募捐信是為了呼吁他人積極參與某項(xiàng)公益事業(yè)而發(fā)出的一種書面形式。一份完美的總結(jié)應(yīng)該包含對(duì)過(guò)去的評(píng)價(jià)和對(duì)未來(lái)的展望。以下是一些總結(jié)范文，它們或許能給你帶來(lái)靈感，幫助你寫出一篇完美的總結(jié)。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇一
中古傳統(tǒng)文化有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)，蟲(chóng)，魚，獸，花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來(lái)表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗?duì)似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛(ài)!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國(guó)的小朋友，讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇二
高新技術(shù)企業(yè)是指研究、開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)銷售高新技術(shù)產(chǎn)品或大規(guī)模使用高新技術(shù)的一類企業(yè)，它與一般傳統(tǒng)企業(yè)的本質(zhì)區(qū)別就是其為社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)所使用的技術(shù)含量比較高，由此也體現(xiàn)出知識(shí)與技術(shù)對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性。而按照價(jià)值鏈理論，技術(shù)開(kāi)發(fā)活動(dòng)屬于支持活動(dòng)，由此可見(jiàn)對(duì)于高新技術(shù)企業(yè)，應(yīng)該將技術(shù)開(kāi)發(fā)提升為基本活動(dòng)，將其確認(rèn)為支持企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵性活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上建立和強(qiáng)化這種優(yōu)勢(shì)更容易使高新技術(shù)企業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。
2.2企業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值活動(dòng)的整合
價(jià)值鏈將企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)分為基本活動(dòng)和支持活動(dòng)兩大類，其中基本活動(dòng)包括：內(nèi)部后勤、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、外部后勤、市場(chǎng)銷售、服務(wù)；支持活動(dòng)包括：采購(gòu)管理、技術(shù)開(kāi)發(fā)、人力資源管理、基礎(chǔ)設(shè)施。價(jià)值鏈中基本活動(dòng)之間、基本活動(dòng)與支持活動(dòng)之間以及支持活動(dòng)之間存在各種聯(lián)系，選擇或構(gòu)建最佳的聯(lián)系方式對(duì)應(yīng)提高價(jià)值創(chuàng)造和戰(zhàn)略能力是十分重要的。而作為核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)生也是企業(yè)中各個(gè)不同部分有效合作的結(jié)果，是各種單個(gè)資源整合的結(jié)果。因此，一方面我們要認(rèn)識(shí)到技術(shù)開(kāi)發(fā)僅僅是高新技術(shù)企業(yè)確立核心競(jìng)爭(zhēng)力的其中一個(gè)關(guān)鍵性活動(dòng)，價(jià)值鏈中的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)銷售等基本活動(dòng)也可以成為高新技術(shù)企業(yè)的關(guān)鍵性活動(dòng)，另一方面價(jià)值鏈內(nèi)各種活動(dòng)的整合也可以使企業(yè)產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，有利于高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)建。
2.3關(guān)注外部?jī)r(jià)值鏈體系的推動(dòng)
企業(yè)價(jià)值活動(dòng)的聯(lián)系不僅存在于企業(yè)內(nèi)部的價(jià)值鏈，還存在于企業(yè)與企業(yè)的價(jià)值鏈之間。價(jià)值鏈分析應(yīng)該是系統(tǒng)化分析，應(yīng)以企業(yè)為中心，分析與企業(yè)相關(guān)的供應(yīng)商、分銷商和客戶在內(nèi)的各項(xiàng)價(jià)值活動(dòng)之間的聯(lián)系，盡可能優(yōu)化外部企業(yè)價(jià)值活動(dòng)與企業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值活動(dòng)的銜接，延伸企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的鏈條，拓展企業(yè)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的價(jià)值活動(dòng)。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇三
建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合，自由穿插，靈活應(yīng)變。為配合自然界中的各種典型環(huán)境，還創(chuàng)造出了各種不同的造型的建筑類型，每一種類型中又演變出豐富變化的形式。做到總體布局上依形就勢(shì)，并充分利用自然地形、地貌。
中國(guó)古典園林一般以山水作為景觀構(gòu)圖的主題，園林建筑只是為了加強(qiáng)自然環(huán)境整體的美，突出自然的美，因此建筑強(qiáng)調(diào)依山就勢(shì)，自然天成。建筑的體量較小，有助于擺正建筑與自然景色之間的恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，在體量上不壓倒風(fēng)景，而且利于建筑和自然風(fēng)景之間穿插融合。
中國(guó)園林建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)還表現(xiàn)在它自身形象的輪廓、線條、色彩與自然風(fēng)貌的統(tǒng)一上，能動(dòng)地、創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造出許多與環(huán)境相統(tǒng)一的造型。
2、表現(xiàn)含蓄，精巧雅致
含蓄效果就是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄與我國(guó)詩(shī)畫藝術(shù)追求含蓄有關(guān)，在繪畫中強(qiáng)調(diào)意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深的藝術(shù)境界;在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測(cè)。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的;其二，從園林布局來(lái)講，中國(guó)園林往往不是開(kāi)門見(jiàn)山，而是曲折多姿，含蓄莫測(cè)。在空間的組織上，往往有直有曲，有靜有動(dòng)，有大有小，有虛有實(shí)，有正有變，有疏有密，有隱有顯相輔相成，辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造了富有活力的，奇巧變幻的空間境界。
中國(guó)園林建筑的巧主要得之于木構(gòu)架的靈活性，同時(shí)在布局上又很注意以巧取勝，它沒(méi)有西方古典建筑那種龐大的體量，一般都是小巧玲瓏，它從結(jié)構(gòu)、造型、空間得處理到建筑的整體布局都是一種巧妙而和諧的安排，它的布局與整體之間是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，具有靈活應(yīng)變、活的、生長(zhǎng)的特征。
欲揚(yáng)先抑是是常用的一種造園手法，也是表現(xiàn)含蓄的一種體現(xiàn)，如在進(jìn)門口處設(shè)置一坐假山，把里面的景色擋一擋，使人進(jìn)入原理有眼前一亮的感覺(jué)。又如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹(shù)木和圓內(nèi)較高的建筑，看不到里面全景，這就會(huì)使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過(guò)漏窗，隱隱約約，這就比一覽無(wú)余地看有生趣得多。當(dāng)游人在此游覽時(shí)，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。
整個(gè)園林的建筑從整體到部分不僅注意總體造型上的美，而且注意裝修、裝飾的美，注意陳設(shè)的美，注意小品建筑的美，它們之間的位置、大小、粗細(xì)、寬窄、質(zhì)地都恰到好處，有精到的分寸感、統(tǒng)一感。它不僅是一種形象的美，也是一種合乎結(jié)構(gòu)與構(gòu)造邏輯的美。
3、強(qiáng)調(diào)意境
中國(guó)古典園林追求意境，意境是人們對(duì)園林建筑形象、色彩、氣氛的一種感受。一般來(lái)說(shuō)，園林要突出幽雅，以人工的巧奇，創(chuàng)造宛自天開(kāi)的景色，然后將精巧的建筑融化在自然的懷抱之中，便營(yíng)造出幽雅的意境。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應(yīng)突出山水這個(gè)主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。
在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來(lái)規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行設(shè)計(jì)，是通過(guò)外物與景象來(lái)抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意。
總之，園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來(lái)考慮，使它和周圍的山水、巖石、樹(shù)木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。
4、色彩明快、裝飾精巧。
在中國(guó)古典園林中，無(wú)論是北方的皇家園林還是江南的私園以及其他風(fēng)格的建筑，其色彩都極鮮明。北方皇家園林建筑色彩多鮮艷華麗。琉璃瓦、紅柱、彩繪，放映出皇家園林的大氣。江南園林建筑冊(cè)多用大片粉墻為基調(diào)，配以黑灰色的小瓦，栗殼色梁柱、欄桿、掛落。內(nèi)部裝修也多用淡褐色或木材本色，襯以白墻，與水磨磚所制灰色門框，形成素凈，明快的色彩，表現(xiàn)園林建筑輕松活潑的特點(diǎn)。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇四
熊人！我的理解意思是沒(méi)能力,讓自已及周圍的人受盡了苦難！但是今天我對(duì)熊人有了另一個(gè)理解，在艱苦的生活中仍能堅(jiān)持開(kāi)拓的能人！這一幕的變化發(fā)生在中街新東北影城的中央播放廳內(nèi)，大屏幕上《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》讓我對(duì)生活有了重新的認(rèn)識(shí)和理解，中國(guó)精神讓我熱淚盈眶。
“人的肚子里沒(méi)貨,就談不上尊嚴(yán)!”，記得這是現(xiàn)代拍《一九四二》時(shí)電影人張國(guó)立用自己忍饑挨餓的體驗(yàn)換來(lái)的真切感悟、獲得的人生哲理?？吹缴蟼€(gè)世紀(jì)1961年新中國(guó)三年自然災(zāi)害時(shí)期，大病初愈的周恩來(lái)總理來(lái)到河北邯鄲伯延公社，這里的百姓在村的近百里范圍內(nèi)，樹(shù)葉、甚至樹(shù)皮也要?jiǎng)兿聛?lái)添腹，即使在這種情況下還是有很多人吃不上飯，讓我想起了很多生活中的故事，我的爺爺正巧趕上了這個(gè)時(shí)代，那會(huì)他和叨咕最多的一句話，現(xiàn)在的孩子幸福嘍！爸爸媽媽在生氣的'時(shí)候也總會(huì)說(shuō)，這要是把你擱在過(guò)去你試試！他們講述的過(guò)程中我想，現(xiàn)在的孩子大多的反應(yīng)是煩，甚至還會(huì)說(shuō)時(shí)代不同了那些都過(guò)去了！
自從獨(dú)立生活以來(lái)我便覺(jué)著這些話我越加的理解，在影片最后一剎那，伯延公社人面對(duì)周總理談起真實(shí)的情況，無(wú)人不落淚無(wú)人不悲楚，他們?cè)谏蠲媲罢鎸?shí)的做了把熊人，又在生活面前真正的當(dāng)了把“熊人”，整個(gè)故事真誠(chéng)兩字讓我體會(huì)深刻。在那個(gè)特殊的年代，周總理是多么的淳樸和真摯，他走街串巷深入田間地頭，了解村民生活的事實(shí)真相，真正做到了和人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。難怪看上代人或上上代人他們一談起周總理都有些聲音顫抖，有的甚至見(jiàn)都未見(jiàn)過(guò)周總理，那么是什么讓他們?nèi)绱说纳羁逃钟眉矣鲬魰阅?！看過(guò)這個(gè)電影，我覺(jué)著是周恩來(lái)總理的中國(guó)精神感動(dòng)了世人，這樣的好總理百姓面前無(wú)困難、苦也是甜。
看過(guò)了整篇我覺(jué)著現(xiàn)在的生活真的是很幸福，雖然仍面臨著很多很多的困難，現(xiàn)在的社會(huì)更多的出現(xiàn)了浮燥、攀比，競(jìng)爭(zhēng)和誘惑，但是在最基本的生活面臨危險(xiǎn)的時(shí)候那都是空無(wú)，想想過(guò)去再展望下未來(lái)，我想！把握住傳統(tǒng)的中國(guó)精神，親，也許你會(huì)更幸福，不信你試試看！
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇五
長(zhǎng)期以來(lái)，由于供水企業(yè)在城市生存和發(fā)展中具有基礎(chǔ)性、社會(huì)性、公益性的特殊地位，供水企業(yè)與政府之間存在很深的特殊依賴關(guān)系。一方面供水企業(yè)在供水資源、建設(shè)投資、地方政策、水價(jià)調(diào)整等諸多方面對(duì)政府有極大的依賴性；另一方面政府在城市建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)供水企業(yè)除了正常的安全優(yōu)質(zhì)供水要求外，對(duì)供水企業(yè)人、財(cái)、物的攤派，使企業(yè)背上額外的負(fù)擔(dān)。對(duì)于虧困企業(yè)欠費(fèi)、供水報(bào)裝有關(guān)規(guī)費(fèi)酌減免以及城市建設(shè)過(guò)程中很多問(wèn)題的處理上，政府常常通過(guò)犧牲供水企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，來(lái)緩解社會(huì)壓力。這樣不僅損害了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，而且嚴(yán)重?fù)p害了企業(yè)的社會(huì)效益。
（二）水價(jià)形成機(jī)制不完善
水價(jià)是影響供水企業(yè)水費(fèi)收入的直接因素，水價(jià)形成機(jī)制是影響供水企業(yè)效益的最重要、最基本的因素。由于歷史原因，我國(guó)水價(jià)普遍偏低，水價(jià)沒(méi)有充分反映水的使用價(jià)值，水費(fèi)收入并不能滿足供水企業(yè)正常運(yùn)營(yíng)和擴(kuò)大再生產(chǎn)所需要的資金。長(zhǎng)期以來(lái)，水價(jià)的制定偏離了完全成本的概念，受福利事業(yè)性質(zhì)收費(fèi)的思想影響，水價(jià)的形成沒(méi)有遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。水價(jià)形成機(jī)制不完善，水價(jià)調(diào)整不到位，水費(fèi)回收自然就難于保障供水企業(yè)的效益。
（三）城市建設(shè)發(fā)展、改造城市管網(wǎng)、提高供水質(zhì)等促使供水成本增加
5、售水量下滑、欠費(fèi)嚴(yán)重、水費(fèi)回收難從二十世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，在產(chǎn)業(yè)政策、經(jīng)濟(jì)大環(huán)境和市場(chǎng)導(dǎo)向等多重壓力下，許多傳統(tǒng)的行業(yè)，如機(jī)械、化工、紡織、印染、橡膠等傳統(tǒng)耗水量大的行業(yè)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)甚至關(guān)停并轉(zhuǎn)，導(dǎo)致用水量大幅減少。取消底度、推行一戶一表、實(shí)施分類計(jì)量等利民工程改造導(dǎo)致售水量下降。
部分城市供水區(qū)域內(nèi)自備井濫開(kāi)濫采十分驚人，其數(shù)量不斷增加。不但影響了城市水資源的有效保護(hù)，而且給城市供水管理帶來(lái)極大隱患。在水費(fèi)回收方面，有些單位長(zhǎng)年拖欠水費(fèi)，甚至變成呆帳、死帳。
（四）產(chǎn)銷差率高。
產(chǎn)銷差率的高低直接關(guān)系到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。降低產(chǎn)銷差率是供水企業(yè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)。影響產(chǎn)銷差率的因素有幾個(gè)方面：一是計(jì)量誤差，水廠出廠流量計(jì)的計(jì)量與成千上萬(wàn)個(gè)水表的計(jì)量之間必然存在計(jì)量誤差；二是供水管道和設(shè)施漏水，這包括管道安裝的年代、管材質(zhì)量、安裝質(zhì)量、市政及建設(shè)工程對(duì)管道的影響；三是分戶結(jié)算水表計(jì)量誤差；四是未計(jì)量用水，包括消防、環(huán)衛(wèi)、綠化等公用事業(yè)和違章竊水等。
此外，國(guó)有企業(yè)固有的機(jī)制僵化、冗員多、消耗多、效率低也是影響供水企業(yè)效益的重要因素。
二、提高供水企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的對(duì)策
（一）“政企分開(kāi)”
“政企分開(kāi)”是建立現(xiàn)代企業(yè)制度必不可少的.條件，同時(shí)也是供水企業(yè)改制，提高經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益最難解決的問(wèn)題之一。
1、供水企業(yè)對(duì)政府的依賴性實(shí)際上表現(xiàn)在沒(méi)有合理的水價(jià)形成機(jī)制，沒(méi)有完善的地方政策，沒(méi)有簡(jiǎn)便易行的操作程序等方面。如果這些問(wèn)題逐步解決，供水企業(yè)對(duì)政府的依賴性也將逐步減弱。
