這段閱讀經(jīng)歷讓我對人性有了更深刻的認識。在讀后感中要注意提煉核心觀點和重要片段。接下來是一些讀者對于這本書的評價和感受，或許可以為你的閱讀帶來新的思考和啟示。
底層邏輯的讀后感篇一
我之所以選擇這本書，是因為比起偏于實踐的理論，我對類似于“根源”的邏輯學(xué)更感興趣。而《小邏輯》正是這方面理論的代表作之一。其作者黑格爾是德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀唯心主義者。他的理念與思想對馬克思主義的形成產(chǎn)生了極大的，不可替代的影響。
黑格爾主張，理念是第一性的，它以純概念的形式在邏輯學(xué)中不斷發(fā)展，然后理念外化成為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門科學(xué)中回復(fù)到理念自身?；谶@一理念，他建立了一個以理念為基礎(chǔ)的、包括了一切科學(xué)的龐大的客觀唯心主義體系。黑格爾在哲學(xué)史上的最大貢獻是，把矛盾看作一切事物的真理與本質(zhì)，論述了辯證法就是對立面的統(tǒng)一。他把整個的自然界、人類社會、人的思維都看作是處于普遍聯(lián)系與發(fā)展變化中的。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物辯證法時，正是批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的辯證法這一合理內(nèi)核。
《小邏輯》共分為七章。雖然我已經(jīng)將本書通讀過，但是邏輯學(xué)畢竟是哲學(xué)中理性味道很濃的一部分，理解起來還是相當(dāng)吃力的。下面我就來談一談我在閱讀過程中的一些粗淺的理解與認識。
第一部分是全書的導(dǎo)論。在這一部分里，黑格爾從哲學(xué)作為一門科學(xué)的本質(zhì)，起源及發(fā)展談起，逐一解釋了概念，內(nèi)容，形式，后思，存在，合理性等基礎(chǔ)詞匯，并從相對通俗的角度分析了哲學(xué)為什么是“晦澀難懂”的。他說：“哲學(xué)的興起，是思維的這些渴望帶來的結(jié)果，他的出發(fā)點是經(jīng)驗。”“哲學(xué)就是經(jīng)驗的孩子，他的興起歸因于一個憑經(jīng)驗的事實?！庇纱耍诟駹栮U述了經(jīng)驗，思考與否定事物的聯(lián)系。同時也從一個純理性的角度向我們傳達：經(jīng)驗是一切哲學(xué)思考的基礎(chǔ)。
第二部分是“初步的概念”。這一章中黑格爾向我們描述了“邏輯學(xué)是純粹研究理念的科學(xué)，邏輯學(xué)的對象是思維。”的概念。此處黑格爾頻繁引用《圣經(jīng)》中的句子作為隱喻。我認為，這些隱喻正是體現(xiàn)了邏輯學(xué)在宗教以及生活中的重要地位。毫無疑問的，再有思維的地方就有邏輯學(xué)的影子。思維具有的主觀活動的性質(zhì)，是人所特有，且每個人都不同的。從這一點出發(fā)，我們可以分析更多的東西——思維的產(chǎn)物，理性的特質(zhì)，自我意識等等。當(dāng)然，這些東西中有很多是我還未理解的。
第三、四、五部分是“思維對客觀性的三種態(tài)度”黑格爾由剖析康德哲學(xué)之前的形而上學(xué)入手，利用提出命題的方法論證了早期形而上學(xué)的局限性。在他看來，早期形而上學(xué)的體系采用了一個錯誤的標準。這使得科學(xué)變成了一種教條主義。在我看來，這和那個時期歐洲甚至整個西方世界宗教主義氣息過于濃重有關(guān)。
接下來，黑格爾談到了經(jīng)驗主義的興起。他認為這主要是因為被陳述出來的對具體內(nèi)容的需要，以及哲學(xué)與邏輯學(xué)在這個時期需要一個穩(wěn)固的立足點。經(jīng)驗主義告訴我們：“凡是真實的東西，必須是在現(xiàn)實世界之中，并且出現(xiàn)在感覺之中?！痹谶@里，我認為黑格爾引用《浮士德》中的一段話來替換對經(jīng)驗主義的分析是非常巧妙的：
如果你想描述生活并猜想其意義
那你首先就一定是把生活的精神驅(qū)逐出去
這樣一來盡管生活的部件一一牢牢地在你手中
但連接部件的精神，唉，卻消失了！
我認為，“分析是從實際開始的”，這正是黑格爾想通過這段話所表達的東西。批判哲學(xué)，與經(jīng)驗主義一樣，他也假定經(jīng)驗為種種認知提供了那個唯一的基礎(chǔ)。然而又不讓那些認知位列于真理之中，而只是把他當(dāng)做有關(guān)現(xiàn)象的知識。
縱觀哲學(xué)史，我們可以發(fā)現(xiàn)，“認知的客觀性，普遍性與必然性的特性見于認知之中”這一定義在早期形而上學(xué)，甚至是休謨的不可知論中也有提及。
但是同時，批判哲學(xué)也存在著一個巨大的負面價值——即知性的范疇在在其領(lǐng)域上是有限的。
第六章的主題是“進一步界定與劃分”。即邏輯學(xué)的原理有三個方面：抽象的方面、辯證的方面、思辨的方面（肯定的理性方面）。通過這種劃分方式，我發(fā)現(xiàn)我們平時認知的誤區(qū)。思維并不是指知性的活動，而是知性的一種運用。在這一章中，黑格爾充分論證了知性在各個領(lǐng)域都是不可或缺的，且范圍和領(lǐng)域越是沒有知性，就越有缺陷。
第七章為我們介紹了邏輯學(xué)的第一個次范疇：存在論。
在這一章中，黑格爾的分析與論證明顯比之前更加難懂。從純粹的存在形成開端，到“絕對事物就是無”黑格爾闡述了“有”到“無”的關(guān)系。但是其中的分析已經(jīng)趨于專業(yè)化了，有些難以讀懂。
《小邏輯》雖然晦澀難懂，但還是帶給我們不少深刻的感悟的。其中最令我印象深刻的包括認知與存在，經(jīng)驗主義與批判哲學(xué)等。雖然與這學(xué)期所學(xué)的馬克思主義并不直接相關(guān)，但是卻是其基石。不過，他也并不是完美的，在有些部分，黑格爾寫得太過疊床架屋，過于繁瑣。這大概就是人們常說的體系“窒息”了辯證法的靈魂吧?？偟膩碚f，《小邏輯》還是很值得一讀的。
底層邏輯的讀后感篇二
去年國慶讀了《小邏輯》，然而讀了半月無所得，反而變得迷茫，如今一年過去了，知識更加多，眼界也更寬了，于是重新讀了這本書，算是有了一些收獲。
《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”，這是黑格爾對于邏輯學(xué)的劃分，他認為這三部分是層層遞進的關(guān)系，但是概念是這三部分中最重要的，因為概念才是真理，而存在和本質(zhì)只是直接和間接的東西，如果存在和本質(zhì)都孤立了，那么兩者都不能算是真理。
本書的第一部分“存在論”又分為三個小的部分：質(zhì)、量、和度。質(zhì)就是表明它是什么，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車，都是質(zhì)的體現(xiàn)，有這種質(zhì)，就不會讓我們混淆概念的存在，就不會出現(xiàn)穿房子，住衣服這種混亂。在我看來，存在是基于“質(zhì)”而存在的，沒有質(zhì)，就無所謂存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數(shù)量。書中的量有著一種職能：衡量存在尺度的標識。以我們用的書為例，一本50頁的教科書和一本2000頁的字典都是書，它們的質(zhì)是一樣的，所以量的多少是不會影響存在的，但是它本身又是無處不在的。量與我們初高中學(xué)過的量是不一樣的，初高中就是量變導(dǎo)致質(zhì)變，但是這里的量只是一種類似于度量衡的存在，它不影響質(zhì)，或者說對質(zhì)影響極少。
存在論第三部分是度，度就是尺度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是帶有質(zhì)的量。這一部分主要講了通過量的增加和減少是不影響存在的本質(zhì)的，，或者可以說是影響的范圍有限。還是以我們的書為例，1000頁的書是書，999頁還是書，800頁也是書，但是減少到了一頁兩頁，七頁八頁，就不能夠用書來稱呼了，只能說這是小冊子或是其他什么的稱呼。
讀《小邏輯》要一部分一部分地讀，否則無法繼續(xù)。從存在的尺度為出發(fā)點，才能夠進入本書的第二部分：本質(zhì)論。相比存在論，本質(zhì)論就非常難懂了，我讀了很久也無法理解透徹，在此只是寫一些小的看法。
黑格爾認為本質(zhì)是設(shè)定起來的概念，本質(zhì)包含規(guī)定，但是規(guī)定又是相對的，沒有完全返回概念本身，所以在本質(zhì)中，概念是不自為的。本質(zhì)是相對映現(xiàn)在自身之中的存在。黑格爾在書中表達的就是本質(zhì)是存在的真理，是自己過去了的或內(nèi)在的存在，具有反思性與自身映現(xiàn)性。
第二部分讀完也無法理解，簡單的說，事物中的永久才是事物存在的本質(zhì)。如果只是用從量變到質(zhì)變再到量變的觀點來看，只能看得一頭霧水。用我們?nèi)粘Ｕ甄R子為例，鏡子中的自己受各種因素影響，已經(jīng)不是原本的自己，而原本的自己，就是本質(zhì)。
存在通過相互轉(zhuǎn)化體現(xiàn)，本質(zhì)通過映現(xiàn)來體現(xiàn)，而概念不通過這兩種方式體現(xiàn)，概念用我們現(xiàn)在的話說，就是發(fā)展。“概念是自由的原則，是獨立存在著的實體性的力量。概念又是一個全體，這全體中的每一環(huán)節(jié)都是構(gòu)成概念的一個整體，而且被設(shè)定和概念有不可分離的統(tǒng)一性。所以概念在它的自身同一里是自在自為地規(guī)定了的東西。”這是本書概念論的第一段，這就是說明了概念是一種絕對不依賴其他物體的存在或者說概念是一種自由自在，不需要你去通過其他方式來證明其存在的存在。比如說動物，人是動物，老虎，貓狗，蛇鼠都是動物，這些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我們分化的種類中也有不同的地位，但是歸根到底，這些都是動物。動物是一種永久的東西，它的存在不一定永恒，但是它永久存在。概念并不依賴于有什么而存在，但是它需要各種不同的表現(xiàn)形式來表明它是存在的。
