感悟是一種對生活經(jīng)歷的總結(jié)和反思，它幫助我們更好地理解自己和他人。如何使我們的感悟文章更具觀點(diǎn)獨(dú)特性和個人情感？感悟是人們在思考、體驗和反思之后獲得的一種心靈啟示。如何在感悟中找到生活的意義？我們可以從微小的事物中感知到宇宙的奧妙和人生的價值。以下是一些關(guān)于感悟的真實故事，希望能給你帶來一些啟示。
古詩心得感悟篇一
古詩是中華文化的重要組成部分，它不僅具有文學(xué)價值，更是傳承著歷代人的智慧和情感。讀古詩可以給我們帶來很多啟示和感悟，讓我們更加深入地理解和了解中華文化，更可以感受到它的美妙與歷史意義。下面，我將以自己的閱讀體驗和心得，來談一談我對“讀古詩感悟心得體會”的看法。
第一段：古詩的美妙之處
古詩有著自己獨(dú)特的美妙之處，這種美妙往往不是表面上的花哨和華麗，而是蘊(yùn)含在其中的情感和思想。讀起古詩來，有時候會覺得滿腦子都是詞句和意境，有時候會覺得閱讀不夠輕松，但是總歸有一種融入詠史詩篇和感性詩歌的滋味，那是與現(xiàn)代漢語的深沉和靜謐，而又與人生境遇緊密聯(lián)系的東西。
第二段：讀古詩的好處
讀古詩可以提高我們的閱讀能力和文化素養(yǎng)，讓我們更好地了解傳統(tǒng)文化，同時也可以讓我們的情操受到熏陶和洗禮，從而提高自己的人格修養(yǎng)。古詩中有許多優(yōu)美的句子和深刻的道理，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己更加自信和堅強(qiáng)，同時也可以讓我們對生活有更深刻的體驗和感悟，從而更好地理解和把握人生。
第三段：讀古詩的體驗與感悟
讀古詩的體驗并不是一時一刻的，它需要我們有良好的閱讀和領(lǐng)悟能力。我們需要通過在生活中積累一些生活經(jīng)驗和體驗，然后再通過閱讀來把握其深層次的含義和內(nèi)涵，這樣才能更好地領(lǐng)悟其中的情感和思想。我曾經(jīng)讀過李白的《將進(jìn)酒》，其中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”深深地打動了我，它讓我明白了人生就是一個追尋的過程，需要用堅韌和勇氣去迎接生活的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
第四段：讀古詩的啟示與借鑒
古詩中的啟示和借鑒是很多的，它可以讓我們更好地領(lǐng)悟人生和人生哲學(xué)。例如唐代杜甫的《聞官軍收河南河北》中有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”這句著名的詩句，它表達(dá)了人生得意的時候必須珍惜當(dāng)下，因為時間很寶貴，不要讓時間被浪費(fèi)。這句詩句讓我深刻地認(rèn)識到了時間的可貴和珍惜當(dāng)下的重要性，對于我的人生經(jīng)歷和人生哲學(xué)都有很大的啟示和借鑒作用。
第五段：結(jié)語
總而言之，讀古詩可以讓我們更好地了解和領(lǐng)悟中華文化，同時也可以讓我們的人生更加有意義和有價值，讓我們在現(xiàn)實生活中更加不斷地提高自己。讀古詩不僅可以增強(qiáng)我們的閱讀和領(lǐng)悟能力，還可以讓我們更加理解人生的真諦和戰(zhàn)勝挫折的勇氣，讓我們更加自信和堅定。因此，讀古詩感悟心得體會是我們需要不斷探索和思考的人生之旅，讓我們共同努力吧！
古詩心得感悟篇二
古詩是中華文化的瑰寶，也是漢字文化的代表之一。在我們的生活中，古詩是常常出現(xiàn)的，從小學(xué)習(xí)到中學(xué)，大家都會學(xué)習(xí)各種各樣的古詩。當(dāng)我們讀古詩時，除了欣賞其美麗的言辭外，更重要的是要領(lǐng)悟它背后的寓意，從而獲得心靈的啟示。今天，我想分享一下我讀古詩的經(jīng)歷和感悟。
第二段：讀古詩的體驗
讀古詩有時是一種沉浸的體驗，每一個字都充滿感情的極致表達(dá)，喚起讀者的共鳴。例如，杜甫的《春望》中描寫天上繁華的畫面令人感到美麗，然而其中透露的對家園的思念卻令人感到深深的傷感。當(dāng)我讀到詩人所寫下的想念之情時，我充分感受到了詩人的真情實感，體驗到了古人的情感世界和文化底蘊(yùn)。
第三段：讀古詩的啟示
古詩不僅讓我們體驗到了情感上的共鳴，更能從中領(lǐng)悟到人生的道理。例如，白居易的《賦得古原草送別》中寫到“離離原上草，一歲一枯榮”，表達(dá)了人生的無常、變化無常的道理。每一次讀這句話，我都會深深地感到人生的短暫，并且引起我對于時間的思考。古詩也將我們從繁華世界中解脫出來，讓我們回歸內(nèi)心，尋找內(nèi)心的平靜，提醒我們時刻保持謙遜、純凈和淡泊，不要被物欲所左右。
第四段：古詩的教育意義
古詩在我們的教育體系中扮演了重要的角色，其含義涵蓋了數(shù)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史等多個方面的知識。例如，唐婉的《題詩壁》植根于中華文化中的數(shù)學(xué)精髓，通過古詩，我們學(xué)習(xí)詩詞、漢字、語言、音律、意象等方面的知識，同時更深刻地理解了中華文化的博大精深。通過讀古詩，我們能夠領(lǐng)悟詩人那種博大精深的文化底蘊(yùn)和泱泱華夏的精神文化傳承，讓我們走近歷史、了解文化。
第五段：結(jié)語
通過閱讀古詩，我們能夠升華情感，領(lǐng)悟人生，感知中華文化的深度。在這個充滿喧囂和快節(jié)奏生活的時代，可以借此機(jī)會讀詩閑話，悠然度日，感受內(nèi)心的寧靜，從而實現(xiàn)自我提升的目標(biāo)，雖然一切可能都只有瞬間的光影，但那顆感悟的心，經(jīng)歷了時光的沖刷，反而更加顯得清晰而美好。讓我們從這個神奇的古詩世界中尋得自己的心靈依靠，在自我提升的道路上越走越寬廣、越走越遠(yuǎn)。
古詩心得感悟篇三
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。以下是小編為大家精心推薦的感悟人生名言古詩范本，歡迎閱讀收藏，希望對您有所幫助。
1.哀哀父母，生我劬勞。 ——《詩經(jīng)》
譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊!他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動啊!