2、政府對(duì)供水企業(yè)的依靠性，應(yīng)將行政直接干預(yù)變?yōu)橥ㄟ^(guò)資產(chǎn)管理、法律法規(guī)、行業(yè)管理、城市規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)調(diào)控、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督等手段，使企業(yè)更好地負(fù)起為城市服務(wù)的重任來(lái)實(shí)現(xiàn)。從政府的角度看，絕大部分供水企業(yè)是國(guó)有獨(dú)資企業(yè)，法人治理結(jié)構(gòu)形同虛設(shè)，所有問(wèn)題，仍然是政府說(shuō)了算，要解決這個(gè)問(wèn)題可以采取允許非國(guó)有經(jīng)濟(jì)進(jìn)入供水企業(yè)，供水企業(yè)實(shí)行投資多元化的辦法。同時(shí)政府應(yīng)對(duì)企業(yè)進(jìn)行資產(chǎn)授權(quán)經(jīng)營(yíng)，按照《公司法》改革供水企業(yè)，達(dá)到“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、科學(xué)管理”的要求，將政府的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理職能與國(guó)有資產(chǎn)所有者職能分開(kāi)，明確國(guó)有資本出資人和經(jīng)營(yíng)者責(zé)任，建立完善的法人治理結(jié)構(gòu)和內(nèi)部管理。
（二）積極推進(jìn)資產(chǎn)多元化和投資主體多元化，使供水事業(yè)更上一層樓
進(jìn)入90年代，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件日益成熟，國(guó)民經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展。供水的發(fā)展需要大量的資金投入，以建水廠為例，建一個(gè)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)能力為日產(chǎn)l0萬(wàn)立方米的水廠，直接投資就要2億元人民幣。大多供水企業(yè)是虧本經(jīng)營(yíng)，用于更新改造和擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金極為有限。另一方面，政府的力量有限，且政府也不可能成為投資主體。這也就需要企業(yè)吸收社會(huì)資金，以深化體制改革，轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，增加企業(yè)活力，提高經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
供水企業(yè)資產(chǎn)多元化和投資主體多元化，是國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的指導(dǎo)方向。它的實(shí)行有利于供水設(shè)施不斷完善，有利于促進(jìn)供水企業(yè)不斷提高管理水平、服務(wù)水平。招商引資帶來(lái)的不僅是資金投入，還有別人的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)管理、先進(jìn)理念。供水企業(yè)應(yīng)根據(jù)各自特點(diǎn)，正確分析，勇于面對(duì)，積極應(yīng)對(duì)善于利用，創(chuàng)造條件把企業(yè)的供水能力和管理、服務(wù)水平大幅度提高，更好地發(fā)揮企業(yè)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
（三）建立合理的水價(jià)形成機(jī)制
補(bǔ)償成本、合理收益、節(jié)約”用水、公平負(fù)擔(dān)的原則，并規(guī)定了
“供水企業(yè)合理盈利的平均水平應(yīng)當(dāng)是凈資產(chǎn)利潤(rùn)率8%—10%”。
各供水企業(yè)應(yīng)總結(jié)水價(jià)管理經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題。理順?biāo)畠r(jià)成本、費(fèi)用構(gòu)成、利潤(rùn)水平及水價(jià)構(gòu)成，建立和完善供水成本核算體系與定額標(biāo)準(zhǔn)，確保供水企業(yè)可以從成本中收回合理的運(yùn)營(yíng)成本，從利潤(rùn)中收回合理的投資成本水價(jià)改革應(yīng)健全各項(xiàng)配套措施，完善相關(guān)節(jié)水措施。各地水司應(yīng)在調(diào)查的基礎(chǔ)上，明確水價(jià)改革總體目標(biāo)和階段性目標(biāo)，做好總體規(guī)劃，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，做好各方面的協(xié)調(diào)工作，完善相關(guān)配套措施，如推進(jìn)階梯式水價(jià)；針對(duì)不同城市特點(diǎn)，實(shí)行季節(jié)性水價(jià)；考慮居民和企業(yè)承受能力，確保低收入家庭基本生活用水等。同時(shí)應(yīng)完善相關(guān)節(jié)水措施，如城市市政、園林、綠化、消防等公共設(shè)施用水應(yīng)實(shí)行計(jì)量計(jì)價(jià)制度；鼓勵(lì)工業(yè)、市政、環(huán)境、綠化等行業(yè)使用回用水等。
（四）深化企業(yè)改革，轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制
供水企業(yè)具有很強(qiáng)的公益性和壟斷性，存在富余人員多，管理效益差，職工觀念滯后等弊病。針對(duì)這些情況，供水企業(yè)應(yīng)全力推動(dòng)企業(yè)的改革與發(fā)展工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙盈局面。
1、按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，建立產(chǎn)權(quán)明晰的集團(tuán)公司體制。遵照“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、科學(xué)管理”的要求，以體制改革為龍頭，把改革、改組，改造和加強(qiáng)企業(yè)管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，理順企業(yè)內(nèi)部關(guān)系，以應(yīng)對(duì)各類挑戰(zhàn)，順利地向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌。
2、調(diào)整企業(yè)管理體制，構(gòu)筑精干高效、權(quán)責(zé)明確、集團(tuán)化經(jīng)營(yíng)的母子公司框架。按照決策機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)、監(jiān)督機(jī)構(gòu)相互獨(dú)立、相互制衡的原則，建立以董事會(huì)為主的決策中心、以經(jīng)理層為主的生產(chǎn)指揮系統(tǒng)。
對(duì)子公司派出董事、監(jiān)事，實(shí)施會(huì)計(jì)委派制，強(qiáng)化財(cái)務(wù)管理和對(duì)資本經(jīng)營(yíng)全過(guò)程的監(jiān)督與控制，進(jìn)一步完善法人治理結(jié)構(gòu)。對(duì)具備條件的分公司實(shí)行模擬子公司運(yùn)行，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理，增收節(jié)支，控制成本，保證利潤(rùn)。
3、加強(qiáng)三項(xiàng)制度改革，增強(qiáng)企業(yè)活力。三項(xiàng)制度改革應(yīng)著眼于建立職工能進(jìn)能出，干部能上能下，工資能高能低的新機(jī)制。在勞動(dòng)用工制度改革中，根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)需要，開(kāi)展“定編、定崗、定員”工作。按照先進(jìn)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)合理配置人力資源。在人事制度改革中，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)行雙向選擇、競(jìng)聘上崗，增強(qiáng)管理人員的危機(jī)感和緊迫感。在調(diào)整內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)的同時(shí)，對(duì)機(jī)關(guān)部室及基層分公司、子公司負(fù)責(zé)人實(shí)行聘任制。
4、建立規(guī)范化制度體系，形成規(guī)范化的工作程序和工作機(jī)制，使公司內(nèi)部動(dòng)作有序，管理有章可循。對(duì)企業(yè)物資采購(gòu)、工程施工、資產(chǎn)租賃、固定資產(chǎn)保險(xiǎn)等方面實(shí)施招、投標(biāo)制度，公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，增加收入，減少支出。
5、加大科技發(fā)展?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。各地供水企業(yè)應(yīng)積極培育技術(shù)創(chuàng)新能力，力爭(zhēng)使“科技”成為公司的利潤(rùn)源泉和對(duì)外拓展中的技術(shù)砝碼。將科技建設(shè)提升到戰(zhàn)略的高度，建立產(chǎn)學(xué)研一體化的運(yùn)作機(jī)制，成立專門的技術(shù)中心，以企業(yè)實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，全面開(kāi)展水技術(shù)的研究工作。
6、狠抓優(yōu)質(zhì)服務(wù)，不斷提高供水服務(wù)水平。優(yōu)質(zhì)的供水服務(wù)是贏得用戶、占領(lǐng)市場(chǎng)的有力武器。1進(jìn)一步完善社會(huì)承諾服務(wù)制度；2用戶報(bào)裝實(shí)行“一條龍”服務(wù)；3完善“110”聯(lián)動(dòng)服務(wù)；4進(jìn)一步提高窗口服務(wù)態(tài)度。
（五）大力降低供水成本，向管理要效益
管理也是生產(chǎn)力，管理出效益。成本是影響利潤(rùn)的直接因素。近幾年來(lái)，因一些政策性因素及自然因素，供水企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本逐年增加。對(duì)此，我們應(yīng)以財(cái)務(wù)管理為突破口，以成本管理為核心，強(qiáng)化基礎(chǔ)管理，控制成本增長(zhǎng)，提高經(jīng)濟(jì)效益。
1、推行目標(biāo)責(zé)任制。確定可控總目標(biāo)，然后采取成本指標(biāo)層層分解，責(zé)任落實(shí)到基層單位、班組或個(gè)人。執(zhí)行“日結(jié)算、旬分析、月總結(jié)”制度，并定期召開(kāi)成本分析會(huì)，針對(duì)問(wèn)題制定整改措施。對(duì)成本控制目標(biāo)的完成情況，實(shí)行獎(jiǎng)懲制度。
2、狠抓節(jié)能降耗，各水廠大力推行技術(shù)革新，積極開(kāi)展設(shè)備改造，提高生產(chǎn)效率，降低故障頻率。公司調(diào)度應(yīng)引入計(jì)算機(jī)技術(shù)，科學(xué)統(tǒng)一調(diào)度，做到經(jīng)濟(jì)、迅速、及時(shí)。
3、降低管網(wǎng)漏失率。供水企業(yè)應(yīng)抓好水表計(jì)量、管網(wǎng)及附屬設(shè)施管理和規(guī)范用水管理等工作環(huán)節(jié)。首先全面推行以表計(jì)量，杜絕估表現(xiàn)象。其次加強(qiáng)管網(wǎng)及附屬設(shè)施的管理，定期巡視、維修，及時(shí)處理問(wèn)題。運(yùn)用先進(jìn)儀器，清查管網(wǎng)暗漏，消除供水漏失隱患。
4、提高收費(fèi)率。加強(qiáng)大口徑水表的跟蹤管理，同時(shí)強(qiáng)化水表抄收和追收工作，以大戶欠費(fèi)催繳為重點(diǎn)，提高水費(fèi)回收率。
（六）運(yùn)用法律手段保護(hù)企業(yè)的利益
加大稽查力度，成立接受政府和企業(yè)雙重領(lǐng)導(dǎo)的，具有執(zhí)法職能的稽查大隊(duì)。對(duì)內(nèi)稽查吃、拿、卡、要、貪污，挪用水費(fèi)等違章和不履行職責(zé)的現(xiàn)象，對(duì)外履行執(zhí)法職能，稽查違章用水、在管網(wǎng)上亂接亂建、用戶竊水行為，保護(hù)企業(yè)的利益。嚴(yán)格實(shí)施供用水合同制度，對(duì)違約用戶收繳違約金，對(duì)欠費(fèi)用戶收繳滯納金，對(duì)欠費(fèi)用戶及時(shí)停水，對(duì)拒不交納水費(fèi)的用戶通過(guò)訴訟解決。（武漢市水務(wù)集團(tuán)有限公司）
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇六
由于技術(shù)時(shí)代的到來(lái)，高新技術(shù)企業(yè)對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用體現(xiàn)得愈來(lái)愈明顯?？萍几锩龠M(jìn)了高新技術(shù)的快速發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)也開(kāi)始從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高技術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，高新技術(shù)企業(yè)作為高技術(shù)的重要載體，已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)代國(guó)家重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，各國(guó)對(duì)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的重視程度日益增強(qiáng)，并被越來(lái)越多的國(guó)家作為支柱產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展，通過(guò)發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)來(lái)增強(qiáng)本國(guó)的綜合國(guó)力。近幾年來(lái)，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，以知識(shí)密集型、資本密集型為主要優(yōu)勢(shì)的高新技術(shù)企業(yè)不僅在規(guī)模上，同時(shí)也在數(shù)量上得到了較大的發(fā)展。其中以計(jì)算機(jī)、通訊、生物醫(yī)藥、新材料行業(yè)等最為突出，連帶著相關(guān)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，大大改善了產(chǎn)業(yè)技術(shù)的多層次性，同時(shí)也培育出了一大批有實(shí)力、有潛質(zhì)的高新技術(shù)企業(yè)。另一方面，我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)也面臨著各方面嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其突出表現(xiàn)就在于我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力較弱。如何培育我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界已經(jīng)從多方面展開(kāi)討論，本文試圖運(yùn)用價(jià)值鏈理論，分析我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題，探討提升我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的途徑。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇七
哲學(xué)論文，顧名思義就是有關(guān)哲學(xué)論題的專業(yè)論文，涉及邏輯學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、思想哲學(xué)、科技哲學(xué)、美學(xué)、國(guó)學(xué)等多方面，是哲學(xué)研究工作的記錄和總結(jié)。馬克思哲學(xué)論文淺析馬克思的新哲學(xué)，我們來(lái)看看下文。
縱觀馬克思的思想歷程，他經(jīng)歷了由“理想主義”到黑格爾主義再到費(fèi)爾巴哈人本主義的非馬克思主義的階段，直至1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的創(chuàng)作時(shí)期，馬克思才真正成為作為馬克思主義者的馬克思。因?yàn)樵谶@部被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”中，馬克思才自覺(jué)意識(shí)到自己的唯物主義同舊唯物主義的根本區(qū)別，尤其是深刻認(rèn)識(shí)到與費(fèi)爾巴哈的唯物主義的嚴(yán)重對(duì)立，他們的哲學(xué)思想在唯物主義原則內(nèi)部有著根本的分歧。當(dāng)然，就兩者的共性而言，在唯物主義的一般原則上是相同的。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思的哲學(xué)是唯物主義基本達(dá)成共識(shí)，沒(méi)有太大的分歧，可依然存在著對(duì)馬克思的哲學(xué)作出“超越”唯物主義和唯心主義對(duì)立的理解，甚至還有對(duì)馬克思的哲學(xué)作出唯心主義的理解。另外，人們?cè)诔姓J(rèn)馬克思的哲學(xué)是唯物主義的前提下又對(duì)馬克思的哲學(xué)之新有著種種不同的理解。因此，對(duì)馬克思的哲學(xué)是新唯物主義這個(gè)命題的正確理解是十分必要的。
一、馬克思的哲學(xué)是唯物主義的世界觀
馬克思的哲學(xué)是否是新唯物主義這個(gè)問(wèn)題的解決的首要理論前提是考察他的哲學(xué)是否是唯物主義的觀點(diǎn)。這樣，我們必須考察馬克思的哲學(xué)是否對(duì)思維和存在的關(guān)系是否進(jìn)行了回答并且是如何回答的，從而有效地駁斥那種認(rèn)為馬克思的哲學(xué)是超越了唯物主義和唯心主義的對(duì)立的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
