科學(xué)是人類認知世界的工具和方法。評價是總結(jié)文章中對某個人、事物或事件進行客觀評價和評論的部分。接下來是一些建立良好人際關(guān)系的小竅門，希望能幫助大家提升交往能力。
小學(xué)生研學(xué)論文篇一
1、這篇議論文以理取勝，觀點辯證，語言靈活多變，富有自由靈動的色彩。文章開頭擺出看法：相信自己不意味固執(zhí)己見;聽取意見也不代表亦步亦趨。接著闡述我們?yōu)槭裁匆犎e人的意見。文章語言簡練，重點突出;恰當(dāng)?shù)囊酶怪行牡玫酵怀?文末的問句發(fā)人深省。本文題目若能改成《相信自己，相信他人》，效果會更好。
2、作者通過講述自己努力練習(xí)自行車，最終熟練掌握的故事，表達了只有克服困難，方能成功的觀點。文章語言韻味十足，很好。但是作者對克服困難，努力練車技這個部分的描寫太少，有些單薄，可以適當(dāng)增加。
3、文章開頭引用名言獨特新穎，具有先聲奪人之效，接著從讀書能享受人間的無窮樂趣和讀書是一種信念兩方面來寫，結(jié)尾總結(jié)全文點明中心。文章層次清楚，語言流暢，稱得上是一篇佳作。
4、開篇即點明了核心價值觀在歷史上的重要作用，很有分量。接下來作者說歷史，說現(xiàn)在，此為面的交代;又寫香港回歸的這件事，是點的突破。這樣寫來，點面結(jié)合，更易把道理講得清楚。
5、這是一篇很不錯的議論文，文章開門見山提出了觀點：生命是寶貴的，我們應(yīng)該熱愛生命，論證層次鮮明、清晰，麥克的論據(jù)很有說服力，語言流暢，結(jié)構(gòu)完整。
6、篇議論文闡述了人要不斷地追求新目標(biāo)，不斷地去認識新的世界，所以就要一次次車發(fā)，趕往心中的下一個目的地。此文多用排比句，使感情更加強烈，語言富有節(jié)奏感。
7、這是一篇贊美水的文章，語言深刻、有內(nèi)涵，文章富有哲理，堪稱佳作。“可是，在水溫和的外表下還藏有一個執(zhí)著的心?！币痪涑星皢⒑?，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。
8、這篇文章作者以“寧靜”為話題，以一組排比開篇，不僅寫出了寧靜的美好，而且寫出了寧靜對人的心靈的凈化。文中作者選取“自然的寧靜”、“繁華與戰(zhàn)火中的寧靜”等，表達了作者對寧靜的獨特的理解和熱愛之情。
9、這是一篇議論文。小作者在結(jié)尾處亮明自己的觀點“讓我們把握時間，去創(chuàng)造更加美好的明天?！敝虚g部分運用了比喻論證、引用論證的論證手法，論述語言有理有據(jù)，告訴讀者人生短暫，我們要珍惜時間。
10、本文開門見山引出本文的主要內(nèi)容，小作者密切關(guān)注現(xiàn)代社會的熱點問題，善于思考，緊密結(jié)合生活實際，向我們提出了環(huán)保的倡議，立意淺顯而耐人尋味，引人思考。
11、本文文筆干練，充滿力量感，非常好。文章張力十足，一字一句都在堅定的表態(tài)“只要生命不息就要堅持到底，我不是為了失敗而來到這個世界上，在我的血霾里，已沒有失敗的血液在流動?！弊髡邎孕抛约嚎梢运问耙淮u一瓦的構(gòu)筑自己成功的殿堂?！币驗樗粫耙蜃蛉盏某晒Χ械綕M足，只會堅持到底!”三年級的學(xué)生能有如此文字功力，能有如此深刻的思想，非常好!
12、題記“今日歡呼誠信在，只緣妖霧又重來”，揭示了本文的創(chuàng)作意圖——針對現(xiàn)實中缺乏誠信的現(xiàn)象進行鞭撻，呼吁誠信。 全文用文言寫成，既顯古樸典雅之風(fēng)，又彰針砭時弊之志。
13、這篇文章作者以“舍棄”為話題，通過列舉“亞歷山大”、“小男孩”以及“服務(wù)員”的例子，告訴我們要懂得在合適的時候舍棄一些東西。文末點題，“成功往往蘊涵于取舍之間。”一句，簡潔而富有豐富的意蘊，耐人尋味。
14、本篇議論文，精彩之處在于，立意角度新穎，“我們可能永遠也趕不上我們崇拜、羨慕的人，但是我們可以不斷超越自己，做一個最棒的自己。”論證過程中引用了豐富的事例。
15、這篇短小的議論文論理深刻，手法多樣，精彩語句迭出，結(jié)構(gòu)非常嚴謹。議論的角度也很關(guān)鍵。不妨學(xué)習(xí)一下：二段從人都需要磨練勇氣的角度議論，三段以課堂為例舉例論證，四段從萬事開始時需挑戰(zhàn)的角度議論，五段道理論證、舉例論證兼有，六段從不要后悔的角度論述。(.)
16、這篇文章以“信任協(xié)作”為話題，開門見山，表明了作者的觀點。然后，作者選取拿破侖、釋迦牟尼、f4和巴西隊等經(jīng)典事例來論證自己的觀點，論證層次清晰，論據(jù)多樣，論述語言有理有據(jù)、有力。文末再次點題，再次表明作者的觀點。
17、本文是一篇議論文，開篇點題，全文圍繞“勤奮”這一進行探討，用兒童的視角寫出了自己的慘痛經(jīng)歷，我們可以看出小作者是一個能從日常小事中總結(jié)出人生道理的人。
”等等。同時引用越王勾踐的例子，更加突出了自信的神奇之處，文末直抒胸臆“我自信，我能行!”
