實用歪兒馮驥才讀后感（模板20篇）

讀后感是讀者在閱讀一本書之后，對書中內容和自己的思考感受進行總結和表達的一種方式。那么怎樣寫出一篇令人滿意的讀后感呢？首先，我們應該通讀整本書，并對其中的故事情節(jié)、人物形象、主題思想等方面進行仔細觀察和思考，這樣才能確保讀后感的準確性和深度。其次，我們要從自己的角度出發(fā)，結合自己的生活經驗和思考，對書中的問題和觀點進行深入分析和思考，這樣才能體現出個性化的觀點和深度思考。最后，我們要注重語言的準確性和表達的清晰度，避免使用模糊的詞語和空洞的句子，要用具體的例子和細節(jié)來支撐自己的觀點，讓讀者能夠真正地感受到我們的深入思考和獨特觀點。以下是小編為大家整理的一些經典讀后感，希望能夠幫助大家更好地理解和評價所讀之書。

歪兒馮驥才讀后感篇一

《歪兒》是作者回憶童年時期和一個叫歪兒的小伙伴發(fā)生的故事。

“踢罐電報”的游戲是作者和歪兒的一些小伙伴最愛玩的游戲，玩法簡單易學，先是在街中間用畫一個圈，將一個空洋罐兒擺在中間，然后大家“手心手背”分批淘汰，最后剩下的一個人坐莊，坐莊的人必須把伙伴們踢出去的罐兒撿回來放在原處，再去捉一個趁機躲藏的孩子頂替他，他才能下莊。作者很清楚細致的描寫玩法，可以看出作者對于童年生活的.美好回憶。歪兒因為身體有殘疾，每次參加這個游戲總是吃虧，小伙伴們就經常作弄他，當然孩子們都沒有惡意，是出于好玩。有一天歪兒被欺負的大哭，他媽媽就把他帶回家，不讓他出來一起玩了。孩子們最終還是喜歡跟歪兒一起玩的快樂，帶上他一起玩了，但是這一次大家會心的都讓著他，學會照顧他了。孩子們的天真無邪感染了我，讓我想起小時候跟發(fā)小一起玩耍的場景。

文章最后一句，“我忽然見他那雙瞇縫的小眼睛竟然睜得很大，目光興奮而熱情、滿足，并像晨星一樣光亮！原來他有這樣一雙又美又動人的眼睛。是不是每個人都有這樣一雙眼睛，就看我們能不能把他點亮?！泵總€人心靈的窗戶都一樣明亮，在于我們能不能打開它。我們不要拋棄任何一個個體，多一點關愛，接納他們，他們和我們一樣有享受生活的權利，只要人人都有一點愛，世界將變得更加美好。

歪兒馮驥才讀后感篇二

馮驥才

散文

手捧《少年中國臺灣》，在一字一句中行走。在我看來，這是一本他出版諸多書籍中，讀者認為極其淺顯的書。但是和那些作品比較起來，這一本應該是作家相對珍惜的書。因這是年少時的記憶;其中有聲音、氣味、形狀、色彩、光影。這些在作家的筆下是那樣真實具體又飽滿，還雜糅這位少年內心的成長過程。作家用美學的眼光來描述它。內心的記憶碰觸少年的情懷，才形成一篇篇以“少年”為主的中國臺灣印象和發(fā)生時代里的故事，是一本作家投入情感較深的作品。

行文也自由。對于書中括號的部分，說來閱讀上有些不習慣，說連貫，也連貫，說不連貫，也不連貫。隨著慢慢的閱讀，也算習慣了作家的這種表達方式。我呢，把括號置之度外，一氣呵成去讀。因括號一般都是表示注釋說明，蔣勛先生的則不然，用他自己的解釋是“跳出來時，也許是另外一個人在看這件事，也許是我自己的分裂，或者說是這里面的某一種斷裂?！闭f是大膽“玩了”這個部分。在閱讀與寫作上，這一點我還是蠻欣賞的，人能不受約束，由心去表達，在最自然中酣暢寫感受與體會，是一種真我的表達吧!

因聽過《中國美術史》，再讀這本書，就發(fā)現他的所說所寫，均含美學特點。除去一些敘述故事的部分，在描寫中國臺灣的各個走過的地方，都含有這樣的美學化散文、詩歌特點。沒有故事情節(jié)描寫的中國臺灣地域文化，那是少年心里對故鄉(xiāng)的理解，甚是覺得這樣的一篇篇行文，更適合朗誦。在頓挫時，你更能體會美感在。而那美感也會滲透你的心里。如作家自己所言“這不是一本閱讀的書，這本書合起來，就可以背起背包，準備出發(fā)了!你，當然就是書中的少年?！蹦阋矔w會到作家嗅覺記憶中的故鄉(xiāng)，也體會一下這位孤獨者跟自己對話的妙趣。這不是父親的故鄉(xiāng)福建，這不是母親的故鄉(xiāng)西安，這是少年的故鄉(xiāng)，就是他筆下的中國臺灣，也是他少年時的全部記憶。

這本書，寫作跨度上也很大。從開始寫，到政黨輪替之后停筆，時隔六年之久。那六年的沮喪，再回來“以島嶼的方式看它，那種信仰才是比較具體的?！边@是一種蛻變，從中間走了出來，再回到個人身上，再次背起行囊快樂行走。你會在“萬善同歸”中懂得作家“少年中國臺灣”的意義了!那“萬善同歸墳”，那曾經無主的孤魂牽動著作家，有傷懷之感，也有悼念亡靈之嘆，更有自己的一份情懷在里面!“少年龍桐、少年八里、少年豐山、少年龍坑……”這些都是作者背包行走過的一個個安靜的小鎮(zhèn)和村落，了解那些在島嶼上不善談政治的一些人，以及陪伴自己的成長地方。

少年流浪的旅行，那是歷史思緒里的記憶。十年的心血，今天蔣勛先生頭以花白，但那年少時光里走過的痕跡，依舊如昨，依舊如今。雖然寫的是過去，但是也迎合了此時的心境。

前幾日，我從一位朋友處借得《馮驥才散文》一書，挑燈夜讀，感慨良多。以前，我只讀過馮先生的《珍珠鳥》，看過改編自馮先生《神鞭》、《三寸金蓮》小說的電影及連環(huán)畫，卻還是第一次如此詳盡地領略先生在散文上的造詣。馮先生不但是當代的文學大家，且在繪畫方面也是博大精深的。雖然我沒有機會欣賞到先生的文人畫，但在這些散文中，我卻能時時刻刻感受到文中有畫。先生說：“畫中的線全是一種心跡，因為，唯有線條才是直抒心意的。”那么，他的文字應如同他畫中的線條了，千姿百態(tài)，飽含充沛的情感。閱讀先生的文章，又似乎不僅僅只有畫，還有先生對音樂，對收藏，對民間文藝等諸多藝術、文化的深刻見解和描述。也許正是先生對各類藝術的糅合、融匯，才成為一代大家的吧。

有人說散文是心文，是一個人的心靈軌跡，一個人人生的真實寫照?？戳讼壬纳⑽木褪沁@種感覺。有時先生娓娓而談，童年舊事、人情世故盡在其中;有時在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆悵;有時在那場毀滅美、掃蕩真誠的運動中反思、憂慮、憤怒;而更多的是在為已逝去和正在逝去的民間文化呼喚吶喊。讀著先生的文字猶如見先生其人，喜怒哀樂，躍然紙上。

既然散文就是寫自己的人生，那么從先生的文字中便可窺見先生的為人處世及細膩的情感。無論是對一年四季如詩如歌地描繪，還是對身邊事物細致入微地刻畫，無論是在異國的藝術殿堂里流連忘返，還是對故鄉(xiāng)的眷戀、對師長的追思、對小人物的同情，無不滲透著先生悲天憫人的博大情懷，處處留下了先生對歷史精神的探究，對生命對人生的深深思索。我想先生定是一個大愛之人，愛親人，愛友人，愛對藝術孜孜以求的民間藝人，愛所有為藝術獻身的人們，愛人間一切的美。

洋洋幾十萬言，字字珠璣，最震撼我心的卻是這樣一句：“活著就是創(chuàng)造每一天?！边@是先生的肺腑之言，也是他對人生的總結，于我更是一種鞭策和激勵了。這部散文集是插圖珍藏版，其中收錄了有關先生的十八張彌足珍貴的照片：從不諳世事的孩童到意氣勃發(fā)的少年、躊躇滿志的青年再到一對伉儷相伴情深;有畫寫交融的生活方式，有為民間文化的奔走。照片與文章互為照應，相得益彰。先生一生的生命軌跡便與斯文斯照一起留存在我的心中了。

歪兒馮驥才讀后感篇三

時間屬于現實，時光屬于人生。

平日里奔波忙碌，只覺得時間的緊迫，很難感受到“時光”的存在。只有到了年終時分，時光的感覺才乍然出現。但是，時光到底是個什么東東，沒有閑靜的分分秒秒，沒有剎那的靈感乍現，你是不會知道的，猶如我們不知道人生什么。

停電是一個契機，現實的世界昏昧了，精神的世界卻愈發(fā)的透徹。

最初，馮驥才只不過是在追憶這一年，尋找那些深深淺淺的留下的足痕。動機很簡單，那是大眾固有的情愫——“年根兒”。

它叫我們頓時發(fā)現，“一棵本來是綠意盈盈的歲月之樹，已被我們消耗殆盡，只剩下一點點根底”；它短促、有限、性急，“你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂”。