1845年至1848年，這是馬克思主義新哲學(xué)的誕生時(shí)期，我們需要考察馬克思對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的唯物主義回答?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)正式形成的第一個(gè)標(biāo)志。在《提綱》第一條，馬克思批評(píng)了包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義在內(nèi)的從前一切唯物主義對(duì)感性對(duì)象的直觀理解方式，但是并沒(méi)有批評(píng)從前的唯物主義對(duì)對(duì)象的客觀理解方式，即把意識(shí)配對(duì)象理解為感性事物，馬克思雖然主張對(duì)意識(shí)的現(xiàn)實(shí)對(duì)象要i作實(shí)踐去理解，即從主體的創(chuàng)造性活動(dòng)方面去理解，但他同時(shí)把實(shí)踐理解為人的感性活動(dòng)，理解為對(duì)象性的活動(dòng)?！短峋V》第五條和第九條進(jìn)一步表達(dá)了這一思想。與此相聯(lián)系，馬克思雖然肯定了唯心主義哲學(xué)對(duì)意識(shí)對(duì)象的能動(dòng)理解方式，但批評(píng)了對(duì)能碳性的唯心主義理解，反對(duì)把對(duì)象理解為精神主體的創(chuàng)造物。十分明顯，這里表現(xiàn)了馬克思對(duì)思維和存在關(guān)系的唯物主義理解。
在《提綱》之后，馬克思和恩格斯合寫了《德意志意識(shí)形態(tài)》?！缎螒B(tài)》圍繞思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，全面地批判了唯心主義，闡述了馬克思、恩格斯的唯物主義觀點(diǎn)。例如，他們認(rèn)為唯心主義的總路線是從意識(shí)出發(fā)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)。德國(guó)哲學(xué)“在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇”，“從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐’,[6}(e}z)。與此相反，馬克思的哲學(xué)是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)來(lái)解釋意識(shí):“這里我們是從人間升到天國(guó)，就是說(shuō)，我們不是從人們所說(shuō)的、所想像的、所設(shè)想的東西出發(fā)，也不是從只存在與口頭上所說(shuō)的、思考出來(lái)的、想像出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的人出發(fā)，去理解真正的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”[67(}z“不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的形成，[6](p73)。
從以上基本事實(shí)中我們可以說(shuō)明，那些認(rèn)為馬克思的哲學(xué)不再思考和回答思維和存在的關(guān)系問(wèn)題因而超越了唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)的對(duì)立甚至認(rèn)為馬克思的哲學(xué)是唯心主義的的看法是根本錯(cuò)誤的。
二、馬克思的哲學(xué)是“新”唯物主義世界觀
馬克思的唯物主義與從前的唯物主義包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義又有著本質(zhì)的不同，馬克思的哲學(xué)是“新”唯物主義。在馬克思主義哲學(xué)理解史上，大多數(shù)人對(duì)馬克思的哲學(xué)是唯物主義這個(gè)論斷持肯定態(tài)度，并且也認(rèn)為馬克思的哲學(xué)是一種“新”唯物主義。然而他們對(duì)“新”的理解是不同的。長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的“辯證唯物主義”或“辯證唯物主義和歷史唯物主義”理解認(rèn)為，馬克思的唯物主義之新在于它是和辯證法相結(jié)合的唯物主義，馬克思的認(rèn)識(shí)論、歷史觀是辯證唯物主義新世界觀的推廣和應(yīng)用。狹義“歷史唯物主義”理解認(rèn)為，馬克思的唯物主義之新在于僅僅是關(guān)于社會(huì)歷史的唯物主義。另外，有一種“實(shí)踐唯物主義”理解認(rèn)為，馬克思的新唯物主義新在是實(shí)踐本體論，不是舊唯物主義的物質(zhì)本體論。本文認(rèn)為，這些理解并沒(méi)有真正把握馬克思的新唯物主義哲學(xué)“新”的實(shí)質(zhì)。
(一)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中馬克思的“新”意識(shí)對(duì)象觀
在《提綱中》馬克思把唯物主義劃分為兩大基本形態(tài):一是“直觀的唯物主義”;二是他自己的唯物主義是“新唯物主義”。那么馬克思是從什么視角來(lái)區(qū)別新舊唯物主義的呢?本文認(rèn)為，馬克思是從對(duì)意識(shí)的現(xiàn)實(shí)對(duì)象理解方式的不同來(lái)區(qū)別新舊唯物主義的?！短峋V》第一條不僅是《提綱》的核心而且是馬克思新唯物主義哲學(xué)的核心，因此，必須對(duì)它進(jìn)行正確理解和把握。此條中，馬克思指出了對(duì)意識(shí)對(duì)象的三種理解方式:“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)”的直觀理解方式，馬克思的唯物主義的實(shí)踐理解方式，唯心主義的能動(dòng)的理解方式。
在馬克思看來(lái)，從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的意識(shí)對(duì)象是“現(xiàn)實(shí)、感性”即客觀事物，但是這種感性被理解為自然存在，不是被理解為主體的創(chuàng)造性活動(dòng)即實(shí)踐，不是被理解為歷史地產(chǎn)生和發(fā)展的。從古代唯物主義到費(fèi)爾巴哈的唯物主義對(duì)意識(shí)對(duì)象都是直觀的理解方式。費(fèi)爾巴哈的唯物主義欲從人的感性活動(dòng)即實(shí)踐去理解客觀事物，但囿于他的自然唯物主義的思想體系，他把實(shí)踐理解為牟利活動(dòng)而貶斥之。這樣，在費(fèi)爾巴哈那里實(shí)踐本身就不能成為意識(shí)的現(xiàn)實(shí)對(duì)象。
和舊唯物主義相對(duì)立，馬克思的唯物主義對(duì)意識(shí)對(duì)象的理解方式是要把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，從主體方面去理解。這種意識(shí)對(duì)象的理解方式體現(xiàn)了主體能動(dòng)性，對(duì)象不是與主體相離的自然存在物，而是主體的創(chuàng)造性的客觀物質(zhì)活動(dòng)即社會(huì)存在、實(shí)踐。
唯心主義對(duì)意識(shí)對(duì)象的能動(dòng)的理解方式否認(rèn)了對(duì)象的先在性，認(rèn)為對(duì)象是主體創(chuàng)造的。這是和舊唯物主義把意識(shí)對(duì)象理解為先在既成的自然存在不同的，它體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性。然而，唯心主義的主體是一種精神主體，主體的活動(dòng)只是精神的活動(dòng)，而不是“真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身”。
從《提綱》中我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思只是批評(píng)了從前唯物主義對(duì)對(duì)象的直觀性理解，卻肯定了客觀性理解;批評(píng)了唯心主義對(duì)對(duì)象的抽象理解，卻肯定了對(duì)對(duì)象的能動(dòng)性理解。馬克思的新唯物主義之新在于在堅(jiān)持對(duì)對(duì)象客觀性理解的基礎(chǔ)上，又把對(duì)象理解為人的感性的實(shí)踐活動(dòng)。這樣，這種對(duì)意識(shí)對(duì)象的理解方式既和唯心主義相區(qū)別又和舊唯物主義在原則內(nèi)部產(chǎn)生了對(duì)立。在《提綱》的其他部分，馬克思對(duì)舊唯物主義的意識(shí)對(duì)象觀進(jìn)行了重復(fù)的批評(píng)。如在第五條中，馬克思批評(píng)費(fèi)爾巴哈“把感性不是看作實(shí)踐的、人類感性的活動(dòng)”。第九條對(duì)直觀的唯物主義作了規(guī)定:“直觀唯物主義，即不是把感性理解為實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義”。由于馬克息把意識(shí)的對(duì)象理解為實(shí)踐這樣一種客觀的感性的物質(zhì)活動(dòng)，因此他把實(shí)踐作為自己新哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，確立了自己新唯物主義路線:從實(shí)踐解釋觀念的形成。
(二)《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思的“新”意識(shí)對(duì)象觀和路線
《提綱》之后，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中繼續(xù)批評(píng)了費(fèi)爾巴哈對(duì)意識(shí)對(duì)象直觀的理解方式，闡明自己的實(shí)踐理解方式。馬克思指出“意識(shí)在任何時(shí)候都只是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程”，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”。舊唯物主義和馬克思的新唯物主義都認(rèn)為意識(shí)的對(duì)象是存在，這是兩者的共性。但是根本不同之處在于舊唯物主義哲學(xué)(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)認(rèn)為意識(shí)對(duì)象是一種自然存在，而馬克思的新唯物主義卻強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)象是一種社會(huì)存在、人們的實(shí)際生活過(guò)程即實(shí)踐。所以馬克思批評(píng)費(fèi)爾巴哈說(shuō):“他沒(méi)有看到，他周圍的感性世界決不是某種開(kāi)天辟地以來(lái)就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果”，“甚至連最簡(jiǎn)單的‘感性確定性’的對(duì)象也只是由于社會(huì)發(fā)展、由于工業(yè)和商業(yè)往來(lái)才提供給他的。大家知道，櫻桃樹(shù)和幾乎所有果樹(shù)一樣，只是在數(shù)世紀(jì)以前依靠商業(yè)才移植在我們這個(gè)地區(qū)。由此可見(jiàn)，櫻桃樹(shù)只是由于一定的社會(huì)在一定時(shí)期的這種活動(dòng)才為費(fèi)爾巴哈的‘感性確定性’所感知?！睔狻?‘四’馬克思認(rèn)為費(fèi)爾巴哈比“純粹的”唯物主義進(jìn)步之處在于承認(rèn)人也是感性對(duì)象，同時(shí)又對(duì)他進(jìn)行了批評(píng)?！八讶酥豢醋魇恰行詫?duì)象’，而不是‘感性的活動(dòng)”’，“沒(méi)有從人們現(xiàn)有的社會(huì)聯(lián)系，從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍生活條件來(lái)觀察人們”，“他從來(lái)沒(méi)有看到真實(shí)存在著的、活動(dòng)的人，而是停留在抽象的‘人’……他沒(méi)有批判現(xiàn)在的生活關(guān)系，可見(jiàn)，他從來(lái)沒(méi)有把感性世界理解為構(gòu)成這一世界的個(gè)人的共同的、活生生的、感性的活動(dòng)。[6](rn-}s)
由于在意識(shí)對(duì)象觀上馬克思把實(shí)踐視為意識(shí)的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，這也就形成了馬克思自己新唯物主義的特殊的出發(fā)點(diǎn)和路線?！暗聡?guó)哲學(xué)從天國(guó)降到人間;和它完全相反，這里我們是從人間升到天國(guó)，就是說(shuō)，我們不是從人們所說(shuō)的、所想像的、所設(shè)想的東西出發(fā)，也不是從只存在于口頭所說(shuō)的、思考出來(lái)的'、想像出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的人出發(fā)去理解真正的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活中我們還可以揭示出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展。[6}(r}s)“這種觀察方法并不是沒(méi)有前提的。它從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā)，而且一刻也不離開(kāi)這種前提。它的前提是人，但不是處在某種虛幻的、離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的一定條件下進(jìn)行發(fā)展過(guò)程中的人。[6](p73)“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的形成”;[6](p92i，在馬克思看來(lái)，從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā)就是從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人出發(fā)，也就是從實(shí)踐出發(fā)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的人就是從事實(shí)際活動(dòng)的人，實(shí)踐是人的根本存在方式。實(shí)踐作為馬克思哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)的確立，也使馬克思的新唯物主義的基本路線得以形成?！皬娜碎g升到天國(guó)”，“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”，“從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的形成”，這些都是馬克思對(duì)自己新唯物主義路線的表述。
(三)《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思的“新”意識(shí)對(duì)象觀和路線的貫徹
由于馬克思在意識(shí)對(duì)象觀上產(chǎn)生了實(shí)踐的理解方式并形成了自己新唯物主義的路線—從實(shí)踐來(lái)解釋觀念的形成，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中使之得到深刻的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為:
第二，馬克思、恩格斯揭示了共產(chǎn)主義原理和現(xiàn)實(shí)存在的關(guān)系:“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。(p285)“這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表現(xiàn)。”[6](p285)
第三，馬克思、恩格斯揭示了資產(chǎn)階級(jí)的觀念和資產(chǎn)階級(jí)的存在、資產(chǎn)階級(jí)的法律和這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件的關(guān)系:“你們(指資產(chǎn)階級(jí))的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過(guò)是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。rr(p289)
第四，馬克思、恩格斯從歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過(guò)程和必然滅亡的趨勢(shì)。他指出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。[6](}84)0這一歷史運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律就在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾:“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。n[6](p274，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義制度不是靠在思想、觀念中消除這個(gè)社會(huì)制度，而是要靠實(shí)際行動(dòng):“他們公開(kāi)宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！盵6](}}7)
第五，馬克思、恩格斯批判了“真正的”社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義等等唯心主義的歷史觀。“德國(guó)的哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美文學(xué)家，貪婪地抓住了這種文獻(xiàn)(指法國(guó)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn))，不過(guò)他們忘記了，在這種著作從法國(guó)搬到德國(guó)的時(shí)候，法國(guó)的生活條件卻沒(méi)有同時(shí)搬過(guò)去。在德國(guó)的條件下，法國(guó)的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義，而且只具有純粹文獻(xiàn)的形式。它必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會(huì)、關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的無(wú)謂的思辨。”(p298)
總之，由于馬克思在意識(shí)對(duì)象觀上的根本變革即對(duì)意識(shí)對(duì)象的實(shí)踐理解方式的確立，他的新世界觀不僅是和一切唯心主義根本不同的唯物主義，而且也和包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義相區(qū)別。那種認(rèn)為馬克思的哲學(xué)是超越了唯物主義和唯心主義對(duì)立的，甚至認(rèn)為就是唯心主義的理解是站不住腳的。馬克思哲學(xué)的實(shí)踐出發(fā)點(diǎn)的確立使他的哲學(xué)克服了舊唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈唯物主義)意識(shí)對(duì)象觀上的缺陷，在唯物主義道路上前進(jìn)，成為實(shí)踐的唯物主義。
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中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇八
葡萄酒是中國(guó)的泊來(lái)品，雖然一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的葡萄酒業(yè)發(fā)展迅速，且在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中也已形成幾大強(qiáng)勢(shì)寡頭品牌，但是，面對(duì)全球的國(guó)際市場(chǎng)，中國(guó)的葡萄酒業(yè)還只是一個(gè)并不強(qiáng)大的個(gè)體，因此，中國(guó)的葡萄酒產(chǎn)業(yè)若想在未來(lái)全球一體化的經(jīng)濟(jì)浪潮中立足，就必須要有屬于自己的獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。那么，中國(guó)的葡萄酒產(chǎn)業(yè)又是如何的一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)力現(xiàn)狀呢？筆者試圖從以下幾方面對(duì)此做以探討。
