最優(yōu)社會主義核心論文（案例21篇）

不斷學(xué)習(xí)新知識是提升自身競爭力的必備條件?？偨Y(jié)寫作要注重提煉和歸納，做到簡練明了，突出主題和要點。通過模仿優(yōu)秀范文，可以學(xué)到一些寫作的好方法。

社會主義核心論文篇一

摘要：收獲，一是指取得成熟的農(nóng)作物;二是指經(jīng)過某一件事知道的知識、道理等。比如心得、成績、戰(zhàn)果等。感悟：語出《后漢書·丁鴻傳》。是指人們對特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體悟。真正的感悟來源于人們的親身經(jīng)歷與感受，有的是漸漸的領(lǐng)悟，有的則是瞬間的開悟。正是不斷的感悟使人們對人生、對事物以及對世界的看法發(fā)生改變。踐行：踐行，實踐、實行。語出：唐·韓愈《唐故秘書少監(jiān)贈絳州刺史獨孤府君墓志銘》：“憲公躬孝踐行，篤實而辨於文?！彼巍ぴ枴稊M代廷試進士策問》之三：“故小大之事……側(cè)身踐行，兢兢業(yè)業(yè)，不敢自逸，為天下先，而俗未加厚。”《朱子語類》卷九：“只有兩件事：理會，踐行?！?/p>

關(guān)鍵詞：研修思考終身學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)力引領(lǐng)輻射

上海研修是我格外珍惜的學(xué)習(xí)機會。專家們的講座給我以啟示;導(dǎo)師們的引領(lǐng)讓我深入思考。教師的成長是“慢”成長，選擇了教師這個職業(yè)就選擇了終身學(xué)習(xí)?，F(xiàn)實工作中，我們要打造學(xué)習(xí)力，不斷提煉總結(jié)，將研修所學(xué)所得內(nèi)化于心，不僅要在教書育人上發(fā)揮我們更大的作用，我們對同行更要起到引領(lǐng)輻射作用。

美國俄亥俄州立大學(xué)一項調(diào)查結(jié)果顯示：97%的學(xué)生認為世界上有兩件事最可怕，一是核武器，二是當眾演說?？墒俏医裉煺驹谶@里，不但沒有感到害怕，反而覺得感動和榮幸。感動的是，我們遠赴上海參加高端研修，這是市教育局關(guān)心丹東教育發(fā)展、關(guān)心教師專業(yè)化成長的重要舉措，是重視中小學(xué)教師隊伍建設(shè)，培養(yǎng)我市優(yōu)秀教學(xué)人才的真實寫照。榮幸的是，我也是這個研修班的一員。此時此刻，在這里與大家分享上海研修我的學(xué)習(xí)所得，真是一件幸福的事。希望我的收獲與點滴感悟，能通過這樣一種形式傳遞教育正能量，也愿我們所有教師能攜起手來，在同伴互助中共同成長。

一、收獲

6天的研修生活，緊張、充實而又豐富、有序，我分外珍惜這次研修機會，像一個虔誠的朝圣者一樣細心聽講，認真記錄，生怕遺漏了專家們的只言片語。滿滿的一本學(xué)習(xí)筆記是我進一步品味、思考、學(xué)習(xí)的好材料。每次聽完講座，我抓緊時間進行整理，深入領(lǐng)悟?qū)＜摇?dǎo)師們的理念與精神，可以說，這不僅僅讓我開闊了視野、增長了見識，更重要的是帶給了我心靈的震撼、心智的啟迪。

印象尤為深刻的是專家教授們的經(jīng)典語錄。以下精選回放。

1.王斌華教授：“中國教育的評價目前來看，還是過分注重結(jié)果，不注重學(xué)生的個性發(fā)展。過度的統(tǒng)一使得我們的教育目前還是補短的教育，不是揚長的教育。”這句話給我?guī)淼膯⑹臼?，這種現(xiàn)象在我們教育界，從某種程度上來說根深蒂固地存在著。就拿教育評價來說，雖然我們強調(diào)要注重長久的結(jié)果，但是潛意識中，對學(xué)生的評價還是以成績論高低。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，諸如社會價值觀念、教師的理念等。

2.顧志躍教授：“教師的成長是慢成長。選擇了教師這個職業(yè)，你就選擇了終身學(xué)習(xí)?！边@句話給我的啟示是：教師的成長要遵循教師成長的客觀規(guī)律。按照這個客觀規(guī)律，最基本的原則就是要終身學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是教師成長的第一要務(wù)。

除這兩位教授的經(jīng)典話語外，盧起升校長提到的教師“二次成長論”都給我的成長指點了迷津。專家們的引領(lǐng)再一次促使我對目前的學(xué)習(xí)和工作進行了深入思考。

二、感悟

久久回味本次學(xué)習(xí)，令我感觸頗多，亦產(chǎn)生出很多思考。

1.上海學(xué)習(xí)我們應(yīng)該學(xué)什么。（關(guān)于學(xué)什么的問題）

我想還是要學(xué)習(xí)先進的理念。對于上海這座教育教學(xué)改革最前沿的國際化大都市，專家學(xué)者比比皆是。而最吸引人的眼球的應(yīng)該就是他們在教育教學(xué)理念上的前瞻性。雖然我們是懷著崇拜的心情來學(xué)習(xí)，但是我們還是要理智而不盲目、有選擇地接受他們的教育思想，要把眼光從課堂放到學(xué)校，放到社會，放到未來。本著“教學(xué)生三年，想學(xué)生一生”的宗旨，以一種為社會、為學(xué)生未來發(fā)展負責(zé)的心態(tài)，做好教育教學(xué)工作。不急功近利，因為“教師和學(xué)生一樣，我們的成長都是慢成長”。要做大教育、做好教育，我們就要有“精耕細作的耐心恒心”。也許有人會說，講那些理論有什么用，還不如直接上一節(jié)課讓我們觀摩來得實在。誠然，一節(jié)觀摩課確實是實實在在的，但它給我們的啟發(fā)也是一時的，而擁有正確的教育理論卻會讓我們在教育教學(xué)之路上變得自信，變得從容，它會讓我們每一個教育工作者受用一生。

2.現(xiàn)實工作中我們應(yīng)該怎么學(xué)。（關(guān)于怎么學(xué)的問題）

我想最重要的是要打造一種學(xué)習(xí)力。教師要提升自身能力素質(zhì)，就要懂得真正的學(xué)習(xí)是讀書、思考與實踐相結(jié)合。因此我們要打造一種學(xué)習(xí)力。這是學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)創(chuàng)造力的綜合體現(xiàn)。目前，國家正在倡導(dǎo)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會打造學(xué)習(xí)型組織，每個人都是社會的一分子，但因為職業(yè)的不同對每個人的學(xué)習(xí)要求也不盡相同。做教師的我們每天都在跟知識打交道，而且是知識的傳播者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。只有認識到這一點，我們才會在這個知識日益更新、快速增長的時代不斷學(xué)習(xí)不斷積累，讓自己的知識儲備量達到一定水平，至少應(yīng)該能使自己所教的學(xué)科知識滿足學(xué)生的需要。否則，什么繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)在我們身上體現(xiàn)的就只是一句口號。否則，我們很多老師真的就成了人們所諷刺的那樣：用過去的知識教現(xiàn)在的學(xué)生去面向未來。甚至是去面向所有中國人的未來！如此說來，打造學(xué)習(xí)能力靠鉆研;打造學(xué)習(xí)毅力靠堅持;打造學(xué)習(xí)創(chuàng)造力靠實踐。久而久之，就會理清自己的教學(xué)理念，明確自己的發(fā)展目標，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，總結(jié)出自己的教育思想。用自己的教育行動促進自己的成長和發(fā)展。

3.參加各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)是為了什么。（關(guān)于為什么學(xué)的問題）

們責(zé)無旁貸的義務(wù)。

4.目前我們的教育還缺什么

依我看，缺少總結(jié)、提煉和創(chuàng)新。目前，各級教育行政部門已經(jīng)給我們指明了教育方向，但是我們在各自的教育教學(xué)領(lǐng)域里，對理論提煉的深度不夠，教育思想形成的系統(tǒng)性高度不夠。主要原因是我們對這些好的方向深層次的思考和挖掘還不夠，在執(zhí)行的過程中效果還沒有達到預(yù)想的那樣。就我本人來說，本次學(xué)習(xí)后我有了一種更為緊迫的感覺，我要把我自己的一些教學(xué)方法、教學(xué)模式進行再總結(jié)、再提升和再完善，形成一套自己的、完整的、獨特的教學(xué)體系。走出自己的特色教學(xué)之路，完成一名學(xué)科帶頭人引領(lǐng)教學(xué)的使命。

三、踐行

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。從學(xué)習(xí)到產(chǎn)出、從理論到總結(jié)、從認識到實踐是一個漫長的過程。我們的目的就是要學(xué)以致用。只有通過逐步消化，內(nèi)化直至轉(zhuǎn)化為自己的教育行為，才能更好地為學(xué)生服務(wù)。因此，結(jié)合目前的教育教學(xué)實際，我要從以下幾方面著手。

1.從大處著眼，把握育人方向

把握教育發(fā)展、人的成長的整體方向，以教育的最終目的為學(xué)生發(fā)展的最終目標，來做好各項教育工作，不拘于一堂課，不拘于學(xué)生的一次成績，要把教學(xué)活動做成完整的教育。

2.從小處著手，抓好課堂教學(xué)

課堂是教育教學(xué)的載體，因此，抓好教學(xué)、提高課堂效率，是我們實現(xiàn)教育目標的關(guān)鍵。在課堂教學(xué)中要抓住核心問題，即教師如何“教”學(xué)生的怎樣“學(xué)”的問題。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)問，學(xué)習(xí)從學(xué)“問”開始，這是人的學(xué)習(xí)天性。也就是說，學(xué)習(xí)等于學(xué)問?？扇缃瘢@個好傳統(tǒng)正在逐漸丟失。我們的學(xué)生從一入學(xué)就開始“學(xué)答”而非“學(xué)問”。有人做過調(diào)查，在西方國家先進教學(xué)理念中，孩子每天都有很多問題向老師發(fā)問。他們的評價標準是，不會提問的學(xué)生不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生，更不是“好學(xué)生”。因此有人得出了這樣的結(jié)論：西方的學(xué)習(xí)等于學(xué)問，是在創(chuàng)造知識，培養(yǎng)學(xué)生的反思創(chuàng)造能力;而中國的學(xué)習(xí)等于學(xué)答，是在復(fù)制知識，培養(yǎng)學(xué)生的復(fù)制效仿能力。長此以往，學(xué)生的懷疑批判沒了，逆向思維丟了，創(chuàng)造性早就磨滅掉了，一切只為“填”滿試卷為止。不然怎么會有李約瑟難題和錢學(xué)森之問呢。由此看來，我們的教學(xué)首先要從讓學(xué)生學(xué)“問”開始，要把學(xué)生從一個“學(xué)答的蠢材”培養(yǎng)成“學(xué)問的人才”，這樣才會有更多的“陳景潤與哥德巴赫猜想”;才會有更多的“劉路與西塔潘猜想”;才會真正培養(yǎng)出核心素養(yǎng)高的人才。

3.從實際出發(fā)，注重總結(jié)提升。

雖然我平時比較注重總結(jié)反思，但還沒有形成自己的教學(xué)體系。在今后的教育教學(xué)中，時時總結(jié)，不斷反思，達到深度學(xué)習(xí)狀態(tài)，在教育教學(xué)中形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格，全心全意為學(xué)生的成長服務(wù)。我傾注全部力量，在教育的路上朝圣，鐘愛教育一生。

社會主義核心論文篇二

馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是一個有機統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示，是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開拓進取的旗幟和主心骨。

2、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容

既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。

3、公有制的含義

全面認識公有制經(jīng)濟的含義，就是要進一步突破過去“一大二公三純”的對公有制經(jīng)濟認識的偏見，公有制經(jīng)濟包括全民所有制、集體所有制，股份制中的國有部分，此外還在探索公有制經(jīng)濟新的實現(xiàn)方式體現(xiàn)：一是，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。二是，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。

4、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義

(1)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了正確方向。我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家，人均資源很有限，必須始終堅持把控制人口，節(jié)約資源，保護環(huán)境放在重要的戰(zhàn)略位置。能不能堅持做好人口，資源，環(huán)境工作，關(guān)系到我國經(jīng)濟和社會安全，關(guān)系到我國人民生活的質(zhì)量，關(guān)系到中華民族生存和發(fā)展的長遠大計。

(2)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略豐富和發(fā)展建設(shè)中國特色社會主義理論?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略反映了經(jīng)濟發(fā)展與人口，資源，環(huán)境相互協(xié)調(diào)，當前發(fā)展與未來發(fā)展相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)均衡持續(xù)發(fā)展的思想。可持續(xù)發(fā)展思想揭示了中國特色社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，是建設(shè)中國特色社會主義的重要組成部分。

安娜988回復(fù)2樓2014-09-11

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。習(xí)近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德進行集體學(xué)習(xí)。中辦下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。黨中央的高度重視和有力部署，為加強社會主義核心價值觀教育實踐指明了努力方向，提供了重要遵循。

回復(fù)3樓2014-09-11

十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。”

馬克思主義價值理論和黨的價值觀

馬克思主義是我國社會主義核心價值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國社會主義核心價值體系的最根本內(nèi)容。其中，馬克思主義價值觀理論是我國社會主義核心價值體系的最根本的內(nèi)容，具有基礎(chǔ)理論性。

中國特色社會主義的價值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會主義價值體系與中國具體實踐相結(jié)合的社會主義價值體系。這種價值體系強調(diào)在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強調(diào)歷史必然規(guī)律與中國國情的結(jié)合。在價值原則中，強調(diào)中國工人階級利益、中國人民利益、中華民族利益和人類社會利益的辯證統(tǒng)一。因此，我國社會主義核心價值體系必須在具備科學(xué)性的基礎(chǔ)上還要有中國特點，才能成為執(zhí)政黨的行動指南、國家的主心骨、民族的靈魂。

馬克思主義價值理論是內(nèi)涵十分豐富的綜合性理論體系。從層次結(jié)構(gòu)看，它包括科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義的價值觀念層次、馬克思主義價值學(xué)層次和馬克思主義哲學(xué)價值論層次。從時空結(jié)構(gòu)來看，它包括馬恩的價值理論、列寧的價值理論、毛澤東的價值理論、鄧小平的價值理論以及“三個代表”的價值思想和黨的科學(xué)發(fā)展觀。這些價值理論產(chǎn)生于不同的歷史時期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的實踐性、科學(xué)性。中國共產(chǎn)黨的價值觀是馬克思主義價值理論在中國的具體化，是中國特色社會主義價值體系的核心內(nèi)容。其中，為人民服務(wù)、“三個有利于”和“三個代表”是中國共產(chǎn)黨的價值觀的集中體現(xiàn)。因此，我國社會主義核心價值體系的核心內(nèi)容就是中國共產(chǎn)黨的價值觀。

中國特色社會主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。所謂中國特色社會主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國特色社會主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標。