19、這篇文章作者以“舍棄”為話題，通過列舉“亞歷山大”、“小男孩”以及“服務(wù)員”的例子，告訴我們要懂得在合適的時候舍棄一些東西。文末點題，“ 成功往往蘊涵于取舍之間。”一句，簡潔而富有豐富的意蘊，耐人尋味。
20、題記“今日歡呼誠信在，只緣妖霧又重來”，揭示了本文的創(chuàng)作意圖——針對現(xiàn)實中缺乏誠信的現(xiàn)象進行鞭撻，呼吁誠信。全文用文言寫成，既顯古樸典雅之風(fēng)，又彰針砭時弊之志。
21、這是一篇典型的論說類文章，本文主要論述了開卷有益，讀書好處多的觀點，有理有據(jù)，論述精確，本文作者能夠用最有說服力的論據(jù)加以詳細說明，從而有足夠的說服力。
22、這篇議論文闡述了人要不斷地追求新目標(biāo)，不斷地去認識新的世界，所以就要一次次車發(fā)，趕往心中的下一個目的地。此文多用排比句，使感情更加強烈，語言富有節(jié)奏感。
小學(xué)生研學(xué)論文篇二
21世紀(jì)是一個嶄新的世紀(jì)，資源發(fā)達，能源旺盛，可這一切卻造成了人類大量的揮霍能源。讓我們一起行動，維護我們寶貴的能源礦產(chǎn)，保護大自然珍貴的資源吧！
當(dāng)你看到一個正在嘩嘩流水的水龍頭時，你會走上前去，把它關(guān)掉嗎？如果你問我，我當(dāng)然會毫不遲疑的去關(guān)掉水龍頭。
水資源是世界上最重要的能源，它無色，吾味，無毒，人類依據(jù)它賴以生存。如今，地球上的水資源已經(jīng)所剩無幾，可以引用的水不到總水量的2%，其中，地球上的大部分水還在海上，占總水量的97%，只剩下3%的淡水，這之中冰又包括了2%，可以說，我們的生命根源——水，只剩下了可憐的1%，根本不足夠供地球上的每一個人使用。
說到這里，知道我為什么要關(guān)上水龍頭了吧，如果世界上每人節(jié)約一滴水，不就是60億滴水了嗎？所以，大家要從現(xiàn)在開始，從自己做起，以身作則，保護我們的水資源。
大街上一輛輛汽車飛馳而過，冒出一縷縷令人窒息的煙霧，電廠頂端不時又排放出一陣陣黑煙，周圍頓時烏煙瘴氣……汽車尾氣，工業(yè)排放，此刻，造成的環(huán)境污染已經(jīng)不可小覷，是時候該注意了。
地球上的大氣層幾十億年來都是健康的，不停地釋放著氧氣，直至21世紀(jì)，大氣層已經(jīng)奄奄一息，快要消失了。
如果我們少開一天車，多坐公交車，如果我們不再工業(yè)生產(chǎn)，不再產(chǎn)生煙霧，就不會有今天的現(xiàn)象。亡羊補牢，為時不晚，現(xiàn)在采取辦法，還可以控制補救危在旦夕的地球媽媽！
節(jié)能減排從我做起，讓我們一起行動起來，一起來拯救地球媽媽，不讓她再病魔纏身，希望各種各樣的生物都能快樂地生存在這個共同的地球上！
小學(xué)生研學(xué)論文篇三
換個位置去思考，這是做事之前最重要的。
最近學(xué)校開展“排球活動月”。我買了排球，爭分奪秒地和搭檔曹雨桐練習(xí)。下課后，我又照常和曹雨桐來到操場上練習(xí)。曹雨桐打過來，我沒接著。球“飛”了過去。我趕忙跑過去撿球。一個男生看見了球和正在奔跑的我，笑了笑，然后猛然一腳將我的排球踢上了天。不偏不倚，球正好落在了一個水坑里。我撿起球，球上全是臟水。回頭一看，那男生朝我做鬼臉。我滿腔怒火，正想一腳也將他的球踢飛，突然我想：那樣我也錯了。是呀，別人踢了我的球，我憤怒，我踢了別人的球，別人高興嗎?肯定不高興。
換個位置去思考。將心比心。
小學(xué)生研學(xué)論文篇四
夜晚的黑，帶給人們無限的恐懼，清晨的白帶給人們無比的溫暖及幸福。黑與白的世界，真是讓人大開眼界。
在人生的過程里，從出生到死亡，是上帝從不破壞的規(guī)則。這一生當(dāng)中有人生事業(yè)的高潮，也有人生落敗的低潮，有人因賺大錢而興起、又有人因產(chǎn)品產(chǎn)量而沒落。 人就像一只越削越短的鉛筆，可能有一天，人生的盡頭就在眼前；人就像一座比圣母峰還高的大山，比需努力，才可以登上那人生夢想的最高峰。
人生就像一臺美麗的鋼琴，當(dāng)你想要彈奏一首快樂的樂章，就必須白鍵合黑鍵搭在一起彈奏，人生也如此，黑鍵代表著勇敢的精神，而白鍵代表著堅持的信念，就如琴一樣，雖然不用黑鍵也可以談完一首歌曲，可是就是感覺少了“完美”而已，但是，我就覺得人生有些事就是是你完成不了、沒辦法做到的，那你要怎么完美呢？ 阿婆曾說過，凡是盡心盡力、有認真、有努力就好了，也不能每件事都要求十全十美。
人生也像一條永無止境的道路，每當(dāng)遇到人生的轉(zhuǎn)折點時， 就會有許多條讓你困擾的叉路，我想假如全世界的人都有像愛因斯坦的頭腦那就好了，成千上萬的問題，問你問她問誰都有明確的答案回答你，啊！那該有多好，如果每個人都了解什么是真理，我看就像中了一千億的美金一樣快樂。
黑與白；勇敢與信念，希望不管在多困難，黑與白的世界一定會當(dāng)你最佳的伙伴。
小學(xué)生研學(xué)論文篇五
讀書的樂趣?顧名思義，當(dāng)然是能讓我懂得許多的知識!