一、市場(chǎng)存在的力量
量變產(chǎn)生質(zhì)變。在產(chǎn)品趨于同質(zhì)化的環(huán)境下，搏弈的力量取決于量的突破。從中國(guó)葡萄酒的宏觀角度，其之所以能夠參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的整體競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力必然來(lái)源于其市場(chǎng)中存在的規(guī)模力量的基礎(chǔ)。
中國(guó)的葡萄種植面積世界第一，釀酒葡萄面積也居前列。，釀酒葡萄栽培總面積約46.6千公頃，結(jié)果園面積約34.3千公頃，總產(chǎn)量約48萬(wàn)噸左右。根據(jù)國(guó)家葡萄、葡萄酒發(fā)展規(guī)劃，到全國(guó)釀酒葡萄種植面積將達(dá)66.67千公頃，將達(dá)100千公頃。
20我國(guó)葡萄酒產(chǎn)量43.4萬(wàn)千升，銷售收入首次突破100億元大關(guān)，達(dá)到102.3億元；葡萄酒總產(chǎn)量達(dá)49.51萬(wàn)千升，銷售收入129.5億；產(chǎn)量為66.51萬(wàn)千升，銷售收入達(dá)到146.8億元。年增長(zhǎng)率均處于世界最高水平。
20，在世界葡萄酒行業(yè)1000億美元的銷售總額中，中國(guó)的消費(fèi)總量首次占到了較大比重，目前，法國(guó)和意大利是世界上最大的葡萄酒消費(fèi)國(guó)，分別占有世界葡萄酒市場(chǎng)12.7%和12.6%的份額。其后是美國(guó)(11.1%)、德國(guó)(10.3%)、英國(guó)(5.4%)、阿根廷、西班牙、俄羅斯、羅馬尼亞和中國(guó)（2.2%）。
此外，企業(yè)規(guī)模和數(shù)量不斷擴(kuò)大，品牌數(shù)量逐年增加。
中國(guó)葡萄酒從第一個(gè)工業(yè)化酒廠開(kāi)始到現(xiàn)在已有100多年歷史，近發(fā)展最為迅猛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)已有葡萄酒生產(chǎn)企業(yè)500多家，形成了以張?jiān)?、長(zhǎng)城、王朝、威龍為龍頭的一線品牌企業(yè)；以云南紅、華東、龍徽、北京豐收、甘肅莫高、寧夏賀蘭山、東北通化股份、長(zhǎng)白山、新疆新天等為主的二線品牌企業(yè)，他們?cè)诋a(chǎn)能、技術(shù)、設(shè)備等方面都已趨于成熟；另有眾多的葡萄酒企業(yè)也基本上具備了國(guó)際質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)了認(rèn)證，構(gòu)成了山東的煙臺(tái)、蓬萊、河北的昌黎、懷來(lái)、東北的通化、西北的甘肅、寧夏、新疆、黃河古道地區(qū)以及西南地區(qū)的品牌集群。而從事葡萄酒銷售的企業(yè)更多，其中包括進(jìn)口葡萄酒代理經(jīng)銷企業(yè)，產(chǎn)銷雙方共同培育市場(chǎng)。從大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)型企業(yè)到小規(guī)模精細(xì)化生產(chǎn)企業(yè)，從全國(guó)代理到區(qū)域經(jīng)銷到終端銷售，已形成了完整而龐大的產(chǎn)業(yè)體系。
二、品牌力
品牌力是擁有某種準(zhǔn)確定位的產(chǎn)品力的企業(yè)綜合實(shí)力的整合，而不僅僅是廣告的形象展示力度。
1、在品牌定位方面，葡萄酒品牌已緊隨國(guó)際主流，主要有葡萄概念（如赤霞珠、蛇龍珠、解百納等）、年份概念（如張?jiān)＝獍偌{1994、、干紅；王朝1992、1998、2000干紅；新天的系列標(biāo)注年份的葡萄酒等）、產(chǎn)地概念（莊園酒、酒莊酒、葡園a、b、v、s區(qū)、葡萄酒十大產(chǎn)區(qū)等）、樹(shù)齡（香格里拉酒業(yè)股份公司和云南紅酒業(yè)的系列樹(shù)齡酒）等等。
此外，張?jiān)?、王朝、長(zhǎng)城一直是中高檔葡萄酒市場(chǎng)的主力品牌，但是在近兩年的戰(zhàn)略調(diào)整后，他們基本放棄了低端產(chǎn)品，將市場(chǎng)空間留給了眾多營(yíng)運(yùn)成本低、操作模式靈活的小酒廠。如長(zhǎng)城的華夏葡園a區(qū)、星級(jí)長(zhǎng)城、金色莊園和君頂酒莊酒，構(gòu)成了長(zhǎng)城高端系列的“長(zhǎng)城防火墻”；張?jiān)Ｒ惨延每ㄋ固鼐魄f、黃金冰谷、北京愛(ài)菲堡和新西蘭張?jiān)P利酒莊完成了高端布局。
東北地區(qū)因其獨(dú)特的寒冷氣候，賦予了葡萄耐寒抗凍，形成了極有中國(guó)特色的山葡萄酒，并為規(guī)?；a(chǎn)冰葡萄酒創(chuàng)造了可能；而云南獨(dú)特的高原氣候則形成了獨(dú)具風(fēng)格的玫瑰蜜、水晶葡萄，其生長(zhǎng)期長(zhǎng)，成熟早，種植成本低，特別是香味獨(dú)特、濃郁，又能釀造出色鮮味美、入口柔和的紅酒，宜新鮮飲用，非常符合中國(guó)人的飲酒口味，出現(xiàn)了以云南紅、香格里拉藏秘為代表的品牌產(chǎn)品。
3、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。在年葡萄酒的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)分布中，全汁葡萄酒為主，干型、半干型葡萄酒占總量過(guò)50%。在干型葡萄酒中，干紅占比80%，干白20%，中國(guó)葡萄酒的結(jié)構(gòu)也基本趨于合理。
4、企業(yè)實(shí)力。在我國(guó)的500多家葡萄酒企業(yè)中，大致可以分為三類：一是以張?jiān)槭椎睦吓破咸丫粕a(chǎn)企業(yè)；二是其他酒類生產(chǎn)企業(yè)或是其他行業(yè)轉(zhuǎn)為生產(chǎn)葡萄酒；三是沿海的進(jìn)口葡萄原酒灌裝企業(yè)。雖然行業(yè)發(fā)展迅速，但是中小企業(yè)（產(chǎn)能在1000噸以下）占比高達(dá)80%，過(guò)萬(wàn)噸產(chǎn)能的企業(yè)目前為張?jiān)?、王朝、長(zhǎng)城、威龍、豐收、通化等，其中長(zhǎng)城、張?jiān)?、王朝三分天下，?0計(jì)，三巨頭的市場(chǎng)占有率合計(jì)已高達(dá)52%，資產(chǎn)合計(jì)擁有占全行業(yè)的38%，銷售收入更是占到了全行業(yè)的56%，行業(yè)集中度非常高。
5、品類創(chuàng)新的產(chǎn)品力。如中法合資安徽喀塔斯酒業(yè)的仙人掌干紅、安徽懷遠(yuǎn)的石榴干紅、東北的野山葡萄洞藏干紅等新的葡萄酒品類，品類增加的一方面也體現(xiàn)出了葡萄酒的中國(guó)特色。
6、品牌形象力。國(guó)內(nèi)葡萄酒業(yè)在廣告?zhèn)鞑ァ⒐P(guān)活動(dòng)方面也做了很大的積累，尤其是幾大品牌的市場(chǎng)帶動(dòng)，使得國(guó)內(nèi)葡萄酒品牌在產(chǎn)品知名度方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)進(jìn)口葡萄酒品牌。
三、技術(shù)實(shí)力
現(xiàn)階段我國(guó)的葡萄酒企業(yè)的釀酒工藝、技術(shù)水平與世界同步。無(wú)論是像張?jiān)！⑼醭?、長(zhǎng)城等大型葡萄酒企業(yè)，還是諸多名不見(jiàn)經(jīng)傳的中小型葡萄酒企業(yè)，釀造葡萄酒的設(shè)備，生產(chǎn)葡萄酒的工藝技術(shù)，釀造葡萄酒的原輔材料等等，基本上都是與國(guó)際同步的，大都引進(jìn)的是國(guó)外最先進(jìn)的設(shè)備，最先進(jìn)的技術(shù)，最先進(jìn)的輔料。如華夏率先在國(guó)內(nèi)采用新型無(wú)機(jī)過(guò)濾技術(shù)，引進(jìn)了國(guó)際最先進(jìn)的高科技環(huán)保型德國(guó)賽多利斯公司的卷式錯(cuò)流過(guò)濾設(shè)備。這種工藝設(shè)備不僅降低了葡萄酒在處理過(guò)程中能源的損耗，也進(jìn)一步提高了葡萄酒品質(zhì)。
可以說(shuō)在技術(shù)和設(shè)備上，國(guó)產(chǎn)葡萄酒已近接近或者等同于國(guó)際水平。而且，張?jiān)！㈤L(zhǎng)城和王朝等領(lǐng)軍品牌逐漸切入國(guó)際葡萄原酒市場(chǎng)，進(jìn)行國(guó)外葡萄酒廠的收購(gòu)或者參股更是一步到位地得到國(guó)際一流的技術(shù)與設(shè)備。
此外，亞洲唯一的葡萄酒學(xué)院西北農(nóng)林科技大學(xué)葡萄酒學(xué)院――世界在校和培養(yǎng)學(xué)生最大的葡萄酒專業(yè)人才學(xué)府之一，同時(shí)，全國(guó)多所農(nóng)業(yè)院校或開(kāi)設(shè)葡萄酒工程學(xué)科、或開(kāi)設(shè)葡萄酒研究機(jī)構(gòu)、或與企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)高素質(zhì)釀酒人才，為中國(guó)葡萄酒行業(yè)的科技進(jìn)步奠定了人才和技術(shù)基礎(chǔ)。
在技術(shù)規(guī)范方面，法律法規(guī)體系日益完善，逐漸與國(guó)際接軌。自起，國(guó)家正式廢除了半汁葡萄酒的標(biāo)準(zhǔn)，禁止企業(yè)生產(chǎn)含水的葡萄酒。這意味著葡萄酒業(yè)向規(guī)范化又邁出一大步?！兑?guī)范》在許多方面有較詳細(xì)和系統(tǒng)的規(guī)定,如對(duì)葡萄汁按中途抑制發(fā)酵葡萄汁、濃縮葡萄汁和焦糖葡萄汁三類進(jìn)行定義和說(shuō)明。對(duì)特種葡萄酒也按利口葡萄酒、冰葡萄酒和山葡萄酒等10類一一定義說(shuō)明,且在許多地方參照國(guó)際葡萄和葡萄酒組織的標(biāo)準(zhǔn),與國(guó)際接軌是大勢(shì)所趨。《規(guī)范》的出臺(tái)將促進(jìn)葡萄酒行業(yè)的有序競(jìng)爭(zhēng)和良性發(fā)展。
而正式實(shí)施的新標(biāo)準(zhǔn)是廣泛參照了國(guó)際葡萄酒標(biāo)準(zhǔn)制定的，作為強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)并增加了根據(jù)含糖量進(jìn)行的分類和感官分級(jí)評(píng)價(jià)的描述，將有力推動(dòng)中國(guó)葡萄酒國(guó)際化進(jìn)程。其中對(duì)年份、品種、產(chǎn)區(qū)等概念的明確定義也是規(guī)范性企業(yè)期盼已久的。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇九
只要人類還在思考，哲學(xué)就必然存在。只要哲學(xué)存在，哲學(xué)的學(xué)科范式就永遠(yuǎn)處于尚未完成的狀態(tài)之中，也就不會(huì)有終結(jié)的時(shí)候和終結(jié)的形式。一切文化的形成與發(fā)展都是一個(gè)歷史選擇的自然過(guò)程。佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)歷了漢宋之間近千年的吸收轉(zhuǎn)化，才真正融入中國(guó)社會(huì)，才孕育產(chǎn)生出中國(guó)化的禪宗與佛學(xué)化的理學(xué)與心學(xué)。
縱觀20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)發(fā)展，東西文化撞擊交流是一個(gè)貫穿始終的主題。而當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的緊迫課題是重塑當(dāng)代中國(guó)文化精神與價(jià)值取向，不但要反省舊的文化觀念與思維模式，考察社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其文化背景，而且更應(yīng)樹(shù)立新的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化理想、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，以引領(lǐng)正處于急劇變革中的新紀(jì)元。
中國(guó)哲學(xué)馬克思化的理論，既是改造和創(chuàng)造客觀世界的哲學(xué)理論，又是改造主觀世界、塑造新人品格的哲學(xué)理論。中國(guó)哲學(xué)高度重視理想人格，首先，在個(gè)人的自我價(jià)值上是“謀道”，即追求真理的高尚品格，有所謂“士志于道，而恥于惡衣惡食者，未足與議也”（《論語(yǔ)·里仁》），“君子謀道不謀食”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）之說(shuō)。其次，在人際關(guān)系上倡導(dǎo)“仁”，，有所謂“仁者愛(ài)人”，亦即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》）；也倡導(dǎo)“義”，即正確處理人與人之間、人與群體之間的利益關(guān)系，“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。（《孟子·告子上》）第三，在人與社會(huì)的關(guān)系上，表現(xiàn)為既要有生的義務(wù)感，強(qiáng)調(diào)人生意義在于報(bào)效國(guó)家和社會(huì)；又要有歷史的責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)“究天人之際，窮古今之變”；還要有道德教化的使命感，關(guān)心社會(huì)道德秩序的維護(hù)和道德理想的追求；以及政治抱負(fù)，修身與正心，是為了“治國(guó)、安天下”（《大學(xué)》）。另外要有憂患意識(shí)，關(guān)注民族安危，國(guó)家興亡，如林則徐所誓：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”(《赴戌程口占示家人》)中國(guó)古代哲學(xué)中倡導(dǎo)的為人之標(biāo)準(zhǔn)、修身之目標(biāo)、正心之根據(jù)，這些積極思想經(jīng)過(guò)吸收，被中國(guó)哲學(xué)馬克思化理論納入自己的思想體系之中。
我們從馬克思到鄧小平的論著中可以找到諸如批判性的解放思想、方向性的實(shí)踐規(guī)律論斷、糾錯(cuò)性的自律意識(shí)等等觀點(diǎn)，現(xiàn)在需要揭示這些論點(diǎn)之間的歷時(shí)關(guān)聯(lián)和邏輯關(guān)聯(lián)?！敖夥潘枷搿辈皇钦軐W(xué)概念，蘊(yùn)含其中的“實(shí)踐批判性”才是哲學(xué)論斷，“從國(guó)情出發(fā)”不是哲學(xué)概念，中國(guó)社會(huì)具有中介過(guò)渡性才是哲學(xué)論斷。
毛澤東和鄧小平的哲學(xué)思想通常理解為馬克思主義本土化、民族化形式，其實(shí)其中不僅深刻地體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，而且內(nèi)在地熔鑄著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓。這一過(guò)程，既是馬克思哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程，更是中國(guó)哲學(xué)馬克思化的過(guò)程。“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)晶，是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐成果，同時(shí)又是中國(guó)哲學(xué)馬克思化理論成果。發(fā)展是硬道理，中國(guó)哲學(xué)只有發(fā)展了，世界的目光才會(huì)正眼相看，中國(guó)哲學(xué)也才能登堂入室而獲得普遍認(rèn)同。發(fā)展具有絕對(duì)的裁決權(quán)。中國(guó)哲學(xué)的力量以及它對(duì)未來(lái)世界的影響取決于中國(guó)的國(guó)家發(fā)展與民族崛起。中國(guó)的強(qiáng)大對(duì)中國(guó)哲學(xué)未來(lái)形態(tài)與存在方式及影響力始終都具有先決意義。
中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代建設(shè)和未來(lái)發(fā)展具有前瞻性。中國(guó)哲學(xué)的前瞻性并不妨礙中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)性，體認(rèn)時(shí)代的精神，把握時(shí)代脈搏，并較好地深入中國(guó)哲學(xué)固有的精神世界之中，則是中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代建設(shè)的時(shí)代目標(biāo)。中國(guó)哲學(xué)建設(shè)的前瞻強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)自主性和批判性；中國(guó)哲學(xué)建設(shè)的傳統(tǒng)性強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)對(duì)歷史的接納性和繼承性，融會(huì)貫通于二者，中國(guó)哲學(xué)的建設(shè)就會(huì)形成引領(lǐng)新時(shí)代的“智力支持”和“思想動(dòng)力”。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十
他表示，香港經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持平穩(wěn)增長(zhǎng)，在全球范圍內(nèi)仍顯現(xiàn)出比較優(yōu)勢(shì)，但社會(huì)內(nèi)耗在一定程度上阻滯了香港經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。此外，在全球經(jīng)濟(jì)萎縮的背景下，深圳堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型升級(jí)及綠色低碳等發(fā)展方向，扎實(shí)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，gdp增速為8.7%，表現(xiàn)優(yōu)異。
位列第四至第十名的城市分別是北京、廣州、重慶、天津、蘇州、杭州及南京。上海在該評(píng)比中已是連續(xù)4年排名首位。
“綜合競(jìng)爭(zhēng)力”評(píng)價(jià)指標(biāo)體系包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和文化4個(gè)系統(tǒng)，由綜合經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、人力資本教育競(jìng)爭(zhēng)力等10項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)、50項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)和216項(xiàng)三級(jí)指標(biāo)等綜合計(jì)算而成。
