人生是一部精彩的劇本，總結是我們對其中一段時間進行梳理和回顧的方式。在寫總結時，要注重突出事物的本質和核心，同時也要注意邏輯嚴密和語言簡練。大家可以從這些總結范文中找到一些寫作技巧和思路。
英美時事政治論文篇一
摘要：時事政治課學習是高中政治課教學的重要組成部分，時事政治也是政治課考核的必考內容之一，學生在高中階段的時事政治學習，有利于提高學生的思想政治意識，使學生能夠正確面對日后學習、工作中所遇到的困難，更有利于提高其自身的整體素質。在本文中作者提出時事政治教學的重要意義及高中階段時事政治教學的一些教學方法，以供教學參考。
關鍵詞：高中政治時事政治政治課教學
學生在高中階段所學習的政治課程是一門具有較強時代性和實踐性的學科，教師在教學中不僅要教授學生一定的政治課理論知識，還應根據世界格局的變化情況，通過了解開拓學生的視野，時事政治的內容又是政治課考核的重點考察內容，因此，在政治課教學中如何能有效的提高時事政治學習的效率是當前高中政治教學中的重點。
1時事政治教學對于高中階段學生的意義
1.1豐富知識面，提高學習效率
時事政治教學與政治課教學相結合不僅能激發(fā)學生學習政治的積極性，還能更好的發(fā)揮思想政治教學在整個教學過程中的作用。時事政治的內容廣泛，涵蓋國內外的重大事件：政治、經濟、文化、軍事、文體等多個方面的信息。時事政治政治內容的學習多是通過網絡、電視、報紙及多媒體等形式傳遞給學生的，其內容生動活潑，感染力強有利于學生接受，從而提高學生學習的興趣。
1.2提高學生分析問題、解決問題的能力
在高中階段學生們所學習的馬列主義，不僅要掌握其基本的理論原理，更重要的是要在實際生活中運用馬列主義來分析和解決實際生活中所遇到的問題。如何分析實際生活中所遇到的問題，國內外的重大事件就是一個很好的切入點。學生在日常生活中就可以通過自己所學習的理論知識逐步來分析國內外的重大政治、經濟、文化、軍事等事件，從而達到理論與事件相結合。
1.3有助于提高學生的思想道德水平
學生在校期間的學習不是一個封閉的學習過程，學生可以通過多種形式接觸到外界的信息，因而當今社會的發(fā)展萬象會從不同的方面滲透到學校的教學當中。隨著社會的發(fā)展，造成了某些方面的缺失，如：價值觀缺失、道德淪喪等諸多問題，都會從不同的方面影響著學生的思想道德觀念的形成。因此，對學生進行必要的時事政治教學，不僅可以提高學生辨別優(yōu)劣問題的能力，還有助于提高他們良好思想道德品質的形成，進而提高教學的時效性。
2高中階段時事政治教學的方法
2.1讓學生參與到時事政治事件的評論當中
讓學生參與到時事政治事件的講評當中，最主要的是在課堂中要以學生為主導。教師可以把每個班級中的學生分成若干個小組，讓其在課下自主收集近期國內外所發(fā)生的重大事件，并分析其中所包含的原理或自己的看法。在每節(jié)課前，教師可以隨機抽取一名同學來分析一件其所在小組中認為近期最為重要的一件事件，在同學分析完后在課堂上展開討論，最后由教師進行總結。
2.2課堂教學內容應與實際事件相結合
目前，高考階段時事政治的內容考核，不僅僅是對所發(fā)生內容的考核，更是為了對學生政治理論內容學習程度、掌握程度、實際運用程度的考核。因此，政治教師在平時的教學當中就應該把理論教學與分析實際事件相結合，在教學中教師應根據教學內容選取一些近期與教學內容有關的時事政治世界，通過理論分析引導學生利用理論知識分析實際問題的能力，這樣不僅能讓學生了解最新的社會動態(tài)，更能彌補以往政治課教學的枯燥教學。
2.3在校園中設置一些展示時事政治事件場所
教師要鼓勵學生充分利用所在班級的墻報或黑板報，設置時事事件版面，主要刊登近期國內外所發(fā)生的重大事件，如十八大的召開、近期中國南海問題、日本侵占中國釣魚島問題、中國首艘航母服役等問題。通過這種形式，能夠讓學生在日常生活中主動去獲取時事政治信息，并通過所學習的理論知識來分析這些信息。與此同時，教師還可以利用課堂時間舉辦一些關于時事政治事件的知識競賽或演講比賽，提高學生理論聯(lián)系實際及解決實際問題之能力，并培養(yǎng)高中生的自主學習與開拓創(chuàng)新之能力。
2.4組織專題講座
對于黨中央所發(fā)布的新的政策、制定新的法律法規(guī)，政治教師就應該讓學生時事的了解、掌握，如何能讓學生盡快的了解新的法律法規(guī)及政策，最有效的方法就是組織專題講座。在我歷年來的政治教學中，就采用了專題講座的形式，讓學生們了解社會最新動態(tài)，也取得了很好的效果。諸如近期所十八大的召開、中日釣魚島爭端問題、中國南海問題、三沙市的成立等熱點事件，我都是通過專題講座的形式將這些信息傳遞給同學們，在這一過程中并分析這些事件的深層原因讓同學們更加深刻的了解事件的理論原理。專題講座形式要取得好的效果，必須要求教師在課下廣泛地收集相關信息的材料，深入分析問題原理，才能在課堂上講的有理有據，從而很好的發(fā)揮專題講座的效果。
時事政治教學憑借其“鮮活性”可以彌補了以往政治教學內容的滯后性，幫助學生養(yǎng)成關注時事事件的良好習慣，能夠幫助他們更好地解決現(xiàn)實生活中所遇到的問題。在時事政治教育中，不僅可以提高學生運用所學到的理論知識來分析現(xiàn)實社會中所遇到問題的能力，還有助于提高學生自身的整體素質，提高他們的愛國豪情及增強社會責任感。因此，在高中教學中，作為政治教師，一定要及時引導學生關注所國內外重大的時事事件，通過課堂教學方式的創(chuàng)新去提高學生認知、分析時事的能力，最終實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。
參考文獻
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英美時事政治論文篇二
摘 要：本文通過文本細讀的方法，指出在《警察與贊美詩》中，主要的七個情節(jié)并非任意安排，而是寓意深刻，各有所指，并且相互照應，共同勾勒出一個黑暗的資本主義社會的整體圖景，描繪出各個階層的生活狀態(tài)，進而展現(xiàn)出在這樣腐朽荒誕的制度中，悲劇發(fā)生的必然性。
關鍵詞：小說《警察與贊美詩》 文本細讀 情節(jié) 主題
歐亨利一生創(chuàng)作了三百多個短篇小說，描寫的主要是拉丁美洲和美國大都市中各個階層人物的生活萬象。
歐亨利的小說立意深刻，語言詼諧，構思新穎，尤其是小說的結局自成一派，常常筆鋒陡轉，令人拍案稱絕。
小說《警察與贊美詩》是歐亨利的代表作品之一：主人公蘇比是一名流浪漢，試圖進入監(jiān)獄以躲避嚴寒而艱難的冬季，但他六次故意犯罪都未能如愿;最后，他受到教堂中贊美詩的感化，決定洗心革面，努力開始新的生活，可惜的是，警察出現(xiàn)并以莫須有的罪名將他投入監(jiān)獄。
對于這一小說，國內學者已經從主題思想、藝術特色等方面進行了探討，并取得了許多成果。
本文通過文本細讀的方式，分析解釋小說情節(jié)的設計，探討其與小說主題之間的關系，以加深大家對這一名篇的認識和理解。
蘇比為進入監(jiān)獄，共進行了六次嘗試，分別是：(1)妄圖進入豪華飯店享受饕餮大餐(未能得逞);(2)扔石頭砸碎商店的玻璃;(3)成功地進入一家小店吃霸王餐;(4)調戲少女;(5)偷盜一位紳士的雨傘;(6)在大街上大吵大叫，擾亂公共治安。
這六次失敗的嘗試，加上文章最后(7)蘇比決定洗心革面但卻無端被捕入獄這一情節(jié)，構成了文章的主線。
在這里值得思考的是，歐亨利為什么選擇這七個情節(jié)，而不是其他的設計，難道是隨心所欲、任意為之嗎?我認為，答案是否定的。
因為這七個情節(jié)的安排，恰好勾勒出了一個資本主義社會的完整圖景，刻畫出其中的典型人物，彰顯了文章的主旨。
資本主義社會是一個什么樣的社會呢?作者告訴我們，這是一個貧富懸殊的社會，這是一個富者窮奢極欲、貧者無處棲身落腳的社會;這是一個富者為所欲為、貧者無辜入獄的社會。
在(1)中，蘇比計劃進入一家豪華飯店，免費大吃一頓，然后因無力支付賬單被送入監(jiān)獄。
然而，衣衫襤褸的他剛到飯店的門口就被“訓練有素”的侍者識破并扔到了門外。
有了這一次的經驗，蘇比審時度勢地進行了另一次嘗試(3)――選擇一家不起眼的飯店，白吃了一頓。
同樣是到飯店蹭吃蹭喝，居然在一個篇幅有限的短篇小說中出現(xiàn)了兩次，這是作者的無心之失嗎?當然不是，吃飯在這里指代的是人們的物質生活，這兩個情節(jié)成功地構成了對比，明白無誤地告訴讀者，在資本主義社會，有錢人過著豪華奢侈的生活，這樣的生活是窮人無法享受的，甚至是無法接觸的。
普通大眾只能在固定的圈子中掙扎生存，妄圖走進有錢人的圈子，即使是以不惜入獄為代價，也是不可能的。
資產階級不僅在物質生活上奢侈糜爛，令普通民眾望塵莫及，在社會上還享有廣泛的特權，為所欲為。
在(6)中，蘇比“在人行道上扯直他那破鑼似的嗓子，像醉鬼那樣亂嚷嚷。
他又是跳，又是吼，又是罵，用盡了辦法大吵大鬧”，但是令他驚訝的是巡邏的警察竟然為他尋找理由，向公眾解釋他是耶魯大學的學生，為慶祝球隊的勝利而歡呼，不會對社會造成不良影響。
警察與蘇比素不相識，為什么幫助他解圍，并斷定他是耶魯大學的學生呢?這一情節(jié)看似匪夷所思，但細想一下，卻寓意深刻。
蘇比選擇大吵大鬧的原因是這一行為對于普通人而言，足以導致被捕入獄，但是，如果對于資產階級，情況則大相徑庭――這完全是不值一提的小事。
至于警察斷定蘇比是耶魯大學的學生，更是這一情節(jié)的隱含注腳：耶魯大學是美國著名的常青藤大學，歷來是美國政治、經濟等方面頭面人物的后花園，這里作者通過警察之口告訴我們：只有資產階級才膽敢堂而皇之地觸犯法律,也只有資產階級逍遙法外。
在資本主義社會，資產階級享受著奢侈的物質生活，享有廣泛的特權，那么，他們是一群什么樣的人呢?他們果真如同宣傳中描述的那樣道德高尚、智慧過人、勤儉努力、不斷進取，并最終獲得成功嗎?在小說中，歐亨利尖銳地揭露了這一謊言。
在(5)中，蘇比決定偷走一位紳士的`雨傘，結果發(fā)現(xiàn)這把傘竟然是那位“紳士”偷來的。
衣著光鮮的紳士是資產階級的代表，他們滿口仁義道德，表面道貌岸然，其實背地里使用偷竊等下流和見不得光的手段來聚斂財富。
那么，人們不禁要問：在資產階級社會的普通大眾又是一群怎樣的人呢?歐亨利同樣給了我們具體而形象的回答。
無論是(1)中的大飯店，還是(3)中的小飯店，侍者都不可能是資產階級，而是與蘇比一樣是普通的民眾，受著資產階級的奴役和剝削。
但是，可惜的是，他們選擇的不是與階級兄弟牽手，與資產階級對抗，他們成了資產階級的鷹犬和打手，將蘇比這樣的難兄難弟“往外一叉，正好讓他左耳貼地摔在鐵硬的人行道上”。
更有甚者，有些女人為了金錢，不惜出賣自己，在(4)中，一個“衣著簡樸頗為討人喜歡的年輕女子”就因為金錢成為妓x。
在資本主義社會，衣冠楚楚的資產階級是強取豪奪的偽君子，受剝削遭壓榨的普通民眾懵懂無知，整個社會泛濫著唯利是圖、利欲熏心的銅臭氣味，這導致了美德淪喪，虛假當道，正義無處安身。
在(2)中，蘇比扔石頭砸碎一個商店的玻璃，然后主動向前來探視的警察承認自己的罪行。
出人意料的是，“在警察的腦子里蘇比連個旁證都算不上。
砸櫥窗的人沒有誰會留下來和法律的差役打交道”，于是警察抽出警棍，追趕一個跑著去趕搭車子的倒霉鬼。
當然，普通大眾之中還是有許多人沒有被金錢蒙蔽雙眼，像主人公蘇比，雖然是個貧困的流浪漢，但也知道自重和尊嚴。
“他可去的地方多得是，有市政府辦的，有救濟機關辦的，在那些地方他都能混吃混住”，但是，蘇比是“一個靈魂高傲的人”，在監(jiān)獄和救濟院之間，他寧愿選擇前者，原因就是要保證他僅有的尊嚴。
在(7)中，蘇比聽到教堂傳來的贊美詩，“敏感的心情和老教堂的潛移默化會合在一起，使他靈魂里突然起了奇妙的變化。
他猛然對他所落入的泥坑感到憎厭……一剎那間，新的意境醍醐灌頂似地激蕩著他。
一股強烈迅速的沖動激勵著他去向坎坷的命運奮斗……”。
這時，蘇比已經完成了一次精神上的洗禮，朝著善良和美德大踏步的前進，但是警察毫無理由地逮捕了他，牢獄生活猝然來臨，所有的希望灰飛煙滅。
這是一個奇峰突起的結尾。
小說這一悲涼的結局，顯示了作者對資本主義社會的深刻認識和徹底失望。
需要指出的是，小說的結尾一向以出人意表收到廣泛的好評，但如果對情節(jié)(2)進行細讀，我們就很容易發(fā)現(xiàn)，那個去“趕搭車子的倒霉鬼”才是文中第一個無辜受害的不幸者，這樣荒誕的情節(jié)在蘇比身上重復，告訴我們的是，這不是偶然，而是資本主義社會中普遍存在的現(xiàn)象。
如果我們將這七個主要情節(jié)聯(lián)系起來考查，資本主義社會及其眾生相就躍然眼前了：這是一個富者窮奢極欲，貧者無處棲身落腳的社會;這是一個富者為所欲為，貧者無辜入獄的社會;這是一個道德淪喪、唯利是圖的社會;這是一個荒誕悲涼的社會。
綜上所述，在《警察與贊美詩》中，主要的七個情節(jié)并非任意安排，而是寓意深刻，各有所指，并且相互呼應，共同勾勒出一個黑暗的資本主義社會的整體圖景，描繪出各個階層的生活狀態(tài)，進而展現(xiàn)出在這樣腐朽荒誕的制度中，悲劇發(fā)生的必然性。
參考文獻：
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英美時事政治論文篇三
題目：剛柔并濟的斯佳麗——淺析《飄》中斯佳麗之男性化性格
一、背景介紹
美國現(xiàn)代女作家瑪格麗特米切爾(margaret michelle 1900-1949)生命中唯一的一部長篇小說《飄》于1936年發(fā)表后即刻風靡全美，話為傳奇。至今問世已逾半個世紀，《飄》之魅力卻仍歷久彌新，堪稱世界永恒的經典。故事以美國南北戰(zhàn)爭為背景，通過描寫南方兩個莊園的興衰歷程以及幾個人物之間的愛情波折，從而生動地塑造了一名意志堅強，追求獨立的女性---斯佳麗奧哈拉，而其既富有女性柔情魅力又頗具男性陽剛之氣的性格更成為了小說的特殊亮點。
注：本部分應該介紹小說或研究的背景知識(background information)。
二、國內外研究現(xiàn)狀
諸多外國文學評論家都曾指出《飄》既是一部浪漫的愛情小說，也是一部美國內戰(zhàn)史;既可謂是一部瑪格麗特的個人自傳，也不乏為一部種族主義小說。半個世紀以來，《飄》中所涵蓋的廣泛深刻主題：如南方文化的變遷，土地的重要性以及女性個性魅力和價值觀等都被無數國內外學者研究過。在中國期刊全文數據庫中，集中收錄了十多篇有關《飄》主題、人物、以及作者所用的寫作手法的相關評論。在《飄》也收集了許多學者所作評論的相關節(jié)選，從不同角度分析了小說的不同側面。
三、課題研究內容
《飄》中的主人公斯佳麗是世界文學中具有鮮明意義的人物形象。她之所以有經久不衰的魅力源于其獨特的人格，自由的精神，堅強的.性格和現(xiàn)實的人生態(tài)度，身處逆境而不甘沉淪的精神，頑強的生活能力和對愛情的執(zhí)著追求。而所有的這些精神，態(tài)度及能力在特定的歷史背景下，透過作者所選擇的特定視角，更趨于被概括詮釋為一種由男性化性格而折射出的女性魅力及價值觀。
本文將致力于分析斯佳麗身上所潛在的獨特男性化性格，通過結合小說內戰(zhàn)及南方文化變遷的歷史背景，并借助于對斯佳麗與小說其他主角的性格對比參悟，從而展現(xiàn)其剛柔并濟的人格魅力。
注：本部分應說明本選題的研究重點或者此論文的論點以及創(chuàng)新點。
四、研究方法
本文通過文本細讀，從三方面進行對比分析，即：斯佳麗與小說其他人物的種種生活側面，對土地的莫大重視，以及對未來的個性認識，從而側重反映其顯赫的男性化性格及獨特的剛柔兼并式的女性魅力。
注：文學論文的研究方法主要是文本細讀，如果使用了語言學的研究方法分析文本請在此說明。語言學論文須注明是定量研究還是定性研究，研究方法包括做實驗、展開調查、數據分析和統(tǒng)計，等等。
五、論文提綱
1. 引言
1.1 《飄》的簡介
1.2 斯佳麗人物簡介
2. 斯佳麗的性格特征
2.1 斯佳麗的座右銘
2.2 斯佳麗的樂觀和獨立
3. 斯佳麗人物形象的矛盾面
3.1 傳統(tǒng)與反叛
3.2 愛與恨
4.結論
六、日程安排
序號 各階段名稱 起止日期
1 收集資料
2 完成初稿 2012/12-/3/5
3 第一次修改 2013/3/6-2013/4/1
4 第二次修改 2013/4/2-2013/4/30
