心得體會(huì)的寫作要求結(jié)合實(shí)際、具體和有針對(duì)性，能夠給讀者以啟示和思考。創(chuàng)造性思維在寫心得體會(huì)中起到關(guān)鍵的作用，要有獨(dú)到和深刻的見解。以下是一些實(shí)用的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇一
段落一：引言（概述人生命至上的重要性，同時(shí)提出學(xué)會(huì)做人的能力的必要性）
人的一生中，命運(yùn)的變化無(wú)時(shí)不刻不在影響著我們的生活。在面對(duì)命運(yùn)的洪流中，我們常常忽略了一件最最重要的事——生命的價(jià)值。無(wú)論其他的一切如何變化，生命始終是最寶貴的財(cái)富。因此，我們必須學(xué)會(huì)做人生命至上，懂得將生命放在首位，珍惜每一天、每一刻。
段落二：珍愛生命的意義（生命是上天給予我們的禮物，要善待自己的生命）
每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都只有唯一一次的生命。生命的寶貴無(wú)法用任何金錢或權(quán)力所能匹敵。它是上天給予我們的禮物，我們應(yīng)該虔誠(chéng)地珍愛和維護(hù)它。無(wú)數(shù)個(gè)夜晚的黑暗之中，那束忽明忽暗的燈光正是代表了我們?nèi)松械拿恳粋€(gè)奇跡，我們應(yīng)該照亮、保護(hù)它，讓它在無(wú)盡的漫漫長(zhǎng)夜中永遠(yuǎn)明亮。
段落三：學(xué)會(huì)關(guān)愛他人的重要性（生命至上不僅表現(xiàn)在關(guān)心自己，還表現(xiàn)在關(guān)愛他人）
生命至上的觀念不僅僅表現(xiàn)在珍愛自己的生命上，同樣也要體現(xiàn)在關(guān)愛他人的行動(dòng)中。我們應(yīng)該懂得寬容、友愛他人，因?yàn)槊總€(gè)人的生命同樣珍貴。在我們共同的人生旅途中，關(guān)心、關(guān)愛他人，不只是出于對(duì)人道主義的尊重，更是對(duì)生命本身價(jià)值的認(rèn)可和珍視。只有學(xué)會(huì)尊重和愛護(hù)他人的生命，我們才能真正體會(huì)到生命至上的真諦。
段落四：如何學(xué)會(huì)做人生命至上（提出幾個(gè)建議，比如積極面對(duì)困難、培養(yǎng)積極的生活態(tài)度、為他人的生命創(chuàng)造價(jià)值等）
學(xué)會(huì)做人生命至上不僅僅是一個(gè)理念，更是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。我們可以從積極面對(duì)困難的角度去培養(yǎng)做人生命至上的能力，因?yàn)橹挥杏赂颐鎸?duì)挑戰(zhàn)，我們才能更好地保護(hù)自己的生命，成為一個(gè)生命至上的人。此外，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度也是很必要的。在生活中遇到困難和挫折時(shí)，擁抱希望、保持樂(lè)觀，不放棄對(duì)生命的追求，才能真正做到生命至上。最后，為他人的生命創(chuàng)造價(jià)值也是做人生命至上的表現(xiàn)，我們應(yīng)該用自己的行動(dòng)來(lái)幫助他人，為他人的生命帶來(lái)一絲光明。
段落五：總結(jié)（強(qiáng)調(diào)做人生命至上的重要性，呼吁大家共同珍愛和呵護(hù)生命）
在這個(gè)喧囂而繁忙的社會(huì)中，我們常常忽略了生命的價(jià)值。然而，生命才是我們最寶貴的財(cái)富，只有懂得珍愛和呵護(hù)生命，才能真正活出自己的精彩人生。做人生命至上需要我們從各個(gè)層面去思考和付諸行動(dòng)，從而真正體會(huì)到生命的無(wú)價(jià)之處。讓我們倡導(dǎo)生命至上的理念，讓每一個(gè)人都懂得珍視和保護(hù)每一個(gè)生命，從而創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇二
說(shuō)起做人，這是一門無(wú)法代替的人生技能。無(wú)論在什么環(huán)境下，我們的處事方法、表達(dá)方式、義務(wù)擔(dān)當(dāng)?shù)鹊确椒矫婷?，都必須遵循一定的信條和規(guī)則。因此，我認(rèn)為學(xué)會(huì)做人是每個(gè)人都應(yīng)該具備的素質(zhì)之一。在我走過(guò)的路途中，我深深體會(huì)到做人的重要性，整個(gè)經(jīng)歷中，我獲得了很多感悟和體會(huì)。今天，我就想借著此篇文章，與大家分享我對(duì)于做人這一話題的一些心得和體會(huì)。
第二段：講述真誠(chéng)
無(wú)論是處事方法還是表達(dá)方式，我認(rèn)為真誠(chéng)是最基礎(chǔ)和最重要的一點(diǎn)。一個(gè)人如果能夠坦誠(chéng)、真誠(chéng)地對(duì)待身邊的人和事，那么會(huì)得到相對(duì)應(yīng)的尊重和信任。真誠(chéng)不是虛偽的面具，也不是為了取悅別人而表現(xiàn)出來(lái)的。相反，它是我們真實(shí)的自我表達(dá)，但這并不代表我們可以為所欲為。因此，我們?cè)谡\(chéng)實(shí)的同時(shí)還需注意語(yǔ)言和行為的協(xié)調(diào)和諧，以免引起不必要的誤解，而真誠(chéng)也可以溫暖身邊的人，成為別人的良心。因此，我強(qiáng)烈建議大家能一直以真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待身邊的人和事情。
第三段：學(xué)會(huì)尊重
做人最重要的另一個(gè)方面是尊重。無(wú)論是尊重自己，還是尊重別人，都需要學(xué)會(huì)。每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，每一個(gè)人都有需要得到尊重的地方。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不僅知道如何尊重他人、尊重環(huán)境，也懂得尊重自己。堅(jiān)持自己的原則、不妥協(xié)自己的原則，這無(wú)不體現(xiàn)了一個(gè)人的尊重自己的態(tài)度。另外，尊重也需要在我們來(lái)電聯(lián)系中體現(xiàn)。在我們與別人交往中，要尊重別人的感受、尊重別人的意見，多傾聽別人的心聲，這樣才能建立起真正的信任和友誼關(guān)系。
第四段：保持謙卑
以一種始終謙卑、不斷奮進(jìn)的態(tài)度去對(duì)待人生是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。謙卑不代表我們一定要卑微地屈服，而是我們應(yīng)該有承認(rèn)自己不足點(diǎn)的勇氣和堅(jiān)持努力的韌性。對(duì)于那些發(fā)達(dá)的人而言，謙虛學(xué)習(xí)應(yīng)該更是一種必備的態(tài)度。當(dāng)我們謙虛面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難時(shí)，我們會(huì)更容易接受別人的意見和想法，也更容易與他人交往和理解。同時(shí)，我們也需要明確：謙卑不代表我們一定包容錯(cuò)誤，也不是隨隨便便地放棄原則。因此，在謙卑與堅(jiān)定之間，我們需要有著不懈的努力與完美的取舍。
第五段：做人的底線
最后需要闡述的是做人的底線，這是處事與表達(dá)的最后的一道紅線。在我們做人的過(guò)程中，我們需要時(shí)刻保持尊重、真誠(chéng)與謙虛，絕不能在取得自我利益（包括金錢和職務(wù)）上去違反底線、做出不道德的事情。維護(hù)這樣一個(gè)底線，一方面是我們做人的堅(jiān)守標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是彰顯了我們做人的價(jià)值觀。因此，我們不能為了自己的私利而去損壞他人，不能讓自己要么沒(méi)人敢相信，要么不堪作為者兩個(gè)境地標(biāo)注出辜負(fù)底線行為的悲劇。
總結(jié)
做人是每一個(gè)人所必須具備的技能，在我們交往、學(xué)習(xí)、工作中都隨時(shí)被考驗(yàn)。在我們的人生旅途中，我們總會(huì)遇到種種人生難題，這些挑戰(zhàn)也讓我們更加深入了解做人的重要性。正如以上心得體會(huì)，真誠(chéng)、尊重、謙卑是做人的三個(gè)重要素質(zhì)，我們需要在做人的底線上不斷努力。每一個(gè)人，都應(yīng)從自身出發(fā)，親自經(jīng)歷，親自體驗(yàn)，才能切實(shí)領(lǐng)會(huì)到做人的價(jià)值和成功的意義，并逐漸達(dá)到真正成熟的境地。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇三
做人的第一步就是學(xué)會(huì)傾聽與尊重他人。我們身處社會(huì)，交往中難免會(huì)與不同性格、不同背景的人打交道。要想獲得良好的人際關(guān)系，就需要學(xué)會(huì)傾聽他人的觀點(diǎn)和意見。當(dāng)他人發(fā)表言論時(shí)，我們應(yīng)該虛心聽取，并且積極表達(dá)尊重與接納的態(tài)度。尊重他人的觀點(diǎn)不僅讓他們感到受尊重，也能增進(jìn)我們之間的理解和互信。只有通過(guò)傾聽與尊重，我們才能樹立起一個(gè)互相關(guān)心和包容的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
第二段：學(xué)會(huì)感恩與奉獻(xiàn)
做人的另一重要心得體會(huì)就是學(xué)會(huì)感恩與奉獻(xiàn)。我們生活在這個(gè)世界上，得到了許多來(lái)自他人和社會(huì)的幫助。在回饋社會(huì)的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻心存感恩之情。感恩讓我們不忘初心，記住那些幫助過(guò)我們的人和事。同時(shí)，奉獻(xiàn)也是我們做人的一種義務(wù)。通過(guò)為他人提供幫助和服務(wù)，我們可以傾注自己的真誠(chéng)和熱情，同時(shí)也能獲得滿足感和成就感。感恩與奉獻(xiàn)讓我們成為一個(gè)懂得感恩和回報(bào)的人，也讓我們與他人之間建立起真誠(chéng)的情感紐帶。
第三段：學(xué)會(huì)以善待他人為快樂(lè)來(lái)源
做人的第三個(gè)心得體會(huì)是學(xué)會(huì)以善待他人為快樂(lè)來(lái)源。善待他人不僅是一種道德規(guī)范，也是一種生活的智慧。我們每個(gè)人都有自己的欲望和需求，但是我們應(yīng)該在滿足自己的同時(shí)，考慮他人的利益和感受。只有懂得以善待他人為快樂(lè)來(lái)源，我們才能收獲他人的理解和支持。一個(gè)懂得善待他人的人，不僅能夠建立起良好的人際關(guān)系，也能享受到他人的友善和喜悅。善待他人不僅能夠讓我們自己更加快樂(lè)，也能在周圍傳遞出正能量。
第四段：學(xué)會(huì)寬容和包容
做人的又一個(gè)心得體會(huì)是學(xué)會(huì)寬容和包容。寬容和包容不是放縱和漠視，而是一種積極的心態(tài)和行為。人際關(guān)系中難免會(huì)有矛盾和不和，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容他人的錯(cuò)誤和過(guò)失，并用包容來(lái)化解矛盾。寬容是一種修身養(yǎng)性的品質(zhì)，能夠使我們更加從容和健康地生活。同時(shí)，包容也是一種胸懷和能力的體現(xiàn)。只有懂得包容他人的差異和不足，我們才能建立起和諧與和睦的人際關(guān)系。通過(guò)寬容和包容，我們能夠擁有更多的朋友和更多的增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。
第五段：學(xué)會(huì)不斷的反思與成長(zhǎng)
做人的最后一個(gè)心得體會(huì)是學(xué)會(huì)不斷的反思與成長(zhǎng)。人是一個(gè)不斷成長(zhǎng)和變化的個(gè)體，我們應(yīng)該時(shí)刻反思自身的行為和思想是否能夠符合社會(huì)的規(guī)范和期待。只有不斷反思和成長(zhǎng)，我們才能不斷完善自身，改變自身的不足之處。借助于反思，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自我，找到自身的優(yōu)點(diǎn)與劣勢(shì)，并進(jìn)一步提升個(gè)人的素質(zhì)與智慧。作為一個(gè)做人的過(guò)程，反思和成長(zhǎng)是我們不斷邁向成功和幸福的階梯。
總結(jié)：
學(xué)會(huì)做人并不是一蹴而就的，需要我們不斷學(xué)習(xí)和修煉。通過(guò)傾聽與尊重他人、感恩與奉獻(xiàn)、善待他人、寬容和包容以及不斷的反思與成長(zhǎng)，我們能夠更好地與他人溝通和交流，建立起良好的人際關(guān)系。做人是一種藝術(shù)，需要我們用心去體會(huì)、去實(shí)踐。只有懂得做人，在人生的道路上我們才能走得更加堅(jiān)定和自信。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇四
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
古人常說(shuō)，“行有不得，反求諸己”，但一開始，我并未能及時(shí)地進(jìn)行自我反剩古人又說(shuō)，“君子務(wù)本、本立而道生”，因此，在自我反省的過(guò)程中，必須要把犯錯(cuò)誤的根本原因找出來(lái)，若是找不到根本原因所在，敷衍了事，于事無(wú)補(bǔ)，將來(lái)還會(huì)犯更多更嚴(yán)重的錯(cuò)誤?；谖蚝?，歸結(jié)原因如下：
一、職責(zé)心不強(qiáng)，工作作風(fēng)不深入，不踏實(shí)
作為一名執(zhí)法人員，不論有多少理由，都應(yīng)端正執(zhí)法辦案的態(tài)度、嚴(yán)格執(zhí)法辦案的程序，全面準(zhǔn)確地掌握案件狀況，確保事實(shí)無(wú)誤、程序無(wú)誤；對(duì)同事提出的疑問(wèn)，更應(yīng)認(rèn)真核實(shí)、查對(duì)。同時(shí)，更是要增強(qiáng)自身的法律意識(shí)，切忌工作上的隨意性。有一句法的格言說(shuō)到“魔鬼出于細(xì)節(jié)”。
