閱讀的過程中,要注重理解作者的意圖和表達(dá)方式??偨Y(jié)幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和劣勢??偨Y(jié)的同時(shí),我們也要注意自我激勵(lì),給自己以正面的肯定和鼓勵(lì)。
論語學(xué)而心得篇一
《論語?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人,生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的,人在本性上是具有人本來的美德的,人性中具有一種自然存在的善的情感,但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個(gè)真正意義上的人,沒有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來存在的真善美,于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或”善“或”惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話交流,從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì),成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典,潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語學(xué)而心得篇二
星期六,我到新華書店購買了論語這本書,我在踏青的路上看了這本書,我深有感觸。
論語這本書,我覺得不比其它的書難看,這里面記載著孔子說的每一句有道理的話,其中,我最難忘的就是這兩句:今之孝者,是謂能養(yǎng)。
至于犬者,皆能有養(yǎng)。
不敬,何以別乎?這句話的意思是:所謂的孝順,總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了。
對狗對馬,也能做到伺養(yǎng)。
如果對父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬,那和伺養(yǎng)狗和馬有什么區(qū)別?還有一句與這差不多,我覺得這句話說得很對,對父母要有真誠的孝心,這句話讓我感到很震撼,我對我的父母是真誠的,但是我有時(shí)對他們的態(tài)度不怎么好,我很慚愧,這次讀了論語,我一定會(huì)改變我自己,讀了這本書,我明白了很多道理,我應(yīng)該感謝楊老師給了我這次看論語的機(jī)會(huì)。
論語,我喜歡。
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論語學(xué)而心得篇三
論語中的《學(xué)而時(shí)習(xí)之》是孔子的一句名言,也是中國傳統(tǒng)文化中一句被廣泛引用的教育箴言。它以簡潔的語言表達(dá)了孔子對于學(xué)習(xí)與實(shí)踐的重要性的思考。在我的學(xué)習(xí)生活中,我深切體會(huì)到了這句話的真諦。無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合都是非常重要的。今天我就來談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會(huì)。
首先,學(xué)而時(shí)習(xí)之,最重要的是要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。我們要有學(xué)習(xí)的渴望和求知的欲望。只有持之以恒地學(xué)習(xí),我們才能不斷提高自己的知識(shí)水平和能力。比如在學(xué)習(xí)語文這門學(xué)科時(shí),我們不僅要掌握基礎(chǔ)的詞匯和語法知識(shí),還要善于運(yùn)用,通過閱讀大量的文學(xué)作品和優(yōu)秀的文章,不斷提高自己的語言表達(dá)能力和文學(xué)修養(yǎng)。只有通過不斷地閱讀和學(xué)習(xí),我們才能成長為一個(gè)有思想、有能力的人。
其次,學(xué)而時(shí)習(xí)之,還需要注重實(shí)踐。學(xué)習(xí)只是一個(gè)過程,而真正的收獲和成長是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。通過實(shí)踐,我們可以將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中,不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和提高能力。比如在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)時(shí),我們不能只停留在書本上的理論知識(shí),而要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和觀察,親自動(dòng)手去驗(yàn)證理論的正確性和實(shí)用性。只有將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐中,我們才能真正理解和掌握,形成自己的思維方式和解決問題的能力。
再次,學(xué)而時(shí)習(xí)之,還需要不斷地反思和思考。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識(shí),更重要的是通過學(xué)習(xí)來開拓思維和加深理解。我們需要不斷地反思和思考,探索事物的本質(zhì)以及背后的原理和規(guī)律。比如在學(xué)習(xí)歷史時(shí),我們不僅僅要記住歷史事件和人物的名字,更要思考?xì)v史事件的原因和影響,從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為未來的發(fā)展提供借鑒和啟示。只有通過思考和反思,我們才能真正理解所學(xué)知識(shí)的意義和作用。
另外,學(xué)而時(shí)習(xí)之,還需要保持樂觀和堅(jiān)持。學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程,其中包含了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。我們需要保持樂觀的心態(tài),正確對待學(xué)習(xí)中的困難和挫折。當(dāng)遇到困難時(shí),我們不能退縮和放棄,而要堅(jiān)持不懈地克服困難,勇往直前。只有堅(jiān)持下去,我們才能真正取得進(jìn)步和提高。
最后,學(xué)而時(shí)習(xí)之,還需要不斷地增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。學(xué)習(xí)方法和技巧是我們學(xué)習(xí)的工具,通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們需要不斷地提升和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。比如在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí),我們需要掌握一定的解題技巧和方法,通過不斷的練習(xí)和實(shí)踐,提高自己解題的速度和準(zhǔn)確性。只有通過提升學(xué)習(xí)方法和技巧,我們才能更好地學(xué)以致用,發(fā)揮自己的潛能。
綜上所述,學(xué)而時(shí)習(xí)之是一句充滿智慧的名言。在當(dāng)今社會(huì)中,學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合已經(jīng)成為了一種共識(shí)。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們才能提升自己的知識(shí)和能力,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和發(fā)展。同時(shí),我們還要積極思考和反思,保持樂觀和堅(jiān)持,并不斷提升自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。相信只要我們堅(jiān)持學(xué)而時(shí)習(xí)之,就能夠在人生的道路上不斷進(jìn)步,取得更好的成就。
論語學(xué)而心得篇四
要說清楚這個(gè)問題,我想借用孔子的一個(gè)弟子,———"有子"的一段有關(guān)"禮"和"和"之間辯證關(guān)系的論述來闡釋我的觀點(diǎn)。他說:"禮之用,和為貴。小大由之,有所不行;知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。",這是什么意思呢?我們一起來分享一下:
