讀后感是對于文學(xué)作品的理解和鑒賞，展示了讀者對于文學(xué)形式和藝術(shù)語言的把握。寫讀后感時(shí)，可以從書中的角色塑造、情節(jié)發(fā)展、語言運(yùn)用等方面進(jìn)行分析和評價(jià)。請大家積極參與討論，分享自己的讀后感，以便互相學(xué)習(xí)和交流。
終身教育理論讀后感篇一
陶行知先生再三強(qiáng)調(diào)：教學(xué)做合一?！白觥笔墙虒W(xué)之中心，是在勞力上勞心，具有“行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生”三個(gè)特征。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。
蘇霍姆林斯基也說：“兒童的智慧出在他的手指頭上。”教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該安排一些實(shí)踐活動(dòng)來發(fā)展學(xué)生的智力。事實(shí)證明，在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，不但不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且還能讓學(xué)生通過參與活動(dòng)而獲得更多的知識(shí)，在親身體驗(yàn)中去觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、感悟，將學(xué)習(xí)與生活緊密地結(jié)合起來。
在語文教學(xué)中，這一點(diǎn)尤為重要。三年級學(xué)生寫作文是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生總覺得無話可說，不知道寫什么。我常常會(huì)帶他們進(jìn)行觀察，引導(dǎo)他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學(xué)校組織植樹節(jié)活動(dòng)，學(xué)生們都從家里帶來了鐵鍬，準(zhǔn)備大干一場。我把這個(gè)活動(dòng)當(dāng)做一個(gè)契機(jī)，注意在每一個(gè)階段觀察和提醒學(xué)生。勞動(dòng)沒開始前，學(xué)生們已經(jīng)興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問我：“老師，怎么還不開始？”我笑著反問他們：“你們現(xiàn)在這個(gè)樣子可以用什么詞語或句子來形容？”學(xué)生們思索了一會(huì)兒，開始回答：“迫不及待?！薄败S躍欲試。”“急得像熱鍋上的螞蟻?！痹~語一旦與學(xué)生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。
我交代好安全事項(xiàng)，植樹活動(dòng)開始了，學(xué)生們爭先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個(gè)環(huán)節(jié)都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹的過程中，天空中飛來了北歸的一群大雁，我趕緊喊學(xué)生們抬頭看，只見藍(lán)藍(lán)的天空中一群大雁排著長長的隊(duì)伍飛行，學(xué)生們不由得發(fā)出“哇！真美！”的感嘆。平時(shí)我們在詩歌中、課文中經(jīng)常讀到“一群大雁一會(huì)兒排成人字，一會(huì)兒排成一字?！边@樣的句子，可是學(xué)生只是讀這些句子，沒有直觀的感受，他們根本體會(huì)不出句子中的那種韻味，再美的'語言都不如讓學(xué)生們自己親眼看到來得震撼。當(dāng)天晚上，我布置了一篇習(xí)作，以我們的植樹節(jié)活動(dòng)為主題來寫。第二天我收作文時(shí)，全班大部分學(xué)生都認(rèn)真完成了這篇作文，好幾個(gè)孩子都說：“老師，這篇作文太簡單了，我們就把自己經(jīng)歷的事情寫了下來。我不在覺得沒話可寫了?！笔堑模趧诹ι蟿谛?，由實(shí)踐行動(dòng)形成思想，產(chǎn)生新價(jià)值，教學(xué)做合一，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得簡單又有趣。
我們教師教學(xué)時(shí)，也要一面教，一面思考，還要通過不斷的學(xué)習(xí)來補(bǔ)充提高自己的知識(shí)水平，逐漸形成適合自己的教學(xué)方法。
有一年我教一屆高年級學(xué)生，班里學(xué)生較多，性格各異，學(xué)生們情緒變化快，今天這幾個(gè)同學(xué)關(guān)系不錯(cuò)，明天就可能鬧崩，其中有幾個(gè)女孩子還非常敏感，老師同學(xué)無意中的一句話，甚至一個(gè)眼神就可能使她們難過很久。這樣的班級情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的方法對待他們。一開始為了提高他們的寫作水平，我讓學(xué)生每天寫日記，征求過他們的意見，每天交給我批改。我發(fā)現(xiàn)，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺得這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。于是，我每天對學(xué)生們的日記批改得格外認(rèn)真，每個(gè)孩子的日記下面我都會(huì)回復(fù)一段長長的文字，有時(shí)是解答他們學(xué)習(xí)中的困惑，有時(shí)是他們難過時(shí)的安慰，有時(shí)是他們迷茫時(shí)的指點(diǎn)。每天日記一發(fā)下來，學(xué)生們都迫不及待地翻來，看我的回復(fù)，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學(xué)生覺得老師能理解他們，愿意耐心傾聽他們，所以班級非常和諧。每天學(xué)生們主動(dòng)把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書角都是他們自己來打理。班級管理得非常輕松，這是因?yàn)槲以趯W(xué)和做中找到了適合自己班級的管理方法。
讀書為我們開啟了一扇智慧之窗，但能否真正領(lǐng)略教育的風(fēng)景，還需要我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。一種教學(xué)方法不可能適用于所有孩子，生命的成長需要我們既遵循規(guī)律，又尊重差異，在讀書學(xué)習(xí)的同時(shí)，唯有不斷地在教學(xué)中去探索、實(shí)踐、研究，才能找到最適合自己學(xué)生的教育教學(xué)方法。
終身教育理論讀后感篇二
素質(zhì)教育的重要著眼點(diǎn)是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是改變學(xué)生在原有的教育、教學(xué)條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識(shí)傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，幫助他們形成一種主動(dòng)探求知識(shí)，并重視解決實(shí)際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí)、發(fā)展學(xué)習(xí)的方式。研究性學(xué)習(xí)有三個(gè)特性：主體性、研究性、全員性。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳遞給學(xué)生，而要與學(xué)生共同開展探究知識(shí)的過程，學(xué)生不再作為知識(shí)的接受者，被動(dòng)地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我控制，積極地帶著各自的興趣、需要和觀點(diǎn)，直接與書本、與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。
看了《現(xiàn)代教育理論》中的文章后，我認(rèn)為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，給孩子一個(gè)空間讓他自己往前走；給孩子一個(gè)時(shí)間，讓他自己去安排；給孩子一個(gè)條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個(gè)問題，讓他自己去找答案；給孩子一個(gè)困難，讓他自己去解決；給孩子一個(gè)機(jī)遇，讓他自己去抓?。唤o孩子一個(gè)沖突，讓他自己去討論；給孩子一個(gè)對手，讓他自己去競爭；給孩子一個(gè)權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一個(gè)題目，讓他自己去創(chuàng)造。
