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文化研究報告篇一
中國白酒文化可視化研究報告分析 2
一．研究背景 2
二．研究目的 3
三．研究報告及成果 4
圖1 3
表1 4
表2 6
圖2 6
四．研究意義 7
五．
總結(jié)
7中國白酒文化可視化研究報告分析
關(guān)鍵詞：中國白酒文化，可視化，數(shù)據(jù)分析, 論文，古詩詞文獻(xiàn)。
一．研究背景
人類社會進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著計算機(jī)硬件技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球數(shù)據(jù)爆炸性增長，人類步入“大數(shù)據(jù)時代”。海量的圖書、報紙、期刊、照片、繪本、樂曲、視頻等資料被數(shù)字化，并上傳到互聯(lián)網(wǎng)供大眾獲取和使用，面對這種日益強(qiáng)化的數(shù)字化現(xiàn)狀，2016年ieee vis會議將數(shù)字人文和可視化兩個領(lǐng)域的專家聚在一起進(jìn)行研討，打破了傳統(tǒng)文理學(xué)科與技術(shù)之間的壁壘，為可視化技術(shù)在數(shù)字人文領(lǐng)域的應(yīng)用開辟了新的思路。數(shù)字人文為中國白酒文化可視化研究提供了強(qiáng)有力的數(shù)據(jù)支撐，數(shù)字人文和可視化技術(shù)的交叉融合為中國白酒文化可視化的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
二．研究目的
中國白酒文化在世界文化之林中獨領(lǐng)風(fēng)騷。其與詩詞歌賦、文學(xué)典籍、書法繪畫、散文戲曲以及影視音樂等藝術(shù)形式相輔相成，對中國歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、宗教文化、民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)、社會心理、軍事研究等各個領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，已經(jīng)滲透到社會生活的各個方面。然而，中國白酒文化數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)源廣泛、多元化、復(fù)雜度高等特點，將可視化技術(shù)應(yīng)用到中國白酒文化中，對于傳播和弘揚(yáng)中國白酒文化的豐富內(nèi)涵、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)國際文化交流具有重要作用。利用可視化技術(shù)的直觀、易于理解、分析和交互等特性，可有效地支撐和推動中國白酒文化的表達(dá)、研究和傳播。采用先進(jìn)的數(shù)據(jù)可視化技術(shù)提高中國白酒文化的影響力、服務(wù)中國白酒文化建設(shè)成為一項重要課題。
三．研究報告及成果
以下是統(tǒng)計的近23年關(guān)于“白酒文化”發(fā)表的論文量
圖1近23年關(guān)于“白酒文化”發(fā)表的論文量
分析：2012年發(fā)表的論文量最多，從2008年開始發(fā)表的論文量呈現(xiàn)上升趨勢
表1近10年關(guān)于“白酒文化“的論文成果
分析：近10年關(guān)于”白酒文化“的論文發(fā)表，2013年的發(fā)文量最高，因為2013年白酒行業(yè)發(fā)布了”禁酒令“，白酒行業(yè)的發(fā)展受到了巨大的沖擊，引起了一部分人的關(guān)注，所以在2013年關(guān)于”白酒文化“的論文量高。
表2作者及主要研究主題
圖2主要詩人詞云
分析：酒與中國古典詩詞呈現(xiàn)的是形影不離之態(tài)。詩酒結(jié)緣，似乎已成為中國古典文學(xué)的一個傳統(tǒng)，最具代表性的，當(dāng)屬魏晉文學(xué)、唐詩和宋詞。文人墨客們斗酒斗詩，詩增添了飲酒之樂趣，而酒則舒揚(yáng)了詩的精魂，酒文化也由此應(yīng)運(yùn)而生。
四．研究意義
中國是世界上最早釀酒的國家之一,也是世界三大酒系的發(fā)源地之一。以固態(tài)發(fā)酵和固態(tài)蒸餾為特征的曲蘗釀造技術(shù)是我國古代對世界文明貢獻(xiàn)的“第五大發(fā)明”,曾經(jīng)對東南亞各國的釀造技術(shù)以及西方的酒文化產(chǎn)生過重大影響。中國酒是一種文化載體,酒文化對社會生活具有重要的影響和深刻的意義。古往今來，文人墨客在酒中揮灑自己的喜怒哀樂，釀成了許多醉人的詩篇。中國古典文化源遠(yuǎn)流長，酒文化也千古流芳，它將隨著時間的陳釀醇香不改，愈加迷香。中國酒文化已有四千多年的歷史，現(xiàn)在很多人雖然飲白酒，但對白酒相關(guān)的文化了解的很少，從古至今流傳下來了酒桌文化，但對于白酒相關(guān)的文章越來越少，研究白酒文化，并且以可視化的形式，能更好的讓大眾對白酒文化有更多的了解。
五．總結(jié)
中國白酒文化并從文學(xué)作品分析與古詩詞，論文以及歷史演變3個維度入手，分析了中國白酒文化數(shù)據(jù)的特點，探討了中國白酒文化可視化應(yīng)用研究的現(xiàn)有成果。通過對相關(guān)文獻(xiàn)的可視化技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的分類整理，總結(jié)了文本數(shù)據(jù)可視化、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)可視化、時空數(shù)據(jù)可視化和多維數(shù)據(jù)可視化4個技術(shù)類別分別在文化可視化領(lǐng)域的應(yīng)用情況，當(dāng)前中國白酒文化可視化的研究尚在起步階段，相信不斷改進(jìn)的數(shù)據(jù)分析技術(shù)能實現(xiàn)對中國白酒文化更深、更廣的挖掘和分析；通過多媒體可視化技術(shù)的研究，能實現(xiàn)多種感知信息的可視化，提升用戶的全方位學(xué)習(xí)和體驗；能讓公眾對中國白酒文化有更深入的體驗。
淺談中國禮儀文化
街道文化服務(wù)中心建設(shè)項目可行性研究報告
2020中國在線教育行業(yè)研究報告
中國軟件基地情況分析
中國鹽文化研究中心科研項目
文化研究報告篇二
今年是中國^v^成立一百周年，全黨上下開展了黨史學(xué)習(xí)教育，學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行。百年黨史是一部不畏艱險，攻堅克難的革命史，是一部踐行初心使命的責(zé)任史，是一部頑強(qiáng)拼搏，勇往直前的奮斗史。常思來路多艱辛，今朝砥礪自奮蹄。經(jīng)過這段時間的學(xué)習(xí)，我主要有以下幾方面的收獲。
一、堅定紅色信念 筑牢信仰之基
我們黨走過艱難險阻，經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)，實現(xiàn)了民族獨立，人民解放，建立了社會主義的新中國。中國^v^成立以來的一百年極不平凡，是中國人民改變歷史命運(yùn)的一百年，是中華民族迎來偉大復(fù)興的一百年，是中國為全人類發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的一百年。而所有這一切，都因為有我們黨這個堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
我們黨的奮斗歷史證明：崇高的理想信念是^v^人的政治靈魂，是^v^人戰(zhàn)勝艱難險阻的強(qiáng)大動力和精神支柱。^v^^v^指出：堅定理想信念，堅守^v^人精神追求，始終是^v^人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是^v^人的政治靈魂，是^v^人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。作為一名基層管理人員，我要把理想信念轉(zhuǎn)化為對本職工作的不懈進(jìn)取，把對共產(chǎn)主義的理想信念，落實到日常的工作中，腳踏實地、不斷取得新的進(jìn)步。
二、學(xué)習(xí)紅色歷史 悟紅色精神
歷史是最好的教科書，也是最好的營養(yǎng)劑。歷史是一個民族、一個國家、一個政黨形成和發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，凝聚著前人的知識、經(jīng)驗和智慧。通過對黨史的學(xué)習(xí)，有利于我們對紅色精神的深刻領(lǐng)會。在中國^v^100年的光輝歷程中，形成了很多可歌可泣的紅色精神。有軍民團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗的井岡山精神，有不怕艱難險惡的長征精神，有改變作風(fēng)、提高素質(zhì)的延安精神等。紅色故事是跨越時空的對話，也是奮勇向前的接力。紅色故事是感人的、深刻的，在時光的長河和人民的記憶中歷久彌香。不畏艱難、吃苦耐勞、勇于進(jìn)取的紅色精神激勵著我們奮勇前行，不忘初心，牢記使命，在平凡的崗位上努力奮斗。
三、發(fā)揚(yáng)紅色精神 凝心聚力干事
紅色精神是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是中國^v^人為革命拋頭顱、灑熱血，在長期艱苦奮斗中淬火成鋼的精神品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)。百年大黨輝煌的歷史，正在承前啟后、既往開來中譜寫新篇章，正在青春接力、持續(xù)奮斗中創(chuàng)造新奇跡。作為新時代的黨員，我們應(yīng)傳承紅色精神，始終牢記自己的初心和使命，敢于吃苦，努力把紅色精神轉(zhuǎn)化為攻堅克難、真抓實干的責(zé)任和毅力。在實際工作中，防腐公司在服務(wù)好生產(chǎn)主線、保證生產(chǎn)順行的同時，還應(yīng)主動思考，積極作為，進(jìn)一步提高產(chǎn)品市場主體意識及品牌意識，積極整合內(nèi)部優(yōu)勢資源，進(jìn)一步提升防腐公司的環(huán)保裝備競爭力。
我們學(xué)習(xí)黨史就是要汲取歷史經(jīng)驗，不斷提高政治站位、政治素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)四個意識、堅定四個自信、做到兩個維護(hù)，在思想上、行動上同^v^保持高度一致。在日常的工作中，我將腳踏實地，發(fā)揮^v^員的實干、苦干精神，帶領(lǐng)防腐公司全體員工銳意進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)，全面、高效的推進(jìn)各項工作的開展，為工廠的高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)防腐公司的力量。
文化研究報告篇三
實踐目的：
為了解紅色教育基地的革命歷史，加強(qiáng)與過去紅色記憶的聯(lián)系，本團(tuán)隊于8月30日前往湖南省寧鄉(xiāng)縣^v^同志故居，追尋革命偉人的歷史足跡。
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由黨政軍民共同創(chuàng)造的極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。在實踐中，紅色文化也成為激勵一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗的重要精神力量。
就高校而言，應(yīng)充分利用和深入挖掘紅色文化的育人價值，用紅色文化加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治建設(shè)。因為紅色文化自身具有的真實性、鮮活性、激勵性、歷史性等特點，注定了要比傳統(tǒng)意義上的理論教材更加生動，更能夠讓大學(xué)生廣泛接受和認(rèn)可，尤其是將紅色文化與地域文化有機(jī)融合，更能發(fā)揮教育作用。比如，臨沂大學(xué)實施了“紅色育人工程”,在工程實施過程中始終堅持“沂蒙精神”這一“紅魂”,進(jìn)一步拉近了大學(xué)生與紅色文化的距離，起到了“潤物無聲”的育人效果。
實踐內(nèi)容：
為對本次實踐活動有充分準(zhǔn)備，我們事先查找了有關(guān)^v^同志的生平信息，以及故居所在家鄉(xiāng)。
1、^v^生平介紹：
（1）^v^同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、理論家，黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，^v^開國元勛，是以^v^同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員。
1949年^v^成立后，^v^當(dāng)選為中央人民政府副主席。
1980年中國^v^十一屆五中全會為恢復(fù)他的名譽(yù)作了專門的決定。他的主要著作收入了《^v^選集》。
（2）主要成就：他在制定國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、外交等方針政策方面發(fā)揮了重要作用。1950年在中國人民^v^第一屆全國委員會第二次會議上作了《關(guān)于土地改革問題的報告》。1954年在第一屆全國^v^第一次會議上作了《關(guān)于^v^憲法草案的報告》，并當(dāng)選為全國^v^常務(wù)委員會委員長。1956年9月，在中國^v^第八次全國代表大會上代表中國^v^中央作政治報告，為新時期社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)規(guī)定了方向。在八屆一中全會上當(dāng)選為中國^v^中央副主席。1959年4月，在第二屆全國^v^第一次會議上當(dāng)選為^v^主席、國防委員會主席。六十年代初期，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了嚴(yán)重的困難，^v^進(jìn)行了大量的調(diào)查研究，參與制定了一系列重要的政策措施，使國民經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。從1963年到1966年，他先后到印度尼西亞、緬甸、柬埔塞、越南、朝鮮、巴基斯坦、阿富汗等國進(jìn)行了友好訪問。
2、^v^故居
了解了這些信息后，我們先規(guī)劃了去花明樓的時間和基本路線。
8月30日早晨，從長沙芙蓉區(qū)出發(fā)，向東南方向經(jīng)過岳麓區(qū)大約1個多小時的路途到達(dá)花明樓^v^同志紀(jì)念館。一路上，綠樹掩映，青色的柏油馬路隱去在一座又一座的山后面，時不時看到人家坐落在那一片綠色中央，周圍是農(nóng)田水塘，一派煙火氣息。我們懷著期待的心情，^v^同志的故居是否也是這樣一處佳處，也不僅遐想，^v^同志是否也曾在返鄉(xiāng)的途中，做著車，看著這同樣的風(fēng)景云煙。
到了之后，一個高大的“^v^故里”的門樓老遠(yuǎn)就能看到。走進(jìn)大門就是一條寬闊的臺階，中間一條翠柏生氣勃勃，兩邊高大的松樹象列隊士兵莊嚴(yán)肅穆。順著臺階向上，一尊高高的^v^全身銅像立在高處，既非常偉大，又顯得和藹可親。銅像廣場上剛好有高一的新生，身穿迷彩制服，在^v^同志的雕塑前宣誓。綠色的迷彩服，炎熱的夏天，身旁還有無數(shù)同樣瞻仰雕塑的游人，這一切莊嚴(yán)的凜然肅穆。
向前走過一個山坡，轉(zhuǎn)過一個彎，前面是一幢高大的建筑，掛的匾額是“^v^同志紀(jì)念館”.走進(jìn)紀(jì)念館里面布置著^v^從少年成長到從事革命工作數(shù)十年的歷程。其中，印象最深刻的是^v^在^v^中被打成叛徒、工賊、內(nèi)奸，修正主義分子。一個共和國的主席要用“^v^憲法”出來維護(hù)自己的權(quán)利，而毫無作用時的無奈。在全國山河一片紅的形勢下，1968年10月，中央八屆十二中全會表決通過“對叛徒、工賊、內(nèi)奸^v^進(jìn)行審查的決定”時，時任全國總工會副主席，中央委員的陳少敏沒有舉手同意。還有長春市干部史云峰在街貼出為^v^平反的傳單。還有被關(guān)在獄中的^v^干部張志新寫出要糾正強(qiáng)加給《論^v^員修養(yǎng)》的錯誤的罪名。還有十一屆三中全會后，對^v^冤案進(jìn)行平反，為^v^召開追悼會時，^v^拉著王光美的手說：“是好事，是勝利?！?/p>