該機(jī)構(gòu)當(dāng)日還發(fā)布了其它15項(xiàng)排行榜，包括6項(xiàng)中國(guó)城市的分類榜單及9項(xiàng)全球國(guó)家與城市的分類榜單。其中，全球國(guó)家(經(jīng)濟(jì)體)競(jìng)爭(zhēng)力排行榜中，美國(guó)、中國(guó)及日本分列前三名;中國(guó)城市成長(zhǎng)競(jìng)爭(zhēng)力排行榜中，深圳、天津及重慶分別位列前三名;香港在全球最開(kāi)放城市排名中位列第三，在中國(guó)最安全城市排名中位列第一。
中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力研究會(huì)在香港注冊(cè)成立，是中國(guó)較早涉足城市競(jìng)爭(zhēng)力研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，推出第一份中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力排行榜。
在全球城市經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力方面，紐約、東京、倫敦、巴黎及洛杉磯分別居前五名，上海位列第七，而香港同樣落后上海，排名第九。在全球最開(kāi)放城市排名中，香港位列第三。在最佳旅游城市排名中，巴黎、倫敦及羅馬居前三名，香港位列第14名。
1月3日消息，中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力研究會(huì)公布20全球競(jìng)爭(zhēng)力排行榜，在全球國(guó)家(經(jīng)濟(jì)體)排名中，美國(guó)、中國(guó)及日本分列前三名。在中國(guó)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力排名中，香港連續(xù)四年落后上海排名第二，深圳、北京及廣州則分別列第三、四、五位。
在全球城市經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力方面，紐約、東京、倫敦、巴黎及洛杉磯分別居前五名，上海位列第七，而香港同樣落后上海，排名第九。在全球最開(kāi)放城市排名中，香港位列第三。在最佳旅游城市排名中，巴黎、倫敦及羅馬居前三名，香港位列第14名。
在中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力排名方面，有關(guān)研究對(duì)全國(guó)358個(gè)城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行分析，涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化形象等200多項(xiàng)指標(biāo)。上海及香港分別居前兩名，這是香港連續(xù)四年排名落后于上海。此外，香港在中國(guó)最安全城市排名中位居榜首，拉薩、青島分列第二、第三。
研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)桂強(qiáng)芳指出，香港經(jīng)濟(jì)去年繼續(xù)保持平穩(wěn)增長(zhǎng)，在全球范圍內(nèi)仍顯現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，但港獨(dú)、社會(huì)內(nèi)耗阻滯香港經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度;加上上海及深圳兩地去年的發(fā)展遠(yuǎn)超香港，他認(rèn)為香港可借鑒深圳經(jīng)驗(yàn)，在本地新興產(chǎn)業(yè)中尋求突破，鞏固競(jìng)爭(zhēng)力。
[中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力排行榜]
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十一
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在其五千年的漫長(zhǎng)歷史中，創(chuàng)造出了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，從精神意義上說(shuō)是民族情感和理想的載體，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文淺談中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化元素。
同時(shí)又具有廣闊的覆蓋性，對(duì)亞洲乃至全世界的文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，文化方面的成就更影響持久，這些文化都是人類的寶貴財(cái)富。與此同時(shí)，隨著技術(shù)迅速的發(fā)展和全球市場(chǎng)化的擴(kuò)展，世界各地區(qū)包括中國(guó)的地域固有文化也在逐漸地消失。而地域文化是在一定地區(qū)的自然、風(fēng)土、生態(tài)等基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史積聚形成的特定的一種“記憶”。這種“記憶”對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作形式都具有極為重要的影響。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不管形式如何，材料為何，其中或多或少都蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)人文哲學(xué)思想，其中最主要的包括老莊哲學(xué)、魏晉玄學(xué)及儒釋道哲學(xué)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是用一種新的語(yǔ)言形式去表現(xiàn)最為傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化也得以以一種新的面貌出現(xiàn)在世人面前，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)得以傳承和延續(xù)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化也使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)具有了獨(dú)一無(wú)二的地域性、民族性。
儒、釋、道哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱，千百年正是來(lái)儒釋道哲學(xué)滋養(yǎng)著中華民族，三者互相影響、相互融合。儒指的是孔子開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派，是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想;道教是東漢末年由張道陵根據(jù)《老子》《莊子》創(chuàng)立的，魏晉玄學(xué)和宋明理學(xué)都揉和了道家思想，道家思想是中國(guó)特有的哲學(xué)思想;釋是印度凈飯王兒子喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立的宗教，是世界四大宗教之一，佛教傳入我國(guó)受到了道家思想的影響，禪宗思想作為佛教的一個(gè)宗派也受到莊子思想的影響。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中蘊(yùn)含的道家思想元素
老莊哲學(xué)的精髓在于具有以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大、四兩撥千斤……提醒人們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到：不要總是以常人的思維行事，比如，以大制小、以強(qiáng)勝弱、一把鑰匙開(kāi)一把鎖……的方法，這不是妙法，而是常人的拙法，凡事應(yīng)當(dāng)盡量追求四兩撥千斤、以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大……這才是妙法。老莊的智慧在當(dāng)代藝術(shù)家的很多作品中有極強(qiáng)的體現(xiàn)。比如徐冰，在他的作品中表現(xiàn)出來(lái)的游戲感，顯示了這位藝術(shù)家的機(jī)智、幽默，及超出常人的觀察力和創(chuàng)新能力，在他的每件藝術(shù)作品都有一種很強(qiáng)烈的老莊哲學(xué)的智慧。比如《地書》，全書的編著歷時(shí)七年，徐冰經(jīng)過(guò)七年的材料收集、概念推敲、試驗(yàn)、改寫、調(diào)整、推翻、重來(lái)，通篇沒(méi)有一個(gè)文字，書中全是用各類標(biāo)識(shí)語(yǔ)言和符號(hào)描寫，妙趣橫生地記錄下現(xiàn)代城市白領(lǐng)一天二十四小時(shí)的典型生活。這是一本在任何地方出版都不用翻譯的書，無(wú)論哪種文化背景，講何種語(yǔ)言，只要有當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)的人，就可以讀懂。其實(shí)書中的各種符號(hào)是充斥在我們生活的各個(gè)角落，是我們都習(xí)以為常的，然而徐冰能將這些最普通的符號(hào)連貫成一個(gè)情境，機(jī)智、幽默、準(zhǔn)確。還有他的作品《鳳凰》，是他鮮有的公共藝術(shù)作品，作品采用的是建筑業(yè)的廢料，一堆建筑垃圾構(gòu)成了帶有中國(guó)漢代特色的鳳凰形象。用最低廉的材料來(lái)創(chuàng)造美好的形象是中國(guó)民間藝術(shù)的特征，例如農(nóng)民畫、木板年畫等等，然而作者正是希望通過(guò)這種材料屬性造成一種形式上的比較，粗糙低廉反襯高貴與輝煌。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十二
鋼琴由國(guó)外傳入，可以用來(lái)演繹音樂(lè)，從而實(shí)現(xiàn)人們對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，鋼琴音樂(lè)也融合了多種的藝術(shù)形式，從而出現(xiàn)了很多類型的鋼琴音樂(lè)作品。尤其是在鋼琴音樂(lè)作品中融入民族戲曲特色、民族音樂(lè)元素等，充分表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使中國(guó)文化登上世界的舞臺(tái)。另外，在國(guó)際文化的交流和碰撞中，鋼琴音樂(lè)也得到了新的發(fā)展，通過(guò)對(duì)國(guó)外先進(jìn)的鋼琴音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)和理論的借鑒，我國(guó)創(chuàng)造出的鋼琴音樂(lè)作品將會(huì)在國(guó)際上占有重要的位置。
1民族音樂(lè)元素在中國(guó)鋼琴作品中的體現(xiàn)
1.1鋼琴曲中的民族旋律元素
在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行展示時(shí)，作品的旋律至關(guān)重要，也是進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造的重要因素。藝術(shù)家在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造時(shí)，確定旋律是至關(guān)重要的，比如風(fēng)格、內(nèi)容等。在鋼琴曲的創(chuàng)作中，將民族旋律元素融入其中，要重點(diǎn)關(guān)注民歌的旋律，可以進(jìn)行直接的移植，同時(shí)也可以在改編的基礎(chǔ)上融入。在民族旋律元素的引入中，可以分為兩種，一是利用原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行創(chuàng)作。比如，在黃虎威的鋼琴組曲《巴蜀之畫》中，它是一部抒情的組曲，其主要旋律是四川民歌，作者通過(guò)對(duì)原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行整合，形成獨(dú)特的鋼琴創(chuàng)作，帶給人一種奇妙的親切感，并可以真實(shí)反映出民俗特色。二是通過(guò)對(duì)民族器樂(lè)曲進(jìn)行移植或者改編。將民族器樂(lè)曲融入鋼琴作品中，被廣大的觀眾所喜愛(ài)。就《百鳥(niǎo)朝鳳》來(lái)說(shuō)，其主要是根據(jù)嗩吶曲改編，充分表現(xiàn)出一派繁榮、四方歡騰的景象。通過(guò)將一些民族器樂(lè)曲的移植或者改編，可以發(fā)揚(yáng)中華文化的偉大力量，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大精神，使我國(guó)優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的藝術(shù)名揚(yáng)世界。
1.2鋼琴曲中民族和聲元素
在音樂(lè)作品中，和聲是一種重要的表現(xiàn)形式，它影響了音樂(lè)作品自身，其關(guān)系到音樂(lè)作品的感染力和凝聚力的程度。在一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)作品中，需要有一個(gè)好的和聲。在鋼琴作品中，融入具有民族特色的和聲元素，是我們一直在努力探索的。在20世紀(jì)二三十年代以來(lái)，我國(guó)流傳著國(guó)外的和聲方法，然后慢慢開(kāi)始嘗試民族和聲。經(jīng)過(guò)多方面的探索之后，出現(xiàn)了二度、四度、五度等不同結(jié)構(gòu)的和聲方法。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的音樂(lè)形式和方法也豐富起來(lái)。但是受到傳統(tǒng)和聲方法的局限，我國(guó)的鋼琴音樂(lè)作品的發(fā)展仍舊處于一種尷尬的境地，但是，其中也有很多音樂(lè)家開(kāi)始進(jìn)行突破，尋求新的創(chuàng)作視角和思路，創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的富有民族特色得到鋼琴音樂(lè)作品，比如陳培勛的《雙飛蝴蝶》等。后來(lái)，和聲的發(fā)展速度越來(lái)越快，到了70年代，我國(guó)很多鋼琴家創(chuàng)造了很多作品，我國(guó)鋼琴創(chuàng)作的道路也逐漸拓寬。與此同時(shí)，很多音樂(lè)人接受了國(guó)外先進(jìn)文化思想的影響，并充分融入本民族的'特色，從而創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品，比如，林華的《高古》，趙曉生的《太極》等。
2戲曲音樂(lè)元素在中國(guó)鋼琴作品中的體現(xiàn)
2.1以戲曲結(jié)構(gòu)體式為創(chuàng)作要素
在中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展中，戲曲結(jié)構(gòu)形式對(duì)其具有深刻的影響，其中主要借用的結(jié)構(gòu)為“板腔體”和“曲牌體”，代表作品如黎英海的《夕陽(yáng)簫鼓》等，在這類作品中，基礎(chǔ)是某一個(gè)曲調(diào)，同時(shí)，在其中充分利用擴(kuò)充或者緊縮的手法，從而通過(guò)改變速度、節(jié)拍的形式，形成不同的板腔體。就《夕陽(yáng)簫鼓》來(lái)說(shuō)，其擴(kuò)充或者緊縮了主題句，使得形成了不同節(jié)奏的變化，但是并未使原來(lái)的布局和主題旋律發(fā)生根本的改變。在內(nèi)容上，仍然可以分為十大部分，但是其賦予的新的形式，更加具有表現(xiàn)力。
2.2以戲曲音調(diào)作為創(chuàng)作元素
就傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，戲曲音樂(lè)是一種特殊的表現(xiàn)形式，其具有一定的獨(dú)立性，而且審美價(jià)值高。在戲曲藝術(shù)，很多類目都是根據(jù)戲曲音樂(lè)來(lái)進(jìn)行區(qū)分，從而也是對(duì)劇種進(jìn)行區(qū)分的重要方式。在中國(guó)鋼琴音樂(lè)中，將曲牌音樂(lè)元素融入其中，使其大放光彩，由此，很多的鋼琴作品誕生。在昆曲的表現(xiàn)形式中，充分融合了我國(guó)南方和北方的特性，在眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，昆曲的音調(diào)比較特殊，其既具有南曲的溫婉和柔和的氣質(zhì)，又具有北曲的宏偉和壯麗，將這兩種風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，從而形成了一種獨(dú)創(chuàng)性的風(fēng)格。當(dāng)然，這也并不意味著要將南曲和北曲完全改變，它們之間要相互融合，共同推動(dòng)戲劇的發(fā)展。比如，在丁德善先生的作品鋼琴曲《序曲三首》中，其中第三首《降g大調(diào)序曲》表現(xiàn)的主題，即將昆曲《玉簪記琴挑》中生旦輪唱的唱腔融入其中。另外，我國(guó)的國(guó)粹即京劇，其兩個(gè)基本的腔調(diào)是“西皮”和“二黃”，也在中國(guó)鋼琴音樂(lè)中融入了這兩種形式。從腔調(diào)來(lái)看，西皮和二黃之間存在巨大的差距，西皮具有較大的旋律起伏、曲調(diào)高亢嘹亮，而二黃的旋律比較凝重，在色彩上顯得比較暗淡。一個(gè)可以使人充滿熱情，具有昂揚(yáng)的斗志，流暢婉轉(zhuǎn)；另一個(gè)則會(huì)給人一種悲傷、沉痛的感覺(jué)。在鋼琴曲《斷章小品十六首》中，其中第十一首的主題是“午后胡琴”，在這一首中，融合的二黃音調(diào)的樣式。而在張潮教授的《變奏曲》中，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代融為一體，傳達(dá)了京劇的魅力，并表現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰和懷念。
3民族音樂(lè)元素和戲曲元素的綜合體現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值
在鋼琴作品中融入民族音樂(lè)元素和戲曲元素，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。第一，可以豐富中國(guó)鋼琴的音樂(lè)語(yǔ)境。在很多鋼琴作品中，音樂(lè)家不僅僅是對(duì)民族音樂(lè)元素和戲曲元素的照搬照抄，還融入了自己的音樂(lè)理念，充分體現(xiàn)出時(shí)代的特色。第二，有利于推動(dòng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的民族化。在國(guó)外，很多鋼琴作品都有自己的民族基礎(chǔ)，因此，中國(guó)要借助本民族文化的發(fā)展形勢(shì)，融合民族音樂(lè)元素和戲曲元素，從而推動(dòng)鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)鋼琴音樂(lè)得到了較快的發(fā)展，它也融合了多種的藝術(shù)形式，從而出現(xiàn)了很多類型的鋼琴音樂(lè)作品。尤其是在鋼琴音樂(lè)作品中融入民族戲曲特色、民族音樂(lè)元素等，充分表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神，有利于豐富中國(guó)鋼琴的音樂(lè)語(yǔ)境，推動(dòng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的民族化，可以促進(jìn)優(yōu)秀鋼琴作品的創(chuàng)作。
作者:王秀萍單位:福建師范大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
［1］周君.中國(guó)鋼琴作品中的民族音樂(lè)元素和戲曲音樂(lè)元素［j］.音樂(lè)時(shí)空，（01）：94+105.