底層邏輯的讀后感篇三
昨天讀了《底層邏輯》一書，讀完前面第一章后，深受啟發(fā)，同時對昨天的閱讀知識點做一個簡單總結(jié)，以加深印象：
1、要相信時間復(fù)利的作用。
很多時候，我們會高估3天努力成果，卻低估了3年努力的爆發(fā)力，時間的復(fù)利是需要我們從長遠的角度去實現(xiàn)他的價值。一件事情，我們?nèi)プ鲆粌蓚€月可能看不到效果，但是持續(xù)五年，十年就能發(fā)出驚人的力量，這也是為什么，滴水能穿石的道理。
2、用簡單的成本去做一件事情。
有時候我們看起來很努力，但結(jié)果卻不盡人意，因為我們在去做一件事情的時候，我們沒有去動腦，沒有去思考。給我們一個支點就能撬動整個地球，我們需要去找到那個成事的支點，這是我們應(yīng)該要做的。在實現(xiàn)目標的路上，我們應(yīng)該要學(xué)會停下腳步，來回顧一下自己的走的路，去尋找那條最快通往終點的路。
3、一生中選準自己最喜歡的事情。
每天我們在忙忙碌碌，在忙碌的時候，我們需要回個頭來自己深問一下自己：到底想要什么樣的生活？想成為什么樣的人？找到自己內(nèi)心深處的聲音。當(dāng)我們反復(fù)去詢問自己，就能找到自己內(nèi)心所需要的是什么，當(dāng)找到后，那么就去做一個真正的自己。
4、給自己樹立信心的3+3法則。
很多時候事物的成功，緣于自己的信心，當(dāng)我們充滿信心去做一件事情的時候，那么我們的事物已經(jīng)成功了一半。而信心怎么去建立，書中告訴我們一個方法：每天寫下3個值得自己慶幸的好消息，寫完后，再寫下3件值得感恩的事情。這是樹立信心的最好方法。
5、學(xué)會把自己的時間出賣多次。
工作中，我們的時間只能出賣一次，那就是賣給老板，這是對時間的一種浪費，我們還是應(yīng)該要把時間效率運用起來。
何謂一個時間出賣多次，比如像作家寫文章：當(dāng)他寫的一篇文章，連續(xù)在多個平臺，被多人看見，這就是一份時間出賣多次的效果。
在比如現(xiàn)在自己想做內(nèi)容輸出，當(dāng)想好一篇內(nèi)容的時候，可以在某音號播放，也可以在視頻號播放，更可以作為自己的寫作素材來儲備，這就是自己一份時間同時出賣多份。平時應(yīng)該要有這樣的思維。
以上是自己對《底層邏輯》第一章收獲及感想，雖然不夠深入，但是相信通過日復(fù)一日的堅持，思維能力也是能達到一定高度的。
底層邏輯的讀后感篇四
喜歡這個名字，這是我是第一次聽到“底層邏輯”這個詞，陌生而新鮮。書的副標題是：半秒鐘看透問題本質(zhì)。我腦子里立刻冒出了電影《教父》中的經(jīng)典臺詞，在一秒鐘內(nèi)看到本質(zhì)的人和花半輩子也看不清一件事本質(zhì)的人,自然是不一樣的命運。何謂底層邏輯？作者是這么下定義的：所謂底層邏輯，就是萬千“術(shù)”背后的“道”。就是從事物的底層、本質(zhì)出發(fā)，尋找解決問題路徑的思維方法。其實就像我們平常說的二八原則。掌握這個世界20%的重要知識，我們就能夠解決生活中80%的問題，這20%的知識就是世界的規(guī)律，這類知識也是通用的，不管怎么換行業(yè)，換技能都能融會貫通。
我原以為這是一本提升認知、升級思維方式的書籍，但其實它更像是一本職場工具書，講職場中的做事態(tài)度以及處事方式。
這本書的框架很大。作者列舉了10種優(yōu)秀的底層邏輯，包括：定位邏輯，結(jié)果邏輯，學(xué)習(xí)邏輯，團隊邏輯，態(tài)度邏輯，能力邏輯，上司邏輯，責(zé)任邏輯，管理邏輯和溝通邏輯。但每一章節(jié)卻都沒有深入延展，內(nèi)容范圍較局限。本著從實用主義中來，到實踐應(yīng)用中去的方法論，我認為是需要多一些歸納總結(jié)的。如果想在“術(shù)”這個層面有更加完整的了解，并將其具體化，過程化，還需要找其他相關(guān)的書籍?dāng)U展補充閱讀，會對底層邏輯思維方法有更深的見地。但本書作為一個總結(jié)性質(zhì)來幫忙自己認識底層邏輯還是不錯的吧。個人可以有選擇性的接收和吸納適合于自己的底層邏輯體系，不斷的踐行與更迭這些邏輯。
閱讀本書可根據(jù)各人自身情況，可全面系統(tǒng)的.閱讀，也可以選擇適合自己的部分內(nèi)容跳躍著閱讀。挑三條我印象比較深刻的底層邏輯：
1、不斷開拓視野，是成長過程中最要緊的一件事。
2、尊重客觀規(guī)律，讓自己順勢而為。無論任何時候都要尊重規(guī)律，不要逆勢而為。所謂循規(guī)律，順人性，才能讓你更容易走向成功。
3、提高解決問題的能力，永遠是最過硬的底層邏輯。
底層邏輯的讀后感篇五
整個《小邏輯》，我認為全稱叫《思辨邏輯概念的科學(xué)》。
這里面所運用詞匯進行定義，都是《小邏輯》自生演化出來的概念。以概念來促成概念論的認識。
因為在概念里那些區(qū)別開的東西，直接地同時被設(shè)定為彼此同一、并與全體同一的東西。
而每一區(qū)別開的東西的規(guī)定性又被設(shè)定為整個概念的一個自由的存在。
概念，所映現(xiàn)之物，說是反應(yīng)對象客觀，莫不是說是在反應(yīng)自身
語言和事實的關(guān)系是，
語言映現(xiàn)事實對象，莫不說是在其自身內(nèi)。
斯賓諾莎的實體論。并非人們所想的無神論。實質(zhì)是無世界論。現(xiàn)實的世界本不是現(xiàn)實。而是神所驅(qū)動著的并映現(xiàn)于我們的實體。
我們設(shè)想這世界是上帝所創(chuàng)造的偉大的整體，而且由于世界是這樣被創(chuàng)造的，所以上帝即在這世界內(nèi)顯示其自身給我們。同樣，我們認為這世界是由神意所主宰，這就包含著這樣的意思，即世界內(nèi)那些彼此分離的外在的事物，將永恒地從統(tǒng)一中發(fā)展出來并返回到統(tǒng)一，遵循著統(tǒng)一。
“實體作為主體是純粹的簡單的否定性，唯其如此，它是單一的東西的分-裂為二的過程，樹立對立面的雙重化過程，而這種過程則又是這種漠不相干的區(qū)別及其對立的否定。所以唯有這種正在重建其自身的同一性或在他物中的自身反映，才是絕對的真理，而原始的或直接的統(tǒng)一性，就其本身而言，則不是絕對的真理?！?/p>
“這樣一樣，實際存在從本質(zhì)上說就是思想了。——在這里人們已經(jīng)理解到存在即是思維了;在這里也已透露出一種總與通常關(guān)于思維與存在同一的那種無概念的說法互相分歧的洞見?！?/p>
“也即是說，實際存在物的持續(xù)存在，既然就自身同一性其純粹的抽象，那么，它的持續(xù)存在就是它對其自身的抽象”。
這就是對自身的消解。自身的原始存在不是絕對真理。而恰恰實體二劃分自我顯現(xiàn)對立面，并進行重建其自身的同一性，或在他物中的自身反映，才是絕對的真理。
辯證法：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。辨證思維的基本方法：歸納與演繹，分析與綜合，從抽象上升具體，邏輯的和歷史的統(tǒng)一。
關(guān)于《小邏輯》中所蘊含的真理性，本來被我所放棄，但由于唯識以及其他哲學(xué)派別的介入，其理念完全是《小邏輯》之中的一個環(huán)節(jié)，由此不得不進而在次參與其中。
他們述說的越多，便越發(fā)現(xiàn)小邏輯的正確
這幾天看了些至理名言，還有些講座，包括群里的大眾聊天便越發(fā)現(xiàn)，小邏輯具有極強的普適性。
誰會在一步跨出去，便同時思索包括情感的諸多要素以及綜合分析。貌似黑格爾是一部強大的思維機器?？梢园嗣媪岘嚨乃伎几鱾€層次的前進位置并指出其范疇。這是我們平常人所難以企及的!
只要小邏輯能夠在我腦中演繹一遍，且我也能同時思考到各個層面，那么我的立體小邏輯結(jié)構(gòu)圖便建立起來，從而對整個的框架便有深刻的認識了。
而螺旋式上升，波浪式前進這種形態(tài)或接近其邏輯概念的發(fā)展模式。但依然未得到證實。而目前我也只能證明一半內(nèi)容不是其他學(xué)說的拼湊內(nèi)容。
底層邏輯的讀后感篇六
1.
《羅輯課》內(nèi)容簡介：她是一個勇敢的母親。羅媽媽八歲被-迫離家，開始她的街頭生涯;十四歲加入賣藥團，全省街頭走唱：二十歲嫁給羅爸爸，后來更帶著當(dāng)時只有三歲，被成為“天才小鼓手”的羅志祥，全家人開始全省走遍的街頭表演生活。發(fā)有機會受太多教育的羅媽媽，卻將她在街頭的所見聽聞、所體會到的人生道理，拿來當(dāng)作從小教育羅志洋的真實教材。那些人們普遍面對的“事業(yè)”、“親情”、“愛情”、“友情”的疑惑，羅媽媽都有他饒富智慧的看法與解答。
看了書才知道小豬能有今天的成功，多虧羅媽媽的教導(dǎo)。每當(dāng)小豬遇到困難或者疑惑的時候，羅媽媽總是會給予了一個貼切不失為妙計的指點，讓友情沉淀、遠離黑道、學(xué)會彎腰、直面貧窮……這些樸素的道理讓小豬無論在生命的低谷還是在事業(yè)的高-潮都銘記在心。我承認每個故事對我來說都很受用，非常真誠。
2.
最近看了羅志祥的新書羅輯課,是本充滿生活和人生智慧的書~~
當(dāng)中有不少金句想提醒下自己&可以同大家分享一下!!
1.每個人的生命線都不一樣,所以面對的生命分岔點,也各不相同---但那也正是上天給我們的權(quán)利;你的人生道路要怎麼走,要如何活得精彩.活得有意義,真正有選擇權(quán)的人,其實是你自己.