2.報國之心，死而后已。——宋蘇軾
譯：報效祖國的志向到死都不會變。
3.憂國忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。 ——三國曹植《求自誠表》
譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。
4.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎? ——漢陳蕃語
5.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》
譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久;往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
6.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣;愛護(hù)別人的兒女，也要像愛護(hù)自己的兒女一樣.
7.見侮而不斗，辱也。 ——《公孫龍子》
譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
8.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 ——《后漢書》
譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
9.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——漢司馬遷《史記》
譯：人終究免不了一死，但死的'價值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
10.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 ——《增廣賢文》
譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
感悟人生的名言古詩
1.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。 ——林逋《省心錄》
譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
2.學(xué)不可以已。 ——《荀子》
譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
3.學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎? ——《論語》
4.溫故而知新，可以為師矣。 ——《論語》
譯：學(xué)了新的知識又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
5.讀書破萬卷，下筆如有神。 ——唐杜甫
譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
6.少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂府長歌行》
譯：年輕時不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。
7.讀書百遍，其義自見。 ——《三國志》
譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
8.學(xué)而不化，非學(xué)也。 ——宋楊萬里
譯：學(xué)習(xí)知識但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。
9.好學(xué)而不貳。 ——《左傳》
譯：愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。
10.學(xué)如不及，猶恐失之。 ——.《論語秦伯》
譯：學(xué)習(xí)知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。
11.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。 ——《尚書》
譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。
12、知而好問，然后能才。 ——《荀子》
譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。
13、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。 ——晉葛洪
譯：學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅定的目標(biāo)。
14.學(xué)而不知道，與不學(xué)同;知而不能行，與不知同。 ——黃睎
譯：學(xué)習(xí)知識不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別;學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒有學(xué)到道理。
15.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 ——宋蘇軾
譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住;積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。
16.差之毫厘，繆以千里。 ——宋陸九淵
譯：做任何事情，開始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。
17.盛年不重來，一日難再晨。 ——晉陶淵明
譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊!)
18、言之無文，行而不遠(yuǎn)。 ——《左傳》
譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。
19.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。 ——顧炎武
譯：學(xué)習(xí)時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識而驕傲自滿。
20.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
21.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。 ——陳廷焯
譯：知識總是在運(yùn)用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
22、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。 ——《省世格言》
譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
23.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 ——《增廣賢文》
譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
24.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。 ——《增廣賢文》
譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
25.吾生也有涯，而知也無涯。 ——《莊子》
譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
26.天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——明顧炎武
譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負(fù)有很大的責(zé)任。
27.生于憂患，死于安樂。 ——孟子
譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強(qiáng)。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進(jìn)而逐漸落后。
28.位卑未敢忘憂國。 ——陸游《病起書懷》
譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任。
29.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。 ——宋文天祥《過零丁洋》
譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧!
20.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 ——宋范仲淹《岳陽樓記》
譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急;享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。
21.小來思報國，不是愛封侯。 ——唐岑參《關(guān)人赴安西》
譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當(dāng)官。)
22.有益國家之事雖死弗避。 ——明呂坤《呻吟語卷上》
譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
23.一寸山河一寸金。 ——金左企弓語
譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
24.欲安其家，必先安于國。 ——武則天
譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
25.捐軀赴國難，視死忽如歸。 ——三國曹植《白馬篇》
譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。
26.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！黝檻棾?/p>
譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。
27.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 ——宋李清照《夏日絕句》
譯：活著的時候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。
28.利于國者愛之，害于國者惡之。 ——《晏子春秋》
譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。
29.讀書本意在元元。 ——宋陸游
譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識后為社會和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財。
30.時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。 ——宋文天祥
譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來，一個個名垂史冊。
古詩心得感悟篇四
2、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！跫度肴粢?/p>
3、宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！畎住渡侠铉摺?/p>
4、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！畎住秾⑦M(jìn)酒》
5、博觀而約取，厚積而薄發(fā)——蘇軾《稼說送張琥》
6、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？——蘇軾《琴詩》
7、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》
8、莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩何如？——白居易《放言五首·其四》
9、古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成?！懹巍抖棺x書示子聿》
10、松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。——白居易《放言五首·其五》
11、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎住缎新冯y·其一》
