，我深刻體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)法的重要性。戰(zhàn)爭(zhēng)法賦予了軍事行動(dòng)以法律合法性，同時(shí)也為避免戰(zhàn)爭(zhēng)中的人道主義災(zāi)難提供了制約與規(guī)范。戰(zhàn)爭(zhēng)法確立了國際人權(quán)保護(hù)、俘虜待遇、非軍事人員保護(hù)等重要原則，合法性與人道性的雙重保障，使得戰(zhàn)爭(zhēng)具備了一定的人道底線。在實(shí)際戰(zhàn)場(chǎng)上，只有嚴(yán)格遵守戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)則，國際社會(huì)和人民群眾才會(huì)予以尊重和認(rèn)同。
第三段：正文2（200字）
盡管戰(zhàn)爭(zhēng)法的約束與規(guī)定存在，但現(xiàn)實(shí)中的戰(zhàn)爭(zhēng)仍時(shí)常發(fā)生違反戰(zhàn)爭(zhēng)法的行為。例如，對(duì)俘虜?shù)呐按?、非人道的殺戮等，都是?zhàn)爭(zhēng)中的常見現(xiàn)象。這些行為的存在與日益嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)密切相關(guān)，但絕不應(yīng)成為放縱違法行為的借口。與此同時(shí)，國際社會(huì)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)法的宣傳與普及，提高公眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)法的認(rèn)識(shí)和重視程度。通過法律的力量，樹立起戰(zhàn)爭(zhēng)法的威信，才能更好地保護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)中的每一個(gè)參戰(zhàn)人員和非戰(zhàn)斗人員。
第四段：正文3（200字）
在國家利益與人權(quán)之間的沖突中，戰(zhàn)爭(zhēng)法起到了權(quán)衡與調(diào)節(jié)的作用。作為軍人，我們要時(shí)刻遵守戰(zhàn)爭(zhēng)法的規(guī)定，保護(hù)與尊重非軍事人員的生命與尊嚴(yán)，并在軍事決策中充分考慮戰(zhàn)爭(zhēng)法的遵守。同時(shí)，國際法庭、調(diào)查委員會(huì)等國際機(jī)構(gòu)的設(shè)立為戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪的追究提供了可能性，進(jìn)一步加大了軍人觸犯戰(zhàn)爭(zhēng)法的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)。戰(zhàn)爭(zhēng)法的遵守不僅是一種法律上的責(zé)任，更是我們作為軍人與人類的道德底線。
第五段：結(jié)論（300字）
總結(jié)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)法的心得體會(huì)，我們深刻認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)法的存在意義和重要性。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類社會(huì)的傷害是巨大的，而戰(zhàn)爭(zhēng)法的執(zhí)行和遵守是減少這種傷害的唯一途徑。我們應(yīng)當(dāng)把戰(zhàn)爭(zhēng)法的學(xué)習(xí)與普及作為我們的法律責(zé)任和軍人使命，努力做到在戰(zhàn)爭(zhēng)中不違法、不侵犯國際人權(quán)，保護(hù)非戰(zhàn)斗人員的生命與尊嚴(yán)，為戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和和平的到來貢獻(xiàn)自己的力量。只有戰(zhàn)爭(zhēng)法得以全面貫徹，世界才能更加和平，每一個(gè)人才能夠在和平與尊嚴(yán)中生活。（1123字）
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇四
a draft article:
隨著科技的飛速發(fā)展，高科技已經(jīng)深入了我們的各個(gè)生活領(lǐng)域中，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，高科技已經(jīng)不再是一個(gè)陌生的名詞。對(duì)我而言，高科技帶給我的不僅僅是便捷和高端的生活體驗(yàn)，它進(jìn)一步延伸了我們的思想和心靈， 這一切都影響著我們對(duì)未來的期望和對(duì)生活方式的塑造方式。以下是我在高科技時(shí)代中的心得體會(huì)。
第一段：高科技的便利性和卓越性
高科技給我們的生活帶來了諸多便利，尤其是在通信、出行、醫(yī)療、教育等方面。如今，人們可以利用互聯(lián)網(wǎng)輕松在線購物、讀書、聽音樂、在線學(xué)習(xí)等。手機(jī)、平板電腦等智能設(shè)備更是成為人們生活中必不可少的物品。同時(shí)，新型交通工具對(duì)我們的出行方式產(chǎn)生了重大影響，輕松舒適的高鐵和智能汽車對(duì)乘客的出行帶來了極大的益處。在醫(yī)療領(lǐng)域中，高科技為醫(yī)生提供了更新穎的診斷和治療方式，使得病人更能夠受益于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的杰出成果。
第二段：高科技的藝術(shù)性和趣味性
隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)于生活的追求也逐漸從實(shí)用性轉(zhuǎn)化為趣味性和藝術(shù)性。高科技就在此為人們提供了更高端、創(chuàng)意的生活體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓人們?cè)谔摂M的世界中感受真實(shí)存在，帶來了新的娛樂方式和精神享受。同時(shí)，智能家居系統(tǒng)也給人們帶來了多功能環(huán)境控制和生活管理的效益，成為人們生活中的必要品。這些高科技產(chǎn)品不僅達(dá)到了實(shí)用性的要求，同時(shí)更加注重藝術(shù)美感的表現(xiàn)與創(chuàng)意性的展現(xiàn)。
第三段：高科技的創(chuàng)新性和實(shí)用性
高科技的應(yīng)用，帶給人們不僅僅是生活的享受，同時(shí)更為重要的是實(shí)踐價(jià)值。高科技擴(kuò)展了我們的思維，挖掘了我們的潛能。例如智能機(jī)器人帶來的人工智能概念就是在高科技時(shí)代中創(chuàng)新和實(shí)用的體現(xiàn)。高科技也開始改變了我們的勞動(dòng)生產(chǎn)方式，從傳統(tǒng)的人力勞動(dòng)向自動(dòng)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化，并逐漸演變成了智能生產(chǎn)方式。另外，在高科技的驅(qū)動(dòng)下，新能源、節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)等重要的社會(huì)課題也得到有效的收集、管理和解決，使得人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展得以加速推進(jìn)。
第四段：高科技的社交性和連接性
高科技也成為了人們交際和社交的重要途徑，成為人們溝通熟悉和新結(jié)識(shí)的平臺(tái)。社交媒體、即時(shí)通訊軟件、網(wǎng)絡(luò)游戲等成為人們離不開的日常生活的一部分。這些交流平臺(tái)也給人們帶來了一種填補(bǔ)距離感和加強(qiáng)社交能力的思路。就連商務(wù)社交也不例外，現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)會(huì)議和視頻會(huì)議技術(shù)，使得商務(wù)社交活動(dòng)可以在不同地點(diǎn)派遣的參會(huì)人員之間便捷地進(jìn)行溝通交流。
第五段：高科技的擴(kuò)展性和向上性
高科技的可持續(xù)發(fā)展對(duì)于社會(huì)的未來有著不可替代的作用，更是為人們的未來生活提供了不斷擴(kuò)展的可能。未來，我們得益于人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)、物聯(lián)網(wǎng)等高科技技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的領(lǐng)域?qū)⒏玫剡m應(yīng)這一時(shí)代的發(fā)展。例如，虛擬和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)將成為更多領(lǐng)域的主流技術(shù)，無人制造將成為智能制造的趨勢(shì)。同時(shí)，數(shù)字貨幣和區(qū)塊鏈技術(shù)也將對(duì)金融領(lǐng)域產(chǎn)生巨大的影響。
總結(jié)：
在高科技時(shí)代中，高科技已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。高科技的應(yīng)用帶給我們生活的便利性、趣味性、社交性等方面的改變，而其突破性的創(chuàng)新和實(shí)用性也使未來社會(huì)能夠更好的適應(yīng)各種情況下的挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該積極的適應(yīng)高科技時(shí)代的發(fā)展，利用高科技不斷拓寬我們的思路，提升我們的生活品質(zhì)。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇五
高科技是當(dāng)今社會(huì)的重要組成部分，隨著科技的不斷進(jìn)步，高科技產(chǎn)品在人們的生活中扮演著越來越重要的角色。在我們的生活中，智能手機(jī)、平板電腦、電動(dòng)汽車等先進(jìn)產(chǎn)品已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。無論是個(gè)人還是企業(yè)，都需要不斷地更新自己的技術(shù)和設(shè)備，以便跟上時(shí)代的步伐。因此，高科技已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一部分，也是我們生活中的重要組成部分。
第二段：高科技給生活帶來的變化
高科技產(chǎn)品在人們的日常生活中發(fā)揮著多種作用，它們不僅能滿足人們的生活需求，而且還能改變?nèi)藗兊纳罘绞?。比如，手機(jī)已經(jīng)成為了人們生活中的一個(gè)必需品，它不僅可以用于通信、短信、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)等各種功能，還可以成為人們的影音娛樂、拍照等工具。同樣，智能家居也已經(jīng)成為了一個(gè)熱門的話題，通過智能家居，人們可以控制家電、音樂、燈光等各種設(shè)備，以提高生活的便利性和舒適性。高科技產(chǎn)品不斷滿足人們的需求，滿足人們的生活方式的變化，也帶來了諸多的變化。
第三段：高科技產(chǎn)品對(duì)人類的影響
高科技的發(fā)展不僅在技術(shù)上的進(jìn)步，而且在人們的科技思維和行為方式上也帶來了諸多的變化。例如，高科技產(chǎn)品改變了人們獲取信息的方式，改變了人們的生活方式和交往方式，改變了人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)知和應(yīng)用等等。此外，高科技產(chǎn)品還大大增強(qiáng)了人類的創(chuàng)造力，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
第四段：高科技的拓展空間和發(fā)展方向