2.五年後的好朋友的道理: 真正的好朋友並不是在一起有講不完的話;而是在一起就算不講話也不會尷尬。
3.你定義你自己: 別人可以看不起你;但你不能看不起自己。不要管別人怎麼說,那都是別人給你的定義,只有你自己知道你可以做到什麼!
4.玩一定要是工作的一部份, enjoy your life!!~~work hard, play hard~~~適時放假和放鬆,減壓等都要慢慢去學(xué)習(xí)安排喔!!
6.如果這世界真的有百分百情人,如果這世界真的有一張一百分的考卷,那一定是兩個人一起攜手努力的結(jié)果。
7.在愛的道路上,兩個人彼此改變、相互越位，並不是犧牲、更不是妥協(xié)，而是相愛的默契。
9.沒有一種成功是可以獨立完成的,學(xué)會謙卑,就可讓很多人願意幫助你,所以這樣的成功經(jīng)常會維持很久很久。要從懂得"彎腰"的視覺角度,才可看見一個更大的世界!
10.遇見喜歡的人,學(xué)習(xí)他受人喜歡的優(yōu)點比較容易; 要從一個你不喜歡、甚至傷害你的人身上,學(xué)習(xí)做人的道理,卻真的非常困難.....每個人都是你的老師: 那些讓你難過或傷害你的老師,所教會你的人生道理,是最讓人永生難忘的。
想想有很多都可以有親身明白的,人生和生活的智慧也是如此~
會做人,真的比會讀書更重要!。
底層邏輯的讀后感篇七
當(dāng)仔細品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《經(jīng)濟的邏輯》讀后感，歡迎大家分享。
這周我讀了一本經(jīng)濟理論類的書《經(jīng)濟的邏輯》。
作者黃威用全球化的視野切入到大家熱衷關(guān)注的歐債、美元、中國發(fā)展等經(jīng)濟問題，用比較通俗易懂的、幽默風(fēng)趣的語言向讀者們講述了一個個關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的知識，還原了金融真相。
喬布斯在書里寫道：“我一生都以我的父親為傲；因為他不會為了成交生意而花言巧語，或低聲下氣巴結(jié)客戶，當(dāng)個馬屁精?！彼嬲陌駱硬皇前头铺?，也不是比爾蓋茨，而是自己的養(yǎng)父。他絕不會讓金錢來破壞自己的'認識，相信過多的物質(zhì)欲望會腐蝕人生的靈魂。其實這點真的很可貴，這其中的道理我們需要細細去品味。 這個地球上有一大批名字叫做“年輕人”的人，當(dāng)他們踏出成長的起點的時候，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)抵達了終點。陳文茜在《只剩一個角落的繁華》這本書中說她經(jīng)常想起歐元區(qū)主席榮克的擔(dān)憂之語，在腦海中揮之不去：“這些人將成為失落的一代，因為全球經(jīng)濟復(fù)蘇可能需要接近十年……這一代可能成為永久失業(yè)的一代?！贝_實，當(dāng)經(jīng)濟復(fù)蘇的時候，又有多少人的完整人生已經(jīng)被徹底耗盡？當(dāng)一張灰茫茫的天網(wǎng)向我們靠近時，沒有一個地球上的觀眾可以逃離。
一旦歐洲金融崩潰之火燒起了，我們亞洲人除了詫異驚慌的眼神外，什么也不能做。我們只能苦苦、默默地承受——“當(dāng)歐洲金融風(fēng)暴鐘聲響起時，它捎來的不是教堂天主的祝福，而是世界的摧毀”。陳文茜說，錯的不是這批年輕人們，錯的是這個時代。 經(jīng)濟學(xué)是一門嚴謹?shù)膶W(xué)科。當(dāng)我們越學(xué)越深入的時候，就會恍然大悟，原來自己竟然已經(jīng)在轉(zhuǎn)行學(xué)數(shù)學(xué)了。在現(xiàn)今的經(jīng)濟學(xué)研究中，的確是越來越借助數(shù)學(xué)這個工具，甚至有些人還會這樣認為，如果你的研究中沒有一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式，那么你就肯定算不上高深和前沿，也稱不上是“專家”?？墒窃凇督?jīng)濟的邏輯》這本書里面，就完全沒有數(shù)學(xué)公式，也規(guī)避了數(shù)學(xué)公式的深奧難懂的缺點，但它清楚有趣地告訴了我們什么是經(jīng)濟學(xué)的邏輯，以及如何運用經(jīng)濟學(xué)理論來撬開經(jīng)濟的大鎖。 就好像是一部恐怖片，人人都要自危。在中國人未來的財富之路這一章節(jié)里，作者黃威告訴我們，隨著中國的經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高，人們的收入更是和幾十年前不可同日而語。雖然老百姓的口袋越來越鼓了，但是作者卻感覺“咱們很多人對財富的認識還停留在古老階段”。中國人未來的財富之路究竟在哪里，這是值得大家一起探討的。在最后的章節(jié)，作者還舉例說，在20xx年10月底，歐洲的人們以為二次衰退陰影已經(jīng)漸漸遠去，天終于快亮?xí)r，希臘眾神在瞬間就將天全部轉(zhuǎn)黑了。
底層邏輯的讀后感篇八
《集體行動的邏輯》是美國經(jīng)濟學(xué)家奧爾森的成名作，他的另一本代表作是《國家的興衰》。雖然這本書是一本經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典著作，但是其揭示的現(xiàn)象在社會生活許多領(lǐng)域廣泛出現(xiàn)，因此，這本書，又通行于管理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等多個領(lǐng)域。
奧爾森這本書要回答的便是這樣的一個問題：小集團里的成員為什么集體行動效果更佳，而越大的集團集體行動的效果反倒會越來越差。中國有一句古語，“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，后來編成一首兒歌，后面還加上一句“你說這是為什么啊為什么”，奧爾森先生這本經(jīng)典著作要回答的就是一個類似于“三個和尚沒水喝”的問題，而且后面給出了相應(yīng)的解決舉措。
這本書，我是在好幾年前，托一學(xué)生網(wǎng)購從上海買過來的，買到這本書時很是激動，因為之前找了武漢大大小小的許多書城書店，沒有買到，后來我又找了幾個書商托他們能否購書時帶回一本，可惜也未實現(xiàn)夙愿，后來還是我一機敏的學(xué)生在網(wǎng)上幫我搜到了這本書，輾轉(zhuǎn)周折，終了我愿。
奧爾森先生在這本書里對以往經(jīng)濟學(xué)家理所當(dāng)然認為的一個觀點進行了有力的批駁，“人們都認為集團是為了集團成員的共同利益而存在的，為了獲取更大的集體利益，集團成員往往會自發(fā)的行動以增進集體更大的利益。”奧爾森先生認為，事實絕不是這樣的。
我們不需扯遠，只需結(jié)合上文兩個例子來問問，為什么“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，一個和尚反倒有水喝了，三個和尚怎么就沒水喝了？因為在這里每一個和尚都有自己的小算盤，當(dāng)他一個人的時候，他不能打別人的主意了，必須得行動，不行動就沒水喝，被渴死，所以一個和尚為了實現(xiàn)自己的目標或者說利益必須行動；而兩個和尚的時候，他們二人各自都需做出行動，而且是份額均等的行動，兩人心理平衡，何況不行動沒水喝，所以兩個和尚抬水喝，也會采取集體行動最后有水可喝；但是，三個和尚，問題就稍稍復(fù)雜了，三個和尚可以看成一個小集團，如果一人行動去打水，另外兩個人沒行動，準備去打水的肯定心理不平衡不樂意，如果兩人去打水，另外又有一人沒行動，這要去打水的兩人肯定也不會樂意，這樣，這三個人思來算去，各自算計，你推我我推你，都怕吃虧，最后反倒沒人去打水了，所以三個和尚沒水喝。人多了，集團大了，還成不了什么事，更別提大事了。所以說大的未必就是好的，在歐洲人的理念里，小的才是好的，小企業(yè)，小國家，西方遍地都是。中國推崇大，要搞大國企，大項目，往往最后沒效益，許多大型國企虧損嚴重，長期如此，在這里有根本的癥結(jié)制約在其中。組織的規(guī)模是有限度規(guī)律在的，不能盲目擴張，它有它本身的制約和運作邏輯。
三個和尚沒水喝，從經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的角度來講，根本原因在于，每一個和尚都是“理性經(jīng)濟人”，他們只有在認為條件是最理性最劃算的時候，才會做出行動，如果一個集體中“搭便車”的人越來越多，集體行動便很難實現(xiàn)，集團越大，集體行動越難實現(xiàn)；集團越小，反倒越容易實現(xiàn)集體行動。
再回到寢室就餐的問題，仍是如此，四個人的寢室出錢就餐，能夠“搭便車”的份額機會相對6人8人寢室要少很多，如果六個人的話，有人食量大的可能性增多，最后估計就很有可能有人找理由不去了，當(dāng)然，這里排除確實有人生病或有事等其他原因，如果是8個人，最后就更難實現(xiàn)這個稍大的集體行動了！人越多，越難成行。
之后，奧爾森先生從工會組織、國家集團、壓力集團三個角度論述了在這三個領(lǐng)域中，大小型集團行動的內(nèi)在邏輯，特別是在所謂的政府機構(gòu)中，所謂為民服務(wù)的人并不必然是純?yōu)楣怖嫒バ袆拥?，他們也有自己的私心雜念，當(dāng)所有的條件達到他們認為最劃算的時候，政府人員才會采取某一行動。而如果缺乏諸多有效因素，集體行動便很難實現(xiàn)。
那么對于這個問題如何解決呢？這是一個非?，F(xiàn)實的問題，比如說，在班級管理中，如果有的學(xué)生愛學(xué)習(xí)，有的學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，有的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣一般般，那么對于這樣的班級如何進行教育引導(dǎo)，讓整個班風(fēng)學(xué)風(fēng)好起來，讓整個集體采取最有效的集體學(xué)習(xí)行動呢？再比如說，如今的共青團組織特別是基層共青團組織，越來越萎縮渙散缺乏積極性，很多人沒有工作干勁，下達的任務(wù)很難執(zhí)行，在全國都是一個普遍現(xiàn)象，這樣一個棘手的問題，它的原因癥結(jié)何在，解決措施路徑有哪些呢？結(jié)合奧爾森先生的這本書，里面給出了解釋并給予了路徑指引。
要保證大型組織集體行動的成效，要嚴厲打擊“搭便車”現(xiàn)象，對于自身不作為不勞動便想獲取好處的個體要采取懲罰措施，對于努力付出、成效顯著的個體要給予“選擇性激勵”，比如說，公司里的職員辛苦工作，為公司創(chuàng)造了比他人多很多的效益，這樣的員工就要給予嘉獎。主動作為者給予積極的激勵措施，“搭便車”或托后腿者予以懲罰扣獎金。具體執(zhí)行起來，就是要定制賞罰分明的獎懲制度，進行“選擇性激勵”，當(dāng)然這里的激勵可以是物質(zhì)的也可以是精神的。
所以，回到文章開頭“三個和尚沒水喝”的問題，為什么沒水喝，因為每個人都想“搭便車”，想不勞而獲，最后想干事的人都沒積極性了。要解決“三個和尚沒水喝”的問題該怎么辦呢？那就是訂立制度規(guī)范，對于去打水的和尚給予獎勵，不去打水的給予懲罰，用強制性的手段，用“選擇性激勵”措施解決這個問題。
關(guān)于“選擇性激勵”的具體措施，在不同的領(lǐng)域有多種多樣，只要一個團隊組織中的領(lǐng)導(dǎo)者能夠意識到這個問題，并能做到相應(yīng)的制度安排制度設(shè)計，那么這個組織集體行動便能輕松得以開展取得實質(zhì)成效！
因此，歸結(jié)起來。這本書，實質(zhì)上得出了這樣幾個重要的結(jié)論:
二、要保證任何一個集團的有效發(fā)展，促進團隊集體行動成效，需要制定賞罰分明的“選擇性激勵”措施。
以上這兩個結(jié)論，可以說，在古今中外的歷史上頻繁出現(xiàn)，秦始皇統(tǒng)一六國后，龐大的帝國軍團在喪失激勵機制后頃刻間土崩瓦解，被有戰(zhàn)斗力的項羽精銳部隊一舉攻破，項羽率兵三萬，而秦軍當(dāng)時有虎狼之師五十萬之眾；再比如，新中國時期，人民公社化運動期間，農(nóng)村建大食堂，大伙一起勞作，吃大鍋飯，因為缺乏“選擇性激勵”，干多干少一個樣，吃飯的時候大伙都搶著吃，搶著“搭便車”，最后干事的越來越少，所謂的“三年自然災(zāi)害”時期，導(dǎo)致中國餓死三千萬人（有一說是餓死一千萬），所以劉少奇說“三年自然災(zāi)害”是三分天災(zāi)，七分人禍，這七分人禍就在于缺乏有效的集體行動制度規(guī)范和激勵機制。再比如，在現(xiàn)代合伙公司運作中，往往兩三個人的合伙企業(yè)很容易成功，合伙者越多，最后很容易引起利益糾紛內(nèi)部矛盾導(dǎo)致企業(yè)無法運作，根源就在于人多了“搭便車”者多了，而這其中又缺乏科學(xué)合理的制度設(shè)計和激勵措施。這樣的例子，可以說，在生活中，比比皆是。
讀了奧爾森先生的這本書，我們想必會受到很多啟發(fā)。當(dāng)讓，奧爾森先生主要是一個經(jīng)濟學(xué)家，他的觀點不免帶有濃厚的經(jīng)濟學(xué)痕跡，充滿功利主義色彩，每一個人似乎都變成了冷冰冰只知算計的機器，而生活是復(fù)雜多元的，人性也是如此，既有理性的一面，又有溫情的一面，很多人會因為個人的良心、道德、信念、信仰、情感做出很多讓經(jīng)濟學(xué)家看來不可思議的事情，比如說革命烈士舍身成仁、志愿者無私奉獻、母親為愛割腎救子等等，所以，讀書要懂得在吸取知識的同時，結(jié)合實際反復(fù)思考，更要增進智慧，經(jīng)濟學(xué)可以解釋很多問題，但光有一個視角是不夠的，生活不是單一的一面，而是由方方面面構(gòu)成的！