黨在社會主義初級階段的基本路線所確定的共同理想是把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。黨的十六大確定了全面建設(shè)小康社會這個現(xiàn)實的共同價值目標。黨的十六屆六中全會通過的《決定》明確提出社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，并進一步把黨和全國各族人民的共同理想概括為建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，構(gòu)建和諧社會就成為黨和全體人民的共同價值追求。

在中國特色社會主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會的共同的價值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟活動中是在勞動本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

以愛國主義為核心的民族價值觀和以改革創(chuàng)新為核心的時代價值觀

中國特色社會主義共同價值理想既是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，符合人類社會發(fā)展的歷史趨勢和時代要求，又深深地植根于中華社會的歷史背景、歷史進程和中華民族的優(yōu)秀文化根基。因此，在全體人民群眾中樹立正確的民族價值觀和時代價值觀，在中國特色社會主義核心價值體系建設(shè)中就具有邏輯必然性和歷史必然性。

中華民族價值觀是中華民族的全體民族成員和社會成員所共同認可的價值目標、價值取向和價值追求，所認同的價值標準和評價標準，所共同奉行的價值信念和信仰，所共同選擇的價值實現(xiàn)途徑、方式或道路。從我國社會主義核心價值體系建設(shè)的角度看，黨的十六大政治報告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現(xiàn)實針對性。這就是：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”其中愛國主義價值觀是民族價值觀的核心內(nèi)容。在愛國主義價值觀中，價值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價值標準和評價標準是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價值目標是中華民族的偉大復(fù)興；在當代中國，價值目標實現(xiàn)的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價值路徑選擇。因此，以愛國主義為核心的民族價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內(nèi)容。

中華民族人民在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，以馬克思主義與中國實際相結(jié)合為原則，立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值根基，在與世界各民族優(yōu)秀文化價值體系的相互交流中創(chuàng)造了新的文化價值成果，形成了中國特色社會主義的文化價值體系。這個文化價值體系既包括中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀的因素，也包括黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神等革命價值觀念，也包括在社會主義建設(shè)時期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)型價值觀念，還包括在改革開放新時期形成的“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神等新型價值觀念。其中以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會的時代價值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)展成為絕大多數(shù)中國人具有鮮明的時代特征的基本價值追求和價值取向，由此形成了一系列新的價值觀念，例如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學(xué)意識、生態(tài)意識、公平正義意識以及改革意識、開放意識和開拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時代特性的價值觀念是促進中華民族在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動力。因此，以改革創(chuàng)新為核心的時代價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內(nèi)容。

社會主義榮辱觀

榮辱觀是核心價值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會生活中的一種心理感受和價值反思。榮辱觀的實質(zhì)內(nèi)容是社會評價標準和個體自我評價標準的體現(xiàn)。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的具體化。這是因為社會主義核心價值體系中的基本價值范疇、本位價值、核心內(nèi)容、根本價值標準、根本價值追求、基本價值原則和基本價值規(guī)范制約著社會主義榮辱觀中的基本理念、標準體系和規(guī)范體系。具體而言，一個社會以什么為本位價值，是這個社會的價值體系的性質(zhì)的標志。剝削階級社會里本位價值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會主義社會里，社會主義核心價值體系中的本位價值就是勞動，是否勞動是社會主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標準。為人民服務(wù)既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心?！叭齻€有利于”既是社會主義價值觀中的根本價值標準，也是社會主義榮辱觀中的根本評價標準。是否始終做到“三個代表”既是判斷中國一切政黨是否有價值的根本標準，也是判斷中國一切政黨之榮與辱的根本價值標準。集體主義既是社會主義價值觀中的基本原則，也是社會主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價值觀的具體體現(xiàn)，也是社會主義榮辱觀中的基本原則。社會主義義利觀是社會主義價值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會主義榮辱觀中基本規(guī)范。

總之，社會主義榮辱觀與社會主義核心價值體系具有密切的直接的聯(lián)系。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實針對性和工作上和生活上可操作性。因此，社會主義榮辱觀教育是社會主義核心價值體系建設(shè)的操作化。

回復(fù)4樓2014-09-11

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學(xué)命題。社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要保證。

社會主義核心論文篇三

近年來，農(nóng)行寧洱縣支行在上級行黨委和當?shù)厝嗣胥y行（寧洱縣人行）的正確領(lǐng)導(dǎo)下，努力踐行國有控股大型銀行肩負的社會責(zé)任，積極發(fā)揮服務(wù)地方經(jīng)濟“國家隊”和“主力軍”的作用，全面落實服務(wù)“三農(nóng)”、服務(wù)中小企業(yè)、服務(wù)實體經(jīng)濟的定位，從實際出發(fā)，創(chuàng)新服務(wù)機制，積極做好服務(wù)“三農(nóng)”、金融扶貧支持和惠農(nóng)通工程建設(shè)工作，走出了一條服務(wù)“三農(nóng)”、金融幫扶、助學(xué)扶貧、搭建新型農(nóng)村信用支付體系的新路，贏得了社會各界和廣大農(nóng)戶的好評、信任和支持。2016—2019年11月末，新發(fā)放貸款金額10.6億元，支持中小（微）企業(yè)發(fā)展、農(nóng)戶安居房建設(shè)、農(nóng)村公路硬化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)戶種養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)，成為服務(wù)“三農(nóng)”排頭兵，扶貧攻堅生力軍，促進縣域經(jīng)濟的發(fā)展。

（一）制定“一行一策”，聚焦金融服務(wù)鄉(xiāng)村振興

一是支持農(nóng)村公路建設(shè)成效顯著。寧洱農(nóng)行圍繞農(nóng)村公路建設(shè)，發(fā)放2億元項目貸款，助力27條鎮(zhèn)到村的道路建設(shè)，有力改善了農(nóng)村交通條件。同時，對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動地方經(jīng)濟增長，加快新農(nóng)村建設(shè)步伐，促進農(nóng)民增收和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整都將起到重要作用。二是支持地方農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)發(fā)展成效顯著。圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，寧洱農(nóng)行三年內(nèi)累計發(fā)放農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)貸款13，610萬元，主要支持普洱茶集團、普洱茶王茶集團，帶動貧困戶人口818人。三是主動擔當，助推健康扶貧。近兩年，寧洱農(nóng)行累計發(fā)放縣域醫(yī)院、中醫(yī)院貸款6，550萬元，有力的助推和支持了寧洱縣健康扶貧工作;四是“六個一”農(nóng)戶品牌積極支持農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。圍繞新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，以縣委政府“311”產(chǎn)業(yè)扶持政策為契機，寧洱農(nóng)行以“六個一”農(nóng)戶品牌為著力點，支持家庭農(nóng)場、專業(yè)大戶、農(nóng)家樂、茶葉等產(chǎn)業(yè)，累計投放15，316萬元，帶動貧困戶產(chǎn)業(yè)發(fā)展568戶;圍繞建檔立卡戶，積極支持種養(yǎng)植業(yè)，種植烤煙、堅果、咖啡、白薯、辣子等，做到精準施貸，累計發(fā)放1，032戶13，250萬元貸款支持建檔立卡戶發(fā)展產(chǎn)業(yè)。

（二）強化責(zé)任擔當，進一步提升民營小微企業(yè)金融服務(wù)能力

一是寧洱農(nóng)行以產(chǎn)品為抓手，年內(nèi)“科創(chuàng)貸”“稅銀通”“茶企貸”“茶農(nóng)貸”等產(chǎn)品在支行落地，累計發(fā)放普惠金融貸款17，230萬元，確保央行普惠降準、銀保監(jiān)會“兩增兩控”雙達標。二是積極開展“六走進”，擴大寧洱農(nóng)行普惠金融服務(wù)影響力。2019年寧洱支行持續(xù)開展進園區(qū)宣傳、“減費讓利、惠企惠民”銀企座談會、“茶企貸”推介會，對活動優(yōu)惠政策進行宣講，對我行的主要特色產(chǎn)品進行介紹，擴大我行普惠金融服務(wù)的影響力。以“微易貸”“微捷貸”“稅銀通”為業(yè)務(wù)抓手，行長、分管副行長學(xué)業(yè)務(wù)、做業(yè)務(wù)，有力助推支行普惠法人業(yè)務(wù)增長。截止2019年11月末，寧洱支行普惠型法人貸款余額3425.8萬元，較年初增長1875.3萬元，完成全年計劃的312.55%。普惠法人（銀監(jiān)口徑）貸款余額3425.8萬元，較年初增長1875.3萬元，普惠型小微企業(yè)法人有貸客戶數(shù)14戶，較年初增長8戶。三是精準營銷，多渠道營銷縣域優(yōu)質(zhì)客戶。通過實地走訪客戶，開展有目標、有組織的營銷活動。通過走訪、實地調(diào)查了解客戶生產(chǎn)經(jīng)營情況及信貸需求，宣傳我行創(chuàng)新信貸產(chǎn)品及普惠優(yōu)惠政策，積極拓展縣域優(yōu)質(zhì)客戶，助推普惠個貸信貸投放。組織客戶經(jīng)理集中學(xué)習(xí)信貸政策，提高客戶經(jīng)理專業(yè)素質(zhì)，為客戶提供更好地金融服務(wù)。截止2019年11月末，普惠個貸（銀監(jiān)口徑）貸款余額8716萬元，較年初增長1608萬元。四是大力發(fā)展“惠農(nóng)e貸”，助力寧洱縣特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。寧洱農(nóng)行以“惠農(nóng)e貸”為普惠農(nóng)戶主打產(chǎn)品，依托煙草合作、茶特局合作等關(guān)系，“黨建+業(yè)務(wù)”“送貸下鄉(xiāng)”等模式開展業(yè)務(wù)宣傳及業(yè)務(wù)發(fā)展，完成全縣全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)“惠農(nóng)e貸-煙農(nóng)貸”“惠農(nóng)e貸-茶農(nóng)貸”產(chǎn)品落地，讓老百姓真正感受到了實惠、方便、快捷，得到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府及領(lǐng)導(dǎo)的認可，同時也體現(xiàn)了農(nóng)行積極踐行服務(wù)“三農(nóng)”的社會責(zé)任，立足縣域?qū)嶋H。截止2019年11月末，普惠農(nóng)戶（央行口徑）貸款余額16421.49萬元，較年初增長5349.54萬元。

民生聯(lián)系民心，安居才能樂業(yè)，改善農(nóng)民的居住條件、居住環(huán)境，是黨和國家精準扶貧的一項重要內(nèi)容之一，按照當?shù)乜h委縣政府的安排，寧洱農(nóng)行積極支持縣委縣政府的決策部署，主動履行擔當責(zé)任，抽調(diào)10名業(yè)務(wù)骨干，組成5個工作組，起早貪黑，走村入戶，采取“三戶聯(lián)?！薄拔鍛袈?lián)?！钡姆绞?，完成了寧洱鎮(zhèn)20個村591戶農(nóng)戶的調(diào)查材料，發(fā)放4216萬元安居房建設(shè)貸款，助推了縣委縣政府的惠農(nóng)安居房建設(shè)，得到了縣委縣政府的高度贊譽和農(nóng)戶的好評，樹立了農(nóng)行的良好形象。

2016-2019年，寧洱縣積極實施精準扶貧，大力推進“311”扶貧攻堅工程，開創(chuàng)了全縣精準脫貧、增收富民新局面。寧洱農(nóng)行積極響應(yīng)縣委政府的精準扶貧行動，堅持金融幫扶助推脫貧，結(jié)對幫扶溫暖民心，扎實做好德安鄉(xiāng)永順村（2018年底調(diào)整為德安文化村）掛包幫扶貧攻堅工作。

一是全縣居民基本實現(xiàn)“人人有農(nóng)行賬戶”。寧洱縣農(nóng)行在縣委政府的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在人社、醫(yī)保等部門大力支持及配合下，全面代理加載金融社會保障卡制卡發(fā)卡工作，截止2019年11月末，農(nóng)業(yè)銀行在全縣金融社?？òl(fā)卡份額占比達95%，累計發(fā)放金融社?？?84149張。二是渠道建設(shè)行100%全覆蓋。為全力保障社?？ǖ挠每ㄇ?，有效解決服務(wù)群眾最后一公里的問題，寧洱支行早在2016年底全面完成了全縣85個行政村、4個社區(qū)“惠農(nóng)通”服務(wù)點全覆蓋，截止2019年11月末，寧洱農(nóng)行共布放智付通電子機具172臺，行政村電子機具覆蓋率達193%。目前農(nóng)行是寧洱縣唯一行政村電子機具覆蓋率全覆蓋的金融機構(gòu)。農(nóng)業(yè)銀行的智付通服務(wù)點商戶來源于本村本土及協(xié)辦人員，有較廣的人脈資源和群眾基礎(chǔ)。三是征收“兩險”、宣傳“兩險”的優(yōu)勢獨特。2019年，寧洱支行積極對接營銷，獲得寧洱縣唯一金融機構(gòu)“兩險”代理征繳資格，其中近90%的繳費通過農(nóng)行渠道進行繳費。為更好的服務(wù)老百姓，寧洱農(nóng)行與寧洱稅務(wù)局多次聯(lián)合舉辦支付通服務(wù)點人員培訓(xùn)，培訓(xùn)人數(shù)達到350人次。智付通服務(wù)點“面對面”的繳費，參保人員當面繳費、當面領(lǐng)取回單，防范和化解了現(xiàn)金收繳的風(fēng)險，實現(xiàn)了老百姓足不出村就可辦理金融業(yè)務(wù)。四是長期合作建立了良好的溝通交流機制的優(yōu)勢。一方面，我行自2016年以來，全面代理了全縣居民養(yǎng)老保險繳納和待遇發(fā)放工作，與社保、醫(yī)保、稅局等職能部門多年的業(yè)務(wù)合作，建立了良好的合作關(guān)系，城鄉(xiāng)居民百姓也習(xí)慣于是用農(nóng)行社?？ɡU費和領(lǐng)取待遇。另一方面，全縣智付通機具商戶以及協(xié)辦人員近三年來運用我行機具辦理業(yè)務(wù)，熟悉農(nóng)行機具及社保卡等產(chǎn)品的使用。

寧洱農(nóng)行新型農(nóng)村信用支付體系的搭建，給農(nóng)民生產(chǎn)生活帶來了實實在在的便利和實惠，足不出村就能辦理小額取現(xiàn)、消費和轉(zhuǎn)賬，節(jié)省了大量時間和交通成本，為政府支農(nóng)補貼發(fā)放搭建了安全便捷渠道，把國家惠農(nóng)政策送到了千家萬戶，重構(gòu)了農(nóng)行在縣域和農(nóng)村差異化渠道競爭優(yōu)勢，提升了農(nóng)行服務(wù)“三農(nóng)”的社會形象和品牌價值，有效履行了國家賦予的服務(wù)“三農(nóng)”社會責(zé)任。