讀書有著許多的益處，讓我們懂得人情世故，讓我們懂得樂于助人是件偉大的事，更讓我們懂得滴水之恩，應(yīng)當(dāng)涌泉相報。
嘿!這些事情都只能在書中得到!
不是說“近水樓臺先得月”嘛!說得好!在假期里，我叫爸爸給我買了一本奧數(shù)書，我就天天捧著它來讀、看、寫、思考。學(xué)到了不少的新知識，讓我高興不已，我就這樣捧這書，一天一天的讀待到開學(xué)，我開始學(xué)新知識了，我一看第一課竟是我在假期里學(xué)的知識，忒多忒多的都是我學(xué)了的了，我驚喜極了，學(xué)起來輕松多了，理解也比同學(xué)理解的快、好.我真是撿了便宜哦!真是應(yīng)了那句話哦!!
看吧!學(xué)習(xí)的好處講之不盡，讓我們在不知不覺中成長
小學(xué)生研學(xué)論文篇六
書，如同一片海洋，任我們遨游;書，如同一處天空，讓我們在那里自由自在的飛翔。
書，是我們生活中不可缺少的東西，書，可以使人獲得知識，也可以把人變成魔鬼。
人們常說：“開卷有益?！钡灿腥苏f：“開卷未必有益?！笔前。绻戳四切┎唤】档臅?，就會使人的身心受到傷害，我喜歡讀文學(xué)類的書，我認為這些書有讓人一生受用的道理。
我曾經(jīng)看過一本書，這本書的名字叫《媽媽走了》這本書講述了三個孩子失去媽媽的痛苦，又從這個陰影中走了出來，實在令我佩服，我又從中明白了，無論遇到什么困難，都要勇敢去面對。
從現(xiàn)在起，我要讀更多的書，知道更多的知識，明白更多的道理!
小學(xué)生研學(xué)論文篇七
媽媽從同事那里要了一個仙人球，種在我的卡通小南瓜瓷盆里，仙人球很小，只有我中指頭節(jié)那樣大，翠綠翠綠的，身上長滿了紅紅的小刺，也沒有根，只是一個小圓球。
媽媽把土松了松，輕輕地把它放進盆的中央，灑了一點水，就把它放在了我的學(xué)習(xí)桌上。并告訴我說：仙人球?qū)θ梭w有防幅射的功能，而且還能凈化室內(nèi)的空氣。但是，我看著這個丑陋的小東西，心里并不喜歡它。
有一天，我寫完作業(yè)后，百無聊賴。一抬眼看到桌上的仙人球。小南瓜好像委屈地對我說:：這仙人球放在我的頭上太難看了，毀了我一生的形像。就這樣，我為自己做壞事找了一個更充分的理由。我拿起鋼筆，照著它綠色的小身子上扎了起來，輕輕地一捅，鋼筆水便霪了進去，還出現(xiàn)了一個洞。我發(fā)現(xiàn)那洞像極了仙人球的眼睛。心想，一只眼睛多不好看啊，于是在仙人球的另一旁又使勁扎了一只眼睛，我越畫越來勁，忽然感覺那仙人球就是我的畫板，而我手中的鋼筆如同我的畫筆一樣。就這樣在不知不覺中把仙人球搞的面目全非。
過后，看著這仙人球狼狽的樣子，心想，它一定會死的。仙人球滿身傷痛，千瘡百孔，一定會活不下去的。我的心里也十分內(nèi)疚。
在以后的日子里，我也再沒有給它澆過水，也沒有看過它。只是偶爾把喝剩下的水杯里的水根倒在小南瓜盆里，我以為仙人球一定死了。
然而，事情并不像我想像的那樣發(fā)展著，仙人球靠著它旺盛的生命力修復(fù)了它身上的傷口。我所扎過的地方都變得很薄很硬，而且結(jié)了結(jié)。它在用自己的一種方式保護著自己。身上的藍鋼筆水也漸漸地變淡了，而仙人球卻比以往更加地綠了。在仙人球的頂端，有一小圈的是嫩綠的，像是新發(fā)出來的芽！
看到仙人球的掙扎生存，使我想了很多很多，猶如我們所受到過的挫折一樣。我們往往受到挫折后就會退縮，但仙人球的自強不息教育了我，無論遇到多大的困難，都要堅持不懈，直到成功！堅持不懈，終會成功！
我忽然愛上了我的仙人球，生命力超強的仙人球！
小學(xué)生研學(xué)論文篇八
暑假里，我到外公家玩，受到了外公的熱情招待。外公家如今仍燒著大鍋，他每次都用很多木材來燒。一天，外公將一大堆木材抱出來，笑著對我說：“小亮，外公考你一個問題。”我信心十足的答應(yīng)了。外公說：“我手里這根木材大約3米長，我想把它鋸成20段，你看我要鋸幾次？”聽完問題，我心里樂開了花，太簡單了。我從外婆那要了一把皮尺，先算好每段的長度（3米=300厘米，300÷20=15厘米）于是我拿著皮尺一段段的量，忙活了很久才知道要鋸19次。