5 完稿 2013/5/28
英美時事政治論文篇四
生活在當代社會的中國人，在政治生活中都會認同這樣一個信念：崇尚民主與法制。這既是社會主義民主政治的應有之義，也是中國社會主義政治文明建設的主題，依法行使政治權利，依法履行政治性義務，是我們政治生活的基本內容：從個人生活的內容來看，我們能夠通過豐富的民主形式，實現(xiàn)有序的政治參與。這是因為，我國憲法賦予了公民廣泛的政治權利和自由，同時也規(guī)定了公民必須履行的政治性義務。國家以法律規(guī)定并保護公民享有的神圣權利，公民則有義務關心國家和社會，負有履行義務的責任參與社會公共管理活動：依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，積極參與對社會公共事務的管理活動，是我們政治生活的重要內容。
社會公共管理的內容：我國有農村村民自治和城市居民自治等基層自治組織和民主管理制度，有政府對社會進行管理，提供各種公共服務。
公民參與社會公共管理的意義：我國的政府是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，它為人民服務、對人民負責、受人民監(jiān)督。政府工作的改進，決策的完善，政風的廉潔，效率的提高，都有賴于人民群眾的廣泛參與，尤其是人民群眾的有效監(jiān)督。
參加社會主義政治文明建設：這是我們政治生活的有機組成部分，也是我們的追求。發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明是社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。為了實現(xiàn)這一目標，最根本的就是要堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。這也是社會主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質特征。社會主義政治文明的標志之一，是政府的廉潔。只有人民參與，才能監(jiān)督干部達到廉潔的水平。標志之二是人民享有充分的民主。
參與政治生活必須明確政治生活的作用。
政治生活與經濟生活、文化生活存在著相輔相成的關系。政治生活更多地涉及社會公共管理和公共利益問題。這些問題直接影響到人民民主的實現(xiàn)程度，與每個人的切身利益息息相關。
如果每個人都對政治生活采取漠然置之的態(tài)度，受損害的必然是全體人民的利益，而我們的經濟生活、文化生活也必然受到影響。因此，認為政治與我無關、蠶不參與政治生活無所謂的想法是不對的，幻想脫離政治的想法更是幼稚的。
參與政治生活必須明確政治生活的作用。
政治生活與經濟生活、文化生活存在著相輔相成的關系。政治生活更多地涉及社會公共管理和公共利益問題。這些問題直接影響到人民民主的實現(xiàn)程度，與每個人的切身利益息息相關。
參與政治生活，需要學習政治知識。學習政治知識有助于掌握馬克思主義的基本觀點，提高明辨是非能力。堅持正確的政治方向；有助于面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來。有助于樹立“祖國利益高于一切”的國家觀念；有助于增強民主和法制觀念，培養(yǎng)公民意識；有助于提高自身的政治素質，增強主人翁應有的政治責任感和參與國家政治生活的能力。
參與政治生活，貴在實踐。
對于中學生來說。參加學校的時事政治學習，養(yǎng)成閱讀報刊、收看廣播和收看電視新聞的習慣，養(yǎng)成關心國家大事的習慣，參加共青團活動等。
無論采取什么方式，重要的是實踐。因為只有在實踐中才能不斷提高思想政治素質。通過政治實踐，可以激發(fā)我們參與政治生活的熱情，提高參與政治生活的素養(yǎng)；培養(yǎng)遵紀守法的行為習慣，增強參與政治生活的能力；加深對馬克思主義政治觀點的理解，提高辨別是非的能力；使我們能堅持一切從實際出發(fā)，關注我國國情，認識中國特色社會主義政治制度的優(yōu)勢，堅持社會主義的政治方向。
英美時事政治論文篇五
隨著我國教育體制改革的不斷深入，在高校教育中更側重于學生綜合素質的培養(yǎng)。
近年來我國高校在課程設置上文學課程的比例不斷增大，這對于學生自身修養(yǎng)及關注人文、熱愛生活都具有極為重要的意義。
高校英語專業(yè)對于學生英美文學的學習也較為重視，開設了英美文學課程，學生通過英美文學課程可能更好地對英美國家的文化和人民生活的各個方面進行了解，從而為自己學習英語打下良好的基礎。
另外高校學生通過英美文學課程的學習，可以在閱讀經典文本的過程中學到地道的英語表達方式，對自身所養(yǎng)的不良英語使用習慣進行糾正。
一、高校英語教學中英美文學課程的教學現(xiàn)狀
英美文學課程的設置為高校開展英語教學中的重要環(huán)節(jié)，通過對英美文學的學習，可以增加學生對英語國家歷史背景的了解，從風土人情、歷史文化到政治經濟，從而為學習英語創(chuàng)造良好的語言氛圍。
但是在實際開展的過程中，卻沒有想象中的美好，英美文學課程的設置也沒有完全發(fā)揮出應有的作用，失去了開設英美文學課程的真正意義。
究其原因，主要是因為教學模式不夠完善，教師沒有進行正確的引導，教學方式比較古板，因循守舊，毫無創(chuàng)新，無法激發(fā)學生的學習興趣，所以導致英語教學水平不高。
在僵硬的教學模式下，有些學生認為以后不會從事英美文學的研究工作，所以對英美文學的學習自然不感興趣，只是單純地挑選自己認為有用的課程來學。
而部分為了以后的學業(yè)考慮的學生，也是為了應付考試而學習英美文學，但是由于學習的出發(fā)點以及教師授課方式限制，在英美文學學習的過程中，都是以應付考試的方式來學習，主要是對作家作品的死記硬背，而沒有真正地了解英美文學的內涵。
英美文學課程的開展現(xiàn)狀制約了高校英語教學水平的提升，所以急需改進英美文學課程的授課方式，完善教學模式，為高校英語教學水平的提升創(chuàng)造有利的條件。
二、采用以自主講解為主、教材為輔的授課方式
各高校英語專業(yè)所采用的英美文學教材都具有一定的差異性，但無論是采用哪種教材，基本都是由文學史和文學選讀構成，但是由于教材的編寫與實際授課時間之間存在沖突，所以在授課的過程中都會遇到時間不夠及分析不足等問題。
在實際的課程講解過程中，由于教材設置的內容過多，在課堂上根本無法全部講完，更不用說將知識點講透。
所以在課堂講解的過程中，有些教師為了完成教學任務，對于大部分內容都是采用一帶而過的方式，不僅學生無法理解，并且浪費了有限的課堂時間。
文學史和文學選讀二者之間本身就是互相映襯的關系，通過文學史的講解，為學生了解英美文學打下理論基礎，而通過文學選讀可以加深對文學史的理解。
但是有些教師在授課的過程中由于授課方式或者授課時間的限制，卻將二者分開來講，導致兩個部分之間的關系無法體現(xiàn)出來，失去了教材布置的合理性。
為了使學生能夠全面地對英美文學進行學習，教師應該改變以往的授課方式，在具體授課過程中教師可以采用以自主講解為主，教材為輔的授課方式。
這種授課方式需要教師對教材內容進行深入地了解，熟悉其中的知識點，然后將教材內容進行梳理，針對英美文學各個時期的特點整理出清晰的脈絡，然后有重點、有層次、有目的向學生進行英美文學知識的介紹。
而針對授課時間不充足的問題，可以對時間分布進行調節(jié)，將文學成就較高及影響更大的文學時期重點講解，帶領學生細讀文本，對一些成就不突出的時期則可以簡要介紹或是不講。
在英美文學的課程安排中，因為英國文學比美國文學的研究更加細致，研究內容以及時間所占的比例較大，所以可以將英國文學和美國文學的時間比例進行調整，多分配一些時間在英國文學的講解中。
對授課內容進行精簡，做好取舍，將重點突出出來。
三、設計藝術的文學課堂
英語專業(yè)的學生在學習過程中都會接觸譯文版的英美文學小說，但這對于研究英美文學是遠遠不夠的，在英美文學課程學習過程中，由于文學時代的劃分及文本的含義都具有龐雜及枯燥性，這就會導致學生在學習過程中產生記憶的難度，缺乏興趣。
所以在教師系統(tǒng)和深刻的對文學知識進行講授時需要對文學課堂進行設計，使其具有較強的藝術性，從而提高學生對英美文學知識學習的興趣。
(一)打破單一教師的授課模式
英美文學課程內容較為龐雜，授課任務量較大，教師由于受制于課時的限制，很難深入、全面地進行講解。
而且在課前還需要耗費大量的時間來對基礎知識進行整理，教師沒有時間和精力來對課堂的互動環(huán)節(jié)進行設計，所以在英美文學課程授課過程中較為單調，學生學習的興趣不高。
同時還能夠確保學生在課堂上具有較強的新鮮感，激發(fā)其學習的興趣。
(二)加大“文學選讀”的分量
正如在上文提到的，英美文學課程是“文學史”和“文學選讀”的結合。
但這兩方面卻不可能完全對等。
傳統(tǒng)的教學模式重“史”輕“選讀”，教師側重于對文學發(fā)展歷史的介紹，只留下極少的時間帶領學生瀏覽文本。
學生只能從教師的講解中記憶文學和文本的特點，沒有時間在具體的文本中求得證實，所以筆者提倡相反的重“文本”輕“史”的方式。
根據現(xiàn)在教材的編排方式，文學史的知識完全可以通過讓學生提前閱讀教材，自主提煉某一特定時期文學作品所具備的共同特點，但讓學生自己閱讀具體文本是相當有難度。
如果教師能在課堂上加大引導學生進行“文本選讀”的分量，掃除學生在理解文本語句上的困難，并通過分析具體的人物形象，欣賞獨特的表達方式，在閱讀文本的過程中自然地加入文學術語的講解，將對學生的學習大有裨益。
在給本科生講授英美文學課程時，適當地引入簡單的文學批評理論也能引發(fā)學生的學習興趣，更深刻地理解文本。
通過加大“文本選讀”的分量，可以讓學生透過文本看到活生生的社會歷史背景，幫助他們在理解的基礎上記憶每個文學時期的特點，有益于擴大詞匯量、提高閱讀速度。
(三)適當加入比較文學的學習方法
文學現(xiàn)象多種多樣，互文現(xiàn)象時而有之。
比較文學是在文學史和文學批評的基礎上發(fā)展而來的。
學生對某一個文本的記憶可能很單薄，但通過與另外一個文本的對比學習就會加深印象。
學生可能對英美文學文本很陌生，但卻對中國文學相對熟悉，因而可以通過比較文學的學習方法將英美文學與中國文學對應比較，加深學生對文本的印象。
通過這種對比，能夠拉近學生和陌生文本之間的距離，提高學習效率。
四、鞏固教學效果，著重課后反饋
切實提高課堂教學效果的關鍵就是準確找到教學活動的切入口，而最好的學習活動切入口往往來自學生的反饋信息。
因此，教師迅速、恰當地獲取學生的反饋信息是當堂課教學成敗的關鍵。
根據反饋的信息，教師可及時調整課堂教學的難度、教學進度及教學方式，從而更好地完成教學任務。
在英美文學教學中，個人認為可以通過寫讀書心得和自我創(chuàng)作的方式進行反饋，鞏固學生所學知識。
(一)要求學生寫文學鑒賞心得體會
讀書貴在有自己的心得體會。
或者對文學作品中的主要角色或作家的寫作風格進行分析甚至還可以指出作家在其作品中所暴露的不足之處。
英美時事政治論文篇六
[摘要]當代中國影視作品逐漸“去政治化”、多元化、生活化、人本主義化，這折射出中國政治轉型：從1949~1978年的“全能主義政治”向1978年后的“后全能主義政治”和中國特色民主政治轉型，從人治向法治與德治相結合轉型，從統(tǒng)治型政治向管理服務型政治轉型。中國政治轉型是當代中國影視發(fā)生變遷的一個重要原因。反過來，當代中國影視的“去政治化”、多元化、生活化和人本主義化影響著中國政治轉型，推動中國政治朝民主化、法治化、人本主義政治的方向發(fā)展。
[關鍵詞]當代；中國；影視作品；政治轉型
當代中國影視百花齊放，百家爭鳴，異常繁榮。從題材看，有的影視作品關注愛情，如電影《山楂樹之戀》；有的關注家庭倫理，如電視連續(xù)劇《我的丑娘》；有的關注職場形態(tài)，如電視連續(xù)劇《杜拉拉升職記》；有的關注男女情色，如電影《色?戒》；有的關注反腐，如電視連續(xù)劇《大雪無痕》?？梢哉f，當代中國影視越來越“去政治化”（當然，“主旋律”影視作品還占一定比例），走向多元化、生活化和人本主義化。
然而，1949年新中國建立至1978年黨的十一屆三中全會召開，這期間的中國影視是高度政治化的、一元化的，主要以階級斗爭為本。
為何當代中國影視發(fā)生變遷？一個重要原因是中國政治發(fā)生了轉型。當代中國影視變遷是中國政治轉型的一面鏡子。
一、中國政治轉型
1949年新中國成立到1978年黨的十一屆三中全會召開的中國政治可稱為全能主義(totalitarianism)政治。按著名美籍華人學者鄒讜教授的觀點，“全能主義僅僅指政治機構的權力可以隨時無限制地侵入和控制社會每一個階層和每一個領域的指導思想，全能主義政治指的是以這個指導思想為基礎的社會?！盵1]1949~1978年的中國社會是政治化的社會，政治活動滲透到社會的各領域，政治權力無所不在，黨對社會的動員和駕馭能力非常強，控制著社會一切資源。
1978年后的中國政治屬于后全能主義(post-totalitarianism)政治。在這階段，前階段(1949~1978)的全能主義政治的影響還存在，但現(xiàn)階段的全能主義政治的表現(xiàn)大不如前，呈弱化趨勢，這突出體現(xiàn)在中國社會從以階級斗爭和_運動為中心轉向以經濟建設為中心。
與走向中國特色民主政治相應，中國政治出現(xiàn)兩個轉變：從傳統(tǒng)的人治到法治與德治相結合的轉變，從統(tǒng)治型政治到管理型和服務型政治的轉變。這意味著中國政治的專制色彩慢慢淡化，民主色彩逐漸變濃，統(tǒng)治功能慢慢弱化，管理功能和服務功能逐漸增強。
二、中國政治轉型對當代中國影視的影響
在1949~1978年的中國全能主義政治的背景下，黨領導一切，一切都要聽黨的話，一切都被政治化，其中包括影視。當時的中國影視成為黨的輿論宣傳工具。黨利用它宣傳黨和黨的領袖的豐功偉績，塑造黨、人民解放軍、革命先烈、戰(zhàn)斗英雄、社會主義新人的光輝形象，高唱新中國、社會主義和共產主義的贊歌，揭露和批判舊中國社會和“三座大山”的種種丑惡和罪行，敲響階級斗爭的警鐘，要求人們永遠保持革命的高昂斗志。我們以電影《白毛女》《劉胡蘭》《雷鋒》為例來說明這點。
1950年王濱執(zhí)導、1951年獲第6屆卡羅維?伐利國際電影節(jié)特別榮譽獎的電影《白毛女》講述了一個離奇的故事：地主惡霸黃世仁逼死佃戶楊白勞，污辱其女喜兒，喜兒被迫逃入深山，變成白毛女，八路軍來到該地區(qū)，喜兒重見天日。該片的主題是“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”。該片鞭撻罪惡深重的中國舊社會，贊揚改變人民命運的新中國，是一部典型的主旋律片子。
1950年攝制、馮白魯導演的電影《劉胡蘭》刻畫了女英雄劉胡蘭的一生：小時候，紅軍孫同志經常給她講革命道理，使她從小樹立反抗惡霸地主的勇敢精神，她加入抗日隊伍，并被選為村婦救會領導人，經過考驗，她被批準入黨，在營救黨支部書記石德輝等人的戰(zhàn)斗中，她不幸被捕，但她堅貞不屈，英勇就義于敵人的鍘刀下，毛主席為她題寫悼詞“生的偉大，死的光榮”。該片是一部歌頌革命英雄和優(yōu)秀共產黨員的史詩影片。
1963年攝制、董兆琪導演的電影《雷鋒》描繪了一名平凡然而偉大的戰(zhàn)士——雷鋒：20世紀五六十年代，雷鋒從身邊小事做起，毫不利己，專門利人，做了無數好事，包括做義務勞動、風雨中護送老大娘回家、為災區(qū)捐款、替戰(zhàn)友為家里寄錢等，在一次意外事故中，他殉職犧牲，毛主席發(fā)出號召“向雷鋒同志學習”。該片是一部宣揚社會主義新人、歌頌共產主義道德的經典紅色影片。
在政治轉型氛圍中，中國影視也逐漸從黨的嚴密控制下解放出來，中國影視的定位不再只是黨的輿論宣傳工具，而是具有相對的獨立性，有自由發(fā)展的空間，可以走多元化發(fā)展的道路。事實上，當代中國影視已形成多元化發(fā)展的格局：為黨做宣傳、弘揚主旋律的影視作品仍占有一定的份額；貼近社會、貼近老百姓、貼近生活、走人本主義路線的影視作品越來越多，形成一股不可逆轉之勢；一些敢于批評黨曾經犯的錯誤的影視作品露出水面，引人關注。我們以電影《開國大典》、電視連續(xù)劇《我的丑娘》、電影《色?戒》、電影《活著》為例進行分析。