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十三
摘要：多年來(lái)，我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，并且在對(duì)外貿(mào)易中占有十分重要的地位。然而，有研究數(shù)據(jù)表明，目前我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口產(chǎn)業(yè)已處于世界低端水平，主要是以加工貿(mào)易類型為主。文章主要分析了我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口競(jìng)爭(zhēng)力的影響因素，并且針對(duì)其中存在的問(wèn)題給出有效的改善建議。
關(guān)鍵詞：高新技術(shù)產(chǎn)品；產(chǎn)品出口；出口競(jìng)爭(zhēng)力
高新技術(shù)產(chǎn)品具體指的是符合我國(guó)及省高新技術(shù)領(lǐng)域、重點(diǎn)范圍以及產(chǎn)品生產(chǎn)參考目錄的所有全新型產(chǎn)品。也包含了省內(nèi)第一次生產(chǎn)的換代型產(chǎn)品，更包含了國(guó)內(nèi)第一次生產(chǎn)的具有較強(qiáng)創(chuàng)新型的產(chǎn)品，比如創(chuàng)新產(chǎn)品。高新技術(shù)產(chǎn)品有著較強(qiáng)的技術(shù)創(chuàng)新型、科技含量高，并且具有良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景以及廣闊的發(fā)展市場(chǎng)。
1我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口特點(diǎn)及存在問(wèn)題
1．1我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口特點(diǎn)
1．1．1市場(chǎng)特點(diǎn)
當(dāng)前，我國(guó)生產(chǎn)的高新技術(shù)產(chǎn)品大部分出口于美國(guó)、香港以及歐盟等地。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，最近幾年，我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口額呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。，我國(guó)生產(chǎn)的高新技術(shù)產(chǎn)品出口至美國(guó)、香港以及歐盟等地的產(chǎn)值均超過(guò)了1000億美元，20同比增長(zhǎng)32％。從當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析，墨西哥以及印度等國(guó)家也將成為我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口的主要市場(chǎng)。
1．1．2結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
在整個(gè)高新技術(shù)產(chǎn)品出口市場(chǎng)中，出口量最大的是電子產(chǎn)品以及計(jì)算機(jī)類產(chǎn)品。僅年，電子及計(jì)算機(jī)通信方面的出口總額占到總出口總額的48％左右。航空技術(shù)類的產(chǎn)品出口呈現(xiàn)出最大的增幅，全面累計(jì)銷售額高達(dá)50億美元，實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)69．3％。
1．1．3貿(mào)易方式特點(diǎn)
加工貿(mào)易是目前我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品選擇出口的通用方式。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體水平偏低，勞動(dòng)力資源是最大的優(yōu)勢(shì)，而且最為廉價(jià)，因此利用我國(guó)擁有的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)從事加工貿(mào)易也是必然選擇。
1．2我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口存在的問(wèn)題
（1）出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象明顯。我國(guó)大部分的高新技術(shù)產(chǎn)品存在生產(chǎn)能力結(jié)構(gòu)性過(guò)剩十分突出的矛盾，大部分的出口產(chǎn)品都是中低檔商品，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)占比不足10％，而且大部分的產(chǎn)品出口地集中在東南亞國(guó)家，存在嚴(yán)重的地區(qū)雷同問(wèn)題。另外，出口企業(yè)存在結(jié)構(gòu)性不均衡的問(wèn)題，重復(fù)建設(shè)導(dǎo)致的產(chǎn)能過(guò)剩也給高新技術(shù)企業(yè)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展造成了阻礙。（2）核心技術(shù)部件只能進(jìn)口，自主研發(fā)能力偏低。第一，在軟件方面，我國(guó)大部分的軟件企業(yè)相比較國(guó)際一流企業(yè)而言，存在產(chǎn)值低、規(guī)模小的缺陷，差距非常明顯。大部分的工具軟件以及系統(tǒng)軟件都是由國(guó)外廠商研發(fā)出來(lái)的，特別是在軟件和硬件接口方面基本上是空白的。第二，在通信設(shè)備方面，程控電話交換機(jī)以及移動(dòng)通信交換機(jī)，還有中高速數(shù)據(jù)通信等都需要進(jìn)口，以至于我國(guó)很多信息產(chǎn)業(yè)能夠獲得的利潤(rùn)率低。第三，在電子計(jì)算機(jī)方面，類似于cpu、內(nèi)存以及主板等硬件都需要依賴進(jìn)口。（3）研發(fā)效率低、保障不足。高新技術(shù)產(chǎn)品最為核心的內(nèi)容是研發(fā)，從事研發(fā)不僅僅要有十分充裕的經(jīng)費(fèi)，更需要做好人才儲(chǔ)備，制定好健全的研發(fā)機(jī)制。但是從目前來(lái)看，我國(guó)大部分的高新技術(shù)產(chǎn)品出口企業(yè)都存在研發(fā)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足的問(wèn)題，研發(fā)效率太低，可獲取的利潤(rùn)值偏低，人才機(jī)制失靈，研發(fā)成果銷售轉(zhuǎn)化率偏低的.問(wèn)題非常明顯。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十四
核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)在具有重要競(jìng)爭(zhēng)意義的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中能夠比其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手做到更好的能力，它可以使企業(yè)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并且不會(huì)隨著使用遞減，這種核心能力深深地根植于企業(yè)的各種技巧、知識(shí)和人的能力之中，對(duì)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力起著至關(guān)重要的作用。而價(jià)值鏈?zhǔn)侵钙髽I(yè)所有的互不相同但又相互關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，構(gòu)成的創(chuàng)造價(jià)值的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。通過(guò)價(jià)值鏈分析可以把企業(yè)活動(dòng)進(jìn)行分解，通過(guò)考慮這些單個(gè)活動(dòng)本身及其相互之間的關(guān)系來(lái)確定企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而也可以發(fā)現(xiàn)提升高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的途徑。
價(jià)值鏈理論是企業(yè)判定、創(chuàng)造和維持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基本依據(jù)。每個(gè)企業(yè)都有屬于自身特點(diǎn)的價(jià)值鏈，而且企業(yè)也并不是在每個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，只有特定的價(jià)值活動(dòng)才能為企業(yè)帶來(lái)價(jià)值，這些活動(dòng)構(gòu)成了企業(yè)的價(jià)值鏈戰(zhàn)略環(huán)節(jié)。企業(yè)只有抓住了這些特定環(huán)節(jié)，才能形成企業(yè)難以被模仿或復(fù)制的資源或能力，才能與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相比獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而這些優(yōu)勢(shì)是通過(guò)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力表現(xiàn)出來(lái)的。本文正是結(jié)合高新技術(shù)企業(yè)的特點(diǎn)，利用價(jià)值鏈理論分析高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力構(gòu)建的戰(zhàn)略環(huán)節(jié)，并圍繞戰(zhàn)略環(huán)節(jié)提升企業(yè)整體價(jià)值。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十五
1引言
持續(xù)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，工業(yè)化以及城市化進(jìn)程的疊加，使得中國(guó)成為全世界碳排放量最大的國(guó)家，大氣問(wèn)題尤為突出。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展是中國(guó)今后發(fā)展的必然要求。nordhaus論述了“后京都協(xié)定”時(shí)代通過(guò)價(jià)格機(jī)制減排的優(yōu)勢(shì)，并強(qiáng)調(diào)征收碳稅是最有效的政策手段。本文選擇上海作為研究對(duì)象，一方面上海作為中國(guó)最大的城市，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已進(jìn)入后工業(yè)化階段，在低碳實(shí)踐上有條件領(lǐng)先于其他城市;另一方面，碳稅的征收對(duì)行業(yè)排放的影響較大，排放權(quán)交易在初始分配上需要事先考慮這種效應(yīng)，否則會(huì)產(chǎn)生政策銜接問(wèn)題。本文構(gòu)建了區(qū)域動(dòng)態(tài)可計(jì)算一般均衡模型(即cge，computablegeneralequilibrium)，對(duì)在上海試點(diǎn)碳稅進(jìn)行模擬，探討碳稅對(duì)能源使用、二氧化碳排放、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和行業(yè)發(fā)展等各方面的影響，為中國(guó)低碳實(shí)踐提供學(xué)術(shù)依據(jù)。
cge模型是一種基于一般均衡理論的經(jīng)濟(jì)模擬分析技術(shù)，把宏觀經(jīng)濟(jì)體系分為大量可計(jì)算的部分，從而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模擬。liangqiaomei等發(fā)現(xiàn)碳稅對(duì)能源密集部門的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力帶來(lái)了負(fù)面影響，提出在生產(chǎn)部門進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)貼。fisher-vanden和ho研究了中國(guó)資本市場(chǎng)改革對(duì)碳稅減排的影響，發(fā)現(xiàn)中國(guó)式的資本補(bǔ)貼模式削弱了碳稅的減排效果。林伯強(qiáng)和牟敦國(guó)對(duì)比了石油和煤炭?jī)r(jià)格上漲的不同影響，并測(cè)度了能源價(jià)格上漲在產(chǎn)業(yè)層面上的效應(yīng)。樊星和馬樹(shù)才利用中國(guó)能源cge模型進(jìn)行系列模擬，指出國(guó)家應(yīng)該將減排政策系統(tǒng)化，構(gòu)造一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的低碳經(jīng)濟(jì)政策體系。
目前的研究聚焦于國(guó)家層面，缺乏對(duì)于區(qū)域的探討。本文填補(bǔ)了相應(yīng)空白，也對(duì)我國(guó)地區(qū)低碳發(fā)展進(jìn)行了探索。本文分為五部分，第一部分為引言，第二部分構(gòu)建了地區(qū)cge模型，第三部分介紹了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)與參數(shù)設(shè)定，第四部分模擬了碳稅對(duì)上海能源、排放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的影響，最后一部分進(jìn)行針對(duì)性總結(jié)，并提出政策建議。
2上海區(qū)域cge模型的構(gòu)建
本模型的行為主體包括40個(gè)行業(yè)、政府、企業(yè)、2組居民家庭(城市和農(nóng)村)。生產(chǎn)要素分為三類，分別是勞動(dòng)力、資本和能源。cge模型結(jié)構(gòu)以翟凡等開(kāi)發(fā)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)一般均衡模型為基礎(chǔ)。由于本文探討“十二五”以及之后的低碳發(fā)展，而年是鏈接兩個(gè)規(guī)劃階段的重要年份，以2015年作為研究對(duì)象更為可靠。cge模型以為基準(zhǔn)年校準(zhǔn)參數(shù)，通過(guò)動(dòng)態(tài)模塊模擬出2015年的基準(zhǔn)情景，與后續(xù)政策情景進(jìn)行比較。
2.1生產(chǎn)模塊
在生產(chǎn)函數(shù)構(gòu)造方面，選擇資本、勞動(dòng)、能源和其他中間投入品作為生產(chǎn)的投入。由于不同的投入之間有一定的替代性，為了反映這種替代性，采用常替代彈性函數(shù)(即ces，constantelasticityofsubstitution)合成不同的投入項(xiàng)。由于非能源中間投入品與其他生產(chǎn)要素之間明顯的差異，本文將資本—能源—?jiǎng)趧?dòng)先行嵌套，再與非能源中間投入品形成總產(chǎn)出。有關(guān)資本、能源、勞動(dòng)的嵌套模式，kemfert采用1960～1993年德國(guó)工業(yè)的總體數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)(能源—資本)—?jiǎng)趧?dòng)的嵌套方式在統(tǒng)計(jì)意義上最為有效。本文沿用了這一嵌套模式，并在能源投入部分進(jìn)一步分為電力以及化石能源，化石能源由煤炭、石油和天然氣三者ces嵌套合成。鑒于碳排放主要來(lái)源于能源使用，本文中的碳排放根據(jù)能源含碳量的角度進(jìn)行核算，對(duì)象涵蓋企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中所有原油、煤炭和天然氣的中間消耗量。
2.2價(jià)格模塊
價(jià)格模塊刻畫了企業(yè)在商品市場(chǎng)上的定價(jià)行為，企業(yè)定價(jià)取決于企業(yè)所在行業(yè)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，本模型假設(shè)各產(chǎn)品市場(chǎng)均為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，企業(yè)的超額利潤(rùn)為零。利用企業(yè)生產(chǎn)函數(shù)規(guī)模報(bào)酬不變這一假設(shè)，可以推得各層投入品的價(jià)格為其下層投入品價(jià)格的ces合成價(jià)格，行業(yè)產(chǎn)出價(jià)格為資本—能源—?jiǎng)趧?dòng)價(jià)格與非能源中間投入的ces合成。
2.3收入支出模塊
企業(yè)的收入來(lái)自資本報(bào)酬和政府對(duì)企業(yè)的轉(zhuǎn)移支付，其支出包括對(duì)居民的轉(zhuǎn)移支付、對(duì)政府繳納的稅費(fèi)。其中，政府對(duì)企業(yè)的轉(zhuǎn)移支付、企業(yè)對(duì)居民轉(zhuǎn)移支付占企業(yè)可支配收入的比例以及企業(yè)繳納稅收的稅率在本模型中都是常數(shù)。
居民的收入來(lái)自勞動(dòng)報(bào)酬以及企業(yè)、政府、國(guó)內(nèi)其他地區(qū)、世界其他地區(qū)的轉(zhuǎn)移支付。居民的支出為各種，商品的最終消費(fèi)和對(duì)政府繳納的稅費(fèi)。模型中假設(shè)居民的效用函數(shù)為stone-geary效用函數(shù)，即消費(fèi)行為符合線性支出函數(shù)(即les，linearexpendituresystem)。企業(yè)、政府、國(guó)內(nèi)其他地區(qū)、世界其他地區(qū)對(duì)居民的轉(zhuǎn)移支付為固定值，且居民的所得稅率也為常數(shù)。
政府的收入來(lái)自生產(chǎn)稅、關(guān)稅、居民所繳稅費(fèi)、企業(yè)所繳稅費(fèi)、國(guó)內(nèi)其他地區(qū)對(duì)政府的轉(zhuǎn)移支付，政府的支出為政府對(duì)各種商品的最終消費(fèi)、對(duì)居民和企業(yè)的轉(zhuǎn)移支付。
2.4貿(mào)易模塊
在上海市內(nèi)貿(mào)易的商品來(lái)源有三個(gè)：一是市內(nèi)生產(chǎn);二是省際調(diào)入;三是進(jìn)口。上海市內(nèi)商品的去向也有三個(gè)：一是市內(nèi)銷售;二是省際調(diào)出;三是出口。區(qū)域cge模型的一個(gè)特殊性在于無(wú)法直接建立區(qū)域內(nèi)商品市場(chǎng)的均衡方程，這是由于從上海市社會(huì)核算矩陣中無(wú)法確定市內(nèi)生產(chǎn)商品在三個(gè)去向中的比例，也無(wú)法確定市內(nèi)商品需求中不同來(lái)源品的份額。而且上海作為一個(gè)港口城市，呈現(xiàn)轉(zhuǎn)口貿(mào)易的特點(diǎn)。出于這樣的考慮，本文將市內(nèi)商品需求與省際調(diào)出合成為國(guó)內(nèi)商品需求，將市內(nèi)生產(chǎn)商品與省際調(diào)入合成為國(guó)內(nèi)商品供給，在進(jìn)出口之外形成國(guó)內(nèi)商品市場(chǎng)進(jìn)行出清。
2.5閉合模塊
本模型根據(jù)上海目前的實(shí)際情況，采用投資驅(qū)動(dòng)的.約翰遜閉合，即政府對(duì)企業(yè)和居民征稅來(lái)達(dá)到儲(chǔ)蓄與投資的平衡，其中總投資、國(guó)外儲(chǔ)蓄、外省儲(chǔ)蓄外生。此外，本文假設(shè)勞動(dòng)力市場(chǎng)和資本市場(chǎng)出清。
2.6動(dòng)態(tài)模塊
根據(jù)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素是生產(chǎn)要素的增長(zhǎng)及技術(shù)進(jìn)步，因此模型中的動(dòng)態(tài)因素包括三個(gè)方面：勞動(dòng)力總量的增長(zhǎng)、資本總量的增長(zhǎng)、以tfp為代表的生產(chǎn)效率提高。目前關(guān)于cge的動(dòng)態(tài)化，多數(shù)采用遞推動(dòng)態(tài)形式，即本期的資本總量減去折舊，加上本期的投資形成下一期的資本總量，而勞動(dòng)力總量及tfp外生給定。本文亦采用這種模式，將勞動(dòng)力總量增長(zhǎng)率、資本總量增長(zhǎng)率以及tfp數(shù)值外生。
3數(shù)據(jù)基礎(chǔ)以及參數(shù)介紹