此時的時間，比朱自清的《匆匆》還要匆匆?？商热暨@份獨嘆和自憐，就叫馮驥才，也未免叫人小瞧了他?？偛辉撨@樣的，我想。

果不出其然，筆鋒陡轉：在燭光散布的盡頭，一雙眼睛正直對著我——冷峻銳利，逼視而來。

“這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過夜的濃霧，穿過漫長的八百年，銳不可當、拷問似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人？”

何以是“逼視”和“拷問”？馮驥才為你娓娓道來。

當不動聲色的時間變?yōu)檎媲锌筛械陌税倌?，當我們追討那個藝術品背后的鮮活人生，陽剛正氣和直逼邪惡的精神，才于這一刻，穿越夜的濃霧，刺入觀者的內心。咄咄逼人。

遙遙的時空間隔，反而凸顯了生命精神的'令人震撼。

馮驥才告訴我們，證據不會消失無影蹤：

“時光對于人，其實就是生命的過程。當生命走到終點，不一定消失得沒有痕跡，有時它還會轉化為另一種形態(tài)存在或再生?！?/p>

當一部作品深入人心，當一個人的情感和思想在共鳴中被接受，它就有望融進新的機體，化為新的靈魂、新的思想、新的藝術、形成新的自我存在。人類的精神之樹因而繁茂蒼郁。我們的精神生命和我們現實的肉身一樣，就這樣長長久久地保存下來、延續(xù)下來，生生不息。就連這個星球毀滅了，也要化為宇宙塵埃；成就物質的平衡，而不會絕決的消失。

從這意義上說，我們周遭的一切，都是古代和古人存在過的證據；我們的精神血管里，一直流淌著古人的血。就像我們每個人，都是從“曾經”中一路走來，無論昨日“堪”與“不堪”，我們都不能斷然地否棄。時間是個無所謂的概念，只是我們的存在形式一直在變。僅此而已。

我們或可忍受物質的變形、趨同、歸化，卻無法忍受精神的消融——那意味“人”之生命的完全消失。所以每個人都渴望在歷史的長河中唱響自己的絕音，吼喝出自我的特質。惟其如此，我們的世界，才是精彩紛呈的，我們的時光才是有價值、有意義的。

“藝術家的生命是用他藝術的生命計量的。每個藝術家都有可能達到永恒，放棄掉的只能是自己?！瘪T驥才說的“永恒”，應該是這個意思。盡管那是一個相對的概念（消融是必然的，色終要成空的；或者色一直是“空”的，因為每一個事物都是這個世界整體的有機組成部分，每個事物都在發(fā)揮著其他事物不可替代的作用，可是，恰恰因這種“不可替代”，才造就了萬物之間絕對的聯系和相對的差異），但那種明知不可為而為之的信念，才是藝術的可貴，才是人的可貴。

“在這里，時光不是分毫不曾消逝么？”

我第一次覺悟到，“創(chuàng)造”，便是這條路。因為創(chuàng)造，我們的生命便永遠停留在，藝術品創(chuàng)造的那一刻。

就如馮驥才，他在對雕像的關注中，發(fā)現了八百年前，那個知識、技巧和情感運行的過程。用他的話說，就是“傳神的本領”、“非凡的才氣”和“陽剛正氣”、“直逼邪惡”的精神。這就是創(chuàng)造者的獨有之“色”，是他身上的美的特質。于是，“我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開闊，房間里的一切藝術珍品都一點點地呈現。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺醒的心智召喚出來的”。

唯有“用心”。

唯有“用心”，作者才能帶我們回到天王雕像創(chuàng)作的那一刻；唯有“用心”，我們才能回到馮驥才寫作此文的那一刻；唯有“用心”，我們才能回到考試做題、略顯緊張的那個考場上，回到令人好奇而神往的那個初讀的時刻；唯有“用心”，我們才能感受到一個個生命精神流淌的過程，才能知曉知識和體驗來自何方、走往何處，才能預見它們未來運用的種種可能性。

這是再造，也是創(chuàng)造；這是“用心”的意義，也是“過往”的意義（“未來”存在的意義，則是讓人預支一些東西，獲取成長的養(yǎng)分）。學習，或者說欣賞，或者說創(chuàng)造，或者說認知，或者說享受，其實質，就是“回到過去”。

一切讓人想起張麗鈞的《藏在木樁中的椅子》——“被我們凡庸的眼與心怠慢了的事物上有很多很多吧？山水里藏著畫意，四季里藏著詩情，有誰，愿意帶著激情將這曠古的畫意與詩情從混沌的背景中解救出來，讓它們以一種無比美好的姿態(tài)，恒久地存活于喧鬧人間！”

“解救”出的，何嘗不是自己呢？

就像那個用木樁做成的椅子。它原本就是藏在木樁里了，那個大塊頭的木匠卡爾布，不過是花費了95秒鐘的時間，將它從木樁中“找”了出來。作木匠的，真不知是成就、發(fā)現了木樁，還是成就、發(fā)現了自己。

知識技能是用來做什么的？我們?yōu)槭裁匆獙W習？我們的情感和精力要交付于誰？

“人”的身份證，有兩面——創(chuàng)造者和欣賞者。

對于創(chuàng)作者而言，就是將美顯示；對于欣賞者而言，就是將美發(fā)現。兩者看似有別，但是“創(chuàng)造”的本質，卻是相同的；回溯過往，追尋經驗的過程，卻是相同的，情感的投注，知識的運用，精神的活動，卻是相同的。

“我最清晰和最深刻的足跡，應是書桌下邊，水泥的地面上那兩個被自己的雙足磨成的淺坑。我的時光只有被安頓在這里，它才不會消失?！?/p>

認識的清醒如同足跡的清晰。

“……然而我一年里把多少時光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會場景。甚至有時屬于自己的時光反成了別人的恩賜?！?/p>

其實，這是人生無法釋解的悖論：

如果不去“春天落英繽紛的京都小院”、“冬日小雨空蒙的雅典德爾菲遺址”，如果不見“重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓”、“津南那條神奇的蛤蜊堤”，甚至沒有由會議和活動組成的人間俗務、凡俗人生，一個藝術家的創(chuàng)作靈感，那些“龐雜與艱辛”、“無奈與突兀”情感體驗，又到何處去找尋呢？沒有這些，紙上的文字真的就不褪色了嗎，藝術的生命真的就能永恒嗎？畢竟，真正的源頭活水，還是現實的人生，而不是書本及其它。我們無法擺脫那些糾纏和應酬時，就當求得在區(qū)辯和思索中為自己的精神存在拓展一個空間。把這個空間的動態(tài)變化記下，就同樣成了時光走過的印痕，成了我們存在的證據。

很多時候，自己的時光須得別人的恩賜；很多時候，自己的時光無需別人的恩賜。呵呵。

忘了？或是沒忘？

你有權保持沉默么？你以為可以逃避么？

在自己的真神面前，你往何處倉皇而逃？

分明是自己的心靈，刺破了八百年，也看破了一個藝術家人生的真相。因而這“尷尬”和“狼狽”，恰恰讓我們看到一個人是怎樣的認真、簡單和可愛！讓我們無法面對的，常常是這樣的“本心”，而不是現實；回到現實中，我們看到的都是希望，鼓起的總是勇氣。

一番苦拼之后，等待著我們的，依然是愧怍。

馮驥才也不例外。燈亮物明，恍如更天換地。再沒有誰，逼視，拷問，咄咄逼人。在這現實的世界里，“我”已經知道怎么做了——確切地。

朝聞夕死。

就像課時那位同學所說的，時間的流逝就在此刻，而因為《時光》，因為創(chuàng)造，因為替生命著“色”，馮驥才得以挽留了一段非凡的時光和一段特別的思緒。對于我，《為生命著“色”》，又何嘗不是如此。

歪兒馮驥才讀后感篇四

《歪兒》是馮驥才先生的一篇回憶童年往事的敘事散文。它寫的是作者小時候同男孩子玩耍時的游戲風波，文章將男孩子們玩“踢罐電報”游戲從欺負歪兒到幫助歪兒的轉變過程娓娓道來，讓人感到絲絲入扣。文章以“踢罐電報”游戲為線索，串連起了歪兒坐莊——歪兒挨罵——歪兒退出——歪兒回歸等事件，呈現了少年生活的本來面目，形象可感。

精美的名家美文，常常能抓住生活中的細微而又具體的典型情節(jié)，加以生動細致的描繪，往往用極精彩的筆墨將人物的特點呈現出來?！锻醿骸非〉胶锰幍剡\用細節(jié)描寫，起到了烘托環(huán)境氣氛，刻畫人物性格和揭示主旨的作用。把握細節(jié)是閱讀《歪兒》的難點，讀透細節(jié)才能真正領略作品的文意。

文章第四段極力渲染“我”在游戲中的迅猛威風：“尤其是我踢罐兒那一腳，啪的一聲過后，只能在遠處朦朧的暮色里去聽它丁零當啷的聲音了，要找到它可費點勁呢?！边@一細節(jié)刻畫作用有二：一是與歪兒的疲于奔命形成對比，表現了“我”和伙伴們對歪兒的欺負；二是為下文寫我們對歪兒態(tài)度的轉變作了鋪墊。寫歪兒的.善良，“忽見窗子一點點開啟，跟著一個東西扔下來。這東西掉在地上的聲音那么熟悉，那么悅耳，那么刺激，原來正是歪兒那長長的罐兒”，這個細節(jié)折射的是歪兒這樣的心理：聽得出來，沒有長鐵罐兒，大家玩的都沒那么起勁了。真想下去同伙伴們一起玩，可媽媽不許呢。不管怎么樣，還是悄悄把罐兒扔下去，讓他們玩得開心點吧。歪兒的善良就此展現出來了。這一個細節(jié)所傳遞出的寬容和感動，更讓人眼前一亮。