展望未來，農(nóng)行寧洱支行將在“三農(nóng)”金融服務(wù)和金融扶貧新的長征路上凝心聚力、振奮精神、攻堅克難、創(chuàng)新前行。

社會主義核心論文篇四

黨的十八大報告第一次明確提出倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，這對于在全面深化改革的新形勢、新情況下，推動中國特色社會主義新發(fā)展有著重要的理論與實踐意義。自從社會主義核心價值觀提出到現(xiàn)在，它就成為社會各界研究的重點，同時代表民主、自由、平等、博愛的西方普世價值觀也在我國蔓延，這引起我國社會各界的關(guān)注和探討。因此，對于社會主義核心價值觀和西方普世價值觀的深入、細致的對比是很有必要的，而且也是迫在眉睫，通過比較，厘清二者的區(qū)別，更好的踐行社會主義核心價值觀。

核心價值觀之所以叫核心，是因為它是在多種價值觀并存的基礎(chǔ)上，與其它的價值觀相互聯(lián)系，并且在其中居于主導(dǎo)地位的一種價值觀，不具有排他性，甚至可以融合其他各種價值觀，社會主義核心價值觀同樣如此。社會主義核心價值觀是中華民族悠久的文化歷史形成的思想寶庫，是在中華民族漫長的歷史進程和社會經(jīng)濟發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的，它有著自己獨特的意識形態(tài)、民族性、價值判斷標準。它的提出主要是為了解決當代中國發(fā)展過程中出現(xiàn)的文化價值認同問題、道德滑坡問題以及理想信念缺失問題等等。

然而，西方普世價值觀與社會主義核心價值觀不同，它的內(nèi)容具有抽象性、欺騙性，甚至具有攻擊和侵略性。西方資本主義國家認為，普世價值觀是一種普遍使用的價值觀，無論哪個國家、民族、群體，都應(yīng)該遵守;認為普世價值觀是永恒不變的，不論何時何地，不會以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不會受到國家、民族等的社會和經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。很明顯，這樣的價值觀的不存在的。因為價值觀屬于上層建筑，而上層建筑是由其所處的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。不同的人有不同的價值觀，同一人對不同事物的看法也不同，即使是看待同一事物也會不同。并且文化本身就具有很強的流動性和社會歷史性。

隨著時間的發(fā)展，價值觀也可能發(fā)生變化?，F(xiàn)在西方發(fā)達資本主義國家所倡導(dǎo)的普世價值觀已經(jīng)和過去最初始的普世價值觀大相徑庭，雖然字面上沒有多大變動。剛開始的普世價值觀確實宣揚民主、公平等，但現(xiàn)在早已被篡改，更加傾向于強權(quán)文化、侵略文化，成為控制別國的思想工具，利用普世價值分化別國，最終同化別國的思想文化，實現(xiàn)控制別國的終極目的。

社會主義核心論文篇五

一、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容

核心價值觀，是與價值觀息息相關(guān)的概念，是價值觀中較為重要的部分，而價值觀又與價值有著必然的聯(lián)系，價值在馬克思主義哲學(xué)中有著明確的定義。價值的科學(xué)定義即：“價值是世界所具有的屬性、能力、規(guī)定和組成部分，是具有客觀實在性同世界的其它組成部分處在對立統(tǒng)一關(guān)系中的‘物’或物質(zhì)。價值的表現(xiàn)形式是主體和客體、事物和事物、物體和物體之間所進行的相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化”。而社會主義核心價值觀與社會關(guān)系之間相互作用，相互依存，當一個社會的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化時，社會價值觀也發(fā)生相應(yīng)的變化，所以社會關(guān)系的穩(wěn)定與否在很大層面上影響著核心價值觀的變化。我國的社會主義核心價值觀是整個社會的價值體系的重點、核心和焦點，它反映著我國價值體系中的內(nèi)容，體現(xiàn)了這一體系的根本屬性和基本特征，也高度凝結(jié)和表達了這一體系的實踐要求。黨的以來，把我國的社會主義核心價值觀歸納為倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的24個字的內(nèi)容。

二、社會主義核心價值觀的三個層面

1、國家層面

在這一層面我國的社會主義核心價值觀主要體現(xiàn)在富強、民主、文明和和諧這八個字上，富強是社會主義核心價值觀的焦點，這也是我們社會主義國家的基本國策，當前我國的社會生產(chǎn)力較前些年有了突飛猛進的發(fā)展，也取得了舉世矚目的成果，加快了社會主義經(jīng)濟建設(shè)的步伐，使人民的生活有了明顯的改善和提高，也這充分體現(xiàn)出了我們社會主義國家的優(yōu)勢和特點，但我們也應(yīng)該時刻保持和諧的發(fā)展勢頭，不斷構(gòu)建和完善社會主義和諧社會，而民主又是和諧社會的基礎(chǔ)和政治文明發(fā)展的標志，國以民為本，人民在政治上的建設(shè)和理想就是要實現(xiàn)民主，也只有民主的實現(xiàn)，才能保障人民的基本權(quán)益和人民當家作主的根本政治制度，所以我國政府一直以來就把民主做為頭等大事來抓，在社會主義核心價值觀中也把其放到重要的位置上；文明是社會進步的標志，它不僅僅指科學(xué)和研究的文明，也包括人與自然，與社會的關(guān)系，只有在文明的基礎(chǔ)上，才能真正的構(gòu)建和諧的社會主義社會。

2、社會層面

這一層面主要體現(xiàn)在自由、平等、公平和法治這八個字上面，而自由又是其它三個的基礎(chǔ)，自由是公民最基本的權(quán)利，而社會主義價值觀的社會層面就需要政府依靠其公信力和凝聚力，而政府的公信力和凝聚力還需要政府所下發(fā)和執(zhí)行的政策和制度的正確性和親民性，我們都希望能夠建立一個完善的政府，但是因為我國人口數(shù)量眾多，民族又多樣，所以在我們依靠政府執(zhí)行力的同時，我們還應(yīng)該充分的發(fā)揮出每一個公民的能力和作為，從己做起，從個人和細微的基本做起，來構(gòu)建出一個和諧、民主、平等、自由的國度，這樣才能正確的引導(dǎo)人民正確使用權(quán)利、敢于承擔責(zé)任，更好的實現(xiàn)和踐行社會主義核心價值觀。

3、個人層面

在這一層面，社會主義核心價值觀主要體現(xiàn)在愛國、敬業(yè)、誠信、友善這四個詞匯中，對于公民個體來說，價值觀主要表現(xiàn)在社會化方面，個體在社會中逐漸的形成了自身的價值觀，而這種價值觀的形成也是從無到有，從不合理到合理的一個相對過程，在此過程中，個體會受到社會主流價值觀的影響和評判，而愛國是個體價值觀最為首要的，敬業(yè)又是人們生存所必要的，誠信是人與人之間關(guān)系的維系紐帶，而友善又是人們之間溫暖社會的必備因素，所以一個國家的價值觀是無數(shù)的人民和個體的價值觀的綜合體現(xiàn)，而體現(xiàn)在個人層面上我國的社會主義核心價值觀，主要是在道德層次上，只有道德觀正確了，才能使人民擁有正確的價值觀，而只有個體形成了較為正確的價值觀，才能夠讓社會的核心價值觀向正確的大方向邁進。

三、踐行社會主義核心價值觀的原則

1、系統(tǒng)性原則

馬克思辯證唯物主義認為，事物是由多個有著聯(lián)系、依賴和制約關(guān)系的一系列事物組成的，事物并不是孤立存在的，而是存在于體系之中，且相互關(guān)聯(lián)，而踐行社會主義核心價值觀也同樣具有系統(tǒng)性、聯(lián)系性和普遍性，踐行社會主義核心價值觀也包含著二個層面，首先，社會主義核心價值觀本身就是一個相互關(guān)系的系統(tǒng)，如何理解和培育價值觀，是擺在踐行價值觀之前最為首要的課題，我國的社會主義價值觀包含著三個層面：國家、社會和個人層面，每個層面都不是孤立存在的，都有著必然的聯(lián)系，所以培養(yǎng)社會主義價值觀就要從每一個環(huán)節(jié)和因素入手。而踐行社會主義核心價值觀，也同樣是一個系統(tǒng)的工程，在這一踐行的系統(tǒng)工程中，我們要以整體的優(yōu)化和改良為準繩，從每一個因素和要素出發(fā)，找到內(nèi)在的必要的和固有的聯(lián)系，從聯(lián)系入手，把整體的社會主義核心價值觀串起來，做完整。系統(tǒng)性的原則是核心價值觀中的整體首要原則，因此我們在培養(yǎng)和踐行的過程中，要以整體和分散的視角來協(xié)調(diào)各個層次和不同方面。

2、長期性原則

我國的社會主義核心價值觀是一個立足當下，著眼于長遠的長期性戰(zhàn)略目標，不是一朝一夕就可以實現(xiàn)的，也不是一個口號，喊得響亮之后就杳無音信了，更不是一個抽象的概念，需要上升到多高的理論層次，也不是一個理念提出后便可以停滯不前，我們的核心價值觀是從傳統(tǒng)的廣大人民的價值觀中提煉和加工而成，代表著廣大人民的意愿和向往，它的形成是一個逐漸的過程，是從傳統(tǒng)的道德、價值和文明中慢慢才形成的，這些要素彼此之間相互聯(lián)系，相互結(jié)合，相互滲透，形成了一個對社會和國家有著一定約束力的信條，它在我們國家和民族不斷的長期發(fā)展中孕育而成，它保留了我國最為輝煌的文明和最為先進生產(chǎn)力的代表，是國家和民族文化的精華，雖然它也有不適合時代的因素存在，但是只有我們用發(fā)展的和長期的眼光來對待未來，吸取他國和世界上先進的文明成果，我國的社會主義核心價值觀就會不斷的向著和諧和正確的道路上邁進。

3、適度性原則

社會主義核心價值觀是在我國文化千年的沉淀基礎(chǔ)上才得以逐漸形成的，它不僅具有傳統(tǒng)的道德觀和價值觀，也具有當代的全新的創(chuàng)新性發(fā)展觀點，但是在當前的社會和政治經(jīng)濟條件下，在傳統(tǒng)和當代的文明之中，我們不能完全儒化或是完全西化我們的價值觀，凡事都需要有一個正確的度，而對于我們的核心價值觀來說，我們同樣也要堅持適度性的原則，既反對完全的儒家思想，也應(yīng)該反對完全的西方價值觀，我國歷經(jīng)千年所形成的儒家文化有其固有的合理性，它為萬世求太平的使命感和道德感，以及存在于它的憂患文化，都具有其優(yōu)勢性，所以從傳統(tǒng)的價值觀中尋找和歸納我國社會主義核心價值觀是有理論依據(jù)的，而西方的崇尚自由和民主，以及公平的價值觀，也是值得我們?nèi)ド钏己涂剂康模晕覀儺斍熬蛻?yīng)該整合兩種不同價值觀的優(yōu)勢，揚長避短，在發(fā)揮其長處的同時，也應(yīng)該不斷的修改和完善我國的社會主義價值觀，使其在踐行的過程中，總是能夠吸納入優(yōu)良的、正確的、正向的、正氣的文明。

【參考文獻】

[1]戴木才。社會主義核心價值觀與核心價值體系的辯證關(guān)系[j].南昌航空大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011.

[2]楊興林。關(guān)于社會主義核心價值觀的研究現(xiàn)狀與思考[j].理論探索，2010.

社會主義核心論文篇六

五千年歷史源遠流長，八萬里長城撼為天人。打開中華民族五千年的文明史冊，每一頁無不閃爍著愛國主義的燦爛光輝。中華民族的愛國志士不畏強權(quán)壓迫，不畏虎豹豺狼。為了國家的獨立和昌盛;為了人民的自由和幸福，譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國主義壯歌。愛國是一個民族強大的精神支柱，是不可磨滅的偉大力量。同時，愛國也是社會主義核心價值觀的要求。

在歷史的長河中，英雄事跡層出不窮，英雄人物群星燦爛。有文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青的豪情壯志;有范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國情懷;有諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的一生實踐;更有陸游位卑未敢忘憂國的千古佳句。

君不見，飲盡古老神秘的黃河水傾吐出五千年的華夏文明;君不見，經(jīng)歷改革開放的新中國撞撞高樓拔地而起;君不見，中華千年飛天夢已夢想成真;君不見，蛟龍潛水七千米創(chuàng)造中國新深度;君不見，那鮮艷的五星紅旗涂遍了整個雅典奧運;君不見，那遙遠的東方正月紅星冉冉升起。

回顧過去，我們豪情滿懷，展望未來，我們信心百倍。黨的十八大提出富強，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法制，愛國，敬業(yè)，誠信，友善的社會主義核心價值觀，短短二十四個字為我們描繪了中國未來發(fā)展的美好藍圖。中國的未來是由我們新一代用智慧和汗水鑄造的。青年者，國之魂也。我們是中華民族歷經(jīng)艱辛卻始終屹立的精神支柱，是華夏兒女遭遇逆境卻毫不退縮的活力之源。

花季的我們朝氣蓬勃，年少的我們英勇無畏。我們要用最堅韌最鋒利的武器——知識，武裝自己，積極響應(yīng)黨的號召。立大志方有恒力;練實功才能致遠。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是何其偉大的奮斗目標，是何等恢弘的壯闊事業(yè)。在波濤滾滾的歷史洪流中，懷揣青春夢想的廣大青年，在中流擊水，在浪尖弄潮。讓青春夢與中國夢交相輝映。為美麗的中國夢添上最絢爛的一筆。

同學(xué)們，讓我們行動起來，踐行社會主義核心價值觀，共同開創(chuàng)中國美好未來!