站在一旁的表哥著急地說：“你這么算多費時間啊。如果我要把3米的木頭3段，需鋸幾次？”我想了想回答兩次。表哥問：“你如何算的？”我答道：“用段數(shù)3減去1就等于要鋸的次數(shù)啊。”表哥笑了笑說：“對呀，要鋸4段，5段，6段······依次類推啊。這么算不就節(jié)省了很長時間嗎？爺爺給你出的這道題，有很多解決的`方法，但你要善于找到最簡便的方法。這就需要你開拓思維，從智解題啊?！蔽胰粲兴虻狞c了點頭。我從這件事中明白：生活處處有數(shù)學(xué)，只要我們勤思勤問就能收獲更多的知識。
小學(xué)生研學(xué)論文篇九
1.本文開門見山引出本文的主要內(nèi)容，小作者密切關(guān)注現(xiàn)代社會的熱點問題，善于思考，緊密結(jié)合生活實際，向我們提出了環(huán)保的倡議，立意淺顯而耐人尋味，引人思考。
2.這篇議論文闡述了人要不斷地追求新目標(biāo)，不斷地去認識新的世界，所以就要一次次車發(fā)，趕往心中的下一個目的地。此文多用排比句，使感情更加強烈，語言富有節(jié)奏感。
3.這篇短小的議論文論理深刻，手法多樣，精彩語句迭出，結(jié)構(gòu)非常嚴謹。議論的角度也很關(guān)鍵。不妨學(xué)習(xí)一下：二段從人都需要磨練勇氣的角度議論，三段以課堂為例舉例論證，四段從萬事開始時需挑戰(zhàn)的角度議論，五段道理論證、舉例論證兼有，六段從不要后悔的角度論述。
4.這篇文章作者以“舍棄”為話題，通過列舉“亞歷山大”、“小男孩”以及“服務(wù)員”的例子，告訴我們要懂得在合適的時候舍棄一些東西。文末點題，“成功往往蘊涵于取舍之間?！币痪洌啙嵍挥胸S富的意蘊，耐人尋味。
5.文章開頭引用名言獨特新穎，具有先聲奪人之效，接著從讀書能享受人間的無窮樂趣和讀書是一種信念兩方面來寫，結(jié)尾總結(jié)全文點明中心。文章層次清楚，語言流暢，稱得上是一篇佳作。
6.這篇文章以“信任協(xié)作”為話題，開門見山，表明了作者的觀點。然后，作者選取拿破侖、釋迦牟尼、f4和巴西隊等經(jīng)典事例來論證自己的觀點，論證層次清晰，論據(jù)多樣，論述語言有理有據(jù)、有力。文末再次點題，再次表明作者的觀點。
7.這篇文章作者以“寧靜”為話題，以一組排比開篇，不僅寫出了寧靜的美好，而且寫出了寧靜對人的心靈的凈化。文中作者選取“自然的寧靜”、“繁華與戰(zhàn)火中的寧靜”等，表達了作者對寧靜的獨特的理解和熱愛之情。
8.本文是一篇議論文，開篇點題，全文圍繞“勤奮”這一進行探討，用兒童的視角寫出了自己的慘痛經(jīng)歷，我們可以看出小作者是一個能從日常小事中總結(jié)出人生道理的人。
9.這是一篇很不錯的議論文，文章開門見山提出了觀點：生命是寶貴的，我們應(yīng)該熱愛生命，論證層次鮮明、清晰，麥克的論據(jù)很有說服力，語言流暢，結(jié)構(gòu)完整。
10.這篇議論文以理取勝，觀點辯證，語言靈活多變，富有自由靈動的色彩。文章開頭擺出看法：相信自己不意味固執(zhí)己見;聽取意見也不代表亦步亦趨。。接著闡述我們?yōu)槭裁匆犎e人的意見。文章語言簡練，重點突出;恰當(dāng)?shù)囊酶怪行牡玫酵怀?文末的問句發(fā)人深省。本文題目若能改成《相信自己，相信他人》，效果會更好。
11.開篇即點明了核心價值觀在歷史上的重要作用，很有分量。接下來作者說歷史，說現(xiàn)在，此為面的交代;又寫香港回歸的這件事，是點的突破。這樣寫來，點面結(jié)合，更易把道理講得清楚。
12.“今日歡呼誠信在，只緣妖霧又重來”，揭示了本文的創(chuàng)作意圖——針對現(xiàn)實中缺乏誠信的現(xiàn)象進行鞭撻，呼吁誠信。全文用文言寫成，既顯古樸典雅之風(fēng)，又彰針砭時弊之志。
13.本文文筆干練，充滿力量感，非常好。文章張力十足，一字一句都在堅定的表態(tài)“只要生命不息就要堅持到底，我不是為了失敗而來到這個世界上，在我的血霾里，已沒有失敗的血液在流動?！弊髡邎孕抛约嚎梢运问?，“一磚一瓦的構(gòu)筑自己成功的殿堂?！币驗樗粫耙蜃蛉盏某晒Χ械綕M足，只會堅持到底!”三年級的學(xué)生能有如此文字功力，能有如此深刻的思想，非常好!