參觀過^v^紀(jì)念后，就是參觀^v^故居。一幢黃土墻青瓦頂?shù)钠胀ㄞr(nóng)房，門前一個清澈的池塘。門上橫掛著1980年^v^同志題寫的“^v^同志故居”匾額，故居內(nèi)的床是傳統(tǒng)雕花木床，房間眾多。隨著人流穿過一道又一道的門，就這樣把^v^少年時期的時光一一緬懷。
總的來說，最令人影響深刻的是故居里其中一間屋子陳列的^v^同志穿過的雨衣雨鞋，還有紀(jì)念館里擺放著的他生前穿過的棉褲，破的讓人心酸。
實踐結(jié)果：
大家在參觀的同時向講解員虛心請教相關(guān)革命歷史，瞻仰各種革命文物，仔細(xì)觀看承載紅色記憶的珍貴歷史照片，為接下來的講解志愿服務(wù)做充足的準(zhǔn)備。之后，實踐隊員充分利用館內(nèi)大量圖片及其文字標(biāo)識，發(fā)揮自己對歷史的了解為參觀游客展示了一幕幕鮮活的歷史場景，使大家重溫了紅色革命經(jīng)典。在我院實踐隊員的解說下，大家駐足瞻仰，流露出對革命先烈的崇敬之情。
參觀后，很多人對中國傳統(tǒng)南方故居有了大概了解，對那個時候人們的生活方式有了一定認(rèn)知。
本次參觀革命遺跡的活動有利于在大學(xué)生心中樹立和發(fā)揚(yáng)革命的寶貴精神，有利于紅色文化的傳承。
最主要的是了解到^v^同志堅忍不拔的品格，為了新中國的建設(shè)所付出的的艱辛努力，領(lǐng)略他的個人風(fēng)采與魅力。
實踐總結(jié)和體會：
^v^故里景區(qū)經(jīng)過幾代人的苦心經(jīng)營，功能日趨完善，把^v^故里景區(qū)打造成享譽(yù)中外的文化資源共享工程和修身養(yǎng)性的精神家園。但也有不盡如人意的地方：
1、 外部交通環(huán)境不優(yōu)
作為全國十大紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，日均接待觀眾6000人次以上，年均接待海內(nèi)外觀眾超過200萬人次，便捷的交通成了少奇故里景區(qū)對外開放的首要條件，目前有三大問題值得引起各級政府和相關(guān)部門高度重視。
二是公交線路是空白。作為全國愛國主義教育示范基地和首批aaaa級旅游景區(qū)，目前尚無市縣公交車輛運(yùn)行，迅速開通省會長沙城區(qū)至花明樓景區(qū)的公交線路迫在眉睫。
三是急待修建景區(qū)汽車站。從花明樓鎮(zhèn)往返寧鄉(xiāng)和長沙的社會客運(yùn)車輛在景區(qū)和集鎮(zhèn)亂挺亂靠，嚴(yán)重影響了景區(qū)和集鎮(zhèn)的交通秩序。零散游客和農(nóng)民兄弟往返花明樓無處候車，雨雪天氣更是苦不堪言，請求市政府和相關(guān)部門按照有關(guān)政策盡快在花明樓鎮(zhèn)選址興建汽車客運(yùn)站，使人民群眾出行便捷。
2、事業(yè)發(fā)展資金不足
按照^v^、財政部、文化部、國家^v^聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》精神，少奇館主動提前在3月18日正式對社會公眾免費(fèi)開放。免費(fèi)開放后，按政策規(guī)定由中央財政全額補(bǔ)償?shù)拈T票收入至今尚未到位。
3、教育功能設(shè)施有待完善
文化研究報告篇四
(一)地點與地理位置
(三)場址土地利用情況
二、場址建設(shè)條件
(一)地形、地貌條件
(二)氣象條件
(三)工程地質(zhì)、水文地質(zhì)條件
(四)周邊建筑物與環(huán)境條件
(六)交通條件
(七)社會環(huán)境條件
(八)基礎(chǔ)設(shè)施條件
(九)征地拆遷條件
文化研究報告篇五
目錄
一、項目分析
1.1項目概述
1.2項目建設(shè)單位基本情況
1.3項目背景
1.4研究結(jié)論
二、(項目)建設(shè)目標(biāo)及建設(shè)內(nèi)容
2.1建設(shè)目標(biāo)
2.2建設(shè)規(guī)模
2.3項目建設(shè)內(nèi)容
三、項目建設(shè)方案
3.1總體設(shè)計概況
3.1總平面布置
四、環(huán)境保護(hù)與安全
五、結(jié)論
一、項目分析
1.1項目概述
項目名稱：×××物流配送中心
建設(shè)單位：××××××××××
地址：××××××××
項目負(fù)責(zé)人：××××××
企業(yè)使命：打造綦江區(qū)萬盛城區(qū)物流平臺;全面提升各企業(yè)競爭力;致力成為綦萬物流品牌。
企業(yè)理念：誠信創(chuàng)新，高效回報。
企業(yè)目標(biāo)：打造全國物流網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建綦萬物流行業(yè)品牌企業(yè)，積極開發(fā)應(yīng)用物流信息技術(shù)，建立物流交易的電子商務(wù)平臺，開拓物流行業(yè)經(jīng)營新理念、新思路。
聯(lián)系地址：×××××××××
1.2項目建設(shè)單位基本情況
×××物流配送中心設(shè)在綦萬經(jīng)開區(qū)城郊，是一家以物流為主，倉儲為附，兼營配送的物流配送中心。公司注冊資本700萬人民幣。
1.2.1宗旨及目標(biāo)：
本中心的經(jīng)營目標(biāo)是建立現(xiàn)代化的第三方物流體系，打造覆蓋全國的物流網(wǎng)絡(luò)，并建立電子商務(wù)交易系統(tǒng)，構(gòu)織連接各類商品物流上下游的交易平臺;服務(wù)宗旨是開發(fā)具有創(chuàng)意性和獲利性的經(jīng)營模式，在充分發(fā)揮物流配送中心的專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢和規(guī)模優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，協(xié)同經(jīng)營、管理、人才、品牌、信息等諸多因素，以快速周到、價格合理的服務(wù)來滿足客戶的需求。
1.2.2經(jīng)營原則及范圍
本物流配送中心將實行標(biāo)準(zhǔn)化經(jīng)營，通過貯備外部物流資源，構(gòu)建覆蓋全國的物流網(wǎng)絡(luò)，提供跨地區(qū)的綜合物流服務(wù)。
服務(wù)經(jīng)營范圍：
(1)提供貨物搬運(yùn)、倉儲服務(wù);
(2)提供第三方物流服務(wù);
(3)提供物流電子商務(wù)平臺;
(4)提供物流系統(tǒng)及物流方案設(shè)計;
1.2.3公司發(fā)展規(guī)劃
(1)發(fā)展戰(zhàn)略
物流配送中心的首要目標(biāo)是滿足城市的功能服務(wù)配套，建立城際銷售網(wǎng)絡(luò)和交易平臺;通過建立全國的物流體系形成集聚效應(yīng)和規(guī)模優(yōu)勢，提高企業(yè)的競爭力;最后通過建立電子商務(wù)平臺，提供網(wǎng)上訂單服務(wù)，利用信息化手段有效的整合內(nèi)外物流資源。
本中心將采取標(biāo)準(zhǔn)化的管理，利用erp系統(tǒng)對發(fā)貨運(yùn)輸計劃和倉儲計劃進(jìn)行集成管理，支持庫存補(bǔ)貨計劃自動化，同時可根據(jù)不同的發(fā)貨計劃制定運(yùn)輸計劃，實現(xiàn)系統(tǒng)接口的有效連接。由于在物流業(yè)務(wù)中，零擔(dān)占很大部分，屬小批量，配貨工作量大并對配送的要求很高，中心將通過網(wǎng)上訂單，利用快速高效的反應(yīng)來吸引客戶，為其提供訂貨和配送服務(wù)，快速滲透高端物流銷售市場。
本物流配送中心未來的發(fā)展目標(biāo)是成為集第三方物流和第四方物流為一體。利用本中心自身的技術(shù)優(yōu)勢、管理優(yōu)勢、資金優(yōu)勢和規(guī)模優(yōu)勢，建立一體化的供應(yīng)鏈來滿足市場的需要并提供所需的`服務(wù)，同時保持效益的持續(xù)增長，使之最終發(fā)展成為輻射全國的物流鏈企業(yè)。
1.3項目背景
由于目前經(jīng)萬盛開區(qū)城區(qū)內(nèi)到處是物流網(wǎng)點。1.整個城區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生受到嚴(yán)重的影響。2.整個城區(qū)的形象受到影響。3.噪聲擾民。我中心將通過產(chǎn)權(quán)多元化、運(yùn)作規(guī)范化、功能完善化、規(guī)模最大化的戰(zhàn)略目標(biāo)為先導(dǎo)，并在管理、市場占有、管理流程、員工業(yè)務(wù)水平、技術(shù)裝備更新速度、行業(yè)影響力以及長期發(fā)展能力等多方面迅速提升。對目前狀況進(jìn)行集中、統(tǒng)一的管理模式，積極探索新的利潤增長點。
1.4研究結(jié)論
1、“物流中心”是現(xiàn)代商品流通領(lǐng)域發(fā)展的必然結(jié)果，是提高經(jīng)濟(jì)效益的新型業(yè)態(tài)和第三利潤源，符合當(dāng)前我國重點鼓勵發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策，因此本項目投資方向是正確的。
3、工程建設(shè)內(nèi)容：×××物流配送中心，占地面積30畝?？偼顿Y700萬元人民幣，其中固定資產(chǎn)投資總額為400萬元，流動資金300萬元。
4、項目建成達(dá)到正常運(yùn)營年時我們的經(jīng)營規(guī)?？蛇_(dá)到主營業(yè)務(wù)年銷售收入為1000萬元人民幣，帶來年稅收約50萬元人民幣。正常運(yùn)營年交易額達(dá)到150萬元人民幣，將為當(dāng)?shù)貛黹g接稅收23萬元人民幣，整個項目年稅收27萬元以上。
5、經(jīng)初步測算，本項目在投入運(yùn)營達(dá)到預(yù)期收支情況下，全部投資財務(wù)內(nèi)部收益率高于基準(zhǔn)率，符合投資回收期限要求，能夠按時收回投資。結(jié)果表明，該項目在財務(wù)上可行，有較好的經(jīng)濟(jì)效益。
二、(項目)建設(shè)目標(biāo)及建設(shè)內(nèi)容
2.1建設(shè)目標(biāo)
2.1.1建設(shè)目標(biāo)的提出
×××物流配送中心面對飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢，將在機(jī)制、規(guī)模、技術(shù)、管理等方面精心策劃。為此我中心提出打破傳統(tǒng)的物流經(jīng)營模式，確立“大市場、大貿(mào)易、大流通”的戰(zhàn)略思想，建設(shè)現(xiàn)代化的物流配送中心。
本項目建設(shè)地點在×××××××××，根據(jù)萬盛經(jīng)開區(qū)市場分析與需示預(yù)測，提出以下建設(shè)目標(biāo)。
2.1.2建設(shè)目標(biāo)
1、總體要求
具有物流配送的社會化服務(wù)功能，成為萬盛經(jīng)開區(qū)有較大影響力的專業(yè)性物流配送基地。
采用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化的物流設(shè)施和先進(jìn)的物流管理技術(shù)。
建立完善的信息處理和交換系統(tǒng)可以擴(kuò)展、升級。
2、目標(biāo)年限
設(shè)計使用年限。
文化研究報告篇六
《電子信息產(chǎn)業(yè)園項目可行性研究報告》用于多方面的專業(yè)運(yùn)用，包括：用于向國家相關(guān)政府部門申請立項;向金融部門申請貸款的重要依據(jù);向有關(guān)主管部門申請專項資金的重要依據(jù);向證監(jiān)會申請股票電子信息產(chǎn)業(yè)園的重要依據(jù);向國土部門、開發(fā)區(qū)、工業(yè)園申請用地的重要依據(jù);與項目有關(guān)的部門簽訂合作，協(xié)作合同或協(xié)議的依據(jù);進(jìn)口設(shè)備和對外談判的`依據(jù);環(huán)境部門審查項目對環(huán)境影響的依據(jù)。
本機(jī)構(gòu)編制可行性研究報告的價格根據(jù)項目電子信息產(chǎn)業(yè)園模式的復(fù)雜程度、項目投資額度、企業(yè)資料準(zhǔn)備情況和相關(guān)數(shù)據(jù)獲取的難易程度等決定。在充分調(diào)查了國內(nèi)同行業(yè)價位的基礎(chǔ)之上，制定了行業(yè)內(nèi)較低的價格標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)合理。
報告目錄：
文化研究報告篇七
(一)項目名稱
(二)項目的承辦單位
(三)項目擬建地區(qū)和地點
(四)承擔(dān)可行性研究工作的單位
(五)研究工作依據(jù)
(六)研究工作概況
二、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目可行性研究結(jié)論
(一)市場預(yù)測和項目規(guī)模
(二)原材料、燃料和動力供應(yīng)
(三)廠址
(四)項目工程技術(shù)方案
(五)環(huán)境保護(hù)
(六)工廠組織及勞動定員
(七)項目建設(shè)進(jìn)度
(八)投資估算和資金籌措
(九)項目財務(wù)和經(jīng)濟(jì)評價
(十)項目綜合評價結(jié)論
三、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)表
第二部分電子信息產(chǎn)業(yè)園項目背景和發(fā)展概況
一、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目提出的背景
二、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目發(fā)展概況
(一)已進(jìn)行的調(diào)查研究項目及其成果
(二)廠址基本情況
三、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目投資的必要性
第三部分市場分析與建設(shè)規(guī)模
一、市場調(diào)查
(一)擬建項目產(chǎn)出物用途調(diào)查
(二)產(chǎn)品國內(nèi)市場調(diào)查
(三)產(chǎn)品國外市場調(diào)查
(四)產(chǎn)品價格調(diào)查
二、國內(nèi)市場預(yù)測
三、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目產(chǎn)品方案和建設(shè)規(guī)模
(一)產(chǎn)品方案
(二)建設(shè)規(guī)模
第四部分建設(shè)條件與廠址選擇
一、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目資源和原材料
(一)原材料及主要輔助材料供應(yīng)
(二)燃料及動力供應(yīng)
二、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目建設(shè)地區(qū)的選擇
(一)自然條件
(二)基礎(chǔ)設(shè)施
(三)社會經(jīng)濟(jì)條件
三、廠址選擇
第五部分工廠技術(shù)方案
一、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目組成
二、生產(chǎn)技術(shù)方案
(一)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)
(二)生產(chǎn)方法
(三)技術(shù)參數(shù)和工藝流程
(四)主要工藝設(shè)備選擇
(五)主要原材料、燃料、動力消耗指標(biāo)
(六)主要生產(chǎn)車間布置方案
三、總平面布置和運(yùn)輸
(一)總平面布置原則
(二)廠內(nèi)外運(yùn)輸方案
(三)倉貯方案
(四)占地面積及分析
四、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目土建工程
(一)主要建、構(gòu)筑物的電子信息產(chǎn)業(yè)園特征及結(jié)構(gòu)設(shè)計
(二)特殊基礎(chǔ)工程的設(shè)計
(三)電子信息產(chǎn)業(yè)園材料
(四)土建工程造價估算
五、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目其他工程
(一)給排水工程
(二)動力及公用工程
(三)地震設(shè)防
(四)生活福利設(shè)施
第六部分節(jié)能減排
一、編制依據(jù)
二、編制標(biāo)準(zhǔn)
三、能源消耗現(xiàn)狀
四、主要節(jié)能方案和措施
第七部分環(huán)境保護(hù)與勞動安全
一、編制依據(jù)
二、編制標(biāo)準(zhǔn)
三、環(huán)境現(xiàn)狀
四、主要污染源及主要污染物
五、設(shè)計中擬采用的環(huán)保措施
六、勞動保護(hù)與安全衛(wèi)生
七、消防
第八部分電子信息產(chǎn)業(yè)園項目組織結(jié)構(gòu)和勞動定員