這個端午節(jié)，我沒出門，看完歐洲杯睡了一上午，然后又集中精力把奧爾森先生的這本經(jīng)典力作重讀了一遍，受益頗多，對于以后開展組織建設(shè)會有諸多幫助。多讀書，讀好書，正所謂，讀萬卷書，行萬里路，然后為千萬人而服務(wù)！好書不厭百回讀！
底層邏輯的讀后感篇九
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?不妨讀讀《羅輯思維》。
本書根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
《羅輯思維》聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。
他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”--“在知識中尋找見識!”!資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。
他認為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
看完《羅輯思維》，深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機智幽默與智慧的語言所折服。
更重要的是能新增很多有意思的歷史知識，而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生，發(fā)現(xiàn)歷史里的一個關(guān)鍵的小知識，小發(fā)明，可以由點及面地影響著無窮盡的未來!如果當(dāng)時羅胖做我的歷史老師的話，估計我當(dāng)時歷史成績可以提升一大步呀。
而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感，太無知了，太愚昧了，不說了，一說都是淚，趕緊惡補知識去。
我們平時從各個方面獲取信息和知識，但獲取后怎樣吸取營養(yǎng)呢?得到什么收益呢?《羅輯思維》常給出一個令人耳目一新的角度，讓你受到啟發(fā)。
你未必全部贊同它的觀點，但它眼界之開闊，思路之新穎肯定對我們是有幫助的。
說到讀書，蘿卜青菜各有所愛，《羅輯思維》，這是一本書名，也是一檔視頻脫口秀的節(jié)目。
喜歡在空余閑暇的時光聽羅胖說書。
我覺得這是挺享受的一件事。
盡管他的觀點不一定全都正確，但是他的思維方式和視角的確值得我們學(xué)習(xí)。
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》，作者羅振宇。
《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
知識信息量極大，喜笑怒罵;羅胖讀書，講給你聽，這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。
他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”。
幽默犀利的語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛，增長見識，培養(yǎng)獨立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。
他認為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題，他說這個話題太大了，平時真的借一百個膽子都不敢說，因為學(xué)養(yǎng)不夠，駕馭不了。
但是《羅輯思維》這個節(jié)目有個好處，羅胖可以什么都不懂，但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著，還在勤奮地工作，他們一旦寫出書來，我看得懂，我就能講地出來，所以我在合適的時候，當(dāng)合適的知識搬運工。
之所以今天我膽兒這么肥，敢碰這個話題，是因為我看了這本書，《吾國教育病理》，這本書的作者是我國著名的社會學(xué)家，鄭也夫先生。
中國教育最大的問題其實就兩個：第一個是不公平，第二個，就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情，每個受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講，內(nèi)容龐多，大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索，挺值得我們教育工作者了解一下的，對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論，我覺得聽來耳目一新，聽著似乎覺得哪里不太舒服，但想想確實也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征，美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計，比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊，然后一統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個特征，他們在十歲的時候，有四分之一的人雙親都死去了一個，到了20歲的時候，有一半以上的人雙親死去了一個。
說白了，什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人，是家庭不幸福。
家庭不幸福，問題家庭的孩子通常是兩條路，一條是上街當(dāng)流氓，殺人、撒謊、吸毒;還有一種，成為我們剛才講的奇才異能之士。
你說哪個概率大?當(dāng)然是前者概率大了，所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時候發(fā)現(xiàn)，比方說還有一個實驗，人類目前七個領(lǐng)域的最杰出的人，發(fā)現(xiàn)一看，無一例外都有一個特征，這些人跟家庭成員相處有情感障礙，比如說愛因斯坦，愛因斯坦年輕的時候，就愿意獨處，這種獨處的方式，導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相處得也不好。
甘地、弗洛伊德這些人，跟自己的家人都沒法相處，這些特征，為什么?因為他怪人嘛!他跟別人不一樣，所以很多東西，其實回到一個原點，什么叫創(chuàng)新力，創(chuàng)造力就是這個人是個怪人，甚至在別人看來極端的精神病人，所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力，你能找到一堆左撇子，畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦，這些人都是左撇子，創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。
這話可能不好聽，但是你從進化史一看，它就是如此，這就是底牌!
那請問，怎么培養(yǎng)創(chuàng)新力啊?很多學(xué)校高舉大旗，創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)院，請問怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力?要知道“創(chuàng)造力”這個詞，它創(chuàng)生出來之后，你就會發(fā)現(xiàn)，他既不可測量，也不可識別，更不可培養(yǎng)，如果你能測量、能識別、能培養(yǎng)，那還叫創(chuàng)造力嗎?創(chuàng)造力在它發(fā)生的那一瞬間，你根本就不知道這叫創(chuàng)造力，比爾蓋茨退學(xué)的那一剎那，所有同學(xué)都嘲笑他是傻子，這才對，他才叫創(chuàng)造力;喬布斯一定是一個性格特異的人，這才叫創(chuàng)造力。
所以如果這樣去理解創(chuàng)造力，我們還要培養(yǎng)創(chuàng)造力的話，那教育該怎么轉(zhuǎn)型?很簡單，不干涉，不要去試圖培養(yǎng)創(chuàng)造力，給選擇，造環(huán)境，讓他想要什么可以更輕易地、低成本得到即可，這就是好的教育。
而我們現(xiàn)在的教育呢?用一句土話說，伺候地太勤，老想干涉，我看著你，我怎么給你搞點創(chuàng)造力，你怎么知道你能給他創(chuàng)造力呢?我們?nèi)祟愔荒芨闱宄趺礆鐒?chuàng)造力，我們現(xiàn)在沒有能力搞明白，怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力。
所以根據(jù)鄭也夫先生的判斷和學(xué)術(shù)上的研究，等什么時候我們的教育從智力教育，變成了情商教育，等什么時候我們的教育，從過度干涉地、伺候地太勤的教育，變成一種袖手旁觀似的，更溫煦的，看故事的，旁觀者似的教育，我們的教育才有希望。
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》，作者羅振宇。
《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
知識信息量極大，喜笑怒罵;羅胖讀書，講給你聽，這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。
他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”。
幽默犀利的.語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛，增長見識，培養(yǎng)獨立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。
他認為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題，他說這個話題太大了，平時真的借一百個膽子都不敢說，因為學(xué)養(yǎng)不夠，駕馭不了。
但是《羅輯思維》這個節(jié)目有個好處，羅胖可以什么都不懂，但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著，還在勤奮地工作，他們一旦寫出書來，我看得懂，我就能講地出來，所以我在合適的時候，當(dāng)合適的知識搬運工。
之所以今天我膽兒這么肥，敢碰這個話題，是因為我看了這本書，《吾國教育病理》，這本書的作者是我國著名的社會學(xué)家，鄭也夫先生。
中國教育最大的問題其實就兩個：第一個是不公平，第二個，就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情，每個受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講，內(nèi)容龐多，大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索，挺值得我們教育工作者了解一下的，對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論，我覺得聽來耳目一新，聽著似乎覺得哪里不太舒服，但想想確實也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征，美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計，比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊，然后一統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個特征，他們在十歲的時候，有四分之一的人雙親都死去了一個，到了20歲的時候，有一半以上的人雙親死去了一個。
說白了，什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人，是家庭不幸福。
家庭不幸福，問題家庭的孩子通常是兩條路，一條是上街當(dāng)流氓，殺人、撒謊、吸毒;還有一種，成為我們剛才講的奇才異能之士。
你說哪個概率大?當(dāng)然是前者概率大了，所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時候發(fā)現(xiàn)，比方說還有一個實驗，人類目前七個領(lǐng)域的最杰出的人，發(fā)現(xiàn)一看，無一例外都有一個特征，這些人跟家庭成員相處有情感障礙，比如說愛因斯坦，愛因斯坦年輕的時候，就愿意獨處，這種獨處的方式，導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相處得也不好。
甘地、弗洛伊德這些人，跟自己的家人都沒法相處，這些特征，為什么?因為他怪人嘛!他跟別人不一樣，所以很多東西，其實回到一個原點，什么叫創(chuàng)新力，創(chuàng)造力就是這個人是個怪人，甚至在別人看來極端的精神病人，所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力，你能找到一堆左撇子，畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦，這些人都是左撇子，創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。
這話可能不好聽，但是你從進化史一看，它就是如此，這就是底牌!
