隨著個(gè)人素質(zhì)的提升,報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高,我們?cè)趯憟?bào)告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。那么什么樣的報(bào)告才是有效的呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來(lái)了解一下吧。
讀書心得報(bào)告篇一
1、要熱愛(ài)學(xué)生?!敖逃荒軟](méi)有愛(ài),沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”,愛(ài)是教育的靈魂。只有熱愛(ài)學(xué)生,才能正確對(duì)待、寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤,才能耐心的去雕塑每一位學(xué)生。特別是對(duì)待班上的后進(jìn)生,更要給他們多一些的愛(ài)。要經(jīng)常找他們談心,多發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),及時(shí)地給予表?yè)P(yáng),督促他們不斷前進(jìn)。
2、給學(xué)生以尊重。尊重比熱愛(ài)更為重要。因?yàn)榻o學(xué)生以尊重學(xué)生才能感受師生的平等,才能感受自尊的存在。一旦他們認(rèn)為失去自尊他們就會(huì)失去向上的動(dòng)力,精神的支柱,由此導(dǎo)致消沉。反之,他們就會(huì)獲得向上的動(dòng)力源泉。為此,我們要尊重學(xué)生的人格、意愿、隱私權(quán)等等,采用一切的方式肯定學(xué)生,賞識(shí)學(xué)生。
3、做學(xué)生的朋友,走進(jìn)孩子內(nèi)心
真誠(chéng)關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生,不僅在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上等給予關(guān)心,而且要具體體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上,我就讓學(xué)生寫《老師我想對(duì)你說(shuō)》,把平時(shí)不敢當(dāng)面跟老師說(shuō)的話通過(guò)寫的形式告訴老師,讓老師更深入地了解自己的學(xué)習(xí)、生活和想法,使得學(xué)生更能感受到教師的親切與平易近人。
小學(xué)生盡管年齡小,但他們也是感覺(jué)敏銳、有獨(dú)立想法的個(gè)體。教師的為人、責(zé)任心和愛(ài)心、學(xué)識(shí)和教學(xué)能力水平、對(duì)學(xué)生的態(tài)度等,都會(huì)在平日的言行舉止中傳達(dá)給學(xué)生。教師付出的愛(ài)心和奉獻(xiàn),會(huì)得到學(xué)生的真情回報(bào)。
4、讓學(xué)生當(dāng)主人。知識(shí)最終要靠學(xué)生自己去掌握,做人最終要學(xué)生自己去做。這就決定了學(xué)生的主體地位。因此應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐,學(xué)會(huì)自我教育、自我管理、自我成才,才能使學(xué)生的個(gè)性得到全面展示。
5、改變自己。師生關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的,教師處于矛盾的主要方面,在運(yùn)動(dòng)變化中起著主導(dǎo)作用。因此,構(gòu)建良好的師生關(guān)系關(guān)鍵在于教師。作為教師首先應(yīng)該結(jié)合自身的工作轉(zhuǎn)變觀念,加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高師德素養(yǎng)和教學(xué)能力,以高尚的品格和過(guò)硬的素質(zhì)去感染學(xué)生,征服學(xué)生。很多教師就是因?yàn)檫@點(diǎn)讓他們每到一個(gè)新的班級(jí)都會(huì)獲得學(xué)生的一片歡呼。其次,應(yīng)該做好角色的轉(zhuǎn)換。在素質(zhì)教育中教師不再是獨(dú)奏者而應(yīng)是伴奏者,舞臺(tái)的中心應(yīng)該是學(xué)生,教師的任務(wù)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣而不是學(xué)生的監(jiān)督者。
總之,看了《做最好的班主任》這本書,為他的人格魅力所折服。在以后的教育工作中我會(huì)不斷地提醒自己,要熱愛(ài)學(xué)生,尊重學(xué)生,給學(xué)生更多的關(guān)愛(ài)。
讀書心得報(bào)告篇二