高科技產(chǎn)品的不斷更新和發(fā)展創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)潛力。它們不僅給人們帶來了便利和創(chuàng)造力，還可以通過改變傳統(tǒng)行業(yè)、開發(fā)新產(chǎn)業(yè)和開拓新市場(chǎng)等方式，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。未來，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景將愈加廣闊。我們可以預(yù)見，高科技將繼續(xù)引領(lǐng)著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展，并為人類創(chuàng)造更加豐富多樣的未來生活。
第五段：思考我自己在高科技世界中的位置和作用
高科技已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分，我們每一個(gè)人都處在一個(gè)相對(duì)地位。雖然我們并不是高科技產(chǎn)業(yè)的專家和科學(xué)家，但我們都會(huì)使用到高科技產(chǎn)品，并且我們都可以在普及高科技中發(fā)揮自己的作用，為高科技的發(fā)展和應(yīng)用做些貢獻(xiàn)。因此，每個(gè)人都需要認(rèn)真面對(duì)高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，關(guān)注其發(fā)展方向和趨勢(shì)，從而更好地將高科技應(yīng)用于生活中，并為未來社會(huì)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。
總之，高科技已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要支柱，在各個(gè)方面都發(fā)揮著巨大的作用。對(duì)于我們每一個(gè)人來說，認(rèn)識(shí)高科技的意義和價(jià)值，并將其應(yīng)用到生活中，將為我們的未來生活和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇六
戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類歷史上最殘酷與最荒涼的現(xiàn)象之一。從古至今，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來了巨大的痛苦和傷害。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，生靈涂炭，城市被毀，家庭被撕裂，無數(shù)的人們失去了親人，失去了家園。在我參與的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我親身感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和荒涼。戰(zhàn)爭(zhēng)雖然能夠?qū)崿F(xiàn)一時(shí)的勝利，但卻無法給人們帶來真正的和平與幸福。
第二段：戰(zhàn)爭(zhēng)與個(gè)人的心理變化
戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們的心理發(fā)生了巨大的變化。在戰(zhàn)爭(zhēng)開始初期，人們往往抱著榮譽(yù)和勇氣的心態(tài)去參戰(zhàn)。然而，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷延續(xù)和惡化，人們的心理開始發(fā)生了變化。勝敗的不確定性、戰(zhàn)斗的殘酷和死亡的威脅，都讓人們感到害怕和絕望。在這種惡劣的環(huán)境下，我逐漸意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的傷害和毀滅，開始質(zhì)疑戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和價(jià)值。
第三段：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的反差
戰(zhàn)爭(zhēng)和和平是生活中的兩個(gè)極端。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)人們武裝起來，互相殘殺；而和平時(shí)人們團(tuán)結(jié)和諧，共同追求發(fā)展與幸福。戰(zhàn)爭(zhēng)和和平之間的反差讓我深刻感受到了和平的可貴。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我渴望著和平的到來，希望戰(zhàn)爭(zhēng)能夠早日結(jié)束，人們能夠過上安寧幸福的生活。而當(dāng)和平真正降臨時(shí)，我體會(huì)到了和平的寶貴與可貴。和平讓人們擺脫了戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼和創(chuàng)傷，能夠盡情追求自己的理想和幸福。
第四段：戰(zhàn)爭(zhēng)給人們的啟示
與戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷相隨而來的是對(duì)生活的深刻思考和對(duì)人性的思索。戰(zhàn)爭(zhēng)讓我明白了人類的貪婪和欲望是導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根源，是讓戰(zhàn)爭(zhēng)不斷重復(fù)的原因。只有人們?cè)趦?nèi)心深處培養(yǎng)出真善美的品質(zhì)，才能夠擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的困擾，實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展。戰(zhàn)爭(zhēng)還讓我意識(shí)到在和平的時(shí)候要珍惜現(xiàn)有的幸福和安寧，要更多地關(guān)注他人，共同建設(shè)一個(gè)更加和諧和幸福的社會(huì)。
第五段：追求和平的責(zé)任與使命
作為經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的人，我深刻地認(rèn)識(shí)到追求和平的責(zé)任和使命。我意識(shí)到只有通過加強(qiáng)國際合作，構(gòu)建和諧的國際關(guān)系，才能夠?qū)崿F(xiàn)永久和平的目標(biāo)。作為個(gè)體，我也要以身作則，在日常生活中傳播和平的理念，弘揚(yáng)和平的正能量。只有每一個(gè)人都以和平為目標(biāo)，努力做到心懷善意，關(guān)愛他人，我們才能共同創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。
總結(jié)：
戰(zhàn)爭(zhēng)是人類的災(zāi)難，給人們帶來了巨大的痛苦和傷害。戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們的心理發(fā)生了巨大的變化，讓人深刻意識(shí)到和平的可貴。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的啟示是貪婪與欲望是導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)重復(fù)的原因，只有培養(yǎng)真善美的品質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)和平。作為經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的人，我們要擔(dān)負(fù)起追求和平的責(zé)任和使命，通過加強(qiáng)國際合作、傳播和平理念來共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇七
戰(zhàn)爭(zhēng)片是一種以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的電影類型，通過展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄事跡、痛苦和犧牲，向觀眾傳遞出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考和警示。作為一種影視藝術(shù)形式，戰(zhàn)爭(zhēng)片通過強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感表達(dá)，讓觀眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和深層影響有了更為直觀和深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過觀看多部?jī)?yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)片，我深深感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的痛苦和靈魂的震撼，同時(shí)也對(duì)和平與人性的尊嚴(yán)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，戰(zhàn)爭(zhēng)片向觀眾展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和無情性。戰(zhàn)爭(zhēng)是人類最殘酷的殺戮工具，無論是對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵還是對(duì)普通民眾，戰(zhàn)爭(zhēng)都帶來了巨大的痛苦和毀滅。在《拯救大兵瑞恩》這樣的片子中，觀眾可以親眼目睹到戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的生離死別、痛苦和傷痕。身陷其中的士兵不僅要承受心理上的巨大壓力，還需要時(shí)刻面對(duì)生命的威脅。而背后的普通民眾也無法幸免，他們家園被硝煙熏黑，親人被帶走甚至死亡。這種殘酷性不僅是對(duì)生命本身的傷害，更是對(duì)人性的摧殘。
其次，戰(zhàn)爭(zhēng)片引發(fā)了我對(duì)和平的向往和珍惜。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷在銀幕上展現(xiàn)時(shí)，觀眾內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生對(duì)和平、對(duì)幸福生活的向往和珍惜。電影《斯大林格勒》以二戰(zhàn)期間蘇聯(lián)斗爭(zhēng)的故事為藍(lán)本，通過對(duì)城市殘?jiān)珨啾诤腿藗兂林氐纳袂榈拿枥L，深深觸動(dòng)了我對(duì)和平的思考。戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們失去了家園、親人和親疏之間的聯(lián)系，生活變得一片混亂和無助。對(duì)于遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的我們來說，和平是多么寶貴和可貴的東西，我們應(yīng)該更加珍惜它，為了和平而努力奮斗。
第三，戰(zhàn)爭(zhēng)片將人性的尊嚴(yán)和價(jià)值凸顯出來。戰(zhàn)爭(zhēng)是人類進(jìn)化過程中最黑暗的一頁，但在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影下，人性的光輝仍然閃耀。在《功夫》這部戰(zhàn)爭(zhēng)片中，主人公負(fù)責(zé)照料傷員，他不僅在醫(yī)學(xué)上盡職盡責(zé)，更是用自己的愛心、關(guān)懷和義務(wù)感，讓傷員們感受到人性的溫暖。當(dāng)他們看到前線戰(zhàn)士們無私的付出和自我犧牲，對(duì)人性的尊嚴(yán)和價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)能夠讓人性擺脫束縛，展現(xiàn)出最可貴的那一面，這種對(duì)人性的渴望與關(guān)懷，使我對(duì)和平和人性的傳承充滿信心。