禮,這里是指禮制,和,這里是指仁愛、和諧。他這句話的前半句是強(qiáng)調(diào)禮制等級規(guī)則的運(yùn)用,必須輔之以"和",必須有仁愛貫穿于規(guī)則管理的始終,沒有"仁愛"的管理,所有的規(guī)則規(guī)章就是冰冷的,無情的。大大小小的事情,各項(xiàng)規(guī)則,各項(xiàng)管理指標(biāo),全都冰冷執(zhí)行,一定會(huì)有行不通的地方。
我看過一篇《管理者的致命誘惑》文章,其中講到:"希望自己受員工的歡迎,這是人之常情;但對于管理者這卻是危險(xiǎn)的,管理者必須是‘孤獨(dú)’的。""受人歡迎"是追求一種和諧的境界,對管理者來說,"不以禮節(jié)之"是很危險(xiǎn)的,當(dāng)管理指標(biāo)不能達(dá)到但又必須完成這些指標(biāo)時(shí),管理者在這些平時(shí)是兄弟朋友的下屬面前則顯得躊躇不前,不能臨之以威。因此這樣的管理者在這種情況下,常常是束手無策,隨之懈怠松勁,降低管理標(biāo)準(zhǔn),久而久之,企業(yè)則在一團(tuán)和氣聲中走向衰敗。"和"固然重要,沒有"禮"的約束,也是行不通的。
執(zhí)行規(guī)則的最高的境界是"罰而不怨",懲罰卻不使員工怨恨,運(yùn)用仁愛最高的境界是"和而不流",和諧卻不同流合污。
論語學(xué)而心得篇五
這一學(xué)期,我們學(xué)校老師的共讀書目是《論語》,對于論語,可能最現(xiàn)認(rèn)識(shí)及熟的時(shí)候,就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過,論語的一些精華,到目前最會(huì)背的幾句也就是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎。人不知而不慍,不亦君子乎。”子曰:“巧言令色,鮮矣仁?!钡鹊龋际窃趯W(xué)校時(shí)語文課堂上學(xué)過的幾句。不過在看過三字經(jīng)之后覺得,不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處,都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義,誠信之事所寫。
論語的學(xué)而篇第一中共有十六章,我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是:曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”翻譯過來是:曾子說:“我每天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢?老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢?”
從這章里面我知道,一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件,自身修養(yǎng),就必須做到,吾日三省吾身?!拔崛杖∥嵘怼?,書中說的是我每天都多次反省自己,對,一個(gè)人如果每天都從多次反省自己,你的修養(yǎng)一定會(huì)逐步提高。“為人謀忠乎?”是我們每一個(gè)人都應(yīng)該反思的事情,做人不管對什么人都應(yīng)該盡心經(jīng)力的去幫助她。“與朋友交而不信乎”,這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人,以誠信為主,而這一句就是教我們做人一定要誠實(shí),誠實(shí)是金嘛!誠實(shí)的同時(shí)還要守信用,就應(yīng)該應(yīng)那句信者,誠也嘛;“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢!我覺得我做的有點(diǎn)欠佳,因?yàn)槲也皇且粋€(gè)自覺地人,對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是,不管一個(gè)人的先天條件有多好,一定要做到每天反省自己,要誠信待人,要學(xué)以致用,要溫故而知新,才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書,相信自己一定受益匪淺,一定會(huì)懂得更多做人的道理。
論語學(xué)而心得篇六
《論語《學(xué)而篇,從為學(xué)、為人、為事出發(fā),講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面,總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之,言簡而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá),能夠做到:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。這樣的話,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然,學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的,要是能夠做到,食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)而已。回想當(dāng)初考大學(xué),考研,能夠說犧牲的東西太多了,明白此刻有時(shí)候都在反思,當(dāng)初是對還是錯(cuò),當(dāng)然,對錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn),所謂的對與錯(cuò),其實(shí)都是用歷史的眼觀來衡量的。因此,如果君子不重,學(xué)則不固。
論語學(xué)而心得篇七
文:陳玉萍。最近癡迷韓劇,剛剛過去的6月,已經(jīng)追了三部:《來自星星的你》《擁抱太陽的月亮》《孤獨(dú)而燦爛的神――鬼怪》。看劇的過程,常常是目光被劇中的經(jīng)典臺(tái)詞吸引的過程,是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過程,這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài),想要記誦這些臺(tái)詞或者寫點(diǎn)什么,然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦,最終還是讓那點(diǎn)可憐的靈感火花一閃而過,大腦依舊如茫茫沙漠,未曾留下依稀痕跡。
因此在讀到《論語?學(xué)而》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”時(shí),羞慚之心頓起:學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情,想要獲得好的學(xué)習(xí)效果,便要“時(shí)習(xí)之”。看劇,雖然對大部分人而言是工作之余的消遣,然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識(shí)取得收獲,若非如此也不會(huì)有精彩的劇評出現(xiàn)。所以時(shí)時(shí)記誦,那些經(jīng)典句子才能不被遺忘;勤于動(dòng)筆,那些鮮活的感受才能長久留存;善于體悟,那些蘊(yùn)含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡單的道理,而我竟然非常懂得卻在行動(dòng)上直接無視了。
一個(gè)喜歡寫作且小有成就的朋友,談到自己的寫作時(shí)說:“沒別的,只是我總是隨身帶著一個(gè)小本子,看到喜歡的電視劇臺(tái)詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情,我會(huì)隨時(shí)隨地記錄下來,細(xì)加揣摩,寫文章的時(shí)候很自然就會(huì)用到,如此而已。”如果打算致力于某項(xiàng)學(xué)習(xí),便要實(shí)實(shí)在在踐行“時(shí)習(xí)之”的道理,熟能生巧從來不是說來玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習(xí)的效果沒有達(dá)到最佳,那么“君子不怨天不尤人,樂工不怨樂器,農(nóng)夫不怨田地,一切問題都出在自己身上,而不是對象身上”,朝鮮時(shí)代的徐煙雨,早已從《論語》中悟出這道理了。
《論語》有言“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”,學(xué)習(xí)的目的首先是完善自己,追求內(nèi)心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺(tái)詞獲得樂趣與教益,更好地提升自我,那也不枉看劇評劇花費(fèi)的時(shí)間與精力了。