“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中......”每當(dāng)這首《臨江仙》響起的時(shí)候,我總是會(huì)去想起那個(gè)個(gè)戰(zhàn)火紛飛,英雄輩出的時(shí)代,令人神往,令人神思。雖然三國(guó)已離我們遠(yuǎn)去,但三國(guó)時(shí)期那些故事卻永遠(yuǎn)留在了人們的心中.分久必合,合久必分
讀完厚厚的一本三國(guó)演義,不禁感嘆歷史的“分久必合,合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事,讓我學(xué)會(huì)了一些為人處世路。
三國(guó)演義之飛哥,在我們的眼中張飛就是一個(gè)比較厲害的莽夫,但是張飛其實(shí)是十分的厲害的不止是功夫,智商也絕不會(huì)在劉備之下,在剛剛初出茅廬的時(shí)候,為什么他選擇了劉備,那是因?yàn)椋瑒涫腔适液笳袡?quán)利復(fù)興漢朝,而且他見(jiàn)劉備有著過(guò)人的才華,有十分的有仁慈,同情天下 的百姓,所以認(rèn)為這個(gè)人一定會(huì)出人頭地。才與劉備結(jié)為金蘭。所以說(shuō)張飛其實(shí)不是一個(gè)莽夫,不然的話,他是做不出這么準(zhǔn)確的判斷。在后面的張飛一人在板橋上把曹操幾十萬(wàn)大軍只是一喝就把曹操嚇的心驚膽顫,下令大軍后退10余里。這也說(shuō)明了張飛的聰明之處,更精彩的是在后面,張飛于張頜大戰(zhàn),張飛久圍不下,于是就像了一個(gè)兩全十美的辦法,他成天不停的在帳前喝酒,張頜見(jiàn)了,心生出一計(jì)在晚上劫?gòu)堬w的營(yíng)寨,但是就是在晚上劫營(yíng)寨的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)上當(dāng)了,于是張飛借此機(jī)會(huì)大舉反攻,把張頜軍將打的丟盔卸甲,死傷無(wú)數(shù)張頜自己也身中數(shù)箭但是總算是逃出來(lái)了。這不也充分的表明的張飛的聰明之處嗎?
三國(guó)演義之曹操,曹操的生活是非常大膽的,非常奸詐的人。他誤殺呂伯豪華的家人知道錯(cuò)了,還要繼續(xù)殺呂伯奢,其無(wú)情,在這一點(diǎn)上,到了晚上,他們離他而去,曹操后來(lái)說(shuō)的那句話很有意思:“我寧愿負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我?!暗髞?lái)想想,如果他不是無(wú)情,,呂伯的貴氣如果我們正在與一些人來(lái)殺他,可曹操將退出歷史舞臺(tái)。但是奸詐帶來(lái)的只是瞬間,李奸詐的性質(zhì)將受到懲罰。后來(lái),東城一群人將刺殺曹操,但不幸的是失敗的。后來(lái),陸續(xù)有一些人刺殺曹操,但都失敗了,由于一些意想不到的,否則,曹阿瞞不是全能的。曹操給我的啟示是,一個(gè)人不能太狡猾了。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了,他以仁義當(dāng)先,他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反,曹操奸詐,劉備仁義。劉備在落難時(shí),還帶著百姓逃命,他管理一個(gè)新野,或是徐州,都是布施仁政,得到百姓的愛(ài)戴。
但不論是曹操還是劉備,他們都有一個(gè)特點(diǎn),那就是非常注重人才,曹操失了一個(gè)呂韋,祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人,獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后,他也十分痛心。劉備則更重視人才了,起初趙云并不是劉家的將軍,但他十分器重趙云,幾次留他,后來(lái)終于歸到了劉門下,才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊,在送別時(shí),劉備哭著送別,還要砍掉擋在前面的竹林,后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
三國(guó)演義中的一些人物,也給我許多啟示。那些貪財(cái),貪色的人,最終一定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃,還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間,所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色,張繡投降后,曹操在營(yíng)中尋樂(lè),便找了張繡老婆來(lái)玩弄,后來(lái)張繡當(dāng)然惱火,便暗算曹操,曹操幸虧命大,否則也被張繡結(jié)果了