最后，戰(zhàn)爭(zhēng)片啟示我們要珍視和平的時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)片中所揭示的戰(zhàn)爭(zhēng)惡果以及人們?yōu)楹推蕉冻龅呐蜖奚?，讓我更加明白和平是多么的來之不易。而且，我們所處的時(shí)代是相對(duì)和平的，我們應(yīng)該珍惜這種和平，為此而努力。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和平，宣揚(yáng)和平的理念，樹立人道主義的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)世界長久和平而付出努力。
總結(jié)而言，通過觀看戰(zhàn)爭(zhēng)片，我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和無情性有了更為深刻和直觀的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也更加珍惜和向往和平，對(duì)人性的光輝和尊嚴(yán)有了更加深入的體會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng)片的觀影體驗(yàn)讓我認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難和破壞，并培養(yǎng)了我珍惜和平并為之努力的意愿。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇八
戰(zhàn)爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)最殘酷的現(xiàn)象之一，它帶來了無盡的痛苦和犧牲。為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中保持秩序和正義，國際社會(huì)制定了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)定，以確保戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性和人道性。作為一個(gè)學(xué)生，我也有幸學(xué)習(xí)了關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)法的知識(shí)，并在實(shí)際情境中體驗(yàn)到其重要性。以下是我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)法的一些心得體會(huì)。
第一段：戰(zhàn)爭(zhēng)法的背景和意義
戰(zhàn)爭(zhēng)法是為保護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的各方利益而制定的一系列法律規(guī)定。它旨在為戰(zhàn)爭(zhēng)中的各方提供一種精確而公正的規(guī)則框架，以減少非軍事人員的傷亡、避免戰(zhàn)爭(zhēng)的無限擴(kuò)大，并保護(hù)被俘人員的權(quán)益。戰(zhàn)爭(zhēng)法具有非常重要的意義，它激勵(lì)不同國家之間保持合作與互信，以維護(hù)世界和平與安全。
第二段：戰(zhàn)爭(zhēng)法的核心原則
戰(zhàn)爭(zhēng)法的核心原則包括區(qū)分和保護(hù)原則、必要性和合理性原則、禁止和免除原則、人權(quán)原則等。其中，區(qū)分和保護(hù)原則是戰(zhàn)爭(zhēng)法的基石，要求在戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行清晰的區(qū)分，保護(hù)非軍事人員和其他無辜民眾的生命和財(cái)產(chǎn)。必要性和合理性原則則強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用武力必須符合合理的軍事需求，并盡量減少對(duì)平民和環(huán)境的傷害。禁止和免除原則指明了使用某些手段和手段是禁止的，例如化學(xué)武器、非法酷刑等。人權(quán)原則對(duì)在沖突中實(shí)施侵犯人權(quán)行為提供了監(jiān)督、制裁和救濟(jì)機(jī)制。
第三段：戰(zhàn)爭(zhēng)法在實(shí)際情境中的應(yīng)用
在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)法班上，我們進(jìn)行了一系列模擬戰(zhàn)爭(zhēng)法會(huì)議，并模擬了現(xiàn)實(shí)情境下的決策和行動(dòng)。此次體驗(yàn)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)法對(duì)于保護(hù)人權(quán)、減少戰(zhàn)爭(zhēng)傷害的重要性。在模擬會(huì)議中，我們必須權(quán)衡沖突雙方的合法權(quán)益，確定使用武力的合法性和必要性。通過這一過程，我意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)法在維護(hù)公正和合理性方面的作用，不僅是理論上的，更是實(shí)踐中的。
第四段：戰(zhàn)爭(zhēng)法的挑戰(zhàn)和改進(jìn)
盡管戰(zhàn)爭(zhēng)法的存在和實(shí)施至關(guān)重要，但仍然存在一些挑戰(zhàn)和改進(jìn)空間。在國際關(guān)系復(fù)雜多變的世界里，各國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)法適用和實(shí)施并不始終如一。有些國家可能選擇忽視戰(zhàn)爭(zhēng)法的規(guī)定，從而損害了世界和平和人道主義。因此，為了更好地推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)法的實(shí)施，國際社會(huì)需要更加緊密地合作，確保各國遵守戰(zhàn)爭(zhēng)法并制定更嚴(yán)格的執(zhí)法機(jī)制。
第五段：個(gè)人的責(zé)任和愿景
作為一個(gè)學(xué)生，我深切地感受到了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)法的重要性和需要。我相信每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)和維護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)法的責(zé)任。不僅要學(xué)習(xí)和了解戰(zhàn)爭(zhēng)法的相關(guān)知識(shí)，更要積極參與到推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)法落地實(shí)施的努力中。只有通過全球范圍內(nèi)的合作與努力，我們才能實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的最終消除，為人類帶來和平與安寧。
總結(jié)：
戰(zhàn)爭(zhēng)法作為保障戰(zhàn)爭(zhēng)中的公正和人道的法律框架，對(duì)于維護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)中各方的利益至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深入理解了戰(zhàn)爭(zhēng)法的核心原則和應(yīng)用方法，并對(duì)推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)法的實(shí)施有了更深刻的認(rèn)識(shí)。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的挑戰(zhàn)，我們每個(gè)人都應(yīng)該肩負(fù)起個(gè)人責(zé)任，積極參與到推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)法實(shí)施的行動(dòng)中，為建設(shè)和平和諧的世界貢獻(xiàn)一份力量。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇九
戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類社會(huì)發(fā)展過程中難以避免的一個(gè)環(huán)節(jié)。展開戰(zhàn)爭(zhēng)的各方不僅僅是軍隊(duì)與政府，更是眾多的普通人民。作為戰(zhàn)勝或戰(zhàn)敗一方的人們，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生著各式各樣的觀點(diǎn)與看法。而我，作為一個(gè)平凡的觀察者和思考者，曾在生活中多次與戰(zhàn)爭(zhēng)觀念交融，在這個(gè)過程中有心得、體會(huì)和感悟。
首先，戰(zhàn)爭(zhēng)令人痛惜。戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了無辜的生命消逝，讓家庭的和睦變得不復(fù)存在。人們的安全感被侵蝕，家庭破裂，流離失所成為常態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們失去親人和朋友，讓人們陷入極度的痛苦之中。當(dāng)我看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的畫面和新聞報(bào)道時(shí)，內(nèi)心總是充滿痛惜之情，希望能盡早結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人們重新享受和平的生活。
其次，戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)出人們的勇氣與勇敢。戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)考驗(yàn)人性的時(shí)刻，面對(duì)生死考驗(yàn)，人們會(huì)展現(xiàn)出強(qiáng)大的勇敢和勇氣。戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍人為了保衛(wèi)家園，肩負(fù)起守護(hù)職責(zé)，即使生命懸于一線，也毫不退縮。而平民也會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中挺身而出，為了社會(huì)的和平與穩(wěn)定而勇往直前。戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們看到人性的光輝面，同時(shí)也提醒著我們團(tuán)結(jié)一心去維護(hù)和平的重要性。
接下來，戰(zhàn)爭(zhēng)促使人們深思與反思。戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生不是偶然的，它源于某種初始的矛盾和紛爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)中的破壞和傷害常常使人們思考，是否有其他更好的解決方式避免這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生？是否有其他方法可以解決矛盾？戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們更加珍惜和平，在一切可能的情況下維護(hù)和平。同時(shí)，我們也應(yīng)該從戰(zhàn)爭(zhēng)中吸取教訓(xùn)，努力去追求理性與和諧的解決方式，避免類似的悲劇重演。
最后，戰(zhàn)爭(zhēng)使人們追求和平成為時(shí)代的使命。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷給人們帶來了巨大的傷痛，使人們更加渴望和平的到來。戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們明白，和平并非一種理所當(dāng)然的存在，它是需要我們共同努力去守護(hù)和爭(zhēng)取的。戰(zhàn)爭(zhēng)觀心得的重要所在，在于我們應(yīng)該在日常生活中不斷傳遞和平的價(jià)值觀，從自身做起，通過友善、寬容和理解去推動(dòng)和平的發(fā)展。只有每個(gè)人都有和平守護(hù)的責(zé)任感，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生才能得到有效的遏制。