李前寬、肖桂云導演、1990年獲得第10屆中國電影金雞獎和第13屆大眾電影百花獎多項大獎的電影《開國大典》，以紀實手法回顧了開國大典的來龍去脈：舉世聞名的“三大戰(zhàn)役”勝利后，蔣介石率國民黨殘余部隊逃往臺灣，人民解放軍進入北平，毛主席為開國大典做最后的準備工作；1949年10月1日下午3時，毛主席在隆隆的禮炮聲中，莊嚴向全世界宣告：“中華人民共和國、中央人民政府成立了！”人們歡呼雀躍，整個廣場為之沸騰……該片是一部主旋律政治大片，其目的是宣揚黨、黨的領袖、人民解放軍的偉大功勛。
單連全導演的電視連續(xù)劇《我的丑娘》近年來打動了眾多觀眾的心。該片講述了一個曲折的家庭倫理故事：村婦丑娘的丈夫英年早逝，她守寡一生，將兒子王大春拉扯長大；兒子進城打工后與城里姑娘趙小旭相愛，準備結婚；由于趙小旭看重相貌，王大春向她隱瞞了自己有丑娘的事實；丑娘得知兒子的婚事后，賣掉房產，來到城里，想為兒子操辦婚禮，卻不料被怕露餡的兒子拒之門外；遭遇車禍恢復后的丑娘費盡周折，成為兒子家的保姆，為了顧及面子，母子都向趙小旭隱瞞了丑娘的真實身份；丑娘的吃苦耐勞和默默奉獻感化了兒媳，也讓兒子內疚；在丑娘彌留之際，兒子受不了良心的折磨，向媳婦說出實情，媳婦驚愕不已，給了丈夫一記耳光，然后撲向丑娘，哭著說丑娘是天底下最漂亮的母親……該片完全沒有政治色彩，真正地“去政治化”、不戴政治帽子，是純粹的生活片，它關注老百姓的喜怒哀樂，表達了人們對真善美的呼喚和渴求。該片是眾多生活片的一個代表，它能夠橫空出世，廣為流傳，說明了我國政治環(huán)境和社會環(huán)境已經軟化，越來越有人情味。
李安導演的電影《色?戒》改編自張愛玲的同名小說。該片描述1930年末，一位女知識青年化身刺客，企圖用美人計刺殺汪精衛(wèi)陣營中一位高級特務，雙方在政治、權謀、性之間爾虞我詐的故事。該片出現(xiàn)大量的裸露和性愛鏡頭，令人瞠目結舌，滿足了眾多觀眾的窺淫欲。這在改革開放前的政治化中國是無法想象、聞所未聞的，而在政治環(huán)境軟化的當代中國，越來越多的夾雜裸露鏡頭乃至色情的影視作品可以堂而皇之地被搬上屏幕。
張藝謀導演的電影《活著》透過主人公福貴的一生凄慘遭遇，表達人對自己在歷史中的命運無法掌握之痛。該片也包含對黨曾犯過的嚴重錯誤——“大躍進”““””的深刻批判，其中一個經典情節(jié)是人民公社化時期村長要砸福貴家的鍋拿去煉鋼時說的一番話：“村里辦了食堂，砸了鍋，誰都用不著在家里做飯了，省出力氣往共產主義跑，餓了只有抬腿往食堂門檻里放，魚啊肉啊撐死你們！”敢于批判黨犯過的錯誤的影視作品能夠拍攝和公映，這說明黨的胸襟和氣度，也說明中國政治的民主氣氛在逐漸濃厚。
三、中國影視變遷對中國政治轉型的影響
反過來，當代中國影視的“去政治化”“生活化”和“人本主義化”在很大程度上影響著中國政治轉型，推動中國政治朝民主化、法治化、“人本主義政治”的方向發(fā)展。為何？因為中國已經進入“影視時代”，影視越來越成為國人的主要娛樂方式，影視作品影響著國人（包括國家領導人）的思想觀念和思維方式，人本主義影視作品對國人有潛移默化的作用?？梢韵胂?，觀看、欣賞和喜愛人本主義影視作品的國人越多，中國政治朝人本主義政治發(fā)展的進度就越快。
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英美時事政治論文篇七
英美文學的價值觀及現(xiàn)實意義論文【1】
摘 要：本文介紹了文學的內涵，并論述了英美文學的特征及功能，揭示了英美文學的價值觀及現(xiàn)實意義，對社會的發(fā)展起到一定的警示作用。
關鍵詞：英美文學;價值觀;現(xiàn)實意義
引言：一個民族、一個國家的價值觀的綜合體現(xiàn)是文化，而文化的載體是文學，處于社會意識形態(tài)的藝術。
文學是利用語言的途徑去反映社會現(xiàn)象、表現(xiàn)作者感情的一個藝術形式。
1.文學的內涵
人類的勞動是文學的起源。
比較早的有記錄的文學是中國的《詩經》、古希臘的《伊利昂紀》和印度的《羅摩衍那》等作品。
文學是通過不同的途徑表現(xiàn)或者呈現(xiàn)一個階段內的社會生活及感情活動的藝術。
著名學者曾經說過文學和人生的關系：人生有多么的豐富多彩，文學就有多么的豐富多彩。
這是因為文學起源于生活經歷，因此文學是隨著人生的豐富性而變化的;人生有豐富精彩的可能，那么文學就有豐富精彩的可能，人生的狀態(tài)呈現(xiàn)多樣化，文學能夠把人生的多種多樣的狀態(tài)描述出來，有完美的人生、戲劇化的人生等多種形態(tài)都能一一描述。
人們可以通過文學了解他人的思想感情、他人的人生經歷。
2.英美文學的特征及功能
2.1英美文學的理性主義
著名作家索爾·貝婁是英美文學理性主義的代表，他的作品中描述了對社會的理性認識，闡述了拜金主義的根本原因，在當時社會大環(huán)境下，人們所表現(xiàn)的物質追求與精神滿足之間的矛盾，及因此埋藏下的精神隱患。
索爾·貝婁揭示了工業(yè)時期人們的所面對的困難。
以作品《更多的人死于心碎》為例，該作品為讀者展現(xiàn)的是工業(yè)后期社會的消費面貌，體現(xiàn)了“把消費作為重心”的工業(yè)社會后期人們的生活狀態(tài)，諷刺了享樂主義和消費主義，同時把對消費主義的批判上升到了文化的層次。
例如作品《赫索格》，深刻地揭示了工業(yè)社會后期的異化的物質化，體現(xiàn)了人類與自己、人和人、人和社會、人和自然等的異化物質化聯(lián)系。
在作品中，工業(yè)化和城市化的發(fā)展使得人和自然之間的聯(lián)系變成了一種消費的聯(lián)系，人和人之間不再有親情和愛情。
《赫索格》充分體現(xiàn)了對這種不和諧關系的深深悼念。
揭示了人們對功名利祿的追求，以及因此導致的種種悲劇。
在一個由gdp控制所有的時期，以gdp來體現(xiàn)生產力的先進性，體現(xiàn)社會是否進步的時期，把金錢作為衡量標準的時期，索爾·貝婁的作品就成為了一個現(xiàn)實的縮影。
所有人都是以賺錢為目的，為了功名而活著，這樣值得嗎?電視媒體也在大肆宣揚明星名人，基礎勞動人民成為了貧苦和愚昧的代表，這能體現(xiàn)進步嗎?我們每一個人都能夠推動gdp的增長，可以對gdp起到影響作用。
索爾·貝婁的作品闡述的人價值觀被物質化正是當今社會的悲劇。
索爾·貝婁的觀念是科技的大幅度提高也不一定能夠為人們帶來歡樂和幸福。
他對科技的批判與現(xiàn)代社會的人文精神的弱化、人們的幸福程度低這一狀況相符合。
同時，他還反思了工業(yè)時代后期的進步和人文精神的演變和文化的弱化之間的關系。
這兩部作品都深深體現(xiàn)了值得人類思考的哲學問題，表現(xiàn)了作者對人類社會的發(fā)展、命運、精神面貌等重要問題的重視，例如自我認識、道德和真理、個人與團隊等問題。
索爾·貝婁對這些問題的深刻反思是他對工業(yè)社會后期消費主義和物質觀念做出的反應和回答，同時也是對工業(yè)社會后期的沒有深度、情感流失現(xiàn)象的一種拯救方式。
向讀者反映了工業(yè)社會后期的荒涼社會現(xiàn)狀，即使是這樣，他仍然對工業(yè)社會后期抱有積極向上的心態(tài)，他擁有一種情感支撐，整個作品都散發(fā)著烏托邦情感，展現(xiàn)了一種理想主義文學。
在這樣一個物質至上、玩樂至上、道德淪喪的時期，索爾·貝婁對精神的重視、對精神樂園的追逐和勇于面對人類靈魂深處的精神，以及他提到的拯救計劃，都體現(xiàn)了著名文學大師的人道主義情懷。
2.2英美文學之黑色幽默
在二十世紀六十年代，美國的一部現(xiàn)代版小說流行起一種情感模式，并且稱之為黑色幽默。
這在西方文學領域內的地位很高，尤其是在二戰(zhàn)之后。
黑色幽默有兩個別名，一是大難臨頭的幽默，二是絞刑架下的幽默，是一種比較特殊的情感。
黑色幽默能夠以一種痛苦、無奈的苦笑取代了傳統(tǒng)戲劇的嬉笑，并且用荒誕的方式消除戲劇的話記性;而這種荒誕也將傳統(tǒng)悲劇中的嚴肅情感有利緩解;悲憤的情感使用大學來表達，替代傳統(tǒng)悲劇的觸痛感;而傳統(tǒng)悲劇中過于悲痛的情感用一種無奈但是又認命的精神來代替;黑色幽默中比較凄慘的感情都用大笑來替代，而這種悲劇情感也被用荒誕的方式宣泄出來;因此形成了一種新型藝術，與傳統(tǒng)的喜劇和悲劇情感都不同。
這種情感有笑，但是笑聲卻透漏著悲傷和凄慘;也有悲傷，但是卻用笑聲來表達。
那個時代背景下的美國具有豐富雄厚的物質和資金財富，但是情感和精神相對比較缺失。
社會意識如同大海般狂風不止，驚濤拍岸，沸騰不止。
當時有著名的文學學術的學者評論，那個時代的美國是歷史上最為荒誕的階段。
那個階段的美國人對自己所處的環(huán)境與未來的發(fā)展感到不安，情緒較為焦躁，并且這種現(xiàn)象愈來愈嚴重。
在當時那種社會環(huán)境和時代背景下，很多作家選擇一種較為幽默的方式表達自己的憤怒和不滿，使用一種自嘲、可笑甚至病態(tài)的幽默來表達內心的絕望。
如今的世界環(huán)境仍然不是很平靜，對于黑色幽默小說要做出新的評價，對人民的社會意識和對戰(zhàn)爭的不利面都有很大作用。
約瑟夫·海勒是美國的著名作家，曾經發(fā)布了名為《第22條軍規(guī)》的黑色幽默學派的著作。
而實際上“第22條軍規(guī)”可以看做成圈套：軍人如果認為自己精神有問題，就必須本人向上級提出停飛的書面申請;而這樣的軍人能夠判斷自己精神有問題而無法正常飛行，又一方面說明軍人本人頭腦清晰，不允許停飛。
無論自己多么努力地想擺脫，但是都無法成功。
雖然“軍規(guī)”沒有形成書面的文字，如具體的規(guī)章制度等，但是卻無形的存在于軍人之間。
沒有人可以忽視它的存在，但是又都無法清晰的了解它。
而軍規(guī)如果轉型為實際的具體內容變化性就很強，但是又沒有人能夠掌控它。
它描述的情景實際上就是當代的伊拉克或者阿富汗戰(zhàn)爭等，其迫害力和殺傷力很強，甚至翻天覆地，將個人生死榮譽、官僚的政治性、虛偽的道德和所謂的鄭毅都表現(xiàn)得淋漓盡致。
而這也就是美國打著反恐的旗號對伊拉克發(fā)動的戰(zhàn)爭，徹底毀壞了伊拉克經濟、政治和社會穩(wěn)定。
已經被打碎的玻璃想要恢復原樣幾乎是不可能的!而對于目前情況來說，即使是布什或者布什政府都會在不知不覺中無法脫離第22條軍規(guī)的約束。
而第22條軍規(guī)能夠原封不動地體現(xiàn)出美國的腐壞性質。
在美國的真實生活中，能夠看到社會、官僚、政府和戰(zhàn)爭的多么瘋狂、腐壞和荒誕。
而我們實際所生活的環(huán)境中，也未必不是黑色幽默啊。
斯金納是美國著名的心理學家，他曾加說過人類社會共有兩種現(xiàn)象比較荒誕：第一就是生命體看起來愈來愈和機器相似，第二就是機器又更像具有生命的物體。
人類對異化也就是對機械化會提前表現(xiàn)出憂慮的心情。
而黑色幽默利用一種夸張的笑讓人們做出警覺，以此激發(fā)人類對生活的看法;更加希望人類能夠挽救社會，或者在出現(xiàn)震驚的時候能讓人類對美國的現(xiàn)狀有個更理性和清晰的認識。
甚至是全國每個國家的現(xiàn)狀。
3.英美文學的價值觀及現(xiàn)實意義
西方國家的作家利用一種特別的方式對生命或者生活進行描述和體驗方式就是英美文學，而文學作用幾乎都是作家經歷過豐富的生活，然后所自己所經歷、聽過、體驗過和西靠的.觀點進行整理，并且進一步加工和創(chuàng)新，對社會、家庭、人生的一種記錄。
而英美文學是利用一種有特色的方法對西方的現(xiàn)實進行描述，曾經有人說文學源于生活，但又遠遠高于生活，不能僅僅在歷史中保存，可能真實性不高，但在一定程度上也體現(xiàn)了歷史的真實性，它所描述的事物和生活，是讓沒有經歷過的讀者能看到一些無形的內容。
英美文學能夠讓學習英語的人對英語更有熱情，學習者在閱讀那26個字母的各種組合中，在文中描述的各種經歷和痛苦中，在對人物或生活的命運坎坷體會中，英美文學完全能夠激發(fā)出學者的真實的沒有絲毫虛假的渴求。
另外，英美文學對人的自我提高也有很大幫助，這也是其存在的有利基礎。
如果文學創(chuàng)作中描述了一種完美的生活或人物性格，這對讀者就會有很大的激發(fā)，能夠對其進行效仿。
英美時事政治論文篇八
摘要：我國目前經濟發(fā)展現(xiàn)狀而言，可持續(xù)增長的約束條件主要表現(xiàn)在資源、環(huán)境、人力資本、經濟增長方式、自主創(chuàng)新能力、現(xiàn)存的世界經濟規(guī)則及世界列強對中國崛起的態(tài)度等方面。
關鍵詞：中國經濟；可持續(xù)增長；約束條件；發(fā)展對策
一、中國經濟可持續(xù)增長的含義
經濟增長的可持續(xù)性是—個經濟體的經濟增長能夠保持適度高速（年均8%左右），增長速度不要大起大落，并且各主要決定因素能夠支撐經濟增長在中長時期內（10年以上）保持這種平穩(wěn)高速增長態(tài)勢的可能性。
二、中國經濟可持續(xù)增長的約束條件
從經濟學角度講，對經濟增長的約束條件包括資源與環(huán)境方面的因素及社會方面的因素，前者主要是自然方面的因素與地理環(huán)境方面的因素，而后者主要指人口、文化傳統(tǒng)與制度等方面的因素。這些約束條件主要表現(xiàn)：(1)資源；(2)環(huán)境；(3)人力資本；(4)經濟增長方式；(5)自主創(chuàng)新能力；(6)現(xiàn)存的世界經濟規(guī)則及世界列強對中國崛起的態(tài)度等等。
三、中國經濟可持續(xù)增長的發(fā)展對策
1、切實轉變經濟增長方式
在制約中國經濟可持續(xù)發(fā)展的諸多因素中，落后的經濟增長方式是最為突出的。發(fā)展方式問題，說到底是與生產什么、怎樣生產、為誰生產等基本問題聯(lián)系在一起的。黨的十七大提出，要加快轉變經濟發(fā)展方式，使經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調拉動轉變，由主要依靠第二產業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產業(yè)協(xié)同帶動轉變，由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創(chuàng)新轉變。
2、強調發(fā)展循環(huán)經濟
資源與環(huán)境是中國經濟可持續(xù)發(fā)展的兩大制約條件。而發(fā)展循環(huán)經濟是破解這些制約的良策。循環(huán)經濟要求把經濟活動組成一個“資源——產品——再生資源”的反饋式流程；其特征是低開采，高利用，低排放。著名經濟學家厲以寧提出循環(huán)經濟應該包括四個要點。第一，資源的高效利用。也就是說，要節(jié)約資源，綜合利用；要延長產品的壽命；盡可能不要使用一次性產品。第二，減少廢物的排放。生產、消費過程中會有廢水、廢氣、廢渣的產生，首先要通過技術革新、生產進步盡量減少廢物的排放。第三，把廢物最大限度的轉化為資源。對不得不排放的廢水、廢氣、廢渣等要進行必要的處理，對其中可以利用的東西要盡量提煉、回收加以利用。第四，對實在不能再用、再回收的廢水、廢氣、廢渣等，應該做無害化的處理，以減少對環(huán)境的破壞。要大力發(fā)展循環(huán)經濟，就要在這四個方面做出不懈的努力。
發(fā)展循環(huán)經濟，需要制度建設加以保證。發(fā)展循環(huán)經濟，還要大力發(fā)展新經濟。例如，包括太陽能、風能、潮汐能等的新能源開發(fā)，包括物資回收、租賃業(yè)務、修補行業(yè)等在內的現(xiàn)代服務業(yè)的發(fā)展。
3、提高自主創(chuàng)新能力
自主創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展中又一個極其重要的問題。提高國民的自主創(chuàng)新能力也是提升我國人力資本內在價值的重要體現(xiàn)。黨的十七大報告把“提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家”作為貫徹落實科學發(fā)展觀和全面建設小康社會的一項重大任務，提出“要把增強自主創(chuàng)新能力貫徹到現(xiàn)代化建設各個方面”，這是關于我國增強自主創(chuàng)新能力的具體方針和要求，表明中央對自主創(chuàng)新問題的高度重視。