歪兒馮驥才讀后感篇五

馮驥才先生是現代文學領域里的大家，他閱歷豐富，觀察細致，筆鋒細膩，描寫人物事情風格獨特，別具一格，其作品讀后給人印象深刻，耐人尋味。

他筆下的人物刻畫細致主要表現在三個方面，一是語言描寫貼近生活實際，表現人物內心活動深刻，如44-45頁，索天響論功夫的語言描寫，夸夸其談，以語言唬人的功夫算是練到了極致;二是外貌描寫細致，看了之后給人一種較強的立體感和層次感，如194頁對蓮心出場的外貌描寫，可以說精細到了極致;三是作者的想象力十分豐富，賦予人物心理的細致刻畫和描寫，使文章整體上讀起來有血有肉，活潑生動，引人入勝。比如，炮打雙燈中的牛寶，人雖然窮，但是他對愛情的向往勝過所有，為了心儀的人，他甚至置生命于不顧，表現出了對愛情的真誠、熱烈、真摯的追求，最后終于感動了春枝，有情人終成眷屬。牛寶爭取愛情的故事曲折跌宕，充滿了韌勁，不怕世俗的惡言風語。他的身體雖然殘了，但是能夠抱得美人歸，心理是充滿了無限的喜悅的，正如作者所說：苦樂唯有自知。而佟忍安的說蓮論史，更是無懈可擊，無人能比。

神鞭中則刻畫了不同人物的性格。諸如傻二的實在低調厚道，真誠待人，是令人欣賞的。他雖然有功夫，但是從來不用功夫去欺負人，都是把那一條神鞭用在打抱不平、愛國救國上面，這是一條充滿了正能量的神鞭。而從愛國救亡運動中，傻二也在不斷地成長，他最終認識到神鞭救不了中國，于是練成了神槍手，做了最完美的轉變。這篇小說中的天津人的衛(wèi)嘴子性格讓作者描繪的淋漓盡致，想必，讀過這本書后，即便是從來沒有來過天津的人也會對天津人的性格有一個大致的了解。尤其是死崔的落井下石、戴奎一的借梯子下樓顧全顏面落荒而逃;索天響的虛啦吧唧，有名無實等等都給人留下了深刻的印象。在讀的過程中，這些人物的語言描寫十分豐富，動作描寫細致，人物表現出的形象鮮活，躍然紙上。

三寸金蓮是馮驥才先生的代表作品。如果從這部小說的來龍去脈看，作者對古代婦女纏足的研究是極為專一和破費功夫的，這就叫做功底。實際上，作者研究三寸金蓮，既是對歷史的一種貢獻，也是對文化的一種紀念。如今三寸金蓮隨著歷史的變革已經退出了歷史的舞臺，而今人能夠以小說的行駛去了解那段三寸金蓮的歷史，就更加容易趣味性的去感知、接受、評價那段歷史。特別是三寸金蓮給古代的婦女造成了深深地痛苦，這種痛苦深深地烙在了大少奶奶香蓮的心上，她自己生逢那樣一個時代，沒有能力去改變現狀，但是她對于纏足的痛苦和可怕是畏懼的，是痛恨的，是逃避的。正是這一心結，她不愿再把自己經受的痛苦傳給女兒，于是在女兒纏足的前日她默默地將女兒托付他人遠走他鄉(xiāng)，最后世事弄人，自己竟然和親生女兒在臺上比足，但是心里卻有了著落。這實際上表現的是現代文明與古代文明的沖突，落后文化與自由精神的博弈，歷史的車輪滾滾前進，誰也不能阻止歷史的進步，纏足的開放表現了歷史的進步，表現了婦女的解放，還是值得充分肯定的。在佟家內部賽足的場景描寫上，作者是下了一番大的功夫的，從香蓮的穿著、動作、神情等方面做了最為細致的描寫，特別是一系列疊加排比的詞語表現場面更加地生動傳神。如“如詩如畫如歌如夢如煙如酒”“迷了醉了呆了死了”“談東談西，似笑不笑，不冷不熱，不咸不淡”等等。而足部尺度一覽表(營造尺)，更說明了作者的考究功夫之深。佟忍安一生假畫賣人，最后被雇員以假畫欺騙氣死，也是一種因果報應的體現，作者隱隱地說明了這一點。

至于樓頂歌手、胡子、高女人矮丈夫、抬頭婆低頭漢、雪夜來客、老夫老妻等等精選的小小說，內容雖短，但是短小精悍，敘事明理，意味深長，讀之令人心潮澎湃，不僅會深深地產生對樓頂歌手的憐憫，對胡子一生的傷感，對高女人強悍的悲嘆，對矮丈夫逆來順受的忿恨，馮驥才先生筆下的人物描寫性格特征明顯，言行刻畫深刻，非常能夠引起讀者的共鳴。他的文章給人一種，越讀越想讀，越讀越深刻，百讀不厭的感覺。

而這本書中收錄的俗世奇人的短小篇章，則充分地展示了天津地境的風俗文化，酒婆有種北方女人的豪放，藍眼有天津衛(wèi)人顏面最重的衛(wèi)嘴子特征，泥人張是天津人手工藝作者的代表，蘇七塊醫(yī)術高超規(guī)矩嚴明，好嘴楊吧心靈手巧機智聰明成就了天津名吃，張大力力大無窮頗有俠客風氣，李金鏊重義不重利，刷子李技藝高超絕倫，這些人物都表現了天津地皮有能人，民間文化豐厚的內涵。大家熟知的楊柳青的年畫也是最為典型的民間藝術的代表，麻花則是天津飲食的代表。

他的散文確實具有一種發(fā)散的氣質。作者的人到哪里，心就到哪里，就會對當地的文化有一種喜悅的接受。而作者的景物描寫則不是嚴格地按照文章的套路來的，他采用的是一種邊走邊看邊書法感謝邊寫作的方式，心隨人走，筆隨心動，文隨心出，不拘一格，這種寫作的.方式反而更容易讓我接受。可以說豐富的人生經歷給了它豐富的寫作資糧，如《馬年的滋味》、《大地震給我留下什么》等篇章回憶了作者的心歷路程，他的希臘之行、奧地利之行、斯洛文尼亞之行、蒙古之行、山西之旅、四川之行都給他留下了深深地印象，各地的豐富的風土人情也給人豐富的心理感受，讓人有種忍不住寫下來記下來的沖動，所以一片好的文章的產生也就水到渠成了?！端_爾茨堡的性格》、《古希臘的石頭》、《離我太遠了，皮蘭》，《羌去何處》、《草原深處的剪花娘子》等作品充分地說明了這一點。

閱讀全書，如飲甘露，甘甜清冽，回味悠長。作者的語言功夫甚是了得，如“歌聲粘在玻璃上”中“粘”字何其傳神?！案杪暸c夕陽一同把我們后窗遮陽的窗簾照得雪亮，歌聲中最高亢的含著那種金屬質感的磁性的聲音混在一束強烈的陽光里，穿過窗簾上一個破洞，雪亮的直射進來?！薄罢铡?、“穿”、“射”幾個動詞賦予了歌聲更強烈的生命。他用詞的考究是每一個寫作的人學習的榜樣，對我有著深深地啟示，感謝作者的饋贈。

作家的豐富的心靈創(chuàng)作是來源于多彩的生活的，讀萬卷書重要，行萬里路更重要，只是坐在家里閉門造車寫出來的東西是沒有生命力的，而豐富的生活閱歷才是作家生生不息的創(chuàng)作源泉。

歪兒馮驥才讀后感篇六

馮驥才

散文

讀馮驥才的《花的勇氣》這篇文章之后，我對人生有了新的感悟:生命中最重要的是勇敢地面對一切風風雨雨，無論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會有希望。

回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調?！皼]有花的綠地是寂寞的!下次再來，非躲開四月不可!”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽到這番話，把他帶到一片非常開闊的草地上，讓他扒開草好好看看，此時作者又非常吃驚，因為他看到的是青草下面藏著密密的小花，它們純潔、嬌孝鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會齊刷刷地冒出來。

看到這里，我已經被觸動了。因為這些花兒不是為外面的風吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強的花兒會沖出草叢，特別引人注目。

時間過得飛快，作者馬上就要離開維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來，此時作者又感到非常遺憾。沒想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細雨把車窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了:一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車窗上流動。作者下了車，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的相比，簡直是改天換地。此刻作者心中感慨萬千。

小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。

花都有這樣的勇氣，何況是人呢?

苦夏,帶有一種淡淡的感覺,讓人知道夏雖長而苦,但是卻有它的蘊味和意思.一個人生活著就要學會感受生命的每分每秒帶給你的沖動,保持一個平常而淡然的心境,讓生活中的積極一面顯得更加有力.馮驥才的這一篇文章也是我那么多年來挺喜歡的作品之一.道出了他自己心中的微妙的世界,他眼中的夏被重新定義,成為他心中獨特的記憶.

苦夏,很多人的夏,都顯得那么難熬,讓人很疲累讓人慵懶無力,但是這也正象征著人生中一個難以熬過的時期,只要保持平和之心,一切苦與難也不算什么.

真的,很多事情重另一個沒試過的角度去想也許就不會太糟.

這僅僅是我的個人感悟,其中的深蘊,你自己細細體會,相信得到的更多.