總的來說，戰(zhàn)爭(zhēng)觀帶給我深深的思考。不論是從戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦、勇氣，還是深思與和平使命，戰(zhàn)爭(zhēng)都在提醒著我們珍惜和平、追求和平。作為一個(gè)個(gè)體，我時(shí)刻保持著對(duì)和平的追求，同時(shí)也希望能通過自己的微小力量，為和平的到來貢獻(xiàn)一份力量。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的痛楚，將和平視為最高價(jià)值，通過宣揚(yáng)和實(shí)踐和平觀念，共建和諧的社會(huì)。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇十
高科技在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)成為了一種必不可少的存在，從智能手機(jī)、智能家居到人工智能、區(qū)塊鏈等等，科技的發(fā)展已經(jīng)深刻地改變了我們的生活方式和工作方式。我們每個(gè)人都可以從中受益，并且不斷地探索和認(rèn)識(shí)新的科技。在這篇文章中，我將分享我的高科技心得體會(huì)。
第一段：科技給我?guī)淼谋憬?/p>
隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)等科技的普及，我們的生活越來越便捷。我們可以隨時(shí)隨地與家人朋友聊天，購物和支付變得更加方便，旅游出行變得更加高效，甚至工作也可以變得更加自由靈活。每天早上我都會(huì)利用手機(jī)上的鬧鐘來進(jìn)行叫醒，并且利用手機(jī)應(yīng)用來制訂當(dāng)天的日程安排。當(dāng)我在外面吃飯需要付錢時(shí)，只要使用支付寶或者微信支付就可以輕松地完成，不需要攜帶現(xiàn)金。在旅游出行中，利用導(dǎo)航軟件可以很輕松地找到路線和旅游景點(diǎn)，省去了不少的時(shí)間和人力。
第二段：科技讓我變得更加聰明
高科技的出現(xiàn)讓我感覺自己變得更加聰明。智能家居的出現(xiàn)讓我了解到了更多的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能家居控制方式。人工智能的普及讓我可以和智能語音助手進(jìn)行交互，并學(xué)會(huì)如何對(duì)機(jī)器人進(jìn)行編程。在工作中，利用電子表格和其他應(yīng)用程序，可以大大提高工作的效率。我最近也在探索學(xué)習(xí)編程，這讓我感到非常有成就感，也讓我相信自己能夠掌握新的技能并用新技能幫助他人更好地生活。
第三段：科技讓我沉迷于虛擬世界
雖然高科技給我?guī)砹吮憬莺椭腔?，但是這些科技也會(huì)讓我沉迷于虛擬世界。游戲、社交媒體、視頻、音樂以及其他各種形式的娛樂都可以讓我花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。我曾經(jīng)玩過一些游戲，每次只打算玩半小時(shí)，但是最終總是玩了很長時(shí)間。在社交媒體上，我也會(huì)花費(fèi)很長時(shí)間來查看更新和分享我的生活。然而，我意識(shí)到沉迷于虛擬世界會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間，而最重要的事情則經(jīng)常被忽略。
第四段：科技的發(fā)展也帶來了一些負(fù)面影響
科技的發(fā)展也帶來了一些負(fù)面影響。一些虛假的信息會(huì)侵入到人們的日常生活中，并在社交媒體上瘋狂地傳播。此外，一些黑客和網(wǎng)絡(luò)犯罪會(huì)利用科技的進(jìn)步通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)施犯罪行為。大量的個(gè)人數(shù)據(jù)和隱私也會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上被泄露。此外，人們尤其是年輕人也可能走向科技依賴或上癮，這會(huì)對(duì)他們的健康和社會(huì)交往造成負(fù)面影響。
第五段：科技是雙刃劍，我們應(yīng)該如何正確使用
盡管科技有很多負(fù)面影響，但科技本身并不是問題所在。問題在于，我們?nèi)绾握_使用科技，如何掌握科技。為了更好地掌握科技，我們需要成為一個(gè)科技和信息的消費(fèi)者，并更為重要的是，一個(gè)科技和信息的創(chuàng)造者。我們需要運(yùn)用科技和信息去建立聯(lián)系，去創(chuàng)造和創(chuàng)新，去解決世界面臨的各種問題。當(dāng)我們充分理解科技的本質(zhì)和價(jià)值，我們才能夠正確地使用和經(jīng)營它們。
總之，高科技給我們帶來了便捷、智慧和挑戰(zhàn)。他們?yōu)槲覀兲峁┝烁玫纳詈凸ぷ鞣绞健ｋm然我們需要正確認(rèn)識(shí)并合理使用高科技，但這不應(yīng)該影響我們對(duì)其正面影響的重視和崇尚。我相信，在將來的日子里，高科技的價(jià)值會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)揮，為人們的生活和工作帶來更多的創(chuàng)造力和實(shí)用性。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇十一
戰(zhàn)爭(zhēng)是人類歷史上最為殘酷的一種活動(dòng)之一，無數(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生的無辜生命提醒我們，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的傷害是無法彌補(bǔ)的。從古至今，戰(zhàn)爭(zhēng)多次發(fā)生，帶來的痛苦和損失令人心痛。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)似乎是無法避免的，有時(shí)候?yàn)榱司S護(hù)正義和自由，不得不選擇戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們需要認(rèn)識(shí)到它的殘酷與無奈，進(jìn)而思考如何減少戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。
第二段：戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜根源
戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生往往源于各種復(fù)雜的原因。政治、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、領(lǐng)土等等，多種因素交織在一起，讓戰(zhàn)爭(zhēng)成為必然。這些根源的一部分可能是不可調(diào)和的沖突，但另一部分則是人類無法妥善解決問題的結(jié)果。固執(zhí)己見、欲望膨脹、信仰沖突等問題在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)得尤為突出。因此，為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)，我們需要加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的分析和理解，從而找到解決之道。
第三段：和平的努力與建設(shè)
為了實(shí)現(xiàn)和平與穩(wěn)定，我們不能僅僅依賴于思想上的改變，更需要付出行動(dòng)。政治家、外交家和民眾都應(yīng)該為和平努力。政治家要通過談判和協(xié)議解決爭(zhēng)端，外交家要推動(dòng)國際合作與交流，而民眾則需要從心理層面加強(qiáng)和平觀念和文化的培養(yǎng)。此外，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貿(mào)易合作也是實(shí)現(xiàn)和平的重要手段，它們可以為各國帶來利益的互惠共贏，減少戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。
第四段：和平教育與戰(zhàn)爭(zhēng)觀念傳承
和平不僅僅是國家之間的問題，也需要從家庭、學(xué)校開始推行。和平教育應(yīng)成為青少年教育的重要組成部分，通過培養(yǎng)孩子們的和平觀念和解決沖突的技巧，讓他們成為未來和平的倡導(dǎo)者和傳承者，從而打破戰(zhàn)爭(zhēng)觀念的傳統(tǒng)。此外，戰(zhàn)爭(zhēng)觀念的傳承也需要從媒體和文化產(chǎn)品入手，通過宣傳和表達(dá)傳達(dá)和平的理念，為社會(huì)營造和平的氛圍。
第五段：矚望和平的未來
盡管戰(zhàn)爭(zhēng)似乎無法徹底消除，但我們可以為和平而努力。通過深入思考戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和根源，我們能夠更好地減少戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。通過和平的努力和建設(shè)，我們可以為實(shí)現(xiàn)持久和平奠定基礎(chǔ)。通過和平教育與戰(zhàn)爭(zhēng)觀念傳承，我們能夠培養(yǎng)更多的和平傳承者。讓我們共同努力，為和平的未來而奮斗。只有這樣，我們才能給后人留下一個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、和平與進(jìn)步共存的世界。
總結(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)觀心得體會(huì)
戰(zhàn)爭(zhēng)是人性的悲劇，它帶來的痛苦和傷害是無法彌補(bǔ)的。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)似乎又是無法避免的，因?yàn)槠鋸?fù)雜的根源和人類對(duì)于沖突解決的局限性。為了實(shí)現(xiàn)和平與穩(wěn)定，我們需要通過和平的努力和建設(shè)、和平教育與戰(zhàn)爭(zhēng)觀念傳承等手段，來減少戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。只有這樣，我們才能為人類創(chuàng)造一個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、和平與進(jìn)步共存的未來。戰(zhàn)爭(zhēng)觀心得體會(huì)，是我們對(duì)于歷史反思和未來展望的結(jié)晶。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇十二
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但我們不能只看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷面。當(dāng)國家主權(quán)、人民生命安全面臨威脅的時(shí)候，無論面臨多么強(qiáng)大的對(duì)手，可能遭受多么重大的損失，我們都要奮起抵抗，血戰(zhàn)到底。否則，我們就可能面臨亡國滅種的危險(xiǎn)。晚清、民國時(shí)期，愛好和平的中華民族遭受的苦難已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。