底層邏輯的讀后感篇十
《底層邏輯》是由美國作家伊森·韋奇創(chuàng)作的一部小說，通過描寫主人公馬克斯·富勒的奇幻冒險之旅，探索了人類社會的底層邏輯和深層心理。閱讀這本小說讓我深思人類行為的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系。以下是我的一些心得體會。
首先，這部小說讓我思考了人類行為背后的底層邏輯。馬克斯的冒險之旅充滿了障礙和困難，而他通過不斷思考和行動，逐漸揭示出隱藏在社會制度背后的動機和目的。有時候，人類的行為決定于內(nèi)在的欲望和追求，而并非出自理性思考。這讓我開始對人類行為的起源和本質(zhì)產(chǎn)生疑問，也更加理解為什么現(xiàn)實社會中存在著各種不合理和不公平的現(xiàn)象。
其次，這本小說還令我反思了人與人之間的關(guān)系。馬克斯在冒險中結(jié)識了許多不同的人物，他們的行為和思維方式各不相同。這讓我意識到每個人都有自己的獨特視角和經(jīng)歷，不能簡單地用自己的價值觀來評判他人。同時，小說中也揭示了人與人之間的互相利用和競爭關(guān)系。這讓我意識到在現(xiàn)實生活中，我們需要學(xué)會處理好利益關(guān)系和人際交往，以求得更好的生活。
第三，小說中的奇幻元素也觸發(fā)了我的想象力。作者以一種幻想的手法，創(chuàng)造了一個奇幻的世界，讓人充滿了探索和好奇心。這讓我意識到在生活中，我們應(yīng)該保持對未知世界的好奇和求知欲，不斷追求新知識和新體驗。同時，奇幻元素也讓我思考了現(xiàn)實和虛幻之間的界限。我們應(yīng)該學(xué)會辨別真假，不被表象所迷惑，保持理性思考。
第四，小說中對于命運和自由意志的探討也讓我深思。作者通過馬克斯的冒險之旅，展現(xiàn)了命運對于個體的影響。有時候，個人的選擇和努力似乎無法改變命運的軌跡。這讓我開始思考命運和自由意志之間的辯證關(guān)系。雖然我們不能完全掌控自己的命運，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^努力和改變來追求更好的人生。
最后，這本小說也啟示了我對于文學(xué)作品的認識。它讓我意識到文學(xué)作品不僅僅是一種娛樂，還可以通過虛構(gòu)的故事引發(fā)讀者對人類行為和社會問題的思考。通過閱讀這部小說，我體會到了文學(xué)作品的力量和價值，也更加懂得了如何從中獲取智慧和啟示。
總而言之，閱讀《底層邏輯》給我留下了深刻的印象。它讓我思考了人類行為的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系，激發(fā)了我的想象力，并引發(fā)了我對于命運和自由意志的深思。同時，它也讓我認識到了文學(xué)作品的力量和價值。希望在未來的生活中，我能夠保持對知識和智慧的追求，以開闊我的視野和提升自己的素養(yǎng)。
底層邏輯的讀后感篇十一
近年來，教育改革一直是社會熱議的話題。作為教育者，我們深知教育改革的意義和必要性，然而在實施教育改革的過程中，我們也經(jīng)歷了許多困惑和挑戰(zhàn)。在反思和總結(jié)的過程中，我對教改底層邏輯有了一些理解和體會。本文將從教改的動機、實施的思路、團隊合作、有效評估以及前景展望五個方面來探討教改底層邏輯。
首先，教改動機必須來自于對現(xiàn)有教育模式的深入思考。傳統(tǒng)的教育模式過于注重教師的傳授和學(xué)生的接受，忽視了學(xué)生個體差異和多樣化的學(xué)習(xí)需求。因此，改變教育模式已經(jīng)成為現(xiàn)實的要求。我們必須正視教育面臨的挑戰(zhàn)，積極探索新的教育模式。只有從思想上和實踐上對教育改革抱有堅定的信念，才能夠真正推動教育向前發(fā)展。
其次，教改思路需要綜合考量多方因素。教改不是簡單的改變課程設(shè)置或教學(xué)方法，而是要從各個方面提升教育質(zhì)量。這包括改善教師隊伍素質(zhì)、優(yōu)化學(xué)校管理體制、加強師生互動等。教改需要以學(xué)生為中心，突出個性化、探究式學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。只有牢牢抓住這些核心原則，才能夠使教育改革真正產(chǎn)生實質(zhì)性的效果。
第三，團隊合作是教改的關(guān)鍵。教改不是一個人的事情，而是需要整個教育系統(tǒng)各個環(huán)節(jié)的努力。在教育改革的過程中，我們需要建立跨學(xué)科、跨年級、跨學(xué)校的合作機制，共同研究和解決教學(xué)中的問題。只有各方齊心協(xié)力，才能夠為學(xué)生提供更好的教育資源和學(xué)習(xí)環(huán)境，推動教育改革取得實質(zhì)性的進展。
第四，有效的評估是教改的指導(dǎo)。教育改革需要一個科學(xué)的評估體系，以了解改革的效果和產(chǎn)生的問題。在實施教改的過程中，我們要運用多種評估方法，如考試評估、問卷調(diào)查、教學(xué)觀摩等，全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教學(xué)質(zhì)量。只有通過有效的評估，我們才能發(fā)現(xiàn)問題和不足，并及時進行調(diào)整和改進，保障教育改革的順利進行。
最后，對于教改的前景展望，我充滿信心。教改雖然面臨很多挑戰(zhàn)，但我相信，只要我們秉持初心，堅持不懈地推進教育改革，必將取得成功。我們要不斷拓寬教育資源，加強師資培訓(xùn)，創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機會和學(xué)習(xí)環(huán)境。我相信，通過教改，我們能夠培養(yǎng)更多積極向上的優(yōu)秀人才，為社會的發(fā)展提供強大的支撐和保障。
總之，教改底層邏輯體現(xiàn)了對現(xiàn)有教育模式的思考和反思，是推進行業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。教改必須以學(xué)生為中心，以團隊合作為基礎(chǔ)，通過有效評估來指導(dǎo)實施。只有我們堅定信念，積極探索，才能夠真正推動教育改革取得實質(zhì)性的成果。我相信，在教改的道路上，我們會不斷取得進步，為學(xué)生成長和社會進步貢獻自己的力量。
底層邏輯的讀后感篇十二
在我們?nèi)粘５乃伎己徒涣髦?，邏輯思維和推理是必不可缺的一環(huán)。底層邏輯是邏輯推理的基礎(chǔ)，掌握底層邏輯的原則和技巧對于提高思維的準確性和有效性至關(guān)重要。在我學(xué)習(xí)和應(yīng)用底層邏輯的過程中，我有一些心得體會，下面將從四個方面進行闡述。
首先，底層邏輯要求我們注重因果關(guān)系。在進行思考和推理時，我們需要確定事物之間的因果關(guān)系，找出事件發(fā)生的原因和結(jié)果，從而推斷出事物的本質(zhì)和特點。例如，在分析一個問題時，我常常先思考這個問題產(chǎn)生的原因，然后再思考問題的解決辦法。這樣的思維過程使我能夠?qū)栴}歸因于根本原因，從而找到更有效的解決辦法。
其次，底層邏輯要求我們慎重對待事實和觀點。事實是推理的基礎(chǔ)，事實的準確性直接影響到我們的推理結(jié)果。因此，我們在進行推理和論證時，必須確保所依據(jù)的事實是真實可靠的，并且在進行推理過程中要始終保持客觀中立的態(tài)度。同時，我們對于他人觀點的接受也需要慎重考慮，不能盲從，而是要進行深入思考和分析，找出觀點的優(yōu)點和缺點，從而做出自己的判斷。
第三，底層邏輯要求我們進行合理的假設(shè)和概括。在推理和論證中，我們常常需要根據(jù)有限的信息進行假設(shè)和推斷，以得出正確的結(jié)論。但是，我們的假設(shè)和概括要有依據(jù)，不能無中生有，更不能片面和主觀。因此，在進行假設(shè)和概括時，我們要盡量保持客觀的立場，兼顧各種可能性，并且在有新證據(jù)出現(xiàn)時及時修正和調(diào)整我們的推理過程。
最后，底層邏輯要求我們?nèi)嫠伎己驼?。在進行推理和論證時，我們不能僅僅局限于某一個方面，而是要考慮到問題的各個層面和角度。我們需要收集更多的信息，整理和分類不同的觀點和證據(jù)，以便更好地找出問題的本質(zhì)和解決辦法。此外，我們還需要運用歸納和演繹的方法，將零散的信息整合起來，形成一個完整的思維框架，這樣才能做出準確和有效的判斷。
在實踐中，我發(fā)現(xiàn)掌握底層邏輯對于提高思維的準確性和有效性非常重要。通過注重因果關(guān)系，慎重對待事實和觀點，進行合理的假設(shè)和概括，全面思考和整理，我成功地應(yīng)用了底層邏輯的原則和技巧，從而做出更準確和有效的推理和判斷。底層邏輯不僅是一種思維的工具，更是一種思維的素養(yǎng)。通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我相信我將進一步提高自己的底層邏輯能力，為更好地思考和交流打下堅實的基礎(chǔ)。
底層邏輯的讀后感篇十三
作為一個高中生，在接觸到劉潤的《底層邏輯》這本書之后，我深深被他的思想所打動。書中所闡述的底層邏輯并不是指邏輯思維的基本知識，而是指人們在生活中最基礎(chǔ)的思維模式和思考方式。
在我看來，底層邏輯觀點的核心就是要把握真實的本質(zhì)。一切的判斷和決策，都必須基于真實的本質(zhì)來進行。比如，我們在做選擇的時候，不能只看表面上的功利和利益，而是要更深入地了解和分析事物本身的內(nèi)在特征，才能做出更準確的判斷。
此外，劉潤還強調(diào)了“內(nèi)因必須克服外因”的理念。這就是說，在解決問題的時候，我們不能只根據(jù)外在環(huán)境來調(diào)整，還要梳理自身內(nèi)在的因素，如自己的心態(tài)、價值觀等，從內(nèi)到外地改變自己的行為方式，才能更加精準地解決問題。
在讀完《底層邏輯》之后，我也開始思考自己的底層邏輯。我發(fā)現(xiàn)，在處理問題時，我往往只是根據(jù)表面的現(xiàn)象去做決策，而忽略了它們的本質(zhì)。比如，看到同學(xué)沒寫作業(yè)就批評他，而沒有深入思考他為何沒寫作業(yè)，是否有困難等。這時候我應(yīng)該思考這背后的真實原因，才能作出更合理的解決方案。同時，我也要更加注意自身內(nèi)在的因素，如自己的態(tài)度、情緒等，去找到問題的源頭并從內(nèi)向外改變。