昨晚在自習教室里翻看了馮老先生的幾篇文章，心里的和弦已然被撥起，久久未能平息。

記得馮老先生曾經說過，最濃烈的感情難以表達出來，最脆弱的感情只能珍藏在自己心里。那種人生感，那種凄然，那種無可奈何，正像我們無法把地上的落葉拋回樹枝上去。我不知道的，你是否能夠讀懂!也許明了，卻也無可奈何，因為愛情是一條單行道。然而縱使人生就像雨果的悲慘世界，可我們也還是要笑著渡過的。

記得馮老先生曾經說過 ，孩童有童稚的美，青年有健旺的美，你有你中年成熟的美，我有我老來沖淡自如的美。就像大自然的四季，各有各的美嗎?雖是如此，可我還是特想知道，真的是到了什么季節(jié)就享受什么季節(jié)嗎?如若無所偏愛，又何必去希冀呢。

是的!對于一些人，故鄉(xiāng)只屬于自己的童年。它是自己生命的巢，生命在那里誕生，一旦長大后羽毛豐滿，它就遠走高飛。有一些人是注定要漂泊的，我記得的很多詩人就是如此，像蘇軾、杜甫。談起詩人，也就莫名其妙地想起，郭沫若和郁達夫。于是他們那個年代有名的爭論就來了，像是一陣龍卷風。兩種思想巨龍似的，互相纏繞著、斗爭著，闖入了我的思緒。讓人覺得難受。這到底是為藝術而藝術好、還是為人生而藝術好呢?也許都好，只是風格迥異，就像大自然的四季?？墒侨缛魺o所偏愛，又何必去希冀呢?就算是馮老先生，他不是也做出了一個愛好上的選擇嗎?人是為了聽見自己的心才寫作，為了看見自己的心才畫畫。唉!馮老。

桂林是一座美妙的城市，才短短一年多，它就幾乎占據了我成長的全部。專業(yè)、興趣、人際關系，它都給了我很大的提高空間。仿佛什么都變了，又好像什么都沒變。如果這個城市再多一些淳樸，我想那將是十分完美的。所以我很是喜歡桂林的郊區(qū)，譬如雁山，好像舒暢一些也自由一些。喜歡那種純樸，喜歡那種自由，貌似很像藝術里的理想國是嗎?不知道了，只是仍然很倔強的認為，這只是一種關乎偏愛的選擇。于熱鬧的娛樂中，于靜寂的書香之中。

剛開始我們都是一群沒有歸宿的孩子或者說是孤魂，久而久之也就習慣了。漂泊。于是那一片新的土地便成了我們記憶中的領域。無所畏懼。桂林也好，南寧也罷。只是還記得習慣了以后，我們原來的緊緊相依便化為了漓江的煙云。它是那樣的飄渺，那樣的虛無，風一過便什么都沒了。于是你說，你喜歡南寧的熱鬧，喜歡市區(qū)的喧囂。你說，你受不了那種安靜的氣氛。我們的漸行漸遠與情感無關，只與偏愛。

初入桂林的時候，這座小城的季節(jié)輪回剛好到了秋天。你知道嗎?他們都說桂林是沒有秋天的，或者是說桂林的秋意不夠濃，雖然如此我還是覺 得這里的秋很深。陽光微涼似水、也如泥。比起我們的老家要好多了。只是不知道它現在是什么樣子了?曾經在它懷里一起嬉戲一起奮斗的孩子正朝著不同的方向走著他們各自的人生軌跡。我也知道，當時的很多人已經漸漸地淡化出了我的世界，于是偶爾眼睛在百里之內看到竟是朦朧。有人說，那是因為你近視。也有人說，難道你不知道雁山的西邊正在動土嗎?灰塵染滿了整個天際。還有人說，那是江南的煙雨，獨屬于桂林。我努力地噙住眼淚，看著那時的人一批、一批地離我而去。那一張張?zhí)煺娑譅€漫的笑臉，每一種黑色、黃色都疑是你。曾經的你。

至于馮老先生的一些關于文人書法和繪畫的文章，本著個人雞爪式書寫的原因，不敢妄自猜測。記得豐子愷說過，能夠站在藝術殿堂的門口，略為窺探一番已算不錯的了。只是一種愛好的享受。且作為一種想你時候的消遣。在這個將睡未睡的時刻。

敘給我的第一首歌，假裝，像是鴕鳥一樣相信時間是唯一解藥。視而不見，誰、傻到了這般無可救藥。傻嗎?像唐寅一樣的瘋癲嗎?不是五陵豪 杰墓，無花無酒鋤作田。一切仿佛都與我無關，用不著我自己去推卸。只是我也很想把那一份最脆弱 的感情珍藏在心里 ， 然后笑著渡過，帶著你對我的祝福。一如馮老先生所說的。

歪兒馮驥才讀后感篇七

之所以叫歪兒，是因為他走路的樣子是斜的，而我身高腿長，游戲中我用我的威風迅猛讓歪兒疲于奔命，并以此為樂。后來歪兒終于一屁股坐在白粉圈里大哭起來，他的媽媽叫罵著把他拉回家，歪兒離開我們了。

沒有歪兒，我們也照常玩踢罐電報，但沒有的歪兒提供的罐子，踢罐電報卻沒那么好玩減色許多。我們猜想歪兒一定在家眼巴巴的瞧著我們玩，卻發(fā)現歪兒慢慢地打開窗，扔下一個罐兒。我的心刺痛了，迫不及待叫歪兒一起來玩。

當我們倆藏在一起的時候，我發(fā)現歪兒的眼睛像晨星一樣明亮。原來他有這樣一雙又美又動人的眼睛，也許我們每個人都有這樣一雙眼睛，就看我們能不能把她點亮。

歪兒的.眼睛是被誰點亮的呢，是被真心點亮的。

歪兒太喜歡玩踢罐電報了，雖然小伙伴們不照顧他甚至還聯合對付，使他沒踢罐電報玩，但他的心里一直是惦記和關注著小伙伴們，當聽到小伙伴兒的罐不好玩時，主動扔出一個罐兒給小伙伴兒玩。這一扔，讓小伙伴兒的心刺痛了，迫不及待的叫歪兒一起來玩。

歪兒回來了，小伙伴兒不約而同的不讓他坐莊，情愿讓他抓住，大家互相配合心領神會。歪兒用他的真心感動了小伙伴兒，小伙伴兒也用真心來回應他處處照顧他，是心甘情愿的，即使自己受累吃苦也甘之如飴。

歪兒身體弱者，但內心卻是強者，讓自己成為點亮他人的那盞燈。

眼睛是心靈的窗戶，被歪兒感動的小伙伴兒們心里充滿甜蜜，這時看歪兒，才發(fā)現原來他有一雙那么明亮又動人的眼睛。而歪兒呢，被小伙伴兒們真心的照顧心里也是甜蜜的，眼睛里自然閃著動人的光芒。

是歪兒主動點亮友誼之光，小伙伴兒們接棒并被點燃了，彼此都被真心點亮。這時，一切都奇妙又美好的發(fā)生了變化。

歪兒馮驥才讀后感篇八

馮驥才先生又為讀者塑了一個活潑善良的男孩子，讓人眼前一亮，之所以事隔多年，仍能自己記得兒時的事并將之記錄下來為為后人欣賞，只因那時一段年少往事委實讓他太過懷念太過心酸，太過感動也太過內疚。

歪兒在身體方面有些殘疾，但他的心智卻是完好無缺的，這又與文中的“自己”形成了鮮明的對比，文章中的“馮驥才”是個人高馬大身強體壯的男孩子，但從他的內心世界，一次次的嘲諷歪兒逗笑歪兒，卻無疑又是個心智不全的孩子，而最終是一個“健康人”被一個“不健康人”感動，使人們“正眼”去看待“歪兒”。

所以，這樣的歪兒不歪，是天真的真摯的質樸的普通的。

全文采用了對比、夸張、比喻、似人，更重要的是欲揚先抑，前文寫盡了歪兒的丑態(tài)，他仿佛真是個活寶，是別人用于消遣和戲耍的擺設，這樣一個可有可無的人，他的價值只在于他自己提供最捧的“罐子”和最佳的“笑料”，而對于伙伴的笑話，歪兒自己沒數嗎?也許他知道，但他從不指責他們，要不然也不會那么樂于奔命;也許他不知道，要不然也不會當母親傷心地阻止他和他們玩耍時他還那般急切地拋出罐子等待伙伴的呼喚，歪兒知道也好不知也罷，可看在人們眼中的是一種淡然的傷感，這份傷感卻被歪兒的純真善良所替代，所以，“我”才會由“取笑”到“內疚”到“慚愧”再到和歪兒交心，這樣的變化是因為歪兒的迷人，他最迷人之處就在于那雙“總像睜不開”的眼睛。

這篇文章，是一個人對另一個人的道歉與感謝，而類似的同樣的錯卻將因年少無知涉世不深而在少年時代屢見不鮮，人因年輕而易失手，但倘若年老后仍懷有愧疚之心也必當是不枉年輕的。

讀完這篇寫人敘事的《歪兒》，我也感觸良多埃。

每次中午我都出校門買午飯，在那條人來人往的小吃街上總是見到一對討錢的老夫婦，坐在路牙邊上，一個拉二胡一個顫著手里的白色杯子向人們伸去，口中囈語，有氣無力地也聽不明白在說什么更聽不清楚在彈奏什么，有人視而不見，有人去給錢，我也曾猶豫，給吧，以怕是騙子，也怕會被人說是作秀，不給吧，這萬一又不是騙子呢，心里也實在難受，最終，我還是繞不過他們拉的那悲苦至極的樂音而被纏繞，飛快地放了一元錢，有些難為情地跑開了，事后安慰自己，哪怕是騙子吧，又不是多了一元錢就能飛黃騰達的，無妨，無妨!