論語學(xué)而心得篇八
近日,一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》,準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的,以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過,只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個(gè)很重要的方法就是要善于做學(xué)案,學(xué)案的淺層次就是讀書筆記,所以便欣然從之,既算是對學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟,也是對堅(jiān)持的一種自我歷練。我人生第一本真正意義上的讀書筆記正式開始(頗有些感嘆為時(shí)已晚,自愧啊)
可以說,此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述,又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考,更有學(xué)術(shù)境界的提煉,切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言,學(xué)習(xí)必須時(shí)習(xí),即當(dāng)日復(fù)日,時(shí)復(fù)時(shí),年復(fù)年,反復(fù)不已,老而不倦,特別是此中之習(xí),不能簡單理解為溫習(xí),其還有演習(xí)之意,因?yàn)榭鬃犹貏e要求所學(xué)必須與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合,即學(xué)習(xí)必須與實(shí)踐相結(jié)合,不能是空洞的理論、說教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言,一為說樂,即必須對學(xué)習(xí)感興趣,學(xué)為樂,在學(xué)習(xí)中感覺到快樂,把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事,有興趣才能有所成,有所成才能有朋自遠(yuǎn)方來,錢穆老先生就說:學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境,斯可有遠(yuǎn)方朋友來之樂。二為不慍,即學(xué)習(xí)的目的是為了什么,不是為了揚(yáng)名天下,讓人知,不是為了追求功利,成為謀生手段,而是為了成為君子,何為君子,乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言,朱熹老夫子在其《四書集注》中有云:此為書之首篇,故所記多務(wù)本之意,乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也。而首篇之第一段,也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要,由此可見學(xué)習(xí)對于做人做事的重要性??鬃右簧亟蹋鬃又逃种卦趯W(xué),孔子教人以學(xué),又重在學(xué)為人之道。列此為篇首,實(shí)有深義。
從學(xué)習(xí)境界言,在此余頗同錢穆老先生言,其曰:學(xué)而時(shí)習(xí),乃初學(xué)事;有朋遠(yuǎn)來,則中年成學(xué)后事;不知而不慍,達(dá)于最高境界。解之,朋之義,不僅僅是指朋友,更多所指求學(xué)者或弟子不知之義,乃指學(xué)日進(jìn),道行越深,至于別人已不能領(lǐng)會(huì),就像孔子自己所言:知我者其天乎。此段實(shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷,實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感,《論語》的確博大精神,半部《論語》治天下在此就可見一斑。
論語學(xué)而心得篇九
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
這則包含三個(gè)層面的意思,即“自覺”“覺醒”“覺悟”,“三覺”將看似關(guān)系不是很大的三句話一以貫之。
其一,“學(xué)”是一種自覺的行為?!皩W(xué)”與“習(xí)”是一對孿生兄弟,不可分離,學(xué)習(xí)一定要與溫習(xí)結(jié)合,學(xué)了不溫習(xí),那只是走馬觀花。
其二,學(xué)習(xí)是自我覺醒的過程。我寧愿理解“有朋自遠(yuǎn)方來”句是為“學(xué)而時(shí)習(xí)”作比喻的,就是學(xué)習(xí)達(dá)到的覺醒程度,就如同遇見了遠(yuǎn)道而來的朋友,是一件十分快樂的事。
其三,學(xué)習(xí)可提高覺悟。學(xué)習(xí)就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程,而不是裝點(diǎn)門面的,因此,別人不了解自己也不惱怒,最終達(dá)到做君子。
有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”
“孝悌”是孔子禮治思想的重要內(nèi)容之一,其含義是孝敬父母,尊敬兄長,是我國家庭教育的主要內(nèi)容,也是先秦儒家早期教育的內(nèi)容之一。
這一思想是孔子的弟子有子提出來的,主要是家庭教育層面的,到了亞圣孟子將其發(fā)展為學(xué)校教育,擴(kuò)大了教育的外延,在《孟子·梁惠王上》中有“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義”,就是興辦學(xué)校教育,反復(fù)地講解孝悌的道理。這一教育思想也是《禮記·大學(xué)》中八修條目的主要內(nèi)容,一個(gè)人要成就大事業(yè),必須首先修身,修身的核心內(nèi)容就是懂得孝悌,懂得了孝悌才會(huì)尊敬他人,不至于犯上作亂,才能逐漸形成仁愛思想,就是孟子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,從而擴(kuò)大愛的內(nèi)涵。
論語學(xué)而心得篇十
五年級,我開始讀《論語》。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時(shí),我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運(yùn)用到作文。比如要寫珍惜的句子時(shí),我了句:“子在川上曰,逝者如斯夫,不舍晝夜?!泵枥L學(xué)習(xí)的快樂時(shí)光,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”在腦海里。
而在整本《論語》當(dāng)中,孔子對“孝”最使我難忘??鬃臃浅8改缸优g的感情交流,并強(qiáng)調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)??鬃有⑼A粼谖镔|(zhì)奉養(yǎng)上,他僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是的,還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說:“今之孝者,是為能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”教導(dǎo):百善孝為先,對父母在感情上不尊敬和愛戴的話,僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),與動(dòng)物有區(qū)別?古代的黃香就做得,他小小年紀(jì)在寒冷的冬天里,為父親溫暖被子。這看似普通的,其實(shí)包含著黃香對父親的愛。
不過,孔子對“孝”的最高的是立身??鬃樱骸案冈谟^其志,父沒觀其行,三年無改于父,可謂孝矣。”這句話了子女在父母生前父母的意愿行事,在父母死后繼承的遺志,這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王,孔子贊揚(yáng)的是真正的孝道。
孔子對孝順的地震撼著心靈,我不禁了的平時(shí)的所作所為,與古人比,我差遠(yuǎn)了。我還到贍養(yǎng)父母的年齡,我在精神上也孝順父母。我耍性子,一點(diǎn)小和頂嘴。學(xué)了《論語》后,我認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的,的也。父母都說我變乖了,《論語》的力量真大哦!