一、組織結(jié)構(gòu)
二、生產(chǎn)班制和勞動定員
三、年總工資和職工年平均工資估算
四、人員來源和培訓(xùn)
第九部分電子信息產(chǎn)業(yè)園項目實施進(jìn)度安排
一、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目進(jìn)展階段
(一)施工準(zhǔn)備
(二)設(shè)備安裝
(三)生產(chǎn)準(zhǔn)備
(四)產(chǎn)品試產(chǎn)
二、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目實施進(jìn)度表
三、電子信息產(chǎn)業(yè)園項目實施費(fèi)用
(一)建設(shè)單位管理費(fèi)
(二)生產(chǎn)籌備費(fèi)
(三)生產(chǎn)職工培訓(xùn)費(fèi)
(四)辦公家具購置費(fèi)
(五)勘察設(shè)計費(fèi)
(六)其他應(yīng)支出的費(fèi)用
第十部分投資估算與資金籌措
一、投資估算主要編制依據(jù)
二、投資估算范圍
四、建設(shè)投資估算
(一)總投資
(二)建設(shè)投資
(三)流動資金
(四)其他資金
四、資金籌措
第十一部分財務(wù)評價
一、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)與參數(shù)選取
二、成本費(fèi)用估算
三、銷售收入估算
四、財務(wù)分析
五、不確定性分析
(一)敏感性分析
(二)盈虧平衡分析
六、技術(shù)經(jīng)濟(jì)總評價
文化研究報告篇八
(一)項目名稱
(二)建設(shè)性質(zhì)
(三)項目建設(shè)單位
(四)項目擬建設(shè)地點
(五)可行性研究編制單位
(六)可行性研究報告編制依據(jù)
(七)可行性研究報告編制范圍
(八)可行性研究報告編制原則
二、可行性研究報告結(jié)論
(一)項目建設(shè)規(guī)模
(二)建設(shè)內(nèi)容
(三)投資估算和資金籌措
(四)結(jié)論
(五)建議
文化研究報告篇九
此次活動按照中國近現(xiàn)代史綱要課程的教學(xué)任務(wù)要求，擬定“不凡的道路偉大的精神——紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年”的實踐主題。通過指導(dǎo)學(xué)生撰寫研究論文，讓學(xué)生把課堂教學(xué)與課下研究結(jié)合起來，把理論學(xué)習(xí)與實踐活動結(jié)合起來，把理想信念教育與學(xué)習(xí)研究結(jié)合起來。
二、實踐目的
通過實踐研究，讓大學(xué)生深入理解長征在黨、國家、軍隊發(fā)展史上的偉大意義，對中華民族歷史進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響；充分認(rèn)清長征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征，是一次檢驗真理的偉大遠(yuǎn)征，是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征，是一次開創(chuàng)新局的偉大遠(yuǎn)征；深刻理解偉大長征精神的豐富內(nèi)涵和時代價值，充分認(rèn)清偉大長征精神是中國_人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊革命風(fēng)范的生動反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)，是社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)，是鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動力；深刻理解當(dāng)代大學(xué)生的新長征，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在新長征路上為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，而不懈努力。
三、實踐要求
1、參加人員：本學(xué)期中國近現(xiàn)代史綱要課全體學(xué)生，分組進(jìn)行（5人左右）、團(tuán)隊協(xié)作、共同完成。
3、實踐內(nèi)容：以“不凡的道路偉大的精神——紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年”為主題，選擇一個具體題目，撰寫研究論文。
4、成果形式：
（1）考察報告：要求3000字以上，可以參考選題，也可以圍繞主題自擬。要求如下：堅持正確的政治方向，符合實踐主題要求；結(jié)構(gòu)合理，論述精當(dāng)，史實準(zhǔn)確，史料翔實，語言流暢，文風(fēng)清新，符合學(xué)術(shù)規(guī)范。
注意：引文和史料要注明出處。為著作的，要依次注明著作名稱、卷次、出版社和出版年月、版次、頁碼；出處為期刊的，要依次注明期刊名稱、出版年月日和期號；出處為報紙的，要依次注明報紙名稱和出版日期。
（2）制作ppt或視頻：要求展示實踐論文代表性觀點，記錄小組討論、研究、采訪以及每個小組成員對于實踐活動的感想的代表性圖片或視頻，ppt不少于20頁，視頻要求不少于10分鐘。
（3）要求原創(chuàng)、嚴(yán)禁抄襲。
5、驗收形式：組織實踐論文報告會，分組進(jìn)行交流匯報，計入平時成績。
四、調(diào)研論文參考選題：
1．論長征精神的歷史意義與時代價值
2．_論長征與長征精神
3．中央紅軍在長征中的情報工作的研究
4．論紅軍長征的國際影響
5．紅軍長征的原因分析
6.紅軍長征勝利的原因分析
7.紅軍長征是否是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移？
8.遵義會議是否確立了_在黨內(nèi)軍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位？
9.紅軍長征中的重大戰(zhàn)役研究
10.紅軍長征時期中國_的民族理論與政策研究
11．外國人眼中的紅軍長征研究
12．_在紅軍長征中的作用與貢獻(xiàn)
13．紅軍長征中的重要會議研究
14．紅軍長征中的重大事件研究
15．紅軍長征勝利的經(jīng)驗、影響與意義研究
五、《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐論文寫作要求
（一）標(biāo)題
標(biāo)題要簡短、扼要、新穎，能概括文章中心思想，不超過20字為宜。必要時可加副篇名。
（二）摘要
論文應(yīng)附有中文摘要。摘要應(yīng)能客觀地反應(yīng)論文主要內(nèi)容的信息，寫明文章主要觀點，一般不超過300字。
（三）關(guān)鍵詞
（四）正文
1.文內(nèi)標(biāo)題盡量簡短、明確。標(biāo)題層次要規(guī)范，層次序號可采用一、（一）1、（1）
2.文字應(yīng)符合現(xiàn)代漢語規(guī)范，除特殊需要，應(yīng)避免使用舊體、異體和繁體字。
3.字?jǐn)?shù)在3000字以上。
（五）參考文獻(xiàn)
文中引用了他人的材料或觀點，要注明參考文獻(xiàn)。
1.學(xué)術(shù)期刊類文獻(xiàn)著錄格式及示例
文化研究報告篇十
調(diào)查地點：江蘇省泗洪縣
調(diào)查目的：隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。
調(diào)查方式：問卷調(diào)查（街頭問卷與網(wǎng)絡(luò)問卷結(jié)合）
調(diào)查對象：隨機(jī)調(diào)查
經(jīng)濟(jì)發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機(jī)調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地；當(dāng)然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟(jì)能力不一樣，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后，部分家庭條件較差。
此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開，參與填寫問卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質(zhì)文化教育無法參與問卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動，他們的建議是增加文化活動，鼓勵民眾積極參與。同時，較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的`中小學(xué)?？傮w而言，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對落后，有待加強(qiáng)。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟(jì)與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍，使孝親敬長成為一部分人難以實現(xiàn)的夢想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費(fèi)送達(dá)，數(shù)萬個崗位對外應(yīng)征。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動泗洪經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使家人團(tuán)聚，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農(nóng)民生活，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動。
文化研究報告篇十一
中國共產(chǎn)黨十六大報告指出：全面建設(shè)小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性活動的行業(yè)總稱。文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的必然結(jié)果。在我國，它屬于新興產(chǎn)業(yè)，但在發(fā)達(dá)國家，卻已成為支柱產(chǎn)業(yè)或先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。廣陽區(qū)獨特的區(qū)位優(yōu)勢和相對匱乏的自然資源決定了其“三二一”產(chǎn)業(yè)倒置格局的發(fā)展定位，而在二、三產(chǎn)業(yè)中大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、培植文化資源，無疑是區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展最有效、最富戰(zhàn)略眼光的選擇。加快發(fā)展我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，必須根據(jù)我區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展實際，對全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件、趨勢、問題要做具體分析，對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)優(yōu)勢、資源潛力和對策措施要有清醒的認(rèn)識。
一、廣陽區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢
20 世紀(jì)90 年代以來，隨著改革開放進(jìn)程的進(jìn)一步加快，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，市、區(qū)文化市場得到了長足的發(fā)展。經(jīng)過10余年的培育和建設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，在我區(qū)初步形成包括新聞出版、圖書音像、休閑娛樂、體育健身、文藝演出、工藝美術(shù)、信息服務(wù)、廣播影視、群眾文化等行業(yè)在內(nèi)的綜合型文化產(chǎn)業(yè)體系，成為全區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分和新的增長點。到目前為止，列入?yún)^(qū)級文化體育部門統(tǒng)計范圍的文化經(jīng)營單位已達(dá)655家，其中印刷裝訂復(fù)制企業(yè)197家，出版物、音像經(jīng)銷單位224家，文化娛樂場所62家，群眾文化活動場所28家，體育經(jīng)營單位30家，互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所114家。從業(yè)人員總計5000多人，注冊資本共計2億元，其中100萬元以上的26家，50 萬元以上的58家，10萬元以上的385家，10萬元以下的186家。按經(jīng)濟(jì)類型劃分，民營企業(yè)和攤點占總戶數(shù)的90％以上，占注冊資本的80％，成為產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)力量。
縱觀全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程，從初期一些文化單位率先進(jìn)入市場開展以文補(bǔ)文的經(jīng)營活動、部分文化單位試行企業(yè)化經(jīng)營，到個體、私營經(jīng)濟(jì)大舉介入，經(jīng)營領(lǐng)域不斷拓展，文化市場進(jìn)一步繁榮，再到今天文化產(chǎn)業(yè)合法身份的確立，作為新興的朝陽行業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及滿足人民群眾文化生活需求中具有越來越重要的地位。我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)從無到有，由弱到強(qiáng)，已經(jīng)開始進(jìn)入快速發(fā)展時期。
但是，從全區(qū)現(xiàn)實情況看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還很不充分，總體發(fā)展水平仍然較低，突出表現(xiàn)在：文化產(chǎn)業(yè)組織規(guī)模小而分散，科技含量少、競技爭力差，市場機(jī)制不健全，文化資源沒有得到充分利用，以及宏觀管理政出多門、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等諸多問題。2001年，全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)增加值僅占全年國內(nèi)生產(chǎn)總值的4％，占當(dāng)年財政收入的6％，與我區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展水平很不相稱。行業(yè)上除印刷業(yè)一枝獨秀外，其它領(lǐng)域的發(fā)展層次較低，大多數(shù)以服務(wù)本地低端市場為主要業(yè)務(wù)，經(jīng)濟(jì)效益欠佳，缺少具有自己特色的骨干產(chǎn)業(yè)群體。
與此相對照，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為世界潮流，在各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位越來越重要，許多發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)不僅在發(fā)展速度上超過傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且在發(fā)展規(guī)模上已經(jīng)成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著人均收入水平的提高和人民群眾休閑時間的增加，人們在精神文化方面的需求會有更大幅度的增長，文化消費(fèi)市場潛力巨大。2000年全國實際文化消費(fèi)總量為800億元，潛在文化消費(fèi)能力約為4000億元，以此為標(biāo)準(zhǔn)，僅區(qū)內(nèi)潛在文化消費(fèi)需求即達(dá)1億元，同時還能服務(wù)京、津、冀近億的消費(fèi)人群。如此巨大的文化消費(fèi)需求為我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的市場發(fā)展空間。因此，今后一個較長時期內(nèi)，大力發(fā)展我區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)，對于推動經(jīng)濟(jì)增長、有效拉動內(nèi)需以及解決就業(yè)問題具有極大的促進(jìn)作用，發(fā)展前景十分廣闊。