社會主義核心價值觀議論文

社會主義核心論文篇七

中共報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”這24字核心價值觀成了社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。黨的十八屆四中全會則首次以全會的形式專題研究部署全面依法治國這一基本治國方略。在此法治社會的大背景下，大學(xué)生作為祖國的未來，民族的希望，社會發(fā)展的生力軍，應(yīng)堅定不移的踐行社會主義核心價值觀，積極投身于法治國家、法治政府、法治社會的建設(shè)中去，勇于承擔起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

一、法治社會視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀踐行的重要性

(一)法治的內(nèi)涵

法治，顧名思義，即根據(jù)法律來治理國家。法治是與人治相對立的一個概念，人治是根據(jù)統(tǒng)治者個人的意志來管理政權(quán)實行政治統(tǒng)治，在此治理模式下一個國家之治亂，完全取決于統(tǒng)治者賢能與否，這種體制由于缺乏對權(quán)力必要的限制與制約，極易導(dǎo)致專制與獨裁。人治強調(diào)個人權(quán)力在法律之上，而法治理念卻與之相反，法治要求以法律作為處理國家事務(wù)的最高權(quán)威，任何組織與個人都不能凌駕于法律之上。法治包含形式意義和實質(zhì)意義上的法治。前者要求國家建立公正的法律制度和良好的法律運行機制，后者則更加注重制度本身所體現(xiàn)出的“法律之上”、“權(quán)力制約”的精神和原則，兩者相輔相成、不可或缺。中國作為一個擁有13億人口的發(fā)展中大國，要想實現(xiàn)經(jīng)濟的迅速騰飛，提高自身的國際地位，增強自身的國家影響力，就必須要有一個穩(wěn)定有序的社會環(huán)境、高效的行政管理體制、健全的人才培養(yǎng)機制，而這一切都離不開法治的保駕護航，隨著法治建設(shè)的日益發(fā)展與完善，我國必將走上一個新臺階，早日實現(xiàn)億萬人民所期待的“中國夢”。

(二)法治處于社會主義核心價值觀中的核心地位

24字社會主義核心價值觀涵蓋國家、社會、個人三個層面的價值內(nèi)涵，涉及面相當廣泛，但是如果從社會意識形態(tài)層面分析，無非體現(xiàn)了道德、政治和法律三個方面的內(nèi)容，踐行社會主義核心價值觀實際上就是進行道德建設(shè)、政治建設(shè)和法治建設(shè)。在這三者中，法治建設(shè)處于核心地位。英國著名法學(xué)家、新分析法學(xué)派的代表人物哈特曾經(jīng)說過：“法律是最低限度的道德?！狈杀旧砭团c道德有著千絲萬縷的聯(lián)系，盡管從某種程度上來說道德調(diào)整的范圍遠遠比法律所調(diào)整的范圍要廣，但是道德是通過人的良知、內(nèi)心信仰或者社會輿論活動等來制約人的行為，其最終只能訴諸于一種內(nèi)在的自我約束，缺乏法律所擁有的以國家暴力為后盾的外在強制力，因此許多道德問題要以硬性的法律規(guī)則作為支撐才能更為順利的得到解決。其次，法律與政治的關(guān)系更是異常密切，法律本身就是統(tǒng)治階級進行政治斗爭的有力手段之一，法律和統(tǒng)治階級的政治在本質(zhì)上是一致的。一方面，法律使政治權(quán)力獲得并維持足夠的合法性；另一方面，為防止政治權(quán)力的肆意擴張，也需要把政治活動納入法制軌道，將權(quán)力關(guān)進“制度的籠子里”?；谝陨戏治觯覀兛梢缘弥ㄖ文耸巧鐣髁x核心價值觀的核心內(nèi)容，在依法治國的基本治國方略指導(dǎo)下，在高校大力推行法治文化建設(shè)，不斷加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，以社會主義核心價值觀來武裝大學(xué)生的頭腦，對于加快我國法治建設(shè)進程，實現(xiàn)中國特色社會主義理想具有重大的理論意義和實踐意義。

二、法治社會視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀踐行所面臨的挑戰(zhàn)

十年“”將新中國所建立起來的法治成果破壞殆盡，改革開放后，鄧小平同志開始著手恢復(fù)我國的法治建設(shè)工作，歷經(jīng)三十多年的發(fā)展，我國的法治建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但與此同時，我也應(yīng)當看到當前我國法治建設(shè)工作中存在的一些缺陷與不足。一些西方的錯誤思潮以及傳統(tǒng)文化中的消極因素給大學(xué)生社會主義核心價值觀踐行帶來了極大的挑戰(zhàn)。

(一)西方錯誤思潮帶來的挑戰(zhàn)

不可否認，“自由”、“平等”、“公正”、“法治”等價值觀具有明顯的進步意義，對推動我國法治化進程，加速我國社會發(fā)展，提升百姓生活質(zhì)量起到至關(guān)重要的作用，也為我們培育社會主義核心價值觀提供了理論借鑒和實踐參考。但是，從根本上來說，西方的這套價值觀并非完美的契合我國的基本國情，許多西方敵對勢力通過在我國高校強行灌輸西方的價值觀念，大力宣傳資產(chǎn)階級意識形態(tài)，試圖誘惑和拉攏中國當代青年，以期實現(xiàn)對社會主義中國進行和平演變的圖謀。近年來，在我國法治建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些唯西方馬首是瞻的傾向，一部分專家學(xué)者受到西方主流價值觀念的影響。例如，有一項針對教師群體的調(diào)查表明，首先，對于“西方自由、平等、博愛、人權(quán)就是人類的普世價值”這一觀點，贊同或比較贊同的高校教師有31%，而不太贊同或不贊同的為40%;其次，對“中國改革就是向西方價值觀靠攏”這一觀點持贊同或比較贊同的教師為10.7%。持不太贊同或不贊同的為64.6%;最后，贊同或比較贊同“只要老百姓日子過得好，姓‘資’姓‘社’的問題不重要”的教師為43.2%，不贊同或不太贊同的為33.5%。這些情況表明某些教授專家主張全盤移植西方的法律制度，不光要學(xué)習(xí)西方的“自由”、“平等”等法治理念，還要照搬美國的多黨制和三權(quán)分立制度，他們并未充分考慮中國的特殊國情，模糊了社會主義與資本主義的本質(zhì)界限，在踐行社會主義核心價值觀上給大學(xué)生樹立了一個不好的榜樣。

中華民族五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們留下了異常寶貴的精神財富，但是，我們在充分發(fā)掘和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代法治格格不入，甚至嚴重阻礙了現(xiàn)代法治建設(shè)的發(fā)展。具體到高校，傳統(tǒng)文化中的消極因素――“官本位”思想、特權(quán)思想、關(guān)系本位觀念等，都對大學(xué)生認同和踐行社會主義公正觀、法制觀、民主觀等帶來一些影響。

一方面，中國歷朝歷代都以小農(nóng)經(jīng)濟為主體，重農(nóng)抑商一直是基本國策，老百姓一輩子就守著一片土地過活著，再加上中國地大物博，一切生活資料和物質(zhì)財富都可以自給自足，這就難免會產(chǎn)生一種自滿、保守的氛圍，人們也就慢慢失去了自主創(chuàng)新能力，這不僅使得我國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠遠落后于西方資本主義國家，而且在法治建設(shè)領(lǐng)域也缺乏中國的本土特色，更多的是單純的借鑒西方先進的法律制度。因此，當中國的鄉(xiāng)風(fēng)民情與西洋的法律規(guī)范發(fā)生沖突時，出現(xiàn)一些違法亂紀現(xiàn)象也就不足為奇了。

另一方面，儒家文化中的“尊尊”、“親親”是傳統(tǒng)社會道德的主流觀念，“三綱五常”確立了君、父、夫的主導(dǎo)地位，每個人一生下來就被教導(dǎo)要服從長輩，不得以下犯上，這就抹殺了個人人格的獨立性，這種長期以來建立的封建等級制度從根本上杜絕了平等、民主等法治觀念成長的土壤，無論如何也發(fā)展不了人們的民主意識；其次，傳統(tǒng)社會是一個“熟人社會”，費孝通先生曾經(jīng)說過：“‘我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用得著說么？’――這類話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。”在如此的熟人社會只憑一些約定俗成的鄉(xiāng)約民規(guī)就能良好的運轉(zhuǎn)下去，并不需要真正意義上的法律。

最后，“官本位”的思想日益嚴重，“有權(quán)就有錢”似乎成了人們的一種思維定勢，各種濫用職權(quán)現(xiàn)象層出不窮，托人情、走后門更是司空見慣。我們可以通過以下的調(diào)查更好地認識這一點：樊浩等人以“您認為當前社會？”為題向大學(xué)生提問，以此了解他們對當前社會的評價情況，結(jié)果，大學(xué)生們把“關(guān)系社會，沒有關(guān)系辦不成事”作為第三重要的選擇；而在對“您認為當前社會一個人的成功主要靠？”的回答中，約有43.0%的人選擇“家庭關(guān)系”，這在所有選項中排名第二。這說明“拉關(guān)系”這一封建余毒在當今社會還有相當一部分的影響力，這無疑會阻礙大學(xué)生正確認識社會主義公正觀，成為我國法治建設(shè)道路上的絆腳石。

三、法治社會視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀踐行存在的問題及其歸因

改革開放以來，我國在經(jīng)濟建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就，同時在法治建設(shè)領(lǐng)域卻面臨著更多的挑戰(zhàn)。大學(xué)生作為接受高等教育的主體，絕大部分關(guān)心祖國的繁榮昌盛，注重提高自身的個人修養(yǎng)，向往自由、追求全面發(fā)展，但是仍有少部分大學(xué)生在法治觀上，仍然存在著認知沖突和知行脫節(jié)的問題，這必須引起我們的重視。

(一)當代大學(xué)生在踐行社會主義核心價值觀上存在的問題

傳統(tǒng)的儒家文化一直教育人們要秉持“隱忍”的品行，“少訟無訟”早已成為一種傳統(tǒng)美德深深地烙印在人們的記憶深處。中國自古就有“和氣生財”的說法，遇事都喜歡大事化小，小事化了，遇到法律爭議也總喜歡謀求私了，到法院打官司反而成為了一種為人所不齒的行為。而在西方，遇到爭議事件，人們首先想起的就是訴諸法律手段，也難怪西方人老是說我們中國人法制觀念淡薄。如何化解這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的認知沖突成了大學(xué)生在踐行社會主義核心價值觀過程中需要重點考慮的問題；在實際生活中，認知與實踐并非一回事，隨著法學(xué)教育的不斷深入，大學(xué)生們已經(jīng)開始慢慢認識到法治在個人成長生活中的重要性，也開始慢慢具備了正確的法治觀念，可是一遇到具體情形時，許多大學(xué)生的態(tài)度卻發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。我們可以從以下的調(diào)查中得到比較具體的認識，這個調(diào)查的問題是“當買到假冒商品時，是自認倒霉，還是到消協(xié)投訴？”，其中，有52.54%的大學(xué)生回答“自認倒霉”，只有32.6%的人回答“到消協(xié)投訴”?？梢娪邢喈斠淮蟛糠执髮W(xué)生在真正面臨侵權(quán)時，并沒有堅決的拿起法律武器去捍衛(wèi)自己的利益，在法治觀上還存在著很嚴重的知行脫節(jié)的問題。

(二)當代大學(xué)生在踐行社會主義核心價值觀上存在的問題歸因

基于上文分析，可以得知法治處于社會主義核心價值觀的中心地位，因此大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀就首先要樹立法治信仰，鍛煉和培養(yǎng)自己的法治思維，進而內(nèi)化到實踐行動中去，積極投身于法治國家、法治社會、法治政府的建設(shè)中，為我國全面建成法治國家奉獻出一份力量。

(一)培植大學(xué)生法律信仰，增強對法治價值的認同感

美國法學(xué)家伯爾曼在《法律與宗教》中認為法律如果沒有被信仰，就是形同虛設(shè)。然而在當今中國社會，沒有法律信仰的大學(xué)生卻比比皆是，究其原因，可以歸結(jié)為以下幾點：第一，中國幾千年的傳統(tǒng)社會一直都是一種人治社會，皇帝的圣諭往往比制定的法律更管用，法律有時候因為受到權(quán)力的干預(yù)而不能給民眾帶來所預(yù)期的利益，這就在很大程度上破壞了法律的權(quán)威性，長此以往，就慢慢形成了一種權(quán)大于法的局面，人們相信權(quán)力勝過法律。長期受到這種權(quán)力本位思想的影響，大學(xué)生很難培養(yǎng)出堅定的法律信仰；第二，自古以來，法律就被當作一種治理國家、維護社會穩(wěn)定的工具來對待，統(tǒng)治者只知道制定出法律政策并保證其得以實施，普通民眾則只需要按照法律規(guī)則來辦事，二者都缺乏對法律自身價值的深刻認識，許多民眾并不了解自己究竟享有哪些權(quán)利應(yīng)當承擔哪些義務(wù)，這種對法律內(nèi)在價值的忽視在很大程度上阻礙了人們法律信仰的建立；第三，現(xiàn)行立法技術(shù)還不完善，部分法律之間存在一些自相矛盾的地方，導(dǎo)致人們在指導(dǎo)自身行為時感到無所適從，這從某種程度上破壞了法律自身的權(quán)威，使得法律在人們心目中的地位大打折扣；第四，中國的許多大學(xué)生心智尚未完全成熟，生活閱歷相對缺乏，在法律虛無主義等一些消極因素的沖擊下，容易受到誤導(dǎo)，產(chǎn)生對法律的抵觸情緒，不利于法律信仰的樹立。

要想使法律信仰在大學(xué)生的心目中扎根，就必須首先培養(yǎng)起大學(xué)生對法律的信任感和守法精神。第一，要建立良好的法律制度并堅決的貫徹實行，真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，不斷加強對權(quán)力的監(jiān)督與制約，徹底根除大學(xué)生腦海中的權(quán)力本位思想；第二，加強法制宣傳教育，讓大學(xué)生們清晰地知道法律賦予的權(quán)利和義務(wù)，了解法律規(guī)則背后所體現(xiàn)的法治精神，摒除一些錯誤的法律思想，從而發(fā)自內(nèi)心的認同法律，遵守法律；第三，加強立法工作，建立相對完善的社會主義法治體系，使不同部門法律之間能夠完美配合，增強法律的權(quán)威，增進大學(xué)生對法律的信任感和認同感。

(二)落實各項法律規(guī)章制度，營造良好的法治氛圍

在一個健全的法治國家中，法律應(yīng)當具有至上的權(quán)威，這不僅意味著平民百姓要遵紀守法，還意味著執(zhí)政者行使公權(quán)力也必須要在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，而不能恣意妄為。

首先，共產(chǎn)黨作為我國的執(zhí)政黨，自身要起先鋒模范帶頭作用，許多黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)掌握著政治、經(jīng)濟、文化的話語權(quán)和社會資源，其一舉一動都備受社會大眾的關(guān)注。今天的大學(xué)生從小就被教導(dǎo)要跟著黨走，多學(xué)習(xí)黨員同志優(yōu)良的道德品質(zhì)，可是如今在少部分黨政領(lǐng)導(dǎo)中出現(xiàn)了嚴重的倫理道德和政治道德滑坡，他們目無法紀，到處以權(quán)謀私、以權(quán)壓法、徇私枉法，周永康、令計劃等人就是很好的明例。這些黨員干部的行為在社會上造成了極其惡劣的影響，極大地損害了共產(chǎn)黨的光輝形象，倘若大學(xué)生們以這些“黨員”作為自身的榜樣，我國未來的法治建設(shè)勢必會一敗涂地。因此，為了貫徹依法執(zhí)政的治國理念，廣大黨員同志要從自身做起，堅決不能觸碰法律紅線，不可逾越法律底線，為大學(xué)生們樹立起勤政敬業(yè)、廉潔奉公、遵紀守法的榜樣。

其次，在制定出完善的社會主義法治體系的同時，要將我國的各項法律規(guī)章制度落到實處，將這種人人守法的法治理念融入到人們的日常生活中去。目前，出于種種原因，民眾在遇到日常糾紛時，往往選擇規(guī)避法律，或者根本就不訴諸于法律，相當一部分大學(xué)生在自己利益受到侵犯時，并不知道拿起法律武器保護自己，在這種情況下，法律往往就失去了其存在的價值。為了避免這種法律形同虛設(shè)的尷尬局面，相關(guān)執(zhí)法部門必須全面推廣法律實施的范圍，加大執(zhí)法的力度，在社會上營造出一種“遇事找法律”的良好的法治氛圍。