論語學(xué)而心得篇十一
論語是中國古代文化的瑰寶之一,它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)之一,也是中國古代社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人,我讀了《論語》,從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會(huì)。在我的理解中,《論語》不僅是一本古代經(jīng)典,更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個(gè)主題,結(jié)合自己的體會(huì),從五個(gè)方面展開闡述。
首先,《論語》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中,孔子說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?”這句話表達(dá)了他對學(xué)習(xí)的熱愛之情。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到,學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識(shí),更是為了提高自己的素養(yǎng)。現(xiàn)代社會(huì)變化快速,新知識(shí)層出不窮,只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時(shí),學(xué)習(xí)也是人生的樂趣,通過學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界,提升自己的能力,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以,《論語》告訴我,我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度,珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
其次,《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中,孔子說:“可以適舍邪?”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個(gè)世界上有很多知識(shí),但并非所有的知識(shí)都是好的。我們在學(xué)習(xí)的時(shí)候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容,注重道德修養(yǎng),抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì),我們才能真正做到以德化人,影響他人,以及在實(shí)踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。
第三,《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實(shí)踐。在《學(xué)而》篇中,孔子說:“三年學(xué),不至于有為知之?!边@句話告訴我們,學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識(shí),更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)踐出來,才能真正理解知識(shí)的內(nèi)涵與含義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中,我常常會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去,通過實(shí)踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,從而不斷提升自己的水平。因此,在學(xué)習(xí)的過程中,我們不僅要注重理論,還要注重實(shí)踐,將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。
第四,《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中,孔子說:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!边@句話告訴我們,在學(xué)習(xí)的過程中要多思考,與優(yōu)秀的人為伍,從他們身上學(xué)習(xí)。同時(shí),也要反思自己的不足,不斷改進(jìn)。在我的學(xué)習(xí)過程中,我經(jīng)常會(huì)與同學(xué)、老師進(jìn)行交流,討論問題,碰撞出思維的火花。通過思考和交流,我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足,也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識(shí)和智慧。
最后,《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中,孔子說:“溫、良、恭、儉、讓以得之,不病,不怒。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動(dòng)相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識(shí),更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動(dòng),我們可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以,《論語》告訴我,學(xué)習(xí)不僅要有理論,更要有實(shí)踐,不僅要有動(dòng)力,更要有行動(dòng)。
總之,《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作,通過閱讀它,我深深地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識(shí),更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨,以學(xué)習(xí)為己任,注重德行培養(yǎng),注重實(shí)踐和思考,通過學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)社會(huì),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
論語學(xué)而心得篇十二
子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?孔子開門見山,告訴我們學(xué)習(xí)的方法,即:學(xué)得了知識(shí),并且不斷地去練習(xí),這才是令人高興的。然后,有志同道合的朋友,遠(yuǎn)道而來拜訪你,這也是令人快樂的。但是,如果你雖有經(jīng)天緯地之才,卻沒有人賞識(shí)你、知道你,你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續(xù)努力,努力并快樂著,只有這樣,孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
有子曰:其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未知有也。君子物本,本立而道生。孝弟者,其為仁之根本與!這段話大意是說:做人能孝順父母,敬愛兄長,這樣的人是不會(huì)犯上作亂的。君子致力與根本工作,根本樹立了,人生的大道理也就有了。孝順父母,敬愛兄長,就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實(shí)很簡單,就是孝悌,孝是孝順父母,悌是敬愛兄長。如果,連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處,因此,孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么,怎樣判斷一個(gè)人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個(gè)好方法:子曰:巧言令色,鮮矣仁。孔子說的很干脆,那些花言巧語、巧舌如簧的人,沒有一個(gè)是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士,與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭,后者為個(gè)人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。
接下來,孔子教我們在平時(shí)怎樣做才能成為一個(gè)仁人,他說:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事:竭盡全力替人辦事;誠心誠意和朋友交往;認(rèn)真練習(xí)老師教的知識(shí)。做好這三件事,我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個(gè)人的品德修養(yǎng),他把做人放在了第一位,做事放在第二位。他說:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信泛愛重,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。意思是說:后生小子,在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛;說話要謹(jǐn)慎,要誠實(shí)可信。要廣泛地友愛大眾,親近仁德之人。這樣做了以后,有多余的力量,再來學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
當(dāng)下競爭越來越激烈,生存壓力越來越大,我們教育的重點(diǎn)往往放在成才上,而忽略了德育,于是培養(yǎng)出不少,四肢不勤,無谷不分的年輕一代,他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書,唯考上重點(diǎn)大學(xué)、找個(gè)好工作為是。平時(shí)忽略道德人格的培養(yǎng),這些孩子往往經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的刺激,心理變得相當(dāng)脆弱,不知與人怎樣相處,心中只有自己,一旦遭遇挫折,經(jīng)受不住一點(diǎn)打擊。我就聽說這樣一個(gè)故事,在一所名牌大學(xué)里有一個(gè)學(xué)生,在中學(xué)時(shí)成績一直都很優(yōu)秀,由于是尖子生,倍受老師寵愛。可到了大學(xué),由于同學(xué)都是尖子生考進(jìn)來的,他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛,被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了,最后不堪折磨,跳樓自殺。可見,培養(yǎng)一個(gè)人要懂得愛自己,愛父母、愛他人是多么的重要,要知道自己來到這個(gè)世界,父母生我養(yǎng)我、來之不易,要知道感恩,要珍惜這一切。只有具備一個(gè)健康向上的人格,才可能成為一個(gè)有用之材,才能做一個(gè)有益于家庭、有益于社會(huì)的人??鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮?,他說:賢賢易色,事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信;雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。大意是:(選擇妻子)能重視品行,而不重視美貌;侍奉爹娘,能盡其力,侍候君王,能不顧身家性命;和朋友交往,言而有信,(這種人)雖然沒有上過學(xué),拿今天的話說,即使沒有什么文憑,我(子夏)也說他早已有了教養(yǎng),比那些有才無德的人強(qiáng)得多。