最后總結(jié)下,三國(guó)的年代不過(guò)是一場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng),曹劉孫都是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手,都是封建地主豪強(qiáng)的代表,他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就傷心,看到劉備受挫就歡呼,現(xiàn)在看來(lái)也是演義中毒吧。學(xué)習(xí)三國(guó)演義,我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)古代人的長(zhǎng)處,借鑒他們的做法,更好的完善自己,做一個(gè)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有用的人。
讀書心得報(bào)告篇三
這個(gè)假期,我讀了冰心的《繁星春水》,但我更喜歡其中《繁星》這部分作品。
繁星閃爍著深藍(lán)的太空,何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們的對(duì)話?沉默中,微光里,他們深深的互相頌贊了。這段作為詩(shī)集的開(kāi)篇,是詩(shī)集表現(xiàn)“愛(ài)”的精神總頌。詩(shī)人運(yùn)用了擬人的修辭手法,賜予繁星與天空以美麗的生命,顯得意境深遠(yuǎn),極富韻味。
童年呵!是夢(mèng)中的真,是真中的夢(mèng),是回憶時(shí)含淚的微笑。全詩(shī)四句,句式長(zhǎng)短不一,首句以呼喚開(kāi)起對(duì)童年的回憶,二三句運(yùn)用頂針的修辭手法表現(xiàn)童年的真與美,相對(duì)而出,頗有節(jié)奏感。
醒著的,只有孤憤的人罷!聽(tīng)聲聲算命的鑼兒,敲破世人的命運(yùn)。“鑼兒……人的命運(yùn)”是比擬的寫法,先擬人,再擬物,喚醒世人要改變自己。
殘花綴在繁枝上;鳥(niǎo)兒飛去了,撒得落紅滿地生命也是這般的不瞥么?從落花、飛鳥(niǎo)到生命的反思,仿佛看到了那落寞的詩(shī)人!而對(duì)生命不可解釋的疑惑也從筆尖流露出來(lái)。
嫩綠的芽?jī)海颓嗄暾f(shuō):“發(fā)展你自己!”淡白的花兒,和青年說(shuō):“貢獻(xiàn)你自己!”深紅的果兒,和青年說(shuō):“犧牲你自己!”詩(shī)人以“芽”“花”“果”比喻,闡述關(guān)于耕耘與收獲,付出與回報(bào)的關(guān)系,借以給讀者暗示,達(dá)到了和兒童交流,教育兒童的目的。
文學(xué)家呵!著意的撒下你的種子去,隨時(shí)隨地要發(fā)現(xiàn)你的果實(shí)。如果說(shuō)“撒種”是思考,是構(gòu)思,那么作品就是“收獲”,但這種“著意”是要在積累的基礎(chǔ)上。如果不注重平凡生活中的點(diǎn)滴,就不會(huì)有思想的火花、如閃電般的靈感,更別說(shuō)談豐碩的收獲了。
小詩(shī)以比喻、擬人、頂針等修辭手法表現(xiàn)詩(shī)人心情,這是詩(shī)歌常用的變現(xiàn)方法。以婉轉(zhuǎn)一樣的形式表現(xiàn)感情,既可體現(xiàn)深情,可又使作品的抒情顯得深沉委婉,回味綿長(zhǎng)。如第五十五篇,,是詩(shī)人從生活中總結(jié)出來(lái)的真理,感人至深。
總之,《繁星春水》是一部值得欣賞的作品,我從中學(xué)到了很多,希望大家也能去看一看。
讀書心得報(bào)告篇四
暑假中,我在學(xué)校圖書室借了一本《三國(guó)演義》,讀完此書,我從中受益非淺――世紀(jì)少年應(yīng)有膽有識(shí)。
三國(guó)演義乃我國(guó)四大古典名著之一。里面一個(gè)個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事,通過(guò)設(shè)置大量巧合,化不可能為可能,把人物的個(gè)性特點(diǎn)描述得淋漓盡致,把一個(gè)個(gè)場(chǎng)面描繪得更是栩栩如生活靈活現(xiàn)。使我過(guò)目不忘,即使拋開(kāi)了書,它們也充塞天地,深入我心。
什么丹鳳眼臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀,過(guò)五關(guān)斬六將的關(guān)羽;以及粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)的張飛;鞠躬盡瘁,死而后已,足智多謀的忠臣諸葛亮;還有心胸狹隘的周逾,長(zhǎng)厚的魯肅等人交織在一起,引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄,扣人心弦的故事。如草船借箭,連環(huán)計(jì),空城計(jì)等都給我留下了深刻的影響。
看過(guò)之余,掩卷沉思,草船借箭中神機(jī)妙算的諸葛亮要在三天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭。這對(duì)當(dāng)時(shí)的周逾和現(xiàn)在我們看來(lái),真是一件天方夜譚的事,可足智多謀的諸葛亮利用天時(shí),地利,人和等因素,瞞過(guò)了多疑的曹操,不費(fèi)吹灰之力就搞到了十萬(wàn)支箭,令周逾刮目相看。試想,諸葛亮不講究策略能行嗎?