總之，底層邏輯思想的核心理念是以真實的本質(zhì)為出發(fā)點，克服外因，解開內(nèi)在的束縛。我相信這種思維方式和價值觀念可以貫穿我們的一生，為我們走出困境指引方向，為我們探索未知的未來打下堅實基礎(chǔ)。
底層邏輯的讀后感篇十四
第一段：引言（200字）
隨著科技的不斷進步和社會的快速發(fā)展，人們對于邏輯思維的需求日益增長?！兜讓舆壿嫛肥且槐窘?jīng)典的邏輯思維教材，其中的第六章討論了邏輯推理中的底層邏輯。通過深入研讀這一章節(jié)，我不僅對底層邏輯有了更明確的認識，還獲得了許多有關(guān)邏輯思維的寶貴經(jīng)驗，讓我受益匪淺。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，分享一下我的體會。
第二段：底層邏輯的重要性（200字）
底層邏輯是邏輯推理的基本思維方式，它貫穿于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。在工作中，邏輯推理能夠幫助我們進行有效的問題分析和解決；在學(xué)習(xí)中，邏輯推理能夠幫助我們更好地理解知識點和思考問題；在人際交往中，邏輯推理能夠幫助我們準確表達自己的意思并理解他人的言行。而底層邏輯正是邏輯推理的基礎(chǔ)，只有理解了底層邏輯，才能更好地運用邏輯推理解決問題。
第三段：學(xué)習(xí)底層邏輯的關(guān)鍵方法（250字）
對于學(xué)習(xí)底層邏輯，我發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)鍵的方法。首先，要重視基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，理解底層邏輯的本質(zhì)和特點，掌握其基本規(guī)則和原則。其次，要大量練習(xí)，在實際運用中不斷提升自己的邏輯思維能力。通過解答各種類型的邏輯題目，積累經(jīng)驗和技巧。此外，要注重思維的靈活性和多樣性，學(xué)會從不同角度思考問題，拓寬自己的思維邊界。最后，要與他人交流學(xué)習(xí)，通過與他人的討論和交流，互相啟發(fā)和借鑒，加深對底層邏輯的理解。
第四段：運用底層邏輯的實際案例（250字）
底層邏輯不僅僅是學(xué)術(shù)理論，更是實際問題解決的有力工具。在我的工作中，我曾遇到一個復(fù)雜的業(yè)務(wù)問題，需要從多個維度分析并找到最佳方案。通過運用底層邏輯的分析思維，我能夠?qū)栴}抽象成邏輯結(jié)構(gòu)，對每個環(huán)節(jié)進行合理排序和推理，并最終找到了最佳的解決方案。而在日常生活中，我也常常運用底層邏輯進行思考和決策，如購物時的商品比較、出行計劃的制定等。
第五段：總結(jié)和展望（300字）
通過學(xué)習(xí)《底層邏輯》第六章，我不僅對底層邏輯有了更深入的理解，而且收獲了很多寶貴的邏輯思維經(jīng)驗。底層邏輯是邏輯思維的基礎(chǔ)，對于提升自己的思維能力和解決問題能力起到了重要的作用。通過實際練習(xí)和案例分析，我對如何運用底層邏輯解決實際問題有了更清晰的認識。未來，我將繼續(xù)深入研究底層邏輯，不斷提升自己的邏輯思維能力，并在工作和生活中靈活運用，取得更好的效果。同時，我也會將所學(xué)所悟與他人分享，共同進步。
底層邏輯的讀后感篇十五
第一段：引入底層邏輯第六章的主題，以及對底層邏輯的重要性的認識。
底層邏輯是一門非常重要的學(xué)科，對于理解問題的本質(zhì)以及解決問題具有重要的指導(dǎo)作用。而底層邏輯第六章正是深入探討了底層邏輯的一些核心概念和方法，讓我們能夠更好地應(yīng)用底層邏輯解決實際問題。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻認識到底層邏輯的重要性，并從中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗和啟示。
第二段：介紹底層邏輯第六章的內(nèi)容，重點突出其核心概念和方法。
底層邏輯第六章主要講述了三個重要的概念：條件語句、邏輯操作符和邏輯函數(shù)。其中，條件語句是底層邏輯的基礎(chǔ)，其通過判斷給定條件是否成立來產(chǎn)生不同的結(jié)果。邏輯操作符則用于連接多個條件語句，以便構(gòu)建更加復(fù)雜的邏輯關(guān)系。而邏輯函數(shù)是一種抽象化的邏輯操作，通過將各種邏輯操作符組合起來來實現(xiàn)特定的功能。通過學(xué)習(xí)這些核心概念，我們可以更好地理解問題的本質(zhì)，并通過合理應(yīng)用條件語句、邏輯操作符和邏輯函數(shù)來解決問題。
第三段：從我自身的學(xué)習(xí)和實踐中總結(jié)出的心得體會。
在學(xué)習(xí)底層邏輯第六章的過程中，我意識到底層邏輯真正的價值在于它對問題的抽象化能力。通過將問題轉(zhuǎn)化為條件語句、邏輯操作符和邏輯函數(shù)的組合，我們可以更加清晰地思考和分析問題，找到解決問題的有效途徑。此外，我還學(xué)到了如何正確地應(yīng)用邏輯操作符和邏輯函數(shù)，以及如何避免常見的邏輯錯誤，這對于提升問題解決能力和思維邏輯能力都非常關(guān)鍵。
第四段：舉例闡述底層邏輯第六章的應(yīng)用價值。
以實際問題為例，比如某公司需要設(shè)計一個新的客戶管理系統(tǒng)。在底層邏輯的指導(dǎo)下，我們可以將問題抽象為多個條件語句，并通過邏輯操作符將這些條件語句連接起來。同時，通過合理應(yīng)用邏輯函數(shù)，我們可以實現(xiàn)對客戶信息的搜索、添加、刪除等操作。由于底層邏輯的存在，我們能夠以更加系統(tǒng)和科學(xué)的方式來設(shè)計和實現(xiàn)客戶管理系統(tǒng)，使其更加高效、穩(wěn)定和可靠。
第五段：總結(jié)底層邏輯第六章的重要性和應(yīng)用前景。
底層邏輯第六章的學(xué)習(xí)不僅增強了我們的邏輯思維能力，還為我們解決實際問題提供了一種科學(xué)、系統(tǒng)的方法。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和應(yīng)用底層邏輯，不斷提升自己的思維邏輯能力，為解決更加復(fù)雜和挑戰(zhàn)性的問題做好準備。底層邏輯的應(yīng)用前景非常廣闊，它不僅可以在計算機科學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮重要作用，還可以應(yīng)用于各個行業(yè)和領(lǐng)域，為我們解決實際問題提供有力的支持和指導(dǎo)。
底層邏輯的讀后感篇十六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
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寫作，其根本是作者思維的表達、意思的表達。通俗地說，就是把你想表達的意思，通過文字和書面語言寫出來。
一個人的思維水平往往決定寫作水平。
一篇好的文章，語言文字不僅要精煉優(yōu)美，而且要體現(xiàn)作者較高的思維水平，也就是思想。
一般來講，公文寫作中常用到的思維有系統(tǒng)思維、邏輯思維、辯證思維、形象思維和創(chuàng)新思維。
第一，系統(tǒng)思維和邏輯思維
系統(tǒng)思維是綜合性的戰(zhàn)略思維，主要解決立意構(gòu)思和整體布局問題。這里，可理解為解決文章“塊”與“塊”、“面”與“面”的問題。
比如說，我們寫工作總結(jié)，大部分情況下遵循“工作成績——存在問題——下步思路”的框架布局。
又如，某項專題會議要部署重點工作，領(lǐng)導(dǎo)講話一定是“分析形勢任務(wù)和重大意義——提出工作總體要求和重點任務(wù)——強調(diào)組織領(lǐng)導(dǎo)和工作保障”的框架布局。
這些“塊”狀布局，就是系統(tǒng)思維的體現(xiàn)。
邏輯思維則是技術(shù)性和戰(zhàn)術(shù)性思維，主要解決詞句、段落、章節(jié)等層面的匹配問題。
這里，可理解為解決文章“條”與“條”、“點”與“點”的問題。
說白了，就是解決“言之有序”、“言之有理”的問題。
比如說，我們常用的“提出問題——分析問題——解決問題”的邏輯順序，這樣做就可以達到舉綱張目、條分縷析、順“理”成“章”的目的。
還有，日常行文中的總分式、并列式、遞進式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計，都可以達到這種目的。
第二，辯證思維
辯證思維就是以聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾運動的觀點去考察和認識工作，以避免得出片面性結(jié)論。
我們常說，工作總結(jié)要有規(guī)律性、工作部署要有前瞻性。
規(guī)律性、前瞻性從何而來？就是依辯證思維而來。
辯證思維的優(yōu)勢是用發(fā)展的觀點來看待事物，也就是用過去、現(xiàn)在的一些規(guī)律來推測未來的發(fā)展趨勢。
比如工作總結(jié)、調(diào)研報告、領(lǐng)導(dǎo)講話等的寫作，要總結(jié)規(guī)律、概括發(fā)展趨勢，就要使用到辯證思維的寫作技巧。特別是領(lǐng)導(dǎo)講話，往往會帶有一些判斷性、論斷性的觀點，這些觀點往往來自于對工作中各種現(xiàn)象的深入分析。
沒有辯證思維，就不會有對工作本質(zhì)的、完整的、規(guī)律性的認識，也就不會確立具有前瞻性和指導(dǎo)意義的公文。
比如，在請示、報告、批復(fù)等文種的寫作中，作者不僅要深入了解業(yè)務(wù)工作，還必須根據(jù)實際情況和各方面關(guān)系，認真思考所提出的意見或建議，反復(fù)權(quán)衡利弊，不能急于下結(jié)論，避免意見建議和決策的極端化、片面性及主觀武斷。