最后，在網(wǎng)絡(luò)和媒體日益發(fā)達的年代，大學(xué)生可以足不出戶就搜羅到社會上的方方面面的事物，很大程度上增長了自身的見識，但與此同時，網(wǎng)絡(luò)上的一些負面消息以及媒體的一些負面的宣傳報道也對大學(xué)生樹立正確的法治觀念造成了很大的影響。每天打開網(wǎng)絡(luò)頁面或者翻開報紙的一隅，我們似乎總是可以看到各種違法犯罪的事件，殺人搶劫、暴力執(zhí)法的字眼幾乎隨處可見，而且這其中許多報道都是經(jīng)過了媒體的后期處理，夾雜著一些媒體人員的偏見。為了減少這些違法犯罪事件對大學(xué)生價值觀的沖擊，政府應(yīng)當靜化輿論環(huán)境，多宣傳報道一些積極向上的先進事跡，為當代大學(xué)生營造一種良好的法治輿論氛圍。

(三)加強高校法治文化宣傳教育，大力開展法治文化建設(shè)活動

十八屆四中全會指出：“推動全社會樹立法治意識，深入開展法治宣傳教育，把法治教育納入國民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容?！备咝Ｗ鳛榉ㄖ挝幕ㄔO(shè)的重要陣地，必須擔負起向全校師生宣傳法治教育知識和營造法治建設(shè)良好氛圍的重擔。具體可以從以下幾方面著手：第一，在中國各大高校里，許多非法學(xué)專業(yè)的大學(xué)生主要是通過法治課堂教育即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課來獲取相關(guān)的法律知識，這遠遠不能滿足大學(xué)生深刻領(lǐng)會法治精神的要求。因此，可以單列一門法治教育課，并在課堂教學(xué)中增加一些案例內(nèi)容，不僅可以提高學(xué)生對法律的興趣，還可以加深學(xué)生對法律在具體實踐中如何操作的認識；第二，校園可以利用媒體和自媒體多渠道的加強法治宣傳教育。比如通過校園廣播臺及時向?qū)W生解讀一些中央的法律文件精神，利用微信公眾號推送一些法治小故事，告別以往的單純說教模式，盡量從一些師生感興趣的法律熱點問題作為切入點，提高其對法治問題的關(guān)注度，讓他們在潛移默化中受到熏陶和感染；第三，學(xué)?？梢匝堃恍┓蓪＜覍W(xué)者來學(xué)校開展法治講座，讓大學(xué)生在法律專家的引領(lǐng)下加深對法治的理解與認識。同時可以舉辦一些法治辯論賽，讓同學(xué)們在相互辯論中分享各自對法治精神的一些獨到見解，在彼此智慧碰撞的過程中共同領(lǐng)會法治理念和精神。

五、結(jié)語

社會主義核心價值觀是興國之魂，強國之基。法治作為社會主義核心價值觀的核心思想，其實質(zhì)就是在依法治國的基本治國方略下，不斷推進科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法的進程，在全社會樹立起法律的至高權(quán)威，讓一切社會活動在法治的規(guī)范下有條不紊的開展下去。青年大學(xué)生作為共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，必須要樹立起堅定的法治信仰，不斷提升自身的法律意識，培養(yǎng)遵紀守法的法治理念，處處維護法律的尊嚴與權(quán)威。只有這樣，我國的法治建設(shè)才能取得不斷進步，社會主義核心價值觀才能得到高效踐行，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”才能變成現(xiàn)實。

社會主義核心論文篇八

在我們每個人的人際交往中，都會面對這樣兩類人——其中一類，是我們認同的、喜歡的、看重的人群。他們，要么從客觀本身就是正面的典范、優(yōu)秀的代表，要么從主觀上與我們秉性相投、志同道合、性情契合，要么是擁有的職權(quán)、地位、名望、資歷等因素對我們產(chǎn)生著重要影響而使人不能不重視?？傊?，這樣一類人群，每個人都會比較本能地以友好態(tài)度相對，我們姑且稱這一類群體，是我們?nèi)穗H交往中的積極關(guān)系人群。

對于積極關(guān)系人群，友好以對是自然而然的，所以此時我們需要自省的是：面對這些重要人士，我們表現(xiàn)出的友好，是否真正出于善意的本心？容易做到的是外表友好，不容易的是內(nèi)心能否與外在行為保持一致的善意：我們是否會因為遷就而表里不一？是否會因為奉承而言過其實？是否會出于順從而言不由衷？是否會出于權(quán)威而陽奉陰違？此時，追溯這份友好表現(xiàn)的內(nèi)心出發(fā)點就格外重要。

對于本心不同而表面為友的人，在《論語》里有著明確的論述，孔子提出了“益者三友”、“損者三友”：對人有益的.朋友有三種，益友的特點是“友直、友諒、友多聞”，也就是正直的朋友、誠信的朋友、博文廣志的朋友；而對人有害的朋友也有三種，損友的特點是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味諂媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毀謗的朋友、總是花言巧語而所言不實的朋友。

所以孔子的弟子曾參，領(lǐng)悟了老師的教導(dǎo)之后，就每天自省多次、追問自己的內(nèi)心，他說“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他每天多次反省自身，問自己：我為別人做事是否有不忠誠于人的時候？我與朋友相交是否議論文有不誠信于心的時候？我學(xué)習(xí)的知識是否有踐行不夠的地方？在傳統(tǒng)文化里，并不追求高朋滿座、門庭若市的浮華朋友，易聚易散；中國文化追求的，是君子之交、其淡如水的誠心待人，善意如初。

在我們每個人的人際交往中，都會面對這樣兩類人——其中一類，是我們認同的、喜歡的、看重的人群。他們，要么從客觀本身就是正面的典范、優(yōu)秀的代表，要么從主觀上與我們秉性相投、志同道合、性情契合，要么是擁有的職權(quán)、地位、名望、資歷等因素對我們產(chǎn)生著重要影響而使人不能不重視?？傊?，這樣一類人群，每個人都會比較本能地以友好態(tài)度相對，我們姑且稱這一類群體，是我們?nèi)穗H交往中的積極關(guān)系人......

社會主義核心論文篇九

〔摘要〕社會主義核心價值體系作為內(nèi)涵明確、內(nèi)容嚴整、理論嚴密的邏輯體系，是社會主義和諧文化的內(nèi)在精神和靈魂，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在建設(shè)社會主義核心價值體系中，要重塑社會主義意識形態(tài)。

〔關(guān)鍵詞〕核心價值體系，意識形態(tài)，和諧文化

胡錦濤同志在黨的十七大報告中強調(diào)指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！苯ㄔO(shè)社會主義核心價值體系，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對于團結(jié)、引領(lǐng)全體社會成員在思想上、道德上共同進步，具有重大意義。

一、社會主義核心價值體系體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵

在長期共同的認識和實踐活動中，一個國家、民族和社會必然要形成一定的價值體系，在這個價值體系中居于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價值體系。核心價值體系，反映社會意識的本質(zhì)，決定社會意識的性質(zhì)和方向，是一個國家和民族賴以存在和發(fā)展的精神支柱。社會主義核心價值體系，集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，是社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結(jié)和睦的精神紐帶，是中國社會主流意識形態(tài)的核心。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義意識形態(tài)的靈魂。在社會主義核心價值體系中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是我們正確認識世界和改造世界的強大思想武器。我國是社會主義國家，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。建設(shè)社會主義核心價值體系，第一位的就是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)，總是隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。我們堅持馬克思主義，是堅持發(fā)展著的馬克思主義。只有堅持用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認識世界和改造世界的強大思想武器作用，馬克思主義才能真正成為我們的行動指南。這就要求我們把堅持和發(fā)展馬克思主義自覺地統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，自覺做到兩個“堅定不移”、兩個“不能含糊”：堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理，這一點要堅定不移，不能含糊；貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點也要堅定不移，不能含糊。把握了這一點，就把握了和諧文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。

中國特色社會主義共同理想是社會主義意識形態(tài)的主題。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想與現(xiàn)實相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，加強理想教育越來越具有重要意義。胡錦濤同志指出：“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)А?。理想是有層次的。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐?。這個共同理想，既實在具體，又鼓舞人心，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在本世紀頭，集中力量全面建設(shè)小康社會，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強民主文明和諧的社會主義國家。這個共同理想，集中代表了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、建設(shè)者、愛國者的利益和愿望，具有很強的廣泛性和包容性。這個共同理想，把國家、民族與個人緊緊地聯(lián)系在一起，強調(diào)了國家要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興、人民要過上寬裕的小康生活，有利于調(diào)動全體人民的積極性來共同為之奮斗。這個共同理想，既體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨的奮斗目標，又體現(xiàn)了黨的最終奮斗目標，要求共產(chǎn)黨員把為最高理想而奮斗同為現(xiàn)階段共同理想而奮斗統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實踐。把握了這一點，就把握了社會主義核心價值體系的主題。

民族精神和時代精神是社會主義意識形態(tài)的精髓。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。胡錦濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！痹谖迩Ф嗄甑陌l(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。這一民族精神和時代精神，包括了天下興亡、匹夫有責(zé)，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂等民族優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在社會主義建設(shè)時期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在改革開放新時期形成的“64字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神、抗擊非典精神、青藏鐵路精神等優(yōu)良傳統(tǒng)。這一民族精神和時代精神，是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強大精神動力。偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。在全面建設(shè)小康社會進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神力量。大力弘揚民族精神和時代精神，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，是和諧文化建設(shè)的主旋律。把握了這一點，就把握了社會主義核心價值體系的精髓。

社會主義榮辱觀是社會主義意識形態(tài)的基礎(chǔ)。榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標，既需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價值準則和行為規(guī)范，形成維系社會和諧的人際關(guān)系和道德風(fēng)尚。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，涵蓋了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。它旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準則和行為規(guī)范。在全社會大力弘揚社會主義榮辱觀，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。把握了這一點，就把握了社會主義核心價值體系。

二、在建設(shè)社會主義核心價值體系中重塑社會主義意識形態(tài)

加強社會主義核心價值體系建設(shè)，是當前我國意識形態(tài)建設(shè)的一項十分突出的任務(wù)，也是一項龐大的系統(tǒng)工程。社會主義核心價值體系作為一個有機統(tǒng)一的整體，是立足于“社會主義”與“和諧社會”的基礎(chǔ)，對不同層次的價值觀念進行整合的結(jié)果。這種整合既突出了我們黨和國家的指導(dǎo)思想，又強調(diào)了社會主義理想信念的重要作用；既繼承吸收中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又體現(xiàn)社會主義精神文明的本質(zhì)特征。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)和整合多樣化的社會意識是構(gòu)建和諧社會的必然要求。這就觸及到了重塑主流意識形態(tài)的問題。這就要求我們通過改革，重塑主體意識形態(tài)的知識形象、理論形象和創(chuàng)新形象，增強它的親和力、感召力和創(chuàng)造力以及競爭力。要從理論與實踐的結(jié)合上，統(tǒng)一全黨全國人民的思想，充分發(fā)揮社會主義核心價值體系主體功能和作用，加快推進社會主義和諧社會建設(shè)。

第一，建設(shè)社會主義核心價值體系，重塑主體意識形態(tài)，必須深入研究社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系，在所有社會主義價值目標中處于支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著社會主義的發(fā)展模式、制度體制和目標任務(wù)，決定著整個社會主義價值體系的基本特征和基本方向，是社會主義意識形態(tài)中最重要的部分，是黨團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國人民開拓前進的旗幟和主心骨。我們要從思想認識上把建設(shè)這一體系作為一項經(jīng)常性的重要工作來抓，加強對馬克思主義中國化的理論成果研究，為黨的理論武裝工作提供有力支持。同時，還要深入群眾生活、深入改革開放的前沿開展調(diào)查研究，了解社會變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來的影響；掌握不同階層、不同群體的思想動態(tài)和價值追求；了解現(xiàn)階段我國社會的思想觀念結(jié)構(gòu)、價值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)；研究與社會主義核心價值體系相配套的政策法律體系。要加強對社會主義核心價值體系內(nèi)涵外延的研究，并深入研究這一體系的理論結(jié)構(gòu)和實踐要求；深入研究我國傳統(tǒng)文化中的積極因素，并吸收、借鑒國外在價值體系建設(shè)上的有益做法。

第二，建設(shè)社會主義核心價值體系，重塑主體意識形態(tài)，必須對主流意識形態(tài)進行理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程中，即在馬克思主義中國化的過程中，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這是主流意識形態(tài)創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。社會主義核心價值體系，深刻揭示了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)特征，表明社會主義意識形態(tài)內(nèi)在于社會的政治、法律、哲學(xué)、宗教、道德、文學(xué)藝術(shù)、新聞作品等具體的思想文化形式之中，社會主義意識形態(tài)是這些具體思想文化中內(nèi)含的思想理論、價值觀念、實踐主張以及世界觀等內(nèi)容。我們應(yīng)該認識到意識形態(tài)的職責(zé)，擔負起應(yīng)當承載的意識形態(tài)使命，為構(gòu)建社會主義核心價值體系做出應(yīng)有的努力。要著眼于建設(shè)中國特色社會主義的實踐，研究新情況，解決新問題，形成新認識，作出新概括，開辟新境界，為馬克思主義發(fā)展注入新的活力。我們要使主流意識形態(tài)成為一個具有創(chuàng)新和自我超越能力的開放體系，給人們的創(chuàng)造留下廣闊的空間，使它在不斷應(yīng)對時代挑戰(zhàn)中，獲得強大生命力，實現(xiàn)對人的認識和實踐的雙重指導(dǎo)。

第三，建設(shè)社會主義核心價值體系，重塑主體意識形態(tài)，必須對主流意識形態(tài)進行科學(xué)整合。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的核心，但不是全部。建設(shè)先進的意識形態(tài)，還必須發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和整合作用。社會主義和諧社會尊重人們價值選擇的多樣性。但是，作為一個致力于民族復(fù)興的社會主義國家，必須形成和鞏固最基本的、相對穩(wěn)定的核心價值體系，并努力使之成為全體社會成員的價值共識。在核心價值體系的指導(dǎo)下，取得全社會廣泛而深刻的價值認同，可以使人們消除彼此之間的分歧和隔閡，增強社會成員的歸屬感和向心力，促進社會的團結(jié)和穩(wěn)定。社會主義核心價值體系，是我們凝聚和統(tǒng)一社會各階層、各利益群體思想的有力武器。當前，我們要運用社會主義核心價值體系，認真分析社會矛盾的變化，揭示社會思潮和價值觀念形成、傳播的社會基礎(chǔ)和演變規(guī)律，對群眾思想中存在的各種疑惑作出符合實際的、有說服力的解答。堅持統(tǒng)一思想、尊重差異，通過科學(xué)而有力的輿論導(dǎo)向、文化輻射和制度安排，不斷增強社會主義核心價值體系對意識形態(tài)引領(lǐng)的親和力，最大限度地形成社會思想共識。