二、全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的重點發(fā)展方向
在明確全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體思路之前，先讓我們分析一下我區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和優(yōu)勢：第一，政策導(dǎo)向已經(jīng)明確。黨的十六大首次將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)寫入報告，國家也將文化產(chǎn)業(yè)列入“十五”規(guī)劃。黨和國家提出“科教興國”的戰(zhàn)略方針，實際上已經(jīng)把文化產(chǎn)業(yè)提高到首要位置，文化產(chǎn)業(yè)將成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和新的增長點，成為未來經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的推動力量。第二，現(xiàn)實發(fā)展已具備一定的水平。近年來，全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)保持了較高的增長率，并顯示出清晰的發(fā)展脈絡(luò)和較強(qiáng)的生命力，形成了門類比較齊全的產(chǎn)業(yè)體系。在文化事業(yè)發(fā)展步履維艱的情況下，對滿足全區(qū)人民文化生活需求起到了基礎(chǔ)性作用，為推動全區(qū)經(jīng)濟(jì)增長、刺激消費(fèi)、增加就業(yè)、涵養(yǎng)稅源做出了積極貢獻(xiàn)。第三，人們的文化意識普遍增強(qiáng)。隨著生活水平的提高和社會進(jìn)步，人民群眾對文化的意義、作用的認(rèn)識不斷深化，文化品位不斷提高。追求良好的文化環(huán)境和氛圍、積極參與文體休閑活動，已成為人們的普遍愿望。第四，具備獨特的區(qū)位優(yōu)勢。廣陽區(qū)為市管縣級區(qū)，轄廊坊城區(qū)大部，為全市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。隨著城市文化設(shè)施水平的整體躍升，可供挖掘和利用的文化資源十分豐富，為實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展搭建了嶄新的平臺。
綜合上述分析，結(jié)合廣陽區(qū)大力發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)的工作思路，我們認(rèn)為，在內(nèi)涵豐富的二、三產(chǎn)業(yè)中，選擇文化產(chǎn)業(yè)并逐步將其發(fā)展為全區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)之一，是最具有生命力、最有前途并最切合實際的。按照這一要求，針對廣陽區(qū)實際情況，全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體思路應(yīng)確定為：以滿足人民群眾日益增長的文化需求為導(dǎo)向，面向京津及周邊市場，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，開發(fā)新興產(chǎn)業(yè)，整合優(yōu)化文化資源，調(diào)整布局和結(jié)構(gòu)，逐步建成具有較強(qiáng)市場競爭力、有廣陽特色的文化產(chǎn)業(yè)體系，使之成為廣陽區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長極，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的最佳結(jié)合。
（一）優(yōu)先發(fā)展印刷裝訂業(yè)。廊坊是全國聞名的區(qū)域性印刷產(chǎn)業(yè)基地，作為其重要組成部分的廣陽區(qū)印刷業(yè)已有相當(dāng)良好的發(fā)展基礎(chǔ)。在總計77家印裝企業(yè)中，有出版物印刷企業(yè)6家、出版物專項企業(yè)18家、包裝裝潢企業(yè)15家。其主要出版物活源來自北京各大出版社，相互之間已建立了穩(wěn)定良好的業(yè)務(wù)合作關(guān)系。以百花印刷有限公司為例，北京紅旗出版社是其唯一的業(yè)務(wù)合作單位，社里只要是一兩萬冊以下的小活，基本由百花承印。對這一優(yōu)勢行業(yè)要堅持優(yōu)先發(fā)展的原則，一是對部分有實力的企業(yè)要加大扶植、服務(wù)的力度，幫助其做大做強(qiáng)，以資本為紐帶，按照市場運(yùn)作的模式組建大型企業(yè)集團(tuán)，提高全行業(yè)的整體競爭力；二是做好有條件的其它印刷品印刷企業(yè)上檔升級工作，提升其經(jīng)營規(guī)格，擴(kuò)大業(yè)務(wù)范圍；三是在南尖塔興建占地100畝的印刷產(chǎn)業(yè)園區(qū)，形成產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)，提高行業(yè)知名度；四是加快技術(shù)改造步伐，引進(jìn)高新技術(shù)和設(shè)備，如數(shù)字印刷、柔印等技術(shù)設(shè)備。
（二）繁榮文化服務(wù)市場。文化服務(wù)市場包括歌舞娛樂場所、健身休閑場所、游藝游樂場所、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所及其它文化休閑娛樂場所，它與人們的生活密切相關(guān)，現(xiàn)階段，對于滿足人民群眾文化生活需求發(fā)揮著極其重要的作用。一要根據(jù)不同區(qū)域、不同層次人群的實際需要，按照市場供需規(guī)律，因勢利導(dǎo)，廣泛開展各類有償文化服務(wù)；二要積極引進(jìn)趣味性強(qiáng)的文化娛樂項目和設(shè)施，以滿足消費(fèi)者不斷變化的需求；三要搞好產(chǎn)業(yè)布局，重點發(fā)展城區(qū)及萬莊新城的文化娛樂業(yè)，依托城鎮(zhèn)，輻射鄉(xiāng)村。四要全力做好萬莊“城際百萬莊園”、周各莊“兒童樂園”、電影公司多功能影劇院等區(qū)級重點文化工程建設(shè)，高質(zhì)量完成人才、項目引進(jìn)及包裝策劃工作。
（三）興辦文化、體育用品制造業(yè)。近年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步引發(fā)了旺盛的健身娛樂需求，文體用品消費(fèi)呈快速增長趨勢，我區(qū)興辦文體用品制造業(yè)不失為一條發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有效途徑，原因有三，第一，依托全國政治文化中心，面向京津兩大市場，積極融入奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)；第二，文體用品制造業(yè)多屬勞動密集型產(chǎn)業(yè)，與京津產(chǎn)業(yè)體系形成互補(bǔ)；第三，廣陽區(qū)實行重點發(fā)展工業(yè)的政策，又有十分豐富的勞動力資源。建議在舊州、白務(wù)工業(yè)園區(qū)引進(jìn)相關(guān)項目，重點發(fā)展文教具、樂器、玩具、工藝美術(shù)、全民健身設(shè)備、體育器械、游藝器材及娛樂用品制造行業(yè)。
（四）構(gòu)建區(qū)域文化產(chǎn)品集散地。目前，全區(qū)文化產(chǎn)品經(jīng)營單位的經(jīng)銷業(yè)務(wù)僅停留在零售出租層面上，局限于本地市場，造成攤點多、規(guī)模小、效益差的局面。按照全市打造北方物流、信息流中心的遠(yuǎn)景構(gòu)想及我區(qū)加強(qiáng)專業(yè)化市場建設(shè)的要求，在市區(qū)或萬莊新城籌建文化產(chǎn)品批發(fā)市場。可供選擇的項目有：圖書（含電子出版物和軟件）、音像、工藝美術(shù)品等。其中以圖書項目最為可行，由市、區(qū)宣傳文化管理部門出面，進(jìn)一步密切與京津出版發(fā)行機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，利用廊坊良好的區(qū)位和交通條件，以相對較低的要素成本，建立起連接京津、覆蓋華北、面向全國的圖書儲運(yùn)和批銷中心。
（五）開發(fā)文化旅游資源。近幾年，全國旅游市場異?；鸨?，帶動了其它相關(guān)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速增長。對于我區(qū)而言，利用自身的區(qū)位優(yōu)勢，抓住廊坊爭創(chuàng)全國旅游城市這一良好機(jī)遇，在自然、歷史資源相對欠缺的情況下，巧打“文化牌”，重點開發(fā)文化旅游資源，發(fā)展具有鮮明特點、較高品味、內(nèi)涵豐富的文化旅游，對于擴(kuò)大廣陽知名度、保持經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展意義重大。發(fā)展文化旅游，首先，要以項目建設(shè)為載體，發(fā)展具有未來市場前景的高品味文化旅游，形成自己的特色和賣點。以生態(tài)旅游為突破口，推出農(nóng)業(yè)高科技園區(qū)游、農(nóng)家游、“京都蜜瓜”采摘節(jié)等旅游項目；其次，要充分利用現(xiàn)有的文化旅游資源，按照資源共享的思路，積極參與文明中華科普游、東方大學(xué)城學(xué)府游、步行街休閑游、商務(wù)會展旅游等文化旅游項目；最后，要充分培育、保護(hù)和利用全區(qū)固有的人文資源，如軍蘆村義和團(tuán)音樂、民間精品花會等，在重大活動中展示自己的傳統(tǒng)文化。
（六）扶植群眾文化產(chǎn)業(yè)。我區(qū)群眾文化曾經(jīng)有過輝煌的歷史，現(xiàn)在都陷入困境，如何用市場手段激活群眾文化，我們認(rèn)為：一是必須增強(qiáng)按市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦文化的意識，必須克服把文化等用同于意識形態(tài)的思想障礙，在走向市場中，要逐步擺脫辦小班、掙小錢的老模式，確立闖關(guān)創(chuàng)業(yè)意識；二是堅持多元投入的方針，走群眾文化社會辦的道路，按照市場運(yùn)作的方式，因地制宜地建設(shè)各具特色的社區(qū)和鄉(xiāng)村群眾文體活動場所，為城鄉(xiāng)居民提供活動、培訓(xùn)、輔導(dǎo)等有償服務(wù)，用5年左右時間，重新構(gòu)建起全區(qū)嶄新的群眾文化網(wǎng)絡(luò)。三是以文化體育社團(tuán)建設(shè)為契機(jī)，積極推行文化體育表演、比賽的市場化運(yùn)作?？傊ㄟ^產(chǎn)業(yè)化手段，使群眾文化業(yè)重新煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
三、發(fā)展我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的保障措施
1、搞好產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入全區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展總體規(guī)劃。把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步、提高居民素質(zhì)、改善生活質(zhì)量、滿足社會需求的一項重要舉措，列入各級黨委、政府的主要議事日程，給予足夠的重視。一要搞好產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展規(guī)劃和布局，明確主攻方向；二要在各種招商引資活動中，大力引進(jìn)項目和人才，搞好跨區(qū)域合作與聯(lián)合；三要加大對重點行業(yè)和企業(yè)的扶植力度，組建專業(yè)性或綜合性產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，實現(xiàn)集約經(jīng)營；四要對各級文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和重要產(chǎn)業(yè)項目進(jìn)行必要的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)。
2、放寬市場準(zhǔn)入條件。按照全國、省、市統(tǒng)一要求，積極推進(jìn)行政審批制度改革，降低文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入市場的“門檻”，擴(kuò)大投資領(lǐng)域，鼓勵多種經(jīng)濟(jì)成份共同經(jīng)營，制定實施“國退民進(jìn)”的文化產(chǎn)業(yè)民營化戰(zhàn)略。特別是在文化產(chǎn)品集散地建設(shè)、文體用品制造業(yè)項目引進(jìn)、文化旅游資源開發(fā)過程中，加強(qiáng)與省、市政府部門和行業(yè)主管部門的聯(lián)系與溝通，按照“三個有利于”和“特事特辦”的原則，采取多種聯(lián)合和多種經(jīng)營方式，以激活文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營機(jī)制，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的興盛。
3、制定優(yōu)惠的財政和稅收政策。在允許的權(quán)限范圍內(nèi)，綜合運(yùn)用財稅政策，全力支持文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展。一是完善公共財政支付公益型文化建設(shè)的政策，適當(dāng)擴(kuò)大財政資金在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，引導(dǎo)社會資金投向；二是執(zhí)行文化企業(yè)多種經(jīng)營稅的減免政策，對大眾型的文化娛樂行業(yè)和重點扶植的行業(yè)應(yīng)適當(dāng)減免稅收，企業(yè)贊助文化體育事業(yè)的資金免征所得稅；三是文化市場管理費(fèi)已取消多年，應(yīng)盡快從文化經(jīng)營單位上繳稅金中給予文化主管部門一定的返還，集中用于應(yīng)扶持的文化事業(yè)。
4、規(guī)范文化市場秩序。對于政府而言，由于全區(qū)文化市場還處于發(fā)展初期，還有許多問題，需要從多方面予以扶持和調(diào)控：第一，消除壟斷與壁壘，鼓勵市場競爭，同時防止無序競爭與過度競爭。第二，要注重文化市場的培育，對文化市場的政治方向和經(jīng)營趨勢進(jìn)行定向控制，對運(yùn)行態(tài)勢加以正確引導(dǎo)。第三，堅持以管理促繁榮的方針，依法加強(qiáng)對文化市場的管理，有計劃、有步驟地實施法制宣傳教育與培訓(xùn)工程，強(qiáng)化執(zhí)法隊伍建設(shè)，嚴(yán)厲打擊各種違法經(jīng)營活動。第四，組建由文化、財政、公安、工商、稅務(wù)、城建、土地等部門組成的全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一步調(diào)和口徑，避免政出多門。
5、積極引入高新技術(shù)。重點跟蹤和引進(jìn)數(shù)字化裝備、寬頻線路系統(tǒng)、多媒體技術(shù)等先進(jìn)適用的技術(shù)和設(shè)備，加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，依托高新技術(shù)手段，改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)新興文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的科技含量，使文化產(chǎn)業(yè)與信息通訊、設(shè)備制造等產(chǎn)業(yè)形成共棲、融合和衍生的良性互動關(guān)系，不斷形成新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。