以上是講德對一個(gè)人的重要性。接下來,孔子又談了孝,他給孝一個(gè)最簡單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn):父在,觀其志。父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。怎樣盡孝?其實(shí)很簡單,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)簡直另人懷疑:父母在,不遠(yuǎn)行,趁他們健在,多陪陪他們,這就足夠了,要是父母不在了呢?就要看這個(gè)人的行為,如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守,不加以改變,就算盡孝了。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看似簡單,做起來難??纯催^去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國初期,那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓,但沒過幾代,后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活,繼任后變本加厲,更加驕奢淫逸、糜爛不堪,最后敗了家、誤了國,被別人改了朝、換了代。
小到一個(gè)家也是這樣,上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè),只要出了一個(gè)紈绔子弟,不消幾年,家業(yè)就敗了個(gè)精光。一代名臣曾國藩總結(jié)前人教訓(xùn),勸戒子孫說:門戶之衰,總由子孫之驕惰;凡俗之壞,多起于富貴之奢淫。同時(shí)告戒子孫:克勤克儉,能豐衣足食,就是小康生活。凡事謹(jǐn)守規(guī)模,必不大錯(cuò);一生但豐衣足食,便成小康。
論語學(xué)而心得篇十三
關(guān)于國學(xué),當(dāng)今社會(huì)上掀起的”國學(xué)熱“似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興,來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的,幼時(shí)聽母親念《論語》中的句子時(shí)只覺得拗口難懂,逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽的那些句子的表述竟是那么美妙,含義又是那么豐富。但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài),講習(xí)班開班第一天,老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道,當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記,覺得打開了新世界的大門,從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典,先曉其文義然后知其意,”切己“,熟讀玩味,這些是以前從來沒有聽到過的東西,眼前開朗覺得這確實(shí)值得一試,于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語》,里面的句子大多十分熟悉,然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn),雖然每句都是那么簡短,但是意義豐富,認(rèn)真體會(huì)之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰:”讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意,與圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者,所以未得者,句句而求之,晝誦而味之,中夜而思之,平其心,易其氣,闕其疑,則圣人之意可見矣。“經(jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰,是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道,后世者難以達(dá)到其境界,故需一絲不茍認(rèn)真研讀,將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活,晝誦夜讀常常思考才能有所得。
論語學(xué)而心得篇十四
《論語》是儒家經(jīng)典著作,其中的“學(xué)而”篇堪稱為道德修養(yǎng)的指南。通過學(xué)習(xí)《論語》,我深深感受到了其中的智慧和道理。下面我將分享我對《論語》學(xué)而篇的心得體會(huì)。
第二段:勤奮學(xué)習(xí)與實(shí)踐
孔子在《論語·學(xué)而篇》中說:“三人行,必有我?guī)熝??!边@句話讓我深感學(xué)習(xí)的重要性和師德的高尚。每個(gè)人都應(yīng)該像孔子所說的那樣,常懷著一顆學(xué)習(xí)的心態(tài),時(shí)刻準(zhǔn)備著從身邊的人和事情中吸取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),學(xué)而篇中也告誡我們單純的學(xué)習(xí)是不夠的,更應(yīng)該把所學(xué)運(yùn)用到生活中,通過實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的學(xué)問,使學(xué)習(xí)不僅僅停留在空洞的理論上。
第三段:謙虛和自省
在《論語·學(xué)而篇》中,孔子告誡學(xué)生要“親其師,信其道”。這使我想起了自己從小就被家長教導(dǎo)的要恭敬師長的道理。這個(gè)道理不僅僅是尊重他人,更是為了我們能夠謙虛、虛心地接受別人的指導(dǎo)和教誨。同時(shí),《論語》也強(qiáng)調(diào)了自省的重要性,孔子教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該反復(fù)思考自己的言行舉止,時(shí)時(shí)刻刻保持謙虛、自省的心態(tài)。這讓我明白了要提高自己,首先要正視自己的不足,不斷反省自己的言行,并全身心地投入到自我修養(yǎng)中去。
第四段:待人處事的智慧
《論語·學(xué)而篇》中還有很多關(guān)于待人處事的智慧。比如,在“示之以文,以蒞其眾”中,孔子告誡我們在處理事務(wù)時(shí)要遵循規(guī)章制度,用文明的方式來解決問題,以此來影響和管理團(tuán)隊(duì)。在“夫子曰:齊魯之暴,至于八族,宗彝固難,至于八族”中,孔子教育人們要注重家族的管理和維護(hù),認(rèn)為家族是社會(huì)秩序的重要組成部分。通過這些智慧的教導(dǎo),《論語·學(xué)而篇》讓我明白了待人處事的重要性和處理問題的正確方法。
第五段:修身養(yǎng)性的境界
在《論語·學(xué)而篇》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性的箴言。如“君子周而不比,小人比而不周”以及“人之生也直,不得至于四維之?dāng)?shù),而況于詩乎”等等。這些箴言告誡我們要謙虛、謹(jǐn)慎,追求對人生本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和追求。只有通過修身養(yǎng)性,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)以及修煉一種高尚的人格,才能真正融入社會(huì),為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)
通過學(xué)習(xí)《論語·學(xué)而篇》,我不僅獲得了智慧和道理,更收獲了修身養(yǎng)性的真諦?!墩撜Z·學(xué)而篇》中的箴言經(jīng)久不衰,對于現(xiàn)代人來說仍然有著重要的意義。只有將這些箴言轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則,我們才能夠在日常生活中抓住機(jī)遇,面對困難保持堅(jiān)韌,不斷提高自己。讓我們像孔子所教導(dǎo)的那樣,懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心,在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己,不斷追求進(jìn)步,為自己和社會(huì)尋找更美好的未來。
論語學(xué)而心得篇十五
讀了論語通譯,雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法,落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),又有誰能明白?如果他們一味的追求明白,又怎樣i衛(wèi)真理?他們最初不被理解,是正因他們的追求走在了時(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是正因他們敢于在不明白的目光中昂首向前。在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白明白這個(gè)東西。他們能夠追求別人的明白,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的明白,寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎,他們覺得他們真的是在明白別人,并換取別人的明白嗎,不是這樣的。
明白不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來明白你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人明白你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無為。不再發(fā)奮改造自己的生活,不再發(fā)奮實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,卻只是追求明白。明白不是牽強(qiáng)的,是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被明白,又有什么關(guān)聯(lián),只要我們能在某些方面明白了別人,想必別人也必須能明白你的吧??鬃雍茉缇瓦@么說過了,不擔(dān)心別人呢不了解自己,只憂慮自己不明白別人。
大千世界,蕓蕓眾生,人不光為明白而活!