4、加強和諧社會建設
中國經濟要可持續(xù)發(fā)展，還需要一個和諧的社會環(huán)境，也就是說要做好適應經濟可持續(xù)發(fā)展的社會配套建設。
首先必須將就業(yè)問題放在最重要的地位；就業(yè)是社會穩(wěn)定的基礎，社會穩(wěn)定才能保證經濟的可持續(xù)發(fā)展。同時，政府應該努力保持物價的基本穩(wěn)定；一個社會要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，應該保持物價的基本穩(wěn)定，因為物價的基本穩(wěn)定關系到千家萬戶，特別是對于低收入者，因為他們是經不起物價上漲沖擊的。另外，政府還要在教育上有突破性的舉措；教育不僅是縮短貧富差距最有效的手段，更是確保經濟可持續(xù)增長所需要的高素質人力資本的主要推動力；未來的產業(yè)大軍的受教育水平某種程度上直接關系到中國經濟能否真正可持續(xù)地發(fā)展；另一方面，亟需加大對職業(yè)教育與培訓的投入，這方面，西方發(fā)達國家如德國的經驗值得借鑒。經濟可持續(xù)發(fā)展的另一個配套支持條件是實現(xiàn)社會保障的真正全覆蓋，為廣大百姓提供底線經濟安全感；政府應該加大在健康醫(yī)療和失業(yè)保障等方面的投入。
5、提升中國經濟的世界影響力
現(xiàn)存世界經濟規(guī)則及世界列強對中國崛起的態(tài)度也是制約中國經濟可持續(xù)發(fā)展的因素之一。如何提升中國經濟的世界影響力，從而達到反制約的目的是我們應該考慮的對策之一。
目前席卷全球、特別是嚴重影響西方經濟列強的金融危機既對中國經濟發(fā)展造成影響，同時也為中國提升在世界經濟中的影響力提供了機會。中國應該利用昔日優(yōu)越感濃厚的美歐有求于中國的難逢良機，在為世界經濟的穩(wěn)定注入信心與力量的同時，爭取在構建公平合理的國際經濟秩序過程中發(fā)揮建設性的領導作用，謀求與中國經濟實力相稱的話語權。中國在有效整合新興經濟體的力量與訴求的基礎上，應該理直氣壯地提出并實現(xiàn)自己的改革主張，同時積極參與并爭取主導包括金融秩序在內的國際經濟秩序的重塑。中國還應在充分了解西方底線的基礎上，提出他們可接受的關于國際經濟秩序尤其是金融體系改革的前瞻性議題，進而拿出細化議題的實施方案。推動建立公平、公正、包容、有序的國際經濟秩序，以改變發(fā)展中國家在全球經濟與金融格局中的邊緣化地位，以真正提升中國經濟的世界影響力。
結論
中國要在2020年實現(xiàn)全面小康目標關鍵在于經濟的可持續(xù)增長，也就是說，在一個相當長的時間內，中國的經濟必須保持高速平穩(wěn)地增長。鑒于我國自然資源不足與使用效率低下、生產對環(huán)境造成的污染、人力資本的內在價值有待提高、粗放型經濟增長方式難以持續(xù)、自主創(chuàng)新能力十分薄弱、現(xiàn)存的不平等的世界經濟規(guī)則及世界列強對中國崛起的阻礙態(tài)度等約束條件，中國應該制訂切實可行的發(fā)展對策，其中重點應該包括：(1)切實轉變經濟增長方式；(2)強調發(fā)展循環(huán)經濟；(3)提高自主創(chuàng)新能力；(4)加強和諧社會建設和；(5)努力提升中國經濟的世界影響力。
參考文獻：
[1]魏胤亭。論經濟發(fā)展方式的轉變：突圍與評判[j]。天津商業(yè)大學學報，2010(4)。
英美時事政治論文篇九
摘 要：簡?奧斯汀的婚姻家庭觀的里有女權運動的思維在游動，她認為愛情要建立在尊重與理性的基礎上，愛情和金錢是婚姻中必不可少的。
簡?奧斯汀認為家庭的和諧穩(wěn)定對于一個女人幸福生活有著重要的意義。
關鍵詞：婚姻家庭觀 簡?奧斯汀 《傲慢與偏見》
簡?奧斯汀在繼承英國18世紀小說現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎上，于19世紀初期最早發(fā)表現(xiàn)實主義小說，掃除了英國文壇庸俗無聊的陰霾，由此奠定了其著名古典女作家的地位[1]。
簡?奧斯汀有著大多數女性具有的優(yōu)雅氣質和知性之美，同時有具備可與男人媲美的勇氣和智慧。
本文以《傲慢與偏見》為切入點，旨在分析出她反應在文學作品中的婚姻家庭觀。
一、愛情要建立在自尊與物質的基礎之上
不管處在何種年代，位于何種階層，人們普遍認同物質是構建愛情城堡的基礎，但是并不是每個人都會把自尊作為愛情的前提。
小說《傲慢與偏見》創(chuàng)造的人物，如簡、賓利以及伊麗莎白和達西，在她們的婚姻里，男人占有著足夠的財產，只有這樣的婚姻才在小說中獲得了圓滿的結局，似乎想要傳遞出“以物質為基礎的愛情才值得女性同胞的追求”。
翻閱簡?奧斯汀一生當中所有的創(chuàng)作，似乎每個作品都要表達出這樣的思想。
比如簡?奧斯汀早期作品《諾桑覺寺》(1797-1798)中的女主人公瑟琳?莫蘭是一個出身卑微的鄉(xiāng)村牧師的女兒，她自幼受到哥特式小說思想的熏陶，幻想自己的婚姻也能如小說中女主人公那樣幸福。
后來一位富有的朋友邀請瑟琳?莫蘭出去度假旅游，在這次旅行中，她結識并愛上了一位出生于富貴家庭的公子亨利?蒂爾，在哥特式小說思維的影響下，她幻想可以與亨利?蒂爾不受社會階層的限制而在一起，不過亨利的父親得知瑟琳?莫蘭出身卑微后，拒絕并阻撓兩人的交往。
簡?奧斯汀創(chuàng)作這部作品時年僅26歲，她對當時充斥著英國文壇的哥特式小說不以為然，遂以自身作品中的殘酷結局諷刺主流哥特式小說。
簡?奧斯汀以現(xiàn)實的生活與美好的小說情節(jié)作了強烈對比，以一股清新之氣吹醒受哥特式小說影響嚴重的人們，試圖告誡人們要懂得自尊自重，不能妄想沒有物質條件就能獲得美滿的婚姻生活。
在簡?奧斯汀所有的小說中，始終以理性的優(yōu)雅風趣為風格，顯示出現(xiàn)實的生活殘酷[2]。
二、婚姻中愛情是必不可少的
小說《傲慢與偏見》中的柯林斯非常平庸而且古板，不過他善于阿諛奉承，以此借助權勢人物坐上牧師的位置，通過繼承伊麗莎白家的財產變得富有。
當他擁有財富和地位之后，向班納特太太坦露出自己對于吉英的愛意，而吉英的.母親因為吉英的婚姻已經有所歸屬，建議柯林斯追求她的另一個女兒伊麗莎白，沒想到遭到伊麗莎白的堅定的拒絕：“我的拒絕是完全嚴肅認真的，你不可能讓我幸福，而且我也完全相信，你也決不可能讓我得到幸?！盵3]。
科林斯沒想到以自己的身份向一無所有的伊麗莎白求婚，會直接遭到一次拒絕，他感到十分羞辱，為此他決定報復伊麗莎白，轉而立即與伊麗莎白的閨中好友夏洛特成婚。
伊麗莎白覺得不可思議，跑去質問夏洛特為何與沒有愛情基礎的科林斯成婚。
我們知道伊麗莎白其實代表著簡?奧斯汀，她對愛情理智而認真，不會為了金錢和地位就向愛情屈服，她接受不了沒有愛情的婚姻，把它當成可怕的怪物。
其實，每個女人都期許自己能有一個美滿而幸福的婚姻，但是她們中的大多數不會為愛堅持到底，最終為了現(xiàn)實或非現(xiàn)實因素而向愛情低頭，她們承受不了現(xiàn)實帶來的生存壓力，寧愿選擇一個自己不愛的男子結婚，以此改變自己不盡如人意的生活，這是簡?奧斯丁與夏洛特的不同。
愛情是一個永恒的話題，不管時代怎樣變遷，形勢如何變化，人們總是樂意將愛情穿插在生活之中，體現(xiàn)在文學作品和思想觀念里，人人向往獲得真正的愛情，但是他們的婚姻大多向愛情低了頭，沒有愛情的婚姻也能很好地生活，而簡?奧斯汀不能，在她的價值觀念當中，愛情必不可少，沒有愛情她寧可不嫁。
實際上，簡?奧斯汀也是這么做的，她終身未嫁，孑然一身。
三、家和萬事興
1.對長輩和父母的尊重
當時英國的紳士和知書達理的小姐要想獲得別人的認可，首先應該學會如何尊敬長輩。
在當時的時代背景下，男人享有首先繼承上輩的財產的權利，由此奠定了男人至高無上的家庭地位。
在一個家庭中，大到達官顯貴小到鄉(xiāng)野村夫男子擁有的地位是任何人、任何事都動搖不了的。
女兒要想與某個男子結婚，必須先征得父親的同意，否則就被看作是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。
所以莉迪亞背著家人與維克漢姆私奔，音信全無后，全家人都覺得非常痛苦，因為婚姻沒有經過父親的同意，人們對莉迪亞的行為指三道四，令全家人蒙受不白的羞辱，另外擔心維克漢姆在占有莉迪亞后會把她拋棄。
無論古代英國還是中國，父權的根深蒂固還體現(xiàn)在男女婚姻制度的不公平上，男子可以憑借著權貴和地位娶多名女子，女子卻必須從一而終;在家族里面，父親是一家之主，享有決定家庭大事的權利，女子只有選擇接受的份;財產繼承上也是子承父業(yè)，女兒沒有繼承父親基業(yè)的權利。
其實對待長輩并不是盲目的迷信和聽從，通情達理的長輩理應得到晚輩們的尊重和愛戴，但是倚老賣老憑借著自己長輩的身份侮辱和利用晚輩的長輩，我們也要敢于提出反對意見。
2.父母與孩子之間的平等
父母與子女的平等應該體現(xiàn)在相互尊重上。
小說中，貝納特太太得知伊麗莎白拒絕嫁給科林斯立馬破口大罵，在她看來伊麗莎白為了追求愛情的美滿不惜放棄優(yōu)越的生活條件，并且不為年邁的父母和年幼的妹妹的生活考慮。
不得不說貝納特太太的出發(fā)點還是好的，她希望自己的女兒們都能找到一個富有的丈夫，不必受生活所迫，因此她告知科林斯姐姐吉英可能將與收入殷實的彬格萊訂婚后，立即向科林斯推薦妹妹伊麗莎白，希望伊麗莎白也能嫁入一個富有的家庭。
但她沒想到伊麗莎白會斷然拒絕科林斯求婚，她跑出去追奔出家門的伊麗莎白，試圖勸說女兒改變主意，甚至把班納特先生搬了出來，讓他給伊麗莎白施加壓力接受自己不愛的科林斯。
班納特先生了解女兒的心意，他不想強迫女兒接受不愛的丈夫，因此得到伊麗莎白的感激，一直把父親放在心中崇高的位置上。
相反班納特太太固執(zhí)愚蠢的做法只能讓女兒心生厭煩。
參考文獻
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[3] 梁承玉. 《傲慢與偏見》中簡?奧斯丁的敘事藝術[d]. 鄭州大學
英美時事政治論文篇十
首先，美國文學評論的特點主要是自由、民族以及具有創(chuàng)造力，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于文化背景的不同而形成的評論形式。例如，在日常生活的過程中，美國人的言行舉止較為隨意，不會注重別人的評價；在飲食方面也不會講究食物的精細，而快捷性是他們追求的目標，因此，美國的快餐文化豐富；在教育過程中，美國人較為追求自由、平等；而在企業(yè)管理的過程中，管理者較為重視員工的創(chuàng)新能力，使每個人都可以發(fā)揮自己的潛在能力。其次，英國文學評價則具有保守以及理性的特點，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于受到歷史文化的影響。英國人講究紳士風度，當他們在接待朋友時會注重穿著；飲食方面注重食物的精致，追求完美，而且在餐桌上不能發(fā)出刀叉碰撞的聲音。因此，通過對兩國文化背景的分析可以發(fā)現(xiàn)，文化的差異性不僅與歷史發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，而且也與地理環(huán)境有著一定的差異性，所以，對于英美文學評論家而言，在英美作為分析的過程中，應該認識到英美文化之間的差異性，通過對其特點的分析，進行作品的評價，從而使各國的文化內涵得到充分性的體現(xiàn)。
2語言差異對英美文學評價的影響
民族發(fā)展中語言是文化的基礎，在一定程度上會對人們的生活、工作帶來較為深遠的影響。而在文學作品之中，語言是作品的重要組成部分，因此，語言差異性的出現(xiàn)也就會在一定程度上對文學評論造成影響，所以，在作品評論的過程中，評論家應該通過對不同民族文化的分析，構建評價標準。對于英美文學作品而言，雖然他們的語言形式相同，但是，由于地域的差異、文化的差異以及人文差異等因素的限制，其評論的內容也出現(xiàn)一定的不同。因此，在英美文學作品評論的過程中，評論人員應該認識到語言的差異性。首先，在英式英語研究的過程中，評論者應該認識到英式英語具有嚴謹性的特點，在英國文學評論的過程中要時刻保持嚴謹以及尊重的心理，在這種評論環(huán)境下可以充分體現(xiàn)出英式英語的沉穩(wěn)性；而對于美式英語而言，其語言形式是在英式英語基礎上形成的，由于美式英語的發(fā)展時間較短，歷史背景也相對薄弱，所以在美式英語的文學作品之中，其創(chuàng)新性的語言形式相對較多，作者在作品創(chuàng)作的過程中也不會受到傳統(tǒng)因素的限制。其次，在文學評價的過程中，其語言的評價會在一定程度上受到文學作品的影響，雖然英國文學評價相對傳統(tǒng)及理性，但是并不意味著英國文學作品相對死板，其嚴謹的意義主要是指在語言運用的過程中相對嚴謹，并具有一定歷史性的特點；而在美國文學評價的過程中，由于其具有創(chuàng)新性，通過評價及閱讀可以激發(fā)人們的思維，并在一定程度上促進國家文化的綜合性發(fā)展。
英美時事政治論文篇十一
1、充分利用好思想政治教育課堂，加強理論知識學習。
信工系緊跟當下學習十九大報告的熱潮，適時地開展“十九大知識知多少”、“黨史知識競賽”等活動，組織學生認真學習將十九大報告的資料和精神，學會用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦。
2、利用傳統(tǒng)節(jié)日和重大時事，認真開展教育實踐活動。
充分利用現(xiàn)有的教學資源和平臺，經過舉辦講座、開展辯論賽等形式，帶領學生回顧歷史、重溫那段光輝歲月；在十九大期間，組織學生觀看十九大開幕式，使學生能在親身經歷這種重大政治活動中受到沖擊和影響；經過冬至包餃子、家鄉(xiāng)的年味等活動，喚醒學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
3、開展主題鮮明的系文體活動，構成特色和品牌。
信工系先后開展了行業(yè)教育講座、讀書月、國防教育講座、“薪火杯”籃球爭霸賽、“學雷鋒”活動月、“五四”頒獎盛典等活動。經過這些豐富多彩的活動，陶冶情操，使學生從中受到教育和啟發(fā)，并內化為學生的自覺行動。
（二）以學生成長、成才為中心，加強隊伍建設和日常學生管理工作，完善保障措施
1、抓好輔導員、思政班主任隊伍建設。平時注重加強輔導員隊伍建設，充分發(fā)揮他們在學生思想政治工作中的主導作用；設立思政班主任制度，探索專職教師參與學生思想政治教育工作新模式；定期召開主題班會、班級工作匯報等會議，掌握各班學生的思想動態(tài)，使學生思想政治教育工作做到有的放矢。
2、充分發(fā)揮共青團和學生組織作用。
著重進行團組織、學生會建設，嚴格認真地選拔和培養(yǎng)團學干部。經過團學干部培訓、例會、工作研討會等途徑，逐步提高學生干部的業(yè)務素質與工作本事，構成政治堅定、團結奮進、工作負責的學生先進隊伍，充分發(fā)揮其在思想政治教育工作中的獨特優(yōu)勢。
3、將思想政治教育與日常學生工作相結合，做到潤物無聲。
在新生軍訓、入學教育過程中，在安全月、考試月等常規(guī)活動中，在為貧困學生做好助學貸款、困難補助、勤工助學等服務工作中，在開展迎新晚會、優(yōu)秀宿舍評比、安全教育主題征文等活動，都把思想政治教育工作滲透其中，做到潤物無聲的作用。
（一）充分發(fā)揮黨團組織的作用，開展學生的思想政治工作
以黨建促團建，依托系黨支部，加強基層團的建設。將全體團員青年納入到日常的黨員學習活動中來，全程參與各層面的學習實踐活動。做好入黨積極分子的選拔和培訓，充分發(fā)揮好學生黨員的先鋒模范作用，做好對普通學生思想上的帶動和引領。
（二）以“學校文化活動”為契機，努力提高學生的思想道德素質
根據學院及系里的工作安排，適時地開展多種多樣的學校文化活動，緊跟時代步伐，讓學生的思想活起來。加強對學生的愛國主義教育、安全教育、心理教育、法制教育等方面的經過每一次活動的策劃、籌備、開展，讓學生切實地得到鍛煉，為以后踏上工作崗位奠定堅實的基礎。