6、培育文化中介市場。轉(zhuǎn)變政府對文化工作的直接管理模式，一是大力發(fā)展文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)和文化經(jīng)紀(jì)人，鼓勵組建各級各類文化產(chǎn)業(yè)組織或文化投資公司，不斷培育新的市場競爭主體。對與市場聯(lián)系密切的文化藝術(shù)活動，可具體委托他們承辦，進(jìn)行市場化運(yùn)作，同時履行政府規(guī)定的責(zé)任與義務(wù)。二是，啟動全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才工程，培養(yǎng)各級各類專門人才。三是健全和規(guī)范文化行業(yè)組織，充分發(fā)揮其行業(yè)自律作用、橋梁和紐帶作用，在維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益的同時，協(xié)助政府有關(guān)部門實施行業(yè)統(tǒng)計、指導(dǎo)和管理，在周邊省、市及乃至全國范圍內(nèi)實現(xiàn)信息交流與行業(yè)協(xié)作。
7、穩(wěn)步推進(jìn)文化體制改革。要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)文化行政管理體制改革、文化企事業(yè)單位改革、文化人事制度改革，通過改革，做到從源頭上理順各種關(guān)系，整合優(yōu)化文化資源，盤活存量文化資產(chǎn)，健全文化市場體系，加強(qiáng)宏觀調(diào)控和依法監(jiān)督，提高行政效率和服務(wù)水平。
文化研究報告篇十二
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹黨的十七屆六中全會精神，通過了解在當(dāng)今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進(jìn)展，增強(qiáng)我們對加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅定性，引導(dǎo)我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的熱情，增強(qiáng)我們的社會使命感與責(zé)任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻(xiàn)，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進(jìn)一小步。調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到2012年一月份，在我所調(diào)查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視，電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的evd了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。
值得留意的一件事是當(dāng)今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了。現(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認(rèn)為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費(fèi)短缺
可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因。縣、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相對于其他方面少得多，某些落后點的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi)，為此用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒有納入財政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護(hù)力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏
每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用。現(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，知識老化現(xiàn)象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，ktv、溜冰場等娛樂場所。
4、缺乏正確的引導(dǎo)，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和ktv等娛樂場所的管理不夠
由于時代的進(jìn)步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些ktv場所，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件。
我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、投入不足也嚴(yán)重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點：
1、對城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不夠
有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認(rèn)識，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導(dǎo)下，相當(dāng)多的人認(rèn)為文化工作是軟任務(wù)，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的推動和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟(jì)當(dāng)主角，文化作配角，結(jié)果導(dǎo)致對文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟(jì)增長的步伐。
2、對城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費(fèi)外，縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項資金幾乎沒有，導(dǎo)致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運(yùn)作又有相當(dāng)難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強(qiáng)發(fā)放人員工資，沒有文化建設(shè)項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
3、城鎮(zhèn)文化市場發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵飞?，但城?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時的補(bǔ)充。基層文化站人員長期處于固定狀態(tài)，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政對文化站投入極少，管理不力，導(dǎo)致文化站形同虛設(shè)，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。調(diào)查結(jié)論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現(xiàn)多樣化的格局。一些現(xiàn)代化的娛樂場所就如雨后春筍般冒出來，使得人民的'精神文化不再空虛，居民在自己的空余時間還是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟(jì)的水平的增長，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟(jì)水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導(dǎo)下，我們應(yīng)該抓住這個機(jī)會將我縣的文化建設(shè)落到實處。
1、加大投入力度，加強(qiáng)城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
就目前的經(jīng)濟(jì)情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護(hù)的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護(hù)體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團(tuán)隊給予適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進(jìn)的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制
要加強(qiáng)對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導(dǎo)、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護(hù)經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強(qiáng)經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機(jī)會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進(jìn)行依法取締。從而營造出一個好的環(huán)境給居民。
文化研究報告篇十三
摘要：本文中，筆者總結(jié)了《中國人民失掉自信力了嗎》的教學(xué)過程，并進(jìn)行了深刻反思，主要內(nèi)容如下：總結(jié)成功之處主要包括課堂引入、學(xué)生感受駁論文、文章結(jié)構(gòu)分析、駁論文知識擴(kuò)充、教材補(bǔ)充、學(xué)生談?wù)摰葍?nèi)容；反思教學(xué)中的不足；提出個人拙見。
關(guān)鍵詞：《中國人民失掉自信力了嗎》；教學(xué)反思
和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了《中國人民失掉自信力了嗎》,回想這篇課文的教學(xué)，現(xiàn)將點滴得失總結(jié)如下：
教學(xué)本文的成功之處
1、課堂的引入比較成功
我是這樣引入的課堂：“同學(xué)們，我知道我們初三.七班是一個團(tuán)結(jié)、求實、奮進(jìn)的班集體。可是有人說初三.七班沒有自信心了,要垮了,完全是一個爛班了!請問你怎么想？會怎么做？”這一問，群情激奮，都認(rèn)為自己受了奇恥大辱，有的甚至磨拳擦掌。于是有如下答案：揍他、用我們班的事實回駁他、走自己的路讓別人去說吧！……這時老師點出：中國人民在紀(jì)念“九、一八”事變?nèi)苣甑臅r候，有人說“中國人民失掉自信力了”。同學(xué)們：是不是我們也一樣像受了奇恥大辱??？因為我們中國人民是從來就有自信力的。那我們看看魯迅先生是怎樣義正詞嚴(yán)地說：中國人民失掉自信力了嗎?。ò鍟n題：中國人民失掉自信力了嗎）
2、讓學(xué)生自己感受出“駁論文”
3、從分析結(jié)構(gòu)入手，讓學(xué)生感知出本文完美的結(jié)構(gòu)
這篇課文的結(jié)構(gòu)非常完美。單就結(jié)構(gòu)來說，本文可以說是學(xué)習(xí)議論文的典范：
a(1-2)提出對方的論點論據(jù)
論據(jù)：兩年前――自夸“地大物博”
不久――只希望“國聯(lián)”
現(xiàn)在――一味求神拜佛
論點：中國人民失掉自信力了
b（3-5）直接反駁：失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”
c（6-8）間接反駁
論點：有并不失掉自信力的中國人在
論據(jù)：從古至今滿懷自信的“中國的脊梁”
d（9）結(jié)論：自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下
文化研究報告篇十四
二、寫調(diào)查情況和資料整理
寫結(jié)論
據(jù)考證，中國人在五千年前就有了姓。那時是母系社會，人們只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”組成，形象的說明最早的姓跟母親有關(guān)。
姓和氏的區(qū)別：
先秦時期，姓和氏含義不同。姓代表血緣關(guān)系，同姓不能通婚，氏則是從姓中繁衍出來的分支，是特權(quán)和地位的標(biāo)志，用以區(qū)別貴賤，有氏者為貴。所以，先秦時男子稱氏不稱姓。
姓和氏的融合：
秦代廢除了原始的宗法分封制度而實行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成為父系血緣傳承的標(biāo)識。中國現(xiàn)在大多數(shù)的姓，都是承襲了產(chǎn)生于周代的氏。
《百家姓》是公元960年北宋的時候?qū)懙?，里面一共收集了單?08個，復(fù)姓30個，一共438個。發(fā)展到后來，總數(shù)據(jù)說有已達(dá)5000個，但是實際應(yīng)用的，只有1000個左右。
后世之姓，大約有以下幾種來源：
1、以氏為姓。
2、以國名為姓氏。
3、以邑名為姓氏。
4、以鄉(xiāng)、亭名為氏。
5、以居住地為姓氏。
6、以先人的字或名為姓氏。
7、以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。
8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。
9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。
文化研究報告篇十五
此次問卷調(diào)查受眾群體主要為青年青少年，其中為男性，為女性，共青團(tuán)員所占比例有，群眾占比10%。由了解紅色文化的途徑可以看出，電影、紀(jì)錄片占比70%，是大部分受調(diào)查者獲取紅色文化知識的重要途徑，聽長輩講述占比49%，文化熏陶也起到一定引導(dǎo)作用。
關(guān)于家鄉(xiāng)紅色文化資源開發(fā)，認(rèn)為欠開發(fā)占比，對于大多數(shù)地區(qū)紅色文化資源開發(fā)尚不全面。在對于紅色文化精神是否過時的態(tài)度上，永不過時且用處很大占比，可見紅色精神經(jīng)得起時間的考驗。而且在參觀紅色文化遺址或紀(jì)念館的原因中，學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識、紅色文化占比72%，也體現(xiàn)了參與調(diào)查者大部分對于紅色文化的重視程度較高。以及在對于紅色文化遺址或紀(jì)念館哪些方面感興趣這一問題中，自然風(fēng)貌、人文歷史、紅色革命分別占比66%、、80%，因此，保護(hù)和發(fā)展紅色文化資源時，可著重展現(xiàn)人文歷史性，保護(hù)自然風(fēng)貌并突出紅色革命氛圍。
對于紅色文化的看法，的受調(diào)查者認(rèn)為，紅色文化無論是對于經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展還是革命精神的傳承都有好處，可見紅色文化精神影響深遠(yuǎn)。對于更希望紅色文化宣傳增添什么活動時，的人選擇增添體驗性活動，舉辦歷史文化藝術(shù)節(jié)占比74%，而且，在對于紅色文化遺址或紀(jì)念館可在哪些方面改進(jìn)，增添具有參與性的體驗活動占比，可以看出，隨著時代的變化，體驗性互動等能切身參與其中的活動更能吸引青年青少年的注意。