還有，辯證地看待問題及具體問題具體分析這一要求，往往是公文寫作的一般表達。比如，我們在公文中常使用的“結(jié)合本地實際，抓好貫徹落實”，就是具體問題具體分析、具體落實的表現(xiàn)。
此外，許多文章在肯定某種先進經(jīng)驗時，總要提出不要“一哄而上”，不要搞“一刀切”，各地可根據(jù)實際情況因地制宜地貫徹落實等等，這些都是辯證思維的體現(xiàn)。
可以說，離開了辯證思維，就不會有正確的公文主旨，也就沒有了公文的統(tǒng)帥、靈魂與價值。
第三，形象思維和創(chuàng)新思維
公文特別是領(lǐng)導(dǎo)講話，如果凈是干巴巴的說理和論述，肯定沒人看。
只有生動、活潑的語言，人才會愿意看、愿意聽。
一些筆桿子寫領(lǐng)導(dǎo)講話稿，一味追求語言的精練干凈甚至所謂的排比，但很少寫事例、舉鮮活的例子。按照此類思維習(xí)慣寫出來的稿子，雖然沒有什么大問題，但是往往顯得四平八穩(wěn)、缺乏鮮活度。
因此，筆桿子要學(xué)會運用比喻、借代、排比、對仗、擬人、擬物，夸張、反問、設(shè)問等修辭手法和議論、抒情、描寫、說明等表現(xiàn)手法。要學(xué)會運用領(lǐng)導(dǎo)語言、學(xué)者語言、詩詞語言、網(wǎng)絡(luò)語言、群眾語言等。
文學(xué)寫作中，有一種思維叫做故事思維（形象思維）。通俗來說，就是講故事。
領(lǐng)導(dǎo)講話的寫作，也要具備這一思維。在講話中，適當(dāng)引入一些鮮活的案例、典故或者數(shù)據(jù)，往往會起到四兩撥千斤的效果。機關(guān)工作的人都知道，很多場合上的領(lǐng)導(dǎo)講話都千篇一律，但往往領(lǐng)導(dǎo)在會上講的一些“故事”或者案例反倒能夠成為會后大家津津樂道的“談資”。這就是故事思維（形象思維）的魔力。
至于創(chuàng)新思維就更好理解。
寫作的本質(zhì)就是創(chuàng)作和創(chuàng)造，一個優(yōu)秀的筆桿子，絕不能滿足于“天下文章一大抄”。
有經(jīng)驗的老筆桿，都善于跳出固有思維的條條框框，擺脫老思路老套路，敢于想前人未想之事，善于寫前人未寫之文，也就是做到“辭舊迎新”。
《文心雕龍》里有句話：論如析薪，貴能破理。說的就是這樣的道理。需要注意的是，公文寫作上追求創(chuàng)新，要避免把心思用在各級標題的包裝上，從而導(dǎo)致形式華麗討巧，內(nèi)容膚淺媚俗，避免出現(xiàn)“場面話多、概念口號多、實情實理少”的情況。
;底層邏輯的讀后感篇十七
很久沒看經(jīng)濟類的文章了，看完陳志武《金融的邏輯》，摘錄讀后感如下，以督促自己加強這方面的學(xué)習(xí)。
下面從家的角度分析金融存在的意義以及其重要性：
金融的核心是跨時間，空間的價值交換。在古代社會，因為交通、生產(chǎn)的不發(fā)達，金融的發(fā)展沒有社會土壤，但這并不意味著金融的不存在。世界各地的人都會把家作為基本單位來維持社會秩序的穩(wěn)定以及發(fā)展。金融的產(chǎn)生與發(fā)展基礎(chǔ)是契約架構(gòu)與個人權(quán)力的保障，因為價值的跨空間、時間交換是以信用為基礎(chǔ)的，因此需要相應(yīng)的制度去確保交換的公平性！家族成員之間相互幫助其實就是一種規(guī)避未來風(fēng)險的隱形投資，而血緣關(guān)系就是人格化了的契約架構(gòu)！典型例子就是“養(yǎng)子防老”，父母擔(dān)心老無所養(yǎng)，在年輕時會把大量時間、金錢投在孩子身上，以期待老有所養(yǎng)，這其實就是一種人格化了的金融投資！
“孝”文化是儒家思想的核心從金融學(xué)方面也可以得到解釋。如上所說，以血緣關(guān)系為依托的家隱性來說是為了規(guī)避未來風(fēng)險，是經(jīng)濟交易的初期形式。父母養(yǎng)孩子的目的是防老無所養(yǎng)，因此，小時候孩子必須對父母服從，要不長大還了得！這種情況就削弱了家的另一種功能---情感交流，孩子的個性受到嚴重壓制，整個社會缺失創(chuàng)新氣氛。儒家的長幼有序，三綱五常從道德上給與限制，是孝文化的制度保障，如果子女不孝，那么不僅家庭內(nèi)部，社會方面也會給與不孝子女以巨大壓力。這樣，家文化帶有很重的責(zé)任與義務(wù)感，極大地剝奪了孩子的權(quán)利，壓制人的自由全面發(fā)展！
經(jīng)濟獨立是個人自由的基礎(chǔ)。所以就要找另一種方式去規(guī)避家庭風(fēng)險，那就是現(xiàn)代金融！
一、金融的基礎(chǔ)是信用
信為萬善之本，疑是眾罪之根。信自己，也要信別人；信現(xiàn)在，也要信將來；信親人，更要信不相識的人。只有這樣，金融才能發(fā)揮其融會時間，跨越空間的功能，取長補短，各取所需，真正的達致個人的自由解放。而這一切，需要以制度為基礎(chǔ)，建立起值得信任的制度，并通過制度使“信”得以真正實現(xiàn)。
二、發(fā)展需要是最大的人性尊重
通過對各國發(fā)展模式的研究，發(fā)現(xiàn)有錢的反而沒有發(fā)展，而借債的反而發(fā)展得好。例如英美，從幾百年前至今，一直處于借債發(fā)展的模式之中，而歷代中國，幾乎都沒有缺過錢。通過對未來現(xiàn)金流的折現(xiàn)，加大對現(xiàn)狀的投資，從而創(chuàng)造更加美好的未來，這就是金融對于國家、乃至個人發(fā)展的最大功勞。由此思及個人的發(fā)展，當(dāng)我們投資于現(xiàn)狀時，也想到正是國家金融乃至父母的投資，我們在現(xiàn)在才有更多的本事來發(fā)展。而我們現(xiàn)在，也要不遺余力的投資于自己，使自己的.身心、技能不斷的得到提升，以金融的思維不斷的發(fā)展，積極進取。
以下是陳志武的經(jīng)典語句：
1、改革開放前的中國是一個有財富但沒有資本的社會；
6、當(dāng)一種經(jīng)濟交易夾雜著其他因素---友誼、情感和親情---那么，只會污染人類關(guān)系的靈魂。從人類的經(jīng)驗看，經(jīng)濟交易交給市場，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場化分工發(fā)展的總趨勢。
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底層邏輯的讀后感篇十八
第一段：闡述《底層邏輯》的重要性與價值（導(dǎo)入段）
作為一本由沈南鵬所撰寫的暢銷書籍，《底層邏輯》揭示了人類思維的本質(zhì)和邏輯的運作方式，對我們提高思考能力和解決問題能力有著重要意義。閱讀《底層邏輯》，我深刻體會到邏輯思維的重要性，以及運用底層邏輯進行思考的益處。
第二段：從書中收獲的啟示與認知（體會段）
通過《底層邏輯》這本書，我認識到一個人的思維方式和邏輯能力對于決策和解決問題的重要性。底層邏輯教會我們站在更高的思維平臺上，深入思考問題的本質(zhì)和背后的邏輯關(guān)系。不再局限于表面的現(xiàn)象和情感，能夠通過分析歸納、推理舉例等方式，從而提高我們分析問題和解決問題的能力。
第三段：底層邏輯的應(yīng)用與實踐（論證段）
閱讀《底層邏輯》后，我積極將其應(yīng)用于實際生活和工作中，發(fā)現(xiàn)它對于解決問題和提升效率有著重要作用。例如，在工作中遇到復(fù)雜問題時，我不再盲目搜集和歸納信息，而是更注重梳理問題的核心和邏輯關(guān)系，通過逐步展開推理來找到解決問題的思路。同時，在日常生活中，我也更加注重整理思考和表達的邏輯性，使自己的觀點更加清晰和有說服力。
第四段：底層邏輯的局限性與完善（反駁段）
然而，《底層邏輯》并非完美無缺，它并不能適用于所有情況。在現(xiàn)實世界中，人類面臨的問題復(fù)雜多變，而《底層邏輯》只能提供我們逐步思考和解決問題的方法，但并不能保證每個問題都能夠得到完美的解決。所以，我們在運用底層邏輯時，也需要結(jié)合實際情況和個人經(jīng)驗，做到因地制宜，確保思考的準確性和有效性。
第五段：總結(jié)與展望（結(jié)論段）
總之，《底層邏輯》給我?guī)砹怂季S方式上的改變，使我從更加宏觀和客觀的角度出發(fā)去思考問題，提高了我的邏輯思維能力和解決問題的能力。雖然它并非萬能之策，但作為動力源和思維方法的一部分，它在提高人的思維質(zhì)量和能力方面起到了積極的作用。未來，我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用底層邏輯，進一步提升自己的思維水平，并將其應(yīng)用于更復(fù)雜和多變的現(xiàn)實問題之中。
以上是關(guān)于《底層邏輯》心得體會的一篇連貫的五段式文章。通過闡述《底層邏輯》的重要性和價值，介紹個人在閱讀《底層邏輯》后的啟示和認知，論證底層邏輯在實踐中的應(yīng)用與局限，以及總結(jié)結(jié)論并展望未來，希望從不同角度全面展示出《底層邏輯》對于個人思維能力提升的積極影響。
底層邏輯的讀后感篇十九
底層邏輯，作為思維的基石，是我們進行推理和解決問題的基礎(chǔ)。在日常生活和職業(yè)發(fā)展中，我們常常面臨復(fù)雜的情境和難題，只有通過牢固掌握底層邏輯，才能清晰地思考問題，快速找到解決方案。在我個人的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷中，我深深體會到底層邏輯的重要性，并取得了一些心得體會。
首先，底層邏輯的運用能夠幫助我們理清思路，抓住問題的本質(zhì)。例如，在解決一個復(fù)雜的項目時，我們需要先從整體把握，然后再逐步分解為更小的問題。這就需要運用到邏輯思維中的分類和細化的原則。通過將復(fù)雜的問題進行分類，我們可以更好地了解每個部分的特點和關(guān)系，從而有針對性地找到解決方案。底層邏輯讓我們能夠抓住問題的本質(zhì)，不被瑣碎的細節(jié)困擾，提高了問題解決的效率。