二、事發(fā)后，不能心平氣和地應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤，有逃避的心理
一開始，就想著把很多問(wèn)題推給別人，而不能立刻想著先從自己身上找原因。為什么不能心平氣和呢，因?yàn)槭恰褒}齪的面子”在作怪：覺(jué)得自己讀了那么多年書，起碼也是個(gè)正宗本科學(xué)歷，心理上建立了一種“本科生是不允許犯錯(cuò)誤的”的觀念，一旦犯錯(cuò)誤就是對(duì)自己的否定，本科生這張招牌掛起來(lái)就不那么光彩了。因此，一開始，還不能理解領(lǐng)導(dǎo)的“棒喝”法門，把問(wèn)題東推西推，想牽強(qiáng)附會(huì)到別人身上，還強(qiáng)裝出一副“此事與己無(wú)干”的樣貌，對(duì)事情展開一番“與己無(wú)干”的耍賴分析！每每想起當(dāng)時(shí)的嘴臉，心中甚是羞愧。
三、一個(gè)人一生最重要的是做事做人的潛力
做人要專注，做事也要專注。做事不專心，必須無(wú)法把事情做得圓滿，無(wú)法清楚地掌握細(xì)節(jié)。學(xué)習(xí)就在做人、做事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。經(jīng)典絕不是在書本里，而是在做人、做事的點(diǎn)滴中?！皩W(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，讀了那么多的書，假如不融會(huì)貫通，不與生活結(jié)合，就很難有喜悅，就是古人所講的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?！?/p>
四、“學(xué)習(xí)最重要的境界是體悟
如果學(xué)習(xí)中不能體悟，那只是“記問(wèn)之學(xué)”，就好像人吃了東西沒(méi)有消化，對(duì)身體當(dāng)然就沒(méi)有幫忙，甚至還有害處?！弊罱?，聽到一個(gè)講座，講座里舉了一個(gè)例子，說(shuō)某人畢業(yè)于某個(gè)研究所，有一天，母親叫他處理點(diǎn)家事，他做完以后，母親檢查后覺(jué)得他做得不是很好，就說(shuō)：“兒子，你怎樣連這點(diǎn)小事也做不好你怎樣這么笨?！蹦侨寺牶?，立刻臉孔變得十分兇惡，然后之后母親說(shuō)了一句話：“我都念到研究所了，你還罵我笨！研究所給了他什么有沒(méi)有給他人生的智慧，待人、處世、接物的智慧只是給了他傲慢，給了他不受教。這點(diǎn)小事沒(méi)辦好，恰恰是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但他并沒(méi)有把握這個(gè)機(jī)會(huì)，反而對(duì)母親的指責(zé)和批評(píng)很不能理解。事物都有一體兩面，不往好處發(fā)展，就會(huì)自然地向壞處發(fā)展聽完講座，再想想自己，也甚是慚愧！
總之，我的行為給單位帶來(lái)了不好的影響，做出這樣的行為，我的情緒十分沉重和羞愧?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)”，我也會(huì)努力成長(zhǎng)為一個(gè)理智的人，一個(gè)理得心安的人，從過(guò)去的錯(cuò)誤中學(xué)到智慧，不再單純地懊悔。“經(jīng)師易得，人師難求”，我真心感謝領(lǐng)導(dǎo)的教誨，期望在今后的成長(zhǎng)過(guò)程中，能從你們身上學(xué)得到更多的“智慧”，能得到你們的教誨和幫忙，我倍感幸運(yùn)和不勝感激！
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇五
段落一：引言（200字）
做人是一門復(fù)雜而又深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，它關(guān)乎到一個(gè)人的品德、情商和智慧。在人際交往中，一個(gè)人的做人之道既能決定他自己的人緣和形象，也能影響他對(duì)他人的影響力和社交地位。學(xué)會(huì)做人是每個(gè)人都應(yīng)該努力追求的目標(biāo)，下面我將分享我對(duì)于如何學(xué)會(huì)做人的一些心得體會(huì)。
段落二：真誠(chéng)待人（200字）
真誠(chéng)是做人的基礎(chǔ)。在與他人交往中，我們應(yīng)該始終保持真實(shí)和誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。不做虛偽的表面功夫，不刻意偽裝自己。只有真誠(chéng)地對(duì)待他人，才能建立起互信的基礎(chǔ)，獲得他人的認(rèn)可和尊重。在處理人際關(guān)系中，不要把友好的外在態(tài)度當(dāng)作做人的全部，更重要的是要真心實(shí)意地關(guān)心他人的需要和感受，用真誠(chéng)來(lái)回報(bào)對(duì)方的好意。只有這樣，才能建立起真正的友誼和親密關(guān)系。
段落三：尊重他人（200字）
尊重他人是做人的美德。在與他人交流中，我們要尊重對(duì)方的觀點(diǎn)、意見和權(quán)利。不論對(duì)方是否與我們意見相左，我們都應(yīng)該以平等和開放的心態(tài)去傾聽和接納。對(duì)他人的意見要持有尊重和欣賞的態(tài)度，即使我們不同意，也不要爭(zhēng)吵和輕視，而是要通過(guò)理性的對(duì)話和交流去解決分歧。尊重他人也包括尊重對(duì)方的隱私和人格權(quán)利，在言談舉止中要注意自己的行為舉止，不要侵犯他人的個(gè)人空間和利益。
段落四：善待他人（200字）
善待他人是做人的準(zhǔn)則。在與他人交往中，我們要關(guān)心他人的需求和困難，主動(dòng)給予幫助和支持。善于發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，給予真誠(chéng)的贊美和鼓勵(lì)，幫助他人樹立自信和積極的心態(tài)。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)寬容和理解，不要因?yàn)樗说倪^(guò)錯(cuò)而懷恨在心，而是以諒解和寬容的心態(tài)去看待他人的不足和過(guò)失。善待他人不僅能為自己積累好的人緣，也能為社會(huì)創(chuàng)造和諧的關(guān)系網(wǎng)。
段落五：反思自己（200字）
反思自己是做人的智慧。人無(wú)完人，我們都會(huì)有犯錯(cuò)和偏差的時(shí)候。在做人的過(guò)程中，我們應(yīng)該時(shí)常反思自己的言行和行為，審視自己的價(jià)值觀和行為規(guī)范是否與社會(huì)的公正和倫理要求相符合。當(dāng)我們意識(shí)到自己的錯(cuò)誤時(shí)，要敢于承認(rèn)并及時(shí)改正，不要為自己的過(guò)失找借口或逃避責(zé)任。通過(guò)反思和修正自己，才能不斷進(jìn)步，成為一個(gè)更好的人。
總結(jié)（100字）
學(xué)會(huì)做人是一項(xiàng)需要不斷努力和實(shí)踐的任務(wù)。以真誠(chéng)待人、尊重他人、善待他人和反思自己作為做人的準(zhǔn)則和原則，我們能夠不斷提升自己的人際交往能力，塑造出一個(gè)積極、有愛心和有影響力的形象。在人際關(guān)系中，我們要尊重他人，善待他人，以真誠(chéng)待人，才能建立起真正的友誼和親密關(guān)系。通過(guò)反思自己的過(guò)程，我們能夠不斷進(jìn)步，成為一個(gè)更好的人。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇六
在人的一生中，做人是一門必學(xué)的技能。一個(gè)人的做人之道決定著他的人格魅力和個(gè)人價(jià)值。而要成為一個(gè)優(yōu)秀的人，不僅需要有道德準(zhǔn)則和道德修養(yǎng)，更需要學(xué)會(huì)知進(jìn)退，懂得把握時(shí)機(jī)和態(tài)度。通過(guò)學(xué)會(huì)知進(jìn)退，我們能夠在與他人相處的過(guò)程中展示出自己的智慧和素養(yǎng)。下面，我將從實(shí)際經(jīng)歷中總結(jié)這方面的心得和體會(huì)。
首先，知進(jìn)退不僅僅是根據(jù)外在環(huán)境從容應(yīng)對(duì)，更是內(nèi)在修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。當(dāng)我們遇到挫折和困難時(shí)，往往會(huì)有一種想要堅(jiān)持下去的勇氣。但是，有時(shí)候堅(jiān)持并不一定是最好的選擇。我曾經(jīng)在一次團(tuán)隊(duì)合作中遇到了這樣的困境。當(dāng)時(shí)，我和我的小組成員們?cè)谝粋€(gè)項(xiàng)目上遇到了嚴(yán)重的時(shí)間壓力和技術(shù)挑戰(zhàn)。盡管我們都非常努力地工作著，但是進(jìn)展卻緩慢而困難。在這種情況下，我意識(shí)到我們需要知進(jìn)退，意味著我們需要更加靈活地調(diào)整我們的計(jì)劃和目標(biāo)。于是，我與組員們進(jìn)行了深入的討論和交流，最終我們決定適當(dāng)?shù)亟档湍繕?biāo)和任務(wù)，并把更多的時(shí)間投入到解決核心問(wèn)題上。這種知進(jìn)退的決策，不僅保證了我們的項(xiàng)目能夠按時(shí)完成，也讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)更好地合作和發(fā)展。
其次，知進(jìn)退還需要有恰當(dāng)?shù)牟呗院椭腔?。有時(shí)候，我們需要學(xué)會(huì)退一步，取得更大的進(jìn)步。而要做到這一點(diǎn)，我們需要善于觀察和理解他人的需求。曾經(jīng)，我參加了一次面試，面試官問(wèn)到我在學(xué)校組織活動(dòng)的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)我想立刻展示自己的能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，于是詳細(xì)地介紹了一場(chǎng)我組織的校園活動(dòng)。然而，面試官見我有信心和能力，卻更加關(guān)注我在團(tuán)隊(duì)中的協(xié)作和領(lǐng)導(dǎo)能力。正在我自豪自滿的時(shí)候，他突然問(wèn)到我與隊(duì)友之間是否存在矛盾和摩擦。我嚇了一跳，因?yàn)槭聦?shí)上，我與隊(duì)友之間確實(shí)存在一些分歧和矛盾。我意識(shí)到這個(gè)時(shí)候，我需要知進(jìn)退，從團(tuán)隊(duì)協(xié)作角度出發(fā)，理解并解決隊(duì)友之間的問(wèn)題。于是我堅(jiān)定地表達(dá)了我對(duì)團(tuán)隊(duì)的重視，以及我努力在溝通和合作中取得進(jìn)步的態(tài)度。最終，我成功地通過(guò)了這次面試。這次經(jīng)歷讓我明白，知進(jìn)退需要有智慧和冷靜的頭腦，用正確的策略去應(yīng)對(duì)面對(duì)的情況。
此外，知進(jìn)退還需要懂得尊重和接納他人的意見和想法。當(dāng)我們身處一個(gè)包容和多元的社會(huì)時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)與他人進(jìn)行合作和協(xié)商，尊重他人的選擇和決定。我曾經(jīng)在大學(xué)期間參加了一個(gè)院系的學(xué)術(shù)研究論壇，與來(lái)自不同專業(yè)的同學(xué)們一起交流和分享自己的研究成果。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)術(shù)背景和觀點(diǎn)帶來(lái)了許多有益的啟示和新的思維方式。盡管有時(shí)候我會(huì)對(duì)一些觀點(diǎn)提出質(zhì)疑和不同的見解，但我始終保持著尊重和接納的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的見解都是有價(jià)值的。這種知進(jìn)退的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，讓我更加謙虛和開放地去學(xué)習(xí)他人的智慧和思考方式。
最后，知進(jìn)退還需要有自我反思和自我調(diào)整的能力。在失誤和錯(cuò)誤中，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的局限性和不足之處。當(dāng)我陷入困境時(shí)，我發(fā)現(xiàn)過(guò)于自信和固執(zhí)的態(tài)度往往是我無(wú)法向前邁進(jìn)的最大障礙。我回首思考自己在與他人相處時(shí)的一些問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)我對(duì)他人的要求和期望過(guò)高，而沒(méi)有真正站在他們的角度去理解和體諒。于是，我開始學(xué)會(huì)更加謙卑地與他人交流和表達(dá)意見，努力調(diào)整自己的思維方式和態(tài)度。這種自我反思和自我調(diào)整的過(guò)程，讓我更好地認(rèn)識(shí)到知進(jìn)退的重要性，并不斷進(jìn)步成長(zhǎng)。
總而言之，知進(jìn)退是做人的重要準(zhǔn)則和智慧。面對(duì)不同的境遇和挑戰(zhàn)，我們需要具備適應(yīng)和變通的能力。通過(guò)適時(shí)的進(jìn)退，我們能夠更好地與他人相處，展現(xiàn)出自己的智慧和實(shí)力。通過(guò)總結(jié)自己的心得和體會(huì)，我深信，只有學(xué)會(huì)知進(jìn)退，我們才能在各種大大小小的事情中做出正確的選擇，并不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇七
一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是工作中，都需要學(xué)會(huì)做人。而在不同的環(huán)境之中，學(xué)會(huì)做人的方式也會(huì)發(fā)生變化。但是無(wú)論是在什么情況下，做人的根本原則都應(yīng)該是待人真誠(chéng)、寬容和尊重，同時(shí)又不損害自己的尊嚴(yán)和利益。在我自己走過(guò)的路上，也慢慢體會(huì)到做人的經(jīng)驗(yàn)和心得，這些經(jīng)驗(yàn)和心得讓我更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困難，同時(shí)也獲得了更多的成長(zhǎng)。