葉圣陶先生的一句名言道出了其中的實(shí)質(zhì)“教是為了達(dá)到不需要教”。作為教師要把課堂還給學(xué)生，充分相信他們?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的.方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！睂τ谝粋€(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找出來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這個(gè)經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教者。
作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
另外，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開新思維的源泉；尊重學(xué)生體系，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
反思我自己的課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當(dāng)我把自己精心設(shè)計(jì)的教案有條不紊地實(shí)施，以期達(dá)到行六流水的效果時(shí)，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出了我費(fèi)盡心機(jī)做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時(shí)，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個(gè)工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費(fèi)苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領(lǐng)情。于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動(dòng)發(fā)展的服務(wù)者和仆人。
正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。
終身教育理論讀后感篇三
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀后感。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行"六大解放"，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識(shí)下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻(xiàn)身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)"因?yàn)椴?，更要?"因?yàn)椴?，更要?的敬業(yè)精神，讀后感《陶行知教育理論讀后感》。
教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)教育的'致命弱點(diǎn)是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應(yīng)試教育"的影響下，更是強(qiáng)化了"三中心"(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使師生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。
終身教育理論讀后感篇四
最近又花了點(diǎn)時(shí)間讀了讀陶行知的創(chuàng)新教育理論，他提出要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，并把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力作為教育的最終目標(biāo)。我想：今天我們學(xué)習(xí)陶行知的創(chuàng)造精神，不在于熟知他關(guān)于創(chuàng)造教育的思想，借鑒他創(chuàng)造的教學(xué)形式，而是要在自己的教育教學(xué)工作中，聯(lián)系班級實(shí)際，針對學(xué)生特點(diǎn)，解放思想，放手實(shí)踐，要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”，不怕吃若，不畏人言，更不懼失敗。
我也一直更新著自己的教育理念，具體的說，受陶行知先生創(chuàng)造教育理論的思想熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，我有以下四點(diǎn)感觸：
一要以趣激學(xué)，啟動(dòng)創(chuàng)新。在教學(xué)中，興趣往往表現(xiàn)為一種好奇心，有好奇心才會(huì)有深刻而獨(dú)特的思維方式，才會(huì)有發(fā)明創(chuàng)造；有好奇心才可以促進(jìn)學(xué)生深入細(xì)致地觀察與思考，能夠主動(dòng)思考、大膽探索。因此，激發(fā)學(xué)生濃厚的創(chuàng)造興趣和創(chuàng)造欲望，引導(dǎo)學(xué)生多思多問，是我培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的首要工作。
二要誘導(dǎo)質(zhì)疑，在設(shè)疑問難中催生創(chuàng)新。古人云：“學(xué)貴有疑” 。質(zhì)疑是人類思維的精華，擁有創(chuàng)新能力的人必須具備敢于質(zhì)疑的思維品質(zhì)。陶行知先生有這樣的詩句：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)在一問，……人力勝天工，只在每事問。 ”有力地說明了“問”的重要性。那么在英語教學(xué)中，我同樣要善于激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問難，激起學(xué)生探求新知的欲望，催生出創(chuàng)造的思維火花。
三要利用肢體語言，在想象中放飛創(chuàng)新。想像是思維的體操，是創(chuàng)新的翅膀，是拓展思維空間的內(nèi)驅(qū)力，是人們對頭腦記憶表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的心理過程。由此可見，表象越豐富，想像就越開闊、越深刻。想像是一種立足現(xiàn)實(shí)而又跨越時(shí)空的思維，它能結(jié)合以住的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中形成創(chuàng)造性的新形象，把觀念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創(chuàng)造活動(dòng)順利展開。因此，課堂上我就應(yīng)該多利用實(shí)物、圖片、簡筆畫和自己的形體語言等形式激發(fā)學(xué)生豐富的想象力。
四要重視自主合作，在競爭中提升創(chuàng)新。陶行知提出：要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，讓學(xué)生投身到學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的具體行動(dòng)中去。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程既是一種認(rèn)識(shí)過程，也是一種探究過程。教育的過程本身就是一種探索與創(chuàng)造，英語的課堂教學(xué)只有學(xué)生的主體作用與教師主導(dǎo)作用很好地進(jìn)行統(tǒng)一，不斷地探索課堂教學(xué)的新思路、新方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，才能培養(yǎng)學(xué)生的開拓精神和創(chuàng)新意識(shí)，并逐步提升其創(chuàng)造能力。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，我如果堅(jiān)持注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力與合作探索的能力，讓他們有更多的自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思維的時(shí)間與空間；也讓學(xué)生在合作探究的學(xué)習(xí)中，學(xué)會(huì)如何去獲得知識(shí)的方法，那么要達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)，提高創(chuàng)新能力的目的也就輕而易舉。
總之，在小學(xué)英語教學(xué)中，我要一如既往的繼續(xù)深入學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，通過有教育意義的活動(dòng)進(jìn)行英語教學(xué)；我要將創(chuàng)新教育理論與英語學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合起來，在英語教學(xué)中堅(jiān)持注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生形成良好的思維和行為習(xí)慣，將英語教學(xué)活動(dòng)作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的活動(dòng)，積極探索在英語教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施創(chuàng)新教育的新途徑。我相信，長此以往，埋在孩子們心底的智慧種子，就一定能生根、開花、并結(jié)出豐碩的創(chuàng)新之果。