抗美援朝恰恰是在我國的國家安全面臨嚴(yán)重威脅的時(shí)刻打響的，是堂堂正正的正義之戰(zhàn)。在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，無數(shù)志愿軍官兵用簡(jiǎn)陋的武器和大無畏的犧牲精神，把用飛機(jī)、坦克武裝到牙齒的對(duì)手打回到談判桌前，讓世界重新認(rèn)識(shí)了新中國和人民軍隊(duì)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)雄辯地證明：西方侵略者幾百年來只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮可霸占一個(gè)國家的時(shí)代是一去不復(fù)返了。僅從這一點(diǎn)上看，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)居功至偉。
主席習(xí)近平在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)60周年座談會(huì)上指出：“中國人民在忍無可忍的情況下，毅然派出志愿軍抗美援朝，完全是保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義之舉?！睘榱吮Ｐl(wèi)共和國的和平和人民安寧的生活，無數(shù)像邱少云、黃繼光、楊根思一樣的志愿軍官兵舍生取義、壯烈犧牲，他們身上體現(xiàn)的是偉大的精神。
欲亡其國，必先亡其史?，F(xiàn)在，有些別有用心的人打著還原歷史、揭秘真相的旗號(hào)，以所謂一些史料去質(zhì)疑歷史事件，以一些低俗段子去抹黑革命英雄。這種歷史虛無主義的行徑多是以點(diǎn)概面、以偏概全，并善于玩弄偷換概念、模糊標(biāo)準(zhǔn)的手法，具有明顯的歷史局限性，根本不足以全面深入地剖析歷史，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中的一個(gè)“毒瘤”。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇十三
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得精選7篇】，供你選擇借鑒。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說了。我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋社會(huì)的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
應(yīng)當(dāng)說，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的?？墒牵谄渌矫?，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他能夠用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終堅(jiān)持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過人之處。書中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角。書中許多人物的性格，也都在不斷變化。
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
最近閱讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》其中有句經(jīng)典的語句深深的吸引了我：“用人間的愛去愛，我們能夠由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”。
“我倒下了么……我只明白，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭(zhēng)，為了信仰而有的戰(zhàn)爭(zhēng)，也許帝王以為這只是一場(chǎng)有關(guān)榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭(zhēng)的話，那么就錯(cuò)了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭(zhēng)，就不是戰(zhàn)爭(zhēng)了，別人在戰(zhàn)場(chǎng)上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。”這一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他能夠說出這種話。
“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問?！爱?dāng)然?！绷硪粋€(gè)軍官洋洋得意地說。“代價(jià)是多少？”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o所謂的聳聳肩?？吹侥抢铮挥勺灾鞯啬缶o了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎？可是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是僅有軍官階級(jí)的人才做得出來的么？今日，在戰(zhàn)場(chǎng)上，你沖鋒陷陣，明天的今時(shí)，你就有可能沉睡在這個(gè)灑滿了鮮血的修羅場(chǎng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最禮貌的東西呢？我認(rèn)為這句話說的一點(diǎn)都沒有錯(cuò)。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭(zhēng)，再談到完美的東西，正是抵觸的東西?？墒?，我又認(rèn)為，在這時(shí)候，談?wù)勥@些完美的東西沒有錯(cuò)。說實(shí)話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情景下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種完美的結(jié)合。在最危難的時(shí)候，想到的不是絕望，而是完美的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。
這一部穿插在上流社會(huì)，不局限于一隅的小說，場(chǎng)面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個(gè)性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時(shí)空，仍然能夠觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對(duì)未來的期望，就這樣展此刻人們的眼前。生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽別人說他是獨(dú)眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最終，卻因?yàn)閯e人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時(shí)代，最終過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所說：每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系郛惓Ｏ矚g他的芬芳。也許他是被上帝咬得異常多的那個(gè)蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的那人。
和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人明白。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，拿破侖的時(shí)代徹底過去，奧軍取得勝利的時(shí)候，所有人都明白，真正的黎明，最之后臨了。是的，來臨了，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時(shí)，那旋律格外的歡快和動(dòng)人。
婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時(shí)代了。最終一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只可是是令愛我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個(gè)十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只可是是愛我的人都感到幸福而已。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書是一部歷史題材小說，被稱為“世界上最偉大的小說”。這本書的情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西里四個(gè)家庭的生活所展開的，描寫了俄國社會(huì)的重大歷史事件。
保爾康斯基是一個(gè)性格內(nèi)向、意志堅(jiān)強(qiáng)的人，在事實(shí)面前認(rèn)識(shí)到人民力量的強(qiáng)大。別祖霍夫是一個(gè)做事爽利、易于動(dòng)情的人，在與人民的不斷接觸中認(rèn)識(shí)到了精神的重要。羅斯托夫則是一個(gè)情感豐富、接近大自然的人，擁有良好的民族精神。這本書就是通過他們幾個(gè)主人公的生活來描寫俄國歷史上最著名的人物及歷史事件，包括莫斯科大火、法國攻擊俄國、拿破侖軍隊(duì)潰敗等。真實(shí)地寫出了俄國戰(zhàn)士們過人的膽識(shí)和愛國主義精神，謳歌了俄國人民英勇抗敵的偉大勝利。
讀完這本書后，我被書里的人物深深地感動(dòng)了。那些俄國戰(zhàn)士們不惜自己的生命，奮勇殺敵。一些老百姓看見自己的國家日益衰落，主動(dòng)來保衛(wèi)祖國家園。雖然他們的軍事力量不怎么強(qiáng)大，但是他們用愛國主義精神從心里戰(zhàn)勝了許多強(qiáng)大的國家。此外，這本書也反映出了俄國的前途問題和老百姓的力量問題，相信俄國的未來一定會(huì)更加美好。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)書中人物的精神。我們要熱愛自己的祖國，關(guān)注國家大事，為我們祖國的繁榮富強(qiáng)感到驕傲與自豪，盡自己所能為國家的發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。此外，我們還要珍惜自己的生命，渴望世界和平。戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但它并沒有在世界上消失，反而奪去了很多人的生命。我們要有一個(gè)共同的心愿：讓戰(zhàn)爭(zhēng)從此遠(yuǎn)離這個(gè)世界，讓地球成為我們美好的新家園!
終于看完了列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，很想寫一些感想。
最初看的時(shí)候，我想為什么會(huì)起這么一個(gè)名字呢，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平就如同生與死一般對(duì)立，為什么會(huì)要把他們聯(lián)系在一起呢。有了戰(zhàn)爭(zhēng)就沒有了和平，整本書看完，我改變了看法。在列夫托爾斯泰內(nèi)心的世界里，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平從來就不是對(duì)立也不是孤立的。在和平的環(huán)境中，人類心中的戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止過，看書中那些數(shù)不清的形形色色的人物，有的人追求自我的榮譽(yù);有的人追求權(quán)利;有的人追求金錢;有的人追求情欲。。。追求的愈加緊迫和瘋狂，內(nèi)心的戰(zhàn)爭(zhēng)就愈發(fā)慘烈。就如同生與死一樣，有些人活著就如同死了一般，有些人死了，他的靈魂卻還活著。列夫托爾斯泰不就是鮮明的例子么?他早已經(jīng)死了，可是他的靈魂和意識(shí)還活著，激蕩著后人的心靈。拜讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我覺得列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，更是一位卓越的軍事家，思想家，歷史學(xué)家和哲學(xué)家，是一位大徹大悟的智者。于是對(duì)他的無限喜愛與崇敬之情讓我有這沖動(dòng)和勇氣去記錄一下自己淺薄的感想。