第二段：懂得尊重他人
我覺(jué)得尊重他人是做人最基本的體現(xiàn)，離開了尊重，太多的問(wèn)題就會(huì)悄無(wú)聲息的產(chǎn)生。尊重不僅僅是言語(yǔ)上的表現(xiàn)，還有行為和態(tài)度上的表現(xiàn)。在生活中，我們應(yīng)該盡可能體諒他人，對(duì)別人也要有感恩和包容的態(tài)度。有時(shí)候，我們可能無(wú)法理解別人的行為或者言語(yǔ)，但我們不應(yīng)該就此判定對(duì)方，而是去傾聽和理解。畢竟每個(gè)人的思想和行為都存在一個(gè)背景和過(guò)程，這需要我們更多的去關(guān)注與理解。
第三段：學(xué)會(huì)關(guān)愛他人
一個(gè)人之所以能夠成功，往往與他周圍的人有很大的關(guān)系，這也就需要我們學(xué)會(huì)關(guān)愛這些周圍的人。有時(shí)候，只需要溫暖的一句話或者一味小小的舉動(dòng)，就能夠讓別人感到關(guān)愛和溫暖。我們也要盡可能去了解他人的需求和想法，這樣才能更好地發(fā)揮我們自己的作用。同時(shí)，在處理人際關(guān)系上，也要盡量避免讓交流中存在偏見和太過(guò)片面的背景，而是盡可能地與別人建立信任和友誼。
第四段：保持理智和自尊
在與他人交往過(guò)程中，時(shí)常會(huì)遇到自己的自尊受到了冒犯或者侵犯。這時(shí)候，我們必須保持自己的理智和冷靜，不讓情緒干擾自己的判斷。同時(shí)，也要在維護(hù)自尊的同時(shí)，盡量避免對(duì)別人造成太大的傷害。我們應(yīng)該權(quán)衡自己利益，能夠讓自己和別人都過(guò)得更好的方案，這樣才能找到最好的方式去處理人際問(wèn)題。而理智和自尊，也讓我們更好地掌控自己的情緒和感情，不至于太過(guò)沖動(dòng)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，在做人的路上，我們需要更多地去關(guān)注與理解別人，同時(shí)也學(xué)會(huì)去面對(duì)和解決人生的難題。無(wú)論何時(shí)、何地，我們都應(yīng)該堅(jiān)守自己的原則和價(jià)值觀，不受外界的影響或變化而改變自己的本質(zhì)。做人并不是一件簡(jiǎn)單的事情，但我們需要不斷練習(xí)、實(shí)踐，通過(guò)時(shí)間和沉淀，才能夠更好地去理解人生和生命的意義。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇八
人生道路上，學(xué)會(huì)做人是每個(gè)人必須要經(jīng)歷的一步，也是人與人之間相處的基石。當(dāng)我們走進(jìn)社會(huì)，面對(duì)各種各樣的人與事，一個(gè)人要學(xué)會(huì)如何正確地做人。在理解人性的同時(shí)，做人需要耐心與包容、真誠(chéng)與善良。在這篇文章里，我將分享我在做人過(guò)程中的體會(huì)與感悟。
第二段：平和待人
做人首先要有平和的心態(tài)。在人際交往中，遇到不同的人和事，有好有壞，不如意的時(shí)候也要淡然處之。這不僅能使自己心境清明，還能保持一份平和，讓人與人之間的關(guān)系更加融洽。所以，要學(xué)會(huì)尊重別人的意見和習(xí)慣，讓自己成為一個(gè)容納、理解、寬容的人。這樣，我們才能受人尊重，也才能給別人帶來(lái)更多的人情味。
第三段：真誠(chéng)相待
做人不僅要心地單純，還需要真誠(chéng)相待。所謂真誠(chéng)，就是與人相處時(shí)不掩飾自己的感受和想法。不做偽裝，不隱瞞。在與人交往中，不要為了眼前的利益而虛假表現(xiàn)，不要嘴上說(shuō)著完全不同于內(nèi)心真實(shí)想法的話。這樣的虛偽表現(xiàn)最終只有自己會(huì)付出代價(jià)。相反，如果與人真誠(chéng)相待，就能收獲朋友的信任和贊賞。因?yàn)橹挥姓嬲\(chéng)的人才能快速地建立人際關(guān)系。
第四段：善良待人
做人的態(tài)度除了真誠(chéng)之外，還需要善良。在與人交往時(shí)，常常可以用善良的態(tài)度來(lái)?yè)Q得別人的好感。盡管善良可能不會(huì)帶來(lái)立即的效果，但長(zhǎng)期下來(lái)，您必定會(huì)建立一種美好的社交關(guān)系。在一次次相處中，不僅要善待他人，同時(shí)要懂得尊重自己。此時(shí)，我們需要有自信心和自我意識(shí)，不貪圖眼前的小利，更不能為了一些不必要的敵意與別人爭(zhēng)執(zhí)不休。
第五段：總結(jié)
做人本質(zhì)上是養(yǎng)成一種優(yōu)良的性格品質(zhì)，因此在很多人的眼中，有做人就是具備良好的人品，同時(shí)又能讓與己接觸的人在己的身上看到能給予自己很多幫助的優(yōu)點(diǎn)。在養(yǎng)成做人品質(zhì)的同時(shí)，一個(gè)人要懂得感恩。感恩自己所得到的一切，同時(shí)也要反思自己應(yīng)該努力的方向。 相信只要我們?cè)谂c人相處時(shí)，秉持善良、真誠(chéng)、平和的心境，且勇敢面對(duì)自己的不足與缺點(diǎn)，努力去彌補(bǔ)不足，最終便能成為那個(gè)受人尊敬， 值得信賴的人。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇九
“人之初，性本善”。善良是人性光輝中最溫暖、最秀麗、最讓人感動(dòng)的一縷。人生不必須人人都很成功，不必須人人都能成為英雄豪杰，但必須要善良仁慈。善良是和諧、完美之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動(dòng)、溫暖人間。沒(méi)有善良，就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有世界的祥和與完美。愛是基本的善良情感，遇到乞討者，我們就施舍他點(diǎn)錢，遇到老弱病殘、孕婦，我們就主動(dòng)讓座，遇到迷路的小孩，我們就把他送回家，為他指點(diǎn)方向。一個(gè)微笑，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，一句發(fā)自內(nèi)心的問(wèn)候，這對(duì)我們并不難做到，卻可能所以幫忙別人走出困境。一切人，一切事物都是相連的，在施予他人的時(shí)候，你實(shí)在是利益自己，當(dāng)傷害另一個(gè)生命時(shí)，實(shí)質(zhì)是在傷害自己。所謂善良，無(wú)非就是擁有一顆大愛心、同情心，不害人、不吭人、不騙人。有了善良的品性，就有真心愛父母、愛他人、愛自然的基礎(chǔ)和可能。一個(gè)善良的人，就象一盞明燈，既照亮了周遭的人，也溫暖了自己，善良無(wú)須灌輸和強(qiáng)迫，只會(huì)相互感染和傳播。所以，做人不必須要頂天立地，轟轟烈烈，但必須要善良真誠(chéng)。所以，做人得要問(wèn)問(wèn)你想不想善良。
毛澤東說(shuō)過(guò)“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”。拿破侖也以前說(shuō)過(guò)“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”。這些名言就是告訴我們，做人就應(yīng)有信仰，就應(yīng)有信心。信仰是引導(dǎo)我們走向成功的航燈，自信是到達(dá)人生頂峰的動(dòng)力。完美的前途來(lái)自于自強(qiáng)、自立、自信，不達(dá)目的不罷休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是別人而是自己，不要把一次的失敗看成是人生的終審。逃是懦弱的，避是消極的，退就顯得更加無(wú)能。成功的道路得靠自己闖，做人有困惑，做事有困境，世上沒(méi)有一帆風(fēng)順的事，僅有堅(jiān)強(qiáng)不倒的信心與毅力。男兒立世，自己拍板，不怕失敗，不言放棄。
成功時(shí)，不要醉倒，失敗時(shí)，不要灰心喪氣，不要怨天憂人，應(yīng)對(duì)“山重水復(fù)”之關(guān)卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困難。想成就一番事業(yè)，就要甘于干大事，攬難事，立個(gè)志向，樹個(gè)目標(biāo)，人生才有行走的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、氣魄和膽略。所以，做人需要問(wèn)問(wèn)你的志向在那里，要問(wèn)問(wèn)你是否有信心。
人到世間，不是為苦惱而來(lái)，所以不能天天板著面孔，整日憂愁、悲傷、苦惱、失意，這樣的人生沒(méi)有樂(lè)趣，世上沒(méi)有絕對(duì)幸福的人，僅有不肯歡樂(lè)的心，這世界像一面鏡子，你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭；你心平氣和，它就還你一個(gè)心平氣和；你氣勢(shì)洶洶，它也還你一個(gè)橫眉冷對(duì)。樂(lè)聽贊美，不喜他人的批評(píng)，心欲名利，不欲失去它們，這種心態(tài)只會(huì)像鎖鏈一樣囚住自己。僅有超越它們，才可體驗(yàn)自在與歡樂(lè)。擁有一顆歡樂(lè)之心，見到的就是一個(gè)值得歡欣的世界，心中滿是憂傷，見到的則只是一個(gè)充滿悲哀的世界，與其對(duì)不能得到的耿耿于懷，倒不如對(duì)你已經(jīng)擁有的滿足感恩。歡樂(lè)不在心外尋求，只能在心內(nèi)尋得，心中若然滿足歡樂(lè)，哪怕身在牢獄茅廁，一樣能夠悠然自在。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，樂(lè)觀向上，這樣就能站成一座豐碑，走出一道亮麗的風(fēng)景。人生苦短，與其事事張弓拔弩，不如學(xué)著“幽它一默”。所以，做人得要問(wèn)問(wèn)自己樂(lè)觀了沒(méi)有。
中國(guó)是一個(gè)十分講究修身養(yǎng)性、崇尚道德的民族。五千年來(lái)，無(wú)論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恒古不衰的美德，多少古圣先賢更是視之為傳家寶。小事業(yè)的成功靠機(jī)遇，中事業(yè)的成功靠潛力，大事業(yè)的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所謂教養(yǎng)，就是就應(yīng)知深淺、明尊卑、懂高低，識(shí)輕重，就應(yīng)是講規(guī)矩、守道義。有教養(yǎng)的人，往往不以術(shù)而以德，往往不以謀而以道，往往不以權(quán)而以禮。有教養(yǎng)的人在自己獨(dú)處時(shí)，超脫自然，會(huì)管好自己的心，在與人相處的時(shí)候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口。方圓做人，圓通做事，寧?kù)o致遠(yuǎn)，自己反思，則事事放心、順心。所以，做人得要問(wèn)問(wèn)自己是否有教養(yǎng)。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇十
人際關(guān)系是我們?cè)谏钪袩o(wú)法回避的一部分。無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是工作環(huán)境中，與他人的相處方式都會(huì)影響著我們的日常生活和發(fā)展。作為一個(gè)處于社會(huì)中的個(gè)體，我從與他人相處的過(guò)程中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。以下是我個(gè)人對(duì)于“做人事”的一些心得體會(huì)。
首先，尊重他人是與他人良好相處的基礎(chǔ)。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特性格和思維方式，尊重他人的差異是非常重要的。無(wú)論在家庭還是工作場(chǎng)所，尊重他人的觀點(diǎn)和決策是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。我曾經(jīng)遇到過(guò)與自己意見不合的人，但學(xué)會(huì)尊重他們的選擇并給予理解，我發(fā)現(xiàn)我們之間的關(guān)系變得更加融洽。在團(tuán)隊(duì)合作中，尊重團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的價(jià)值和能力也能幫助我們?nèi)〉酶玫某晒?/p>
其次，學(xué)會(huì)傾聽是與他人有效溝通的重要途徑。傾聽他人的想法和情感，不僅能讓對(duì)方感受到被尊重和被重視，同時(shí)也能增加我們之間的互信和共鳴。在我與朋友和同事的交流中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我充分傾聽對(duì)方的意見時(shí)，我們的關(guān)系會(huì)更加密切和融洽。同時(shí)，傾聽他人也能幫助我們更好地了解對(duì)方的需求和期望，從而更好地滿足他們的要求。
第三，善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受也是與他人良好相處的重要技巧。當(dāng)我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題有自己的看法時(shí)，應(yīng)該勇于表達(dá)并給予合理的解釋，同時(shí)也要尊重他人的觀點(diǎn)。通過(guò)積極的表達(dá)，我們能夠更好地與他人進(jìn)行溝通和協(xié)商，解決問(wèn)題并達(dá)到共識(shí)，而不是憋在心里埋下隱患。
第四，學(xué)會(huì)包容是與他人和諧相處的關(guān)鍵。世界上沒(méi)有完美的人，每個(gè)人都會(huì)有不足和錯(cuò)誤。面對(duì)他人的過(guò)失，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和理解，給予他們改正的機(jī)會(huì)。在與家人、朋友和同事的相處中，我遇到過(guò)各種各樣的困難和爭(zhēng)執(zhí)。但當(dāng)我選擇包容和理解對(duì)方時(shí)，我們之間的摩擦往往會(huì)迎刃而解。包容不僅能夠緩解沖突，還能夠讓我們的生活更加輕松愉快。