終身教育理論讀后感篇五
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)習(xí)了陶行知的教育理論后，我深有體會(huì)。
“創(chuàng)造教育理論”，實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生個(gè)主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。實(shí)施愛的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。
要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生稱傳統(tǒng)教育為“吃人的教育”，因?yàn)檫@種教育下學(xué)生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。
陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學(xué)的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時(shí)代的步伐，也開始引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，再看課程的設(shè)立，多了綜合活動(dòng)、校本課程等綜合課；最后看學(xué)校的制度，逐漸從管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自律，通過與社區(qū)合作，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)校與社區(qū)結(jié)合，讓學(xué)習(xí)與生活結(jié)合。
“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都要以做為中心。他特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動(dòng)中獲得知識(shí)。其次這個(gè)“做”也是“行是知之始”的行?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。
在今后的教學(xué)中我一定會(huì)保持一顆健康，公平的心態(tài)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生，善待每個(gè)學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)他們，讓她們在輕松愉快的氣氛中成長。同時(shí)自己也要不斷學(xué)校新的教育教學(xué)理論，不斷充實(shí)自己，適時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)。
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的.創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
終身教育理論讀后感篇六
在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，作為一個(gè)從事多年教學(xué)工作的我，認(rèn)真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍，一句句教育同行真誠的話語，使我很受啟發(fā)?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)過程中感觸較深的談點(diǎn)自己的感受。
首先，"師者，傳道授業(yè)解惑也"，這應(yīng)該是作為一個(gè)老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學(xué)生樂于承受，關(guān)鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，幽默幽默的話語，新穎的授課方式，化繁瑣為簡單、死板為生動(dòng)的能力必將使學(xué)生聽起來輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者，傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識(shí)解答疑難問題，而是除此之外，更應(yīng)注意學(xué)生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個(gè)老師的根本，不具備這些能力的人當(dāng)然不應(yīng)該走上講臺(tái)的。關(guān)心學(xué)生的生理和心理安康是做好學(xué)生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們再去關(guān)心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯(cuò)特錯(cuò)了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到老師的關(guān)心和保護(hù)。時(shí)常關(guān)心學(xué)生的'衣食住行，會(huì)讓學(xué)生感覺到長輩的關(guān)心，集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理安康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問題?，F(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因?yàn)槠湫睦頉]有受到正確的引導(dǎo)所致。重視學(xué)生的思想道德問題，教育就得尊重、理解、貼近他們；還要建立正確的學(xué)生觀，了解學(xué)生的需要，做一個(gè)服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關(guān)注學(xué)生的心理安康。
其次，老師的心理安康也是一個(gè)不可無視的問題。一個(gè)心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學(xué)生教好。近年來的大量調(diào)查資料說明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。資料說明，老師把學(xué)生打成殘廢有之，讓學(xué)生互相打耳光有之，罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之，等等，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不安康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無法巧妙地處理學(xué)生問題，輕那么影響失聲關(guān)系，重那么可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，老師自己首先必須是心理安康的人。只有心理安康的老師才能培養(yǎng)出心理安康的學(xué)生。老師的心理安康水平會(huì)使其在智力、情感、一直等方面機(jī)能都得到正常的發(fā)揮，有助于提高工作效率。我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課，不應(yīng)該把絲毫對他人或領(lǐng)導(dǎo)的不滿情緒帶進(jìn)課堂。因此，我們在教學(xué)過程中應(yīng)時(shí)刻調(diào)整自己的心理，維護(hù)和提高心理安康，從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學(xué)生。
第三，為人師表，注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學(xué)生所特有的"向師性"，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象對學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長時(shí)間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自己必須熱愛勞動(dòng)；要學(xué)生將文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。凡要求學(xué)生做到的自己首先做到，凡要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做。"勿以惡小而為之，勿以善小而不為。"教育無小事，事事見真理。因此，教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人，以博大的胸襟去保護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)"親其師，信其道"，進(jìn)而"樂其道"。