12、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！獎⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》
13、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！懹巍队紊轿鞔濉?/p>
14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！R梅坡《雪梅·其一》
15、時人不識凌云木，直待凌云始道高?！跑鼹Q《小松》
16、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》
17、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>
18、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川》
19、人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？——鮑照《擬行路難·其四》
20、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！祆洹洞喝铡?/p>
21、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！拙右住恫?賦得古原草送別》
22、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！K軾《題西林壁》
23、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史二首·其二》
24、古人今人若流水，共看明月皆如此?！畎住栋丫茊栐隆す嗜速Z淳令予問之》
25、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。——李紳《答章孝標(biāo)》
26、人生如寄，何事辛苦怨斜暉?！祆洹端{(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩》
27、朝真暮偽何人辨，古往今來底事無?！拙右住斗叛晕迨住て湟弧?/p>
28、最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山?！{蘭性德《臨江仙·寒柳》
29、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；——荀子《勸學(xué)》
30、問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！諟Y明《飲酒·其五》
古詩心得感悟篇五
中國是有著五千年悠久歷史文化的文明古國，其博大精深，瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下了極其珍貴的歷史遺產(chǎn)。古詩是我國歷史長河中一顆璀璨的明珠。從楚辭漢賦到唐詩宋詞，泱泱大國的詩風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華廈兒女。在提倡素質(zhì)教育的今天，使幼兒受到中國古代文明的熏陶，在他們幼小的心靈留下比校厚實的文化積淀，對幼兒的成長具有重要的意義。教幼兒學(xué)古詩，要把重幼兒的個體感悟作為促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成發(fā)展的抓手，才能達(dá)到古詩教學(xué)的目的。怎樣教幼兒學(xué)古詩呢？下面談?wù)勛约旱囊恍└形颉?/p>
一、講故事學(xué)古詩
為了讓幼兒更好地理解古詩內(nèi)容，把古詩的內(nèi)容變成故事講給幼兒聽來啟發(fā)幼兒想象與思考，也是教幼兒學(xué)古詩的一種方法。如在教幼兒學(xué)孟浩然的《春曉》時，我先講這樣一個小故事：
古代有一個詩人，他在一個春天的晚上寫詩寫累了，就睡覺了。春天不冷不熱，正好睡覺。所以他半夜里聽到外面有刮風(fēng)下雨的聲音，也沒有去管它。他不知不覺就睡到了天明。當(dāng)他醒來的時候，聽到外面處處傳來唧唧喳喳小鳥的叫聲。他就趕忙起床，想到外面去看看。他走出門一看，呀！夜來的風(fēng)雨可不小啊，花園里許多花被打落了，滿地的花瓣真不知道有多少！這位詩人看到這個情景，覺得春天的小鳥很可愛，春天的花朵叫人疼，于是他就拿起筆，寫了一首題為《春曉》的詩，（“曉”是明的意思，“春曉”是春天的早晨）：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少！幼兒聽完故事，理解了古詩的內(nèi)容，再學(xué)這首詩也就感覺到容易了。
二、指導(dǎo)幼兒朗讀
古詩的詩句韻律美，節(jié)奏美，再配上抒情的音樂，在朗朗的誦讀中不僅能給孩子帶來聽覺感官上的享受，更能使幼兒感受到詩句中所蘊(yùn)涵的意境美，理解美，表達(dá)美等各種美。所以教師可采用配樂范讀、教讀、個別讀、分組讀，齊讀等不同形式的朗讀。讓孩子充分地讀，在讀中理解，在讀中感悟，在讀中受到熏陶，受到美的教育。各種形式的讀，使幼兒不僅認(rèn)識到古詩中的新字，還將古詩讀熟。在這樣的基礎(chǔ)上，讓孩子能用不同的語調(diào)、節(jié)奏、重音等形式來讀，并鼓勵孩子發(fā)揮自己的個性，用不同的讀法來詮釋古詩，以促進(jìn)孩子的差異發(fā)展。
三、發(fā)揮想象，設(shè)計古詩描繪的畫面
俗話說：“熟讀成誦”。在學(xué)生已全部熟讀古詩的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生發(fā)揮想象，通過對詩歌的吟唱，說說這句詩所描寫的畫面。例如，在教學(xué)《出塞》時，引導(dǎo)孩子發(fā)揮想象，那些背井離鄉(xiāng)、長途跋涉來戍守邊關(guān)的戰(zhàn)士，面對一輪明月，可能會想些什么，從而體會詩人同情戍邊將士渴望和平的感情。有些古詩，教師可在學(xué)生想象的基礎(chǔ)上，按照直觀性原則，把古詩內(nèi)容繪成直觀可感的圖畫，幫助幼兒理解和牢記古詩。大家熟悉的古詩《詠鵝》，可繪成這樣一幅圖畫：白鵝漂浮在碧綠的湖面上，桔紅色的腳掌在水中劃動，水面泛起層層漣漪，多美?。∮變嚎吹竭@幅畫，詩句會自然而然地映在腦海里：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥青潑?！痹谶@樣一個潛移默化、悠閑自得的`環(huán)境里，孩子們學(xué)習(xí)的壓力少了，想要說，想要畫的興趣大大提高了。
四、讓孩子在情景表演中學(xué)古詩
教師結(jié)合詩歌內(nèi)容，通過相應(yīng)的動作演示和形象的講解讓幼兒理解，進(jìn)而再通過角色表演或分角色朗讀的方法讓幼兒掌握。這種方法更富有游戲性很受幼兒歡迎。如賈島的《尋隱者不遇》?？梢哉垉蓚€幼兒一個扮大人，一個扮童子。指定室內(nèi)吊扇之類為松，窗外樹木為山。開始后，童子在松下游戲，大人緩步走向童子。大人旁白“松下問童子”后問：“喂，請問小師傅，你的師傅呢？”童子旁白“言師采藥去”后答：“我?guī)煾挡伤幦チ??！贝笕苏f：“那你師傅到哪里采藥去了？”童子旁白“只在此山中，云深不知處”后答：“我?guī)煾稻驮谶@座大山中（伸手指外面的樹）。山上到處都是云霧，我也不知道他到底在什么地方?！苯酉氯タ烧堄變鹤杂砂l(fā)揮地表演。讓孩子體驗到表演的快樂和成功的喜悅。但是每個孩子的能力以及發(fā)展水平各不同，那些膽小、能力弱的孩子，在活動中總是聲音輕輕的，有的甚至害怕失敗不敢參與。那時我會適時地走到他（她）的身邊拍拍他（她）的肩膀說：“沒關(guān)系，你念得不錯，你能行的?！被蛘咦鳛樽鞯暮献髡吆退黄鹄首x表演。對于每個孩子每一次的朗讀演出，我總是最好的聽眾，給予最熱烈的掌聲和鼓勵，從而激發(fā)了他們再次活動的興趣。
五、在日常生活中學(xué)古詩
我將古詩教學(xué)滲透到幼兒的日常生活中，幼兒通過學(xué)習(xí)，受到教育。如每天吃飯時幼兒將米粒灑到桌子上、地上，無意中浪費(fèi)了糧食。于是，餐前我與幼兒一起學(xué)習(xí)古詩《憫農(nóng)》，讓幼兒了解我們每天吃的米飯來之不易，是農(nóng)民伯伯用辛勤的勞動和汗水換來的，我們小朋友要懂得珍惜勞動果實。以后小朋友在吃飯時不小心把米粒掉在桌子上，會情不自禁地說：“粒粒皆辛苦”，并將桌子上的米粒撿起來吃掉。
六、引導(dǎo)幼兒將古詩進(jìn)行歸類
結(jié)合不同季節(jié)，不同作者的古詩詞，營造溫馨和諧的氣氛，以調(diào)動幼兒愉悅的情緒、平和的心境，進(jìn)一步激發(fā)他們想說、愿意說、敢說的愿望。例如，根據(jù)不同季節(jié)收集各類古詩，了解古詩的含義，將古詩的詞句讀正確。
面對幼兒古詩閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，我們一線語文幼兒教師，首先應(yīng)該讓自己成為具有書生氣質(zhì)的老師，身體力行，更新觀念，要針對幼兒的年齡、心理特點(diǎn)，以真摯飽滿的感情、生動形象的語言，結(jié)合恰當(dāng)?shù)慕谭?，就可以使幼兒對古詩產(chǎn)生興趣，并達(dá)到教學(xué)目的。讓古典文學(xué)的精華滲融于孩子的血液，芬芳孩子的生命。
古詩心得感悟篇六
古詩是中華文化的重要組成部分，其中不僅包含了富有深刻意義的哲理和道德觀念，還蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，對于我們了解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。在我自己的閱讀體驗中，讀古詩讓我更好地理解了人生的意義，也感悟到了一些深刻的道理。
第一段，古詩中的情感表現(xiàn)
在古詩中，經(jīng)?？梢钥吹礁鞣N各樣的情感描述，借助文字表現(xiàn)出心靈深處的悲歡離合。例如李白的《將進(jìn)酒》一詩，表達(dá)了當(dāng)時處境困頓的李白對人生的抱負(fù)和向往；杜甫的《登高》則表達(dá)了對自然和宇宙的震撼與感慨，都讓讀者深受感觸。從古詩中我們感悟到，情感是人類最基本的內(nèi)心表達(dá)方式，也是造就人性美好與深層魅力的根本源泉。
第二段，古詩中的哲理啟示
除了情感表達(dá)，古詩中也充滿了哲理啟示。這些含蓄卻深刻的哲理觀念，是作者通過詩歌表達(dá)出來，讓讀者在閱讀過程中獲得啟示、反思與思索的機(jī)會。例如王之渙的《登鸛雀樓》中有“莫將同心比清水，高山流水皆有之”的名句，引發(fā)我們思考關(guān)于人際交往以及隨波逐流的人生態(tài)度等課題。感悟到這些哲理觀念，則讓我們的心靈更加獨(dú)立和成熟。
第三段，古詩中的審美意境
古詩中的審美意境，古人稱之為“境界”。境界作為一種審美心理狀態(tài)，是讀者在賞析詩歌時，從作品中感知到的情感氛圍或想象空間，也是詩人通過語言和藝術(shù)手法所營造的一種審美感受。例如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限”，讓人感覺到一種溫馨平靜的氛圍。感受到這些境界，則讓我們的審美情致得到升華和增強(qiáng)。
第四段，古詩中的人生智慧
古詩所蘊(yùn)含的人生智慧，往往可以為我們解決心中困惑，指引我們在人生道路上更好地前行。比如杜甫的《登高》中有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的句子，告訴我們，人生有始有終，人生精彩由自己決定。又如，《飲中八仙歌》中詩人王之渙論述了人生應(yīng)對困難和歲月流逝的態(tài)度，那就是“策杖客棹徐行去，臨風(fēng)胡雁又何妨”。感悟到這些人生智慧，可以讓我們更加從容和自信地面對人生。
第五段，古詩中的歷史印記
古詩也是歷史、文化的載體，其中有許多反映了那個時代的社會、文學(xué)、思想、藝術(shù)等方面。因此，讀一首古詩，往往可以為我們打開通往歷史的一扇門。例如白居易《賦得古原草送別》，其中“落日樓頭，雁蕩群鴉散”一句，就把我們帶進(jìn)了唐朝的建筑和自然風(fēng)光，讓人想象望著遠(yuǎn)處的飛鳥和暮色，簡直如同親身經(jīng)歷一樣。感悟到這些歷史印記，則可以讓我們更加理解古詩和古代文化的深層內(nèi)涵。
結(jié)語：
古詩是一種跨越千年的文化寶藏，其中蘊(yùn)含的豐富道理和人生哲理，讓我們感動、激勵和啟示。通過閱讀古詩，我們能夠深入了解歷史文化，把握審美意境，以及借助古人的智慧來處理人生中的種種事宜。在讀古詩感悟心得體會中，我感覺到自己的內(nèi)心被豐富了，對一些事物和價值觀念有了更加深刻的認(rèn)識，所以我相信，這種閱讀體驗是十分有益且鼓舞人心的。
古詩心得感悟篇七
中國古代文化博大精深，其中古詩更是作為中國文化中重要的組成部分。自古至今，無論是大師名篇還是民間小調(diào)，都以其獨(dú)具的藝術(shù)魅力和歷史意義被世人傳頌。在學(xué)習(xí)古詩的過程中，不僅能夠增強(qiáng)個人語文素養(yǎng)，還能陶冶情操，開闊視野。因此，背誦古詩成為學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分，我自己也深有體會。
第二段：背誦古詩的方法和技巧