最后，與他人相處要堅(jiān)持真誠(chéng)和誠(chéng)信。無(wú)論在與家人、朋友還是同事的交往中，誠(chéng)實(shí)是最基本的原則。只有真實(shí)地對(duì)待他人，才能建立起持久的信任與良好的人際關(guān)系。當(dāng)我們對(duì)他人存在疑問(wèn)或者發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)該及時(shí)地表達(dá)出來(lái)，而不是裹足不前。只有堅(jiān)持真誠(chéng)和誠(chéng)信，才能與他人建立起互信和真摯的友誼。
總之，與他人相處是我們生活中不可或缺的一部分。通過(guò)尊重他人、傾聽、表達(dá)、包容和真誠(chéng)誠(chéng)信，我們能夠與他人建立起良好的人際關(guān)系。這些心得體會(huì)不僅適用于個(gè)人生活，也能夠指導(dǎo)我們?cè)诠ぷ髦懈玫嘏c同事和客戶相處。做人事的成功關(guān)鍵在于抱著誠(chéng)懇和理解的態(tài)度，與他人和諧相處，共同創(chuàng)造和諧的生活和工作環(huán)境。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇十一
黨員干部如何做人、做事、做官 如何做人、如何做事、如何做官，自古以來(lái)都是一個(gè)常講常新的話題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，探討這個(gè)問(wèn)題是十分必要的。我認(rèn)為，對(duì)于黨員干部來(lái)講，其先進(jìn)性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上;保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，很重要的就是切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動(dòng)和出色工作，給人民群眾交一份滿意的答卷。眾所周知，我們黨在新的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出的大批先進(jìn)代表，像孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。 做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長(zhǎng)，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動(dòng)機(jī)，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。
常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”為切入點(diǎn)來(lái)思考保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的問(wèn)題，我想先從“做人”說(shuō)起。 一、做人——以德為帥、以誠(chéng)為根、以善為貴 “人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍?jiān)f(shuō)：“吾立于天地間，只思量做好一個(gè)人，乃第一要義?！弊鋈瞬灰姷梅堑庙斕炝⒌?，但起碼要對(duì)得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對(duì)得起黨，對(duì)得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來(lái)很多人都在研究它，每個(gè)人都在實(shí)踐它。這里我也不能一一點(diǎn)到，只概括地談四點(diǎn)： 一是要做一個(gè)真實(shí)坦誠(chéng)的人。真實(shí)坦誠(chéng)包含兩層意思：一曰誠(chéng)信，二曰坦率。 ——先說(shuō)誠(chéng)信。
誠(chéng)信是做人最基本的道德底線?！熬有奚恚朴谡\(chéng)信。夫誠(chéng)信者，君子所以事君上，懷下人也?！边@是古人對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知;“真誠(chéng)換真心，誠(chéng)信變真金”，這是現(xiàn)代人對(duì)誠(chéng)信的理解?，F(xiàn)實(shí)中誠(chéng)信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒(méi)有誠(chéng)信交不了朋友，沒(méi)有誠(chéng)信談不成生意，沒(méi)有誠(chéng)信干不了大事。有位作家說(shuō)過(guò)，“誠(chéng)實(shí)是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠(chéng)實(shí)的人”。這話非常值得我們深思。在誠(chéng)信的問(wèn)題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說(shuō)一百句假話而被別人相信，也完全可能因?yàn)橐痪渲e言的敗露而身敗名裂?，F(xiàn)代社會(huì)，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，誠(chéng)以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。 誠(chéng)信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”，講的就是這個(gè)道理。隨著社會(huì)民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng)都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說(shuō)起話來(lái)油腔滑調(diào)，做起事來(lái)虛無(wú)縹緲，你的形象就會(huì)在群眾的心目中大打折扣。現(xiàn)在，商業(yè)活動(dòng)非常注重品牌意識(shí)。茅臺(tái)酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個(gè)品牌。
有了誠(chéng)信的品質(zhì)作保證，做人的信譽(yù)度就會(huì)逐步提升。如果你在一個(gè)單位工作幾年，大家都說(shuō)你不錯(cuò)，換了一個(gè)單位，周圍的人還說(shuō)你不錯(cuò)，再到另一個(gè)單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹立起來(lái)了。列寧說(shuō)過(guò)，“在政治上采取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實(shí)，其實(shí)不然。一個(gè)人的政治生涯需要真實(shí)來(lái)支撐，如果沒(méi)有真實(shí)，就不可能在這個(gè)群體當(dāng)中立足。 ——再說(shuō)坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度?？突f(shuō)：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對(duì)于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說(shuō)話直截了當(dāng)、開誠(chéng)布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無(wú)遮攔，也不是簡(jiǎn)單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時(shí)機(jī)?？傊?，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠(chéng)要比圓滑換來(lái)的友誼更珍貴。 二是要做一個(gè)品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說(shuō)并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無(wú)論是做人還是做官，沒(méi)有一個(gè)好的人品，一切都無(wú)從談起。
古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無(wú)德。”說(shuō)的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒(méi)有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。 品行端正至少包含三層意思：一是正直?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從?！比松谑溃挥邪炎约哼@個(gè)“人”字寫正了，才會(huì)有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個(gè)黨性，老百姓講一個(gè)良心。能不能憑良心說(shuō)話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。
《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人?！边@是古人對(duì)“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈專瑫r(shí)也應(yīng)該是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告用語(yǔ)完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。三是忠誠(chéng)。
如果說(shuō)“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話，那么“忠誠(chéng)”則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高于一切的忠誠(chéng)是偉大的品德，是愛的外延。”關(guān)于忠誠(chéng)，古人也有過(guò)很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國(guó)之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎?”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國(guó)家;下，要對(duì)得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。 三是要做一個(gè)寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個(gè)內(nèi)容：一是寬容之德。有人說(shuō)，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。
關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍?！?寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強(qiáng)烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對(duì)他人的寬容是對(duì)自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來(lái)理解、換來(lái)和睦、換來(lái)友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥?，而耿耿于懷只?huì)讓人與人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。對(duì)于一個(gè)群體來(lái)講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的力量。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：過(guò)去，一聽到艾滋病這個(gè)詞，很多人都會(huì)毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會(huì)正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個(gè)群體。
對(duì)這一弱勢(shì)群體的寬容和關(guān)愛，溫暖了千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的心，也樹立了黨和政府親民愛民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無(wú)理之人任意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過(guò)的機(jī)會(huì)，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅(jiān)定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問(wèn)題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情;也是以德報(bào)怨，以善報(bào)惡。厚道不是懦弱、不是無(wú)能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。”始終以一種厚道之品為人處世，會(huì)給人一種信任感、一種踏實(shí)感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無(wú)私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會(huì)放心，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問(wèn)他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來(lái)。有一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽后，會(huì)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們所處的社會(huì)好比一個(gè)大的家庭，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善;國(guó)家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人。