細(xì)細(xì)思量,我們的學(xué)習(xí)不也一樣嗎?也應(yīng)講究方法,注意適當(dāng)休息,勞逸結(jié)合,讓大了大腦得到調(diào)節(jié),為下一節(jié)課積蓄精力,就能提高學(xué)習(xí)效率。
學(xué)習(xí)是這樣,生活也如此。有一次,家里來(lái)客人,媽媽讓我給客人沏茶,沏茶就要燒開(kāi)水,清洗杯子,以及分放茶葉。燒開(kāi)水約十分鐘,洗杯子約要五分鐘,分放茶葉約三分鐘,這樣一來(lái),就要共花將近二十分鐘的時(shí)間。可我靈機(jī)一動(dòng)想出了一條妙法:在燒開(kāi)水的同時(shí),就洗杯子,分放茶葉,等水燒開(kāi)后,其余兩項(xiàng)工作早已完成了。這樣一來(lái),我不僅節(jié)約了時(shí)間去做其它事情,還讓客人在短時(shí)間里感受到了主人的熱情。
做事情不僅要有足智多謀的諸葛亮的識(shí),還要有單匹救主的趙云的膽。記得那次體育課上,體育老師讓我們練習(xí)跳高。同學(xué)們個(gè)個(gè)精神抖擻,生龍活虎,就像猴子一樣一躍而過(guò)。
輪到我了,生怕摔著的我及得額頭直冒冷汗,膽卻的內(nèi)心使我的動(dòng)作變得縮手縮腳,最后落得個(gè)嘴肯泥的下場(chǎng)。體育老師摸透了我的心思,走過(guò)來(lái),又耐心地給我講解跳高的要領(lǐng),在老師和同學(xué)們地鼓勵(lì)下,我大膽地又重試了一次,這次終于成功了!漂亮的動(dòng)作還博得同學(xué)們地歡呼,齊聲叫好。唉沒(méi)有膽量可不行啊!
是啊,我們雖是新世紀(jì)的少年,是祖國(guó)的花朵,但是如果沒(méi)有《三國(guó)演義》中諸葛亮那樣淵博的知識(shí),橫溢的才華,沒(méi)有趙云那渾身是膽的氣魄,試問(wèn),我們能有膽有識(shí)嗎?少年朋友們,讓我們攜手乘風(fēng)破浪,繼往開(kāi)來(lái),做一個(gè)有膽有識(shí)的世紀(jì)少年吧!
讀書心得報(bào)告篇五
眾所周知,《三國(guó)演義》是作家羅貫中根據(jù)民間傳說(shuō)和說(shuō)唱故事,吸取《三國(guó)志》等歷史資料編寫而成的。它以東漢末年魏、蜀、吳三國(guó)歷史為題材,描寫了當(dāng)時(shí)波瀾壯闊的軍事、政治斗爭(zhēng)。全書從單刀匹馬的廝殺到千軍萬(wàn)馬的混戰(zhàn);從戰(zhàn)場(chǎng)上的斗智斗勇到營(yíng)帳里用計(jì)設(shè)謀有虛有實(shí),有粗有細(xì),各具特色。既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的壯烈緊張,又塑造了一系列栩栩如生的典型的人物形象。
在眾多人物中,義絕關(guān)羽是我最欣賞的一個(gè)。他身長(zhǎng)九尺,髯長(zhǎng)二尺;面如重棗,唇若涂脂;丹鳳眼,臥蠶眉;跨赤兔馬,著綠色戰(zhàn)袍,一手掄青龍偃月刀,一手綽長(zhǎng)髯。他對(duì)忠義的堅(jiān)守更是千古傳頌。
書中第二十五回,關(guān)羽被困土山,本想與曹軍決一死戰(zhàn),以求馬革裹尸,但是終被 說(shuō)客張遼說(shuō)服提了三個(gè)條件:一者,吾與皇叔設(shè)誓,共扶漢室,吾今只降漢,不降操;二者,二嫂處請(qǐng)給皇叔俸祿養(yǎng)贍,一應(yīng)上下人等皆不許到門;三者,但知?jiǎng)⒒适迦ハ颍还芮Ю锶f(wàn)里,便當(dāng)辭去。三者缺一,斷不肯降。
細(xì)細(xì)想來(lái),這三個(gè)條件無(wú)不體現(xiàn)了他對(duì)劉備的忠。到許昌后,曹操又賜美女,又賜金錢,小宴三日,大宴五日的招待他,以結(jié)交關(guān)羽,然而他卻不為所動(dòng)。將曹操所贈(zèng)錦袍穿在里面,只因舊的錦袍是劉皇叔所贈(zèng),見(jiàn)它就如見(jiàn)兄長(zhǎng)。當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)涞南侣浜?,他馬上就辭別曹操去尋劉備,上演了美髯公千里走單騎,過(guò)五關(guān)斬六將的千古佳話,其對(duì)劉備的忠可見(jiàn)一斑。 書中第五十回,曹操兵敗赤壁,投華容道而來(lái),偏偏諸葛亮讓關(guān)羽來(lái)把守這條必經(jīng)之路,幾經(jīng)思索關(guān)羽最終以昔日義為重,放了曹操。
此時(shí),關(guān)羽的義是一種復(fù)雜的,充滿人情味的英雄氣度。這義超越了政治利益和個(gè)人生死。在關(guān)羽看來(lái),曹操確是大奸大惡之人,得罪朝廷,得罪天下,但曹操確未害他,而是以國(guó)士的禮遇待他,那曹操就是自己的知己,殺知己不是血性男兒所為。別人殺曹操是義,而自己殺曹操便是不義,因此寧死也不做不義之事。假如關(guān)羽以公義滅私恩那也沒(méi)有錯(cuò),但最終還是義占了上峰。