語文老師曾講過她自己關心過一個小吃攤主的事，說實話，不是恭維，我聽了以后挺驚嘆的，我的父親也是這樣一個人，有時遇上賣菜的主兒，也會聊上幾句，聽他們聊生活，他常愛傾聽那些人的生活瑣事，我那時以為他話太多，整個兒一“狗拿耗子多管閑事”!他總說我是“冷血動物”，對于紋川也好，海地也好，智利也好，玉樹也好，我總是面無表情，我的做法就像在效仿災難和命運，它們和我一樣無情。

慶幸的是，任何無情的背后總是有情在支撐。

希望我這樣的人少一點，或是我這樣的人多一點能轉變成像老師、父親一樣的人，像《歪兒》中的“我”這樣。

歪兒馮驥才讀后感篇九

苦夏，帶有一種淡淡的感覺，讓人知道夏雖長而苦，但是卻有它的蘊味和意思。一個人生活著就要學會感受生命的每分每秒帶給你的沖動，保持一個平常而淡然的心境，讓生活中的積極一面顯得更加有力。馮驥才的這一篇文章也是我那么多年來挺喜歡的作品之一。道出了他自己心中的微妙的世界，他眼中的夏被重新定義，成為他心中獨特的記憶。

苦夏，很多人的夏，都顯得那么難熬，讓人很疲累讓人慵懶無力，但是這也正象征著人生中一個難以熬過的時期，只要保持平和之心，一切苦與難也不算什么。

真的，很多事情重另一個沒試過的角度去想也許就不會太糟。

這僅僅是我的個人感悟，其中的深蘊，你自己細細體會，相信得到的更多。

歪兒馮驥才讀后感篇十

前幾日，我從一位朋友處借得《馮驥才散文》一書，挑燈夜讀，感慨良多。以前，我只讀過馮先生的《珍珠鳥》，看過改編自馮先生《神鞭》、《三寸金蓮》小說的電影及連環(huán)畫，卻還是第一次如此詳盡地領略先生在散文上的造詣。馮先生不但是當代的文學大家，且在繪畫方面也是博大精深的。雖然我沒有機會欣賞到先生的文人畫，但在這些散文中，我卻能時時刻刻感受到文中有畫。先生說：“畫中的線全是一種心跡，因為，唯有線條才是直抒心意的?！蹦敲矗奈淖謶缤嬛械木€條了，千姿百態(tài)，飽含充沛的情感。閱讀先生的文章，又似乎不僅僅只有畫，還有先生對音樂，對收藏，對民間文藝等諸多藝術、文化的深刻見解和描述。也許正是先生對各類藝術的糅合、融匯，才成為一代大家的吧。

有人說散文是心文，是一個人的心靈軌跡，一個人人生的真實寫照?？戳讼壬纳⑽木褪沁@種感覺。有時先生娓娓而談，童年舊事、人情世故盡在其中；有時在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆悵；有時在那場毀滅美、掃蕩真誠的運動中反思、憂慮、憤怒；而更多的是在為已逝去和正在逝去的民間文化呼喚吶喊。讀著先生的文字猶如見先生其人，喜怒哀樂，躍然紙上。

既然散文就是寫自己的人生，那么從先生的文字中便可窺見先生的為人處世及細膩的情感。無論是對一年四季如詩如歌地描繪，還是對身邊事物細致入微地刻畫，無論是在異國的藝術殿堂里流連忘返，還是對故鄉(xiāng)的眷戀、對師長的追思、對小人物的同情，無不滲透著先生悲天憫人的博大情懷，處處留下了先生對歷史精神的探究，對生命對人生的深深思索。我想先生定是一個大愛之人，愛親人，愛友人，愛對藝術孜孜以求的民間藝人，愛所有為藝術獻身的人們，愛人間一切的美。

洋洋幾十萬言，字字珠璣，最震撼我心的卻是這樣一句：“活著就是創(chuàng)造每一天。”這是先生的肺腑之言，也是他對人生的總結，于我更是一種鞭策和激勵了。這部散文集是插圖珍藏版，其中收錄了有關先生的十八張彌足珍貴的照片：從不諳世事的孩童到意氣勃發(fā)的少年、躊躇滿志的青年再到一對伉儷相伴情深；有畫寫交融的生活方式，有為民間文化的奔走。照片與文章互為照應，相得益彰。先生一生的生命軌跡便與斯文斯照一起留存在我的心中了。

歪兒馮驥才讀后感篇十一

馮驥才先生又為讀者塑了一個活潑善良的男孩子，讓人眼前一亮，之所以事隔多年，仍能自己記得兒時的事并將之記錄下來為為后人欣賞，只因那時一段年少往事委實讓他太過懷念太過心酸，太過感動也太過內疚。

歪兒在身體方面有些殘疾，但他的心智卻是完好無缺的，這又與文中的“自己”形成了鮮明的對比，文章中的“馮驥才”是個人高馬大身強體壯的男孩子，但從他的內心世界，一次次的嘲諷歪兒逗笑歪兒，卻無疑又是個心智不全的孩子，而最終是一個“健康人”被一個“不健康人”感動，使人們“正眼”去看待“歪兒”。

所以，這樣的歪兒不歪，是天真的真摯的`質樸的普通的。

全文采用了對比、夸張、比喻、似人，更重要的是欲揚先抑，前文寫盡了歪兒的丑態(tài)，他仿佛真是個活寶，是別人用于消遣和戲耍的擺設，這樣一個可有可無的人，他的價值只在于他自己提供最捧的“罐子”和最佳的“笑料”，而對于伙伴的笑話，歪兒自己沒數嗎？也許他知道，但他從不指責他們，要不然也不會那么樂于奔命；也許他不知道，要不然也不會當母親傷心地阻止他和他們玩耍時他還那般急切地拋出罐子等待伙伴的呼喚，歪兒知道也好不知也罷，可看在人們眼中的是一種淡然的傷感，這份傷感卻被歪兒的純真善良所替代，所以，“我”才會由“取笑”到“內疚”到“慚愧”再到和歪兒交心，這樣的變化是因為歪兒的迷人，他最迷人之處就在于那雙“總像睜不開”的眼睛。

這篇文章，是一個人對另一個人的道歉與感謝，而類似的同樣的錯卻將因年少無知涉世不深而在少年時代屢見不鮮，人因年輕而易失手，但倘若年老后仍懷有愧疚之心也必當是不枉年輕的。

歪兒馮驥才讀后感篇十二

《俗世奇人》這本書是由我的老鄉(xiāng)馮驥才寫的。這本書寫的是天津的勞動人民都有自己的特長，他們喜歡將人的.特長和姓結合在一起。如:泥人張、刷子李、背頭楊、藍眼。

在這么多身懷絕技的人中，讓我印象最深的還是《蘇七塊》，看了這題目的人都知道他姓蘇，可為什么叫他七塊呢?原來他是位醫(yī)生，每次給人看病都要七塊銀元。有一天蘇七塊去與人打牌，牌打到一半，門外來了一車夫張四，張四的一個胳膊斷了，要蘇七塊治，可車夫都是賺一天吃一天，而且我聽爸爸說七塊銀元在當時不是個小數目。牌友華大夫是出了名的心善，他推說去上廁所，其實偷偷塞給了張四七塊銀元，張四將七塊銀元交給蘇七塊時，蘇七塊就幫張四接好了骨頭，還送了張四許多藥。晚上別人走光了，蘇七塊取出七塊銀元還給了華大夫，說：不要以為我這人心地不善，是我定的規(guī)矩不能改。我這才知道蘇七塊是個刀子嘴豆腐心的人。

還有很多能人：油漆功夫好的刷子李，力大無邊的張大力馮驥才把這些人描繪得栩栩如生，活靈活現，我仿佛就看見他們站在我面前。真是本好書!

歪兒馮驥才讀后感篇十三

平凡的生活中是波瀾起伏，妙趣橫生。《俗世奇人》說得好，“手藝人靠的是手，手上就必得有絕活”，“各行各業(yè)，全有幾個本領齊天的活神仙。刻磚劉、泥人張、風箏魏、機器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長的行當連在一起稱呼。叫長了，名字反沒人知道。只有這一個綽號。

動作干凈麻利的蘇七塊;力大無邊的張大力;手巧靈活的泥人張……讀了《俗世奇人》這本書后，書中覺得讓我最佩服的人是——”泥人張“。一次，泥人張在飯館里飲酒，忽然大名鼎鼎的張五爺來了。大家都放下筷子看著他，唯獨泥人張沒有。張五爺剛坐下來，就和其他兩個人嘲笑起泥人張來。泥人張沒有生氣，用左手擺弄著一團泥巴，不一會兒就捏出了一個張五爺的腦袋，比張五爺的腦袋還像張五爺，就是比較小。然后泥人張把泥人往桌上一擺，走了。張五爺對泥人張喊道：”這破手藝也想賺錢，賤賣都沒人要?！敖Y果第二天，幾個小雜貨攤上擺著一排排張五爺的泥像，攤上還都貼著張紙條，上面寫著：賤賣海張五。大家都樂了起來。張五爺花了大價錢才把泥人全買走，這就是他嘲笑泥人張的后果。我看完這個故事后，對泥人張的手藝欽佩不已，他捏泥人的時候是那么靈活，真是心靈手巧。我平時玩橡皮泥，總是笨手笨腳，捏半天捏不出個像樣的人來。我跟泥人張一比，那簡直就是相差”九十萬八百千里“啊 !