民間有句俗話叫做“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這是一種絕對(duì)的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時(shí)，獲得了自我;往往是在不想索取、不想回報(bào)之時(shí)，得到了回報(bào)。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個(gè)有責(zé)任感的人?！柏?zé)任”是一個(gè)很厚重的概念，是檢驗(yàn)一個(gè)人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個(gè)放棄責(zé)任，則家必落;一國(guó)之人各個(gè)放棄責(zé)任，則國(guó)必亡。”可見“責(zé)任”對(duì)于做人的重要性。成為一個(gè)有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個(gè)方面做出努力。 首先要做到盡職盡責(zé)。組織行為學(xué)上有一個(gè)名詞叫做“角色期待”。如果將社會(huì)看作一個(gè)舞臺(tái)，那么每個(gè)成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會(huì)角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長(zhǎng);在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬;在社會(huì)上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會(huì)對(duì)這個(gè)角色有一個(gè)相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個(gè)期望值，就在于你對(duì)你所扮演的這個(gè)角色有沒(méi)有足夠的責(zé)任感。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)是一種責(zé)任，對(duì)親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對(duì)朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。所以說(shuō)，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多;你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。
美國(guó)著名管理學(xué)家杜拉克說(shuō)：“一個(gè)人不論職位有多高，如果總是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之，一個(gè)重視貢獻(xiàn)的人，一個(gè)注意對(duì)成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于‘高階層’，因?yàn)樗哉w的績(jī)效為己任?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說(shuō)：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事?！崩习傩論碜o(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩?duì)人民的那份責(zé)任看得比生命還重要。 其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個(gè)人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過(guò)、是人民的不幸。德國(guó)政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時(shí)說(shuō)：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過(guò)不可饒?。翰粍?wù)實(shí)際和不負(fù)責(zé)任。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛權(quán)力，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的目的。”現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績(jī)工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財(cái)，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問(wèn)題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。一個(gè)有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績(jī)面前不攬功，在問(wèn)題面前不退縮。是“推功攬過(guò)”，還是“攬功推過(guò)”，這既是一個(gè)政治品質(zhì)問(wèn)題，也是一個(gè)思想境界問(wèn)題。做人不負(fù)責(zé)任，就對(duì)不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個(gè)神圣的稱號(hào)。 二、做事——以謀為基、以實(shí)為重、以智為要 人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會(huì)做事。如何做事?古代先賢多有論述。孔子倡導(dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。
莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”?？芍^智者見智，各有所得。不過(guò)歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個(gè)，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負(fù)群眾對(duì)自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠(chéng)心誠(chéng)意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴。反之，在一個(gè)地方干了幾年，人們竟想不起他做過(guò)些什么，這不能不說(shuō)是他的悲哀。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢?我認(rèn)為，必須做到以下四點(diǎn)： 一要高站位慮事。古人說(shuō)：“為一身謀則愚，而為天下謀則智?！敝v的就是一個(gè)站位的問(wèn)題。做事的站位高不高，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講至關(guān)重要。下棋講究一個(gè)“謀勢(shì)”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢(shì)發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國(guó)革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來(lái)這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見卓識(shí)，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛祖國(guó)、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來(lái)的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例。
當(dāng)年燕山大學(xué)落戶秦皇島，反對(duì)的聲音很多，當(dāng)時(shí)的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來(lái)，就是有一種以地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為基點(diǎn)的高站位和戰(zhàn)略眼光?，F(xiàn)在看來(lái)，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對(duì)提高秦皇島的城市品位，對(duì)全市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有不可估量的作用。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個(gè)地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)部門，想問(wèn)題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團(tuán)體利益，甚至是個(gè)人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。 領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長(zhǎng)短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長(zhǎng)，二要廣。
所謂長(zhǎng)，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對(duì)事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和判斷。能成就大事的人，不會(huì)被眼前的暫時(shí)利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識(shí)事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉邦抵達(dá)秦國(guó)國(guó)都咸陽(yáng)后，其部屬爭(zhēng)相瓜分國(guó)庫(kù)里的金銀財(cái)寶，只有蕭何先帶人沒(méi)收了秦國(guó)的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來(lái)，劉邦之所以能全面了解全國(guó)的法制、經(jīng)濟(jì)、人文、地理等情況，有條不紊地治理國(guó)家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來(lái)，前瞻性的眼光是一個(gè)人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對(duì)其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，以期對(duì)自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來(lái)，我們黨對(duì)干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn)。
作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進(jìn)退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面相對(duì)發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽一聽別人的看法、見解和思路。只有這樣，你的眼界才會(huì)開闊，站位才能高遠(yuǎn)。 二要高水平謀事。古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。一個(gè)人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力?！爸\”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對(duì)一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對(duì)待工作只是簡(jiǎn)單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會(huì)完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會(huì)出問(wèn)題，但是也不會(huì)出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國(guó)有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實(shí)未必見得。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會(huì)掌握在自己手中?！爸\”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功?！爸\事在人，成事亦在人”。 謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。