cge模型的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)為社會(huì)核算矩陣(即sam，socialaccountingmatrix)。本文編制sam表所需數(shù)據(jù)來(lái)源于《年上海投入產(chǎn)出表》和《年上海統(tǒng)計(jì)年鑒》。有些數(shù)據(jù)在現(xiàn)有的統(tǒng)計(jì)資料中無(wú)法獲得，則通過(guò)sam表行列平衡性質(zhì)進(jìn)行計(jì)算。
模型中ces生產(chǎn)函數(shù)彈性值與進(jìn)出口合成彈性主要參考了賀菊煌等的研究，各行業(yè)產(chǎn)品需求的收入彈性值采用了趙永和王勁峰的研究。勞動(dòng)力增長(zhǎng)率采用上海近十年勞動(dòng)力平均增長(zhǎng)率。les函數(shù)中的frisch值，城市居民取-2，農(nóng)村居民取-3。關(guān)于固定資本以及投資，本文采用薛俊波和王錚所給出的行業(yè)折舊率，將《2007年中國(guó)投入產(chǎn)出表》中的行業(yè)折舊額除以折舊率得到各行業(yè)基年的固定資本額。后續(xù)年份的固定資本額采用遞歸方法給出，即在前一年固定資本額扣除折舊后加上新增投資。新增投資總額外生，具體數(shù)量根據(jù)“中國(guó)2007年投入產(chǎn)出表分析應(yīng)用”課題組給出的資本增長(zhǎng)率(即2008至的資本增長(zhǎng)率為12.6%，2011年至2015年的資本增長(zhǎng)率為9.2%)計(jì)算得出。tfp值的設(shè)定本文參考了李善同、劉云中的研究結(jié)果，將2008～年的tfp值設(shè)定為0.9%;2010～2015年第三產(chǎn)業(yè)的tfp值設(shè)定為1.8%，而第一、第二產(chǎn)業(yè)的tfp值仍然設(shè)定為0.9%。
4模擬結(jié)果與政策分析
本節(jié)對(duì)上海實(shí)行碳稅試點(diǎn)進(jìn)行了模擬，探討了上海能源使用、碳排放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的影響。然而在分析碳稅政策影響之前，仍有兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題需要考慮：第一，碳稅稅率應(yīng)該定在什么水平;第二，碳稅應(yīng)該如何使用。
對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，2010年時(shí)有過(guò)探討，當(dāng)時(shí)財(cái)政部提出了每噸二氧化碳征收10元的方案，而環(huán)保部提出了每噸20元的方案。針對(duì)這兩年全國(guó)頻繁出現(xiàn)大范圍霧霾的情況，兩個(gè)方案的價(jià)格應(yīng)該說(shuō)是偏低的。同時(shí)可以參考的是各地排放權(quán)交易的價(jià)格，上海交易價(jià)在每噸30元左右，廣東在60元左右，由此本文設(shè)定了30～70元的價(jià)格區(qū)間，分成三種情況分別探討，通過(guò)比較不同價(jià)格的模擬結(jié)果，尋優(yōu)與發(fā)展階段相符合的碳稅價(jià)格。
關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，本文沿用已有文獻(xiàn)的做法，采用稅收中性的方式，但在實(shí)施模式上進(jìn)行細(xì)致區(qū)分和模擬。首先將稅收使用方式分為稅收返還方式和不返還方式，進(jìn)一步將稅收返還方式分為返還居民方式和返還企業(yè)方式。返還居民方式是指政府通過(guò)降低個(gè)人所得稅率使得碳稅實(shí)施后的政府收入等于不征收碳稅時(shí)的政府收入;返還企業(yè)方式是指政府通過(guò)降低企業(yè)所得稅率使得碳稅實(shí)施后的政府收入等于不征收碳稅時(shí)的政府收入。
此外，本模型征收的是區(qū)域碳稅，即僅在上海試點(diǎn)征收，國(guó)內(nèi)其他地區(qū)不實(shí)行相應(yīng)征收。本文對(duì)各種情景下2015年的結(jié)果進(jìn)行比較，羅列的數(shù)字是各政策情景結(jié)果相對(duì)于基準(zhǔn)狀態(tài)(不征收碳稅情景)的改變率。
4.1碳稅對(duì)能源和碳排放的影響
碳稅稅率為每噸30元、每噸50元、每噸70元的情況下，碳稅對(duì)上海能源使用以及碳排放的影響。碳稅使得化石能源的使用減少?；茉聪牡臏p少，必然導(dǎo)致碳排放總量和碳強(qiáng)度的降低，碳稅起到了節(jié)能減排的作用。值得注意的是，電力消費(fèi)的改變幅度不大，甚至當(dāng)政府將碳稅返還給居民時(shí)，火電的使用有小幅上升。這種現(xiàn)象的背后是由于碳稅對(duì)不同能源使用成本的影響不同，而能源之間存在替代性，使得能源結(jié)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變對(duì)于上海是有利的，因?yàn)樯虾Ｔ诎l(fā)展“綠電”上具有優(yōu)勢(shì)，一方面沿海地區(qū)風(fēng)電、光電等可再生能源資源較多，上?？梢苑e極開(kāi)發(fā)滿足自身用電需求，另一方面也可以在夏季高峰用電季增加西部地區(qū)水電的調(diào)入。
4.2碳稅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
碳稅在實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排目標(biāo)的同時(shí)，成本代價(jià)往往體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)變量上。碳稅稅率為30cny/t、50cny/t、70cny/t的情況下，碳稅試點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)以及消費(fèi)帶來(lái)的影響，gdp與三大產(chǎn)業(yè)增加值以當(dāng)年價(jià)格核算，居民福利以基年(2007年)價(jià)格計(jì)算的消費(fèi)額，消費(fèi)總量為兩類居民消費(fèi)的總和。研究發(fā)現(xiàn)，碳稅征收降低了gdp，隨著碳稅進(jìn)行返還，gdp的降幅減少，尤其是返還居民情景。從產(chǎn)業(yè)大類角度來(lái)看，三大產(chǎn)業(yè)的增加值均有下降。當(dāng)政府將碳稅返還企業(yè)或選擇不進(jìn)行返還時(shí)，碳稅征收會(huì)顯著降低第一、第二產(chǎn)業(yè)的附加值。而當(dāng)政府將碳稅返還居民時(shí)，碳稅征收對(duì)第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了明顯的抑制作用?？傮w而言，碳稅在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的負(fù)面作用較為有限，并且有利于第三產(chǎn)業(yè)比重的提升，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
相比返還企業(yè)的情景，返還居民對(duì)于提高居民福利的效果更好，有效刺激了消費(fèi)。隨著我國(guó)越發(fā)重視“居民收入增長(zhǎng)”這一發(fā)展目標(biāo)，征稅收入選擇返還居民有一定合理性。
4.3碳稅對(duì)行業(yè)發(fā)展的影響
除了宏觀影響外，碳稅試點(diǎn)對(duì)上海的行業(yè)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響，本文著重考察了碳稅對(duì)細(xì)分行業(yè)的具體影響。行業(yè)的選取遵循兩個(gè)原則，一方面選取基數(shù)大的行業(yè)，即上海的支柱性行業(yè);另一方面選取受碳稅影響大的行業(yè)。
4.3.1碳稅對(duì)行業(yè)規(guī)模的影響
由模擬結(jié)果，附加值受碳稅影響最大的行業(yè)為煉焦業(yè)。這六個(gè)行業(yè)在征收稅率為30cny/t、50cny/t、70cny/t的情況下，部門附加值受到的影響。從中可以發(fā)現(xiàn)，碳稅對(duì)“批發(fā)與零售業(yè)”有一定促進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)“交通運(yùn)輸及倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)”“化學(xué)工業(yè)”有較大負(fù)面作用。受碳稅影響最大的是“煉焦業(yè)”，在30cny/t稅率下其附加值減少超過(guò)10%，在70cny/t稅率下其附加值減少超過(guò)20%。
從促進(jìn)行業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，在起征碳稅設(shè)定上，50cny/t和70cny/t的碳稅價(jià)格太激進(jìn)了。而這幾年貨幣政策比較寬松，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入溫和通脹期，低于30cny/t的碳稅價(jià)格很難起到抑制碳排放的作用，所以起征碳稅設(shè)定在30cny/t更為合適，可以在“十二五”期間擇機(jī)開(kāi)征。而在“十三五”期間緩慢提升碳稅價(jià)格，在年達(dá)到50cny/t左右，這樣做有兩個(gè)好處，一是為排放權(quán)交易預(yù)留空間，二是避免部分行業(yè)波動(dòng)幅度過(guò)大，保持經(jīng)濟(jì)活力。
4.3.2碳稅對(duì)行業(yè)勞動(dòng)力投入的影響
碳稅會(huì)造成一些行業(yè)勞動(dòng)力投入減少，根據(jù)模擬結(jié)果發(fā)現(xiàn)減少幅度最大的行業(yè)為“煉焦業(yè)”。碳稅稅率為30cny/t、50cny/t、70cny/t的情況下，碳稅對(duì)以上六個(gè)行業(yè)勞動(dòng)力投入的影響。從中可以發(fā)現(xiàn)，碳稅將會(huì)減少“租賃和商務(wù)服務(wù)業(yè)”“通用、專用設(shè)備制造業(yè)”、“交通運(yùn)輸及倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)”和“化學(xué)工業(yè)”的勞動(dòng)力投入，其中“租賃和商務(wù)服務(wù)業(yè)”“通用、專用設(shè)備制造業(yè)”和“化學(xué)工業(yè)”所受影響較小?！敖煌ㄟ\(yùn)輸及倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)”作為高載能行業(yè)，受到的影響較大?！芭l(fā)和零售業(yè)”的勞動(dòng)力投入有所增大，增幅隨著稅率的提升而變大。受到影響最大的仍是“煉焦業(yè)”，在70cny/t稅率下附加值減少超過(guò)19%，即使在30cny/t稅率下附加值降幅亦超過(guò)9%。碳稅征收造成的結(jié)構(gòu)性失業(yè)需要審慎對(duì)待，政府有必要設(shè)定方案，針對(duì)性地對(duì)失業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)再上崗。
4.3.3碳稅對(duì)行業(yè)資本投入的影響
本文cge模型使用的是儲(chǔ)蓄驅(qū)動(dòng)的宏觀閉合，投資總額是外生的，因此碳稅對(duì)于行業(yè)資本投入的影響主要反映在行業(yè)間的資本流動(dòng)。碳稅稅率為30cny/t、50cny/t、70cny/t的情況下，行業(yè)資本投入受碳稅影響最大的六個(gè)行業(yè)，它們分別是“通信設(shè)備、計(jì)算機(jī)及其他電子設(shè)備制造業(yè)”“教育業(yè)”“水利、環(huán)境和公共設(shè)施管理業(yè)”“煉焦業(yè)”“交通運(yùn)輸及倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)”和“金屬冶煉及壓延加工業(yè)”。碳稅征收會(huì)增加前三個(gè)行業(yè)的資本投入，抑制后三個(gè)行業(yè)的資本投入。這里存在兩個(gè)問(wèn)題，一是碳稅征收容易造成高載能行業(yè)跨地區(qū)轉(zhuǎn)移，從而引起碳泄漏，削弱碳稅的減排效果;二是碳稅引起的行業(yè)效應(yīng)不一定有利于提升城市競(jìng)爭(zhēng)力，比如“交通運(yùn)輸與倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)”對(duì)于上海打造國(guó)際航運(yùn)物流中心是很重要的，但碳稅不利于該行業(yè)發(fā)展。要解決這兩個(gè)問(wèn)題，必須進(jìn)行稅收調(diào)整，在征收碳稅的同時(shí)降低行業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)稅收。
5結(jié)論與建議
本文構(gòu)建了區(qū)域動(dòng)態(tài)cge模型，根據(jù)2007年上海投入產(chǎn)出表等數(shù)據(jù)編制了相應(yīng)的社會(huì)核算矩陣對(duì)模型進(jìn)行標(biāo)定，從而形成模擬平臺(tái)，分析了征收碳稅對(duì)能源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的影響，研究得出的主要結(jié)論如下：
(1)征收碳稅會(huì)減少上海對(duì)化石能源的消費(fèi)，但在返還居民的情景下，電力需求有小幅上升。總體而言，能源消費(fèi)得到抑制，能源效率提高。
(2)碳稅使得上海二氧化碳排放總量有明顯下降，碳排放強(qiáng)度也隨之大幅度降低，有助于上海實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排目標(biāo)。
(3)碳稅征收對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有一定妨礙，但是程度不大。如果不進(jìn)行返還碳稅，三種稅率下居民福利均有所降低，消費(fèi)需求被抑制。而當(dāng)政府采取返還碳稅時(shí)，gdp降幅減少，同時(shí)帶動(dòng)消費(fèi)，對(duì)居民福利會(huì)產(chǎn)生正向效應(yīng)。
(4)碳稅抑制了高載能行業(yè)發(fā)展，并且有利于第三產(chǎn)業(yè)的比重提高?？偟膩?lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化，生活水平有一定提高。而部分高載能行業(yè)受限大的問(wèn)題也應(yīng)重視，比如“交通運(yùn)輸及倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)”和“煉焦業(yè)”。
根據(jù)上述結(jié)論，本文給出如下建議：
(1)鑒于碳稅對(duì)經(jīng)濟(jì)整體的不利作用有限，而對(duì)部分產(chǎn)業(yè)負(fù)面影響較大。所以在碳稅設(shè)計(jì)上，本文認(rèn)為起征碳稅設(shè)定在30cny/t較合適，可在“十二五”期間擇機(jī)開(kāi)征，“十三五”期間緩慢提升碳稅價(jià)格，于2020年左右達(dá)到50cny/t。此外，從避免經(jīng)濟(jì)波動(dòng)以及關(guān)注民生的角度來(lái)看，返還居民更合理，尤其是易受碳稅影響的低收入居民。
(2)建立碳排放監(jiān)測(cè)體系，根據(jù)實(shí)際碳排量征收碳稅，避免較大幅度損害將能源品作為原材料的行業(yè)。
(3)在企業(yè)返還方式上可以采用降低生產(chǎn)環(huán)節(jié)稅率，提高行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。本文中僅考慮了所得稅環(huán)節(jié)退稅，這種方式在處理上較為簡(jiǎn)單。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，也可以通過(guò)生產(chǎn)環(huán)節(jié)退稅，這樣能夠降低終端產(chǎn)品與服務(wù)的價(jià)格，保持競(jìng)爭(zhēng)力，避免部分行業(yè)轉(zhuǎn)移到其他地區(qū)。高載能行業(yè)轉(zhuǎn)移既影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也容易造成碳泄漏，導(dǎo)致碳稅的減排作用被削弱。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十六
摘要：近代以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的歷程，中國(guó)哲學(xué)正在成為我們闡釋中國(guó)傳統(tǒng)思想的完美方式。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)有力地直接統(tǒng)攝中國(guó)思想，并使中國(guó)思想以中國(guó)哲學(xué)為靈魂。近代以來(lái)中國(guó)哲學(xué)的馬克思化，正是中國(guó)哲學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)。
關(guān)鍵詞：中國(guó)哲學(xué)馬克思化發(fā)展歷程可能性現(xiàn)實(shí)性
1中國(guó)哲學(xué)近代以來(lái)的發(fā)展歷程
近代的中國(guó)哲學(xué)建設(shè)，在學(xué)科分類體系上逐步接受了西方的學(xué)科分類；在內(nèi)容的來(lái)源和取舍方面范圍逐步拓展，從諸子學(xué)說(shuō)、到漢學(xué)與宋學(xué)，以及儒學(xué)、道學(xué)到佛學(xué)都逐步納入中國(guó)哲學(xué)的闡釋范圍；在路向上包含著民族性、階級(jí)性、文化性的不同；在中西文化對(duì)比的大背景下發(fā)展中國(guó)哲學(xué)。
近代以來(lái)，特別是20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)可分為四個(gè)發(fā)展階段：1）學(xué)理論準(zhǔn)備階段，時(shí)間在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各種思想還處于介紹傳播過(guò)程中，而傳統(tǒng)文化又處于一種激烈的批判之中，真正的哲學(xué)交鋒剛剛拉開(kāi)帷幕。2）理論創(chuàng)立階段，時(shí)間在科玄論戰(zhàn)時(shí)期。論戰(zhàn)主要涉及到時(shí)代精神、價(jià)值觀念、理想追求、道德標(biāo)準(zhǔn)和文化走向等問(wèn)題，包含了科學(xué)與哲學(xué)，科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值、理性與非理性等內(nèi)容，產(chǎn)生于中西文化大交匯與大碰撞背景下的科玄論戰(zhàn)在中國(guó)現(xiàn)代思想史上具有承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的意義。
因此，它標(biāo)志著中國(guó)哲學(xué)新境界的曙光。3）理論發(fā)展階段，20世紀(jì)30年代起，哲學(xué)大家紛紛推出自己的理論體系，如馮友蘭先生的“新理學(xué)體系”、金岳霖先生的“知識(shí)論體系”等，所以這一時(shí)期成為中國(guó)哲學(xué)的繁榮期。4）理論轉(zhuǎn)型及嬗變階段，從50年代到70年代，馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想，使20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)折。80年代以近，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終確立，鄧小平理論的逐步完善并最終成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)的其他各項(xiàng)事業(yè)一道步入新時(shí)代。
2中國(guó)哲學(xué)馬克思化的可能性
一個(gè)哲學(xué)派別中各哲學(xué)家的思想即是實(shí)際的某種哲學(xué)體系，代表或擬代表某種本然哲學(xué)的體系。哲學(xué)是顯示本然的哲學(xué)系統(tǒng)的一種途徑和方式，是不同社會(huì)和時(shí)代背景下，對(duì)本然哲學(xué)的表達(dá)。本然的哲學(xué)體系是一般，實(shí)際的某種哲學(xué)體系是個(gè)別。這樣，中西哲學(xué)就有了通約的基礎(chǔ)。中西哲學(xué)都是具體的哲學(xué)體系，其中都有哲學(xué)的一般。各自的一般相對(duì)于另外的具體的哲學(xué)體系來(lái)說(shuō)就必然是特殊。中西哲學(xué)的融合，必然是中國(guó)哲學(xué)的一般（相對(duì)于西方哲學(xué)就是特殊）和西方哲學(xué)的一般的結(jié)合。
中國(guó)哲學(xué)要相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，就必須把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所蘊(yùn)涵的哲學(xué)問(wèn)題、獨(dú)特的方法和價(jià)值進(jìn)一步發(fā)掘出來(lái)，為解決人類哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供來(lái)自于東方文化傳統(tǒng)的獨(dú)特智慧，展現(xiàn)其自身的價(jià)值和意義。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)解讀而言，任何西方哲學(xué)的概念、方法的引進(jìn)和運(yùn)用都必須經(jīng)過(guò)一系列消化、調(diào)整和自我限定的過(guò)程，這必然有助于彰顯中國(guó)思想的特質(zhì)和增加中國(guó)傳統(tǒng)思想的豐富性。