（三）將專業(yè)學習與學生思想政治教育相結合，力求兩者共同提高
專業(yè)教師作為思政班主任積極參與到學生日常的思想政治教育工作中，尊重學生的主體意識，發(fā)揮學生的主體作用，經過開展豐富多彩的第二課堂以及專業(yè)性的技能大賽，調動學生的自主和參與意識，激發(fā)學生的職責感和凝聚力。
1、繼續(xù)認真貫徹學習十九大精神和習近平新時代中國特色社會主義思想。持續(xù)深入開展理論學習，調動入黨積極分子的進取性，注重學生黨員的發(fā)展培養(yǎng)，老黨員要重溫入黨誓詞，同時做好“不忘初心，牢記使命”等主題教育活動。
2、加強學校文化建設，努力拓展學生思想政治教育的新途徑。要建設新時代的學校文化，繼續(xù)開展豐富多彩、積極向上的活動，把德育與智育、體育、美育有機結合起來，寓教育于文化活動之中。
3、重視實施學校社會實踐，開展形式多樣的社會實踐活動。根據學生思想政治教育的重點和不一樣年級、專業(yè)的具體情景，依托新生入學教育、安全教育月、院運動會、宿舍文化藝術節(jié)等，開展多樣化的學校文化和社會實踐活動，力求在實踐中受教育、長才干、做貢獻。
4、發(fā)揮網絡育人的優(yōu)勢，開辟網絡思想政治教育新陣地。以系為主，系團總支、學生會等先進組織積極配合，倡導學生重視思想政治工作，同時，加大網絡輿論引導力度，強化網絡正面輿論宣傳，確保學校網成為傳播先進文化和有益知識的重要渠道。
5、繼續(xù)加強輔導員隊伍建設，切實提高輔導員的專業(yè)化、職業(yè)化。定期組織開展輔導員的培訓，不斷提升輔導員的理論水平、專業(yè)素質和綜合本事，逐步提高輔導員的素質本事。
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英美時事政治論文篇十二
[內容提要]中國作為一個發(fā)展中的大國，在新的世紀必須把握住生存和發(fā)展的機遇，必須尋找自己發(fā)展的獨特之路，同時也應為自己的生存和發(fā)展營造優(yōu)良的社會環(huán)境。除了要集中精力進行社會主義經濟建設外，還必須在政治制度的改革上制定出合理的策略。中國共產黨和中國政府為了保持自身政治制度的活力，為探索出一條漸進的政治改革之路而不斷努力，首先應為政治制度合理定位。這些定位具體表現(xiàn)為：必須有堅定而明確的立場；必須清楚自己變革的動力；必須掌握不變與可變的邊界；必須具有居安思危的防范意識。
[關鍵詞]政治制度政治制度層次改革開放
人類的腳步已經步入二十一世紀，中國作為一個發(fā)展中的大國，必然面臨著機遇和挑戰(zhàn)。她除了一如既往地全面推進社會主義經濟建設外，必須考慮政治制度與之協(xié)調發(fā)展的問題。因此，中國共產黨與中國政府為了保持和發(fā)揮政治制度的活力，必須不斷地尋求一條適宜的漸進變革之路。但是，在風云變幻的時勢制約之下，應首先為政治制度進行合理定位，從而明白自己發(fā)展的起點及其空間。在我們看來，這些定位主要體現(xiàn)為：
一、必須堅持自主的生存和發(fā)展的邏輯
追溯歷史，晚清政府之所以陷于一條被動的、曲折的、代價高昂的生存和發(fā)展道路，就在于沒能夠掌握生存和發(fā)展的主動權，沒有堅守自主的生存和發(fā)展的邏輯。在我們看來，這首先集中表現(xiàn)在處理中西之關系上。晚清政府以奕訢、李鴻章、張之洞等為代表，提出了自己的變革哲學，這就是著名的"中體西用"。在此哲學的指導下，晚清政府先后進行了諸多改革。但不幸的是，甲午戰(zhàn)爭后使清政府遭受前所未有的重創(chuàng)，它的信譽與權威也近乎掃地。于是，將改革的重心轉移到政治制度領域。隨著戊戌變法的失利和新政運動的受挫，這種不成熟的改革又草草收場。原本想借新政運動來粉飾衰敗的王朝氣象，但是苦難深重的人民再也無法忍受舊制度的折磨，辛亥革命便將之送入歷史的垃圾堆。這說明拿西方文明為富強工具的急功近利作法，并不一定能贏得民眾的認同。再者，即使它找到了自己腐敗的政治痼疾之因，由于它的變革始終停留在維護君權獨尊的一元化思維模式中，沒有給民眾提供應有的政治參與空間，也只能接受夕陽西下的命運。其次，表現(xiàn)在處理古今之關系上。晚清政府堅持"中體西用"，不過是認為自己的歷史傳統(tǒng)具有至上的優(yōu)勢。而今天所承繼的歷史傳統(tǒng)是來源于先人的，這又啟發(fā)了清朝的統(tǒng)治者們，必須堅持崇古貶今的主張。而所謂的"今"，主要是指從國外傳入的東西。即使不完全排斥"今"，他們也會拿一些托辭來抬高自己，比如"西學中源說"。不論是"中體西用"，還是崇古貶今，都是想堅持以自己的發(fā)展為本位。以自己的發(fā)展為本位自然是對的，但是不能走教條主義的路子，必須堅持變革的邏輯和合乎時代潮流的正確的政治方向。
中華人民共和國自建國后，也面臨如何處理中西古今關系的問題?？梢哉f，我們之所以今天能走上一條適合自己的自主的生存和發(fā)展道路，也是在探索處理這些關系的恰當方式的長期過程中取得的。
中國共產黨第一代領導集體的核心毛澤東同志曾提出"洋為中用，古為今用"、"取其精華、棄其糟粕"的原則來處理中西古今關系。這些原則，總的來看不失為解決此問題的正確的指導思想。但是具體執(zhí)行起來，也不免出了一些差錯。例如，在意識形態(tài)處于論爭和對峙的時代，我們對西方文化尤其是政治思想與政治制度持敵視和批判的態(tài)度，因此對所謂的自由主義知識分子或民主黨派進行改造，導致我們對西方政治文明的精華知之不多也知之不深；由于對西方市場經濟的無知，在發(fā)展國民經濟時一味地排斥或者取消市場，不要商品經濟；由于憎恨封建主義，對中國傳統(tǒng)文化采取全盤改造與打倒的態(tài)度，具體表現(xiàn)為"“”"期間的"破四舊"。以上種種，可以說給中國的社會主義現(xiàn)代化建設帶來了不同程度的損失。
中國共產黨第二代領導集體的核心鄧小平同志提出的"一個中心，兩個基本點"，是黨的十一屆三中全會以來，解決該問題的指導方針。不過，在實行的過程中也出現(xiàn)了一些波折。比如，由于對社會主義與資本主義的區(qū)別的認識不清，直接影響了如何處理計劃與市場的關系，延誤了建立社會主義市場經濟體系的步伐；由于提出"以經濟建設為中心"，在具體實踐時把經濟作用過分夸大，導致對教育的忽視，對中國公民思想文化道德建設的重視不夠。
中國共產黨第三代領導集體的核心江澤民同志以創(chuàng)新精神來實現(xiàn)中華民族的偉大復興，以"三個代表"的重要思想為新時期改革開放的指針，無疑為我們解決中西古今關系，提供了正確的方向和目標。這就是，我們一方面要積極吸收中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分；另一方面，在結合中國改革開放的實際的過程中，必須有選擇地吸納世界上所有國家的一切先進的文明成果。只有這樣，我們才可能實現(xiàn)技術創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和思想創(chuàng)新，中國共產黨也才能真正成為先進的社會文化、先進的社會生產力和最大多數人民根本利益的代表，中國才能早日建設為完善的社會主義政治文明國家。
綜觀上述，我們必須在變動不居的世界形勢下，探索出一條適合自己的道路來不斷地發(fā)展和壯大自己。特別是我們加入世貿組織以后，更要解決中國的生存和發(fā)展問題。我們認為，生存和發(fā)展的問題始終是當代中國本位性的主題。
二、必須義無反顧地繼續(xù)進行改革開放
我們認為，改革開放的限度是指改革開放必須在一定的框架和一定的社會背景之下來進行。所謂的"一定框架"，是指由根本的制度、基本的原則和思想指導下形成的政治社會總格局；所謂的"一定的社會背景"，是指不能脫離現(xiàn)實中國所處的社會主義社會初級階段這個大背景。中國的改革開放要打開局面和順利推行，必須首先認識到中國政治社會的總格局和中國社會的大背景。一般而言，在當代中國，我們所說的根本的制度是人民代表大會制度和民主集中制；基本的原則和思想是指中國共產黨的領導（核心原則）、社會主義道路（方向性原則）、人民民主專政（政權原則）和馬克思主義、毛澤東思想、當代中國的馬克思主義即鄧小平理論以及"三個代表"的重要思想（指導思想，也即最高意識形態(tài)）。這些根本的制度與基本的原則和思想，是改革開放邁向正確的軌道和方向的保障，是中華民族生存與發(fā)展的法寶，是中華民族真正實現(xiàn)偉大復興的根本支撐。在清楚了改革開放的限度后，我們還應知道，改革開放的范圍是受制于改革開放的限度，也就是說，改革開放的限度規(guī)定了改革開放的可能空間。改革開放的可能空間，既不可以隨意擴展，也不能任意突破。它是指對基本的制度和具體的工作制度的改革開放。這些基本的制度和具體的工作制度是中國的根本制度與基本原則和思想的體現(xiàn)，它是根本制度與基本原則和思想的合法性證明以及強有力的系統(tǒng)支持，而不是超越與背叛。
明確了改革開放的限度與范圍及其關系，這對于我們樹立改革意識、開放意識、發(fā)展意識、競爭意識、大局意識以及世界意識，是大有裨益的。此外，我們必須對改革開放有更深入的認識。首先必須明確認識到愚昧、落后與改革開放的關系。一般而言，越落后、愚昧的國家越怕改革開放；越不改革開放的國家就越落后、愚昧。同時，越不改革開放的國家，它就越難適應改革開放后帶來的沖擊。這既是一種社會心理上的惡性循環(huán)，又是一種社會發(fā)展的惡性循環(huán)。其次，改革開放必須是真改革、真開放。改革不能走過場，不能大搞形式主義；開放不能流于表面，必須全面深入地學習借鑒西方的優(yōu)秀文明成果。再次，必須警惕盲目的排外主義和盲目的拿來主義。盲目的排外主義，導致的是閉關鎖國，是愚昧落后；盲目的拿來主義，導致的是民族虛無主義，是集體信仰與記憶的喪失。最后，改革一定要成為開放的前提，并且保持二者的統(tǒng)一性，開放必須有效地推進改革。也就是說，改革與開放一定要成為未來中國發(fā)展的不可或缺的兩翼。
總而言之，當代中國政治制度的生存和發(fā)展必須與改革開放緊密聯(lián)系在一起，必須在改革開放的限度與范圍的雙重制約之下，探尋正確的發(fā)展方向和持續(xù)的發(fā)展動力。在我們看來，正確的發(fā)展方向決定著當代中國政治制度的前途；可持續(xù)的發(fā)展動力，決定著當代中國政治制度的生命力。
三、必須明確自己不變與可變的邊界
當代中國政治制度既然離不開改革開放這一大環(huán)境，它的不變與可變的邊界，也必須在此環(huán)境下來確定。換言之，當代中國政治制度的命運必須與中國的改革開放的前途聯(lián)系與協(xié)調起來。那么，什么是當代中國政治制度的不變與可變的邊界呢？要分清中國政治制度的不變與可變范疇，必須對政治制度系統(tǒng)有一個層次劃分。在我們看來，政治制度可以分為三個層次：第一個層次是根本制度，第二個層次是基本制度，第三個層次是具體工作制度。[1]在這三個層次中，第一個層次是居于第一位的，第二、三層次是居于第二位的，它是從第一個層次派生出來的，是受制于第一個層次的。
根據我們對政治制度系統(tǒng)的層次劃分，當代中國政治制度的不變，就是指堅持根本政治制度的不動搖。這里關鍵要搞清楚什么是根本政治制度。在當代中國，所謂根本政治制度，指的是人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作制。這些根本政治制度決定著當代中國政治制度正確的發(fā)展方向，只有堅持正確的發(fā)展方向，它才能為自己的生存與革新提供根本的保障。
當代中國政治制度的可變必須在其不變的前提下來進行，也就是這種可變必須在根本政治制度的指導下確定自己合理的發(fā)展空間。具體來說，當代中國政治制度的可變指的是執(zhí)行根本政治制度的基本制度和具體工作制度（包括規(guī)則、程序、方式）的可變。在今天的中國，貫徹這些根本政治制度的基本制度和具體工作制度，主要指的是哪些呢？一般來說，基本制度和具體工作制度主要包括以下制度：政治協(xié)商制度、行政制度、司法制度、選舉制度、監(jiān)督制度、自治制度等及其相應制度的實現(xiàn)規(guī)則、決策程序和運行方式。這些基本制度和具體工作制度具有發(fā)展性和開放性，它是由中國自身建設和發(fā)展的本位性決定的，更是中華民族積極進取精神的現(xiàn)實反映。但是這種發(fā)展性與開放性決不能不顧中國的國情，也不能擺脫根本政治制度的限制。
另外，對于一個根本政治制度本身而言，它還可以做出三個層次的劃分。我們說中國共產黨領導的多黨合作制是我們國家的根本政治制度，這是就中國整個政治制度系統(tǒng)而言的。僅從中國共產黨領導的多黨合作制來看，處于第一層次的根本制度就是民主集中制，它對于中國共產黨領導的多黨合作制具有決定性作用。為此，鄧小平曾指出過："如果搞得不好，特別是民主集中制執(zhí)行得不好，黨是可以變質的，國家也是可以變質的，社會主義也是可以變質的。"[2]處于第二層次的基本制度包括黨的代表大會制度、黨的選舉制度、黨的干部制度、黨內生活制度。這些制度是規(guī)范機構運作與黨員行為的法定程序和有效規(guī)則，它們必須貫徹民主集中制。處于第三層次的具體工作制度包括黨委會及其會的議事規(guī)則、決策方式及程序等。這些制度是維持各級黨組織日常生活工作正常運行的必要保障。
[3]明確了中國共產黨領導的多黨合作制的三個層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說改革中國共產黨領導的多黨合作制，一個重要的方向就是要加強黨內民主化，這首先是針對執(zhí)政黨即中國共產黨來說的，其次也包括其他參政黨。如何加強黨內民主化？我們如果清楚了我們政黨制度的三個層次，就自然會把改革的重心放在第三個層次，第三個層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個層次，不管是改革第三個層次還是第二個層次，都必須堅持民主集中制，其實質就是必須保持中國共產黨的領導地位不動搖，不斷地提供中國共產黨執(zhí)政和治理中國社會的合法資源。
總而言之，當代中國政治制度的改革是要不斷改良中國的政治生活，是要建設更加完美的社會主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動力及其合法空間。
四、必須具有居安思危的防范意識
當代中國政治制度在堅定的立場上，確立自己發(fā)展的起點，而且在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時保持一種高度的防范意識。當代中國政治制度在復雜的現(xiàn)實生活中，不可能不受到來自國內外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負面的和消極的。筆者在這里主要考慮負面的和消極的一面。它又歸結為兩類：一類是利用中國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進行有意的非難；另一類是利用國內思潮變化的動向，拿一己之政治價值觀與政治制度來任意評判當代中國政治制度，故意抬高自己貶低別人。
就第一類來看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問題來非議當代中國政治制度。對于這個問題，必須有一個清醒的認識。我們認為，官員的腐敗并非中國今天獨有的現(xiàn)象，它是一個世界性的頑疾。我們決不回避這個難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問題的天真想法。中國官員的腐敗問題，必須放在一個動態(tài)的社會環(huán)境下來應對，它要求我們去改革我們的政治制度，而不是要全盤否定我們的政治制度。對政治制度的改革，關鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個穩(wěn)妥展開的過程，我們決不能草率行事。它要求中國必須有一個具有高度智慧和高度責任感的政治家領導集團，必須有一大批學識淵博和見解獨特的政治學家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠愛國心的中國公民群體。