關(guān)羽的忠、義歷來(lái)為人們稱道。毛宗崗將關(guān)羽的品格概括為:獨(dú)行千里報(bào)主之志堅(jiān),義釋華容酬恩之誼重。報(bào)主表現(xiàn)的是忠,酬恩表現(xiàn)的是義。而他的忠實(shí)際上是建立在義——桃園結(jié)義的兄弟情誼基礎(chǔ)上的。
當(dāng)然,人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。關(guān)羽也不可避免的有些缺點(diǎn)。傲是他固有的性格,因?yàn)樗陌?,領(lǐng)軍令狀時(shí),為了顯示自己比別人強(qiáng),要帶更少的兵去攻城;后蜀封五虎上將時(shí),不屑與老將黃忠為伍;知馬超武藝過(guò)人,要離荊州去西川與馬超比武。他最終也因?yàn)榘炼崴土松?/p>
這就是我心目中的關(guān)羽,一個(gè)集忠義傲于一身的曠世英雄。
讀書心得報(bào)告篇六
《三國(guó)演義》全名《三國(guó)志通俗演義》,為元末明初小說(shuō)家羅貫中所著,為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義的小說(shuō),中國(guó)古典四大名著之一,歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。。幾百年來(lái),它一直以其強(qiáng)大的生命力征服各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)階級(jí)和階層的廣大讀者。它所塑造的一個(gè)個(gè)藝術(shù)典型,所描繪的一段段引人入勝的故事,已是家喻戶曉、婦孺皆知。而且,它正在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生著巨大深遠(yuǎn)的影響。
當(dāng)然,自明代羅貫中的三國(guó)演義《三國(guó)演義》問(wèn)世之后,爭(zhēng)先便是出現(xiàn)了各種各樣的刻本,而且百年不衰,知道今天,我們知道的明代的刻本還有二十多種以及清代的七十多種?!度龂?guó)》的版本如此之多,可以說(shuō)是古代小說(shuō)中無(wú)與倫比的。而在這么多版本中,若以版本形態(tài)的角度來(lái)看,《三國(guó)演義》的版本大致可以分為三種:《三國(guó)志通俗演義》、《三國(guó)志傳》、毛宗崗父子評(píng)論改本《三國(guó)志演義》,其中以毛宗崗父子評(píng)論改本最為突出,有“第一才子書”之稱。
《三國(guó)演義》這個(gè)小說(shuō),應(yīng)該說(shuō)它是按照歷史和傳說(shuō)這兩個(gè)方面來(lái)寫的。有的學(xué)者認(rèn)為它有七分是符合歷史的,其中有三分是虛構(gòu)的,就是說(shuō)在整個(gè)大體上來(lái)講,這個(gè)《三國(guó)演義》是有歷史根據(jù)的。它反映了從漢靈帝中平元年,也就是公元184年黃巾起義那一年,到了這個(gè)晉武帝司馬炎,太康元年,也就是公元280年,這個(gè)大約120xx年的時(shí)間,這段時(shí)間,在中國(guó)社會(huì)發(fā)生的重大事件。因?yàn)檫@段歷史事件是中國(guó)歷史上最動(dòng)蕩的時(shí)期,所以出現(xiàn)大量的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。因此《三國(guó)演義》很生動(dòng)的反映了這百年間中國(guó)古代這段歷史的政治生活和軍事生活。從這一點(diǎn)來(lái)講,它具有歷史的價(jià)值。那么作者不是簡(jiǎn)單的像歷史教科書一樣去重復(fù)歷史,而是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的,以生動(dòng)的人物和故事來(lái)說(shuō)明的。
它的結(jié)構(gòu),既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年,人物多至數(shù)百,事件錯(cuò)綜,頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí),又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此,在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的??墒亲髡邊s能寫得井井有條,脈絡(luò)分明,各回能獨(dú)立成篇,全書又是一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心,以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線,來(lái)組織全書的故事情節(jié),既寫得曲折多變,而又前后連貫;既有主有從,而又主從密切配合。