做一個(gè)高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代;當(dāng)今社會(huì)，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會(huì)。身處這樣一種社會(huì)，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時(shí)代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無(wú)術(shù)之官。古人講“多讀書則氣清，氣清則神正。”要通過(guò)學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力;通過(guò)調(diào)查研究，克服謀事過(guò)程中的官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。 三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個(gè)“勤”字?！扒凇斌w現(xiàn)在三個(gè)方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”。“手勤”，就是要及時(shí)做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級(jí)政策傳達(dá)、落實(shí)的時(shí)效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時(shí)上報(bào)、反饋;“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握工作動(dòng)態(tài)，爭(zhēng)取工作的主動(dòng)性;“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署;從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求;從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。
總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會(huì)誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬(wàn)不可做得過(guò)且過(guò)的撞鐘僧。 其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡(jiǎn)，要事急干，急事早辦，動(dòng)必量力，舉必量技，切不可把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡(jiǎn)化了很多項(xiàng)行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目?？此坪芎?jiǎn)單的一件事，卻對(duì)秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時(shí)也吸引了更多的投資商，有力地推動(dòng)了全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個(gè)例子很能說(shuō)明問(wèn)題。 四要高風(fēng)格處事。人的一生經(jīng)常會(huì)面對(duì)進(jìn)退得失，與人交往難免會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。進(jìn)退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時(shí)怎樣處理，這其中就有一個(gè)處事風(fēng)格的問(wèn)題。
作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽(yù)就上，見責(zé)任就推;有的人遇到事情斤斤計(jì)較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會(huì)缺乏凝聚力和號(hào)召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡(jiǎn)單地提倡見榮譽(yù)就讓，見責(zé)任就攬，而是說(shuō)想問(wèn)題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個(gè)人利益的問(wèn)題時(shí)擺正自己的位置，正確對(duì)待組織、正確對(duì)待同志、正確對(duì)待個(gè)人。 高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對(duì)待個(gè)人進(jìn)退得失時(shí)就會(huì)多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時(shí)就會(huì)增幾分大度。對(duì)待事情要有平常心，對(duì)待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會(huì)扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。 三、做官——以民為本、以正為先、以紀(jì)為則 山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓。”這副對(duì)聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實(shí)樸素的親切感。其實(shí)，“官”與“民”并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。在人類社會(huì)，有許許多多事務(wù)需要專人去管理，于是就有了“官”。
一個(gè)人從一般社會(huì)成員變成“官”，就意味著多了一種責(zé)任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個(gè)地方或部門?！肮佟庇尚∽兇螅簿鸵馕吨?zé)任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來(lái)履行職責(zé)的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。 古往今來(lái)，為官之道，各式各樣;為官之術(shù)，五花八門;為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬(wàn)年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，不踏踏實(shí)實(shí)做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”、“官場(chǎng)之道”等等所謂的“潛規(guī)則”，不思為民謀利之道，專攻投機(jī)取巧之術(shù)?？梢哉f(shuō)，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當(dāng)官而當(dāng)官”的誤區(qū)。
我以為，既然做官，就得做一個(gè)人民滿意、群眾認(rèn)同的官，做一個(gè)“為官一任，造福一方，無(wú)憾一生”的官，牢記所要求的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”這六個(gè)字，不愧對(duì)手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對(duì)人民群眾對(duì)你的期望和信任。 那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢?我們秦皇島市委組織部有個(gè)八字部風(fēng)：公正、親切、守紀(jì)、創(chuàng)新。這八個(gè)字可以說(shuō)是正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn)，也是對(duì)新時(shí)期黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。 首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚?！彼^“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事;“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說(shuō)：“政者，正也?！币龅缴碚?、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對(duì)于做人來(lái)講，公正做官則有更高的要求。因?yàn)樽鋈酥皇菍?duì)自己負(fù)責(zé)，做官則是要對(duì)一個(gè)群體、一個(gè)部門負(fù)責(zé)?！皩?duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”是組織部門自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對(duì)公正全面而深刻的詮釋，同樣適用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。處理問(wèn)題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說(shuō)公道話，他的為官準(zhǔn)則就會(huì)受到質(zhì)疑，正像老百姓常說(shuō)的那句話：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。”說(shuō)到底，正與不正，實(shí)際上是一個(gè)政治方向的問(wèn)題，它反映著一個(gè)干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。
這兩年，全省上下唱響了“樹正氣、講團(tuán)結(jié)、求發(fā)展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風(fēng)邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會(huì)保持“心在國(guó)家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷，想問(wèn)題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。 其次，為官要做到“親切”?！皹?lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂?！庇H切可以升華為大愛，它不是一種姿態(tài)，而是對(duì)人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。
2003年非典肆虐時(shí)，出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶今年元旦期間到陜西銅川慰問(wèn)遇難礦工家屬時(shí)，飽含著熱淚說(shuō)，“我用什么語(yǔ)言也不能表達(dá)你們的那種痛苦?！边@是一種真實(shí)的感情，是赤子情懷的真誠(chéng)流露。與之形成鮮明對(duì)比的是，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂(lè)”的場(chǎng)合，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂”的場(chǎng)合。他們的身影時(shí)常見諸于媒體報(bào)端，卻不能給人民帶來(lái)真實(shí)的溫暖和感動(dòng)。這些干部跟群眾之間不是“魚水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時(shí)，就像青蛙一樣往水里跳;不需要群眾時(shí)，就跳上岸擺官老爺架子。
眾而不堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄?！彼裕伯a(chǎn)黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會(huì)滋生官僚主義和衙門作風(fēng)，就會(huì)脫離群眾，失去對(duì)群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對(duì)待父母那樣，對(duì)廣大群眾充滿真情摯愛，對(duì)他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。 但是，親切并不等于一團(tuán)和氣，更不是沒(méi)有原則、一味迎合，做老好人。在這個(gè)問(wèn)題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一、親切與權(quán)威的高度結(jié)合。《論語(yǔ)》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！币鉃樽鋈艘?jiǎng)側(cè)峤Y(jié)合，把握好一個(gè)度。任長(zhǎng)霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時(shí)，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢來(lái)交給村民說(shuō)：“拿這錢給他兒子買點(diǎn)吃的?！痹谌伍L(zhǎng)霞身上，體現(xiàn)的既有國(guó)家權(quán)力的威嚴(yán)，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。 這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。ibm公司總裁贈(zèng)給他兒子一句話：心靈如上帝，行動(dòng)如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說(shuō)就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直;一味強(qiáng)勁而不精巧，就流于蠻干;一味固執(zhí)己見而不問(wèn)來(lái)龍去脈，就流于愚暗;心氣十足而思慮不清，做事就會(huì)超越特定的規(guī)范;思慮通暢而不平正，就會(huì)流于放蕩。”這是一種境界，一種陰柔之美與陽(yáng)剛之氣結(jié)合起來(lái)的為人、為官和處世之道。所以說(shuō)，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。