只要有一技之長，我們就會是俗世奇人。

在這個寒假里，我閱讀了馮驥才老先生寫的《俗世奇人》一書。我對書里的人物非常的欽佩，而且他們各種各樣的獨家絕活讓我大開眼界。

其中我最佩服的人是刷子李。刷子李有一個絕活：就是刷墻的時候衣服上不會染上一點點油漆，如果沾上就不收費。有一次，徒弟在給刷子李端茶點煙的時候，發(fā)現師傅的褲子上有一個白點，但是用手一捏，白點卻消失了，仔細一看，原來是師傅抽煙時不小心燙破一個小洞。通過這個故事讓我們明白了在仔細觀察后才能下定論這個道理。

其實，在我們的身邊也有許多的奇人。殘奧會第一屆游泳冠軍的金牌的主田榮5歲時因觸電而失去了右小腿和整個左臂。14歲時因在水中時飛速游泳時被永順縣體委的李興虎教練發(fā)現并對他進行了訓練。田榮每天清晨5時就起床，在運動場堅持4000米的耐力練習，單腳跳、拉皮筋，每次訓練下來都是腰酸腿痛，但他硬是咬緊牙關堅持完成訓練。20xx年，田榮終于游進了湖南省殘疾人運動隊。他在s750米蝶泳預賽中以31秒09的成績打破世界紀錄。之后在決賽中，又以30秒37的成績再次刷新了自己的紀錄，完成了這個主要項目上的衛(wèi)冕。9月15日，田榮再與7名隊友分享了男子20分級4×50米混合泳接力賽奧運金牌。

其實在《俗世奇人》中，這些高人并非是樣樣精通的，所以“人無完人，金無足赤”這句話請牢牢記住在大家心里吧。

看到這本書的封面時，原以為這是一本

散文

《酒婆》中的老板本來是賣摻水的假酒，一直到也是相安無事，當他打算重新做人，開始賣真酒時，不料卻間接地害死了一個人。文章最后一段寫了老板發(fā)現禍根出在自己身上，酒館里的酒客們想必也知道事情的原委。他們對肚中的酒一清二楚，酒婆出事那天的酒是真酒，他們也能嘗出來，再結合酒婆與平日不同的旋轉方式和酒的效果，便可以想到問題出在酒身上。這使老板迷茫了，每個犯了錯的人改過自新時都會受到阻撓，也會迷惑于自己是否真的該放棄原本的生活，但堅持下去，堅定自己正確的選擇總會見到曙光。不過，若是從一開始就賣真酒，也不會發(fā)生這些事了。

《認牙》使我感到了華大夫對工作的認真程度，這不是忘我，是忘他人啊。醫(yī)完病人的牙后完全不記得病人的長相或許可以認為是大夫的記性不好。但不記得人卻能認出自己醫(yī)過的牙這就證明他的注意力全部集中在牙齒上了。那個通緝要犯估計就是認為華大夫記性不好，不記得病人而醫(yī)術又好，才去他那修牙的，卻不曾想他記牙不記人。當醫(yī)生能當到華大夫這種境界，也十分難得了。

看了《小達子》后在想，那中年男子的懷表鏈可能也是從哪個達官貴人身上偷來的。不禁覺得很好笑，兩個小偷拿著別人的東西，抽過來，取回去。小達子以為這次賺大錢了，而那男子卻認為一笨手笨腳的小偷干這行當就算了，但偷的居然是他的東西，心里肯定也在嘲諷小達子，順便給他上一堂課。兩個小偷比誰的偷技高超，敗者沒再出現在最容易偷錢的地方，看來無論誰，做哪個職業(yè)的人都是有尊嚴的。

歪兒馮驥才讀后感篇十四

暑假里，媽媽給我買了一本馮驥才著的《俗世奇人》，一回家，我就迫不及待地看了起來。

這本書講得是清末民初天津衛(wèi)作為一個水陸主要道，碼頭上的人不強活不成，為了生存練就一身精湛的絕活，成為了天津衛(wèi)的奇人。

這本書寫得非常好，每位奇人獨立為一個章節(jié)，還配上了插圖。馮驥才用了各種描寫方法和修辭方法，突出了每位人物的神奇、奇異的特點，每讀完一個章節(jié)后，奇人異事就像放電影般在我的腦海里呈現，作者把人物寫得栩栩如生，讓人身臨其境。

蘇七塊是個神醫(yī)，他給病人看病，眼疾手快，不等人覺得疼，骨頭已經接上了，但他有他的規(guī)矩，看病時，必須拿出七元錢才能看病，不然的話，他就不管，蘇七塊就因此得名。但他并不是愛財如命，不然也不會還給華大夫的七塊錢還有免掉張四藥錢，因為他嚴守自己立下的規(guī)矩不能破。

在這本書里，我最喜歡的人物就是刷子李，他干活也制定了一套嚴格的規(guī)矩，刷墻時必須身穿一身黑，如果干完活后身上有一個白點，就白刷不用錢。刷子李刷墻的時候，非常的仔細，就是坐下來休息的時候，他還在觀察墻面有什么地方刷得不足，被刷子李刷過得墻，不放什么裝飾品，呆在房子里，就像神仙一般美。我們在學習的時候，也要象刷子李一樣給自己訂一套規(guī)矩，必須認真仔細，有不對的地方必須及時改正，做到完美無瑕。

作者馮驥才在書中說得好：手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。所以我作為學生當前必須好好地學習，在學習中成長，學得一技之長，為我們的將來打好基礎。

歪兒馮驥才讀后感篇十五

平凡的生活中是波瀾起伏，妙趣橫生?！端资榔嫒恕氛f得好，手藝人靠的是手，手上就必得有絕活，各行各業(yè)，全有幾個本領齊天的活神仙?？檀u劉、泥人張、風箏魏、機器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長的行當連在一起稱呼。叫長了，名字反沒人知道。只有這一個綽號。

動作干凈麻利的蘇七塊;力大無邊的張大力;手巧靈活的泥人張……讀了《俗世奇人》這本書后，書中覺得讓我最佩服的人是——泥人張。一次，泥人張在飯館里飲酒，忽然大名鼎鼎的張五爺來了。大家都放下筷子看著他，唯獨泥人張沒有。張五爺剛坐下來，就和其他兩個人嘲笑起泥人張來。泥人張沒有生氣，用左手擺弄著一團泥巴，不一會兒就捏出了一個張五爺的腦袋，比張五爺的腦袋還像張五爺，就是比較小。然后泥人張把泥人往桌上一擺，走了。張五爺對泥人張喊道：這破手藝也想賺錢，賤賣都沒人要。結果第二天，幾個小雜貨攤上擺著一排排張五爺的泥像，攤上還都貼著張紙條，上面寫著：賤賣海張五。大家都樂了起來。張五爺花了大價錢才把泥人全買走，這就是他嘲笑泥人張的后果。我看完這個故事后，對泥人張的手藝欽佩不已，他捏泥人的時候是那么靈活，真是心靈手巧。我平時玩橡皮泥，總是笨手笨腳，捏半天捏不出個像樣的人來。我跟泥人張一比，那簡直就是相差九十萬八百千里啊!

只要有一技之長，我們就會是俗世奇人。

歪兒馮驥才讀后感篇十六

時間屬于現實，時光屬于人生。

平日里奔波忙碌，只覺得時間的緊迫，很難感受到“時光”的存在。只有到了年終時分，時光的感覺才乍然出現。但是，時光到底是個什么東東，沒有閑靜的分分秒秒，沒有剎那的靈感乍現，你是不會知道的，猶如我們不知道人生什么。

停電是一個契機，現實的世界昏昧了，精神的世界卻愈發(fā)的透徹。

最初，馮驥才只不過是在追憶這一年，尋找那些深深淺淺的留下的足痕。動機很簡單，那是大眾固有的情愫——“年根兒”。

它叫我們頓時發(fā)現，“一棵本來是綠意盈盈的歲月之樹，已被我們消耗殆盡，只剩下一點點根底”;它短促、有限、性急，“你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂”。

此時的時間，比朱自清的《匆匆》還要匆匆?？商热暨@份獨嘆和自憐，就叫馮驥才，也未免叫人小瞧了他。總不該這樣的，我想。

果不出其然，筆鋒陡轉：在燭光散布的盡頭，一雙眼睛正直對著我——冷峻銳利，逼視而來。

“這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過夜的濃霧，穿過漫長的八百年，銳不可當、拷問似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人?”

何以是“逼視”和“拷問”?馮驥才為你娓娓道來。

當不動聲色的時間變?yōu)檎媲锌筛械陌税倌?，當我們追討那個藝術品背后的鮮活人生，陽剛正氣和直逼邪惡的精神，才于這一刻，穿越夜的濃霧，刺入觀者的內心。咄咄逼人。

遙遙的時空間隔，反而凸顯了生命精神的令人震撼。

馮驥才告訴我們，證據不會消失無影蹤：

“時光對于人，其實就是生命的過程。當生命走到終點，不一定消失得沒有痕跡，有時它還會轉化為另一種形態(tài)存在或再生?！?/p>

當一部作品深入人心，當一個人的情感和思想在共鳴中被接受，它就有望融進新的機體，化為新的靈魂、新的思想、新的藝術、形成新的自我存在。人類的精神之樹因而繁茂蒼郁。我們的精神生命和我們現實的肉身一樣，就這樣長長久久地保存下來、延續(xù)下來，生生不息。就連這個星球毀滅了，也要化為宇宙塵埃;成就物質的平衡，而不會絕決的消失。

從這意義上說，我們周遭的一切，都是古代和古人存在過的證據;我們的精神血管里，一直流淌著古人的血。就像我們每個人，都是從“曾經”中一路走來，無論昨日“堪”與“不堪”，我們都不能斷然地否棄。時間是個無所謂的概念，只是我們的存在形式一直在變。僅此而已。

想要我們不存在或是不永恒，都難!在物質的世界里，永恒，是個客觀存在而無需人的主觀追尋。但是，“精神”不同——我們的內心世界割舍不了精神之“色”;“色”即事物之間的種種差異，以及我們因這種差異產生的種種感覺、種種情感、種種思想的傾向。

我們或可忍受物質的變形、趨同、歸化，卻無法忍受精神的消融——那意味“人”之生命的完全消失。所以每個人都渴望在歷史的長河中唱響自己的絕音，吼喝出自我的特質。惟其如此，我們的世界，才是精彩紛呈的，我們的時光才是有價值、有意義的。

“藝術家的生命是用他藝術的生命計量的。每個藝術家都有可能達到永恒，放棄掉的只能是自己?！瘪T驥才說的“永恒”，應該是這個意思。盡管那是一個相對的概念(消融是必然的，色終要成空的;或者色一直是“空”的，因為每一個事物都是這個世界整體的有機組成部分，每個事物都在發(fā)揮著其他事物不可替代的作用，可是，恰恰因這種“不可替代”，才造就了萬物之間絕對的聯系和相對的差異)，但那種明知不可為而為之的信念，才是藝術的可貴，才是人的可貴。

“在這里，時光不是分毫不曾消逝么?”