背誦古詩需要有科學(xué)的方法和技巧，只有精細(xì)化的學(xué)習(xí)才能事半功倍。首先，我們需要對古詩的內(nèi)容進(jìn)行全面的理解和掌握，可以結(jié)合古文閱讀和名師講解來加深自己對詩意的理解。其次，我們可以利用記憶技巧輔助學(xué)習(xí)，例如口訣、畫圖等，能夠起到深刻記憶的作用。最后，在背誦古詩的過程中，可以實行輕重緩急的安排，先從容易的開始，逐漸加深難度，這樣有助于提高學(xué)習(xí)效率。
第三段：背誦古詩的意義和價值
背誦古詩不僅是學(xué)習(xí)語文的必備技能，同時也對人的思想修養(yǎng)、個人素質(zhì)提升有著重要的積極作用。首先，古詩能夠開闊視野、增長閱歷，拓展自己的思維能力，領(lǐng)略到不同的風(fēng)光和文化氣息。其次，古詩也能夠陶冶情操、豐富心靈，使人產(chǎn)生深厚的情感體驗，增強(qiáng)自身的審美情趣和文化品位。另外，透過古詩的神韻和意境所傳遞的思想和情感，可以啟發(fā)我們對于人生和社會的思考、洞見和體悟?？傊?，背誦古詩不僅是一種記憶，還是一種思想的傳承和感悟。
第四段：背誦古詩的挑戰(zhàn)和瓶頸
背誦古詩雖然有諸多益處，但是實際操作中也需要面對一些挑戰(zhàn)和瓶頸。其中最大的挑戰(zhàn)就是缺乏精神和耐性的堅持，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)到一半就容易放棄或者精神失常，所以需要汲取勇氣和毅力跨越困難。在古詩學(xué)習(xí)的過程中，還需要逐漸突破語言障礙，理解字詞和句子背后的深層含義，從而能夠真正領(lǐng)會古詩的微妙之處。
第五部分：結(jié)論
最后，我們必須承認(rèn)，古詩背誦是一項長期且艱巨的任務(wù)，需要我們不斷地付出心血和汗水，才能夠獲得最終的成果。只有靠自己的認(rèn)真學(xué)習(xí)，多加練習(xí)和堅持，在不斷的挑戰(zhàn)和瓶頸面前努力突破，才能真正領(lǐng)會古詩的意義和價值，從而在實踐應(yīng)用中有效發(fā)揮其所具有的現(xiàn)實作用。希望通過本次的探索和研究，能夠吸取前人的智慧，傳承中華文化，真正將古詩背誦這項技能和藝術(shù)瑰寶，帶給我們更多的啟示和感悟。
古詩心得感悟篇八
在聽了蘭石女和林培春兩位老師的詩歌教學(xué)《十五從軍征》之后，說說自己的啟發(fā)和感悟?！妒鍙能娬鳌肥且皇讟犯?dāng)⑹略?，講述戰(zhàn)爭的殘酷及漫長的戰(zhàn)爭給老百姓帶來的苦難。怎樣讓學(xué)生進(jìn)入詩歌的情景，體會詩歌的情感。在這兩節(jié)課中，兩位老師的授課方式各不相同。但是，卻有兩種方式是一樣的。即引導(dǎo)學(xué)生去想象情境，進(jìn)入情境；讓學(xué)生通過朗讀去體會古詩所表達(dá)的情感。
從林培春老師的教學(xué)中。學(xué)習(xí)到了教學(xué)古詩的一種方法。她首先讓學(xué)生認(rèn)真地讀古詩，把字音讀準(zhǔn)，做到字正腔圓。這是第一讀。接下來，她讓學(xué)生認(rèn)真再讀古詩，把詩讀流利，讀出詩的節(jié)奏。第二次讀。最后，再讀古詩，讀出詩的味道。通過這三讀，有層次地讀，多種形式地讀，為接下來的學(xué)習(xí)古詩做了好的鋪墊。
在課后的反思中，也有老師指出，讀出詩的味道的這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生可能讀不出來，這個時候教師進(jìn)行泛讀，帶著學(xué)生讀出那種味道，勝過于讓學(xué)生一個個站起來讀卻也還是讀不出那種味道。
接下來的`教學(xué)，用四次形式不同的想象體會詩歌的情境和情感。第一次想象，一個十五歲離家打仗到八十歲才回家的老者，心情會是怎樣的？學(xué)生不難體會到激動、著急、擔(dān)憂的種種心情。反思中，就有老師指出，在這里可以引導(dǎo)學(xué)生想象十五歲的少年在家時的情景，和現(xiàn)在的情境進(jìn)行對比，就更能體會老者那種物是人非的憂愁。第二次想象，在聽了鄉(xiāng)里人的話“遙看是君家，松柏冢累累”，你眼前仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？教師出示了幾組圖片，讓學(xué)生能夠更形象直觀地感受那種畫面，進(jìn)而進(jìn)一步體會鄉(xiāng)里人和老兵的的心情。第三次想象，閉上眼睛，跟著老師的朗讀，走進(jìn)老兵的家，你仿佛看到了什么樣的景象？這時，學(xué)生閉上眼睛，隔絕了外界所有的干擾，進(jìn)行想象，并且教師要求學(xué)生在想象之后，把想象的內(nèi)容寫下來，又達(dá)到了練筆的效果。第四次想象，如果你是一個路過的鄉(xiāng)鄰，看到了老淚縱橫的老人，你會問他什么？在這里，學(xué)生的回答也很精彩。一學(xué)生問：你在誰而哭？其他學(xué)生回答：為死去的戰(zhàn)友而哭，為鄉(xiāng)里人而哭，為老百姓而哭……通過四次想象，學(xué)生更深入地體會到了詩歌所傳達(dá)的情感。
在這次聽課過程中，學(xué)習(xí)到了古詩教學(xué)應(yīng)以讀為主，無需進(jìn)行過多的講解，學(xué)生的想象不僅是想象文字所帶來的畫面，還應(yīng)想象文字背后的東西。在古詩的教學(xué)中，教師還應(yīng)注重斟酌自己的語言等。
古詩心得感悟篇九
古詩是中國文化的一部分，是中華民族的精神財富。通過學(xué)習(xí)和背誦古詩，我們能夠更好地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深。必背古詩的學(xué)習(xí)，不僅僅是為了應(yīng)對考試，更是為了將這些經(jīng)典的句子刻在自己的心間，引領(lǐng)自己更好地領(lǐng)略生命的美妙與價值。
第二段：背誦古詩的益處
背誦古詩是培養(yǎng)自己文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑，可以拓展自己的閱讀眼界，了解中華文化的精髓所在。同時，還能夠提高自己的語言表達(dá)能力和美學(xué)鑒賞能力，更好地賞析和理解詩意。此外，背誦古詩有利于提高自己的記憶力和自律意識，使自己更加注重精神修養(yǎng)和文化積淀。
第三段：背誦的難點(diǎn)和技巧
雖然背誦古詩看似簡單，但其實要付出不少的努力。首先，要找到合適的背誦方法和技巧，例如口訣、創(chuàng)意連貫的故事等，這些方法能夠使詩句更為深入人心，記憶更為牢固。其次，要注重理解，拓寬詩歌相關(guān)的歷史、文化知識，從而更好地學(xué)習(xí)背誦人生道理，賞析其言外之意。
第四段：古詩背誦的體會和感悟
背誦古詩，是一種非常獨(dú)特的體驗。隨著一遍遍的背誦，古詩內(nèi)涵的那種氣質(zhì)和精華漸漸融入自己的血液之中, 能夠讓人更深刻地領(lǐng)悟到人生的真諦，吸收其中的智慧、韻律和情感，放慢心步，感受其中的文化氣息。 隨著不斷的學(xué)習(xí)，會深深感受到古詩所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵, 以及這個文藝時代所表達(dá)的難以忘懷的思想和情感的價值。
第五段：背誦古詩的啟示作用
背誦古詩不僅能夠拓展閱讀視野和錘煉文學(xué)修養(yǎng)，更重要的是它的啟示作用。通過背誦古文詩，我們可以更好地聽得到生命的聲音，領(lǐng)悟生命的真諦，更加注重人生態(tài)度和心態(tài)的塑造。這是背誦古詩的最大價值，背誦古詩不僅是學(xué)習(xí)的過程，是提高自我修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的過程，讓我們感受和領(lǐng)悟到生命與詩歌的美麗連貫。
結(jié)尾： 背誦古詩，是一種深入到靈魂深處的學(xué)習(xí)過程。無論是對自己還是對文化的理解，都有著與活生生的人類靈魂緊密聯(lián)系的內(nèi)在認(rèn)知。通過背誦古詩，我們能夠深刻領(lǐng)悟這些文化精髓，將這些內(nèi)在財富融入到自己的人生中，助力自己成為更為深層次的人。
古詩心得感悟篇十
人生感悟古詩【1】
1、【題目】題西林壁(蘇軾)【詩詞原文】橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。
要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐李約)【詩詞原文】桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹(清鄭燮)【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識是客觀事物在人腦中的反映。
但是人們對同一客觀事物進(jìn)行思考，卻往往會形成不同的認(rèn)識和結(jié)論。
從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法(反映)都大相徑庭。
我們要正確地認(rèn)識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
【哲理】美妙的樂曲是一個有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。
前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一)(唐杜甫)【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認(rèn)識昨天的歷史，也無法正確認(rèn)識今天的是未。
割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無主義。
(2)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖(唐杜甫)【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。
諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。
辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標(biāo)。
劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人:樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感(宋朱熹)【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。
事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運(yùn)動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運(yùn)動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。
治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古(明錢宰)【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。
春花瘁復(fù)榮。
秋草黃已碧。
造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運(yùn)動、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取。
9、【題目】論詩(清趙翼)【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。
10、【題目】草(唐白居易)【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【哲理】說明世界上的事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，而這種運(yùn)動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。
規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
這首詩常被用來比喻新事物的強(qiáng)大啊生命力。
盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。
新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。
三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興(宋戴復(fù)古)【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。
我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責(zé)備求全，就是一點(diǎn)論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。