14.本篇議論文，精彩之處在于，立意角度新穎，“我們可能永遠也趕不上我們崇拜、羨慕的人，但是我們可以不斷超越自己，做一個最棒的自己?！闭撟C過程中引用了豐富的事例。
15.這是一篇贊美水的文章，語言深刻、有內(nèi)涵，文章富有哲理，堪稱佳作?！翱墒?，在水溫和的外表下還藏有一個執(zhí)著的心?！币痪涑星皢⒑螅刮恼陆Y(jié)構(gòu)嚴謹。
16.這是一篇議論文。小作者在結(jié)尾處亮明自己的觀點“讓我們把握時間，去創(chuàng)造更加美好的明天。”中間部分運用了比喻論證、引用論證的論證手法，論述語言有理有據(jù)，告訴讀者人生短暫，我們要珍惜時間。
17.這篇文章作者通篇用比喻和排比的修辭手法，生動形象地寫出了自信的重要性，是“成功的秘訣”、“力量”、“做人的原則”等等。同時引用越王勾踐的例子，更加突出了自信的神奇之處，文末直抒胸臆“我自信，我能行!”
18.作者通過講述自己努力練習(xí)自行車，最終熟練掌握的故事，表達了只有克服困難，方能成功的觀點。文章語言韻味十足，很好。但是作者對克服困難，努力練車技這個部分的描寫太少，有些單薄，可以適當(dāng)增加。
19.這是一篇典型的論說類文章，本文主要論述了開卷有益，讀書好處多的觀點，有理有據(jù)，論述精確，本文作者能夠用最有說服力的論據(jù)加以詳細說明，從而有足夠的說服力。
小學(xué)生研學(xué)論文篇十
社會越來越發(fā)達及先進。父母對孩子的要求也就越來越高。學(xué)習(xí)，已經(jīng)往往不單單成了學(xué)習(xí)，考取名校，杯賽，出國留學(xué)都成新一代家長的夢想以及對孩子的目標(biāo)。
我也是其中一個這樣的孩子，但我稍微比一些其他孩子好一些。但是，家長的抉擇并不是完全錯誤的，這一切完全出自于對我們的愛。
比如說，我的媽媽讓我學(xué)習(xí)鋼琴，是想讓我圓了以前她所想學(xué)鋼琴的夢想。是呀，當(dāng)時他們的環(huán)境可遠遠不及我們，他們都希望自己的孩子能比他們優(yōu)秀，出人頭地，找到屬于自己的一片天空。然而，連父母就很優(yōu)秀，在社會上本來地位就高，那他們是絕對不會讓自己的孩子低于一般的孩子。找補習(xí)班，一天到晚請老師來家里給孩子做私人輔導(dǎo)。學(xué)習(xí)已經(jīng)不僅僅僅限與課本，他們要讓孩子考杯賽，贏大獎，讓孩子在小的時候就比人高出一等。奧數(shù)的杯賽，我知道很多，一般都是先初賽、預(yù)賽、半決賽、總決賽、全國總決賽。這樣一個復(fù)雜的過程，就算是有實力，這樣考也會受不了吧。英語的杯賽也是應(yīng)有盡有，雖然題目難得仿佛是給外國人出的一樣，但總是有小孩考得了功名。
可是，并不是所有小孩都有這樣的天賦，經(jīng)得起父母的考驗。他們最終不僅取得不到成績，被人群落在后面，還無法回憶過去的童年快樂時光。
我們知道，父母是為了我們，但或許又不一樣的人生在等著我們。當(dāng)我們不能像其他孩子那么優(yōu)秀時，有沒有想到我們的特長，我們的優(yōu)秀。而并不是“拔苗助長”。
小學(xué)生研學(xué)論文篇十一
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了。”1949年度諾貝爾物理學(xué)獎的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的。”
那么，為什么會有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學(xué)者認為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉專茖W(xué)其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因為科學(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁猓献诱J為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無。”“道生一、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個容器內(nèi)的空間依然會不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼摿Ｗ?，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個很難解的效應(yīng)，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”這句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個公式表明：一方面，科學(xué)是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無常”理念。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測不準(zhǔn)定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>
量子力學(xué)另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了?！睂Υ?，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習(xí)以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫崒嵲谠诘卮Ａ⒃诘孛嫔?，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當(dāng)，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神。回過頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質(zhì)循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學(xué)家莫里斯認為：“科技進步的速度已經(jīng)遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學(xué)的真諦。
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災(zāi)難的發(fā)生對每個人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。如果缺少應(yīng)有的警惕，不懂起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發(fā)生了。小學(xué)生自我保護意識不強，所以我們更應(yīng)該抓好小學(xué)安全教育。