我第一次覺悟到，“創(chuàng)造”，便是這條路。因為創(chuàng)造，我們的生命便永遠停留在，藝術品創(chuàng)造的那一刻。

就如馮驥才，他在對雕像的關注中，發(fā)現了八百年前，那個知識、技巧和情感運行的過程。用他的話說，就是“傳神的本領”、“非凡的才氣”和“陽剛正氣”、“直逼邪惡”的精神。這就是創(chuàng)造者的獨有之“色”，是他身上的美的特質。于是，“我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開闊，房間里的一切藝術珍品都一點點地呈現。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺醒的心智召喚出來的”。

唯有“用心”。

唯有“用心”，作者才能帶我們回到天王雕像創(chuàng)作的那一刻;唯有“用心”，我們才能回到馮驥才寫作此文的那一刻;唯有“用心”，我們才能回到考試做題、略顯緊張的那個考場上，回到令人好奇而神往的那個初讀的時刻;唯有“用心”，我們才能感受到一個個生命精神流淌的過程，才能知曉知識和體驗來自何方、走往何處，才能預見它們未來運用的種種可能性。

這是再造，也是創(chuàng)造;這是“用心”的意義，也是“過往”的意義(“未來”存在的意義，則是讓人預支一些東西，獲取成長的養(yǎng)分)。學習——或者說欣賞，或者說創(chuàng)造，或者說認知，或者說享受，其實質，就是“回到過去”。

一切讓人想起張麗鈞的《藏在木樁中的椅子》——

“被我們凡庸的眼與心怠慢了的事物上有很多很多吧?山水里藏著畫意，四季里藏著詩情，有誰，愿意帶著激情將這曠古的畫意與詩情從混沌的背景中解救出來，讓它們以一種無比美好的姿態(tài)，恒久地存活于喧鬧人間!”

“解救”出的，何嘗不是自己呢?

就像那個用木樁做成的椅子。它原本就是藏在木樁里了，那個大塊頭的木匠卡爾布，不過是花費了95秒鐘的時間，將它從木樁中“找”了出來。作木匠的，真不知是成就、發(fā)現了木樁，還是成就、發(fā)現了自己。

知識技能是用來做什么的?我們?yōu)槭裁匆獙W習?我們的情感和精力要交付于誰?

“人”的身份證，有兩面——創(chuàng)造者和欣賞者。

對于創(chuàng)作者而言，就是將美顯示;對于欣賞者而言，就是將美發(fā)現。兩者看似有別，但是“創(chuàng)造”的本質，卻是相同的;回溯過往，追尋經驗的過程，卻是相同的，情感的投注，知識的運用，精神的活動，卻是相同的。

“我最清晰和最深刻的足跡，應是書桌下邊，水泥的地面上那兩個被自己的雙足磨成的淺坑。我的時光只有被安頓在這里，它才不會消失。”

認識的清醒如同足跡的清晰。

“……然而我一年里把多少時光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會場景。甚至有時屬于自己的時光反成了別人的恩賜?！?/p>

其實，這是人生無法釋解的悖論：

如果不去“春天落英繽紛的京都小院”、“冬日小雨空濛的雅典德爾菲遺址”，如果不見“重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓”、“津南那條神奇的蛤蜊堤”，甚至沒有由會議和活動組成的人間俗務、凡俗人生，一個藝術家的創(chuàng)作靈感，那些“龐雜與艱辛”、“無奈與突?！鼻楦畜w驗，又到何處去找尋呢?沒有這些，紙上的文字真的就不褪色了嗎，藝術的生命真的就能永恒嗎?畢竟，真正的源頭活水，還是現實的人生，而不是書本及其它。我們無法擺脫那些糾纏和應酬時，就當求得在區(qū)辯和思索中為自己的精神存在拓展一個空間。把這個空間的動態(tài)變化記下，就同樣成了時光走過的印痕，成了我們存在的證據。

很多時候，自己的時光須得別人的恩賜;很多時候，自己的時光無需別人的恩賜。呵呵。

忘了?或是沒忘?

你有權保持沉默么?你以為可以逃避么?

在自己的真神面前，你往何處倉皇而逃?

分明是自己的心靈，刺破了八百年，也看破了一個藝術家人生的真相。因而這“尷尬”和“狼狽”，恰恰讓我們看到一個人是怎樣的認真、簡單和可愛!讓我們無法面對的，常常是這樣的“本心”，而不是現實;回到現實中，我們看到的都是希望，鼓起的總是勇氣。

一番苦拼之后，等待著我們的，依然是愧怍。

馮驥才也不例外。燈亮物明，恍如更天換地。再沒有誰，逼視，拷問，咄咄逼人。在這現實的世界里，“我”已經知道怎么做了——確切地。

朝聞夕死。

就像課時那位同學所說的，時間的流逝就在此刻，而因為《時光》，因為創(chuàng)造，因為替生命著“色”，馮驥才得以挽留了一段非凡的時光和一段特別的思緒。對于我，《為生命著“色”》，又何嘗不是如此。

《時光》這篇散文是作者通過幾個例子來思考人生最后一段時間的，如：拿今晚突然停電，摸黑點起蠟燭，但我有比音樂更好的伴侶--思考，來引起主題。

又拿仿佛看到的一尊木雕的北宋的天王像，那位已無影無蹤的無名的雕工，雖已無影無蹤但他的精神還保存了下來，最后，作者總結出：植物死了，把它的生命留在種子里;詩人離去，把他的生命留在詩句里。時光對于人，其實就是生命的過程。當生命走到終點，不一定消失得沒有痕跡，有時它還會轉化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉換，不就在延續(xù)著整個人類嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術家們應是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個新的生命。小說家再造的是代代相傳的人物;作曲家再造的是他們那個可以聽到的迷人而永在的靈魂。

這篇文章寫得很有和別人交談的味道，好像我正在和作者說話!通過這篇文章，我知道了：人的時光是有限的，但一個人的精神是永遠無法改變的!

歪兒馮驥才讀后感篇十七

鳥類是我們的好朋友，難道我們不應該保護它們嗎？今天是星期天，我準備去書店買書，可在路上我看見有一群人圍在一棵樹下，我也跑了過去，只見一個中年男人正在賣麻雀，我心想：“這些人怎么可以賣麻雀呢？一只麻雀一年能吃多少害蟲呀！”我當時非常想把它們給買下來，可是這些錢是我要買書的，怎么辦呢？這是一個大哥哥站出來說：“請你快把它們放了吧，麻雀可是益蟲呀！”小販哼一聲：“別給我講大道理，你買不買呀，不買就給我滾。”小販的心已經被金錢吞沒了。大哥哥從口袋里掏出20元，說：“我給你20元，把你的麻雀賣給我，行了吧！”小販真是見錢眼開，連忙說：“好好好！”大哥哥買下麻雀后，把它們放飛了，大家看見了都稱贊大哥哥，說他是愛護鳥類的衛(wèi)士，大家都為大哥鼓掌。