就第二類來說，典型的做法是拿西方民主政治價值觀和民主政治制度來剪裁當代中國政治制度。對于這個問題，我們應有一個理智的認識：世界文明的多樣性和開放性，決定了各個國家政治價值觀與政治制度的特殊性。在我們看來，西方民主政治制度的發(fā)達，有其歷史與現(xiàn)實的原因。它不能離開自己的文化傳統(tǒng)與具體國情，也就是說，它有自己的適用邊界。同樣，當代中國政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實之產物，它自然也有自己的優(yōu)勢和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來剪裁、批判、取舍中國的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價值觀普世化的人，不僅是對其他國家政治制度與政治價值的褻瀆，也是對自己政治理念的濫用和不尊重。對于西方國家里那些別有用心的人，他們時常用上述辦法來攻擊中國，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。
對于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國官員腐敗之名，根本否定當代中國政治制度的行為，是極其錯誤的；那些借著頌揚西方民主政治價值觀之名，徹底拋棄當代中國政治制度的行徑，是十分危險的。我們必須具有高度的防范意識，在未來的意識形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場，看準自己的方向，走好自己的道路。
由此可見，當代中國政治制度為了新世紀繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進行合理的定位：在堅定的立場上，確立自己發(fā)展的起點；在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復雜的國際環(huán)境下，隨時保持一種高度的防范意識。我們知道，作為一個中國公民已無法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺。
注釋：
[1]如何對一個國家的政治制度系統(tǒng)進行層次劃分，學者們并沒有一致的意見。筆者采取的劃分，主要借鑒了國內學者郭定平先生對中國共產黨的制度要素所作的三個層次劃分。見郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁。也就是說，筆者認為對政治制度要進行層次劃分，必須從制度外和制度內兩個方面考慮。
[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁。
[3]中國共產黨的制度要素的三個層次的內容具體指什么，學者們也沒有一致意見。筆者采用了王邦佐先生的觀點，見王邦佐等編著：《中國政黨制度的社會生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁。
來源：《湖北社會科學》2005年第2期
[3]明確了中國共產黨領導的多黨合作制的三個層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說改革中國共產黨領導的多黨合作制，一個重要的方向就是要加強黨內民主化，這首先是針對執(zhí)政黨即中國共產黨來說的，其次也包括其他參政黨。如何加強黨內民主化？我們如果清楚了我們政黨制度的三個層次，就自然會把改革的重心放在第三個層次，第三個層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個層次，不管是改革第三個層次還是第二個層次，都必須堅持民主集中制，其實質就是必須保持中國共產黨的領導地位不動搖，不斷地提供中國共產黨執(zhí)政和治理中國社會的合法資源。
總而言之，當代中國政治制度的改革是要不斷改良中國的政治生活，是要建設更加完美的社會主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動力及其合法空間。
四、必須具有居安思危的防范意識
當代中國政治制度在堅定的立場上，確立自己發(fā)展的起點，而且在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時保持一種高度的防范意識。當代中國政治制度在復雜的現(xiàn)實生活中，不可能不受到來自國內外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負面的和消極的。筆者在這里主要考慮負面的和消極的一面。它又歸結為兩類：一類是利用中國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進行有意的非難；另一類是利用國內思潮變化的動向，拿一己之政治價值觀與政治制度來任意評判當代中國政治制度，故意抬高自己貶低別人。
就第一類來看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問題來非議當代中國政治制度。對于這個問題，必須有一個清醒的認識。我們認為，官員的腐敗并非中國今天獨有的現(xiàn)象，它是一個世界性的頑疾。我們決不回避這個難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問題的天真想法。中國官員的腐敗問題，必須放在一個動態(tài)的社會環(huán)境下來應對，它要求我們去改革我們的政治制度，而不是要全盤否定我們的政治制度。對政治制度的改革，關鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個穩(wěn)妥展開的過程，我們決不能草率行事。它要求中國必須有一個具有高度智慧和高度責任感的政治家領導集團，必須有一大批學識淵博和見解獨特的政治學家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠愛國心的中國公民群體。
就第二類來說，典型的做法是拿西方民主政治價值觀和民主政治制度來剪裁當代中國政治制度。對于這個問題，我們應有一個理智的認識：世界文明的多樣性和開放性，決定了各個國家政治價值觀與政治制度的特殊性。在我們看來，西方民主政治制度的發(fā)達，有其歷史與現(xiàn)實的原因。它不能離開自己的文化傳統(tǒng)與具體國情，也就是說，它有自己的適用邊界。同樣，當代中國政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實之產物，它自然也有自己的優(yōu)勢和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來剪裁、批判、取舍中國的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價值觀普世化的人，不僅是對其他國家政治制度與政治價值的褻瀆，也是對自己政治理念的濫用和不尊重。對于西方國家里那些別有用心的人，他們時常用上述辦法來攻擊中國，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。
對于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國官員腐敗之名，根本否定當代中國政治制度的行為，是極其錯誤的；那些借著頌揚西方民主政治價值觀之名，徹底拋棄當代中國政治制度的行徑，是十分危險的。我們必須具有高度的防范意識，在未來的意識形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場，看準自己的方向，走好自己的道路。
由此可見，當代中國政治制度為了新世紀繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進行合理的定位：在堅定的立場上，確立自己發(fā)展的起點；在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復雜的國際環(huán)境下，隨時保持一種高度的防范意識。我們知道，作為一個中國公民已無法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺。
注釋：
[1]如何對一個國家的政治制度系統(tǒng)進行層次劃分，學者們并沒有一致的意見。筆者采取的劃分，主要借鑒了國內學者郭定平先生對中國共產黨的制度要素所作的三個層次劃分。見郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁。也就是說，筆者認為對政治制度要進行層次劃分，必須從制度外和制度內兩個方面考慮。
[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁。
[3]中國共產黨的制度要素的三個層次的內容具體指什么，學者們也沒有一致意見。筆者采用了王邦佐先生的觀點，見王邦佐等編著：《中國政黨制度的社會生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁。
來源：《湖北社會科學》2005年第2期
作者：顏德如王連偉
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英美時事政治論文篇十三
從小學、初中、高中到大學乃至工作，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是學術界進行成果交流的工具。那要怎么寫好論文呢？下面是小編幫大家整理的大學生的時事政治關注特征及提高策略論文，僅供參考，歡迎大家閱讀！
本文在分析時事政治關注特點的基礎上，從內容、途徑、頻度、判斷四個方面設定了大學生的評價指標，通過對衡陽師范學院的大學生時事政治關注度的問卷調查，并運用統(tǒng)計分析法評價了解當今大學生的時事政治關注特征，并從個人、學校和社會三個方面提出了提高當代大學生時事政治關注度的策略。
時事政治；大學生；關注特征；原因
中圖分類號：g641
文獻標識碼：b
1、大學生的時事政治關注度評價方法
大學生的時事政治關注度評價是一個復雜的系統(tǒng)工程，涉及時事政治的關注內容、關注途徑、關注頻度、關注判斷等多個方面，目前主要采用的方法有問卷調查法、經驗分析法。
2、大學生的時事政治關注度評價指標
根據目前大學生的時事政治關注度評價的研究現(xiàn)狀，筆者采用問卷調查與統(tǒng)計分析相結合的方法對大學生的時事政治關注特征進行分析，從內容、途徑、頻度、判斷四個方面設定大學生的時事政治關注指標。
3、大學生的時事政治關注度問卷設計
大學生的時事政治關注度評價的問卷設計包括兩部分：第一部分主要是調查者的個人特征信息；第二部分包括10個問題，這10個問題的具體針對方向如下：問題1、問題2主要考察被調查人員的性別和政治面貌對實時政治關注程度是否有影響；問題3主要考察被調查人員對時事政治的關注程度；問題4、問題5主要考察被調查人員對時事政治的關注程度；通過問題6我們可以了解到哪方面的新聞更受大學生歡迎以及大學生對各方面新聞的關注程度；問題7主要考察被調查者了解時政消息的方式；問題8主要考察被調查者對形勢政治方面課程所持態(tài)度及對學校為學生提供時政消息資源的看法；問題9主要考察被調查人員周圍人員對時事政治的關注程度；問題10主要考察被調查者關注時政消息的主觀原因和不關注時政消息的客觀因素。
筆者以衡陽師范學院2011級、2012級、2013級、2014級的大學生作為調查對象，采取1%的抽樣調查方法，采用訪談和問卷調查相結合的方法，共發(fā)放問卷500份，回收496份，有效分數480份。被調查對象中男性占49.3%，女性占50.7%，調查樣本具有較強的說服性和有效性。
1、總體特點
筆者在本次調查中發(fā)現(xiàn)：有62.7%的同學認為他們會關注時事政治，有37.3%的同學認為不會關注時事政治，而其中有89.4%的男學生認為他們會關注時事政治，有10.6%的男學生認為他們不會關注時事政治；有43.6%的女學生認為她們會關注時事政治，有56.4%的女學生認為她們不會關注時事政治；有78.9%的師范生認為他們會關注時事政治，有45.6%的非師范生認為自己不會關注時事政治。
2、內容特點
筆者在本次調查中發(fā)現(xiàn)：60.2%的學生認為他們關注政治建設，35.7%的學生認為他們關注文化建設，43.3%的學生認為他們關注經濟改革，78.1%的學生認為他們關注社會民生，45.1%的學生認為他們關注生態(tài)文明，51.4%的學生認為他們關注法制建設，72.6%的學生認為他們關注消費安全。
3、方式特點
筆者在本次調查中發(fā)現(xiàn)：72.6%的學生主要利用手機關注時事政治，57.3%的學生主要利用電腦關注時事政治，23.6%的學生主要通過閱讀報紙關注時事政治，18.9%的學生主要通過參與黨團活動關注時事政治，15.6%的學生主要通過課堂學習關注時事政治，56.4%的學生主要通過社會活動關注時事政治。
4、頻度特點
筆者在本次調查中發(fā)現(xiàn)：師范生認為他們會每天關注時事政治，67.3%的學生認為他們經常關注社會民生，83.6%的男學生認為他們會每周關注軍事發(fā)展，90.9%的女學生認為她們會時刻關注消費與安全，75.6%的畢業(yè)生認為他們每天關注經濟與就業(yè)，76.4%的黨員學生認為他們經常關注國家政治建設。
1、個人層面
大學生處于心智發(fā)展成熟的初期，對政治的認知尚未成熟，對市場競爭、追求個人經濟利益等方面的關注較多，家庭成員的政治態(tài)度更是在潛移默化中影響著他們的政治情感。因此，提高大學生的時事政治關注度，首先就要從需求動機出發(fā)，為大學生提供參與政治的機會，如進行時事政治的`課堂討論、舉辦各類時事政治的競賽活動等；其次，保障大學生的政治權利，如增加學生班級干部選舉權，增加學生選專業(yè)、選課程、選老師等一系列權利；最后，減少在城市化過程中的人際交往的冷漠和物質消費的世故，減少大學生對他人利益的關注，從而提高大學生的時事政治的關注程度。
2、學校層面
目前大部分學校的時事政治課程形式單一，內容枯燥，缺乏吸引力。因此，要想提高大學生的時事政治關注度，要從多方面著手。首先，要創(chuàng)新教學形式，學校要改變思維，對大學生參與時事政治進行有效引導，通過搭建各類新媒體平臺，如校園網、微信、微博等高校主流媒體平臺，發(fā)布時事政治信息；其次，要創(chuàng)新教學內容，做到新穎突出，吸引學生的注意力，讓學生真正找到政治興趣和關注點，如形勢政策課上老師引領學生關注最新時事，引導學生將自己所學知識分析時事；再次，創(chuàng)造條件讓學生主動參與政治討論，培養(yǎng)大學生的政治意識和參與意識，鼓勵他們通過參加時事政治來更好地認識和了解社會，承擔社會責任；最后，學校要充分利用學校提供的資源，如報紙閱覽室、電腦活動中心等，開展時事政治教育。
3、社會層面
以前，談到政治，人們總覺得那是政府官員、政治家們口中的路線、方針等，理論性太強，離自己的生活太遠，不太愿意談起，也不太愿意關注。其實政治本來就來自于生活，應該是為老百姓服務的，政治教育應該要深入我們的生活中。大學生接受較高水平的教育，他們參與時事政治的程度也關系到國家政治的發(fā)展。學校要培養(yǎng)學生主人翁的意識，激發(fā)他們對政治參與和關注的熱情。如利用當前大學生喜愛的新媒體平臺，將日常的時事政治事件融入學生的生活中，讓他們時刻都能感受到自己是國家的一分子，有責任參與到時事政治中。一些與學生相關的事情，政府可以通過設置“網上討論”“網絡投票”等方式聽取大眾的聲音，以提高大學生的參與度。
[1]賀海東.時事政治在高中政治教學中的應用探討[j].才智,2012,(29).