對于紅色文化資源保護(hù)和發(fā)展有什么意義，了解歷史銘記歷史占比，增加自己在新時代下的社會責(zé)任感占比，而且其他選項占比也都大于60%，可見紅色文化資源保護(hù)和發(fā)展對于提高大眾自身紅色文化素養(yǎng)具有重要意義。
對于當(dāng)前紅色文化遺址及紅色文化紀(jì)念館有哪些不足方面，68%的人認(rèn)為內(nèi)容枯燥、缺少具有參與性的體驗活動占比68%，認(rèn)為缺少具有代表當(dāng)?shù)丶t色文化的紀(jì)念品占比，認(rèn)為紅色文化宣傳力度小占比54%，認(rèn)為紅色文化品牌影響力較小、缺少精品旅游占比，認(rèn)為當(dāng)?shù)丶t色文化遺址及遺產(chǎn)欠缺保護(hù)，宣傳設(shè)施不完善，講解員講解系統(tǒng)不夠科學(xué)合理分別占比46%、44%、29%。因此，當(dāng)前紅色文化遺址及紅色文化紀(jì)念館應(yīng)重視內(nèi)容的豐富，積極推出具有參與性的體驗活動，且要保護(hù)好當(dāng)?shù)丶t色文化遺址及遺產(chǎn)，完善宣傳設(shè)施。
為了深入了解平型關(guān)大捷遺址的宣傳、保護(hù)情況，我們在參觀紀(jì)念館后，向講解員詢問了一下幾個問題：
1.您認(rèn)為現(xiàn)在平型關(guān)大捷遺址或紀(jì)念館的宣傳的怎么樣？
我認(rèn)為宣傳的還是很好的，近幾年平型關(guān)大捷遺址、紀(jì)念館的宣傳力度都在加大，紀(jì)念館在春節(jié)、小長假游客數(shù)量居高不下，成效盡顯。但是我覺得雖然“平型關(guān)”這三個字在全國有著很高的知名度，但人們對其印象往往還停留在“平型關(guān)大捷”這場著名戰(zhàn)役上，“平型關(guān)”與“紅色旅游”之間尚未建立起很強(qiáng)的聯(lián)系，也就是說，很多人并不知道遺址、紀(jì)念館等的存在，其旅游品牌的知名度和美譽(yù)度還不夠高。但是“平型關(guān)”知名度對遺址、紀(jì)念館的宣傳有一定的幫助。政府和我們都在努力宣傳，擴(kuò)大知名度。
2.通過什么方式進(jìn)行宣傳的呢？
我們會通過舉辦活動進(jìn)行宣傳，比較有特色的就是每五年舉行一次大型的紀(jì)念活動，而每年紀(jì)念日有關(guān)單位會舉行小型的紀(jì)念活動，這可以很好的幫助我們進(jìn)行宣傳。
當(dāng)然，宣傳平型關(guān)大捷紀(jì)念館，“紅色小小講解員”也發(fā)揮到了很大的作用，一方面可以讓更多的青少年在實踐中了解^v^歷史，提升口語表達(dá)能力，另一方面可以讓他們學(xué)會傳承紅色基因，弘揚(yáng)平型關(guān)精神，進(jìn)而宣傳遺址、紀(jì)念館。這就是我們的“紅色小小講解員”主題活動。
除此之外，我們還會充分利用革命紀(jì)念日、重大節(jié)日組織干部群眾和青少年學(xué)生開展參觀、瞻仰和祭掃活動，進(jìn)行成人宣誓、入黨、入團(tuán)、入隊宣誓等。因而，每年都會有很多主題教育活動在紀(jì)念館舉行，這樣也會有助于宣傳平型關(guān)大捷遺址。
3.游客長期參觀遺址，很容易損壞文物，請問我們紀(jì)念館是如何保護(hù)文物的？
確實，游客參觀很容易對文物造成損害，所以在紀(jì)念館內(nèi)，我們?yōu)榱吮苊庥慰团c文物直接接觸，所以我們用玻璃柜臺將文物隔離，這樣游客不僅能夠正常參觀，文物也得到了有效的保護(hù)。而像外面那些飛機(jī)、導(dǎo)彈等，我們通過鏈條遮擋進(jìn)行保護(hù)，當(dāng)然，旁邊也會放一些警示性的牌子，提醒游客文明參觀。在閉館的時候會將這些室外文物放進(jìn)室內(nèi)，同時，我們會定期檢查和維護(hù)文物。
為了更好的了解紅色文化精神及遺址對當(dāng)?shù)氐挠绊懀覀冊趨⒂^完平型關(guān)大捷遺址后，隨即同來往的游客以及當(dāng)?shù)鼐用窠徽勥z址的各種狀況，并采訪了以下問題：
1.您會主動去宣傳家鄉(xiāng)的紅色文化精神嗎？
我只能說，如果和朋友談及旅游什么的，我會建議他們來我們這邊看看，如果有人想要深入了解家鄉(xiāng)的紅色文化的話，我很樂意為他解說一下，但是我覺得宣傳紅色文化精神，應(yīng)該是用行動宣傳，我認(rèn)為這是最有力的宣傳，然而，事實證明，能做到用行動宣傳家鄉(xiāng)紅色文化的人少之又少。
2.您認(rèn)為平型關(guān)大捷遺址開發(fā)的怎么樣？
我認(rèn)為平型關(guān)大捷遺址開發(fā)不足，現(xiàn)在遺址里面只有平型關(guān)大捷紀(jì)念館、將帥廣場、文化墻以及雕塑什么的，游客只能參觀參觀這些，接受紅色文化教育，并不能滿足游客對休閑、娛樂、體驗等需求，而遠(yuǎn)途到來的游客更是面臨一個很重要的問題，因為這里的交通并不是很方便，一兩個小時才有一趟車，如果晚了就沒有車了，只能看看能不能搭載順風(fēng)車回到城內(nèi)，一旦不能及時回到城內(nèi)，那么很容易面臨沒有地方住的問題，因為遺址里并不設(shè)有住宿。
3.您認(rèn)為平型關(guān)大捷遺址的存在，對當(dāng)?shù)氐纳畎l(fā)展有什么影響嗎？
我覺得遺址的存在多多少少也能對當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展帶來一定影響，因為每天都會有很多人來參觀遺址，給我們帶來很多外地的信息，信息的到來，就有可能會出現(xiàn)一些機(jī)遇，增加一些創(chuàng)業(yè)就業(yè)的機(jī)會。還有很重要的一點就是，游客一般都不僅僅是來參觀遺址的，也是為了品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗常w驗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，所以，我覺得游客能幫助我們宣傳我們的家鄉(xiāng)文化，真正得到信息交換。
文化研究報告篇十六
一、實踐目的：
第一，了解家鄉(xiāng)；第二，豐富假期生活；第三，鍛煉自己與人交往的能力，增加社會經(jīng)驗實踐經(jīng)歷及收獲；第四，學(xué)習(xí)新的知識增長見識。
二、實踐內(nèi)容：
在本學(xué)期寒假中，我進(jìn)行了一次以“尋找家鄉(xiāng)文化”為主題的社會實踐，著重對家鄉(xiāng)的歷史文化，民風(fēng)民俗進(jìn)行了一次調(diào)查。這是我進(jìn)行的第一次社會實踐，有很多不足，但對我也是一次難得的鍛煉機(jī)會。通過這次的社會實踐活動，我走訪了相關(guān)的單位和部門，又找遍了市里大小的圖書店，搜集到了我自己認(rèn)為較為真實的資料。這不僅僅對于社會實踐活動有一定的幫助，對于我自己來說也是收益非淺。這次活動之中，雖然我竭盡全力的搜集我所能找的的資料，但是對于這次的活動也僅僅是讓我基本滿意，還需要更深入的進(jìn)行下一次的實踐。
1、汕尾概況：汕尾，別稱紅城，廣東省轄市，地處廣東省南部，珠江三角洲與海峽經(jīng)濟(jì)圈中間，與香港一水之隔，南臨紅海灣和碣石灣，西瀕惠州市，南隔惠州市與香港相連，北部與梅州、河源接壤，東部與揭陽接壤汕尾是中國首個蘇維埃紅色政權(quán)誕生地，是廣東新一輪經(jīng)濟(jì)改革的窗口，已發(fā)展為有一定影響力的紅色旅游城市，中國首個特別合作區(qū)誕生地，同時享有“中國海鮮美食之都”、東方夏威夷、東方莫斯科等美譽(yù)。
汕尾市是全國首批對外開放口岸之一，造船、輕工業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)，魚鉤暢銷國外。市城區(qū)三面臨海，依港而立，具有亞熱帶海濱獨特風(fēng)光，有“廣東沿海旅游黃金海岸”之譽(yù)。海陸豐革命根據(jù)地是中國13塊革命根據(jù)地。
2、汕尾歷史沿革：據(jù)東南沿海出土文物考證，距今6000年前的新石器時代，就有先民在此漁獵種植，生息繁衍?！队碡暋酚芯胖葜f，時汕尾市屬九州中的揚(yáng)州南境；《周禮·夏官·職方》稱為藩服之地；春秋屬南越；戰(zhàn)國入楚稱百越。
秦始皇三十三年（前214年）統(tǒng)一嶺南，嶺南地區(qū)設(shè)立三個郡：南?？ぃㄖ嗡诮駨V州）、桂林郡（治所在今廣西桂平縣）、象郡（治所在今廣西憑祥市）。南?？は略O(shè)四個縣：龍川縣、傅羅縣、番禺縣、四會縣，龍川縣東境又設(shè)揭陽戍（在今豐順），以推行“和輯漢越”的政策。海陸豐地區(qū)（汕尾市）全境屬南?？じ盗_縣。至秦末，諸侯紛紛叛秦，前204年，新任南?？の沮w佗為防北方**波及嶺南，于是割據(jù)嶺南三郡，自立為王，國號南越。西漢建立以后，漢高祖十二年（前195年），西漢中央政府為加強(qiáng)對南越國的管轄權(quán)，封名織者為南武侯，在南越國境內(nèi)建立小諸侯國名南海，其國境在秦龍川縣東境，相當(dāng)于揭陽戍管轄的范圍。南海國卻因聯(lián)合閩越與西漢政府對抗，而被南越國收復(fù)，南越國更因勝戰(zhàn)，將都城以南武侯之名號定名“南武城”，即今廣州市。
西漢元鼎六年（前111年）漢閩越王郢出兵攻南越，南越請求內(nèi)附。南越平定后，建為漢十三州之一的交州，又增設(shè)了兩個縣揭陽縣（今潮汕梅榕一帶）、中宿縣（今清遠(yuǎn)一帶）。在漢代，海陸豐地區(qū)全境屬交州南?？じ盗_縣。東晉咸和元年（326年）析南海郡東部置東官郡。咸和六年（331）年，從博羅縣析出寶安縣、海豐縣、安懷縣（今東莞市）；同年，原揭陽縣拆為海陽縣、潮陽縣、綏安縣（今福建省云霄縣）、海寧縣等四縣。海豐縣，隸屬東官郡，轄地包括現(xiàn)汕尾市全境及惠來、普寧、揭西之部分地區(qū)。
隋文帝開皇十一年（591年），東官郡與梁化郡等并置為循州，海豐縣改屬循州。唐高祖武德五年（622年），嶺南俚帥楊世略以循、潮二州來降，遂被唐朝政府封為循州總管，循州總管府初轄循、潮、韶三州；析海豐縣東部置安陸縣，安陸縣治設(shè)在大安屯（今陸豐大安鎮(zhèn)轄地），轄今之陸豐市、陸河縣及惠來、普寧、揭西之一部，至唐太宗貞觀元年（627年），廢安陸縣，復(fù)并入海豐縣，仍隸屬循州；循州總管府裁撤，并入廣州總管府。
五代十國時期，循州改為禎州，汕尾市隨屬禎州。宋開寶四年（971年）設(shè)廣南東路禎州，天禧五年（1021年），因避太子趙禎（后即仁宗）名諱，改禎州為惠州，時海豐、博羅、河源、歸善（今惠東）四縣均屬廣南東路惠州。海豐縣轄興賢、金錫、楊安、石塘、石帆、吉康、坊廓、龍溪等8都。元代，汕尾地區(qū)屬江西行中書省廣東道惠州路；明代屬廣東布政使司惠州府；清代屬廣東省惠州府；清雍正九年（1731年），析海豐縣東部之石帆、坊廓、吉康三都置陸豐縣?？h治在東海（今陸豐東海鎮(zhèn)），汕尾同屬惠州府。民國初年，隸屬廣東省潮循，隸屬廣東省第4行政督察區(qū)。
中華人民共和國成立后，汕尾市均屬粵東江專員公署管轄；
20xx年改屬東行政公署；
20xx年隸屬惠陽專員公署；
20xx年12月劃歸汕頭地區(qū)專員公署；
20xx年9月，又歸屬惠陽地區(qū)專署管轄。
成立陸河縣管轄河田、河口、新田、螺溪、水唇、上護(hù)、南萬、東坑等8個鎮(zhèn)位于汕尾北部。汕尾市管轄城區(qū)、海豐縣、陸豐縣、陸河縣。
20xx年底，在市城區(qū)田乾鎮(zhèn)、遮浪鎮(zhèn)設(shè)立紅海灣經(jīng)濟(jì)開發(fā)試驗區(qū)（現(xiàn)轄田乾、遮浪、東洲三個街道）。
20xx年，在陸豐所轄的華僑農(nóng)場設(shè)立華僑管理區(qū)。
20xx年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，陸豐撤縣建市（縣級市），由省政府直轄，委托汕尾市人民政府代管。
20xx年5月21日，省委、省政府為推進(jìn)以深汕產(chǎn)業(yè)園為中心的汕尾西部片區(qū)統(tǒng)籌發(fā)展，促進(jìn)廣東省域協(xié)調(diào)發(fā)展，全面提升城市化水平，將原深汕產(chǎn)業(yè)園和原海豐縣鵝埠鎮(zhèn)、赤石鎮(zhèn)、小漠鎮(zhèn)、鲘門鎮(zhèn)劃入深汕特別合作區(qū)，整合為深汕特別合作區(qū)。
3、汕尾民俗文化：汕尾有“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱?？砂吹赜蚩梢苑譃閮纱笪幕瘏^(qū)域，第一：市區(qū)和海豐縣地區(qū)、陸豐市大地區(qū)屬于“海陸豐文化”講學(xué)佬話。第二：陸河縣地區(qū)屬于“客家文化”、說的是客家話；陸豐是海陸豐文化和閩南文化的混合，海豐主要是閩南文化。
戲?。喊鬃謶?、正字戲、西秦戲；民間文化：滾地金龍、陸豐皮影戲。
5項目入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歌舞：汕尾漁歌、海豐麒麟舞、錢鼓舞、陸豐皮影戲、河田高景、陸豐甲子英歌舞，9項目入選首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
4、汕尾的發(fā)展：近年來，汕尾市堅定不移地走新型工業(yè)化道路，進(jìn)一步強(qiáng)化工業(yè)主體地位，依托骨干企業(yè)、重點項目做打“榕樹效應(yīng)”，打造產(chǎn)業(yè)聚集能力強(qiáng)、輻射能力大、帶動作用明顯、在省內(nèi)有一定影響力的“三大基地”，推動了全市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。打造電子信息產(chǎn)業(yè)基地，是汕尾市走新型工業(yè)化道路最成功、效果最明顯的戰(zhàn)略措施。
汕尾具有發(fā)展電子信息的優(yōu)良自然環(huán)境，有堅實的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。汕尾市成功舉辦首屆電子電訊信息產(chǎn)品博覽會，索尼、飛利浦等全球150多家知名電子信息企業(yè)的高層聚集汕尾，汕尾的電子信息產(chǎn)業(yè)引起全球關(guān)注。去年7月12日，信利半導(dǎo)體公司tft—lcd（薄膜晶體管液晶顯示模塊）生產(chǎn)線投產(chǎn)，這是全國第一條具有自主知識產(chǎn)權(quán)的tft—lcd生產(chǎn)線，年產(chǎn)能達(dá)2000萬片，預(yù)計年產(chǎn)值可超40億元。tft—lcd生產(chǎn)線投產(chǎn)引起全球電子信息產(chǎn)業(yè)巨頭關(guān)注，韓國三星電子等知名企業(yè)多次派人赴汕尾考察，有望在今明兩年與信利半導(dǎo)體公司攜手，在該市投巨資建設(shè)高密度印刷線路板生產(chǎn)線。
目前，該市有規(guī)模以上電子信息企業(yè)7家，其中信利半導(dǎo)體、信利電子和德昌電子，已成為省內(nèi)發(fā)光元器件及電子產(chǎn)品重要生產(chǎn)企業(yè)。電子信息產(chǎn)業(yè)龍頭信利半導(dǎo)體公司，是全國最大的中小尺寸平板顯示器生產(chǎn)商，在全世界同行中排在前三位。電子信息產(chǎn)業(yè)已成為汕尾支柱產(chǎn)業(yè)，20xx年高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)工業(yè)產(chǎn)值達(dá)78.53億元，高新技術(shù)產(chǎn)品出口占粵東5市（包括梅州）總量的53%。
三、實踐總結(jié)和體會：
通過此次對家鄉(xiāng)廣泛且深入的調(diào)查，我對家鄉(xiāng)的情況，特別是歷史文化、民風(fēng)民俗的情況有了更深的了解。也對家鄉(xiāng)的發(fā)展感慨萬欠改革開放的幾十年間，汕尾的發(fā)展有目共睹。我對家鄉(xiāng)人民的淳樸、勤奮也有了更深的體會。改革開放以來，萊蕪的經(jīng)濟(jì)和社會各項事業(yè)獲得了長足發(fā)展。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，整個世界經(jīng)濟(jì)愈來愈成為一個不可分割的整體。汕尾離不開世界，世界也需要汕尾，汕尾已向世界敞開了大門。
這便是我的社會實踐，我的家鄉(xiāng)廣東省汕尾市。她很美麗，很有人情味。我感覺對她的了解還很欠缺，正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我將會在以后的生活中更加努力的去了解她，親近她。
文化研究報告篇十七