它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了1798人,其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類人物各有共性;同類人物各有個(gè)性。作者描寫人物,善于抓住基本特征,突出某個(gè)方面,加以夸張,并用對(duì)比、襯托的方法,使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說(shuō)中運(yùn)用這一原則的最好說(shuō)明,就是向來(lái)人們所謂的“三絕”,即曹操的“奸絕”——奸詐過(guò)人;關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”;孔明的“智絕”——機(jī)智過(guò)人。小說(shuō)刻畫人物的主要方法是:把人物放在驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭(zhēng)中,放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來(lái)塑造。對(duì)于主要人物,往往通過(guò)一系列的故事情節(jié)和人物語(yǔ)言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。
《三國(guó)演義》不僅描繪了一幅恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景,同時(shí)也向我們塑造了三國(guó)時(shí)期的各國(guó)的正確的人才觀。其實(shí),三國(guó)中之所以會(huì)一直出現(xiàn)三足鼎立那么久,完全取決于這些雄主可以招賢納士,有正確的人才觀。劉備桃園結(jié)義,三顧茅廬,任用龐統(tǒng),曹操在發(fā)展自己的勢(shì)力的時(shí)候廣納人才,用人唯才,使之成為了一方之霸主。吳國(guó)可以將全國(guó)的軍權(quán)交給大都督周瑜,后來(lái)的孫權(quán)也可以將兵權(quán)全部交給陸遜,讓他完全統(tǒng)一領(lǐng)到,最后才使得吳國(guó)沒(méi)有在蜀國(guó)舉國(guó)侵犯的時(shí)候被滅掉。
《三國(guó)演義》還充分體現(xiàn)了領(lǐng)袖人物的決策藝術(shù),具體地說(shuō)就是他們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)中得心應(yīng)手,出神入化的藝術(shù)化的決策水平與能力。首先表現(xiàn)在曹操“機(jī)心似海,當(dāng)機(jī)立斷”的決策,如“挾天子令諸侯”,爭(zhēng)取政治上主動(dòng)這件事上。而諸葛亮小心翼翼,廣泛性征求意見(jiàn),做到集思廣益。面臨曹軍緊緊追擊之時(shí),他用了一著險(xiǎn)棋,故作鎮(zhèn)靜,演出了一出“空成計(jì)”, 最后化險(xiǎn)為夷。
作為以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主,反映了魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)的小說(shuō),它的軍事價(jià)值也不容小覷。諸葛亮,火燒博望坡,火燒新野,草船借箭,七擒孟獲,六出祁山,空城退敵,關(guān)羽,水淹七軍,陸遜,火燒連營(yíng)七百里,呂蒙,白衣渡江取荊州,周瑜,火燒赤壁王允,美人計(jì)離間董卓呂布等體現(xiàn)了作者的軍事智慧。
《三國(guó)演義》之所以成為巨著,不無(wú)道理。作者幾乎收集了各種類型的人物性格,以及人們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)、面對(duì)強(qiáng)敵、甚至在生死存亡邊緣上,人物的內(nèi)心世界都描述得淋漓盡致。小說(shuō)采用淺近的文言,明快流暢,雅俗共賞;筆法富于變化,對(duì)比映襯,旁冗側(cè)出,波瀾曲折,搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu),把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密,敘述得有條不紊、前后呼應(yīng),彼此關(guān)聯(lián),環(huán)環(huán)緊扣,層層推進(jìn)。
它不僅是較早的一部歷史小說(shuō),而且代表著古代歷史小說(shuō)的最高成就。不僅很好的展示了東方人的政治、軍事、管理方面的智慧,還啟迪人們的思想,教人忠,義和做人。它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展時(shí)期,它豐富了我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù),已成為廣大人民共同的寶貴財(cái)富。
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