[2]朱熙寧.淺談高中思想政治課中的時事政治教育[j].中國校外教育,2011,(1).
[3]武忠誠,孫俊如,光明,等.大學生時事政治關注情況調查分析[j].衛(wèi)生職業(yè)教育,2004,(22).
[4]廖嶸.大學生時事關注度調查對思想政治理論課教學的啟示[j].黑龍江教育(高教研究與評估),2014,(8).
[5]林郁.淺議思想政治課教學中運用相關的時事政治素材的作用[j].瓊州大學學報,2002,(5).
英美時事政治論文篇十四
英美文學的價值觀及現(xiàn)實意義論文【1】
摘要：本文介紹了文學的內涵，并論述了英美文學的特征及功能，揭示了英美文學的價值觀及現(xiàn)實意義，對社會的發(fā)展起到一定的警示作用。
關鍵詞：英美文學;價值觀;現(xiàn)實意義
引言：一個民族、一個國家的價值觀的綜合體現(xiàn)是文化，而文化的載體是文學，處于社會意識形態(tài)的藝術。
文學是利用語言的途徑去反映社會現(xiàn)象、表現(xiàn)作者感情的一個藝術形式。
1.文學的內涵
人類的勞動是文學的起源。
比較早的有記錄的文學是中國的《詩經》、古希臘的《伊利昂紀》和印度的《羅摩衍那》等作品。
文學是通過不同的途徑表現(xiàn)或者呈現(xiàn)一個階段內的社會生活及感情活動的藝術。
著名學者曾經說過文學和人生的關系：人生有多么的豐富多彩，文學就有多么的豐富多彩。
這是因為文學起源于生活經歷，因此文學是隨著人生的豐富性而變化的;人生有豐富精彩的可能，那么文學就有豐富精彩的可能，人生的狀態(tài)呈現(xiàn)多樣化，文學能夠把人生的多種多樣的狀態(tài)描述出來，有完美的人生、戲劇化的人生等多種形態(tài)都能一一描述。
人們可以通過文學了解他人的思想感情、他人的人生經歷。
2.英美文學的特征及功能
2.1英美文學的理性主義
著名作家索爾·貝婁是英美文學理性主義的代表，他的作品中描述了對社會的理性認識，闡述了拜金主義的根本原因，在當時社會大環(huán)境下，人們所表現(xiàn)的物質追求與精神滿足之間的矛盾，及因此埋藏下的精神隱患。
索爾·貝婁揭示了工業(yè)時期人們的所面對的困難。
以作品《更多的人死于心碎》為例，該作品為讀者展現(xiàn)的是工業(yè)后期社會的消費面貌，體現(xiàn)了“把消費作為重心”的工業(yè)社會后期人們的生活狀態(tài)，諷刺了享樂主義和消費主義，同時把對消費主義的批判上升到了文化的層次。
例如作品《赫索格》，深刻地揭示了工業(yè)社會后期的異化的物質化，體現(xiàn)了人類與自己、人和人、人和社會、人和自然等的異化物質化聯(lián)系。
在作品中，工業(yè)化和城市化的發(fā)展使得人和自然之間的聯(lián)系變成了一種消費的聯(lián)系，人和人之間不再有親情和愛情。
《赫索格》充分體現(xiàn)了對這種不和諧關系的深深悼念。
揭示了人們對功名利祿的追求，以及因此導致的種種悲劇。
在一個由gdp控制所有的時期，以gdp來體現(xiàn)生產力的先進性，體現(xiàn)社會是否進步的時期，把金錢作為衡量標準的時期，索爾·貝婁的作品就成為了一個現(xiàn)實的縮影。
所有人都是以賺錢為目的，為了功名而活著，這樣值得嗎?電視媒體也在大肆宣揚明星名人，基礎勞動人民成為了貧苦和愚昧的代表，這能體現(xiàn)進步嗎?我們每一個人都能夠推動gdp的增長，可以對gdp起到影響作用。
索爾·貝婁的作品闡述的人價值觀被物質化正是當今社會的悲劇。
索爾·貝婁的觀念是科技的大幅度提高也不一定能夠為人們帶來歡樂和幸福。
他對科技的批判與現(xiàn)代社會的人文精神的弱化、人們的幸福程度低這一狀況相符合。
同時，他還反思了工業(yè)時代后期的進步和人文精神的演變和文化的弱化之間的關系。
這兩部作品都深深體現(xiàn)了值得人類思考的哲學問題，表現(xiàn)了作者對人類社會的發(fā)展、命運、精神面貌等重要問題的重視，例如自我認識、道德和真理、個人與團隊等問題。
索爾·貝婁對這些問題的深刻反思是他對工業(yè)社會后期消費主義和物質觀念做出的反應和回答，同時也是對工業(yè)社會后期的沒有深度、情感流失現(xiàn)象的一種拯救方式。
向讀者反映了工業(yè)社會后期的荒涼社會現(xiàn)狀，即使是這樣，他仍然對工業(yè)社會后期抱有積極向上的心態(tài)，他擁有一種情感支撐，整個作品都散發(fā)著烏托邦情感，展現(xiàn)了一種理想主義文學。
在這樣一個物質至上、玩樂至上、道德淪喪的時期，索爾·貝婁對精神的重視、對精神樂園的追逐和勇于面對人類靈魂深處的精神，以及他提到的拯救計劃，都體現(xiàn)了著名文學大師的人道主義情懷。
2.2英美文學之黑色幽默
在二十世紀六十年代，美國的一部現(xiàn)代版小說流行起一種情感模式，并且稱之為黑色幽默。
這在西方文學領域內的地位很高，尤其是在二戰(zhàn)之后。
黑色幽默有兩個別名，一是大難臨頭的幽默，二是絞刑架下的幽默，是一種比較特殊的情感。
黑色幽默能夠以一種痛苦、無奈的苦笑取代了傳統(tǒng)戲劇的嬉笑，并且用荒誕的方式消除戲劇的話記性;而這種荒誕也將傳統(tǒng)悲劇中的嚴肅情感有利緩解;悲憤的情感使用大學來表達，替代傳統(tǒng)悲劇的觸痛感;而傳統(tǒng)悲劇中過于悲痛的情感用一種無奈但是又認命的精神來代替;黑色幽默中比較凄慘的感情都用大笑來替代，而這種悲劇情感也被用荒誕的方式宣泄出來;因此形成了一種新型藝術，與傳統(tǒng)的喜劇和悲劇情感都不同。
這種情感有笑，但是笑聲卻透漏著悲傷和凄慘;也有悲傷，但是卻用笑聲來表達。
那個時代背景下的美國具有豐富雄厚的物質和資金財富，但是情感和精神相對比較缺失。
社會意識如同大海般狂風不止，驚濤拍岸，沸騰不止。
當時有著名的文學學術的學者評論，那個時代的美國是歷史上最為荒誕的階段。
那個階段的美國人對自己所處的環(huán)境與未來的發(fā)展感到不安，情緒較為焦躁，并且這種現(xiàn)象愈來愈嚴重。
在當時那種社會環(huán)境和時代背景下，很多作家選擇一種較為幽默的方式表達自己的憤怒和不滿，使用一種自嘲、可笑甚至病態(tài)的幽默來表達內心的絕望。
如今的世界環(huán)境仍然不是很平靜，對于黑色幽默小說要做出新的評價，對人民的社會意識和對戰(zhàn)爭的不利面都有很大作用。
約瑟夫·海勒是美國的著名作家，曾經發(fā)布了名為《第22條軍規(guī)》的黑色幽默學派的著作。
而實際上“第22條軍規(guī)”可以看做成圈套：軍人如果認為自己精神有問題，就必須本人向上級提出停飛的書面申請;而這樣的軍人能夠判斷自己精神有問題而無法正常飛行，又一方面說明軍人本人頭腦清晰，不允許停飛。
無論自己多么努力地想擺脫，但是都無法成功。
雖然“軍規(guī)”沒有形成書面的文字，如具體的規(guī)章制度等，但是卻無形的存在于軍人之間。
沒有人可以忽視它的存在，但是又都無法清晰的了解它。
而軍規(guī)如果轉型為實際的具體內容變化性就很強，但是又沒有人能夠掌控它。
它描述的情景實際上就是當代的伊拉克或者阿富汗戰(zhàn)爭等，其迫害力和殺傷力很強，甚至翻天覆地，將個人生死榮譽、官僚的政治性、虛偽的道德和所謂的鄭毅都表現(xiàn)得淋漓盡致。
而這也就是美國打著反恐的旗號對伊拉克發(fā)動的戰(zhàn)爭，徹底毀壞了伊拉克經濟、政治和社會穩(wěn)定。
已經被打碎的玻璃想要恢復原樣幾乎是不可能的!而對于目前情況來說，即使是布什或者布什政府都會在不知不覺中無法脫離第22條軍規(guī)的約束。
而第22條軍規(guī)能夠原封不動地體現(xiàn)出美國的腐壞性質。
在美國的真實生活中，能夠看到社會、官僚、政府和戰(zhàn)爭的多么瘋狂、腐壞和荒誕。
而我們實際所生活的環(huán)境中，也未必不是黑色幽默啊。
斯金納是美國著名的心理學家，他曾加說過人類社會共有兩種現(xiàn)象比較荒誕：第一就是生命體看起來愈來愈和機器相似，第二就是機器又更像具有生命的物體。
人類對異化也就是對機械化會提前表現(xiàn)出憂慮的心情。
而黑色幽默利用一種夸張的笑讓人們做出警覺，以此激發(fā)人類對生活的看法;更加希望人類能夠挽救社會，或者在出現(xiàn)震驚的時候能讓人類對美國的現(xiàn)狀有個更理性和清晰的認識。
甚至是全國每個國家的現(xiàn)狀。
3.英美文學的價值觀及現(xiàn)實意義
西方國家的作家利用一種特別的方式對生命或者生活進行描述和體驗方式就是英美文學，而文學作用幾乎都是作家經歷過豐富的生活，然后所自己所經歷、聽過、體驗過和西靠的.觀點進行整理，并且進一步加工和創(chuàng)新，對社會、家庭、人生的一種記錄。
而英美文學是利用一種有特色的方法對西方的現(xiàn)實進行描述，曾經有人說文學源于生活，但又遠遠高于生活，不能僅僅在歷史中保存，可能真實性不高，但在一定程度上也體現(xiàn)了歷史的真實性，它所描述的事物和生活，是讓沒有經歷過的讀者能看到一些無形的內容。
英美文學能夠讓學習英語的人對英語更有熱情，學習者在閱讀那26個字母的各種組合中，在文中描述的各種經歷和痛苦中，在對人物或生活的命運坎坷體會中，英美文學完全能夠激發(fā)出學者的真實的沒有絲毫虛假的渴求。
另外，英美文學對人的自我提高也有很大幫助，這也是其存在的有利基礎。
如果文學創(chuàng)作中描述了一種完美的生活或人物性格，這對讀者就會有很大的激發(fā)，能夠對其進行效仿。
英美時事政治論文篇十五
隨著社會、環(huán)境等的不斷變化，時事政治在高職政治教學中占據的地位越來越重要，不斷能提高學生政治學習能力，還能促進學生綜合素質進一步發(fā)展。因此，在我國全面推進教育改革創(chuàng)新政策的情況下，時事政治在高職政治教學中的應用策略主要有如下幾個方面：
（一）時事政治是非常重要的教學資源，必須充分利用
隨著我國教育改革力度的不斷加大，高職思想政治教育體系得到進一步完善。因此，高職政治教育結構得到一定調整，需要注重高職政治教學與時俱進，充分利用時事政治這種類型的教學資源，如關注點擊率較高的新聞網站，可以搜集到準確的、完整的時事新聞，才能更好的提高高職政治教學效果。從而不斷提高高職學生政治素養(yǎng)，是高職學生綜合能力不斷提升的重要基礎保障，在高職學生的`成長過程中起著非常重要的決定性作用。由于高職學生是青年比較集中的一個人群，并且，高職教育在一個人的成長過程中占據著非常重要的地位。因此，高職政治教師需要不斷提升自己的教學水平，并注重政治教學體系的合理構建，才能更好的豐富高職政治教學內容，與學生未來的發(fā)展有著重要聯(lián)系。在實踐教學過程中，教育工作者擔負著重要的責任和義務，必須充分發(fā)揮自身引導作用、輔助作用，注重自身政治立場的堅定，并不斷學習和了解時事政治，如利用騰訊網、新浪微博等來獲取最新的新聞信息，才能在開展各種教學活動時提高學生的參與積極性和主動性，最終達到提高高職政治教學趣味性、有效性等目的。
（二）加強時事政治討論，提高課堂教學時間的有效利用率
通過開展各種教學活動，學生的政治方向可以得到進一步明確，以在不斷提高高職政治教學質量的基礎上，確保政治理論知識可以得到有效鞏固，對于提高高職學生的綜合能力有著極大作用。因此，時事政治在高職政治教學中的合理應用，需要教師為學生安排恰當的課前討論時間，并引導學生全身心投入到時事政治的討論中，才能不斷提高他們的觀察力和洞悉能力等，從而體現(xiàn)時事政治教學的獨立性。在開展時事政治的討論學習活動時，教師可以讓他們學會從現(xiàn)象觀察事物的本質的學習方法，例如：每天早上花十分鐘看當天的最新時報，每天中午花十分鐘搜集上午發(fā)生的時事新聞，每天晚上九點整理當天的所有時事新聞，不但可以培養(yǎng)學生積極面對各種事情的心態(tài)，還能提高學生的語言運用能力、表達能力等。由此可見，在不斷推進教育改革政策的時候，時事政治在高職政治教學中的應用，需要提高各種時事政治資源的有效利用率，才能從如下幾個方面提升學生的綜合素質：第一，行為品質；第二，倫理道德；第三，思想道德；第四，學習觀念，等等，以達到規(guī)范學生行為、提升學生道德素質和幫助學生養(yǎng)成良好的個人作風的目的。
（三）活躍課堂氣氛，提高時事政治利用價值
為了更有效的提高高職政治教學質量，教師必須注重課堂教學氛圍的合理構建，增強課堂氣氛的活躍度，才能學生比較縝密的思維能力、較強的判斷能力、靈活處理問題的綜合能力等，是高職政治教學不斷改革、教學模式與教學方法不斷創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。例如：消費水平、政府工程等方面的時事新聞，可以體現(xiàn)出國家大力開展反腐工作的效果，并讓學生了解貪污腐敗產生的原因，以引導學生養(yǎng)成正確的社會觀、價值觀和政治觀念等。由此可見，選擇合適的教育方法、教學模式等，提高時事政治的利用價值，并設置相應的教學情境，不但能提高高職政治教學的整體效果，還能促進高職政治教學效率進一步提高。
四結語
總之，在高職教育中，高職政治教學是非常重要的一門學科，需要注重時事政治的合理應用，不斷增強學生的學習積極性，并創(chuàng)新教學方法和教學模式等，才能真正引導學生樹立正確的價值觀、社會觀和世界觀等，對于促進高職政治教學不斷改革創(chuàng)新有著重要意義。
英美時事政治論文篇十六
事物總是聯(lián)系著的，記憶也是如此。當祖國迎來共產黨90華誕的時候，聆聽歷史的回聲，我的記憶回到了我的上學之路。
讀幼兒園的時候，我家在今天的海滄大橋引橋下的仙岳路邊。當年的仙岳路，沒有繁華熱鬧的商店和美麗的綠化設施也就罷了，糟糕的是此路只能算是人們踩出的黃土路。晴空萬里時，黃沙彌漫，吹不得風，風起，塵起，整個社區(qū)被黃沙狠狠地籠罩，一路走過，滿頭滿臉黃埃，眼睛總難逃沙土的襲擊。陰雨綿綿時，泥濘不堪，更踩踏不得，腳踩，爛泥，仿佛足陷沼澤，行進兩難。只要一場大雨，眼前的泥土路沒了，僅是一條滾滾流動的黃河。爸爸總要穿著雨鞋背我上幼兒園。這條黃土路是我們這帶居民進出工作學習的唯一通道。我厭倦走路，也走不得路，讓爸爸背著。我伏在爸爸的背上，心總想：空中會有路嗎？幼稚的我幻想著空中延伸出一條通暢的路。
讀小學時，社區(qū)終于聯(lián)系了一輛小巴往返疏港路口，但這是唯一的一輛車，也要等人擠滿了才開。就這樣，我們巴望著，巴望著這條黃土路早日抹去黃土，變泥水路成水泥路。我家住在黃土高坡現(xiàn)在想想，用這句歌詞來形容當時的生活環(huán)境最為貼切了。隨著年齡的增長，我也漸漸明白了家鄉(xiāng)廈門步入特區(qū)建設的曲折與艱難。