12、【題目】雪梅(宋盧梅坡)【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評章。
梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。
詩中深刻地說明了:每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長，各有所短。
如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識事物。
13、【題目】惠崇春江曉景(宋蘇軾)【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
萎篙滿地蘆芽短，正是河欲上時。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個別(個性、矛盾的特殊性)之中，并通過個別表現(xiàn)出來。
春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。
離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。
3四、正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢
14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。
凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷(明楊基)【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。
向無造父能，乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時存在，缺一不可。
內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
這首詩雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒有否定內(nèi)因。
一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。
16、【題目】赤壁(唐杜牧)【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。
外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。
倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻(唐元稹)【詩詞原文】時術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。
功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。
寄言持重者，微物莫全輕。
【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
18、【題目】讀《陳蕃傳》(宋楊萬里)【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。
枉教一室塵如積，天下何曾掃得來?【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。
事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計謀不足，以至事敗垂成。
從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。
遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，才可能實現(xiàn)。
陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東)【詩詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機(jī)，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。
從哲學(xué)角度來說，就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時，就應(yīng)不失時機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。
如果猶豫不決，就會痛失良機(jī)。
“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。
滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化。
“人間正道”是指社會發(fā)展規(guī)律。
“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。
這兩句的意思是，天若有情的話，看到國x黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老;人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。
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古詩心得感悟篇十一
1、【題目】題西林壁(蘇軾) 【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。
要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐 李約) 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹(清 鄭燮) 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識是客觀事物在人腦中的反映。
但是人們對同一客觀事物進(jìn)行思考，卻往往會形成不同的認(rèn)識和結(jié)論。
從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法(反映)都大相徑庭。
我們要正確地認(rèn)識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
【哲理】美妙的樂曲是一個有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。
前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一) (唐 杜甫) 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認(rèn)識昨天的歷史，也無法正確認(rèn)識今天的是未。
割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無主義。
(2)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖 (唐 杜甫) 【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。
諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。
辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標(biāo)。
劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人:樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感 (宋 朱熹) 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。
事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運(yùn)動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運(yùn)動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。
治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古 (明 錢宰) 【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。
春花瘁復(fù)榮。
秋草黃已碧。
造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運(yùn)動、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取。
9、【題目】論詩 (清 趙翼) 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。
10、【題目】草 (唐 白居易) 【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【哲理】說明世界上的事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，而這種運(yùn)動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。
規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
這首詩常被用來比喻新事物的強(qiáng)大啊生命力。
盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。
新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。
三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興 (宋 戴復(fù)古) 【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的.本來面目，就必須堅持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。
我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責(zé)備求全，就是一點(diǎn)論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。
12、【題目】雪梅 (宋 盧梅坡) 【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評章。
梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。
詩中深刻地說明了:每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長，各有所短。
如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識事物。
13、【題目】惠崇春江曉景 (宋 蘇軾) 【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個別(個性、矛盾的特殊性)之中，并通過個別表現(xiàn)出來。
春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。
離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。
3 四、正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢
14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。
凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷 (明 楊基) 【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。
向無造父能，乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時存在，缺一不可。
內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
這首詩雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒有否定內(nèi)因。
一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。
16、【題目】赤壁 (唐 杜牧) 【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。
外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。
倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻 (唐 元稹) 【詩詞原文】時術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。
功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。
寄言持重者，微物莫全輕。
【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
18、【題目】讀《陳蕃傳》 (宋 楊萬里) 【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。
枉教一室塵如積，天下何曾掃得來? 【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。
事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計謀不足，以至事敗垂成。
從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。
遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，才可能實現(xiàn)。
陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東) 【詩詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機(jī)，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。
從哲學(xué)角度來說，就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時，就應(yīng)不失時機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。
如果猶豫不決，就會痛失良機(jī)。
“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。
滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化。
“人間正道”是指社會發(fā)展規(guī)律。
“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。
這兩句的意思是，天若有情的話，看到國x黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老;人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。
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古詩心得感悟篇十二
1、泉眼無聲息細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
開頭兩句，把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出，沒有一點(diǎn)聲音；池畔的綠樹在斜陽的照射下，將樹蔭投入水中，明暗斑駁，清晰可見。一個“惜”字，化無情為有情，仿佛泉眼是因為愛惜涓滴，才讓它無聲地緩緩流淌；一個“愛”字，給綠樹以生命，似乎它喜歡這晴柔的風(fēng)光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。
2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
三、四兩句，詩人好像一位高明的攝影師，用快鏡頭拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！睍r序還未到盛夏，荷花剛剛從水面露出一個尖尖角，一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個“才露”，一個“早”，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。
3、京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
首句寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近，中間僅隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了，不遠(yuǎn)了，暗示出詩人歸心似箭的心情。
4、春風(fēng)又綠江南岸。
第三句又寫景，點(diǎn)出了時令已經(jīng)是春天，描繪了長江南岸的景色?！熬G”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其他文字只表達(dá)春風(fēng)的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。
5、明月何時照我還。
第四句寫詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進(jìn)一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
《古詩》
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古詩心得感悟篇十三
蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓臺草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。
【注釋】
1、稚子：年齡小的孩子；
2、垂綸：釣魚；綸：釣魚用的絲線；
3、莓：一種小草；
4、苔：苔蘚植物；
5、借問：向人打聽；
6、應(yīng)：理睬；
7、遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地；
古詩心得感悟篇十四
1、【題目】題西林壁(蘇軾)【詩詞原文】橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐李約)【詩詞原文】桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹(清鄭燮)【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】美妙的樂曲是一個有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一)(唐杜甫)【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認(rèn)識昨天的歷史，也無法正確認(rèn)識今天的是未。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無主義。(2)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去，更不能苛求古人。(3)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖(唐杜甫)【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標(biāo)。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感(宋朱熹)【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古(明錢宰)【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運(yùn)動、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取。
9、【題目】論詩(清趙翼)【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。
新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興(宋戴復(fù)古)【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責(zé)備求全，就是一點(diǎn)論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。
12、【題目】雪梅(宋盧梅坡)【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長，各有所短。如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識事物。
14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷(明楊基)【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。向無造父能，乃與凡馬同。【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時存在，缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。這首詩雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒有否定內(nèi)因。一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的.人們，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。
16、【題目】赤壁(唐杜牧)【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻(唐元稹)【詩詞原文】時術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕?！菊芾怼窟@首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東)【詩詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機(jī)，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學(xué)角度來說，就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時，就應(yīng)不失時機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。如果猶豫不決，就會痛失良機(jī)?！疤烊粲星樘煲嗬?，人間正道是滄?！保鼜霓q證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新?！睖嫔?，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化。“人間正道”是指社會發(fā)展規(guī)律。“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是，天若有情的話，看到反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老;人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。
20、【題目】小松(唐杜荀鶴)【詩詞原文】自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木，直待凌云始道高。
人生感悟
古詩心得感悟篇十五
珍惜能讓你感動的人，銘記能讓你哭泣的人，放下能讓你淡漠的人，遺忘能讓你無關(guān)的人。是風(fēng)雨，就勇敢地追逐，用挑戰(zhàn)衡量人生的成色；是陽光，就盡情的.接納，用成長舒展生活的底色；是挫敗，就無畏地笑對，用堅強(qiáng)浸潤命運(yùn)的本色。以下是小編帶來人生感悟古詩的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助。
1、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。____元稹《離思五首·其四》
2、人生如逆旅，我亦是行人。____蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
3、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
4、人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》
5、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。____李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》
7、菩提本無樹，明鏡亦非臺。____惠能《菩提偈》