終身教育理論讀后感篇七
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的創(chuàng)造教育理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行六大解放，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把仁與德當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的`核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
終身教育理論讀后感篇八
2015年8月19日，按照周至縣教育局及尚村鎮(zhèn)中心學(xué)校的安排，一年一度“暑期教育理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)”如期進(jìn)行。暑期教育理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)，是一次難忘的充電機(jī)會(huì)。按中心學(xué)校安排，這次學(xué)習(xí)，以大學(xué)區(qū)為單位，學(xué)區(qū)學(xué)校組織，帶領(lǐng)轄區(qū)內(nèi)的所有教師學(xué)習(xí)周至縣教育局編撰的《中小學(xué)教師暑期學(xué)習(xí)資料》。學(xué)習(xí)資料分7大板塊：理論篇、管理篇、師資篇、課改篇、安全篇、思索篇和他山石，可謂時(shí)間緊，任務(wù)重?！吨袊伯a(chǎn)黨中央關(guān)于在全黨深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的意見》給我們指明工作了方向;《義務(wù)教育學(xué)校校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》給了我們工作目標(biāo);《校本研修八項(xiàng)注意》、《不是無路可走，要看在哪里下力》更是給我校課改工作以強(qiáng)大動(dòng)力，使我堅(jiān)定了信念，思想重新煥發(fā)了激情，燃起了斗志。雖然天氣炎熱，但我們每一天早上8點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，中午12點(diǎn)下課，下午2點(diǎn)半上課，6點(diǎn)半下課，無一缺席。所有老師學(xué)習(xí)認(rèn)真，筆記詳盡。
黨的十八大明確提出：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞持續(xù)黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展“以為民務(wù)實(shí)清廉”為主要資料的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)的全過程要貫穿“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求?！罢甄R子”主要是學(xué)習(xí)和對照黨章，對照廉政準(zhǔn)則，對照改善作風(fēng)要求，對照群眾期盼，對照先進(jìn)典型，查找宗旨意識(shí)、工作作風(fēng)、廉潔自律方面的差距?！罢鹿凇敝饕前凑諡槊駝?wù)實(shí)清廉的要求，嚴(yán)明黨的紀(jì)律個(gè)性是政治紀(jì)律，敢于觸及思想，正視矛盾和問題，從自己做起，從此刻做起，從此刻改起，端正行為，維護(hù)良好形象。“洗洗澡”主要是以整風(fēng)精神開展批評和自我批評，深入分析出現(xiàn)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的原因’堅(jiān)持自我凈化、自我完善、自我更新、自我提高，既要解決實(shí)際問題，更要解決思想問題?！爸沃尾 敝饕菆?jiān)持懲前毖后、治病救人方針，區(qū)別狀況，對癥下藥，對作風(fēng)方面存在問題的黨員干部進(jìn)行教育提醒，對問題嚴(yán)重的進(jìn)行查處，對與民爭利、損害群眾利益的不正之風(fēng)和突出問題進(jìn)行專項(xiàng)治理。按照總要求，我想：
(一)自己首先是一名教師：
道德意識(shí)。
(二)自己其次是一名學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：
課程教學(xué)、引領(lǐng)教師成長、優(yōu)化內(nèi)部管理和調(diào)適外部環(huán)境等方面的潛力;堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，強(qiáng)化專業(yè)潛力提升。(5)終身學(xué)習(xí)。牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，將學(xué)習(xí)作為改善工作的不竭動(dòng)力;優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身科學(xué)文化素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)把握國內(nèi)外教育改革與發(fā)展趨勢;注重學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，使學(xué)校成為師生共同學(xué)習(xí)的家園。
透過本次培訓(xùn)，使我對未來的工作充滿了信心、動(dòng)力和熱情。尤其是教師心理調(diào)適方面得到了很大的平衡，并獲得了更多的方法，這對自己是一種鼓勵(lì)。鼓勵(lì)我們教師適應(yīng)教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境;鼓勵(lì)我們要更加理性地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己的主角;鼓勵(lì)我們要做一名終身學(xué)習(xí)型老師，做一名能夠不斷適應(yīng)新知識(shí)新問題新環(huán)境的老師;鼓勵(lì)我們要堅(jiān)持創(chuàng)新，在教學(xué)中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭取在教學(xué)中獲得更大的發(fā)展。這些鼓勵(lì)，使我對未來的工作充滿了信心和動(dòng)力。透過本次學(xué)習(xí)，使我體會(huì)到教師要熱愛這個(gè)職業(yè)，熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)，在教育教學(xué)過程中不斷地學(xué)習(xí)不斷地提高自己，在工作中不求回報(bào)，刻苦地鉆研下去，一切為的就是一份熱愛和執(zhí)著，在教學(xué)中，不能墨守陳規(guī)，要不斷地發(fā)展，不斷去思索適合自己學(xué)生的教學(xué)方式，這樣，最終自身的價(jià)值才能夠得以體現(xiàn)。
透過本次培訓(xùn)，使我對終身學(xué)習(xí)，提高自身潛力有了新的理解。。終身學(xué)習(xí)，我們不僅僅要提升自身的專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)更多方面，如教育學(xué)、心理學(xué)、課程改革理念等等。同時(shí)我們也要學(xué)會(huì)做事與人際交往。教師從事的是和人打交道的工作，如果能善于觀察、研究、思考;處理好與學(xué)生、家長、同事之間的關(guān)系，那么相對來說，工作起來就會(huì)更得心應(yīng)手。我還體會(huì)到作為一名教師，首先要讓學(xué)生喜歡你，喜歡聽你的課，進(jìn)而喜歡聽你的指導(dǎo)。這就要求個(gè)人魅力不斷提升，在積累經(jīng)驗(yàn)中獲得一種平和優(yōu)雅的心境，在和學(xué)生相處的過程中獲得學(xué)生的信賴。書是最好的老師，多讀書，提升自己，在實(shí)踐中反思自我，做一位優(yōu)秀的人民教師。
新的起點(diǎn)需要新的奮斗，新的奮斗需要旗幟作為引導(dǎo)，這次培訓(xùn)就是一面很好的旗幟，在思想、行動(dòng)和實(shí)踐工作上給了我切實(shí)的指導(dǎo)和鼓勵(lì)。讓我有了明確的定位、堅(jiān)定的信念、奉獻(xiàn)的精神、良好的心態(tài)、高度的職責(zé)心、熱愛學(xué)生的行動(dòng)、進(jìn)取的意識(shí)并且不斷地規(guī)范自己的行為，做一名真正合格的教師。
“活教育理論”
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終身教育理論讀后感篇九
通過《終身成長》的學(xué)習(xí)，讓我們認(rèn)識(shí)到成長是孕育一個(gè)成長性的思維模式，而這種思維模式的養(yǎng)成需要的不僅僅是個(gè)人的努力，更是需要全社會(huì)的不斷熏陶，而不僅僅是個(gè)人，企業(yè)也是需要這種思維模式來保障自身的成長。