心理學(xué)上有一個(gè)概念叫做“情商”(emotional quality)，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識(shí)、控制情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識(shí)太強(qiáng)，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個(gè)人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對(duì)人民、對(duì)下屬有感情，以真心實(shí)意、真情實(shí)感去對(duì)待他人。這不僅僅是一個(gè)“情商”的問(wèn)題，更是對(duì)一個(gè)黨員干部的必然要求。 第三，為官要做到“守紀(jì)”。當(dāng)前，我們所處的社會(huì)正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無(wú)處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場(chǎng)傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動(dòng)的境界，正如所說(shuō)，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。如果說(shuō)做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價(jià)值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。
做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系?，F(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過(guò)關(guān)心工作，過(guò)分在意票子、車子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過(guò)自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂(lè)，有的甚至被“升官發(fā)財(cái)”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險(xiǎn)信號(hào)，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過(guò)程都是從貪圖享樂(lè)、私欲膨脹開始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率;二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來(lái)重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對(duì)親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀(jì)。有些干部就是在這個(gè)問(wèn)題上把握不住自己，對(duì)配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對(duì)，也不拒絕;對(duì)他們的錯(cuò)誤不批評(píng)、不教育、不制止，甚至放任庇護(hù)，以致在錯(cuò)誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無(wú)情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時(shí)，必須把握好一個(gè)“度”。古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個(gè)道理?！岸取痹鯓影盐?，在于你對(duì)事物客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度，在于你對(duì)工作和生活的體驗(yàn)和悟性，正所謂“運(yùn)用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對(duì)“度”這個(gè)概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地;寧可不夠，不可過(guò)頭?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，“度”把握的好不好，對(duì)你的形象甚至于前途至關(guān)重要，也許一念之差，就會(huì)讓你跌入百仗深淵。白克明書記曾經(jīng)講過(guò)，共產(chǎn)黨人要有原則和紀(jì)律這兩把“快刀”，堅(jiān)持原則復(fù)雜矛盾就會(huì)迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變?cè)瓌t，勢(shì)必會(huì)釀成大錯(cuò);三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對(duì)等的，執(zhí)政是權(quán)力，為民就是責(zé)任。
權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會(huì)受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)，時(shí)刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。要正確對(duì)待手中的權(quán)力、正確行使手中的權(quán)力，絕不能把權(quán)力單純看成是個(gè)人努力的結(jié)果，甚至看成私有財(cái)產(chǎn)，否則就會(huì)背離權(quán)力的人民性。 第四，為官要做到“創(chuàng)新”。創(chuàng)新既是一個(gè)歷史范疇，也是一種時(shí)代精神?！兑?系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學(xué)的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。同志也曾說(shuō)過(guò)：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。這些年，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此，就是因?yàn)椤皠?chuàng)新”是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，只是對(duì)以往規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的一種沿襲和繼承。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒(méi)有發(fā)展，實(shí)際上是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)程。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對(duì)，而不能把一件事做好。有道是“物競(jìng)天擇，適者生存”，人類只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，才能不斷地滿足自己生存發(fā)展的需要，這也是歷史進(jìn)步的原動(dòng)力。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果不善于抓住機(jī)遇發(fā)展自己，就必然要成為時(shí)代的落伍者。那么，同樣的道理，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識(shí)，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會(huì)停滯不前。工作中能不能出一些亮點(diǎn)，想一些新點(diǎn)子，提一些好建議，也是一個(gè)干部有沒(méi)有水平的重要體現(xiàn)。
同志曾說(shuō)：“要克服一個(gè)怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個(gè)，才能開拓新路。”當(dāng)前，我國(guó)正處于建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要時(shí)期，很多工作和事情需要我們?cè)趯?shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在摸索中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗(yàn)就是來(lái)自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來(lái)的。所以，每一名黨員干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，敢為人先而不步人后塵，開拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說(shuō)過(guò)，“第一個(gè)吃螃蟹的人很可佩服?！睘楣僬咭坏┯辛诉@種勇氣和魄力，便是民之大福、國(guó)之大幸。 創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個(gè)問(wèn)題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。每個(gè)地區(qū)的先天優(yōu)勢(shì)不同、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，其發(fā)展應(yīng)有適合其自身的模式和規(guī)范。因此，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地而制宜地實(shí)施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。
總而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達(dá)到一定境界，所體現(xiàn)出來(lái)的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個(gè)干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家之所以受人愛戴和景仰，就是因?yàn)樗麄兊镊攘Ω腥玖苏麄€(gè)世界。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實(shí)做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。對(duì)此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來(lái)可能做官的人也要認(rèn)真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇十二
人，是社會(huì)的一部分，是社會(huì)的基石。人要生存，要發(fā)展，需要與他人交流、合作。做人，就是要學(xué)會(huì)如何與他人相處。懂得做人，不僅可以讓我們?cè)谏缃粓?chǎng)合得心應(yīng)手，處理人際關(guān)系更得心應(yīng)手，使我們更加理解自己、理解他人，更加洞察社會(huì)、洞察人性，從而更好地構(gòu)建自己的未來(lái)。
第二段：學(xué)會(huì)尊重和感恩
學(xué)會(huì)做人的第一步，是要學(xué)會(huì)尊重和感恩。尊重別人，就要注重態(tài)度，不要妄自尊大、獨(dú)霸一方，與人平等相待；感恩別人，要時(shí)刻銘記別人的好，平時(shí)多謝多想，感恩之心常掛嘴邊。在生活中，我們要學(xué)會(huì)尊重對(duì)方的意見，聽取對(duì)方的建議，即使我們不同意對(duì)方的觀點(diǎn)，也要坦誠(chéng)地表達(dá)我們自己的想法，避免感情的沖突。
第三段：保持自信、善于溝通
學(xué)會(huì)做人的第二步，是要保持自信，善于溝通。人與人之間交流的本質(zhì)是溝通，通過(guò)溝通，我們可以表達(dá)我們的觀點(diǎn)，更好地交流思想和觀念，增進(jìn)我們之間的感情。在社交場(chǎng)合，我們要保持自信，積極地參與討論，不要畏懼表達(dá)自己的想法，同時(shí)學(xué)會(huì)傾聽別人的聲音，以理解不同的觀點(diǎn)。
第四段：強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感
學(xué)會(huì)做人的第三步，是要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。我們要努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，支持公益事業(yè)，關(guān)心弱勢(shì)群體，為社會(huì)發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)。我們也要遵守社會(huì)規(guī)范，尊重公共秩序，遵守法律規(guī)定。在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我們要認(rèn)真地去思考，盡力尋找解決的辦法，不要盲從跟風(fēng)、走捷徑，以保持良好的道德品質(zhì)。