黨的十七屆六中全會通過的《_中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，需要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信。”十八大報告進(jìn)一步指出：“我們一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！边@為大學(xué)生文化發(fā)展指明了方向，更對當(dāng)前大學(xué)生文化自覺與文化自信培養(yǎng)提出現(xiàn)實要求。當(dāng)代大學(xué)生是中國未來的建設(shè)者，是祖國的棟梁之才，需要有高度的文化自覺和文化自信，有堅定社會主義道路決心，擁有共產(chǎn)主義理想并付諸實踐。然而，當(dāng)代大學(xué)生文化自覺與文化自信的現(xiàn)實情況不容樂觀，大學(xué)生中出現(xiàn)民族虛無主義、歷史虛無主義等傾向一旦為西方分裂勢力、_勢力所利用，后果不堪設(shè)想。我們只有正確把握中國文化內(nèi)涵，深挖當(dāng)前大學(xué)生文化自覺與文化自信缺失的原因，發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢，并用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見、易于接受的方式傳遞給大學(xué)生，使大學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性、先進(jìn)性，才能實現(xiàn)大學(xué)生文化自覺與文化自信。
對于文化自覺和文化自信，學(xué)術(shù)界未給出具體定義，學(xué)界采用的是費(fèi)孝通先生的闡釋，即：“‘文化自覺’就是要對本民族文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向。”“文化自信”就是在文化自覺基礎(chǔ)上形成的肯定中華民族傳統(tǒng)文化、熱愛中華民族、熱愛祖國的情感。因此也可以把大學(xué)生文化自覺與文化自信概括為大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展，對其特色和發(fā)展方向的掌握，了解其內(nèi)涵，產(chǎn)生對中華民族傳統(tǒng)文化的崇敬和自豪感，進(jìn)而熱愛自己的國家，愿為國家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量?！拔幕杂X”與“文化自信”有著本質(zhì)上的聯(lián)系，“文化自覺”是基礎(chǔ)，“文化自信”是發(fā)展，基礎(chǔ)決定發(fā)展，發(fā)展鞏固基礎(chǔ)，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。有了文化自覺，對自身及自身所處的文化氛圍有了正確認(rèn)識，就形成了文化自信，更加堅信自己的國家會富強(qiáng)，文化更先進(jìn)。同樣，文化自信必然讓人們更珍惜這種文化，發(fā)現(xiàn)這種文化的獨到與優(yōu)秀之處，產(chǎn)生更堅定的文化自覺，從而更加珍惜中華民族傳統(tǒng)文化，并增強(qiáng)民族凝聚力。
（一）民族虛無主義和歷史虛無主義
中華民族五千年燦爛文明，舉世矚目，可是，近代以來中國卻遭到西方列強(qiáng)的侵略，中華民族陷入水深火熱之中。同時，西方工業(yè)革命以及資本主義迅猛發(fā)展，更加劇了舊中國的衰落。時至今日，雖然我國已經(jīng)崛起，百姓的物質(zhì)文化生活發(fā)生顯著變化，但是距離西方發(fā)達(dá)國家還有很大的差距，中國當(dāng)代文化的發(fā)展進(jìn)程也落后西方發(fā)達(dá)國家。對西方文化缺乏辨別能力的大學(xué)生看不到問題的本質(zhì)，認(rèn)為中國所以落后就是中華民族文化的落后，中華民族不如西方民族、中華文化不如西方文化、社會主義不如西方資本主義，甚至產(chǎn)生對社會主義的不自信或否定。一些迷信西方文化的“香蕉人”，盲目追隨西方發(fā)展模式，崇洋媚外，成為西方文化的代理人。
（二）思想意識淡漠
改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，特別是信息技術(shù)的發(fā)展，空間的距離已無法阻礙外界不良信息進(jìn)入，使西方資本主義普世思想流入高校，這給涉世尚淺、辨別力弱的大學(xué)生造成世界同一的假象，模糊資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的本質(zhì)區(qū)別，放松對西方資本主義的警惕。受此影響甚至是操控，出現(xiàn)盲目崇拜西方文化的傾向，由此，西方文化中的資本主義價值觀、生活方式也在大學(xué)生中廣泛流傳開來，言必稱歐美，行必效西方。一些思想不堅定的大學(xué)生，認(rèn)不清資本主義腐朽思想的本質(zhì)，階級意識淡漠，甚至走上歧途。
（三）利己主義、拜金主義、享樂主義思想嚴(yán)重
改革開放以來，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，但市場經(jīng)濟(jì)的弊端逐漸顯現(xiàn)，利己主義、拜金主義、享樂主義思想開始侵蝕大學(xué)生思想，特別是西方腐朽墮落文化對大學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，大學(xué)生開始一切向“錢”看，以高考專業(yè)選擇為例，考生不是以興趣、專長和為社會貢獻(xiàn)為導(dǎo)向，而是以能賺多少錢為標(biāo)準(zhǔn)選擇專業(yè)。入校后大學(xué)生學(xué)習(xí)松懈、散漫，出現(xiàn)花錢雇人上課、代寫作業(yè)、期末考試作弊等不良傾向。過于看重自己的利益，表現(xiàn)得很自私，與寢室同學(xué)相處不融洽，打架斗毆事件也屢見不鮮；大學(xué)生入黨，競選學(xué)生干部動機(jī)不純，未做事先問回報，還要和老師、學(xué)校討價還價，功利主義傾向越來越嚴(yán)重?；ハ嗯时瘸源酶邫n手機(jī)、電腦、化妝品，甚至進(jìn)出高檔娛樂場所，在qq空間、朋友圈發(fā)圖大曬，而對于學(xué)習(xí)卻抱著六十分萬歲的心理。面對師長的勸誡卻大談人生短暫、行樂需及時的謬論，對自己扭曲的人生態(tài)度毫無悔改之意。
大學(xué)生是當(dāng)代青年的優(yōu)秀者，但是大學(xué)生存在上述種種不良傾向，歸根結(jié)蒂是對中華民族傳統(tǒng)文化不熟悉、不了解，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不深厚，無法形成文化自覺，進(jìn)而導(dǎo)致對中華民族傳統(tǒng)文化不自信，無法形成堅定的文化信仰，精神上缺少強(qiáng)有力的正能量。沒有強(qiáng)大的文化助推就不會形成強(qiáng)大的民族凝聚力，更談不上愛國主義、那么如何幫助大學(xué)生挺起民族脊梁呢？就是要采取種種措施培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信，讓大學(xué)生樹立堅不可摧的民族精神，熱愛中華民族，熱愛偉大的中國。
（一）加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)
文化研究報告篇十八
在“七一”講話中指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國_、_、中華民族是最有理由自信的?！被仡櫼拭蓺v史，我們可以自豪地說，在沂蒙精神的淬煉下，沂蒙黨政軍民也是最有理由自信的。沂蒙這片沃土孕育了燦爛輝煌的沂蒙歷史文化和感天動地的沂蒙紅色文化。作為沂蒙紅色文化的精神內(nèi)核，沂蒙精神既積淀著中華民族最深層的精神追求，又代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。如果說沂蒙紅色文化是沂蒙黨政軍民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙黨政軍民的靈魂，這種基因與靈魂構(gòu)成了沂蒙黨政軍民的“特質(zhì)”，是沂蒙黨政軍民“最有理由自信”的“根本”所在。
20_年11月，在視察臨沂時指出：“山東是革命老區(qū)，有著光榮傳統(tǒng)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設(shè)仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚(yáng)光大”。_的重要講話啟示我們，沂蒙精神含著雙重主體、雙重內(nèi)涵，一方面是沂蒙黨政軍及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，兩者構(gòu)成沂蒙精神的內(nèi)涵體系。
從沂蒙黨政軍這個主體看，表現(xiàn)出“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛護(hù)群眾、奉獻(xiàn)群眾”的“大仁”。這種“大仁”是“仁政”的升華，是中國傳統(tǒng)社會治理理念與馬克思主義政黨理念的深度融合。從沂蒙人民這個主體看，表現(xiàn)出“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的“大義”。這種“大義”是“義理”的升華，是中國傳統(tǒng)社會核心價值觀與馬克思主義價值觀的深度融合。沂蒙黨政軍民還共同具有一種“奮發(fā)有為”的精神。這種精神在戰(zhàn)爭年代表現(xiàn)為“不畏艱難、勇往直前”，在和平時期表現(xiàn)為“艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”。這種“奮發(fā)有為”精神是民族精神、時代精神在齊魯大地的展現(xiàn)，深刻體現(xiàn)了齊魯文化的精髓。
由此看來，與沂蒙精神的雙重主體相匹配，沂蒙精神的內(nèi)涵體系可以簡單地概括為“大仁大義、奮發(fā)有為”?！按笕蚀罅x、奮發(fā)有為”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度融合，是齊魯文化在現(xiàn)當(dāng)代的傳承發(fā)展，不僅能夠完整概括沂蒙精神的雙重意蘊(yùn)，也可以充分展示新時期山東精神的精神內(nèi)核。弘揚(yáng)新時期沂蒙精神，就是要在深刻把握關(guān)于沂蒙精神重要講話的精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅定沂蒙文化自信，弘揚(yáng)沂蒙黨政軍民“大仁大義、奮發(fā)有為”的精神，重鑄“水乳交融、生死與共”的黨群關(guān)系。
就弘揚(yáng)沂蒙精神的內(nèi)容而言，要做到一個“深刻認(rèn)識”，把握三個“著力點”。一個“深刻認(rèn)識”，就是要深刻認(rèn)識到，沂蒙精神不僅是人民群眾“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的精神，還是黨政軍“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛護(hù)群眾、奉獻(xiàn)群眾”的精神。三個“著力點”，一是要充分運(yùn)用沂蒙文化資源，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育社會主義核心價值觀;二是深刻揭示沂蒙精神與中國精神的內(nèi)在聯(lián)系，弘揚(yáng)中國精神，凝練中國共識，匯聚中國力量，共筑中華民族偉大復(fù)興的中國夢;三是把握沂蒙精神的精神實質(zhì)，加強(qiáng)馬克思主義群眾觀教育，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的群眾工作。
就弘揚(yáng)沂蒙精神的主體而言，要牢固樹立“雙主體”思維。一方面是中國_及其領(lǐng)導(dǎo)的政府與軍隊這一“主體”，要堅持馬克思主義群眾觀，深入踐行黨的群眾路線，努力做好黨的群眾工作，為了人民的利益無私奉獻(xiàn)。另一方面是人民群眾這一“主體”，要高度信任黨、真心擁護(hù)黨。沂蒙精神生成與發(fā)展中客觀存在的“雙主體”，意味著傳承與弘揚(yáng)沂蒙精神也客觀存在著“雙主體”，任何一個主體的缺位，沂蒙精神的傳承與弘揚(yáng)也無以為繼。
就弘揚(yáng)沂蒙精神的路徑而言，要做好“三個節(jié)點”的有效銜接。一是做好沂蒙精神的理論研究。要尊重歷史，著眼現(xiàn)實，與時俱進(jìn)，加強(qiáng)研究，充分挖掘沂蒙精神的時代價值。二是做好沂蒙精神的宣傳教育。要把沂蒙精神融入?yún)^(qū)域國民教育與精神文明建設(shè)全過程，教育黨員干部群眾，尤其是青少年學(xué)生。三是做好沂蒙精神的實踐。實踐沂蒙精神，黨員干部要踐行群眾路線，做好群眾工作，全心全意為人民服務(wù);人民群眾要愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn);青少年學(xué)生主要是踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀。
文化研究報告篇十九
文化自信表現(xiàn)在對于本國文化和外國文化的態(tài)度上要實現(xiàn)百花齊放，百家爭鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強(qiáng)的馬克思主義政治與馬克思主義哲學(xué)的文化修養(yǎng)。
中國、民族、文化、自信
文化是一個群體在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統(tǒng)意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。前者是廣義的解釋，后者是狹義的解釋。文化是人類生產(chǎn)或創(chuàng)造的，而后傳給其他人，特別是傳給下一代人的每一件物品、習(xí)慣、觀念、制度、思維模式和行為模式。文化促進(jìn)人類社會的發(fā)展。文化促進(jìn)人體生物進(jìn)化。文化是指人與自然相對應(yīng)、融合的概念，是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化包括民族文化、傳統(tǒng)文化等，是一切人類活動的總和，是歷史的沉淀。
《博弈圣經(jīng)》中說：精神是虛無的，沒有個性，在浮淺無知的層面上自我構(gòu)成，以絕妙的組合與大自然的節(jié)奏和諧。感覺、思維是生理、心理能量的原始開端，從無到有的狀態(tài)在影子和氣息之間進(jìn)行著靈魂的運(yùn)動，這個抽象、混沌的體系不可能找到，這是構(gòu)成文化的初級階段。文化只有進(jìn)程，沒有核心，是虛無的精神謊言，但又***成大小不同的兩塊。文化進(jìn)程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明。文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)。文化進(jìn)程的創(chuàng)新戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)就是國正論里的非絕對對立性。每一個人的觀念都是一個文化信息，它會形成一個有規(guī)則的文化私湍。文化是整個民族或整個人類長期積累的產(chǎn)物，不同階級、不同民族、不同社會集團(tuán)的政治規(guī)則不斷發(fā)展碰撞、沖突、滲透、融合，逐漸抽象和升華出一系列新的規(guī)則。對于一個民族的文化而言，自信是一種多么重要的信念和心理狀態(tài)。自信，才會有堅守的從容，自信，才會有奮發(fā)的勇氣，自信，才會有創(chuàng)新的活力。文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化的堅定信念，對于中華民族走向復(fù)興來說，文化自信是必修課。
文化自信必須以文化自覺、自省作為基礎(chǔ)，在對待自身文化的態(tài)度上，伴隨著中華民族的興衰、國運(yùn)的沉浮，在不同的歷史時期會出現(xiàn)不同的傾向。而文化自信應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識到中國文化是什么，對于我們的歷史和文化，我們自己是否足夠重視。民族文化的自信心不會從天而降，關(guān)鍵在于如何繼承中國傳統(tǒng)文化和中外文化的完美交融。我們國家有悠久的歷史文化，從百家爭鳴到漢唐盛世，我們的文化都體現(xiàn)著包容的特性。自信不是盲目的排外，更多的是包容并蓄，是一種“和諧萬物”的大智慧大氣度。從古至今，中華文化一直在以開放積極的心態(tài)，去主動地吸取融合、兼容并蓄，讓世界人民了解傳統(tǒng)、博大、神秘的東方文化，中華文化的智慧之光永不褪色。