（1）不當(dāng)活動事故。學(xué)生在課余時間相互追逐、戲耍、打鬧時不掌握分寸和方式方法，使用石子、小刀、玩具等器械造成的傷害。
（2）擠壓、踐踏事故。放學(xué)和下課時在樓道、門口等黑暗和狹窄的地方互相爭先而造成的擠壓、踐踏等事故。學(xué)校樓房走廊欄桿的高度不符合要求;校園設(shè)深水池;體育設(shè)備不定期檢查、維修、更換，有些危房在帶病使用;校園設(shè)施老化。
（3）體育活動事故。體育活動或體育課上不遵守紀(jì)律或注意力不集中，活動隨意，體育器械使用不得要領(lǐng)而造成的傷害。
（4）校園暴力事故。學(xué)校安全保衛(wèi)制度不健全，防范措施不得力，學(xué)生受到校外不法之徒的侵害。哥們義氣拉幫結(jié)伙;為小摩擦使用武力;盲目消費導(dǎo)致偷盜;不良交往拉人下水;少數(shù)教師有體罰行為。
（5）學(xué)生身體特殊事故。因?qū)W生特殊疾病、特殊身體素質(zhì)、異常心理狀態(tài)受到意外沖擊而造成的傷害。
（6）自然災(zāi)害事故。學(xué)生自救自護能力差，遇到暴風(fēng)雨、地震、洪水等自然災(zāi)害無法有效防衛(wèi)造成的傷害。
（7）衛(wèi)生事故。學(xué)校衛(wèi)生管理重視不夠，工作機制不健全，工作措施不落實，特別是農(nóng)村學(xué)校食堂基礎(chǔ)設(shè)施條件落后，衛(wèi)生設(shè)施差等問題仍很突出，已成為學(xué)校突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件的隱患。
1.加強安全意識教育，提高學(xué)生的安全意識和自我保護意識
安全教育人人有責(zé)，學(xué)校、教師從身邊小事做起，預(yù)防為主，教育為主，發(fā)現(xiàn)危險苗頭及時教育。我認為學(xué)校要抓好安全工作，需要從以下幾方面經(jīng)常性地開展安全教育。
（1）小學(xué)生由于年齡小，他們的安全意識普遍比較薄弱，自身安全意識不強。主要表現(xiàn)為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護意識，對社會了解不夠。小學(xué)生在校園內(nèi)學(xué)習(xí)、生活、接觸社會少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學(xué)生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。所以我們應(yīng)從學(xué)生的日常生活細節(jié)入手，在生活細節(jié)中挖掘安全教育的材料。如：我們在日常生活、教育過程中總會聽到這樣那樣的事兒，其中不少是開展安全教育的好材料，如果我們善于發(fā)現(xiàn)、挖掘，學(xué)生會很容易接受教育。我們生活中看到的不少細小的事，同學(xué)間相互推搡、相互追逐，上下樓梯跑和跳，玩尖銳的硬器，隨意亂拋硬物等，同樣是很好的安全教育材料。安全隱患不可根除，我們要做的就是防范于未然，讓學(xué)生認識到位，提高防范意識。
（2）學(xué)校要通過舉辦專題講座、開展知識競賽、組織觀看錄像、發(fā)放安全手冊、文化櫥窗、廣播、黑板報、等宣傳工具等多種形式，利用主題班會、少先隊活動、活動課、學(xué)科滲透等途徑，通過講解和訓(xùn)練，對學(xué)生開展安全預(yù)防教育，使學(xué)生接受比較系統(tǒng)的安全知識和技能教育。生動形象地對學(xué)生進行預(yù)防火災(zāi)、擁擠踩踏、交通、溺水等事故的教育;要精心組織，周密部署，特別是要以多種形式加強學(xué)生應(yīng)對洪水、火災(zāi)、地震等突發(fā)事件的自救演練訓(xùn)練，提高學(xué)生自救自護能力。在日常生活中我們注重調(diào)動兒童的主動性、積極性，讓他們親自參與到安全教育中，讓兒童親自找一找身邊哪些地方容易出現(xiàn)危險，怎樣想辦法消除這些隱患。
（3）每逢開學(xué)、放假前要有針對性地對學(xué)生集中開展安全教育，強化學(xué)生安全意識。
2.引導(dǎo)學(xué)生遠離事故
學(xué)校是人群比較集中的公共場所，學(xué)習(xí)是集體性活動，小學(xué)生是未成年人群，缺乏責(zé)任感和自護能力，所以安全隱患不可避免，我們一定要做好安全防范工作。這里首要的是規(guī)范學(xué)生的做法習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生以安全的做法在安全的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、成長。如：引導(dǎo)學(xué)生積極開展豐富多彩有益身心健康的課外活動;規(guī)范學(xué)生不參與不科學(xué)、不安全的活動;不到有安全隱患的區(qū)域活動等。
學(xué)校安全教育周以校園安全為主題，在安全教育周期間，學(xué)校組織學(xué)習(xí)安全教育工作管理制度，對校內(nèi)易發(fā)事故類型、重點部位保護、工作薄弱環(huán)節(jié)、各類人員安全意識與安全技能等方面，開展深入全面的大檢查，消除隱患，有針對地扎實地開展教育和防范工作。
在學(xué)校周邊道路設(shè)置完善的警告、限速、慢行、讓行等交通標(biāo)志及交通安全設(shè)施，在學(xué)校門前的道路上施劃人行橫道線，有條件的設(shè)置人行橫道信號燈。
3.注重體驗，增強兒童處理緊急情況的能力
體驗是學(xué)生成長能力、形成技能的最好方法。如果我們只是一味地反復(fù)叮囑或不斷訓(xùn)斥，而沒有真正讓學(xué)生去體驗、去感受，那么學(xué)生的自我保護能力也無法真正的形成。培養(yǎng)學(xué)生的自我保護能力，也要從細節(jié)抓起，在細節(jié)中讓學(xué)生體驗自我保護的重要性，了解自我保護的過程，從而形成技能。
兒童總會遇到某些緊急情況。缺乏社會生活實踐的機會是兒童不會正確應(yīng)對危險的原因之一。如：學(xué)生有時不小心劃破了手等就會驚慌失措，沒有自己處理的意識，其他學(xué)生也只會找老師，我們要利用這些機遇讓學(xué)生學(xué)會自行簡單的處理，并在處理時同學(xué)們互相幫助、相互協(xié)作，一同經(jīng)歷了自救、互救的過程，感受了自救、互救體驗。
我們還可以設(shè)計一些角色扮演、情景模擬來幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險的簡單方法，學(xué)會獨立處理問題。