第四，建設(shè)社會主義核心價值體系，重塑主體意識形態(tài)，必須大力宣傳社會主義核心價值體系。主流意識形態(tài)應(yīng)該具有普適性，應(yīng)該成為人民群眾最為廣泛的精神需求，為人們提供核心價值觀念，成為人的精神家園。正確的價值體系，只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為社會群體意識，才能為人們自覺遵守和奉行。建設(shè)社會主義核心價值體系，既是一個從上至下由黨和政府倡導(dǎo)和創(chuàng)建的過程，又是一個由廣大人民群眾共同參與、身體力行的過程。實踐好這個課題，需要全黨全社會共同努力，把鑄造靈魂、突出主題、把握精髓、打牢基礎(chǔ)的基本要求，體現(xiàn)到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)各個領(lǐng)域，從政策環(huán)境、體制環(huán)境、社會環(huán)境等方面給予有力支撐。要緊緊圍繞社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，充分運用理論、輿論、文藝等多種載體、手段和途徑，運用人們喜聞樂見的形式，更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的問題，增強理論的說服力和戰(zhàn)斗力。要把社會主義核心價值體系的要求貫穿到日常宣傳報道中去，不僅新聞報道、專題節(jié)目要積極弘揚核心價值體系，而且娛樂類、體育類、廣告類等節(jié)目也要符合和反映核心價值體系的要求。要認真研究當前文化發(fā)展的特點，尊重文藝創(chuàng)作的規(guī)律，加強對創(chuàng)作的引導(dǎo)，用更多更好的精神文化產(chǎn)品和文化服務(wù)傳播核心價值體系。要正確引導(dǎo)時尚文化、休閑文化、通俗文化的發(fā)展，把握價值導(dǎo)向、體現(xiàn)社會良知，堅決抵制不良文化的影響。要大力加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)，積極發(fā)展社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化，讓群眾在文化活動中領(lǐng)悟核心價值體系。要進一步加強網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)，扎實開展文明上網(wǎng)、文明辦網(wǎng)活動，加強對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的引導(dǎo)、監(jiān)督和管理，使網(wǎng)絡(luò)成為建設(shè)社會主義核心價值體系的重要陣地，使社會主義核心價值體系為廣大人民群眾所感知、所熟知、所認同、所接受，使之真正成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和諧的精神紐帶。

第五，建設(shè)社會主義核心價值體系，重塑主體意識形態(tài)，必須充分發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用。當代中國社會發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。與之相伴，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，人們的思想觀念、道德意識、價值取向越來越呈現(xiàn)出多樣性。這就要求我們必須發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，建設(shè)先進的意識形態(tài)。努力推廣蘊藏在人民群眾中的建設(shè)社會主義核心價值體系的好做法、好經(jīng)驗，以全面推進我國社會主義核心價值體系的建設(shè)進程。要及時總結(jié)和宣傳體現(xiàn)核心價值體系要求的先進典型，特別是普通人群中的道德楷模，廣泛開展學(xué)習(xí)活動，把他們的感人事跡、先進思想和高尚精神變成全社會的精神財富。切實發(fā)揮道德模范的示范作用，進一步推動全社會形成良好的文明風(fēng)尚。

社會主義核心論文篇十

黨的十七屆六中全會強調(diào)，建設(shè)社會主義核心價值體系，在全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量和基本道德規(guī)范，始終是發(fā)展中國特色社會主義的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。圍繞加強社會主義核心價值體系，深入開展學(xué)習(xí)雷鋒活動，必須抓好以下工作：

用當代中國的馬克思主義武裝全黨、教育人民，在全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想。

圍繞形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想開展學(xué)習(xí)雷鋒活動，就需要做到：一是要發(fā)揚雷鋒的“釘子”精神，像雷鋒那樣，加強對馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，把馬克思主義指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為對美好未來的向往、認同和追求；二是要像雷鋒學(xué)習(xí)毛澤東思想那樣，學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，自覺用這一理論體系指導(dǎo)主觀世界和客觀世界的改造；三是要像雷鋒那樣，樹立對馬克思主義的堅定信仰，自覺抵御各種錯誤思潮的影響和侵蝕，防止在紛繁復(fù)雜的社會變化面前迷失方向。

牢固樹立中國特色社會主義共同理想信念。

圍繞樹立共同理想開展學(xué)習(xí)雷鋒活動，就需要做到：一是要大力弘揚雷鋒熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想，引導(dǎo)人們自覺把個人理想融入中國特色社會主義的共同理想之中；二是要像雷鋒那樣，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確處理國家、集體、個人三者的關(guān)系，把個人追求同國家和民族的前途命運結(jié)合起來，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中；三是要適應(yīng)時代的發(fā)展要求，腳踏實地，發(fā)奮學(xué)習(xí)，增長才干，不斷增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感使命感，不斷增強為祖國和人民服務(wù)的本領(lǐng)；四是要有實現(xiàn)理想的堅定信念和百折不撓的進取精神，始終能經(jīng)受住困難和挑戰(zhàn)的考驗，為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想不懈奮斗。

著力弘揚和培育民族精神和時代精神，形成強大精神力量。

雷鋒精神既是時代精神的體現(xiàn)，又是民族精神的彰顯，是民族精神和時代精神的結(jié)晶。圍繞形成強大精神動力開展學(xué)習(xí)雷鋒活動，就需要做到：一是學(xué)習(xí)雷鋒甘當“螺絲釘”的敬業(yè)精神，像雷鋒那樣“對待工作要像夏天一樣的火熱”，干一行愛一行、專一行精一行，立足本職、忠于職守，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績；二是學(xué)習(xí)雷鋒的創(chuàng)新精神，像雷鋒那樣銳意進取、自強不息，不斷地充實自己、提高自己、完善自己，不斷創(chuàng)造工作新業(yè)績。三是要像雷鋒那樣，從自己做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，把對祖國、對人民深沉的愛，化作勵志圖強、報效祖國、服務(wù)人民的實際行動。

加強思想道德建設(shè)，樹立鮮明的道德標尺，形成基本道德規(guī)范。

圍繞著形成基本道德規(guī)范開展學(xué)習(xí)雷鋒活動，就需要做到：一是學(xué)習(xí)弘揚雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻精神，以服務(wù)人民為最大幸福，以幫助他人為最大快樂，用實際行動促進良好社會風(fēng)氣的形成；二是以雷鋒為道德楷模，著眼于推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，使雷鋒精神更深刻地融入民族血脈；三是學(xué)習(xí)弘揚雷鋒艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，自覺到艱苦環(huán)境中磨煉意志、砥礪品行，自覺到基層崗位上接受鍛煉、成長成才；四是要像雷鋒那樣大力弘揚文明新風(fēng)，用實際行動促進團結(jié)友愛、誠實守信、助人為樂、見義勇為的良好社會風(fēng)氣的形成；五是廣大黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，要自覺以雷鋒為榜樣，不斷加強黨性修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)，踐行黨的宗旨，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

社會主義核心論文篇十一

社會主義核心價值體系這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會主義核心價值體系的靈魂;樹立共同理想，就突出了社會主義核心價值體系的主題;培育和弘揚民族精神和時代精神，就把握了社會主義核心價值體系的精髓;樹立和踐行社會主義榮辱觀，就打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。堅持用社會主義核心價值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮和諧文化在推進經(jīng)濟社會發(fā)展中的巨大作用。

社會主義核心價值體系是立足于社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的價值認同系統(tǒng),它涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性,是社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針,是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結(jié)奮斗的精神紐帶。我們必須全面準確地理解社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵,充分認識社會主義核心價值體系在大學(xué)生思想道德建設(shè)中的重要地位和作用,牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向。

(一)靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想。在社會主義核心價值體系這一有機體中,馬克思主義指導(dǎo)思想居于最高層面,是指對作為認識世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義的價值認同,從根本上說,是指對人類社會發(fā)展規(guī)律的價值認同。馬克思主義是嚴密而完整的科學(xué)的思想體系,是認識和運用人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué),是全世界無產(chǎn)階級和人民群眾爭取自身解放的銳利思想武器。我們必須堅定地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖,堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實踐,牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。在這個前提下,尊重差異,包容多樣,充分挖掘和鼓勵大學(xué)生所蘊含的積極向上的思想精神,更好地用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮,最大限度地形成思想共識,凝聚力量,齊心協(xié)力建設(shè)中國特色社會主義。

(二)主題是中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價值認同。堅持馬克思主義指導(dǎo)思想,認識和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律,只有同現(xiàn)階段中華民族的共同理想結(jié)合起來,才有其現(xiàn)實的價值。理想是一個政黨治國理政的旗幟,是一個民族繁榮富強的向?qū)?。理想體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求,是一個國家和民族奮勇前進的精神動力。樹立中國特色社會主義的共同理想,就是要堅定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路，全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會主義共同理想把黨在初級階段的目標、國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把大學(xué)生的共同愿望有機結(jié)合在一起,經(jīng)過實踐的檢驗,有著廣泛的社會共識,具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強大的感召力、親和力和凝聚力。

(三)精髓是民族精神和時代精神。民族精神是指一個民族在長期的共同社會實踐中形成的，為大多數(shù)成員所認同和接受的思維方式、價值取向、思想品格和道德規(guī)范的總和,是一個民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。時代精神,是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神,它以長期形成的中華民族精神為基礎(chǔ)和依托,順應(yīng)了時代發(fā)展的呼喚,適應(yīng)了中國特色社會主義建設(shè)的實踐要求。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn),已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中,成為各族人民團結(jié)一心、共同奮斗的價值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的偉大成果,已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面,成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神力量。

(四)基礎(chǔ)是社會主義榮辱觀。榮或辱不僅是指人們在進行

自我評價

自我評價

社會主義核心論文篇十二

當代大學(xué)生承載者國家復(fù)興的新希望，建設(shè)祖國，我們責(zé)無旁貸，首先，我們必須樹立起社會主義核心價值觀，明確社會主義核心價值觀的內(nèi)容和精神實質(zhì)，及他的四個方面的科學(xué)內(nèi)涵，更重要的，是要弄清實踐社會主義核心價值體系的兩大方法，明確學(xué)習(xí)仍是我們當代大學(xué)生的第一要務(wù)，明白我們身上所肩負的責(zé)任。

責(zé)任 改革創(chuàng)新 社會主義榮辱觀 學(xué)習(xí)

“少年強，則國強;少年富，則國富”。歷史演進到今天的二十一世紀，偉大祖國復(fù)興的火炬即將交到我們——新一代大學(xué)生的手上。偉大祖國需要的不但在政治上，而且還要在經(jīng)濟、科學(xué)文化上真正昂首挺立于世界民族之林。偉大的中華人民共和國將真正地站在世界強國之列，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是當今中國人民的共同理想，同樣它也包含在近百年來無數(shù)先烈為之奮斗的美好理想之中，作為新朝代的大學(xué)生，我們責(zé)無旁貸。而要實現(xiàn)這一偉大的目標，我們就必須用無產(chǎn)階級的思想武裝自己的頭腦，建立起符合社會主義核心的價值體系。

黨的十七x報告指出，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

社會主義核心價值體系，包括四個方面的科學(xué)內(nèi)涵，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。

作為當代大學(xué)生而言要做到踐行社會主義價值觀，應(yīng)從身邊的小事做起、從自己的本職工作做起，以實際行動來踐行社會主義核心價值體系。具體來說，就必須做到以下幾點1.理解社會主義核心價值的內(nèi)涵精神實質(zhì)，樹立社會主義榮辱觀，加強自身的思想道德水平建設(shè)，社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想;堅持中國特色社會主義共同理想;堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神;堅持社會主義榮辱觀。2.將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自覺的行動，作為當代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲備好將來報效祖國的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺，努力實現(xiàn)自身的價值。再次要勇于擔當社會責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責(zé)任，我們肩上負有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。而對于目前的我們來說最重要的，也就是努力學(xué)習(xí)。大學(xué)階段是一個人接受新事物、學(xué)習(xí)新知識的黃金時期，學(xué)習(xí)勿庸置疑就是這個階段的中心任務(wù)，這也是客觀規(guī)律，對于我們大學(xué)生而言，完成好學(xué)習(xí)這個中心任務(wù)是最基本的要求，這是為將來更好的建設(shè)祖國，實踐社會主義的核心價值而儲蓄能量的過程。

我慶幸生活在這樣一個偉大的國家，這樣一個加速前進的時期，得以見證祖國一天天的強大。我們這一代人也要下定決心，準備著付出比前輩更大的努力，用自己的智慧和辛勤的汗水去建筑宏偉的新中國。

社會主義核心論文篇十三

我愛祖國，我愛祖國壯麗的河山;我愛祖國悠久的歷史和璀璨的文化;我愛祖國人民的勤勞、智慧與勇敢;我更愛祖國那生生不息、輝煌雄壯的民族魂!我是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。我熱愛我的祖國，為自己是中華兒女而驕傲。

做一個有道德的人?我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。在學(xué)校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學(xué)，那必然會撞到其他的同學(xué)。以前，在上小學(xué)時，我就經(jīng)常在樓道里追跑。一不注意，就會撞到老師或同學(xué)。我要改掉追跑打鬧的毛病，做一個有道德的人。在學(xué)校，我們還應(yīng)該，節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。不說臟話，見了老師就向老師問好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。

作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非;在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精;在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比;在平時熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新;在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規(guī)校紀。讓我們積極行動起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。

做一個有道德的人，必須在家是一個好孩子，在學(xué)校是一個好學(xué)生，在社會上更要是一個有愛心、有責(zé)任心、關(guān)心愛護他人、保護動物、保護大自然等等的好‘天使’。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。

社會主義核心價值觀的記述文4

古人云：禮義廉恥，國之四維;四維不張，國及滅亡。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會就和諧不起來。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時代的精華，引領(lǐng)了時代的風(fēng)尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。

我們少年兒童是祖國的未來，是時代的精英，是祖國的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向并為我們成長提出了艱巨的任務(wù)。自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”之后，我常常想：當一個人終身以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請看這一串光輝的名字：列寧，為了一個小小的花瓶而勇于承認自己的錯誤;周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已;孔子，2000多年前就教育他的弟子要誠實，知之為知之、不知為不知;孔融，“四歲讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知;邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，在烈火中永生;雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人……這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。

同學(xué)們，讓我們行動起來吧!熱愛祖國，我們就從熱愛家庭、班級學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起;服務(wù)人民，我們就從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長輩做起;崇尚科學(xué)，就從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起;辛勤勞動，就從主動做家務(wù)事，積極打掃班級、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起;團結(jié)互助，就從學(xué)會合作，學(xué)會相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起;誠實守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起;遵紀守法，就從守校紀做起;艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。

我們是祖國的希望。我們應(yīng)該從小樹立起愛國主義、集體主義和誠實守信的觀念，明是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺做到“知榮而行，知恥而止”。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。讓我們共同努力，為祖國爭光，為紅領(lǐng)巾添彩!