我們自信，因為我們有科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)思想，形成了豐富的***文化。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用發(fā)展著的馬克思主義引領(lǐng)中國文化建設(shè)，這為我們當(dāng)前全社會蓬勃向上的文化發(fā)展提供了良好的環(huán)境。面對財富分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、文化碰撞以及人與自然的沖突等文明困境時，中華文明創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和運(yùn)用“仁者愛人”、“道法自然”以及“和”、“合”為核心的價值理念，表現(xiàn)出尊重自然規(guī)律、承認(rèn)差異、肯定世界是多樣性的統(tǒng)一等理念。中國特色的社會主義偉大實踐，為文化的繁榮發(fā)展提供了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的有力保障。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，包含著我們民族最根本的精神底蘊(yùn)，我們有著輝煌的歷史，而且在當(dāng)代仍閃耀著時代的光芒。幾千年來，中華文化的精神面貌好像改變了很多，但是中華文化的靈魂至始至終并沒有改變。人生觀中的尚“和”精神，歷史上一直發(fā)揮著積極的影響?！昂汀眲t是一種社會化的人生觀，追求世界萬物的和諧，信奉天人合一的中庸之道。而今天，馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義新文化，繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又在新的科學(xué)理論指引下發(fā)展著具有中國特色社會主義道路的文化。
文化自信表現(xiàn)在對于本國文化和外國文化的態(tài)度上要實現(xiàn)百花齊放，百家爭鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強(qiáng)的馬克思主義政治與馬克思主義哲學(xué)的文化修養(yǎng)。只有具備較強(qiáng)的政治素養(yǎng)，才能夠把握文化的發(fā)展方向和目的，才能做到為人民服務(wù)、為中國特色社會主義服務(wù)；才能夠用辯證的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點對待文化和文化發(fā)展；才能夠全面的、深入的、科學(xué)的認(rèn)識各種文化，做到“去其糟粕、取其精華”。
首先，在于對中國博大精深文化的熱愛。在文化中，知道什么是好的什么是壞的，什么是美的，什么是丑的，這是對文化的鑒別能力。其次，對于中外不同的文化要有批判的`勇氣。并不是所有的文化都是值得我們學(xué)習(xí)的，我們不僅要有辨別文化的能力，更要有批判的勇氣，好的要給予堅持和鼓勵，壞的要敢于批判和揭露。最后，對文化發(fā)展的趨勢要有預(yù)測能力和掌控能力。當(dāng)今的中國處在文化振興時期，我們擁有深厚的中華傳統(tǒng)文化和豐富的***建設(shè)文化，我們對于這些文化的了解是文化自信的基礎(chǔ)。今天的世界快速發(fā)展，文化也處在交融頻繁，我們要學(xué)會相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、共同發(fā)展還要知道文化軟實力日益成為國際競爭力的重要組成部分，針對社會主義國家的“文化進(jìn)攻”、“文化滲透”成為西方發(fā)達(dá)資本主義國家的常用手段。我們在推動社會主義文化大發(fā)展和大繁榮，只有主動預(yù)測和掌控文化發(fā)展趨勢，練就一雙識美丑、辨真?zhèn)蔚摹盎鹧壅婢Α?，敢于并善于批判繼承，才能正確把握社會主義文化發(fā)展方向和前景。
在今天的文化格局中要有更多文化惠民的成果。也就是說，要實現(xiàn)文化權(quán)利的平民化，讓普通老百姓能夠通過正常的途徑分享傳統(tǒng)文化。這些應(yīng)該是零門檻的，甚至不能是低門檻。培育健康、濃厚的文化氛圍，要在公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和開展群眾文化活動上下功夫。按照公益性、便利性的要求，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，更好地保障人民群眾的基本文化權(quán)益；運(yùn)用各種文化資源，特別是本地文化資源，大力發(fā)展一批文化產(chǎn)業(yè)龍頭項目、特色項目，形成文化產(chǎn)業(yè)集群；積極開展一些廣大群眾能夠參與的文化創(chuàng)作、文化娛樂、體育健身等活動。今天的中國開放了，不能今天信這個，明天信那個，要建立相對穩(wěn)定的價值觀念系統(tǒng)這才是今天中國文化的使命。只有人民群眾接觸、參與、融入到這種文化中去，才能夠相信和擁護(hù)這種文化，從而實現(xiàn)文化自信。所以歸根到底文化的根脈還是屬于人民大眾的。
文化研究報告篇二十
【摘要】黨的十八大報告要求全黨要堅定對中國特色社會主義制度的信心，并指出中國特色社會主義制度是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要保障。文章從文化的視角提出了文化自立和文化自信互為前提、制度自信是文化自信的應(yīng)有之義，以及文化自覺是制度自信的保障等觀點，為堅定中國特色社會主義制度自信找到了文化依據(jù)。
【關(guān)鍵詞】中國特色社會主義 制度自信 馬克思主義中國化
黨的十八大報告中指出：“中國特色社會主義制度，就是_制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度?！敝袊厣鐣髁x道路和中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度“三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐”，“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，制度是保障，“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報告中關(guān)于中國特色社會主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結(jié)自近代以來，在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興道路的經(jīng)驗與教訓(xùn)后，得出的毋庸置疑的結(jié)論?！爸贫茸孕拧钡奶岢觯浞诛@示了我黨堅定不移地堅持中國特色社會主義制度的信心和決心。
按照文化學(xué)文化層次理論的觀點，文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，三者構(gòu)成了文化的完整結(jié)構(gòu)，也就是說制度本身就是文化的一個重要的子系統(tǒng)。制度文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所結(jié)成的各種社會關(guān)系的總和，它既依托并產(chǎn)生于物質(zhì)和精神文化，又反作用于物質(zhì)和精神文化；既可以推動文化的發(fā)展和進(jìn)步，又可能成為文化發(fā)展的阻力和障礙，所以制度文化在三個子系統(tǒng)中具有非常特殊的地位，它的變遷將會引發(fā)文化結(jié)構(gòu)的整體變遷。從這個意義上說，我們從文化的角度研究和考察中國特色社會主義制度的自信問題，具有極強(qiáng)的針對性與合理性。
文化自立和文化自信互為前提
馬克思主義中國化是文化自覺。近代以來，中國文化的發(fā)展經(jīng)歷了由“自在”向“自覺”轉(zhuǎn)變的過程，這個過程也是救亡圖存的過程，是伴隨著馬克思主義中國化的實踐維度進(jìn)行的，而且這種文化自覺是從西學(xué)東漸初期被動的“自覺”，發(fā)展到中國_成立之后主動的“自覺”，即中國_人開始“非教條”地理解和運(yùn)用馬克思主義，自覺地把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，來指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)。完全可以說，馬克思主義中國化的過程，就是中國_文化自覺的過程。_在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中曾指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。”_在這里不僅談到了文化自覺的起因，而且提到了文化自覺的意義，是中國_馬克思主義文化觀的點睛之筆。
馬克思主義中國化是文化自立?！拔幕杂X”使中國_人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開始把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，不斷地實現(xiàn)馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的_思想，還催生了指導(dǎo)新時期中國社會主義事業(yè)發(fā)展的中國特色社會主義理論。_思想和中國特色社會主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經(jīng)典作家的理論，他們是基于中國革命和建設(shè)的具體情況、基于國情、世情和黨情都發(fā)生重大變化的現(xiàn)實而實現(xiàn)的文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，這是我黨和我國文化自立的標(biāo)志。沒有馬克思主義中國化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開創(chuàng)社會主義文化建設(shè)的新局面，歸根到底一句話，沒有馬克思主義中國化就沒有中國的文化自立。
文化自立和文化自信互為前提。文化自信應(yīng)該包含兩個方面的含義：一是對根植于中國土壤中的民族文化的認(rèn)可和傳承，二是對古今中外各種文化把握、吸納、建構(gòu)、創(chuàng)新能力的自信。這種自信表現(xiàn)為中國_人把馬克思主義在中國具體化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了_思想和中國特色社會主義理論，實現(xiàn)了文化自立，所以說文化自信是文化自立的前提。_思想和中國特色社會主義理論的文化自立，指導(dǎo)中國人民推翻了三座大山的壓迫，實現(xiàn)了國家和民族的獨立，并成功地走出了一條有別于其他國家的中國特色社會主義道路。這是一個被近百年不斷追求中華民族偉大復(fù)興的生動實踐所證明了的科學(xué)的文化理論，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，國家走向富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)、民族不斷復(fù)興，這些不爭的事實顯示了我們所堅持的文化的珍貴性，堅定了全黨、全國各族人民的文化自信，所以我們又可以說文化自立是文化自信的前提。
制度自信是文化自信的應(yīng)有之義
既然文化包含物質(zhì)、制度和精神三個層面，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的完整系統(tǒng)，三個子系統(tǒng)的互動推動了文化的整體動態(tài)發(fā)展，那么制度自信本身就是文化自信的應(yīng)有之義。
制度和物質(zhì)、精神文化之間的辯證關(guān)系應(yīng)該是：制度是根據(jù)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)的需要、按照某種精神文化價值理念而制定的一種規(guī)則，而這種規(guī)則的存在，不僅可以營造一種文化催生的氣場，又是維護(hù)物質(zhì)文化和精神文化存在的重要保障。從這個意義上說，制度其實就是一種物質(zhì)文化和精神文化的體現(xiàn)，同時又反作用于物質(zhì)文化和精神文化，沒有文化價值的制度和沒有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》一文中指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！敝贫任幕臀镔|(zhì)文化、精神文化三者相依相存，相互推動，相得益彰，才構(gòu)成了完整意義上文化的存在，才推動了文化的整體性發(fā)展，對文化的自信就是對制度的自信。
黨的十七屆六中全會和十八大提出的文化自信，就是對中國特色社會主義文化的自信，這個文化的價值基礎(chǔ)就是馬克思主義中國化的理論成果，即_思想和中國特色社會主義理論，所以文化自信首先就是對黨的指導(dǎo)思想的自信。我國現(xiàn)行的基本政治制度、中國特色社會主義法律體系、各種基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，都是黨在_思想、_理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，依據(jù)社會主義初級階段這個現(xiàn)實制定出來的，它不僅符合國情、世情和黨情，而且被國家獨立、民族解放的事實以及改革開放三十年的重大成果所證明，是符合當(dāng)前中國物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)所需要的科學(xué)的制度體系，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。對中國特色社會主義制度的自信就是對中國特色社會主義文化的自信。
文化自覺是制度自信的重要保障
如前所述，文化自覺開啟了馬克思主義中國化，進(jìn)而推動了中國的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠然，本文中的文化自覺應(yīng)該包含兩層含義：其一，當(dāng)馬克思主義成為先進(jìn)中國人的文化選擇后，開啟了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，中國文化由“自在”走向了“自覺”。其二，馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了馬克思主義中國化不會停止，理論文化創(chuàng)新將不斷繼續(xù)，在實踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實踐，這將是中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)的原動力。不斷的馬克思主義中國化和不斷的理論文化創(chuàng)新，就是文化自覺基于文化自立基礎(chǔ)上的更高一個層次的含義。文化自覺包含制度自覺，新的歷史時期的文化自覺將帶來更大的文化自信，文化自信就是制度自信。
馬克思主義國家觀認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨在成為執(zhí)政黨后，應(yīng)該在堅持國家的具有階級屬性的同時，在意識形態(tài)上強(qiáng)化、并在制度構(gòu)建中真實體現(xiàn)“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀(jì)50年代社會主義制度在中國建立以來，中國_人始終秉持這一思想理念，樹立“人民主權(quán)”觀念，不斷健全和完善社會主義制度，以保護(hù)和體現(xiàn)人民的“普遍利益”。同時，制度自信不能盲目自信，中國_人始終堅持“開放包容”的改革理念，認(rèn)識不足，承認(rèn)差距，對社會主義的基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等，不斷優(yōu)化設(shè)計，適應(yīng)社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，這是新時期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認(rèn)制度的不足，積極推動和深化政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，在改革中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹自信，只有這樣，我們才能以堅定的中國特色社會主義制度自信去保障黨和人民的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
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