看完整本書，閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位讓我無法忘懷。這幾個(gè)人物如此真實(shí)和鮮活地印在我心里，列夫托爾斯泰筆下的他們代表著幾個(gè)非常典型的人物類型。這幾個(gè)人物貫穿整本書的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場(chǎng)身心戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的洗禮。
我忍不住想說說安德烈這個(gè)人，他留給我的印象太深了，也是我很喜歡的一個(gè)人物。單純，正值，善良，也固執(zhí)。這個(gè)人物貫穿整本書，他的成長經(jīng)歷讓我糾結(jié)、心痛、惋惜、也溫暖過。安德烈是一個(gè)悲情人物，他的一生只有在即將死的時(shí)候才真正得到了幸福，生的時(shí)候活的壓抑，自我，冷漠，自閉。
義無反顧的參軍，面對(duì)懷孕的妻子的挽留與想念的無動(dòng)于衷等等都為安德烈后來的悲情人生拉開了帷幕。安德烈這個(gè)人物性格的巨大轉(zhuǎn)變發(fā)生在兩次死亡面前。第一次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈一心只想出人頭地和奪取榮譽(yù)并且被認(rèn)同。在和平的表像下，安德烈內(nèi)心的戰(zhàn)場(chǎng)早已硝煙四起，內(nèi)心戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索不是拿破侖，而是對(duì)于自我榮譽(yù)的瘋狂追逐。他只向往榮譽(yù)，出名，向往受人愛戴，只向往這一切，活著也只為這一切，除了這一切他什么都不愛。死亡，受傷，家破人亡，沒有任何東西是他覺得可怕的，父親，妹妹，妻子，等等這些他生命中最珍貴的人，不管是多么可親可愛，但是，只要能夠得到片刻的榮譽(yù)，出人頭地，能得到不認(rèn)識(shí)的，而且也不會(huì)認(rèn)識(shí)的人對(duì)他的愛戴，不論看起來多么可怕，多么不近情理，他都可以將這些全部割舍。他時(shí)常想象一場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)的傷亡，集中在一個(gè)地方的大搏斗，他帶領(lǐng)的一團(tuán)人，一師人，獨(dú)自一人打了勝仗，一切勝利和榮譽(yù)都屬于他一個(gè)人，總司令被撤職，他得到任命。。。也許就是這略微扭曲的思想讓安德烈處于一個(gè)相當(dāng)瘋狂的內(nèi)心世界。
這一切思想在那可怕而慘痛的一刻開始轉(zhuǎn)變：戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人一棍子打暈，他什么都看不見，在他的上面，除了天空什么也看不見，高高的天空無限高遠(yuǎn)和靜靜漂浮的灰色的云彩，這些安靜肅穆莊嚴(yán)地云彩，完全不像他那樣在奔跑奪取某些東西，不像他們那樣在吶喊，搏斗，也不像法國兵和炮兵那樣滿臉帶著憤怒和驚恐互相廝殺，他在想為什么以前沒有見過這么高遠(yuǎn)的天空?他是那么幸福，終于看見天空了，除了廣闊的天空，什么都是空虛的，一切都是欺騙。除了安靜，肅靜，什么都沒有，他想起了與妻子戀愛時(shí)的甜蜜和未出生的兒子，想起了父親，摸著妹妹在參軍之前掛在他脖子上的保佑他平安的小金像。。。在這個(gè)時(shí)刻，安德烈得到了內(nèi)心的和平，不是嗎?不是經(jīng)歷過死的痛楚，他難道不會(huì)真正地認(rèn)識(shí)自我么?其實(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)中受重傷的他得到過崇拜的英雄拿破侖的稱贊，這不是安德烈一直想要的么?拿破侖說躺著的安德烈死的英勇，可是那時(shí)的安德烈聽到這些話就好像蒼蠅嗡嗡叫，不僅不感興趣，而且不放在心上。他的頭像火燒似地，他覺得血就要流干了，他又看見了突然讓他有幸福感的天空，這遙遠(yuǎn)高高永恒的天空和他的心靈與拿破侖相比起來，拿破侖是那么的渺小和微不足道。
當(dāng)死里逃生的安德烈風(fēng)塵仆仆地趕回家中卻目睹了妻子帶著責(zé)備怨恨的眼神死在產(chǎn)房里的時(shí)候，安德烈從此進(jìn)入了一個(gè)自閉的世界，與世無爭(zhēng)，遠(yuǎn)離世事，時(shí)常走不出妻子臨死前那眼神的世界，除了不再奪取那虛幻的榮譽(yù)感之外，他沒有變，依舊高傲固執(zhí)和以自我為中心。這種內(nèi)心表面的平靜真的是列夫托爾斯泰想要傳達(dá)的和平么?我想一定不是的。第二次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈終于走出了亡妻的世界并且想要重新選擇新的愛情時(shí)而突然受到情人的背叛，我想是安德烈人生中的一個(gè)至關(guān)重要的坎坷，這一其實(shí)是無心的背叛又成了安德烈點(diǎn)燃內(nèi)心戰(zhàn)爭(zhēng)的直接導(dǎo)火索，他又固執(zhí)地變成了一只刺猬，又一次用刺把自己緊緊地包裹起來，他固執(zhí)地不愿意去理解更不愿意去原諒?，F(xiàn)在看來，至少安德烈在那個(gè)時(shí)候是一個(gè)只愛他自己的人，他還是只在意自己的榮譽(yù)感，不論是對(duì)于事業(yè)還是對(duì)于愛情，個(gè)人的榮譽(yù)感至高無上。所以，當(dāng)安德烈第二次與死神相遇和抗?fàn)幍臅r(shí)候，安德烈勇獲新生的艱難歷程才真的讓人感動(dòng)和震撼，當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上看到自己一直想要決斗的情敵被炸斷了一條腿的時(shí)候，他突然開始不只愛自己了，開始真正領(lǐng)悟愛的含義和真諦。愛這個(gè)東西，不是對(duì)某種東西，某種目的或者由于什么原因的愛，而是在他要死的時(shí)候看到自己的敵人卻依然愛他的那一種情懷，因此他突然開始學(xué)會(huì)原諒并且體會(huì)到了強(qiáng)烈的幸福感。
他又激動(dòng)地想起來娜塔莎---那個(gè)他深愛過卻堅(jiān)決拋棄的未婚妻，不是只想起了她喜悅迷人的面容而是第一次想起了她的靈魂。于是他明白了她的感情，痛苦，恥辱和悔恨，第一次明白了他的拒絕和決裂是多么的殘忍和無情。于是在與死抗?fàn)幍倪^程中，安德烈好想再見娜塔莎一面，于是上帝安排他們相見了。想想當(dāng)時(shí)那個(gè)第一次死里逃生之后活在自己世界中的安德烈，雖然軀體活著可是思想?yún)s死了，過著孤獨(dú)和半昏迷狀態(tài)的生活的時(shí)刻，他越不自覺的摒棄那塵世的東西，與世無爭(zhēng)，其實(shí)他越發(fā)離這個(gè)世界遠(yuǎn)了，對(duì)于活著這件事情，他認(rèn)為是無所謂的。而這次，安德烈祈求上蒼給他一次活著的機(jī)會(huì)，重新愛身邊的人。上蒼果真把深愛的女孩送到了他面前的時(shí)候，對(duì)一個(gè)女人的愛情默默潛入他心中，又使他依戀人生了，對(duì)娜塔莎的愛情喚起他對(duì)生命的珍惜，他想活。我忘不了兩個(gè)相愛的人相聚時(shí)敞開心扉說出的真實(shí)而動(dòng)情的語言：安德烈第一次對(duì)娜塔莎大膽地表白：我愛你!娜塔莎說：原諒我!安德烈說：原諒什么?娜塔莎說：原諒我之前所做的。。安德烈說：我比先前更愛你，更知道怎樣愛你了。。。安德烈這樣一個(gè)曾經(jīng)只愛自己的人能夠說出這樣的話，可見他內(nèi)心真正的得到了和平?？梢哉f安德烈才是列夫托爾斯泰心中戰(zhàn)爭(zhēng)與和平最好的化身與詮釋。只是，這次，安德烈沒有幸運(yùn)的再次死里逃生。也許劇情只有強(qiáng)烈的沖突感時(shí)，才會(huì)讓人感動(dòng)。人生有了太多的陰差陽錯(cuò)才會(huì)讓人銘記住什么，安德烈第一次知道應(yīng)該去愛的時(shí)候，他的妻子死了，他的愛沒處給了;第二次懂得怎樣去愛的時(shí)候，他也被愛的時(shí)候，他死了，讓別人的愛沒處給了。也許這人世間只有愛情這東西才會(huì)讓人神傷和痛徹心扉，但是安德烈就是在這愛情的世界中得到永生和純粹的幸福，盡管最終，他死去了。
和安德烈一樣，還有皮埃爾，娜塔莎，瑪利亞這些人物也是列夫托爾斯泰筆下由死到生，從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平過程中經(jīng)典的人物形象。和安德烈一樣，他們最終都是幸福的。只是這幸福都來得都太過艱辛。
皮埃爾的人生扮演著太多的角色，私生子、首富，情場(chǎng)浪子，官場(chǎng)可憐的政治工具，公益者，戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜，侵略者的朋友，好丈夫。。。這個(gè)單純善良和正值的男人最終獲得了幸福，也得到了內(nèi)心永遠(yuǎn)的和平。皮埃爾這樣一個(gè)在上流社會(huì)過著衣食無憂但卻混沌不堪生活的貴族，他竟然也獲得了前所未有的幸福。皮埃爾被關(guān)到棚子里當(dāng)法國俘虜?shù)臅r(shí)候，悟出了一個(gè)道理，這不是從理智上，而是用他整個(gè)身心，全副生命懂得了人被創(chuàng)造出來時(shí)為了幸福，幸福就在他本身，就在于滿足人的自然需要，而一切不幸福并不在于缺少什么，而在于過剩;但是現(xiàn)在，在三個(gè)星期的行軍中，他又認(rèn)識(shí)到了一個(gè)新的令人欣慰的真理：世界上沒有什么可怕的東西，世上沒有哪個(gè)環(huán)境是人在其中過的完全幸福和完全自由的，也沒有哪個(gè)環(huán)境人在其中過的不幸福和不自由的。他還認(rèn)識(shí)到，痛苦有一個(gè)界限，自由也有一個(gè)界限，而且這個(gè)界限非常近;一個(gè)人為了他的錦繡被褥折了一個(gè)角而感到苦惱，也正如他現(xiàn)在睡在光禿禿的濕地，一邊身子冷一邊身子熱而苦惱一樣;從前他曾為穿緊腳的無邪而感到痛苦。他認(rèn)識(shí)到，當(dāng)時(shí)他以為出于自愿和妻子結(jié)婚，并不比現(xiàn)在關(guān)在牛棚里更自由。他的境況越艱苦，前途越可怕，就越與他的境地?zé)o關(guān)的在他心中出現(xiàn)那些令人快樂的思想，回憶和想象。。。在我看來，這一切的一切是多么的神奇和不可思議。
就此要擱筆了，只是想用這淺薄的文字但卻真摯的情感去記住和體會(huì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》帶給我的溫暖。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，通過對(duì)幾個(gè)貴族家庭的詳細(xì)描寫，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時(shí)期的俄國生活。 1805年，拿破侖集結(jié)軍隊(duì)繼續(xù)向西挺進(jìn)。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。 雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛上了阿納托里。過了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。
戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。 從文章中我體會(huì)到衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。
小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他。現(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易?在戰(zhàn)場(chǎng)上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣國家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!