社會主義核心論文篇十四

人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度,社會主義的道路我們以前在走，以后也會走下面是本站小編為你整理的幾篇社會主義核心

演講稿

我們這一代人的起點太高、夢想的太多，習(xí)慣富足的新一代人，自然地對父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，期待更多變革。我們更關(guān)注政治人物說話的態(tài)度，而不關(guān)注話語的內(nèi)容，開始留心社會收入的公平分配，而不那么在乎經(jīng)濟的增長，我們想用微薄的收入去浪蕩世界，也不愿意投入的堅持做好本分工作，我們熱愛變革期待改變，卻沒有確定的方向。在很多人身上，我們看到玩世不恭，談到國家和社會就是諷刺、辛辣、調(diào)侃，但你問他“你有什么更好的想法”時，他就期期艾艾地說“讓那些拿著高薪的官僚們?nèi)ハ氚伞薄?這種現(xiàn)象并不是偶見，在社會加速轉(zhuǎn)型的當下，疾速奔跑時，我們忘了為什么而出發(fā);不能接受漫長的等待，因為我們習(xí)慣了快速，我們希望在人生最美好的時候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么?物質(zhì)膨脹的今天，靈魂被擠兌的無處棲息。

我想這個答案應(yīng)該是：主要有堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀，所組成的“社會主義核心價值觀”。

這個價值觀不是憑空而生的，價值觀的形成是在實踐的過程中慢慢沉淀，最后變成社會人自覺的行動，變成一種性格堅持下來。而我們所要做的：

1、樹立理想，堅定信念。人生最重要的不是成功，而是價值，要有樹立實現(xiàn)人生價值的理想。誠然，我們沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負，也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧，耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸，安于現(xiàn)狀，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。

2、承擔責(zé)任，努力奮斗。人活在世上，不是為所欲為，對社會的責(zé)任應(yīng)當成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無數(shù)有杰出貢獻的人無不以對社會的責(zé)任來鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數(shù)人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會所誘惑，想要過上更好的生活，更希望能表現(xiàn)自己，得到社會的認可，因此，努力奮斗將是我們唯一能做的事情。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。

3、以強大心理對待奮斗結(jié)果。人只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能伸展出生命的張力。像地質(zhì)隊員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒有任何發(fā)現(xiàn)，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強的毅力，堅持下去了。奮斗是一種心態(tài)，一定要對得起自己。對待結(jié)果則應(yīng)換另一種心態(tài)：對自己的所作所為要錙銖必較，對不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計較那就是和自己過不去，最后不但于事無補還惡化了自己的情緒。人只要對自己的行為負責(zé)就足夠了，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。

社會主義核心價值觀，擁有了一個良好的價值觀應(yīng)該具備的自我價值和社會價值的兩個方面的統(tǒng)一。中華民族歷來崇尚精神建設(shè)，注重用價值觀來實現(xiàn)凝聚和引領(lǐng)，但價值觀的形成不能一蹴而就，需要我們不斷努力。如今社會主義核心價值觀正在有效凝聚我們這個國家，尤其是凝聚新一代人的意識形態(tài)，我們需要更好的為我們的國家和民族服務(wù)，實現(xiàn)自我，用自己的力量去造福更多的人。明天的我們將會怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!

社會主義核心價值聽起來好像很深奧、很抽象，其實，它的內(nèi)容很明確、很具體。它就體現(xiàn)在社會成員的具體行為中;體現(xiàn)在現(xiàn)實生活里，和我們每個人息息相關(guān)。它集富強、民主、文明、和諧、自由、平等于一身;融公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信和友善于一體。

今日之責(zé)任，不在他人，而在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步。作為國家未來的希望，樹立偉大的夢想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個學(xué)生義不容辭的義務(wù)，也是實現(xiàn)自己人生價值不可或缺的理念。黨和國家歷來把希望寄托在青少年身上。建國初期第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東

寄語

我們是理想遠大、信念堅定的新一代;我們是品得高尚、意志頑強的新一代;我們是視野開闊、知識豐富的新一代。將來的國家建設(shè)需要我們，我們現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書?！安粧仐墶⒉环艞墶?，堅持共產(chǎn)主義信念，實踐社會主義核心價值觀，努力做到理想遠大、信念堅定、品德高尚、行為文明、學(xué)習(xí)刻苦、成績優(yōu)異。勇敢地承擔起肩負的責(zé)任，我們要在社會建設(shè)的舞臺上用今天辛勤的汗水，創(chuàng)造明天的輝煌，讓中華民族像時代的巨人屹立在世界的東方!

親愛的同學(xué)們，今天我演講的內(nèi)容是社會主義核心價值觀中富強、文明、誠信和友善四個方面的問題。

第一個問題：你使國家富強了嗎?相信同學(xué)們除了想讓自己幸福、富有之外，心目中還有一個共同的目標----讓國家富強。想讓國家富強，就要使我們自己有學(xué)問，學(xué)習(xí)有進步;而要想自己的學(xué)習(xí)有進步，就要專心致志地學(xué)習(xí)，不斷提高自己的能力。我們要為中華之崛起而讀書，這樣才能成為國家的棟梁，成為國家有用的人才。

第二個問題：你是一個文明小學(xué)生嗎?要想步入社會做大事，就要講文明，對人友善。見到老師、長輩要問好，走路讓他們先行;不玩危險的游戲，不做暴力的可能危害同學(xué)身體健康的游戲;乘坐公共汽車時給老弱病殘的人讓座。作為班集體里面的每個成員，我們同學(xué)之間以禮相待，文明相處，我們集體才能更加強大，立于不敗之地。

第三個問題：你誠實守信了嗎?誠信是每一個人必備的基本素質(zhì)，更何況我們是小學(xué)生，是初升的太陽，誠信這一點怎么可以做不到呢?宋慶齡奶奶就很守信用。有一次，爸媽去伯伯家吃飯。臨走時，她才想起了要教同學(xué)折紙，所以她就留下來了。到了天黑，同學(xué)因為有事還沒有來，但宋慶齡仍然很快樂，因為她守信了，宋慶齡奶奶這一點就值得我們?nèi)w同學(xué)學(xué)習(xí)。

第四個問題：你友善了嗎?在這個班集體，你和同學(xué)們友善了嗎?要想讓一個集體充滿活力、團結(jié)一心，很重要的一點就是友善。只要大家相互十分友善、團結(jié)，這個集體就是一座大山，堅忍不拔。但是如果集體中間的成員因為一些雞毛蒜皮的事情吵來吵去，成員之間相互不理睬，誰也不理誰，只能內(nèi)耗集體的力量。所以同學(xué)們之間不管遇見什么事情，都要用寬容的心態(tài)來解決問題，友善為人,和睦相處。

如果我們每天都能反思這四個問題，就可以激勵和鞭策自己，使自己不斷進步。而我們這個集體在富強、文明、誠信、友善等方面會有長足的進步，我們的社會才會更加和諧美好。

謝謝大家。

社會主義核心論文篇十五

1,理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。

2,通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對提出的背景、過程、特點等的教學(xué)，教會學(xué)生思考問題、解決問題的方法。

3,是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時期面臨新形勢情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強學(xué)生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

提出的背景、內(nèi)容及意義。

的含義及提出的背景。

1課時。

【推進新課】

（板書）

富強民主文明和諧

自由平等公正法制

愛國敬業(yè)誠信友善

問題情境1：何為？它是在怎樣的背景下提出的？

多媒體展示：1、含義

核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則，具有相對穩(wěn)定的特點。

社會主義價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點。

，是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”或社會主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。

師生互動：學(xué)生討論，教師總結(jié)：，簡而言之就是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。

合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的背景。

多媒體展示：

“當前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)?！?/p>

師生互動：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當前國際國內(nèi)行形勢分析討論，總結(jié)。

多媒體展示：2、提出背景

（1）國際：經(jīng)濟全球化、世界多極化趨勢加強，給中國帶來前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。

（2）國內(nèi)：改革開放后，社會主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立。

教師小結(jié)：隨著我國政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟的長足發(fā)展和國外各種社會思潮的不斷涌入，人們的價值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國際國內(nèi)形勢的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴峻的考驗。社會思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價值觀和價值標準，必須建設(shè)中國特色社會主義核心價值體系。

問題情境2：包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？

多媒體展示：

“如果動搖了馬克思主義這個精神支柱，就會導(dǎo)致思想混亂、社會動亂，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難?！?/p>

“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度?！?/p>

“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)А薄?/p>

“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”

自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補充概括。

多媒體展示：3、基本內(nèi)容：

“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！?/p>

（1）堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。

（2）堅持中國特色社會主義共同理想。

（3）堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

（4）堅持社會主義榮辱觀。

教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了的科學(xué)內(nèi)涵，明確了的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主體，民族精神和時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會主義核心價值體系，共同構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)的主體內(nèi)容。

多媒體展示：4、基本特征

（1）普遍性；

（2）民族性；

（3）崇高性。

問題情境3：的提出有何重大意義？

合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的偉大意義。

多媒體展示：

師生互動：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。

多媒體展示：5、偉大意義

（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價值和道德理論；

（2）為應(yīng)對西方錯誤價值觀的沖擊提供了強大理論武器。

（3）有利于凝聚全國人民的共同價值追求，為新時期建設(shè)中國特色的社會主義奠定思想基礎(chǔ)。

教師總結(jié)：當前，我國已進入全面建成小康社會的決定性階段，在這種思想多樣、價值多元的條件下，只有大力提倡，以此凝聚全國人民的共同價值追求，才能真正在全社會形成巨大的價值共識和思想共鳴，才能保證中國特色社會主義發(fā)展的正確方向。

思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實際，撰寫一篇歷史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌辏覀冊撊绾螌嵺`。

富強民主文明和諧

自由平等公正法制

愛國敬業(yè)誠信友善

社會主義核心論文篇十六

踐行社會主義核心價值觀演講稿（1）尊敬的各位老師、各位同學(xué)：

大家好！今天我演講的題目是《立足自身 完善自我 踐行社會主義核心價值觀》。

價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標準，是人們對事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會意識形態(tài)的實質(zhì)和核心。

社會主義核心價值體系，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶。

觀的鮮明特點。它反映了大學(xué)生主體價值目標的普遍要求。只要是一個大學(xué)生，不管你是黨員、學(xué)生干部還是普通群眾，都要用這三句話嚴格要求自己，樹立社會主義價值觀，通過努力，使自己成為“下得去、用得上、留得住、干得好” 的“曲師”學(xué)子。

作為當代青年，上大學(xué)是人生的重大機遇，也是人生的又一個重要轉(zhuǎn)折點。我認為，要立足自身 完善自我 踐行社會主義核心價值觀，使自己的世界觀、人生觀、價值觀再一次得到升華。

一要學(xué)會做人。作為一名大學(xué)生要把愛黨愛國作為最高的信仰和行動，把愛黨愛國與立身做人統(tǒng)一起來，自覺接受和堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定理想信念，永遠跟黨走，把愛黨愛國作為立身做人的根本，作為踐行社會主義核心價值體系的前提。在思想文化及價值觀念多元化沖突交匯的時代，你們更要加強自身修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要勇于面對失敗和挫折，發(fā)揮潛在的能量，不要被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨，在前進的征程中，不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程；不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。

人。

二要立志成才。學(xué)習(xí)是我們大學(xué)生的職責(zé)與任務(wù)，也是社會主義核心價值體系現(xiàn)實目標的根本要求。勤學(xué)善思是立志成才的基礎(chǔ)，成才是勤學(xué)善思的目的，立志是成才的前提。我們不但要有愛國之情，報國之志，更要有強國之才。應(yīng)把個人的價值追求融入民族振興、國家發(fā)展和黨的執(zhí)政使命之中。我們必須勤奮學(xué)習(xí)，善于思考，養(yǎng)成愛讀書讀好書善讀書的良好習(xí)慣，提高分析問題、觀察問題和處理問題的能力。不僅要學(xué)好專業(yè)知識，更要了解和掌握世情、國情、黨情、云南省情和曲靖市情；要在學(xué)習(xí)中加強對現(xiàn)實問題的思考，在思考中促進知識向能力的轉(zhuǎn)化，立志把自己鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者。

自己的人生價值和社會價值，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。

四要明辨是非。在學(xué)好知識的同時，我們要樹立正確的是非觀。大學(xué)里不是真空，受社會不良因素的影響，一些同學(xué)熱衷練習(xí)喝酒和唱歌跳舞；對正常的專業(yè)學(xué)習(xí)反而缺乏興趣；受拜金主義的影響，原本比學(xué)習(xí)、比進步的風(fēng)氣，在一些同學(xué)之間演變成了比誰家更富、更有錢，在消費模式和生活方式上競相攀比，競爭和模仿“吃了美味、穿了名牌”；受“三俗之風(fēng)”的影響，許多學(xué)生審美認知發(fā)生紊亂，認同于粗俗、媚俗、低俗的文化贗品。滿足于感官的刺激，低級趣味。沉醉于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，出現(xiàn)了“知識都在網(wǎng)絡(luò)上，思想都在博客上，朋友都在qq上，情感都在短信上”的虛擬空間現(xiàn)象。什么傳銷、欺詐、傳教等行為，頻頻在大學(xué)生中產(chǎn)生。因此，我們要增強明辨是非、善惡美丑的能力。樹立正確的思想觀念，培養(yǎng)良好的道德風(fēng)尚，努力成為抵御不良風(fēng)氣、弘揚新風(fēng)正氣的表率。

詩人泰戈爾曾說：“果的事業(yè)是珍貴的，花的事業(yè)是甜美的，就讓我們干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著她們的綠蔭的！” “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我愿做一片平凡的綠葉，用默默耕耘來點綴我的生命空間！

我的演講完了，謝謝大家！

踐行社會主義核心價值觀演講稿（2）各位同事大家早上好！

我今天演講的主題是：大力踐行社會主義核心價值觀，做傳遞“正

能量”的使者。談幾個問題：

一、理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。

什么是社會主義核心價值觀？黨的十八大報告用24個字分三個層次精辟的概括了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，即是：從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的主流意識形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，我們作為一名黨員，毫無疑問要樹立社會主義核心價值觀，大力踐行社會主義核心價值觀。

二、大力踐行社會主義核心價值觀，需要凝聚正能量、傳遞正能量。什么是正能量？英國人懷斯曼在《正能量》一書中這樣解釋，所謂正能量是指“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情”。通俗的理解正能量就是“正氣”，就是一種積極向上的精神。踐行社會主義核心價值觀的過程實踐上就是凝聚 “正能量”，傳遞正能量的過程。

人為樂。如果我們做到了這些，我想你身上就凝聚了“正能量”

在我們單位，我們的身邊其實是凝聚了大量的“正能量”的：我們有每年的先進黨員、黨員模范、先進工作者、崗位能手、服務(wù)模范、先進單位、青年志愿者、文明守紀等等這些，就是我們單位的正能量，這些就是踐行社會主義核心價值觀的榜樣。我們要在我們的單位大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。

讓我們的單位充滿“正能量”還要預(yù)防種種“負能量”引發(fā)的破壞力量。反思我們同事中有沒有“負能量”存在呢？我認為或多或少是存在的。不文明、不守紀、不規(guī)范的行為今天我把它統(tǒng)稱為“負能量”，這些“負能量”如果在我們單位大量存在，必然會影響單位的穩(wěn)定和發(fā)展，我們必須堅決抵制、擯棄，我們決不能讓這些“負能量”在有生長的土壤。