人是該終身成長，終身學(xué)習(xí)的，學(xué)無止境，做人是需要一輩子學(xué)習(xí)的，人格的成長也是無止境的。它談到兩種思維模式，固定型思維模式和成長型思維模式，他肯定了我們每一個(gè)人兩種思維模式都是有的，但是某一個(gè)人某種思維模式占主導(dǎo)也是可能的或者是很普遍的。認(rèn)為人的才能是一成不變的，只相信天賦，自大或自卑，不停的證明自己給別人看等特質(zhì)。
而成長型思維模式，則是認(rèn)為人的能力可以通過努力學(xué)習(xí)培養(yǎng)，人與人的差別微乎其微，擁有反脆弱心態(tài)，從失敗和挫折中學(xué)習(xí)成長，讓自己強(qiáng)大！還讓我們明白：這是不同兩個(gè)人的思維模式，也是同時(shí)存在于一個(gè)人的身體中的兩種思維模式，所以我們一定要不斷的學(xué)習(xí)修煉，去除固定型思維，讓成長型思維占據(jù)我們的內(nèi)心，使得我們真正成為一名成長型思維模式的人。
有沒有發(fā)現(xiàn)有我們的人有的能很快的學(xué)習(xí)和改變，而有的人則很難呢？這不僅僅是學(xué)習(xí)能力和方法上的事情，有的人心態(tài)開放，思想靈活，有的則是心態(tài)封閉，思想僵化，不容易吸收新的知識(shí)，這就是一種思維模式。在工作時(shí)我們的思維模式也要以成長性思維模式考慮問題。固定性思維只會(huì)沿用別人的經(jīng)驗(yàn)，無法提高自己的維修技能。
我們用成長性思維考慮問題，可以發(fā)現(xiàn)設(shè)備問題的多面性，維修設(shè)備時(shí)就能多考慮設(shè)備出現(xiàn)的問題，是如何發(fā)生的，發(fā)生問題時(shí)出現(xiàn)的前兆，如何去解決問題。
人有很重要的一個(gè)要求就是自我發(fā)現(xiàn)，自我成長，所來說其實(shí)是很重要的一個(gè)工具。在學(xué)習(xí)中自我發(fā)現(xiàn)、在學(xué)習(xí)中自我成長，只有我們作為企業(yè)的一員不斷的成長，不斷的提高自己的技能，才能給好的發(fā)展提供動(dòng)力。
終身教育理論讀后感篇十
工作后我的第一位領(lǐng)導(dǎo)曾對我說過，工作中努力很重要，更重要的是要有自己的思維模式、理清工作思路，不僅是工作中，生活中亦是。在看了《終身成長》后，我對這句話有了更深的理解：所謂終身成長，指的是有終身成長性思維的重要性。
文中提到人們大腦中的思維模式有固定型和成長型，固定型思維下人們?nèi)菀钻P(guān)注結(jié)果，在事情發(fā)生時(shí)會(huì)認(rèn)為一切都無法改變；成長性思維下人們更注重過程的努力，認(rèn)為事物在不斷變化的。
很多人說“性格決定命運(yùn)，態(tài)度決定一切”，其實(shí)，追溯性格和態(tài)度的源頭是思維模式在主導(dǎo)。文中提到的一個(gè)實(shí)例：一位應(yīng)聘者準(zhǔn)備報(bào)考研究院，她對自己充滿信心，只報(bào)考了心儀的那一家，然而申請卻被拒絕了，這位競爭者開始懷疑是這次競爭太激烈了，還是自己真的資質(zhì)平庸？她已經(jīng)對自己進(jìn)行了裁決——你配不上這所研究院。后來，經(jīng)過幾番內(nèi)心斗爭，她給研究院打電話說：“我不是質(zhì)疑您的決定，只是想問如果下次再申請，我該怎樣改進(jìn)，您能否給我一些反饋和建議?！毖芯吭贺?fù)責(zé)人對她的主動(dòng)性頗為賞識(shí)，幾天后答復(fù)同意接受她的申請，原來當(dāng)時(shí)招生辦拒絕也只是審閱疲勞后的一念之差。勇于嘗試，不怕被拒絕，這就是成長性思維的很好反映。
《終身成長》的最后探討通往成長性思維模式的歷程，共分為四步，一是接受存在的固定性思維，二是觀察分析觸發(fā)固定性思維的原因，三是給情緒命名并時(shí)刻提醒自己，四是持續(xù)學(xué)習(xí)提高成長性思維。我對其中的第三步很感興趣，當(dāng)觸發(fā)到固定性思維時(shí)，你可以叫它王二麻子又出現(xiàn)了，馬大哈來找你了，看你怎么趕走它。我也把自己的這種情緒叫做“小黃牛”，每次它出現(xiàn)時(shí)總是很倔強(qiáng)，你推它一下它才動(dòng)一下，有時(shí)可能也推不動(dòng)。前段時(shí)間在跟進(jìn)項(xiàng)目的過程中，需要走采購和報(bào)銷流程，自己內(nèi)心常常對此有些抗拒，所以拖拖沓沓了一個(gè)月，被客戶各種催促，后來實(shí)在不想看見“小黃牛”把它拉走時(shí)，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)各部門都挺配合，流程也沒想象中那么繁雜。
每一次改變都是從接受現(xiàn)在的自己開始，希望能不斷認(rèn)識(shí)自己，做出一些調(diào)整，不斷成長，進(jìn)而內(nèi)化為對自己有益的部分。
終身教育理論讀后感篇十一
人和人的區(qū)別，在于出生環(huán)境，在于貧富差距，而更多的，在于思維方式的區(qū)別。
01、兩種思維模式的區(qū)別
《終身成長》這本書大概可以為我們解釋社會(huì)人的兩種區(qū)別：固定型思維和成長型思維。
固定型思維的人相信一切都是與生俱來，一切都是命運(yùn)的安排，他們相信這個(gè)世界存在天才，也覺得自己的能力無法改變。成長性思維的人相信一切都可以通過自身努力所獲得，一切都在發(fā)展變化中，他們相信自己是人生的主宰，只要自己朝著目標(biāo)正確的努力一定可以成功。
02、兩種思維方式的教育表現(xiàn)
我們在表揚(yáng)孩子時(shí)，經(jīng)?？洌骸皩氊?，你好聰明啊”、“寶貝，你就是個(gè)天才?！倍@種夸獎(jiǎng)，更多的是在贊揚(yáng)孩子所達(dá)到的結(jié)果，對孩子的促進(jìn)作用僅限于刺激孩子下次要得到表揚(yáng)，一定達(dá)到要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。而具有成長型思維的父母，一般會(huì)這么說：“寶貝，你這次的努力沒有白費(fèi)?！薄ⅰ皩氊悾阕魑乃教嵘撕芏?。”從孩子的努力過程、思考方式上去表揚(yáng)孩子，則更能激勵(lì)孩子不斷努力，克服困難，取得成績。
03、如何培養(yǎng)成長型思維
《終身成長》這本書給出了四個(gè)步驟：接受—觀察—命名—教育。把我們固定性思維展現(xiàn)的時(shí)候，逐漸教化成成長性思維。我們可以接受自己的固定型思維，但是我們可以觀察它一般什么時(shí)候來臨，給它取個(gè)名字，制定具體步驟，慢慢養(yǎng)成成長性思維。在我看來，成長型思維最重要的一點(diǎn)是在于毅力二字，遇到困難時(shí)我們有毅力堅(jiān)持，有毅力克服困難；立的flag有毅力執(zhí)行結(jié)束。
我們不怕遇到困難，而怕遇到困難就退縮的懦夫；我們不怕失敗，而怕一失敗就一蹶不振。擁有成長性思維，擁有毅力，才能勇往無前。
終身教育理論讀后感篇十二
不太會(huì)說理，所以講個(gè)故事吧：在中國的某個(gè)臨海小城市里，生活著一個(gè)小男孩，他和自己的父母以及雙胞胎姐姐生活在一起。
雖然這對姐弟長的很相似，但是某些方面卻極其的不同，小男孩從小就展現(xiàn)出過于常人的智力，三歲開始會(huì)做算術(shù)，五歲開始學(xué)習(xí)英語，任何問題即使不會(huì)只要?jiǎng)e人稍作點(diǎn)撥立刻就通，雖然達(dá)不到神童的那種境界，但是周圍的人們都一致認(rèn)為這個(gè)小男孩將來考上全國的一流高校，功成名就沒有什么大的問題。而反觀小男孩的姐姐，從小對數(shù)字就不敏感，學(xué)起東西來也很慢，很多時(shí)候父母和老師給她講解知識(shí)，周圍旁聽的人都聽懂了甚至都有些不耐煩了，她卻還是一臉蒙蔽，從小到大，這個(gè)女孩除了語文稍微出彩一點(diǎn)之外似乎完全沒有任何過人之處，父母也就希望她可以考個(gè)普通的大學(xué)之后平平安安結(jié)婚生子就好。
一切似乎在小學(xué)畢業(yè)之前都沒有什么改變。小學(xué)畢業(yè)之后，弟弟和姐姐一起進(jìn)入了當(dāng)?shù)刈詈玫某踔?，入學(xué)的第一次月考，弟弟不出所料地考了班上的第一，然而姐姐卻只是倒數(shù)第二。
這次月考之后的一個(gè)晚上，爸爸問小男孩和姐姐要不要找老師給你們補(bǔ)課，小男孩不屑地說：“沒必要，這些東西這么簡單，看看就會(huì)啦！”，然而姐姐卻看著爸爸略顯驚詫的眼睛點(diǎn)了點(diǎn)頭。
從此，姐姐就走上了漫漫地補(bǔ)課之路，初中課程雖然不多，但依然有9門（中考五門+小中考四門，為了看齊我省奇葩的高考形式而設(shè)置的奇葩中考模式），同時(shí)初中老師還喜歡布置很多家庭作業(yè)，補(bǔ)課的老師也喜歡布置很多作業(yè)。于是，家里就出現(xiàn)了一幅奇特的場景：弟弟寫作業(yè)時(shí)，姐姐在寫作業(yè)；弟弟寫完看電視時(shí)，姐姐在寫作業(yè)，弟弟玩累了看課外書時(shí)，姐姐在寫作業(yè)，弟弟上床睡覺了，姐姐還在寫作業(yè)。你能想象嗎，一個(gè)初中女生，每天十二點(diǎn)之后才睡，每天除了睡覺和偶爾和父母弟弟一起出去玩，其余的時(shí)間全部在看書和寫作業(yè)。反觀弟弟呢，每天把作業(yè)寫完稍微做一點(diǎn)輔導(dǎo)資料就開始玩兒，甚至有時(shí)候還會(huì)出去鬼混，還偷偷談了個(gè)女朋友，完全一副吊兒郎當(dāng)游戲人生的姿態(tài)。
你以為下面我會(huì)說弟弟成績一落千丈而姐姐終于完成逆襲考上了第一嗎？不，當(dāng)然不可能！
即使如此，弟弟的成績每次也都是穩(wěn)穩(wěn)的第一，然而姐姐卻并沒有多大的改觀，只是從倒數(shù)變成了中等而已，依舊平凡，依舊默默無聞。