小鳥是我們的好朋友，也是我們的好幫手。不僅鳥類是我們的好朋友，所有的動物都是我們的朋友。我們一定要珍惜愛護動物。

4.馮驥才散文《珍珠鳥》讀后感

歪兒馮驥才讀后感篇十八

三百六十行，行行出狀元。在馮驥才老先生的作品《俗世奇人》中講的就是這么一個道理。
還記得我們學過的課文《刷子李》嗎？里面的主人公刷子李的粉刷技術高超，他做工的時候身穿一身黑給別人刷墻，并聲稱要是衣服上發(fā)現有任何一個白點他的做工就不要錢。你別說，他還真是厲害，每次做工衣服上都找不出一個白點，這成就了他刷子李的赫赫威名，在當時的天津衛(wèi)那是無人不知無人不曉。
于是我就心生疑問，這些人的非凡本領，是天生就擁有的嗎？帶著這個疑問，我繼續(xù)閱讀這本書。
書中自然還有其他許許多多，各行各業(yè)，本領神異的人物，像是人們耳熟能詳的的泥人張，風箏魏，背頭楊，絕盜，小達子等等。這些名字都是天津衛(wèi)人們稱呼那些在某一方面本領非凡的人所起的綽號，叫的時間長了，人們就只知道這些個綽號，反而很少人知道他們的真名，這也是本書的一大特色。本書的另外一大特色就是豐富而有趣天津衛(wèi)本土方言，馮驥才老先生用樸實而風趣的天津話描寫出一個個活靈活現的人物，字里行間流露著天津的獨特語言魅力以及人文魅力，讓我仿佛又回到了七八十年代那個熱鬧非凡的天津衛(wèi)碼頭！
我一直在書中尋找著我的答案，終于，我在故事《狗不理》中找到了那個答復。
想必大伙兒都知道遠近聞名的天津狗不理包子吧？大伙兒知道它的美味，卻不知道它為什么要叫這樣一個奇怪的名字，而書中就為我們做了解答。
狗子是運河邊上賣包子的小伙，在市面上沒什么人瞧得起他，他賣的包子不過一塊皮包一團餡，平日里能養(yǎng)活一家人就不錯了。狗子打小就知道肉湯的鮮美。他想到包子里如果有湯，再來一些油，那得有多美味！想到便立馬付出行動，他家改良的包子一上市，便越賣越火，每天來吃包子的人比看戲的人還多。別家的包子鋪看狗子搶了他們的生意，心里氣不打一處來就罵他“狗不理”，想把他的包子罵“砸”了。狗子的包子本來沒有名字，這一來，反倒有了名，雖是罵名，也出了名。好事不出門，壞事傳千里：好名沒人稀罕，罵名人人好奇，狗不理這罵名好玩好笑好說好記好傳，反成了在市場揚名立萬的大名了。這年總督袁世凱來天津，本地官員拜見袁大人，心想大人山珍海味天天吃，不如送兩屜狗不理包子，結果袁大人吃了包子大為贊賞。過幾天回京，袁大人回京，也給老佛爺慈禧帶了狗不理包子，慈禧一連吃了六個，對此贊賞不已。這件事從宮內傳到宮外，從京城傳回天津，從此狗不理名揚四海，直貫當今。
讀罷，我終明白，原來“奇人”們的本領并不是與生俱來的，而是憑借這他們自身的聰明才智，善于創(chuàng)新的精神，以及為理想始終砥礪前行的意志才成就了他們舉世無雙的本領和名滿四海的名聲。這讓我想起了習近平主席講的話：要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的綜合型人才。這是習近平主席對當代中國青年提出的要求，真所謂創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，創(chuàng)新精神正是我們這一代的青年所要具備的基本素質修養(yǎng)。歷史上多少偉大的人物，正因為勇于創(chuàng)新，才在人類的歷史上留下了不可磨滅的貢獻，推動了時代的變遷與進步。少年強則國強，作為正在崛起的新中國，我們的歷史責任任重而道遠。就讓我們把自己的理想與新中國的未來緊緊聯系在一起，培養(yǎng)自己的社會責任感與歷史使命感，努力學習科學文化知識，時刻準備著未來為新中國的建設添磚增瓦吧！

歪兒馮驥才讀后感篇十九

?俗世奇人》是馮驥才的一本著作，里面記錄了各種各樣的民間奇人。而令我印象最深刻的一篇文章則是《酒婆》。

酒婆是個十足的酒鬼，她每天下午都到一家小酒館喝酒，老板人奸，往酒里摻水。酒婆和酒鬼們對眼前的世界一片模糊，對肚子里的酒卻一清二楚，但誰也不肯把這層窗戶紙捅破，他們只是追求一時的酒勁兒罷了。老板娘生了孩子，老板對著佛爺痛改前非，不再摻水作假；可就在這天酒婆喝了沒摻水的酒，出了車禍。

讀完這個故事，我的心久久不能平靜，酒館老板本來是想改邪歸正重新做人，沒想到卻發(fā)生了這樣的悲劇。我的內心也在為酒館老板而備受糾結，是難過，是自責，還是……說不出那種滋味。但這個故事教育了我，做人一定要誠實守信。如果老板一開始不做假，那么悲劇就不會發(fā)生。

這不禁讓我想到了一則關于誠實守信的故事：春秋戰(zhàn)國時期，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在城南，門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這個木頭搬到北門，賞金十兩。有人站出來將木頭扛到了北門，商鞅立即賞了他五十金，這一舉動在老百姓心中樹立了威信，而他接下來的變法很快就在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。

在生活中也有相似的例子：去年暑假我和朋友去奧數班，因課間玩耍時，我不小心打翻了粉筆盒，一盒粉筆全都摔得粉碎。剛好老師來了，我還沒來得及撿，老師看著散落一地的碎粉筆，氣的火冒三丈，問：“這到底是誰干的？”班里頓時鴉雀無聲，仿佛只能聽到我“咚咚”的心跳聲，我的臉又紅又燙。那幾秒，我的內心有一群猛獸在戰(zhàn)斗，無數的想法交織在一起，但最后我還是選擇請承認。我慢慢地站了起來，吞吞吐吐地說：“是、是我干的……”。氣氛也頓時緩和了，老師示意我坐下，并說：“很好，做人就要誠實守信，不能做誠實的叛徒！”隨后班里也響起了一陣陣掌聲。

如果酒館老板也能誠實守信，不摻假酒，悲劇也不會發(fā)生。但是生活并沒有如果，所以想要是結果美好，過程一定要原原本本、真真實實地完成。所以，我們自始至終，我們都要做個誠實守信的人！

歪兒馮驥才讀后感篇二十

馮驥才的

散文

讀馮驥才的《花的勇氣》這篇文章之后，我對人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面對一切風風雨雨，無論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會有希望。

回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調?！皼]有花的綠地是寂寞的!下次再來，非躲開四月不可!”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽到這番話，把他帶到一片非常開闊的草地上，讓他扒開草好好看看，此時作者又非常吃驚，因為他看到的是青草下面藏著密密的小花，它們純潔、嬌小、鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會齊刷刷地冒出來。

看到這里，我已經被觸動了。因為這些花兒不是為外面的風吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強的花兒會沖出草叢，特別引人注目。時間過得飛快，作者馬上就要離開維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來，此時作者又感到非常遺憾。沒想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細雨把車窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了：一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車窗上流動。作者下了車，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的相比，簡直是改天換地。此刻作者心中感慨萬千。

小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。

花都有這樣的勇氣，何況是人呢?

《時光》這篇散文是作者通過幾個例子來思考人生最后一段時間的，如：拿今晚突然停電，摸黑點起蠟燭，但我有比音樂更好的伴侶——思考，來引起主題。

又拿仿佛看到的一尊木雕的北宋的天王像，那位已無影無蹤的無名的雕工，雖已無影無蹤但他的精神還保存了下來，最后，作者總結出：植物死了，把它的生命留在種子里;詩人離去，把他的生命留在詩句里。時光對于人，其實就是生命的過程。當生命走到終點，不一定消失得沒有痕跡，有時它還會轉化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉換，不就在延續(xù)著整個人類嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術家們應是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個新的生命。小說家再造的是代代相傳的人物;作曲家再造的是他們那個可以聽到的迷人而永在的靈魂。

這篇文章寫得很有和別人交談的味道，好像我正在和作者說話!通過這篇文章，我知道了：人的時光是有限的，但一個人的精神是永遠無法改變的!

前幾日，我從一位朋友處借得《馮驥才散文》一書，挑燈夜讀，感慨良多。以前，我只讀過馮先生的《珍珠鳥》，看過改編自馮先生《神鞭》、《三寸金蓮》小說的電影及連環(huán)畫，卻還是第一次如此詳盡地領略先生在散文上的造詣。馮先生不但是當代的文學大家，且在繪畫方面也是博大精深的。雖然我沒有機會欣賞到先生的文人畫，但在這些散文中，我卻能時時刻刻感受到文中有畫。先生說：“畫中的線全是一種心跡，因為，唯有線條才是直抒心意的。”那么，他的文字應如同他畫中的線條了，千姿百態(tài)，飽含充沛的情感。閱讀先生的文章，又似乎不僅僅只有畫，還有先生對音樂，對收藏，對民間文藝等諸多藝術、文化的深刻見解和描述。也許正是先生對各類藝術的糅合、融匯，才成為一代大家的吧。

有人說散文是心文，是一個人的心靈軌跡，一個人人生的真實寫照。看了先生的散文就是這種感覺。有時先生娓娓而談，童年舊事、人情世故盡在其中;有時在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆悵;有時在那場毀滅美、掃蕩真誠的運動中反思、憂慮、憤怒;而更多的是在為已逝去和正在逝去的民間文化呼喚吶喊。讀著先生的文字猶如見先生其人，喜怒哀樂，躍然紙上。

既然散文就是寫自己的人生，那么從先生的文字中便可窺見先生的為人處世及細膩的情感。無論是對一年四季如詩如歌地描繪，還是對身邊事物細致入微地刻畫，無論是在異國的藝術殿堂里流連忘返，還是對故鄉(xiāng)的眷戀、對師長的追思、對小人物的同情，無不滲透著先生悲天憫人的博大情懷，處處留下了先生對歷史精神的探究，對生命對人生的深深思索。我想先生定是一個大愛之人，愛親人，愛友人，愛對藝術孜孜以求的民間藝人，愛所有為藝術獻身的人們，愛人間一切的美。

洋洋幾十萬言，字字珠璣，最震撼我心的卻是這樣一句：“活著就是創(chuàng)造每一天?！边@是先生的肺腑之言，也是他對人生的總結，于我更是一種鞭策和激勵了。這部散文集是插圖珍藏版，其中收錄了有關先生的十八張彌足珍貴的照片：從不諳世事的孩童到意氣勃發(fā)的少年、躊躇滿志的青年再到一對伉儷相伴情深;有畫寫交融的生活方式，有為民間文化的奔走。照片與文章互為照應，相得益彰。先生一生的生命軌跡便與斯文斯照一起留存在我的心中了。

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