我們還要創(chuàng)設(shè)各種情境培養(yǎng)學(xué)生自我保護的能力。如：讓學(xué)生參觀一些事故現(xiàn)場，觀看安全教育影片，參觀一些安全教育圖片展等，通過情境體驗讓學(xué)生學(xué)習(xí)自我保護的辦法。教會學(xué)生自我保護的辦法，培養(yǎng)學(xué)生自我保護的能力，使之有足夠的能力和勇氣沉著對付突發(fā)事件，這是安全教育的目的，也可說是現(xiàn)代素質(zhì)教育的一項內(nèi)容。
4.加強聯(lián)系，齊抓共管，構(gòu)建安全管理網(wǎng)絡(luò)
學(xué)校安全無小事。班級安全是關(guān)鍵。只有學(xué)生、教師都樹立起安全責(zé)任重于泰山的意識，特別是班主任教師要明確自己的安全管理責(zé)任，正確實施班級安全管理方法，創(chuàng)新安全管理模式，構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社會三位一體的安全管理網(wǎng)絡(luò)，才能真正確保小學(xué)生的安全。
班級安全管理靠班主任一人是不行的，只有加強同任課教師、學(xué)生及其家長、學(xué)校組織和部門的聯(lián)系，才能把安全管理工作落到實處。比如請任課教師在教學(xué)中注意觀察學(xué)生的言行及情緒，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有反常的情緒或異常行為要及時同班主任“會診”并“對癥下藥”;要求學(xué)生之間相互關(guān)心、相互幫助、相互監(jiān)督，對言行、情緒異常的要找學(xué)生了解情況并告之家長，共同“醫(yī)治” 心理創(chuàng)傷;要求學(xué)校組織開展思想道德、安全法規(guī)、安全知識教育及安全隱患排查、整改活動;要把班級發(fā)現(xiàn)的諸如門窗、床鋪、水、電路、室內(nèi)地板、天花板等方面存在的安全隱患及時同?？倓?wù)處或物業(yè)管理處聯(lián)系，并及時進行排除。
家長、老師和社會各界都來重視學(xué)生的交通安全教育。家長和老師要結(jié)合學(xué)生的年齡、生理、心理特點，注重言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響學(xué)生。同時有目的地組織學(xué)生參與交通活動，促進他們從小養(yǎng)成良好的文明交通行為習(xí)慣，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。
孩子是祖國的花朵與未來，他們的健康成長，與家庭幸福、社會穩(wěn)定息息相關(guān)。安全問題很重要，安全教育更是重中之重，我們應(yīng)時時刻刻把學(xué)生的安全放在心中，時刻不忘對學(xué)生進行安全教育，我們一定要堅持用制度規(guī)范各自的履責(zé)行為，恪盡職守，親力親為，堅持用機制管理校園的交通安全，內(nèi)外結(jié)合，標(biāo)本兼治。只有群防群治、加強管理，確實給廣大的中、小學(xué)生創(chuàng)造一個安全、安寧、安心的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓孩子們健康地成長。只有這樣，才能保證學(xué)校工作地正常進行，才能保證讓學(xué)生安心，家長放心。
小學(xué)生研學(xué)論文篇十五
一、溫馨和諧的家庭環(huán)境對孩子的健康成長非常重要溫馨和諧的家庭才能讓孩子有安全感。如果父母經(jīng)常吵鬧或是冷戰(zhàn)，會給孩子帶來很大的心理負擔(dān)。我至今還記得小時候爸爸媽媽吵架的情形，當(dāng)時我特別擔(dān)心媽媽會離開我們。孩子有了安全感才會有信心、興趣學(xué)習(xí)。.。
小學(xué)生研學(xué)論文篇十六
為培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣和思想品德修養(yǎng)，我們對小學(xué)生應(yīng)遵循《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為主要內(nèi)容的養(yǎng)成教育進行新的探究。我們都知道，培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)教育不是一蹴而就的事情，而是一個長期的、不懈地、逐步培養(yǎng)、努力提高的...
小學(xué)生音樂教學(xué)藝術(shù)論文
1誦讀歌詞，感悟真情音樂教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，營造樂學(xué)氛圍，培養(yǎng)小學(xué)生探究問題的意識。音樂課應(yīng)該與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，以興趣為中心，引導(dǎo)小學(xué)生個性健康發(fā)展，讓學(xué)生自主體驗和探究歌詞，開闊小學(xué)生的文化視野，鼓勵他們喜愛音樂，感受音樂。在...
小學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育論文
一、注重家庭教育蘇霍姆林斯基說“:學(xué)校復(fù)雜的教育過程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭?！盵3]因此，培養(yǎng)良好習(xí)慣，必須從父母自身做起。俗話說，家長是孩子的第一任教師。家長的自身素養(yǎng)、家庭的生活方式都對孩子進行直接的或間接的、公開的`或潛...
小學(xué)生數(shù)學(xué)課自主學(xué)習(xí)與發(fā)展探討論文
摘要：現(xiàn)代教育的特征充分展現(xiàn)人的主體性，追求人的全面發(fā)展。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生全面、主動、和諧地發(fā)展為中心。這就要求教師合理運用學(xué)習(xí)策略，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵學(xué)生對待問題敢想、敢問、敢說、敢做，讓他們在數(shù)學(xué)王國...
小學(xué)生研學(xué)論文篇十七
一、激發(fā)拓展閱讀動機首先，根據(jù)我們班學(xué)生的年齡特點和興趣愛好，我每隔一段時間都會選擇合適的書籍以講故事的形式介紹給同學(xué)們，激發(fā)學(xué)生對課外讀物產(chǎn)生興趣;其次，課前五分鐘講故事或者談讀書感受，通過匯報展示來激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情;再次，我們還為學(xué)...