事物總是變化的。伴隨著新世紀的曙光，我們看到了一條銀龍般的寬敞的馬路橫過我家住的樓前，它盡頭的上方更是一道別樣的風景：世界第二、亞洲第一的特大型三跨連續(xù)全漂浮鋼箱梁懸索橋海滄大橋。銀灰色的橋身，與藍天、碧海、紅花、綠樹融為一體，宛如一道飛虹，架在廈門西海上，成為廈門再騰飛的翅膀。夢想中的路真的出現(xiàn)在空中了。海滄大橋不僅是廈門與外界聯(lián)系的重要通道，更是現(xiàn)代化廈門的重要標志。行駛的汽車仿佛飛翔在藍天碧海中，縱橫捭闔，一派恢弘。夜間，仙岳路被海滄大橋耀眼美麗的燈光映襯得熠熠生輝，我們可以天天免費觀光輕柔的夜景效果。尤其是晚飯后，我們舉家漫步在寬敞清雅的仙岳路上，享受仙岳山公園清新的空氣和美麗的大橋風光。坐在舒適的公交車上，望著窗外城市曼妙的景致，我不禁笑了，笑當年那條黃土路的艱難，笑如今瀝青路的舒展。家鄉(xiāng)廈門，開始釋放著自己獨特的潛力。
事物總是發(fā)展的。我讀中學了，空中又多出了一道藍藍的路，似虹橋從島內伸到島外，望不到盡頭。brt的美麗身姿，已隨著高高矗立且綿延城中的高架橋和配備電動扶梯的車站，在我們視線中逐漸清晰起來。高架橋墩的藍色呼應著我們這座海上花園的藍色魅力，似一條藍色的絲帶飄在海上花園，曲伸舒適。而那那一輛又一輛暢通無阻的奔馳著的快速公交車輛和高品質的服務設施，正努力地與我們磨合著，與我們親近著，讓我們領略快捷、準時、舒適和安全的服務，沿途更是家鄉(xiāng)廈門繁華景象和美不勝收的海灣風光。美麗廈門，已實現(xiàn)特區(qū)建設質的飛躍，成為了中國沿海一顆耀眼的明珠。
無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來。我記憶中的黃土路已經褪色，記憶畫紙已經五彩繽紛。我逐漸為這張記憶白紙?zhí)砉P畫，涂色彩，每一筆都是我心中對家鄉(xiāng)廈門的美好印象；每一畫都見證著美麗廈門和諧發(fā)展的特區(qū)之路，見證著家鄉(xiāng)廈門經濟發(fā)展的新成果、新飛躍。瞧！經過短短數年的時間，空中何止有路，更有飛虹帶你飛行。
在我們偉大的黨高瞻遠矚和英明領導下，家鄉(xiāng)廈門煥發(fā)出特區(qū)發(fā)展旺盛的生命力和溫馨魅力，公共服務體系建設不斷強化，生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境不斷優(yōu)化。今天的廈門有著中國人居環(huán)境獎、聯(lián)合國人居獎、全國文明城市等諸多頭銜和榮譽。來到廈門的人都有一種共同的感受：廈門真美！
星火燎原，滄桑巨變，讓我為之謳歌共產黨改革開放的政策好??！
英美時事政治論文篇十七
摘 要： 英美文學課是我國高等院校英語專業(yè)教學中一門十分重要的專業(yè)知識課程，而隨著我國社會經濟的發(fā)展，一些“實用性”課程的出現(xiàn)，其地位逐漸被邊緣化。
面對當前的形勢，作者試圖從興趣著手，結合教學實踐，對文學課教學內容與教學方法的改革談談看法。
關鍵詞： 高校英語專業(yè) 英美文學課 教學內容 教學方法
英美文學課是我國高校英語專業(yè)教學中一門十分重要的專業(yè)知識課程。
掌握文學批評的基本知識和方法，通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質的提高，增強學生對西方文學及文化的了解。
”然而，隨著我國社會經濟的發(fā)展，一些“實用性”的課程，諸如商務英語、文秘英語、法律英語、旅游英語等的出現(xiàn)，一直處于主干課程地位的文學課逐漸被邊緣化。
與此同時，許多學生還對其冠以“不實用”的稱號。
吸引學生注意力的最好方法就是提高其興趣，因為“興趣是最好的老師”。
在此，本著“興趣”的原則，結合自己的教學實踐，針對此問題談幾點看法。
一、教學內容
長久以來，英美文學課的教學通常都是以英美文學史及英美文學經典作品選讀兩大模塊為主要內容。
我認為，這種傳統(tǒng)的教學模式已不再適應當今的大學生。
因為隨著社會的發(fā)展，大學招生規(guī)模的擴大，現(xiàn)在的高等教育已經從往年的精英教育轉為了大眾教育，而畢業(yè)生的工作也從國家分配變成了自謀出路。
所以說，知道浪漫主義時期是指從哪一年到哪一年，在此期間主要有哪些代表作品;約翰?彌爾頓是哪一年代的人，他的作品的藝術特點是什么，等等，對現(xiàn)在的大多數學生來講，沒有任何的實用價值，因為在他們看來，這些東西并不能為日后的就業(yè)增添籌碼。
另外，即使有些同學想學好文學課，但是老師課堂上對于文史及作品時代意義的長篇大論，也使得他們逐漸失去了興趣。
經典作品為輔，同時并配以西方文學理論的導入”這一框架。
首先，為什么要選擇以當代作品為主，經典作品為輔呢?因為文學作品其實就是當時社會現(xiàn)實的縮影。
如果我們過多地關注經典作品，學生將很難把其與自己的生活聯(lián)系在一起，而產生共鳴。
另外，大部分經典文學作品中的語言文字通常較為晦澀難懂，而這會導致學生望而卻步，進一步失去興趣。
然而，近些年的文學作品并非如此，因為不管是在內容上還是在語言上，它們都更加貼近我們的生活，學生讀起來比較容易投入。
有人擔心當代的文學作品不如以前的優(yōu)秀，課堂上引入這些作品會導致學生不能欣賞最經典的語言。
其實不然，因為現(xiàn)在的文學作品中也不乏上乘之作，有很多榮獲過諾貝爾獎(nobel prize)、普利策獎(pulitzer prize)等各種獎項。
例如，美國黑人女作家托尼?莫里森(1993年諾貝爾文學獎的得主)的作品《最藍的眼睛》、《寵兒》等就可以被選進文學課堂。
另外，邁克爾的《時時刻刻》(榮獲普利策獎)也可以列入我們的教學大綱。
同時，還有一些華裔文學作品，諸如譚恩美的《喜福會》，湯婷婷的《女勇士》等也都是很好的選擇。
而至于為輔的經典作品，我們可以將那些已經被改編成電影的，大眾所熟知的《傲慢與偏見》、《簡?愛》、《飄》等佳作帶進課堂。
這樣一來，學生的興趣將會大大提高。
其次，為什么要引入西方文學理論的教學呢?在我國高校中，西方文學理論一直是處于一種缺席的狀態(tài)。
很多大學在文學課的講授中根本不會涉及理論的內容。
對此，鄭州大學的郭英劍教授曾經指出：“文學理論的缺失是令人深思的。
”“文學理論可以使我們以完全不同的方式去閱讀經典作品，并使我們意識到經典作家要比過去人們對他們的認識復雜得多。
”確實，西方文學理論的歷史源遠流長，尤其到了20世紀后，更是百花齊放，諸如結構主義、解構主義、新歷史主義、女權主義、后殖民主義等。
二、教學方法
在中國，無論是哪一門課程的教學，一直以來最傳統(tǒng)的授課方法都是“老師臺上說，學生臺下聽”，文學課更是如此。
這往往造成老師臺上口若懸河，學生臺下昏昏欲睡的現(xiàn)象。
所以，要解決這一問題，提高學生對文學的熱情，我們要去思索新的教學方法。
我認為，課堂從以老師為中心轉變?yōu)橐詫W生為中心就不失為一種好方法。
因為對文學的認知其實無所謂對錯，畢竟有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特，所以，讓學生參與其中，告訴大家他們的想法并進行詮釋，不僅可以使他們的表現(xiàn)欲得以釋放，增強自信心，而且可以使學生主動學習。
劉潤清教授在其《論大學英語教學》一書中指出：“教學要以學生為中心。
如果承認學生的智能作用，就應該充分發(fā)揮學生的主動性，培養(yǎng)他們的學習態(tài)度，增強學習信心，開發(fā)學生的智力，提高學習興趣，讓學生有足夠的時間自己參加語言運用。
教師不僅要傳授知識，給予指導，更重要的是教給學生自學的方法，培養(yǎng)他們自學的能力。
”(劉潤清，)
另外，隨著多媒體技術的發(fā)展，很多高校越來越重視此現(xiàn)代科技手段在課堂教學中所發(fā)揮的作用。
文學課恰是最適合利用多媒體教學的科目之一。
因為文學課的信息量非常大，時代背景性也很強，如果在教學中使用多媒體技術，不僅可以簡單明了地突出重點難點，而且可以讓學生對作品有很好的感官上的認識與了解。
例如，對于某一部文學作品的教學，我們可以在課件中插入作者的圖片，所反映時代的圖片等以滿足學生的好奇心，提高其興趣。
不僅如此，在文學的教學中，我們還可以大量運用由作品所改編的影片來提高學生的興趣。
因為通過觀看電影，學生可以更好地理解文學作品，并且分析文學作品。
例如，我在教學中，對于一些經典著作的講解，像《簡?愛》、《傲慢與偏見》、《飄》、《哈姆雷特》等均采用了影片授課，而對于當代的一些作品，如《喜福會》、《時時刻刻》、《美食祈禱和戀愛》等也都通過電影進行講授。
學生更為積極主動地與同學探討男女主人公的思想活動與行為。
所以我認為，影視教學在當今社會的文學教學中的作用不可忽視。
總之，在當前形勢下，傳統(tǒng)的文學教學方法已經不能適應如今的大學生。
所以，我們要從興趣著手，在教學內容與教學方法上進行改善，使得學生喜歡文學，重視文學，而不再使其邊緣化。
參考文獻：
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英美時事政治論文篇十八
【摘要】在認知語言學派中，隱喻是一個非常重要的分支并且被廣泛的使用。隱喻不僅融入了語言學的思想，同時也是人類思維的一種反映。隱喻性的語言是對語文自身進行隱秘的一種文字表達方式，成為語言學中的重要組成部分。探索與認知語言學派的源頭，一般都會讓想到在文章中常用的修辭手法。在社會文化背景的影響下，隱喻具有很明顯的文化特征，其不同的隱喻反映了不同的文化思想和深刻內涵，但是文化所具有的共性使得在中文和英文學習中隱喻具有相似的功能，對于隱喻的作用及內涵進行深入的分析與探究，有利于我們更好的理解英美文學中所蘊含的文化背景及其思想觀點，對于提高學生英美文章閱讀能力具有積極的促進作用。
【關鍵詞】隱喻 語言文化 社會背景 文章內涵 英美文學作品
隱喻是歷史最為悠久且使用范圍也相當廣泛的一種修辭手法，也是人們在日常表達及寫作中常用的一種語言表達類型。只要我們留心注意就會發(fā)現(xiàn)，隱喻在語言表達中具有不可或缺的作用，正因為如此，才讓許多語言學者們對隱喻的研究如此熱衷，并對此一直堅持不懈的深入研究。
一、隱喻的含義及其在英美文學評論文章中的作用
在高校英美文學作品的教學，是為了讓學生能夠對原著有深層次的理解和鑒賞，了解西方的文化背景及價值醒他，從而提高大學生的英語閱讀水平及鑒賞能力。而在一些英美文學評論的文章中，隱喻的運用將會直接影響到學生對原著的把握和分析。
隱喻在人們的生活中無處不在，存在于人們的日常語言交際中，存在于人們的思維行為中。換句而言，用中國的成句來解釋就是人們常說的指桑罵槐。他們相似的地方都在于借助于人們比較熟悉的事物來比擬那些比較抽象、陌生的事物，利用熟悉的物體過渡到陌生事物達到讓人們更為形象了解的效果。
隱喻包含本體和喻體，但是本體和喻體之間完全不屬于同一類型的事或物，但二者之間存在的共性和相似之處則構成了“隱喻空間”。隱喻能夠有效的增強文學作品語言的生動性。
二、英美文學評論文章中社會文化的滲透與隱喻的關系
隱喻不僅自身人們日常生活中所體現(xiàn)的語言現(xiàn)象，更是人們的一種思考問題的模式或是范式，雖然我們對于隱喻的具體使用方法并不陌生，但是隱喻的使用來不開社會環(huán)境和文化知識的影響。在英美文學評論文章中，隱喻的使用充分體現(xiàn)了原作者對某一個領域的熟知和掌握程度，既能在兩個不同的領域之間進行迂回，同時又能讓人去理解與明白作者的意思，足以可見作者的個人知識范圍之廣和寫作技巧水平之高。
隱喻離不開特定的社會文化背景，但是同時與文化之間也是相互影響和相互作用。隱喻是文化中不可缺少的一部分，而文化在隱喻的使用過程中發(fā)揮這引導的作用。在以往對歷史文化和隱喻的相關研究中，一些專家學者認為隱喻從某種程度上來說反映了作者所處的社會背景和所代表的文化模式。
同r，隱喻在文章中所呈現(xiàn)的方式與作者的思維形式緊密相關。隱喻作為一種修辭手法，無疑能夠增強文學作品的渲染力和感染力；隱喻作為一種認知現(xiàn)象來闡述的話，可以解釋為對具有相似性事物的聯(lián)想；隱喻作為一種語言手段來看的話，那么隱喻所表達的就是重復性的并且具有重要意義的內容。隨著認知語言學的不斷發(fā)展，隱喻受到了許多學者的高度關注和議論。
三、英美文學評論文章中的關聯(lián)隱喻分析
在不同的文化形態(tài)背景下，有著其特定的話語模式，同時也表征著這個時代人們的生活方式及交流方式。而所處文化背景的差異性則會造成人們對英美文學作品理解的方式和角度也具有明顯的差異。因為語言代表著一個民族的文化模式，折射出社會形態(tài)下的社會形象。人們所處的社會環(huán)境對于話語的方式具有直接的影響。如英國是一個四面環(huán)海的島國，那么在英美文學中作者運用隱喻時可能會與大海、航行等內容相關。
隱喻也反映了人類的一種思維模式，借助于隱喻來表達一些抽象陌生的事物。如何正確的理解英語文學作品中的隱喻，關系人們對周圍世界的認知與理解。
隱喻中包含了對社會制度的評判、對個人信仰的推崇、作者心理變化、社會文化背景燈各方面的內容。雖然，在理解隱喻時不能完全依賴于對于社會文化的理解，但是文化在理解隱喻的過程中起到一個紐帶的作用，促進了各國人們進行更好的交流。因此，在閱讀這些作品時，只有掌握了各國的知識背景，才能幫助我們更好的去理解文章中的隱喻，這樣才能實現(xiàn)用英語與人進行無障礙的交流，從而達到高校開設英美文學課程的真正教學目標，提高大學生的英語交際能力和對語言的掌握能力。
當然，對于作品中的隱喻我們不可能去一一的深入且全面的了解與研究，但是采用有效的文化理論和基礎知識去理解或是闡釋文中的隱喻結構，對于當今大學生英語學習和其他語言的學習還是顯得尤其必要的。
四、結語
綜上所述，英美文學評論文章中的隱喻反映了原作者的個人經驗感受和所處的社會文化背景，隱喻的生存空間已經變得相當廣泛，并且不斷的滲透到人們生活中的各個領域中，為此，隱喻的使用離不開作者對事物的認知及淵博的學識，只有當人們真正的認識到隱喻的作用并且能夠深入的理解其含義時，才能充分的體現(xiàn)隱喻使用的意義。
參考文獻：
[1]殷兆武.英美文學評論文章中的隱喻研究及啟示[d].新疆大學，.
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/5430091.html】