8、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。____蘇麟《斷句》
9、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》
10、今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
11、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。____羅隱《蜂》
12、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》
13、月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。____張鳴善《普天樂·詠世》
14、酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。____歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》
15、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》
17、夕陽無限好，只是近黃昏。____李商隱《樂游原 / 登樂游原》
19、射人先射馬，擒賊先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》
20、世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。____張謂《題長安壁主人》
21、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。____李白《行路難·其一》
22、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。____劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》
23、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。____陸游《游山西村》
24、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》
25、時人不識凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鶴《小松》
26、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》
27、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。____杜甫《望岳》
29、人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？____鮑照《擬行路難·其四》
30、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。____朱熹《春日》
31、世事短如春夢，人情薄似秋云。____朱敦儒《西江月·世事短如春夢》
32、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。____王籍《入若耶溪》
33、宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。____李白《上李邕》
34、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。____李白《將進(jìn)酒》
35、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？____蘇軾《琴詩》
36、博觀而約取，厚積而薄發(fā)____蘇軾《稼說送張琥》
37、不識廬山真面目，只緣身在此山中。____蘇軾《題西林壁》
38、莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩何如？____白居易《放言五首·其四》
39、古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。____陸游《冬夜讀書示子聿》
40、松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。____白居易《放言五首·其五》
41、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。____白居易《放言五首·其三》
43、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。____李白《將進(jìn)酒》
44、草木有本心，何求美人折！____張九齡《感遇十二首·其一》
45、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。____趙翼《論詩五首·其二》
46、衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。____李賀《金銅仙人辭漢歌》
48、居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。____虞世南《蟬》
49、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。____王安石《登飛來峰》
50、家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。____羅隱《西施》
51、少壯不努力，老大徒傷悲！____佚名《長歌行》
52、冰，水為之，而寒于水。____荀子《勸學(xué)》
53、滄浪之水清兮，可以濯我纓；____佚名《滄浪歌》
55、問渠哪得清如許？為有源頭活水來。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》
56、不積小流，無以成江海。____荀子《勸學(xué)》
57、河海不擇細(xì)流，故能就其深；____李斯《諫逐客書》
58、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。____朱熹《偶成》
59、欲窮千里目，更上一層樓。____王之渙《登鸛雀樓》
60、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；____荀子《勸學(xué)》
61、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。____白居易《草 / 賦得古原草送別》
62、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。____蘇軾《題西林壁》
63、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。____李商隱《詠史二首·其二》
64、古人今人若流水，共看明月皆如此。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
65、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。____李紳《答章孝標(biāo)》
66、人生如寄，何事辛苦怨斜暉。____朱熹《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩》
67、朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。____白居易《放言五首·其一》
68、最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山。____納蘭性德《臨江仙·寒柳》
69、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；____荀子《勸學(xué)》
70、問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。____陶淵明《飲酒·其五》
72、葉落當(dāng)歸根，云沉久必起。____錢嶫《憫黎詠》
73、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》
74、鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。____屈原《九章》
75、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。____蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》
76、不用思量今古，俯仰昔人非。____蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》
77、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》
78、殺人亦有限，列國自有疆。____杜甫《前出塞九首·其六》
79、不鳴則已，一鳴驚人。____司馬遷《滑稽列傳》
80、春種一粒粟，秋收萬顆子。____李紳《古風(fēng)二首 / 憫農(nóng)二首》
81、望云慚高鳥，臨水愧游魚。____陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》
82、今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生。____杜甫《戲為六絕句》
83、工欲善其事，必先利其器。____佚名《論語七則》
84、日出入安窮？時世不與人同。____佚名《日出入》
85、只在此山中，云深不知處。____賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》
86、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂____范仲淹《岳陽樓記》
87、草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。____白居易《放言五首·其一》
88、慮澹物自輕，意愜理無違。____謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》
89、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！____佚名《宰予晝寢》
90、行人莫便消魂去，漢渚星橋尚有期。____晏幾道《鷓鴣天·梅蕊新妝桂葉眉》
91、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩___荀子《勸學(xué)》
92、清鏡無雙影，窮泉有幾重。____顧況《酅公合祔挽歌》
93、器乏雕梁器，材非構(gòu)廈材。____趙彥昭《奉和元日賜群臣柏葉應(yīng)制》
94、龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無折足憂。____白居易《放言五首·其二》
古詩心得感悟篇十六
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的時候，要讓學(xué)生“誦讀古詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高欣賞品位和審美情趣”。通過《馬說》一文的教學(xué)，結(jié)合平時文言文教學(xué)中的一些具體做法，我覺得可以從以下幾個方面進(jìn)行古詩詞感悟：
一、在誦讀中感悟。
古人云：“書讀百遍，其意自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，古詩詞教學(xué)，必須首先讓學(xué)生在學(xué)生初步理解字意的基礎(chǔ)上，把握了作品的情感基調(diào)，反復(fù)地朗讀，再理解，再朗讀，在這個過程中充分調(diào)動自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品，最終實現(xiàn)對作品深刻的感悟。
二、補(bǔ)充背景材料進(jìn)行感悟。
《馬說》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒、被摧殘的不幸遭遇，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此有關(guān)于文章及作者的寫作背景尤為重要：《馬說》大約寫于貞元十一年至十六年間，其時韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”因此郁郁不樂。鑒于此在學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，我布置了一項內(nèi)容：結(jié)合歷史知識，借助手中的資料，搜集文章的寫作背景，以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容。