明白萬歲?不被明白又有何妨。
論語學(xué)而心得篇十六
學(xué)而是孔子的弟子們記錄下的一本書籍,收錄了他的言行和思想,被譽(yù)為中國文化的瑰寶。通過學(xué)而這本書的學(xué)習(xí),使我受益匪淺,不僅增長了知識(shí),也深入了解了孔子的思想和為人處事的原則。下面我將從五個(gè)方面展開,總結(jié)我對學(xué)而的心得體會(huì)。
首先,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這句話是我對學(xué)而的第一感受。在我讀這本書的時(shí)候,我一直覺得它的精髓就在這句話中。這句話有兩層含義:第一層是學(xué)習(xí)要與思考結(jié)合,只有通過思考才能理解和吸收知識(shí);第二層是思考沒有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是盲目和虛妄的,只有通過學(xué)習(xí)才能得到正確的思考方法。對于我來說,這句話提醒了我在學(xué)習(xí)中要善于思考和總結(jié),不能只停留在死記硬背的階段,要發(fā)散思維,探究問題的本質(zhì)。
第二,“人而不仁,如禮何?”這句話是我對學(xué)而的第二感受??鬃右恢闭J(rèn)為人是善良的,只要受到正確的教育,人人都可以達(dá)到仁德的境界。而“如禮何?”則是說,禮儀是培養(yǎng)人們?nèi)实碌囊环N方式。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到,在現(xiàn)代社會(huì)中,仁德被我們越來越忽視,善待他人,遵守社會(huì)規(guī)范的意識(shí)亟待加強(qiáng)。通過學(xué)而,我明白了仁德的重要性,并且努力將其融入到自己的生活中,使自己成為一個(gè)懂得感恩和尊重他人的人。
第三,“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”這句話是我對學(xué)而的第三感受??鬃訌?qiáng)調(diào)知識(shí)的積累是必要的,但僅僅知道不去實(shí)踐和使用就是無用的。喜歡去做的人要比只是知道的人強(qiáng),因?yàn)樗麄儗χR(shí)的掌握更深入、更理解。而樂于去做的人更勝于喜歡去做的人,因?yàn)樗麄兡軌驈闹械玫娇鞓?,不以成敗為目的。我在學(xué)而中深感到了知行合一的重要性,只有將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中,才能真正理解和掌握它。
第四,“不患人之不己知,患不知人也”。這句話是我對學(xué)而的第四感受??鬃釉谶@句話中告誡我們,不要急于指責(zé)別人不了解我們,而是先反思自己是否了解別人。這啟示了我,與人相處要先懂得傾聽和理解別人,要尊重別人的觀點(diǎn)和感受,這樣才能建立良好的人際關(guān)系。同時(shí),我也深刻認(rèn)識(shí)到,人與人之間的溝通是相互的,只有通過交流和傾聽,才能真正了解他人,增進(jìn)彼此之間的理解和信任。
第五,“君子質(zhì)而已矣?!边@句話是我對學(xué)而的最后感受。孔子一直強(qiáng)調(diào)君子的品質(zhì),認(rèn)為君子應(yīng)該具備儒家思想所提倡的仁、義、誠等品質(zhì)。品質(zhì)是一個(gè)人最寶貴的財(cái)富,也是對他人最好的回饋。通過學(xué)而,我明白了作為一個(gè)君子,應(yīng)該用自己的行動(dòng)去影響和幫助身邊的人,用自己的品質(zhì)來塑造一個(gè)更美好的社會(huì)。
通過學(xué)而的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟,我深入地了解和感受到了孔子的智慧和為人處事的原則。學(xué)而不止是一本智慧之書,更是一本關(guān)于人性和社會(huì)的教科書。它不僅擁有千年的歷史和文化積淀,也是人們在現(xiàn)實(shí)生活中獲得智慧和指南的重要依據(jù)。通過學(xué)而的學(xué)習(xí),我意識(shí)到自己要勇往直前、學(xué)以致用,并將這些智慧融入到自己的日常生活中,成為一個(gè)更好的人。這是我對學(xué)而的心得體會(huì)。
論語學(xué)而心得篇十七
論語是我國古代儒家學(xué)派的重要?dú)埰?,具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和人文意義。其內(nèi)容豐富多樣,反映了儒家學(xué)說的核心思想和價(jià)值觀念。學(xué)而篇是《論語》的開篇之作,包含了眾多學(xué)子和孔子之間的對話和思考,對于我們理解儒家思想、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀念具有重要意義。經(jīng)過深入研讀,我對學(xué)而篇有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先,學(xué)而篇為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這篇文章中,孔子通過自己的教學(xué)和言行展示了一種穩(wěn)重、謙虛和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種持久的努力,不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)才能取得成果。同時(shí),他還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是為了實(shí)踐,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”只有將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合,才能真正產(chǎn)生價(jià)值。這種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,對于我們在現(xiàn)實(shí)生活中不斷完善自己,提高自己的能力具有指導(dǎo)意義。
其次,學(xué)而篇展示了儒家的價(jià)值觀念。儒家注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理,這在學(xué)而篇中得到了充分體現(xiàn)。例如,“晏子于齊聞?wù)?,見子夏,曰:“久矣哉,夫子之不為政也?!边@句話表明,晏子認(rèn)為子夏不愿從政,是因?yàn)樗吹搅水?dāng)時(shí)齊國政治的種種弊端和問題。隨后,孔子告訴晏子:“君子喻于義,小人喻于利。”這句話深刻地揭示了儒家價(jià)值觀的核心,即“以義為重”,追求道德的高尚和真理的追求。這種價(jià)值觀念對于我們在選擇職業(yè)、處事待人中起到了非常重要的指導(dǎo)作用。
再次,學(xué)而篇讓我們明白了知識(shí)的重要性和價(jià)值。孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”這句話強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的實(shí)用性。知識(shí)的目的是為了運(yùn)用,只有將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中,才能產(chǎn)生應(yīng)有的價(jià)值。同時(shí),孔子還提出了學(xué)習(xí)的目標(biāo)是“溫故而知新”,即不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí),要不斷溫習(xí)復(fù)習(xí)舊知識(shí),以不斷鞏固和加深對知識(shí)的理解和掌握。只有通過不斷學(xué)習(xí)和溫故而新,我們才能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步。