在現(xiàn)代的知識(shí)狀況下，中國(guó)哲學(xué)只有全面深入地與西方哲學(xué)以及世界其他哲學(xué)思想開(kāi)展相互交流和批判，將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)容和價(jià)值依據(jù)現(xiàn)代知識(shí)形態(tài)加以表現(xiàn)和重構(gòu)，使其所內(nèi)蘊(yùn)的哲學(xué)問(wèn)題和意義以普遍和通適的哲學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)思想范疇原本就具有的意象性與豐富性，而不是簡(jiǎn)單地把它們平面化和表面化。以哲學(xué)來(lái)論釋中國(guó)傳統(tǒng)思想，成為我們接續(xù)傳統(tǒng)的一種門徑，應(yīng)當(dāng)能夠幫助我們接近而非疏遠(yuǎn)往昔先圣先賢們的深沉思考，深化對(duì)于他們生活世界的理解。中國(guó)哲學(xué)才能展示其自身對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的獨(dú)特理解，確立中國(guó)哲學(xué)的合法地位，成為建設(shè)未來(lái)世界哲學(xué)的重要力量。
中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性是很自然的。在今天，我們應(yīng)該從跨文化的視界中去理解和把握中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)及其對(duì)世界、對(duì)未來(lái)的意義。未來(lái)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展既然是面向世界的，它必定會(huì)再次面對(duì)東西方哲學(xué)由對(duì)話生發(fā)的多緣性因素和機(jī)遇。
中國(guó)哲學(xué)既要立足于傳統(tǒng)，又要面向現(xiàn)代。就中國(guó)哲學(xué)的建設(shè)來(lái)說(shuō)，這一新文化建設(shè)的實(shí)踐為自身提供了發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)遇，只有在更為廣闊的文化視野審視下，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)才能尋找到面向現(xiàn)代和未來(lái)的真實(shí)途徑，也只有深入?yún)⑴c到新文化建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)哲學(xué)才能為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，在世界多元文化格局和人類交往理性的建構(gòu)中獲得發(fā)展，展示其自身對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的獨(dú)特理解，提供解決人類哲學(xué)問(wèn)題的嶄新智慧。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十七
近十年，我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，高新技術(shù)產(chǎn)品貿(mào)易在我國(guó)對(duì)外貿(mào)易中所占的比重逐年上升，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的出口競(jìng)爭(zhēng)力也在不斷提高，fdi起了重要作用。究其原因，可以主要從兩個(gè)方面來(lái)分析：第一，從產(chǎn)業(yè)內(nèi)部來(lái)說(shuō)，我國(guó)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)起步較晚，技術(shù)水平較低，技術(shù)創(chuàng)新能力不強(qiáng)，而fdi尤其是跨國(guó)公司fdi中最核心的壟斷優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是技術(shù)優(yōu)勢(shì)，因此，通過(guò)fdi在我國(guó)的技術(shù)溢出和示范效應(yīng)，可以有效地避開(kāi)發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)壁壘，促進(jìn)了我國(guó)高新技術(shù)水平的進(jìn)步。第二，從產(chǎn)業(yè)外部來(lái)說(shuō)，一方面，fdi促進(jìn)了我國(guó)制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了比較高效的支撐服務(wù)體系；另一方面，fdi尤其是跨國(guó)公司的世界生產(chǎn)和營(yíng)銷體系，有利于提高我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
2．2技術(shù)創(chuàng)新對(duì)高新技術(shù)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力影響
專利申請(qǐng)數(shù)、研發(fā)強(qiáng)度以及科研人員比重都和高新技術(shù)產(chǎn)品出口競(jìng)爭(zhēng)力具有直接相關(guān)性，另外，科技創(chuàng)新也和高新技術(shù)產(chǎn)品出口競(jìng)爭(zhēng)力有著十分緊密的關(guān)系。對(duì)于高新技術(shù)產(chǎn)品而言，技術(shù)創(chuàng)新是核心也是根本。技術(shù)創(chuàng)新對(duì)于提升高新技術(shù)產(chǎn)品出口有著重要的推動(dòng)作用。然而，從目前我國(guó)擁有的自主專利產(chǎn)品可以看出，大部分是以外觀以及實(shí)用性為主，但是國(guó)外廠商大部分是以研發(fā)專利為主，由此也可以看出，我國(guó)在實(shí)行科技發(fā)展這條道路上依舊是缺乏關(guān)鍵技術(shù)以及核心技術(shù)的，而且大部分的高新技術(shù)產(chǎn)品都是加工貿(mào)易性質(zhì)的產(chǎn)品，沒(méi)有專利權(quán)。
2．3出口退稅對(duì)我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力影響
最近幾年，隨著我國(guó)出口退稅政策的不斷更新，出口退稅率在不斷增加，而且出口退稅額度也呈現(xiàn)出明顯的上升趨勢(shì)，我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口總額也呈現(xiàn)出明顯的增加態(tài)勢(shì)，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力逐漸加強(qiáng)。事實(shí)上，出口退稅以及高新技術(shù)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力二者之間存在的關(guān)系其實(shí)是線形的、單調(diào)的，通過(guò)線形回歸模型進(jìn)行分析可知，出口退稅對(duì)于高新技術(shù)產(chǎn)品出口競(jìng)爭(zhēng)力會(huì)造成極大的影響。出口退稅政策對(duì)于產(chǎn)品的附加值、技術(shù)含量等都有著較大的影響，出口退稅有利于進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)升級(jí)、優(yōu)化出口結(jié)構(gòu)，促使企業(yè)發(fā)展獲得較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。但是，必須注意的是，出口退稅作為有效促進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)品出口的重要手段，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)這種退稅政策可能被取消。因此，對(duì)于企業(yè)而言，應(yīng)該不斷提升自主研發(fā)能力。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十八
近代來(lái)，我國(guó)的哲學(xué)慢慢趨向馬克思化，為什么會(huì)這樣呢，讓我們一起來(lái)看看這篇論文就知道了。
摘要：近代以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的歷程，中國(guó)哲學(xué)正在成為我們闡釋中國(guó)傳統(tǒng)思想的完美方式。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)有力地直接統(tǒng)攝中國(guó)思想，并使中國(guó)思想以中國(guó)哲學(xué)為靈魂。近代以來(lái)中國(guó)哲學(xué)的馬克思化，正是中國(guó)哲學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)。
關(guān)鍵詞：中國(guó)哲學(xué)馬克思化發(fā)展歷程可能性現(xiàn)實(shí)性
1中國(guó)哲學(xué)近代以來(lái)的發(fā)展歷程
近代的中國(guó)哲學(xué)建設(shè)，在學(xué)科分類體系上逐步接受了西方的學(xué)科分類;在內(nèi)容的來(lái)源和取舍方面范圍逐步拓展，從諸子學(xué)說(shuō)、到漢學(xué)與宋學(xué)，以及儒學(xué)、道學(xué)到佛學(xué)都逐步納入中國(guó)哲學(xué)的闡釋范圍;在路向上包含著民族性、階級(jí)性、文化性的不同;在中西文化對(duì)比的大背景下發(fā)展中國(guó)哲學(xué)。
近代以來(lái)，特別是20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)可分為四個(gè)發(fā)展階段：1)學(xué)理論準(zhǔn)備階段，時(shí)間在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各種思想還處于介紹傳播過(guò)程中，而傳統(tǒng)文化又處于一種激烈的批判之中，真正的哲學(xué)交鋒剛剛拉開(kāi)帷幕。2)理論創(chuàng)立階段，時(shí)間在科玄論戰(zhàn)時(shí)期。論戰(zhàn)主要涉及到時(shí)代精神、價(jià)值觀念、理想追求、道德標(biāo)準(zhǔn)和文化走向等問(wèn)題，包含了科學(xué)與哲學(xué)，科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值、理性與非理性等內(nèi)容，產(chǎn)生于中西文化大交匯與大碰撞背景下的科玄論戰(zhàn)在中國(guó)現(xiàn)代思想史上具有承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的意義。
因此，它標(biāo)志著中國(guó)哲學(xué)新境界的曙光。3)理論發(fā)展階段，20世紀(jì)30年代起，哲學(xué)大家紛紛推出自己的理論體系，如馮友蘭先生的“新理學(xué)體系”、金岳霖先生的“知識(shí)論體系”等，所以這一時(shí)期成為中國(guó)哲學(xué)的繁榮期。4)理論轉(zhuǎn)型及嬗變階段，從50年代到70年代，馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想，使20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)折。80年代以近，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終確立，鄧小平理論的逐步完善并最終成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)的其他各項(xiàng)事業(yè)一道步入新時(shí)代。
2中國(guó)哲學(xué)馬克思化的可能性
一個(gè)哲學(xué)派別中各哲學(xué)家的思想即是實(shí)際的某種哲學(xué)體系，代表或擬代表某種本然哲學(xué)的體系。哲學(xué)是顯示本然的哲學(xué)系統(tǒng)的一種途徑和方式，是不同社會(huì)和時(shí)代背景下，對(duì)本然哲學(xué)的表達(dá)。本然的哲學(xué)體系是一般，實(shí)際的某種哲學(xué)體系是個(gè)別。這樣，中西哲學(xué)就有了通約的基礎(chǔ)。中西哲學(xué)都是具體的哲學(xué)體系，其中都有哲學(xué)的一般。各自的一般相對(duì)于另外的具體的哲學(xué)體系來(lái)說(shuō)就必然是特殊。中西哲學(xué)的融合，必然是中國(guó)哲學(xué)的一般(相對(duì)于西方哲學(xué)就是特殊)和西方哲學(xué)的一般的結(jié)合。
中國(guó)哲學(xué)要相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，就必須把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所蘊(yùn)涵的哲學(xué)問(wèn)題、獨(dú)特的方法和價(jià)值進(jìn)一步發(fā)掘出來(lái)，為解決人類哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供來(lái)自于東方文化傳統(tǒng)的獨(dú)特智慧，展現(xiàn)其自身的價(jià)值和意義。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)解讀而言，任何西方哲學(xué)的概念、方法的引進(jìn)和運(yùn)用都必須經(jīng)過(guò)一系列消化、調(diào)整和自我限定的過(guò)程，這必然有助于彰顯中國(guó)思想的特質(zhì)和增加中國(guó)傳統(tǒng)思想的豐富性。
在現(xiàn)代的知識(shí)狀況下，中國(guó)哲學(xué)只有全面深入地與西方哲學(xué)以及世界其他哲學(xué)思想開(kāi)展相互交流和批判，將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)容和價(jià)值依據(jù)現(xiàn)代知識(shí)形態(tài)加以表現(xiàn)和重構(gòu)，使其所內(nèi)蘊(yùn)的哲學(xué)問(wèn)題和意義以普遍和通適的哲學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)思想范疇原本就具有的意象性與豐富性，而不是簡(jiǎn)單地把它們平面化和表面化。以哲學(xué)來(lái)論釋中國(guó)傳統(tǒng)思想，成為我們接續(xù)傳統(tǒng)的一種門徑，應(yīng)當(dāng)能夠幫助我們接近而非疏遠(yuǎn)往昔先圣先賢們的深沉思考，深化對(duì)于他們生活世界的理解。中國(guó)哲學(xué)才能展示其自身對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的獨(dú)特理解，確立中國(guó)哲學(xué)的合法地位，成為建設(shè)未來(lái)世界哲學(xué)的重要力量。
中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性是很自然的。在今天，我們應(yīng)該從跨文化的視界中去理解和把握中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)及其對(duì)世界、對(duì)未來(lái)的意義。未來(lái)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展既然是面向世界的，它必定會(huì)再次面對(duì)東西方哲學(xué)由對(duì)話生發(fā)的多緣性因素和機(jī)遇。
中國(guó)哲學(xué)既要立足于傳統(tǒng)，又要面向現(xiàn)代。就中國(guó)哲學(xué)的建設(shè)來(lái)說(shuō)，這一新文化建設(shè)的`實(shí)踐為自身提供了發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)遇，只有在更為廣闊的文化視野審視下，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)才能尋找到面向現(xiàn)代和未來(lái)的真實(shí)途徑，也只有深入?yún)⑴c到新文化建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)哲學(xué)才能為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，在世界多元文化格局和人類交往理性的建構(gòu)中獲得發(fā)展，展示其自身對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的獨(dú)特理解，提供解決人類哲學(xué)問(wèn)題的嶄新智慧。
3中國(guó)哲學(xué)馬克思化的現(xiàn)實(shí)性
只要人類還在思考，哲學(xué)就必然存在。只要哲學(xué)存在，哲學(xué)的學(xué)科范式就永遠(yuǎn)處于尚未完成的狀態(tài)之中，也就不會(huì)有終結(jié)的時(shí)候和終結(jié)的形式。一切文化的形成與發(fā)展都是一個(gè)歷史選擇的自然過(guò)程。佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)歷了漢宋之間近千年的吸收轉(zhuǎn)化，才真正融入中國(guó)社會(huì)，才孕育產(chǎn)生出中國(guó)化的禪宗與佛學(xué)化的理學(xué)與心學(xué)。
縱觀20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)發(fā)展，東西文化撞擊交流是一個(gè)貫穿始終的主題。而當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的緊迫課題是重塑當(dāng)代中國(guó)文化精神與價(jià)值取向，不但要反省舊的文化觀念與思維模式，考察社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其文化背景，而且更應(yīng)樹(shù)立新的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化理想、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，以引領(lǐng)正處于急劇變革中的新紀(jì)元。
中國(guó)哲學(xué)馬克思化的理論，既是改造和創(chuàng)造客觀世界的哲學(xué)理論，又是改造主觀世界、塑造新人品格的哲學(xué)理論。中國(guó)哲學(xué)高度重視理想人格，首先，在個(gè)人的自我價(jià)值上是“謀道”，即追求真理的高尚品格，有所謂“士志于道，而恥于惡衣惡食者，未足與議也”(《論語(yǔ)·里仁》)，“君子謀道不謀食”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)之說(shuō)。其次，在人際關(guān)系上倡導(dǎo)“仁”，，有所謂“仁者愛(ài)人”，亦即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》);也倡導(dǎo)“義”，即正確處理人與人之間、人與群體之間的利益關(guān)系，“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。(《孟子·告子上》)第三，在人與社會(huì)的關(guān)系上，表現(xiàn)為既要有生的義務(wù)感，強(qiáng)調(diào)人生意義在于報(bào)效國(guó)家和社會(huì);又要有歷史的責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)“究天人之際，窮古今之變”;還要有道德教化的使命感，關(guān)心社會(huì)道德秩序的維護(hù)和道德理想的追求;以及政治抱負(fù)，修身與正心，是為了“治國(guó)、安天下”(《大學(xué)》)。另外要有憂患意識(shí)，關(guān)注民族安危，國(guó)家興亡，如林則徐所誓：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?《赴戌程口占示家人》)中國(guó)古代哲學(xué)中倡導(dǎo)的為人之標(biāo)準(zhǔn)、修身之目標(biāo)、正心之根據(jù)，這些積極思想經(jīng)過(guò)吸收，被中國(guó)哲學(xué)馬克思化理論納入自己的思想體系之中。
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