小學(xué)生德育課堂的情感培養(yǎng)措施論文
道德情感是伴隨著道德認識而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗。它是建立在道德認識的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生道德信念的基礎(chǔ)，它能夠支配人對事物或行為是采取支持還是反對，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道德情感，那么道德認識就很難轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。?..
關(guān)于我國小學(xué)生感恩教育論文
一、讓孩子樹立感恩意識1.感恩父母，從細節(jié)做起。父母對孩子的生日、節(jié)日、喜好、習(xí)慣往往是了如指掌，從不會忽視。而孩子對于父母的生日、年齡以及父親節(jié)和母親節(jié)等紀(jì)念日常常是一問三不知。教學(xué)生感恩，就可以從這些細節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中...
小學(xué)生研學(xué)論文篇十八
“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，經(jīng)過多年的尋尋覓覓，終于得以找到心中那片蔚藍無際的海，我這條小魚突然地就有了一種歸屬感。在這里，我可以無拘無束地戲水、跳躍，做一條快樂小魚。
“子非魚安知魚之樂”，魚之樂在于水。在水中自由嬉戲，閑適地生活著，這便是魚的快樂。學(xué)院就是那片海，她納百川，容萬物，給了我棲息的空間。這里風(fēng)景獨好，環(huán)境幽雅舒適，可以讓我浮躁的心得以安定。在她的環(huán)抱里，我們每一個人都會尋到自己的快樂。午后傍晚，閉目遐思，我仿佛看到一條小魚在一片無際的碧海中，時而潛到深處自由戲耍，時而躍到海面，吹起五彩的泡泡，這是多美好的場景呀！
魚之樂在于愛。有愛的地方，就有我這條小魚的身影。因為對文學(xué)懷著濃厚的興趣，我邁著堅定的步伐，來到了大學(xué)生通訊社這個不小的集體。在這里我收獲到太多的意外，幸福溢滿了心間。初次來到這里，一切都是那么的陌生，心中充滿了恐懼，我從不主動融入到集體中去。和每一個人都保持著一定的距離，然后他們一個個真誠的微笑，一句句關(guān)心的話語，讓我無法抗拒。他們漸漸地把我拉到了集體中去。這么多年來，我心里一直很壓抑，不愿與人言說，因為無人能懂。而那次和他長達兩個小時的交談，我說出了心里的擔(dān)憂，他也理解了我的想法，鼓勵我放下心中的包袱，努力向前。被人理解是一種幸福。他們每時每刻都在給予我前行的勇氣，迷茫的我，跟著他們的步伐，在嘗試著打開自己的心房，真誠地接納身邊的每一個人。他們也給予我一個盛大的生日聚會，席間一直對我說著祝福的話。那一刻，我真的很感動，幸福將我完全籠罩，也將給我一個快樂的人生。小魚從此刻起，明白了快樂一直在我心間，我要將自己的快樂分享給每一個真誠待我的人。
因為緣分，我們八個姐妹相聚到一起，共有“518”這個家，因為這里有愛，所以小魚在這里停駐，自得其樂。在她們的眼里，我是一個怪女孩，寧愿獨守自己寧靜的一角，也不愿將心事和她們分享。她們讀不懂我，感覺我的心離她們太遠，可是她們卻始終在默默地包容著我，不愿給我一丁點傷害。那一天，因為心里很委屈，我哭了，哭得很傷心。在她們的鼓勵之下，我第一次和她們道出了自己的心事，她們一邊幫我擦著眼淚，一邊緊緊地擁抱著我。也是在那一刻，我扯斷了心中那根防線，不再抗拒她們。我們一起歡笑，一起嬉戲，愛在我們“518”永駐。有愛就有歡樂，走過灰色的歲月，我看到了彩虹，真的成為了一條快樂的小魚。
歲月在流逝，而愛卻不會走遠，快樂一直在我心間。在這片大海中，我無拘無束地游來游去，珍惜著相聚的每一秒，盼望著明天會更加美好。
小學(xué)生研學(xué)論文篇十九
現(xiàn)在的莊稼上有許多蚜蟲。如果噴灑農(nóng)藥的話，就會留下有毒物質(zhì)；農(nóng)民也不愿意自己去除蟲，因為有那么多莊稼，實在太累了！怎么辦呢？于是，我想發(fā)明一種螞蟻機器人。
這種機器人非常小，小的和真的螞蟻一樣。當(dāng)有蚜蟲的話，就把螞蟻機器人從籠子里放出來，放在田地里。它頭上的氣味追蹤器能夠根據(jù)蚜蟲的味道追到蚜蟲，然后用大顎把蚜蟲吃掉；如果是會飛的蝗蟲，螞蟻機器人就會伸展翅膀，啟動馬達，把蝗蟲撲倒然后吃掉。
如果害蟲比較多，螞蟻機器人就會潛到水底，“繁殖”出多只小螞蟻來圍攻害蟲。吃掉害蟲后，小螞蟻就會回到“母體”懷抱之中。
你不用擔(dān)心它會沒電。因為大螞蟻會把害蟲轉(zhuǎn)化為電，小螞蟻則不需要充電。
當(dāng)螞蟻捕食完后，就會自動飛回來。如果遙控器的紅按鈕亮起，就說明你的螞蟻找不到家了。這時，你只要按一下紅色按鈕，螞蟻機器人就會自己飛回來。
我的這種螞蟻機器人不僅可以抓害蟲，而且無毒無害，物美價廉，一個只需三百九十九元，等我發(fā)明出來肯定很搶手，請?zhí)崆邦A(yù)定哦！
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