? ?
在拜讀完俄國作家列夫·托爾斯泰的一部著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我覺得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他對(duì)軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對(duì)他的喜愛與崇拜使我對(duì)這本家喻戶曉的著作有點(diǎn)感想。
小說從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到1821年俄國專制加強(qiáng)潛伏危機(jī)的時(shí)刻，以法國和俄國之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)為主線。但資料并不全是以戰(zhàn)爭(zhēng)為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫圖佐夫?qū)④姷母惫?，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自我?guī)磔x煌與榮耀。
而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測(cè)的監(jiān)護(hù)人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點(diǎn)，便計(jì)劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛侖嫁給了他。而同一時(shí)間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自我的名譽(yù)最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到認(rèn)識(shí)了互助會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開始找到了新的信仰。
在戰(zhàn)場(chǎng)上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時(shí)感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強(qiáng)烈反對(duì)，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一齊走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最終因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國最取得勝利。像每個(gè)故事完美結(jié)局一樣，大家過上了幸福完美的生活。
和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)永遠(yuǎn)，因?yàn)檎x存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評(píng)價(jià)。我喜歡安德烈的單純堅(jiān)忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱……他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說，每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系郛惓Ｏ矚g他的芬芳，也許他是被上帝咬得異常多的蘋果，所以，他是被上帝所愛的人。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇十四
兵戰(zhàn)爭(zhēng)，古今中外，都是充滿榮耀和危險(xiǎn)的領(lǐng)域。任何一個(gè)想要成為一名出色的士兵或?qū)㈩I(lǐng)，都不得不經(jīng)歷數(shù)次兵戰(zhàn)，歷經(jīng)種種心理挑戰(zhàn)與身體考驗(yàn)。而在這個(gè)過程中，無論是勝利還是失敗，都會(huì)讓人有很多收獲，近年來，越來越多的新兵在他們的心得體會(huì)中分享了他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)和感受。
第二段：初戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)
初戰(zhàn)往往是軍人們最需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。許多新兵們往往會(huì)面臨擔(dān)憂和緊張，但經(jīng)過幾次訓(xùn)練和戰(zhàn)斗后，大家往往會(huì)逐漸適應(yīng)。根據(jù)一位現(xiàn)役士兵的回憶，“我的第一槍是射在訓(xùn)練中心的設(shè)備上的，我感到非常尷尬。”。事實(shí)上，即使是在現(xiàn)實(shí)中的一場(chǎng)有效戰(zhàn)斗中，新兵也往往需要一段時(shí)間來適應(yīng)環(huán)境和任務(wù)，并發(fā)揮出最大的潛力。
第三段：血與火的考驗(yàn)
對(duì)許多經(jīng)歷過戰(zhàn)斗的人來說，最難忘的可能是那些充滿血與火的日子。在戰(zhàn)斗中，他們不僅要面對(duì)敵人的子彈，還要處理自己的情緒。而在這些血腥的日子里，他們必須保持清醒和穩(wěn)定的精神狀態(tài)。一位退役老兵說：“在戰(zhàn)場(chǎng)上，疲憊和壓力會(huì)讓人感到孤獨(dú)。唯一能夠在此消解的便是戰(zhàn)友之間的互相支持和鼓勵(lì)?！痹谶@些艱難的時(shí)刻，只有通過互相支持和幫助才能盡快地度過。
第四段：成功的秘訣
不管戰(zhàn)爭(zhēng)正式或非正式，只有在成功的戰(zhàn)斗中才有機(jī)會(huì)提高自己的能力和經(jīng)驗(yàn)。在成功的戰(zhàn)斗中，成功者必須確保自己的戰(zhàn)略和計(jì)劃是可行的。大家必須努力訓(xùn)練，研究自己與敵人的弱點(diǎn)，以便在戰(zhàn)斗中獲取先機(jī)。而在實(shí)戰(zhàn)中，保持沉著冷靜與準(zhǔn)確捕捉信息，也是獲得勝利的關(guān)鍵。有些經(jīng)驗(yàn)豐富的老兵喜歡說：“在戰(zhàn)斗時(shí)，決心和毅力才是最重要的因素?！?當(dāng)然，在任何勝利背后都有一個(gè)偉大的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)互相支持并隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲自己的團(tuán)隊(duì)。
第五段：反思與教訓(xùn)
每場(chǎng)戰(zhàn)斗，無論成功條失敗，都可以提供許多反思和教訓(xùn)?？偨Y(jié)自己的錯(cuò)誤和成功，可以更好地改進(jìn)自己的戰(zhàn)術(shù)和策略。不僅如此，還需要關(guān)注敵方的戰(zhàn)略，以避免受到相同的攻擊或失誤。不要忘記，無論勝利或失敗，每場(chǎng)戰(zhàn)斗都是對(duì)自己能力和勇氣的一次考核，也是對(duì)你的生命價(jià)值的一次認(rèn)知。
結(jié)論：
總而言之，兵戰(zhàn)爭(zhēng)是極其艱難但是又充滿榮耀的旅程。任何一位想要成為一個(gè)出色的軍人或者將領(lǐng)的人都需要經(jīng)歷數(shù)次的兵戰(zhàn)爭(zhēng)和心理考驗(yàn)。只要你能夠適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，積極思考，堅(jiān)定信念，深刻反思，你就能越來越好地發(fā)揮自己的能力。同時(shí)，兵戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值也并不在于勝利，而在于與同伴一同努力擺脫恐懼與困境，始終保持樂觀和勇往直前的情況下努力前行。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇十五
戰(zhàn)爭(zhēng)是人類歷史上最殘酷的現(xiàn)象之一，給無數(shù)個(gè)個(gè)體和家庭帶來了巨大的傷害與痛苦。作為一個(gè)親歷者，我深刻體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無情。然而，隨著歲月的流逝和經(jīng)歷的積累，我也不得不承認(rèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)也讓我學(xué)到了許多珍貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在這篇文章中，我將分享我在戰(zhàn)爭(zhēng)中所得到的一些心得體會(huì)，讓更多人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有一個(gè)更為深入的認(rèn)識(shí)。
首先，戰(zhàn)爭(zhēng)讓我深刻意識(shí)到生命的可貴。在戰(zhàn)亂之中，生命如螻蟻般微不足道，人的存在是那么脆弱和渺小。我親眼目睹了無數(shù)個(gè)體的逝去，看到了無數(shù)家庭被撕裂，心靈受創(chuàng)。這讓我明白了生命的可貴，讓我學(xué)會(huì)珍惜身邊的人和事。在平凡的生活中，我們常常忽略了對(duì)生命的敬畏和感恩，但戰(zhàn)爭(zhēng)卻教會(huì)了我如何正視生命，尊重每一個(gè)活在世上的個(gè)體。
其次，戰(zhàn)爭(zhēng)給我?guī)砹藢?duì)和平的渴望。戰(zhàn)爭(zhēng)的無情和痛苦讓我深深地向往和平。我看到了無數(shù)家庭被摧毀，無辜的人們被殘忍地奪走生命。戰(zhàn)爭(zhēng)讓我認(rèn)識(shí)到和平的可貴，讓我明白了只有和平才是人類生存的基石。因此，我愿意為了和平而努力奮斗，永遠(yuǎn)不忘戰(zhàn)爭(zhēng)帶給我們的痛苦，以及對(duì)和平的執(zhí)著和渴望。
第三，戰(zhàn)爭(zhēng)讓我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。在戰(zhàn)場(chǎng)上，我身邊的親友或陌生人倒下，一次又一次激發(fā)著我內(nèi)心的力量和勇氣。戰(zhàn)爭(zhēng)讓我迅速成長起來，不再是過去那個(gè)嬌弱和軟弱的我。我開始學(xué)會(huì)面對(duì)恐懼，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，付出一切去保護(hù)自己和所愛的人。戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉了我的身心，讓我懂得面對(duì)逆境時(shí)如何堅(jiān)守信念，永遠(yuǎn)不放棄。
戰(zhàn)爭(zhēng)還教會(huì)了我珍惜和平年代的歡樂和安寧。在戰(zhàn)場(chǎng)上，我看到了那些生活在和平年代的人們所擁有的一切，他們快樂的笑容和幸福的人生。戰(zhàn)爭(zhēng)讓我意識(shí)到，和平年代的一切不是理所當(dāng)然的，它們是來之不易的。我深深領(lǐng)悟到了和平年代不可多得的寶貴，我決心努力工作，為保持和平做出自己的貢獻(xiàn)。
綜上所述，戰(zhàn)爭(zhēng)是可怕而殘酷的，但它也讓我學(xué)會(huì)了許多重要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。戰(zhàn)爭(zhēng)教會(huì)了我尊重生命、向往和平、堅(jiān)強(qiáng)勇敢，以及珍惜和平年代的寶貴。通過我的個(gè)人體驗(yàn)，我希望能夠喚起更多人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題的關(guān)注和思考，以便我們能夠共同努力，守護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，給每一個(gè)人都帶來更多的幸福與安寧。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇十六
我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。 有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會(huì)的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。
說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來。 另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。 結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。 語言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出許多。 人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。
如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r(shí)的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個(gè)活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無論他們?cè)鯓幼兓?，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來刻意創(chuàng)造。
表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評(píng)判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對(duì)待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷?！笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也讓我有類似的感受。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂。
安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。 這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。 有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭?，他們不但要超過自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。
很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。 不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊?