到了中考，弟弟順利的以全校前五的成績考了當(dāng)?shù)刈詈玫母咧?，而姐姐離這所高中的最低分?jǐn)?shù)線還差了幾分，最終經(jīng)過父母的一些活動(dòng)，姐姐還是勉強(qiáng)和弟弟在一所學(xué)校上起了學(xué)。
進(jìn)了高中，姐弟二人還是維持著各自的習(xí)慣。弟弟寫完作業(yè)就玩兒，在學(xué)校也吊兒郎當(dāng)，還談起了戀愛；姐姐依舊每天拼命學(xué)習(xí)，除了書和習(xí)題，仿佛她眼里沒有任何東西。有時(shí)候弟弟會(huì)不屑地問姐姐：“姐，你這樣不累嘛，出去吃個(gè)飯放松一下唄?！被蛘呤恰巴郏隳氵@么簡單的都不會(huì)，算了讓老弟我來教你吧?！泵看蚊鎸Φ艿艿倪@些話，姐姐只是一笑置之。
然而，慢慢的，學(xué)校的課程開始緊張起來，弟弟也越來越發(fā)現(xiàn)自己做題開始不那么得心應(yīng)手了，他安慰自己：“沒事兒，以我的智商，這些只是意外?！笨蓾u漸的，弟弟發(fā)現(xiàn)自己不會(huì)的東西越來越多，以前一看就懂的知識(shí)現(xiàn)在也變得非常難以理解?！安?，這些只是意外，以我的智商怎么可能不會(huì)做這些題，肯定不是我的問題，對沒錯(cuò)，肯定是老師的問題?！庇谑?，弟弟開始將自己成績的下降歸結(jié)到老師的身上，他變得變本加厲，逃課，打架，晚上溜出去上網(wǎng)，一天天的墮落下去。他的成績呢，也跟著他的墮落一落千丈，從剛進(jìn)校的學(xué)校前20掉到了學(xué)校的倒數(shù)。而在這個(gè)時(shí)候，他的姐姐，已經(jīng)慢慢地再向?qū)W校前一百靠近，要知道剛進(jìn)校的時(shí)候，他的姐姐可幾乎是最后一名啊。
終于，到了高三下學(xué)期的時(shí)候，在某件事情的影響下，弟弟覺得自己不能這樣下去了，開始拼命學(xué)習(xí)，從最基本的知識(shí)學(xué)起，可是短短的一學(xué)期，真的太晚了。
最終高考的時(shí)候，弟弟勉勉強(qiáng)強(qiáng)過了一本線，上了一所二本院校，而姐姐呢，卻考上了上海交大的金融系。
這個(gè)故事對我的震撼非常的巨大，因?yàn)檫@個(gè)小男孩，就是我，而這個(gè)姐姐也就是我的姐姐。我親身經(jīng)歷了自己從一個(gè)教科書式的別人家的孩子跌落到了谷底甚至成為別人口中的反面教材的過程。也親眼見證了我的姐姐從一個(gè)默默無聞平凡內(nèi)向的小女生成長為學(xué)霸甚至學(xué)神的過程。如果世界上真的有所謂天賦，并且能為天賦打分的話，我一定是接近滿分，而我的姐姐，雖說不是零分，可也會(huì)是很低。然而，最終的結(jié)局卻是天壤之別，怎么能不讓我懷疑人生。
類比《終身成長》的話，我大概就是里面的那種固定型思維模式，而我姐姐應(yīng)該就是最典型的成長型思維模式吧。
在動(dòng)漫《我的英雄學(xué)院》里，當(dāng)生活在那個(gè)幾乎人人都有個(gè)性（個(gè)性，即超能力）的世界里卻什么個(gè)性都沒有的男主綠谷出久哭著問“正義的象征”歐爾麥特：“無個(gè)性也能成為英雄嗎？”的時(shí)候，歐爾麥特有過兩次回答，第一次是剛遇見出久的時(shí)候，看著毫無個(gè)性，毫無天賦的出九，他說：“無個(gè)性也能成為英雄這種話，我真的說不出口啊。”，第二次是和出久相處后發(fā)現(xiàn)出久如此執(zhí)著如此拼命的之后，他說：“你問過我無個(gè)性能不能成為英雄，對不起，我之前錯(cuò)了，你一定，一定能成為英雄！”
就算沒有天賦，也能成為英雄?。?/p>
同樣，就算你再有天賦，就算你再聰明，沒有目標(biāo)，不去拼搏，不去奮斗，也照樣會(huì)和曾經(jīng)的我一樣最終墮入塵埃，碌碌無為啊。人生的意義，不就在于給自己設(shè)立一個(gè)個(gè)目標(biāo)，一道道難題，然后看著自己如何去攻克他們，看著自己如何成長嗎。不然我們生而為人，與行尸走肉又有何異。
這個(gè)世界上，真的有太多的人以天賦為借口行庸碌懶惰之事了。你覺得自己盡力了？不，你只是懶惰久了，稍微努力一下就以為自己在拼命了。
終身教育理論讀后感篇十三
敘事者五月共讀書《終身成長》，懷著敬畏的心情讀了美國心理學(xué)教授卡羅爾·德韋克的《終身成長》一書，發(fā)現(xiàn)自己是深陷固定思維之中了。
卡羅爾·德韋克把人的思維分為固定型思維模式和成長型思維模式，它們體現(xiàn)了人在應(yīng)對成功和失敗、成績與挑戰(zhàn)時(shí)的兩種基本心態(tài)。固定型思維模式的人認(rèn)為人的能力是先天的，失敗是因?yàn)樽陨砟芰τ邢蓿羞@樣的認(rèn)知時(shí)，自身便會(huì)刻意回避困難，只挑選相對較為簡單容易的事情做，同時(shí)害怕被評價(jià)，缺乏自信。而成長型思維模式者則認(rèn)為能力主要是通過后天培養(yǎng)的，他們不畏失敗，認(rèn)為失敗只是自我成長獲取經(jīng)驗(yàn)的一種方式，故而，這類人不但不畏挑戰(zhàn)，反而會(huì)熱情擁抱挑戰(zhàn)，虛心接受他人對自己的評價(jià)，在評價(jià)中學(xué)習(xí)、進(jìn)步，他們更注重如何激發(fā)自己的能力以做到更好。
對照兩種思維模式反思自己，發(fā)現(xiàn)自己是較典型的固定型思維模式，害怕失敗，回避失敗，一旦失敗，便會(huì)懷疑自己，否定自己，同時(shí)也活在別人的評價(jià)里。怕別人說自己失敗，怕別人看見自己的失敗，自己更是不敢面對失敗?！督K身成長》這本書讓我深深的意識(shí)到，自己必須要改變。既然已經(jīng)清楚自己的情緒來源，就要學(xué)會(huì)“自救”，那就是學(xué)會(huì)培養(yǎng)成長型思維。
每天勤勤懇懇的人那么多，可真正做出成績的人卻寥寥可數(shù)。其中的決定性因素不在于我們付出了多少努力，而是在思維層面上，是否具有成長型思維模式。于我而言，在遇到事情時(shí)，不是先入為主地認(rèn)定自己這能力肯定做不好，“不給自己貼標(biāo)簽，不對自己失去信心。即使沮喪，也準(zhǔn)備好了去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，直面挑戰(zhàn)，繼續(xù)為此奮斗?！毕嘈旁敬嬖诘墓潭ㄐ退季S會(huì)漸漸讓位于成長型思維，思及此，內(nèi)心激動(dòng)澎湃，相信信念指導(dǎo)行為，行為衍生結(jié)果?！督K身成長》，終生受益！
終身教育理論讀后感篇十四
說實(shí)話，我是在被逼迫的情況下才看這本書的。如果不是為了躲避罰款，我或許不會(huì)看這些絮絮叨叨的雞湯文學(xué)。說來也可笑，我的這個(gè)出發(fā)點(diǎn)正好印證了作者卡羅爾·德韋克在本書中的.觀點(diǎn)。一個(gè)有固定型思維模式的人，他總是認(rèn)為自己的能力是固定的、一成不變的，他會(huì)覺得好讀書、讀好書這件事情對自己來說超出了自己的能力范圍，當(dāng)他遇到某種諸如讀書、學(xué)習(xí)之類的挑戰(zhàn)的時(shí)候，他就會(huì)無可避免地在通過固定型思維模式把自己保護(hù)在舒適區(qū)，用一句“我看不進(jìn)去書或者我學(xué)不進(jìn)去”之類的話去逃避困難，避免去主動(dòng)積極的接受挑戰(zhàn)。
然而書中提到的具有成長型思維模式的人則不然，我給這類人起了一個(gè)相當(dāng)文雅的名字——“天生我材必有用”型。他們認(rèn)為人的能力是可以通過后天的努力養(yǎng)成的，他們面對困難的態(tài)度則是積極主動(dòng)的、樂觀坦然的去消滅它，直到達(dá)到自己心里預(yù)期的目標(biāo)。提到擁有這類思維模式的人，除了書中列舉的一些人之外，歷史長河中凡是取得過巨大成就的人簡直是不勝枚舉。
如果非要舉個(gè)例子，首先涌現(xiàn)在我腦海里的就是楚漢爭霸中的項(xiàng)羽和劉邦了。劉邦地痞無賴一個(gè)、出身卑微低賤，當(dāng)項(xiàng)羽都已成為“西楚霸王”的時(shí)候，劉邦還不知道在哪里領(lǐng)兵廝混，沒有人注意到他。然而就是這么一個(gè)人，在如此糟糕的環(huán)境下，他卻隱忍著改變著環(huán)境。他知人善任、能進(jìn)能退、能屈能伸，最終正是靠著這樣的氣魄和膽識(shí)才成就了大漢王朝長達(dá)四百多年之久的輝煌盛世。反觀項(xiàng)羽，當(dāng)他面對劉邦帶領(lǐng)的異軍突起的漢家軍、當(dāng)他聽到烏江邊浩浩湯湯的嘹亮鐵蹄聲、當(dāng)他想到江東父老的那種期盼眼神時(shí)，他發(fā)出了一聲無力回天的哀嚎，最終自刎烏江邊。試想，如果項(xiàng)羽放下所謂的面子，如果他能在遇到挫折時(shí)奮勇向前，或許歷史也就有可能會(huì)被改寫吧。
縱觀身邊的好多人我們不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人都是固定型思維模式和成長型思維模式的混合物。每個(gè)人的身上都有劣根性，要想徹底的跳出這種思維的框架需要時(shí)間和勇氣，但這正是需要我們?nèi)ジ淖兒吞岣叩牡胤健Ｒ粋€(gè)人只有不斷學(xué)習(xí)，讓大腦運(yùn)作起來，養(yǎng)成成長型思維的習(xí)慣，才能不斷的有沖動(dòng)和熱情去接受挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中不斷的去成長、去學(xué)習(xí)。