其次，底層邏輯的運用還能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)問題的潛在因素和影響。在日常生活中，我們常常面臨選擇的困擾，有時候看似簡單的問題也需要經(jīng)過深入思考。通過運用到邏輯思維中的因果關(guān)系原則，我們可以分析問題產(chǎn)生的原因以及可能帶來的后果，有助于我們作出更明智的決策。例如，在職業(yè)發(fā)展中，我需要考慮一個新機會是否符合我的個人發(fā)展目標。通過運用底層邏輯，我可以分析該機會與我的技能、興趣以及未來發(fā)展的關(guān)系，從而作出更明智的決策。
此外，在底層邏輯的運用過程中，我們還需要注意思維的合理性和健壯性。底層邏輯是一種科學(xué)的思維方式，我們不能僅憑主觀的判斷和情感出發(fā)。在思考問題時，我們需要盡量采用客觀的分析和數(shù)據(jù)支持，避免陷入片面的主觀臆斷。同時，我們還需要通過不同的角度和方法進行思考，以防止因為思維的狹隘性而忽略了其他可能性。底層邏輯要求我們的思維具備合理性和健壯性，才能更好地解決問題。
最后，底層邏輯的學(xué)習(xí)和實踐需要不斷地積累和提高。底層邏輯并不是一蹴而就的技能，它需要我們通過實際操作和經(jīng)驗積累來不斷提高和完善。在我個人的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)通過多讀一些相關(guān)的書籍和文章，可以更加全面地了解底層邏輯的理論和實踐。此外，我還參與了一些討論和辯論的活動，來鍛煉自己運用底層邏輯的能力。通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我逐漸掌握了底層邏輯的技巧，也提高了自己的思維能力。
綜上所述，底層邏輯在生活和工作中起著至關(guān)重要的作用。通過底層邏輯的運用，我們能夠理清思路，抓住問題的本質(zhì)；分析問題的潛在因素和影響；確保思維的合理性和健壯性；以及通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐提高自己的思維能力。底層邏輯是一種重要的思維工具，不僅可以幫助我們更好地解決問題，還能夠提高我們的思維水平和自信心。因此，我們應(yīng)該重視底層邏輯的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，并不斷地完善自己的底層邏輯能力，以應(yīng)對生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。
底層邏輯的讀后感篇二十
教育改革一直是社會發(fā)展的重要議題之一。為了跟上時代的步伐和滿足學(xué)生個體化發(fā)展的需求，各級教育主管部門不斷進行著各種教改嘗試。在這個過程中，我們經(jīng)常聽到“底層邏輯”的概念。什么是底層邏輯？底層邏輯即影響教育改革實施的基本原則和核心價值觀。以下是我在參與教育改革過程中對底層邏輯的一些體會和心得。
首先，教育改革的底層邏輯在于以學(xué)生為本。傳統(tǒng)的教育模式往往以教師為中心，注重的是傳授知識和灌輸技能。而現(xiàn)代教育則要求從學(xué)生的角度出發(fā)，關(guān)注他們的主體性、情感和興趣。教師應(yīng)該摒棄一切以自己為中心的觀念，真正站在學(xué)生的位置上思考問題。例如，在課堂教學(xué)中，我之前習(xí)慣于單向灌輸，而現(xiàn)在我會使用探究式學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等方式，讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和自主學(xué)習(xí)能力。
其次，教育改革的底層邏輯在于強調(diào)終身學(xué)習(xí)。在知識爆炸和技術(shù)進步的時代，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不能滿足人們的學(xué)習(xí)需求。底層邏輯推動教育改革要求學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的能力，能夠不斷適應(yīng)社會發(fā)展的變化。同時，教師自身也需要不斷學(xué)習(xí)和更新知識。教師要積極參加各種教育培訓(xùn)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，適應(yīng)新的教育理念和教學(xué)方法。
第三，教育改革的底層邏輯在于關(guān)注教育公平。教育公平是社會公正的基石，是教育改革的根本目標。底層邏輯要求我們以人為本，注重每個學(xué)生的個體差異，充分發(fā)揮他們的潛力。教育資源要公平分配，讓每個學(xué)生都有平等的機會接受優(yōu)質(zhì)教育。例如，在學(xué)校中，我積極參與一些志愿者活動，為貧困地區(qū)的學(xué)生提供學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和心理支持，幫助他們克服困難，追逐夢想。
第四，教育改革的底層邏輯在于培養(yǎng)創(chuàng)新能力。隨著時代的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力愈發(fā)重要。底層邏輯推動我們改變傳統(tǒng)的教育觀念，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造力和實踐能力。教育應(yīng)該是一個激發(fā)學(xué)生潛力和創(chuàng)造力的過程，而不僅僅是傳授知識。例如，我在課堂教學(xué)中鼓勵學(xué)生提出問題、進行討論和開展實踐活動，培養(yǎng)他們的獨立思考和創(chuàng)造力。
最后，教育改革的底層邏輯在于注重綜合素質(zhì)教育。傳統(tǒng)的教育模式往往片面強調(diào)學(xué)生的學(xué)術(shù)成績，而忽視了學(xué)生的其他方面。底層邏輯要求我們不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的品德、社交能力、創(chuàng)新意識等綜合素質(zhì)。例如，在課堂教學(xué)中，我會結(jié)合學(xué)科知識培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作能力，豐富學(xué)生的課外經(jīng)歷，提升他們的綜合素質(zhì)。
總之，教改底層邏輯是推動教育改革和發(fā)展的基本原則和核心價值觀。在教育改革的道路上，我們應(yīng)該以學(xué)生為本，強調(diào)終身學(xué)習(xí)，注重教育公平，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和注重綜合素質(zhì)教育。只有堅持和貫徹這些底層邏輯，我們才能更好地滿足學(xué)生的需求，推動教育事業(yè)的發(fā)展。
底層邏輯的讀后感篇二十一
第一段：引言（字數(shù)：200）
底層邏輯作為一門重要的學(xué)科，對于我們提高思維能力和解決問題的能力至關(guān)重要。在學(xué)習(xí)底層邏輯的過程中，第六章是我覺得最具有挑戰(zhàn)性和收獲的一章。這一章主要講述了命題邏輯中的謬誤類型以及如何識別和避免這些謬誤。通過學(xué)習(xí)本章，我不僅對于謬誤有了更深入的理解，也提高了我的批判思維能力和邏輯分析能力。在本文中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得和體會。
第二段：謬誤的分類和識別（字數(shù)：250）
在底層邏輯第六章中，我們學(xué)習(xí)了謬誤的分類和識別方法。謬誤是邏輯思維中常見的錯誤推理方式，在日常生活中也經(jīng)常出現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)不同類型的謬誤，我們可以更好地識別和避免這些錯誤。例如，一謬誤是謬誤中最常見的一種，它指的是從一個特殊個例得出普遍結(jié)論。而假設(shè)逆謬誤則是指反駁一個論點時，以有限個例子推翻一個普遍結(jié)論。了解不同類型的謬誤能夠幫助我們更好地分析和評估他人的論證，提高思維的嚴謹性和準確性。
第三段：避免謬誤的方法（字數(shù)：250）
除了識別謬誤，底層邏輯第六章還教授了一些避免謬誤的方法。其中最重要的一點是批判性思維。批判性思維是指對于所接受信息的評估和分析能力。通過批判性思維，我們能夠更好地分辨真假信息，并針對不同論點提出有力的反駁。此外，邏輯分析也是避免謬誤的重要工具。通過邏輯分析，我們可以將論證的過程展示出來，發(fā)現(xiàn)其中的漏洞和不合理之處。掌握了這些方法，我們就可以更好地避免謬誤，并提高自己的思維質(zhì)量。
第四段：謬誤與現(xiàn)實生活的關(guān)系（字數(shù)：250）
謬誤不僅存在于學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，也廣泛存在于現(xiàn)實生活中。本章所學(xué)的知識可以幫助我們更好地識別和避免謬誤，并在日常生活中避免被謬誤所誤導(dǎo)。例如，在廣告中經(jīng)常出現(xiàn)以偏概全的謬誤，通過學(xué)習(xí)本章的知識，我們可以更加理性地判斷廣告的真實性。而政治演講中的夸大和歪曲謬誤，也需要我們通過批判性思維和邏輯分析來辨別和揭示。這些實際應(yīng)用的例子讓我們更加意識到底層邏輯的重要性和實用性。
第五段：結(jié)語（字數(shù)：250）
通過學(xué)習(xí)底層邏輯第六章，我對于謬誤有了更深入的理解，并學(xué)會了如何識別和避免謬誤。這不僅提高了我的思維能力，也增強了我的邏輯分析能力。謬誤的分類和識別以及避免謬誤的方法，不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中有重要意義，也對于我們的日常生活具有實際應(yīng)用價值。通過運用所學(xué)的知識，我們可以更加理性地分辨信息，并思考和評估他人的觀點。底層邏輯第六章的學(xué)習(xí)讓我對于思維的認識更加深入，為我今后的學(xué)習(xí)和工作打下了堅實的基礎(chǔ)。
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