三、創(chuàng)設(shè)一定的情景。
看過一個《石壕吏》的教學(xué)案例，這是一首敘事詩，描述的是安史之亂時官吏捉人故事，教師為了將官吏捉人時的.專橫跋扈及老婦人的哭訴表現(xiàn)的更形象具體，就借助于讓學(xué)生編演課本劇的形式。讓學(xué)生來編、來演，這是學(xué)生非常感興趣的，因此學(xué)生就會以小組為單位搜集資料更深入的理解文本，為了一句話、一個眼神、一個動作相互爭論、探究，直到將人物的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致才罷休，這也正達(dá)到了學(xué)生深層次感悟詩歌思想的目的。同樣在《馬說》中我讓學(xué)生自編自演了課本劇，并通過采訪演員的方式，就“誰來為千里馬的不幸遭遇負(fù)責(zé)”展開探究，一下切中文章的主旨。我想在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時有》時，在欣賞李白的《靜夜思》時若能配以相應(yīng)的音樂，學(xué)生對詩詞意境的感悟會更深刻。因此，教師在課堂上為學(xué)生創(chuàng)建一個濃濃的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生融入情境之中，教學(xué)也就不是難事了。
四、展開豐富的聯(lián)想和想象。
對游子思鄉(xiāng)有所感悟。同樣在《錢塘湖春行》和《春望》的教學(xué)案例中，為了讓學(xué)生感知兩首詩描寫的季節(jié)有所不同，教師就抓住了“淺草”和“草木深”讓學(xué)生展開聯(lián)想，“淺草”草剛長出來的時候，這應(yīng)該是初春或早春時節(jié)，而“草木深”草木生長非常茂盛，自然是晚春時節(jié)了。讓學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象，借助已有的生活經(jīng)驗，拓展思維，對于遠(yuǎn)離我們生活實際的古詩詞教學(xué)，的確是一妙計。
古詩詞是我國文學(xué)的精髓，它需要我們細(xì)細(xì)的去“品”。
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古詩心得感悟篇十七
2、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾
3、要知天下事，須讀古人書?！T夢龍
4、讀書不趁早，后來徒悔懊?！肚逶婅I·趁早歌》
5、士欲宣其義，必先讀其書?！醴?/p>
6、當(dāng)以讀書通世事。——倪元璐
7、年少從他愛梨粟，長成須讀五車書?！醢彩?/p>
8、人生在勤，不索何獲?！獜埡?/p>
9、貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡?！跤辣?/p>
10、讀萬卷書，行萬里路?！獎⒁?/p>
11、讀書貴神解，無事守章句?！旌殁x
12、書癡者文必工，藝癡者技必良?！阉升g
13、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹
14、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔?/p>
15、退筆如山起足珍，讀書萬卷始通神。――蘇軾
16、博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾
17、至樂莫如讀書，至要莫如教子?！对鰪V賢文》
18、讀書務(wù)在循序漸進(jìn);一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益?！尤?/p>
19、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！髯?/p>
20、一日不書，百事荒蕪。——李詡
21、勉之期不止，多獲由力耘?！?dú)W陽修
22、人有坎，失于盛年;猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?！佒?/p>
23、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?/p>
24、奇文共欣賞，疑義相如析。——陶淵明
25、靈魂欲化莊周蝶，只愛書香不愛花?！?/p>
26、人能不食十二日，惟書安可一日無?！懹?/p>
27、讀之以為肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟。——尤袤
29、百學(xué)須先立志?！祆?/p>
30、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾
31、讀書志在圣賢，為官心存君國。——朱用純
32、或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也?！獏菈粝?/p>
34、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?/p>
35、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w
36、凡欲顯勛績揚(yáng)光烈者，莫良于學(xué)矣?！醴?/p>
37、凡讀無益之書，皆是玩物喪志?！踉?/p>
38、讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出?！惿?/p>
39、讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病?！聦W(xué)誠
41、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！祆?/p>
42、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子
43、為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書。——朱熹
44、生也有涯而知也無涯?！f子
45、睹一事于句中，反三隅于字外。――劉知幾
46、讀書數(shù)萬卷，胸中無適主，便如暴?！凶?/p>
47、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專精。——章學(xué)誠
48、學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃?/p>
49、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。――朱熹
50、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
51、敏而好學(xué)，不恥下問，——孔子
52、讀書好處心先覺，立雪深時道已傳。――袁枚
53、素食則氣不濁;獨(dú)宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁?！鴩?/p>
54、強(qiáng)學(xué)博覽，足以通古今?！?dú)W陽修
55、讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長;示曉不妨權(quán)放過，切身需要急思量。——陸九淵
56、讀書謂已多，撫事知不足。――王安石
57、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！羁喽U
58、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——孔子
59、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫?！钤?/p>
60、溫故而知新，可以為師矣?！鬃?/p>
61、讀書有三到，謂心到，眼到，口到?！祆?/p>
62、吾生也有涯，而知也無涯?！f子
63、三日不讀，口生荊棘;三日不彈，手生荊棘?！焖此洞鹨肮?jié)問》
64、學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明?！祆?/p>
65、盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?！諟Y明
66、風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！檻棾?/p>
67、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>
68、讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高?！祆?/p>
69、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈
70、讀書不知味，不如束高閣;蠢魚爾何如，終日食糟粕?！?/p>
71、盡信書，則不如無書。―――孟子
72、好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食?！諟Y明
73、讀書如行路，歷險毋惶恐?！肚逶婅I·讀書》
74、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！獎⑾?/p>
75、用心不雜，乃是入神要路?！?/p>
76、開卷有益?！w光義
77、但患不讀書，不患讀書無所用。——朱舜水
78、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?——孔子
79、刻苦讀書，積累資料，這是治學(xué)的基礎(chǔ)。――秦牧
80、天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九?！佒?/p>
81、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！T葛亮
82、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！n愈
83、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索?！?/p>
84、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！獙O洙《唐詩三百首序》
85、鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書，車胤匡衡?！S名奎
86、讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長;大嚼大咀，終不知味也。——朱熹
87、勞于讀書，逸于作文?！潭硕Y
88、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》
89、讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！祆?/p>
90、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！?dú)W陽修
91、讀而未曉則思，思而未曉則讀?！祆?/p>
92、興于《詩》，立于禮，成于樂。——孔子
93、外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深?！填U
94、讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜?！S庭堅
96、讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦?！嵃鍢?/p>
97、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>
98、讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。――鄭板橋
古詩心得感悟篇十八
《小兒垂釣》是一首描寫兒童生活情趣的詩作。
一個蓬頭小孩學(xué)著大人釣魚。側(cè)身坐在亂草青苔上，身影掩映在野草叢中。聽到有過路的人問路連忙遠(yuǎn)遠(yuǎn)地招了招手。害怕驚動了魚不敢答話。
《小兒垂釣》古詩一、二句重在寫形，三、四句重在傳神。詩人對這垂釣小兒的形貌不加粉飾，直寫山野孩子頭發(fā)蓬亂的本來面目，使人覺得自然可愛與真實可信?！皞?cè)坐”帶有隨意坐下的意思。由此亦可想見小兒不拘形跡專注于釣魚的`情景。“草映身”，不僅是在為小兒畫像，在結(jié)構(gòu)上，也為下句的“路人借問”埋下伏筆。因為路人之向他打問，就因為看得見他。后兩句中“遙招手”的主語還是小兒。
他之所以要以動作來代替答話，是害怕把魚驚散。他的動作是“遙招手”，說明他對路人的問話并非漠不關(guān)心。至于他在“招手”之后，又怎樣向“路人”低聲耳語，那是讀者想象中的事，詩人再沒有交代的必要，所以，在說明了“遙招手”的原因之后，詩作也就戛然而止。這首詩勾畫小兒垂釣的神情動態(tài)活靈活現(xiàn)，富有生趣，堪稱佳作!
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