就我們現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)而言，20幾歲正是不斷學(xué)習(xí)、不斷積累的關(guān)鍵時(shí)候。這個(gè)時(shí)候的我們可能更需要把回報(bào)看的輕一些，把付出看的重一些、把自己的勞累看的輕一些，把培養(yǎng)自己的樂趣看的重一些、把所謂的別人看你的眼光看的輕一些，把與人之間的有效合作看的重一些、把此刻的安樂享受看的輕一些，把此刻的拼搏和奮斗看的重一些、把金錢看的輕一些，把目標(biāo)看的重一些，如果你真的這樣做了，我不敢說你一定就是成功人士，但我篤定你一定是一位受人尊敬的人。
終身教育理論讀后感篇十五
從開學(xué)到此刻，工作已經(jīng)兩個(gè)多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新教師，我告訴自己：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、多鼓勵(lì)和表揚(yáng)他們，對于他們犯的錯(cuò)誤多去理解，盡量做到以引導(dǎo)來感化他們。然而現(xiàn)實(shí)就是雖然我與每一位學(xué)生都相處融洽，但在他們眼里，我沒有具備教師的威信，因此對很多調(diào)皮搗蛋的學(xué)生管理不善，讓我有些頭疼，也請教過一些老教師，都告訴我：開頭就要樹立自己的威信，把紀(jì)律、要求明確地告訴學(xué)生，如果做不到就嚴(yán)厲懲罰，只要把頭開好了，后面的教學(xué)和管理也就容易了。
怎樣才能樹立自己的威信呢？帶著這個(gè)疑問，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了教師技能提高叢書《這樣做在學(xué)生中最有威信》，學(xué)完其中的教育教學(xué)理論，讓我受益匪淺。下面我就談一談對我觸動(dòng)最大的'幾點(diǎn)體會(huì)：
一、用人格影響人格，俄國教育家烏申斯基曾說：在教育中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有人格才能?gòu)成性格。教師的人格對學(xué)生有最直接、最具體、最深刻的影響。人格魅力是一個(gè)人在成長過程中對來自家庭、社會(huì)、人生、學(xué)識(shí)等方面的用心、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦構(gòu)成就會(huì)成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識(shí)到：在學(xué)生面前，教師的一舉一動(dòng)都是十分重要的，如果老師在晚自習(xí)的時(shí)候玩手機(jī)，就不能責(zé)備學(xué)生也在玩；如果老師在課前沒有備好課，就不能責(zé)怪學(xué)生上課時(shí)無精打采；如果老師都對每日的跑操抱怨連連，就不能責(zé)怪學(xué)生總是請假逃操。老師的一言一行都是在展示著自己的人格，因此我們務(wù)必不斷完善自己的人格魅力，在扎扎實(shí)實(shí)研究專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)各方面的文化、科學(xué)、新興網(wǎng)絡(luò)、乃至幽默的知識(shí)，豐富自己的課堂教學(xué)，讓學(xué)生親其師，信其道。
二、藝術(shù)性的處理問題，做個(gè)有智慧的老師。作為信息技術(shù)老師，課堂上讓我焦頭爛額的問題有很多類型，比如上課遲到、沒有帶鞋套、上課把手機(jī)帶去充電、做練習(xí)時(shí)沒有耐心、課后不及時(shí)關(guān)電腦……，各種類型的問題都要區(qū)別對待，如果只是一味的批評，向班主任告狀，那只會(huì)讓學(xué)生和自己的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，尤其對于正在叛逆期的學(xué)生，以后的管理會(huì)更加困難。因此我總是盡可能地尋找一些獎(jiǎng)懲措施來約束他們，比如遲到的同學(xué)我不會(huì)記名字，但是要當(dāng)著全班同學(xué)的面道歉，要額外多的完成一個(gè)我布置的任務(wù)，課下要把所有學(xué)生的凳子推到桌肚里，帶著手機(jī)去充電的同學(xué)我也會(huì)直接沒收，但不是交給班主任，而是根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)狀況，確定歸還的日期；當(dāng)然，對于表現(xiàn)好的學(xué)生，我也會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)措施，比如大家群眾都表現(xiàn)好的話，我會(huì)給大家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，事實(shí)證明：我的抑揚(yáng)法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一點(diǎn)在于，我不會(huì)向班主任告狀，很多時(shí)候，這一招是失去學(xué)生對任課教師信任的最大忌諱，因此藝術(shù)性地謀求解決問題的方法在實(shí)踐教學(xué)中十分重要，也利于樹立教師的威信。
以上只是我兩點(diǎn)粗略的見解，很多收獲還需要在今后的教學(xué)中進(jìn)一步地實(shí)踐，我會(huì)盡自己最大的努力來踐行教育者所需要的人格魅力，那就是：
激情dd教育者的一種狀態(tài)，讓自己始終持續(xù)初出茅廬時(shí)的工作狀態(tài)；
愛心dd教育者的一種品質(zhì)，讓自己包容學(xué)生的一切和一切學(xué)生；
創(chuàng)新dd教育者的一種潛力，讓自己的每一天都不是昨日簡單的重復(fù)；
時(shí)尚dd教育者的一種魅力，讓自己緊跟時(shí)代的脈搏而顯得永遠(yuǎn)年輕；
溝通dd教育者的一種武器，讓自己拉近與他人的距離；
敏感dd教育者的一種機(jī)智，讓自己把握住每一個(gè)教育契機(jī)；
反思dd教育者的一種習(xí)慣，讓自己不斷挖掘成長的潛力……
我相信：透過自己的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我必須會(huì)成為一名在學(xué)生中擁有威信的教師，一名學(xué)生心目中真正的老師。
終身教育理論讀后感篇十六
教育理論學(xué)習(xí)心得新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識(shí)的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識(shí)及發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。
教師、教書育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的`素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項(xiàng)素質(zhì)缺一不可，實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會(huì)發(fā)揮意想不到的功效。我體會(huì)到你對學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛?、學(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
我深深的懂得了“師愛為魂”這四個(gè)字的涵義。
2.
學(xué)習(xí)教育理論的一點(diǎn)體會(huì)黃景高目前，公民教育存在著兩種社會(huì)現(xiàn)象，一是我們始終有個(gè)口號：一切為了孩子!二是又有一個(gè)社會(huì)的呼吁：救救孩子!這是兩個(gè)不相容的狀況：一方面，我們對受教育者關(guān)懷備至，以至于我們自己的生活都不重要，孩子的生活才是重要的;另一方面，可能我們對受教育者關(guān)懷過度，以至于受教育者不堪負(fù)擔(dān)這樣的過度，需要從中解救。在我看來，這個(gè)問題實(shí)質(zhì)在于：我們對于受教育者的期望過高，一要成才，二要成圣。對每個(gè)家庭來說是如此，我們的教育體制更是如此，整個(gè)社會(huì)也是這種傾向。在這個(gè)問題上，我們都有違教育本身的規(guī)律。對于個(gè)別的教育者或受教育者來說，愿意教養(yǎng)成為什么樣的人才，那不是具有普遍性的問題，具有普遍性的問題是我們實(shí)行的國民教育，國民教育應(yīng)當(dāng)有什么樣的培養(yǎng)目的。