最后,學(xué)而篇告訴我們要認(rèn)真思考問題、不斷追求真理??鬃诱f:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”這句話意味著要善于思考和提出問題。而學(xué)習(xí)的過程中,要不斷追問、質(zhì)疑、探究,才能夠不斷深化對知識(shí)的理解。只有通過思考和探究,我們才能夠獲得真理的啟示,提高自己的認(rèn)知能力。同時(shí),學(xué)而篇還強(qiáng)調(diào)了要有正確的思維方法,孔子說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話告訴我們要保持開放的心態(tài),虛心接受別人的意見和建議,不斷修正和完善自己的思維方式,從而更好地認(rèn)知事物,拓寬自己的思維視野。
綜上所述,通過學(xué)而篇的學(xué)習(xí),我對于儒家學(xué)說有了更深入的了解和體會(huì)。它不僅為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,更展示了儒家的價(jià)值觀念和追求,使我們明白了知識(shí)的重要性和追求真理的意義。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考,我們可以更好地發(fā)展自己,提高自己的能力,并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中,為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。
論語學(xué)而心得篇十八
一、介紹論語:學(xué)而心得體會(huì)的重要性(200字)
《論語》是中國古代先賢孔子及其弟子們的言行錄,是中國古代文化的瑰寶。其中的“學(xué)而”篇是孔子的言論集,也是他思想的核心之一。學(xué)而心得體會(huì)作為《論語》的一種重要形式,對于傳承和發(fā)揚(yáng)孔子的思想起到了不容忽視的作用。通過學(xué)而心得體會(huì),我們能夠更加深入地理解《論語》中的道德、倫理和教育思想,從而指導(dǎo)我們的言行舉止,提升我們的修養(yǎng)。
二、《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思考(200字)
在《論語》中,孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生的一項(xiàng)必修課,只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。他說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”這句話表明了學(xué)習(xí)應(yīng)該是持續(xù)的、不間斷的,只有經(jīng)過反復(fù)的學(xué)習(xí)才能真正理解并運(yùn)用知識(shí)。同時(shí),孔子也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了自己的個(gè)人成長,更是為了能夠服務(wù)于社會(huì)、造福他人。因此,我們對待學(xué)習(xí)應(yīng)該有更高的追求,將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際,為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
三、學(xué)而心得體會(huì)的意義和作用(200字)
學(xué)而心得體會(huì)是對學(xué)習(xí)的總結(jié)和反思,能夠幫助我們更好地理解和消化知識(shí)。通過寫心得體會(huì),我們可以將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng),使得知識(shí)得以更好地運(yùn)用。同時(shí),學(xué)而心得體會(huì)也有助于發(fā)現(xiàn)我們學(xué)習(xí)中的不足和問題,可以指導(dǎo)我們對于知識(shí)的更深入的思考與研究,并及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方法與策略。此外,學(xué)而心得體會(huì)還可以幫助我們提高語言表達(dá)能力,培養(yǎng)批判性思維,增強(qiáng)自信心。
四、學(xué)而心得體會(huì)的方式與方法(300字)
學(xué)而心得體會(huì)的方式與方法有很多種,可以通過寫作、討論、演講等多種形式進(jìn)行。其中,最常見的方式就是寫心得體會(huì),可以通過寫作來整理思路,深入思考問題,讓自己對所學(xué)知識(shí)有更深入的理解。為了寫出好的心得體會(huì),我們可以先將所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行筆記,再進(jìn)行歸納和總結(jié),分析和思考其中的要點(diǎn)和關(guān)鍵問題,最后通過技巧性的寫作,將自己的體會(huì)和觀點(diǎn)表達(dá)出來。在寫作過程中,我們還可以參考其他學(xué)者的觀點(diǎn)和理論,借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)和思路。
五、結(jié)語(200字)
學(xué)習(xí)是永無止境的,而學(xué)而心得體會(huì)則是我們在學(xué)習(xí)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通過學(xué)而心得體會(huì),我們不僅能更好地將知識(shí)內(nèi)化為自己的思想和行動(dòng),還能夠促進(jìn)自身的成長與進(jìn)步。因此,我們應(yīng)該積極參與學(xué)而心得體會(huì)的過程,力求通過心得體會(huì)來提升自己的學(xué)術(shù)水平和思維能力。同時(shí),我們也應(yīng)該相互交流與分享學(xué)而心得體會(huì),從不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行啟發(fā)和借鑒,共同進(jìn)步。
論語學(xué)而心得篇十九
第一段:引入論語《學(xué)而》的背景和重要性(200字)
論語《學(xué)而》是中國古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作,記錄了孔子及其弟子的言行,在中國歷史上具有重要的地位。它被譽(yù)為道德倫理的指南,是中國傳統(tǒng)文化的核心之一。通過學(xué)習(xí)《學(xué)而》,我們可以了解到中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德、教育和學(xué)習(xí)的智慧。在于現(xiàn)代社會(huì)中,《學(xué)而》的思想同樣具有重要的借鑒意義,可以幫助我們成為更好的人。
第二段:“為政篇”中的“言行不一”的道德準(zhǔn)則(200字)
在《學(xué)而》中的“為政篇”中,孔子提到了一個(gè)非常重要的道德準(zhǔn)則:“言必行,行必果”。意思是說,我們要言行一致,言出必行,行動(dòng)必須有結(jié)果。這個(gè)道德準(zhǔn)則告訴我們,一個(gè)人的言行應(yīng)該是一致的,不能出現(xiàn)口是心非的情況。我們在言語和行動(dòng)中應(yīng)該保持誠實(shí)和真實(shí),在行為上要負(fù)責(zé)任,不能輕易放棄。只有這樣,我們才能夠建立起他人對我們的信任,并且取得真正的成就。