一個國家只有凝聚正能量才能富強、民主、文明、和諧；一個社會層只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治；一個單位只有凝聚正能量才能穩(wěn)定、發(fā)展、積極、向上；一個人只有凝聚正能量才能變得自信、積極、樂觀、向上。同志們，讓我們都行動起來大力踐行社會主義核心價值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的單位充滿著正能量。

我的演講完畢謝謝大家！

社會主義核心論文篇十七

我們這一代人的起點太高、夢想的太多，習(xí)慣富足的新一代人，自然地對父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，期待更多變革。我們更關(guān)注政治人物說話的態(tài)度，而不關(guān)注話語的內(nèi)容，開始留心社會收入的公平分配，而不那么在乎經(jīng)濟的增長，我們想用微薄的收入去浪蕩世界，也不愿意投入的堅持做好本分工作，我們熱愛變革期待改變，卻沒有確定的方向。在很多人身上，我們看到玩世不恭，談到國家和社會就是諷刺、辛辣、調(diào)侃，但你問他“你有什么更好的想法”時，他就期期艾艾地說“讓那些拿著高薪的官僚們?nèi)ハ氚伞薄?這種現(xiàn)象并不是偶見，在社會加速轉(zhuǎn)型的當下，疾速奔跑時，我們忘了為什么而出發(fā);不能接受漫長的等待，因為我們習(xí)慣了快速，我們希望在人生最美好的時候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么?物質(zhì)膨脹的今天，靈魂被擠兌的無處棲息。

我想這個答案應(yīng)該是：主要有堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀，所組成的“社會主義核心價值觀”。

這個價值觀不是憑空而生的，價值觀的形成是在實踐的過程中慢慢沉淀，最后變成社會人自覺的行動，變成一種性格堅持下來。而我們所要做的：

1、樹立理想，堅定信念。人生最重要的不是成功，而是價值，要有樹立實現(xiàn)人生價值的理想。誠然，我們沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負，也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧，耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸，安于現(xiàn)狀，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。

2、承擔責(zé)任，努力奮斗。人活在世上，不是為所欲為，對社會的責(zé)任應(yīng)當成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無數(shù)有杰出貢獻的人無不以對社會的責(zé)任來鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數(shù)人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會所誘惑，想要過上更好的生活，更希望能表現(xiàn)自己，得到社會的認可，因此，努力奮斗將是我們唯一能做的事情。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。

3、以強大心理對待奮斗結(jié)果。人只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能伸展出生命的張力。像地質(zhì)隊員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒有任何發(fā)現(xiàn)，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強的毅力，堅持下去了。奮斗是一種心態(tài)，一定要對得起自己。對待結(jié)果則應(yīng)換另一種心態(tài)：對自己的所作所為要錙銖必較，對不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計較那就是和自己過不去，最后不但于事無補還惡化了自己的情緒。人只要對自己的行為負責(zé)就足夠了，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。

社會主義核心價值觀，擁有了一個良好的價值觀應(yīng)該具備的自我價值和社會價值的兩個方面的統(tǒng)一。中華民族歷來崇尚精神建設(shè)，注重用價值觀來實現(xiàn)凝聚和引領(lǐng)，但價值觀的形成不能一蹴而就，需要我們不斷努力。如今社會主義核心價值觀正在有效凝聚我們這個國家，尤其是凝聚新一代人的意識形態(tài)，我們需要更好的為我們的國家和民族服務(wù)，實現(xiàn)自我，用自己的力量去造福更多的人。明天的我們將會怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!

社會主義核心論文篇十八

核心價值觀是人們對社會價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，一個民族，如果沒有精神支柱就沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力，一個國家，如果光靠物質(zhì)條件，那么這個國家的革命和建設(shè)都不可能勝利。

我國偉大的思想家、教育家孔子，在幾千年就創(chuàng)作撰寫儒家經(jīng)典，儒家人格思想主要是指“仁、義、禮、智、信”?？鬃幼弑楦鲊瑸榈木褪前讶寮宜枷胪葡蛉澜?，在中國的歷史上，儒家經(jīng)典為歷代推崇的核心價值觀。

社會主義核心價值觀是我國文化軟實力的重要內(nèi)容。想看出一個國家的實力，要看的不僅僅是經(jīng)濟、科技、軍事等方面實力，還要看這個國家的軟實力，人們往往把占有多少土地，創(chuàng)造多少財富來衡量一個國家的實力，他們忽視了一點，這個國家是否具備軟實力，才是真正的衡量目標。

共同的理想和追求，共同的文化觀念和價值取向，是一個國家，一個地區(qū)繁榮發(fā)展的精神源泉。面對多元多變的現(xiàn)實生活，面對紛繁復(fù)雜的社會思潮，我們只有始終堅持社會主義核心價值觀不動搖，才能最大限度地調(diào)動和發(fā)揮廣大群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，努力形成團結(jié)和睦、萬眾一心，共創(chuàng)和諧的生動局面，共同推動我們的偉大事業(yè)。

我們要牢記責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識和道德品質(zhì)，把個性的發(fā)展與社會要求聯(lián)系起來，使自己的成才目標符合社會發(fā)展和人民的根本利益，發(fā)揮黨員的先進性，以國家利益為重，民族利益為先，立足本職，立足實際，確立目標，學(xué)習(xí)十八大精神，樹立社會主義核心價值觀，成長為一名合格的學(xué)生。

社會主義核心論文篇十九

對于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，人民群眾對生活質(zhì)量和健康的關(guān)注度越來越高，對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需求也越來越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫(yī)改的同時又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務(wù)，是醫(yī)院每一位醫(yī)務(wù)工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢的重大任務(wù)和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應(yīng)新形勢進行調(diào)整和發(fā)展呢？的提出，是國家、社會、公民三個層面的價值取向，大力推進在各領(lǐng)域的具體化，是我們黨對各個行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領(lǐng)作用，對于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。

一、創(chuàng)新醫(yī)院文化內(nèi)涵

核心價值觀是一個民族共同理想信念與價值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機統(tǒng)一才能對準人們思想的共鳴點、群眾利益的交匯點，從而成為人們價值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價值觀。因此，醫(yī)院文化建設(shè)要以為根本原則，結(jié)合醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作的實際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。不僅要吸收大醫(yī)精誠、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設(shè)的與時俱進，同時要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設(shè)功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實結(jié)合起來，結(jié)合時代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價值理念用通俗易懂、言簡意賅的語言表達出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價值觀，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，生動形象地傳播，促進融入人們的生活、融進人們的心靈。

同時要將融入醫(yī)院管理制度中。將作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價值目標，實現(xiàn)激勵約束與價值導(dǎo)向優(yōu)勢互補。把社會主義核心價值為導(dǎo)向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運營管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務(wù)工作者的自覺追求、文化習(xí)俗和文明風(fēng)尚。建立完善相應(yīng)的決策評估和糾偏機制，還要建立完善相應(yīng)的決策評估和糾偏機制，防止出現(xiàn)具體目標決策與相背離的現(xiàn)象。

二、確定以人為本的導(dǎo)向

以人為本在醫(yī)院建設(shè)中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點，這也是所有醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有的核心價值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結(jié)底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務(wù)工作者必須完善自己的專業(yè)知識從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時更應(yīng)該加大力度改善服務(wù)質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。醫(yī)院也應(yīng)完善各種軟件、硬件建設(shè)，營造以為患者服務(wù)為中心的就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設(shè)備會提高疾病的診斷和治療率，但也可能導(dǎo)致患者和醫(yī)護人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務(wù)人員人員應(yīng)該將患者作為尊重和關(guān)愛的重點對象，醫(yī)學(xué)技術(shù)和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關(guān)系和建立和諧醫(yī)患關(guān)系的'必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務(wù)人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務(wù)人員進行交流。相互信任的醫(yī)患關(guān)系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務(wù)人員采取及時有效措施來控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時候，醫(yī)務(wù)人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負面情緒，改善醫(yī)療服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。

另一方面是要堅持以人為本建立醫(yī)務(wù)人員的崗位價值觀。堅持以人為本，尊重知識、關(guān)心人才，捕捉醫(yī)務(wù)人員的閃光點，激發(fā)工作熱情和活力，增強醫(yī)務(wù)人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務(wù)工作者從內(nèi)心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營造，都將切實提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過職代會等方法，鼓勵醫(yī)務(wù)人員參與討論，認真聽取醫(yī)務(wù)人員的意見與建議，不斷提高醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主人翁精神，醫(yī)院應(yīng)根據(jù)醫(yī)院的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合本院實際情況，合理制訂人才發(fā)展計劃，提供人才發(fā)展機會，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過各種激勵措施調(diào)動醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，引導(dǎo)他們不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的自我成長。

在醫(yī)院踐行是時代賦予我們的使命。樹立正確的醫(yī)療行業(yè)的價值觀不僅是建設(shè)良好醫(yī)院文化的基礎(chǔ)，更是凈化我們整個醫(yī)療行業(yè)的道德標準，通過的培養(yǎng)和實踐，更好地為人民服務(wù)，實現(xiàn)醫(yī)院的社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。

社會主義核心論文篇二十

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。 24字核心價值觀分3個層面：富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標;自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向;愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。

“土扶可城墻，積德為厚地?！蔽覀兂Ｕf：德，本也。唯根本深固，方可見枝繁葉茂之美。

“少年負壯氣，奮烈自有時?！蔽覀兏锌毫⒅井攬浴Ｎㄒ庵具M取，方可登鐘靈毓秀之峰。

作為國家的希望、民族的未來，抓好青少年價值觀的養(yǎng)成尤為重要。如同穿衣扣扣子，第一?？圩涌坼e，下面的扣子也會扣錯。為幫助孩子扣好人生第一?？圩?，解放大路小學(xué)校選擇不斷創(chuàng)新教育方式、教育渠道，讓社會主義核心價值觀更易入腦、入心。

“開學(xué)以來，我們已經(jīng)了解了多項時事新聞，老師想問一下大家，哪些新聞讓你印象深刻?”

“奧運會”“教師節(jié)”“

開學(xué)第一課

9日上午，解放大路小學(xué)校五年b班時事新聞?wù)n上，品德與社會老師王偉正在和同學(xué)們討論著心得。老師寥寥數(shù)語點撥，同學(xué)們侃侃而談己見，課堂氣氛十分熱烈。

“我們都非常喜歡時事新聞?wù)n，老師會將新聞事件與品德與生活、品德與社會課進行整合，讓我們不僅能了解國家大事，還能學(xué)到很多知識?！卑嗉墶鞍偈峦ā睂O韞博同學(xué)告訴記者，他對于近期的g20峰會系列新聞報道特別關(guān)注，那么多國家元首齊聚中國共商大事，讓他感受到了祖國的強大、社會的進步，自豪感油然而生。

同樣感到自豪的還有五年l班的蘇昕，在最新一期“做有特質(zhì)解放人”的光榮墻上，自己的照片赫然榜上。

為將社會主義核心價值觀教育具體化、形象化，解放大路小學(xué)校根據(jù)學(xué)生自我成長需求，制定了適應(yīng)各年齡段的階段培養(yǎng)目標：低年段的“可愛”、中年段的“了不起”、高年段的“有特質(zhì)”。

“愛好廣泛，喜歡閱讀，樂于助人，這就是我最大的特點?！睂τ诋斶x榜樣，蘇昕有著自己的理解。她說，作為高年級學(xué)生，她和同學(xué)們都要對自己有更高的要求，她認為，博覽群書，放眼世界，面向未來，才能做最好的自己。

活躍的課堂可以暢談感悟，身邊的榜樣足以輻射周邊，而為了最大限度地烘托一種無處不在的良好氛圍，各類創(chuàng)新載體活動、形式多樣的文化建設(shè)自然也是不可或缺的：“好人進校園活動”“百日讀書活動”“傳統(tǒng)文化進校園活動”“核心價值觀音樂劇展示活動”“志愿者義賣捐款活動”……多年來，學(xué)校一項項系列活動，悄然在孩子們的心中種下了一顆顆愛的種子。

“兩年前，我們還創(chuàng)新性地在全校范圍內(nèi)開展了‘校長幣’評價體系，集齊全套十枚校長幣的同學(xué)即被命名為‘解放精英’，上‘名生榜’?！苯夥糯舐沸W(xué)校德育副校長田丹介紹，所謂校長幣設(shè)為道德幣、責(zé)任幣、文明幣、樂學(xué)幣、勤儉幣、健康幣、自護幣、愛心幣、藝術(shù)幣、智慧幣。學(xué)生們每獲得一枚校長幣需要集齊十枚同樣體系的校園幣，而每一種校園幣背面都印有學(xué)校相關(guān)道德模范生的事跡、照片。見賢思齊，有樣學(xué)樣，如今，這一評價體系已在校園內(nèi)得到廣泛認同，一種向上向善的新“時尚”也日漸風(fēng)靡。

“未來，我們還會在實踐中不斷豐富載體，以激發(fā)孩子們自我成長的內(nèi)驅(qū)力，把社會主義核心價值觀變成孩子們的價值追求，讓每個青少年都能為實現(xiàn)中國夢增添青春能量?！碧锏ふf。

社會主義核心論文篇二十一

近日學(xué)校開展了學(xué)習(xí)教師核心價值觀的教育活動，通過一系列的理論學(xué)習(xí)，我深刻認識到——當代教師核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為：忠誠教育、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴謹治學(xué)。要求教師忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻;關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公正對待學(xué)生;遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育，促進學(xué)生全面發(fā)展;堅守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學(xué)精神，誠實守信，終身學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。

同時，我也認識到——當代教師核心價值觀的這五個方面是相互聯(lián)系的有機整體，是反映當代教師與教育事業(yè)、教育對象、肩負責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價值觀念，體現(xiàn)了我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時代發(fā)展對教師的要求以及教師價值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠教育是教師核心價值觀的前提，關(guān)愛學(xué)生是教師核心價值觀的靈魂，教書育人是教師核心價值觀的根本，為人師表是教師核心價值觀的關(guān)鍵，嚴謹治學(xué)是教師核心價值觀的保證。

將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定。《中華人民共和國教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”。對于每一個教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業(yè)首先需要奉獻?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實教師這個行業(yè)就象那默默奉獻的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗。

蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。關(guān)愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛學(xué)生，要對學(xué)生一視同仁，尊重、理解每一個孩子，既要嚴格要求也要寬容相對;不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，同時關(guān)注孩子的生活、愛好和習(xí)性……走進孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。

中國古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯處煶袚鴤鞑ト祟愇幕?，開發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學(xué)校來說，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。

為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。

嚴謹治學(xué)，就是治學(xué)一心一意，就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對教學(xué)的鉆研，一種對教育的執(zhí)著，它是在自覺意識形態(tài)下逐漸形成的?！翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識”，這是一名“嚴謹治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J真細致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，堅持真理，求真務(wù)實，做到誨人不倦”是“嚴謹治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動筆，努力讓自己成為嚴謹治學(xué)的好教師吧!

學(xué)習(xí)了教師核心價值觀，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學(xué)生!

范文(七)

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/5429078.html】