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇十七
戰(zhàn)爭(zhēng)是人類歷史上最殘酷、最令人痛心的現(xiàn)象之一，而戰(zhàn)爭(zhēng)劇作品作為一種文藝形式，通過其獨(dú)特的敘事方式和藝術(shù)手法，深刻地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)帶來的傷害和破壞。本文將討論戰(zhàn)爭(zhēng)劇作品對(duì)于揭示戰(zhàn)爭(zhēng)真相和引發(fā)觀眾情感共鳴的重要性，并探討戰(zhàn)爭(zhēng)劇具有的特殊美學(xué)魅力。
首先，戰(zhàn)爭(zhēng)劇作品具有揭示戰(zhàn)爭(zhēng)真相的重要作用。戰(zhàn)爭(zhēng)是人類無法避免的問題，然而，由于戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的復(fù)雜和難以理解的本質(zhì)，普通人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)往往只能通過媒體報(bào)道來獲得信息。而這些報(bào)道往往只能提供戰(zhàn)爭(zhēng)的片面和局部的信息，無法真實(shí)地反映整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。戰(zhàn)爭(zhēng)劇作品通過展示個(gè)體的經(jīng)歷和故事，直觀地揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和破壞力，使觀眾能夠更全面地理解戰(zhàn)爭(zhēng)。例如，著名的戰(zhàn)爭(zhēng)劇《紅高粱》通過講述一個(gè)家族在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇，真實(shí)地展示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們的生活和情感帶來的巨大沖擊，讓觀眾深刻地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果。
其次，戰(zhàn)爭(zhēng)劇作品能夠引發(fā)觀眾的情感共鳴。戰(zhàn)爭(zhēng)劇往往通過展示個(gè)體的命運(yùn)和情感變化，以此喚起觀眾的同情和共鳴。觀眾在觀看戰(zhàn)爭(zhēng)劇的過程中，可以通過角色的經(jīng)歷與之產(chǎn)生共鳴，以此深深地感受戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的苦痛和痛心。這種情感共鳴能夠促使觀眾思考戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)原因和為何要避免戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性。例如，戰(zhàn)爭(zhēng)劇《生死線》通過展示士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的艱難選擇和生活困境，引發(fā)了觀眾對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不公正性的思考和對(duì)和平的渴望。
同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)劇作品具有特殊的美學(xué)魅力。在戰(zhàn)爭(zhēng)劇中，作家和導(dǎo)演通過抒發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)人的情感和掙扎，以及表達(dá)對(duì)和平的向往，展現(xiàn)了人性中最為真實(shí)和深刻的一面。這種深情和真摯的表演使觀眾感受到了人性的偉大和純粹，提醒了我們對(duì)于和平的珍惜和維護(hù)。另外，戰(zhàn)爭(zhēng)劇作品往往通過精良的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和音效，使觀眾身臨其境地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖和緊張，增強(qiáng)了觀眾的參與感和情感共鳴。例如，戰(zhàn)爭(zhēng)劇《戰(zhàn)馬》通過舞臺(tái)燈光和機(jī)械馬的運(yùn)用，將觀眾帶入了動(dòng)蕩的戰(zhàn)場(chǎng)，使他們親身感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖和種種痛苦。
然而，戰(zhàn)爭(zhēng)劇作品也存在一些問題。以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的影視作品往往被商業(yè)化傾向所影響，導(dǎo)致一些戰(zhàn)爭(zhēng)劇作品只是追求商業(yè)利益而放棄了戰(zhàn)爭(zhēng)真相的展示和思辨。這種商業(yè)化導(dǎo)向的作品使觀眾難以真正了解戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)，反而陷入了娛樂性的表面化。因此，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)劇作品來說，保持真實(shí)性和思考性是至關(guān)重要的。
綜上所述，戰(zhàn)爭(zhēng)劇作品在揭示戰(zhàn)爭(zhēng)真相、引發(fā)觀眾情感共鳴以及展現(xiàn)特殊的美學(xué)魅力等方面有著重要的作用。通過觀看這些作品，我們能夠更加深入地了解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和傷害，對(duì)于和平的珍視和追求也更加堅(jiān)定。當(dāng)我們面對(duì)未來的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突時(shí)，也會(huì)更加深思熟慮，努力避免和減少戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的痛苦和傷害。
高科技戰(zhàn)爭(zhēng)心得篇十八
在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們往往會(huì)經(jīng)歷很多苦難和痛苦，但是戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)讓人有很多不同的體會(huì)。作為一名輔助文本的AI，我將從五個(gè)方面來探討在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到的體會(huì)。
第一段：團(tuán)結(jié)與信任
在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們必須團(tuán)結(jié)在一起才能共同抵御敵人的進(jìn)攻。團(tuán)結(jié)和信任是戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的因素之一。在面對(duì)困難和壓力的時(shí)候，只有相互信任和支持才能帶來勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)中的部隊(duì)士兵必須克服任何障礙來保護(hù)彼此，要相互信任不離不棄，在困難面前攜手前行。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅展現(xiàn)了團(tuán)結(jié)和信任的重要性，還向我們展示了僅靠自己是無法完成任務(wù)的。
第二段：逆境鍛煉
戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿逆境和挑戰(zhàn)的時(shí)期。在戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中，人們不斷地面對(duì)艱難的情況和危險(xiǎn)。這些不利的境況會(huì)考驗(yàn)人的毅力和勇氣，使人變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更加有能力應(yīng)對(duì)面臨的所有危險(xiǎn)。這種逆境鍛煉使人不斷地成長和進(jìn)步，從而在未來的生活和工作中更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們也可以學(xué)會(huì)如何在解決問題方面更加靈活和創(chuàng)造性。
第三段：珍惜生命
戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性教育著人們，教會(huì)了我們珍惜生命。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，生死成為一種常態(tài)，讓人們更加生動(dòng)地認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和脆弱。人們學(xué)會(huì)了感恩和珍惜每一個(gè)和自己有關(guān)系的人，改變了對(duì)生命的看法。在進(jìn)行任何決定時(shí)，他們更加注重為生命創(chuàng)造條件和保護(hù)其它人。
第四段：培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力
在戰(zhàn)爭(zhēng)中，很多人都會(huì)獲得領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)對(duì)于他們未來的生活、事業(yè)和人際關(guān)系都十分重要。因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)中，很多決策需要領(lǐng)袖們擔(dān)負(fù)，因此，人們?cè)诖似陂g會(huì)得到鍛煉，培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力。在這些過程中，人們學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行決策并作出正確的決策；如何處理團(tuán)隊(duì)中的不同觀點(diǎn)和值得信任的人；如何在壓力下保持冷靜，以及如何進(jìn)行有效的溝通。
第五段：戰(zhàn)爭(zhēng)并非正義之師
戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)給人們帶來創(chuàng)傷和傷害，讓人類與和平相比，顯得更加無力。戰(zhàn)爭(zhēng)并不是正義的代表，它所帶來的傷害和痛苦永遠(yuǎn)不會(huì)被消除。戰(zhàn)爭(zhēng)中每個(gè)人的經(jīng)歷都是獨(dú)一無二的，他們的生命和心靈都會(huì)被這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)深深地影響，留下永久的傷痕。因此，我們應(yīng)該珍視和平并盡可能地避免戰(zhàn)爭(zhēng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)悲慘的人類災(zāi)難，但也是一場(chǎng)讓人在困難中成長和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、信任、逆境鍛煉、珍惜生命和培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力。因此，我們應(yīng)該珍惜和平并在未來的生活和工作中認(rèn)真應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，努力讓我們的世界變得更加安全和和平。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/4279631.html】