是每個(gè)出生在這個(gè)國度里的人都有權(quán)接受的教育，如在未成年前須接受的義務(wù)教育，以及此后的職業(yè)技術(shù)教育、中等教育和高等教育。專門的教育有著專門的要求，而國民教育則只有一個(gè)全面而又一般性的要求。它有兩個(gè)方面：它是全民的教育;它是最普遍要求的教育。簡單地說，國民教育是以培養(yǎng)合格的公民為基本目標(biāo)。那么，什么是合格的公民?根據(jù)我國憲法對公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，公民有人身自由的權(quán)利、人格尊嚴(yán)的權(quán)利、政治自由的權(quán)利、選舉權(quán)利與被選舉權(quán)利、婚姻自主的權(quán)利、受教育權(quán)利、財(cái)產(chǎn)所有與繼承權(quán)利等等，也同樣具有與此相關(guān)的公民義務(wù)。充分地了解，并能正確地履行這些權(quán)利和義務(wù)，就是合格的公民。我們常常會(huì)看到這樣一種情況，一個(gè)人接受了很多年的國民教育，甚至已經(jīng)取得了博士學(xué)位，滿腹經(jīng)綸，卻缺乏基本的公民教養(yǎng)，如不知道尊重人，不知道禮貌與禮讓，腦子里沒有法律這個(gè)弦，不知道公共場合應(yīng)遵守規(guī)則，不會(huì)穿衣服，甚至不知道沖廁所等等，遑論懂得藝術(shù)欣賞?；蛟S這個(gè)人具有崇高的理想、有愛國熱情、有集體主義精神、具有堅(jiān)定的政治立場，有專業(yè)理論，在家里知道孝敬父母，在工作中會(huì)順從領(lǐng)導(dǎo)，但是，他不懂得做人的基本的道理，沒有人格，行為不中規(guī)則。相反，在西方國家里，盡管許多人并沒有接受過高等教育，但在公共生活中不僅有教養(yǎng)，遵守公共道德，行事有風(fēng)度，相互尊重，而且許多人還具有藝術(shù)方面的素養(yǎng)。
所以，出國的中國留學(xué)生，在外學(xué)習(xí)的第一課便是如何懂得基本的公共準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)做一個(gè)文明人，學(xué)做一個(gè)公民。有人問諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主李遠(yuǎn)哲先生在美國學(xué)習(xí)、工作的最大收獲是什么，他回答說：我在美國三十年，收獲很多，但最大收獲是學(xué)會(huì)了尊重人。他的回答令人深思。在我們這個(gè)號稱五千年文明的禮儀之邦，沒有教會(huì)人懂得尊重人，這是一個(gè)歷史的玩笑。在我們處處講究精神文明的社會(huì)主義國家里，我們卻要在異國他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)做公民?？墒牵覀冇植荒懿怀姓J(rèn)這個(gè)事實(shí)。撇開落后和農(nóng)村地區(qū)不說，在國內(nèi)的許多大都市里，年青人受教育的程度已經(jīng)不算低，可是我們文明程度卻不那么高，這不能不反省我們的國民教育是否成功。
終身教育理論讀后感篇十七
雖然書看了一半，但是恰好和自己的想法，和最近的現(xiàn)實(shí)來了共振，于是就有了此篇。書中，為方便區(qū)分，直接將思維分為固定思維和成長思維。
nba總決賽，剛好落幕，大家思維中的冠軍隊(duì)勇士被不可扭轉(zhuǎn)的擊敗了。然而，勇士之所以敗北，向來是陷入固定思維了。其實(shí)，細(xì)心點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，勇士被擊敗不是無跡可尋，因?yàn)槠鋵κ质敲妄堦?duì)——這個(gè)常規(guī)賽就有過2次戰(zhàn)勝勇士記錄的球隊(duì)。
別看不起nba的魚腩球隊(duì)，甚至是外籍球隊(duì)。這同樣是一種思維的固定。因?yàn)閚ba是職業(yè)球隊(duì)，每個(gè)球員都有一顆總冠軍的心，或許勇士的球員都有一種總冠軍非我莫屬的想當(dāng)然了。人們總是忽視那些已然存在的，愿意相信自己想見的。常規(guī)賽0：2的戰(zhàn)績，居然還不足以讓勇士打起精神，總決賽第一場（109：118）就翻車了。
好在知恥而后勇，第二場就扳下一城（109：104）。也許是勝利來的太快，人們還是傾向于冠軍相的，何況對手只是一個(gè)外籍球隊(duì)的首次總決賽。然而回到勇士主場的第三場，還能以109：123這樣的比分輸球，這時(shí)就該值得認(rèn)清現(xiàn)實(shí)了。實(shí)力的差距。主場第四場勇士以105：92輸?shù)舯荣?，總比?：3落后。
只能說，這個(gè)勇士的敗北是難以避免的了。若能從固定思維跳出，來年會(huì)有一番作為。而作為猛龍來說，就始終是典型的成長性思維。不會(huì)因?yàn)閷κ质强偣谲?，就固定思維，認(rèn)為不如對手，第一場的勝利就是最好的下馬威。初生牛犢不怕虎。
同樣是籃球場上，我想起了投籃與蓋帽。固定思維的人，會(huì)認(rèn)為被蓋帽，則是技不如人，丟臉的事。而成長思維的人，則是這樣看待的：被蓋帽，則是投籃途中的必經(jīng)之路。沒什么丟臉的，只是代表著還有改進(jìn)的空間，還有很大的上升空間，就是這種秉性，保持投籃，哪怕不進(jìn)；保持投籃，哪怕被蓋帽，也要保持投籃，就是這種責(zé)任感，自我發(fā)展，自我激勵(lì)，不斷前行。
這就是成長型思維了！
終身教育理論讀后感篇十八
懷著敬畏的心情讀了美國心理學(xué)教授卡羅爾·德韋克的《終身成長》一書，發(fā)現(xiàn)自己是深陷固定思維之中了。
卡羅爾·德韋克把人的思維分為固定型思維模式和成長型思維模式，它們體現(xiàn)了人在應(yīng)對成功和失敗、成績與挑戰(zhàn)時(shí)的兩種基本心態(tài)。固定型思維模式的人認(rèn)為人的能力是先天的，失敗是因?yàn)樽陨砟芰τ邢?，有這樣的認(rèn)知時(shí)，自身便會(huì)刻意回避困難，只挑選相對較為簡單容易的事情做，同時(shí)害怕被評價(jià)，缺乏自信。而成長型思維模式者則認(rèn)為能力主要是通過后天培養(yǎng)的，他們不畏失敗，認(rèn)為失敗只是自我成長獲取經(jīng)驗(yàn)的一種方式，故而，這類人不但不畏挑戰(zhàn)，反而會(huì)熱情擁抱挑戰(zhàn)，虛心接受他人對自己的評價(jià)，在評價(jià)中學(xué)習(xí)、進(jìn)步，他們更注重如何激發(fā)自己的能力以做到更好。
對照兩種思維模式反思自己，發(fā)現(xiàn)自己是較典型的固定型思維模式，害怕失敗，回避失敗，一旦失敗，便會(huì)懷疑自己，否定自己，同時(shí)也活在別人的評價(jià)里。怕別人說自己失敗，怕別人看見自己的失敗，自己更是不敢面對失敗?！督K身成長》這本書讓我深深的意識(shí)到，自己必須要改變。既然已經(jīng)清楚自己的情緒來源，就要學(xué)會(huì)“自救”，那就是學(xué)會(huì)培養(yǎng)成長型思維。
每天勤勤懇懇的人那么多，可真正做出成績的人卻寥寥可數(shù)。其中的決定性因素不在于我們付出了多少努力，而是在思維層面上，是否具有成長型思維模式。于我而言，在遇到事情時(shí)，不是先入為主地認(rèn)定自己這能力肯定做不好，“不給自己貼標(biāo)簽，不對自己失去信心。即使沮喪，也準(zhǔn)備好了去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，直面挑戰(zhàn)，繼續(xù)為此奮斗。”相信原本存在的固定型思維會(huì)漸漸讓位于成長型思維，思及此，內(nèi)心激動(dòng)澎湃，相信信念指導(dǎo)行為，行為衍生結(jié)果?！督K身成長》，終生受益！
終身教育理論讀后感篇十九
最近在讀的一本書叫做《終身成長》。這本書提到了兩種思維方式，一種是固定型思維，一種是成長型思維。大體來說，固定型思維的人群會(huì)認(rèn)為智力和能力是天生的，后天的作用不大。而成長型思維會(huì)認(rèn)為只要正確的方向，足夠的努力就能夠?qū)崿F(xiàn)能力的提升和好的成績。
而固定型思維最大的問題在于他認(rèn)為智商是天生的，所以他只有通過做簡單的事情或者自己有把握的事確保自己順利的完成以證明自己是聰明的，而挑戰(zhàn)會(huì)讓自己有挫敗感，懷疑自己是不聰明的。而成長型思維則不是這樣，他們在心里告訴自己，我通過不斷的挑戰(zhàn)是可以把事情做得更好，或者即使這次做不好，通過不斷的克服困難，也能夠提高自己的能力。
說一個(gè)簡單的例子。家里的老人總喜歡夸小孩子好聰明啊，比你媽媽小時(shí)候要聰明很多。聽到很多次這樣的話，小孩子就會(huì)內(nèi)心里也認(rèn)為自己是聰明的。給他一個(gè)數(shù)學(xué)題，他覺得自己沒有把握，他就開始大發(fā)脾氣說，太難啦，我不要做。這就是固定思維帶給我們的，我們害怕挑戰(zhàn)，因?yàn)樘魬?zhàn)失敗會(huì)證明自己是不聰明的。所以我對小孩子這樣說，一個(gè)人成功靠聰明是絕對不夠的，正確的方向，不斷的練習(xí)才是成功的必要條件。你看這道減法題目，你這次不會(huì)，媽媽告訴你做題的方法，然后你再試著自己做，再多做兩道題，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，題目會(huì)變得簡單，或者說叫熟能生巧。偉大的運(yùn)動(dòng)員絕對不能只靠天賦，我們要看到背后的汗水和付出的努力。
成長型思維不一定會(huì)通過父母傳遞給孩子，問題在于，一是稱贊的方式不對，在意學(xué)習(xí)的結(jié)果而不是努力的過程，孩子會(huì)不自覺產(chǎn)生固定思維，不相信能力可以培養(yǎng)。二是遭遇挫折的反應(yīng)，面對孩子偶爾的失敗表現(xiàn)過于在意，孩子會(huì)沉浸在失敗的感受中，忽略從失敗中吸取教訓(xùn)，重新振作。三是是否重視對知識(shí)的深入理解，為了提高分?jǐn)?shù)，各種死記硬背，其實(shí)已經(jīng)背離了成長型思維，不恰當(dāng)學(xué)習(xí)方法，不會(huì)得到真正的能力提高，只是知識(shí)的堆砌。
下圖是固定型思維和成長型思維的區(qū)別，改變思維方式不是一朝一夕，面對問題多一點(diǎn)思考，少一點(diǎn)抱怨，不斷朝著更好的方向前進(jìn)。
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