第三段:“學(xué)而篇”中的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法(200字)
在《學(xué)而》中的“學(xué)而篇”中,孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”這個(gè)意思是說,學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究是非常值得高興和樂觀的事情。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們可以不斷地提高自己的能力和見解,讓自己成為更好的人??鬃舆€提到了交友的重要性,他認(rèn)為和有識(shí)之士交流,互相學(xué)習(xí),可以激發(fā)彼此的思考和進(jìn)步。這個(gè)思想告訴我們,在學(xué)習(xí)的過程中要有積極的態(tài)度,保持對知識(shí)的渴望,并且要善于借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
第四段:“為人篇”中的道德修養(yǎng)和為人處世的智慧(200字)
在《學(xué)而》中的“為人篇”中,孔子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該如何修養(yǎng)自己,以及如何與他人相處。他說:“齊他人之善,7、休他人之惡?!边@個(gè)意思是說,我們應(yīng)該關(guān)心他人的利益,尊重他人的價(jià)值,與他人和諧共處。與此同時(shí),我們也要警惕自己的行為,不要傷害他人的利益,保持道德的良心。孔子還提醒我們,在為人處世時(shí)要有度量,要善于寬容和容忍。這個(gè)思想告訴我們,在與他人相處時(shí)要善良、正直,并且要有仁愛之心。
第五段:《學(xué)而》對現(xiàn)代社會(huì)的意義和啟示(200字)
盡管《學(xué)而》是孔子時(shí)代的著作,但它的智慧在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的意義。在當(dāng)今社會(huì)中,人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑,我們可以從《學(xué)而》中獲得啟示。例如,在誠實(shí)和守信原則的指導(dǎo)下,我們可以建立起信任,促進(jìn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的影響下,我們可以不斷地提高自己的能力和見解,與時(shí)俱進(jìn)。在道德修養(yǎng)和為人處世的智慧的引導(dǎo)下,我們可以成為具有愛心和責(zé)任感的人,為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié):通過學(xué)習(xí)和理解《學(xué)而》,我們可以獲得寶貴的人生智慧和道德準(zhǔn)則,成為更好的人。無論是在過去、現(xiàn)在還是未來,這些道理都是適用的。因此,我們應(yīng)該珍惜并應(yīng)用《學(xué)而》中的智慧,使其成為我們?nèi)松缆飞系闹改稀?/p>
論語學(xué)而心得篇二十
近日,一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》,準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的,以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過,只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
1·1子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”
上學(xué)以來,我們就一直朗誦著,但是我們很多同學(xué)往往只記住了前兩句,而把最精髓的一句給落下了,這句就是:“人不知,而不慍,不亦君子乎?”
可以說,此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述,又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考,更有學(xué)術(shù)境界的提煉,切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言,學(xué)習(xí)必須“時(shí)習(xí)”,即“當(dāng)日復(fù)日,時(shí)復(fù)時(shí),年復(fù)年”,反復(fù)不已,老而不倦,特別是此中之“習(xí)”,不能簡單理解為溫習(xí),其還有“演習(xí)”之意,因?yàn)榭鬃犹貏e要求所學(xué)必須與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合,即學(xué)習(xí)必須與實(shí)踐相結(jié)合,不能是空洞的理論、說教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言,一為“說”“樂”,即必須對學(xué)習(xí)感興趣,學(xué)為樂,在學(xué)習(xí)中感覺到快樂,把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事,有興趣才能有所成,有所成才能“有朋自遠(yuǎn)方來”,錢穆老先生就說:“學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境,斯可有遠(yuǎn)方朋友來之樂?!倍椤安粦C”,即學(xué)習(xí)的目的是為了什么,不是為了揚(yáng)名天下,讓人“知”,不是為了追求功利,成為謀生手段,而是為了成為“君子”,何為“君子”,乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言,朱熹老夫子在其《四書集注》中有云:此為書之首篇,故所記多務(wù)本之意,乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也。”而首篇之第一段,也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要,由此可見學(xué)習(xí)對于做人做事的重要性??鬃右簧亟?,孔子之教又重在學(xué),孔子教人以學(xué),又重在學(xué)為人之道。列此為篇首,實(shí)有深義。
從學(xué)習(xí)境界言,在此余頗同錢穆老先生言,其曰:“學(xué)而時(shí)習(xí),乃初學(xué)事;有朋遠(yuǎn)來,則中年成學(xué)后事;不知而不慍,達(dá)于最高境界?!苯庵?,“朋”之義,不僅僅是指“朋友”,更多所指“求學(xué)者”或“弟子”;“不知”之義,乃指學(xué)日進(jìn),道行越深,至于別人已不能領(lǐng)會(huì),就像孔子自己所言:“知我者其天乎?!贝硕螌?shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷,實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感,《論語》的確博大精神,半部《論語》治天下在此就可見一般。
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