第五段：總結(jié)
學(xué)會(huì)做人是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們從日常生活出發(fā)，不斷提高自我素質(zhì)，提高我們和他人的相處能力，在在工作、學(xué)習(xí)和生活中注重溝通和尊重，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，最終讓自己成為更好、更完整的人。 學(xué)會(huì)做人不是單靠一時(shí)之力即可達(dá)到的，需要我們持之以恒，努力不懈，通過(guò)實(shí)踐不斷探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣我們才能成為真正的“懂做人”的人。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇十三
做人防心是人們?cè)谌粘Ｉ钪谢ハ嘀g維持良好關(guān)系的必要態(tài)度，它不僅是保護(hù)自身價(jià)值的一種防御機(jī)制，也是營(yíng)造和諧社會(huì)的關(guān)鍵。而個(gè)人在不斷與他人交往中，經(jīng)歷諸多人生波折和人際沖突，總結(jié)出了一些做人防心的體會(huì)和心得。在與親朋好友、同事、陌生人的相處過(guò)程中，尊重他人、理解他人、包容他人是實(shí)施做人防心的重要方法。同時(shí)，懂得傾聽，禮遇他人，給予他人空間和尊重也是實(shí)踐做人防心的關(guān)鍵。但最為重要的還是不忘初心，善于認(rèn)清自己的情緒和思維模式，以真誠(chéng)和善意面對(duì)每一位他人，從而減少誤解和摩擦，從而建立和諧、積極的人際關(guān)系。
首先，尊重他人是做人防心的基本準(zhǔn)則之一。在人與人之間的相處過(guò)程中，尊重和平等對(duì)待是相互之間最基本的要求。我們應(yīng)該尊重他人的觀點(diǎn)、習(xí)慣和選擇，不輕易嘲笑和指責(zé)他人的行為，尚且不要失去最起碼的互相尊重和對(duì)等的待遇。同時(shí)，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞和肯定他人的成就和優(yōu)點(diǎn)，關(guān)注他人的感受，給予他人鼓勵(lì)和支持，以此建立起一種和諧的人際關(guān)系。
其次，理解他人是做人防心得體會(huì)的關(guān)鍵。每個(gè)人都有自己的需求和情感，每個(gè)人的人生背景和經(jīng)歷都是獨(dú)一無(wú)二的。當(dāng)我們與他人交往時(shí)，要試著站在對(duì)方的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題，理解他人的行為背后的原因和動(dòng)機(jī)，從而減少偏見和誤解。作為一個(gè)理解他人的人，我們應(yīng)該傾聽他人的聲音，關(guān)注他人的需求，幫助他人解決問(wèn)題，構(gòu)建起一種相互理解和共贏的關(guān)系。
此外，包容他人也是做人防心得體會(huì)中的關(guān)鍵點(diǎn)。每個(gè)人都是獨(dú)特的，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在日常生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容他人的不同和局限，理解和接納他們的差異。當(dāng)面對(duì)他人的錯(cuò)誤或過(guò)失時(shí)，我們可以試著換位思考，理解他人的立場(chǎng)和情況，從而給予他人寬容和理解，不輕易與其產(chǎn)生沖突。同時(shí)，包容也是與他人和解的關(guān)鍵，只有通過(guò)包容和諒解，我們才能夠真正與他人和諧相處，建立起長(zhǎng)久的友誼。
然后，懂得傾聽是實(shí)踐做人防心的關(guān)鍵策略之一。在日常交往中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)耐心地傾聽他人的意見和想法，給予他們充分的表達(dá)空間。通過(guò)傾聽，我們能夠更好地了解他人的需求和疑慮，從而更好地解決問(wèn)題。同時(shí)，傾聽也是尊重他人的一種表達(dá)方式，通過(guò)傾聽，我們能夠讓他人感受到被關(guān)心和重視，從而建立起更加友好和親近的人際關(guān)系。
最后，不忘初心是實(shí)施做人防心的重要基礎(chǔ)。在與他人交往的過(guò)程中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持真誠(chéng)和善意的態(tài)度。我們不應(yīng)該因?yàn)樗说恼`解和攻擊而冷漠和固執(zhí)，而是要保持平和和善的心態(tài)，堅(jiān)守初心，堅(jiān)信自己的價(jià)值和信念，并通過(guò)誠(chéng)懇和善意的溝通，與他人建立起良好的關(guān)系。
總之，做人防心得體會(huì)是在人際交往中總結(jié)出來(lái)的一種處世和相處之道。在與他人交往中，尊重他人、理解他人、包容他人是實(shí)施做人防心的重要方法；同時(shí)，懂得傾聽、禮遇他人、給予他人空間和尊重也是實(shí)踐做人防心的關(guān)鍵。而最為重要的還是不忘初心，善于認(rèn)清自己的情緒和思維模式，以真誠(chéng)和善意面對(duì)每一位他人，從而減少誤解和摩擦，建立起和諧、積極的人際關(guān)系。只有通過(guò)這些方法和策略的實(shí)施，我們才能夠在社會(huì)中得到他人的認(rèn)同和支持，從而實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇十四
做人的道德倫理和品格是一個(gè)人在社會(huì)中立足和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是判斷一個(gè)人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。在人生的旅途中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)做一個(gè)真誠(chéng)、善良、寬容的人。做人看心得體會(huì)感受良多，下面將從不同的角度展開談?wù)摗?/p>
首先，做人要真誠(chéng)。真誠(chéng)是待人處世的原則之一，也是人際關(guān)系中最基本的要求之一。真誠(chéng)可以建立和諧的人際關(guān)系，使人與人之間的溝通更加暢通。在與他人交往中，我們要保持真誠(chéng)和坦誠(chéng)的態(tài)度。只有真誠(chéng)待人，才能贏得他人的尊重和信任。同時(shí)，真誠(chéng)也能讓我們建立起友誼和親情，讓我們的人生更加豐富和有意義。
其次，做人要善良。善良是文明社會(huì)的基石，也是做人的最高境界。善良是一種內(nèi)心的力量，它要求我們善待他人，關(guān)心他人的需求和痛苦，給予幫助和支持。善良不僅僅體現(xiàn)在對(duì)人對(duì)己，還要包括對(duì)動(dòng)物和環(huán)境的善待。善良的人始終保持一個(gè)仁愛之心，不管是在家庭中、學(xué)校里還是社會(huì)上，都能發(fā)揮自己的善心，積極參與公益事業(yè)，傳遞愛和幫助。
第三，做人要寬容。寬容是一種心態(tài)，是對(duì)他人的尊重和理解。寬容讓我們能夠容忍他人的過(guò)錯(cuò)和錯(cuò)誤，容納各種不同的意見和觀點(diǎn)，不輕易發(fā)怒和埋怨。在面對(duì)挫折和困難時(shí)，寬容也能讓我們找到解決問(wèn)題的更好辦法，保持內(nèi)心的平靜和樂(lè)觀。寬容不僅能改善人際關(guān)系，還能提高自己的修養(yǎng)和智慧，使我們成為更強(qiáng)大、更優(yōu)秀的人。
第四，做人要有良好的習(xí)慣和禮儀。作為一個(gè)文明社會(huì)的成員，我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的習(xí)慣和禮儀，以充滿敬意地面對(duì)他人。良好的習(xí)慣和禮儀能夠改善我們的個(gè)人形象，讓我們看起來(lái)更加有吸引力和親和力。同時(shí)，良好的習(xí)慣和禮儀也讓我們更容易與他人相處，建立和諧的關(guān)系。例如，我們應(yīng)該主動(dòng)問(wèn)候他人，尊重他人的感受和權(quán)利，懂得道歉和感謝等等。這些小小的細(xì)節(jié)反映了我們的修養(yǎng)和教養(yǎng)，也能提升我們的人格魅力。
最后，做人要有自信和積極的心態(tài)。自信是一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的象征，要有信心、有毅力去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。同時(shí)，要保持積極的心態(tài)，無(wú)論面對(duì)什么樣的困難和挑戰(zhàn)，都要樂(lè)觀向上地面對(duì)。只有有信心、有勇氣，才能夠取得成功和成長(zhǎng)。積極的心態(tài)也能夠影響他人，傳遞正能量，激勵(lì)身邊的人更加努力奮斗。
總之，做人不僅要有一顆真誠(chéng)的心，更要有善良、寬容、有禮儀和自信的心態(tài)。這樣，我們才能真正成為一個(gè)優(yōu)秀的人，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。人生苦短，我們應(yīng)該利用好自己的一生，不斷提高自己的道德修養(yǎng)，為自己和他人創(chuàng)造美好和幸福。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇十五
作為人類社會(huì)的一員，每個(gè)人都面臨著各種各樣的人際關(guān)系和社交情境。在這樣的背景下，“做人防”的技巧和心得顯得尤為重要。通過(guò)自身的實(shí)踐和觀察，我積累了一些關(guān)于做人防的體會(huì)和心得，我將在下文中以五段式的連貫結(jié)構(gòu)，為大家分享這些心得。
首先，我發(fā)現(xiàn)誠(chéng)實(shí)待人是做人防的基石。誠(chéng)實(shí)是做人的起點(diǎn)，也是最基本的原則。只有誠(chéng)實(shí)待人，才能保持真實(shí)的、健康的人際關(guān)系。誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己，勇于直面自己的錯(cuò)誤和不足，以及及時(shí)承認(rèn)錯(cuò)誤，不推諉或掩飾，這是對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)用真實(shí)的言辭和態(tài)度對(duì)待他人。只有在真實(shí)的基礎(chǔ)上，做出的承諾和表態(tài)才能得到他人的認(rèn)可和信任。在我與他人的交往中，我發(fā)現(xiàn)只要我真實(shí)對(duì)待他人，我也會(huì)得到他人的真誠(chéng)對(duì)待。
其次，尊重他人是做人防的另一重要因素。尊重是維系人際關(guān)系的一種態(tài)度和品德。人的尊重，首先是對(duì)他人的人格尊重，以及對(duì)他人權(quán)益的尊重。在與他人交流時(shí)，我習(xí)慣以平等的心態(tài)和相互尊重的態(tài)度相待。無(wú)論對(duì)方是什么身份，我都能站在平等的位置，以平等的姿態(tài)與之交往。這樣的態(tài)度不僅能夠提高溝通的效果，還可以建立起一個(gè)良好的人際氛圍。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)尊重他人的習(xí)慣和信仰，不輕易干涉和評(píng)判，以避免引發(fā)不必要的矛盾和爭(zhēng)端。
再次，與人為善是做人防的一種積極性格。與人為善并不意味著盲目的遷就和妥協(xié)，而是在與人相處中主動(dòng)地付出關(guān)心、友好和幫助。我常常傾聽他人的需求和困難，盡力幫助他們解決問(wèn)題。當(dāng)他人有困難時(shí)，我也愿意主動(dòng)伸出援手，幫助他們跨過(guò)困境。與人為善不僅能夠改善他人的生活，也會(huì)帶給我快樂(lè)和滿足感。與人為善的同時(shí)，我也會(huì)得到他人的贊賞和友誼。通過(guò)與人為善，與他人建立起一種互助和支持的關(guān)系，共同創(chuàng)造更美好的人際環(huán)境。
另外，學(xué)會(huì)自我保護(hù)也是做人防的一部分。自我保護(hù)不是心存防備和疑懼，而是在與他人交往中，保持一份警覺(jué)和理性。在社交活動(dòng)中，保持一定的距離和隱私是非常重要的，特別是與陌生人交往時(shí)。遇到有風(fēng)險(xiǎn)的情況，我會(huì)學(xué)會(huì)保持清醒的頭腦，察言觀色，并及時(shí)采取適當(dāng)?shù)拇胧┍Ｗo(hù)自己的安全。另外，我也學(xué)會(huì)了自我約束和控制情緒，在不利的或沖突的情況下，保持冷靜和理智的態(tài)度，以避免事態(tài)進(jìn)一步惡化。對(duì)于與自己不合拍的人或有可能帶來(lái)負(fù)面影響的人，我會(huì)學(xué)會(huì)保持距離和避免接觸，以保證自己的安全和舒適感。
最后，做人防的最終目標(biāo)是建立和諧的人際關(guān)系。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有與他人和諧相處，才能夠獲得快樂(lè)和滿足感，享受美好的人際關(guān)系。在與他人交往中，我們可以體會(huì)到彼此的溫暖、理解、支持和鼓勵(lì)。只有通過(guò)與他人共同協(xié)作、交流和分享，我們才能夠共同建設(shè)一個(gè)和諧、友善和包容的社會(huì)。不僅要注重發(fā)展自己，也要關(guān)心他人的成長(zhǎng)和進(jìn)步，并能真誠(chéng)地為他們的成功而高興和慶賀。通過(guò)這種和諧相處的狀態(tài)，我們將會(huì)更加快樂(lè)、積極地投入到各種社交場(chǎng)合中，為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
總之，做人防是社會(huì)交往中的重要技巧和心得。通過(guò)誠(chéng)實(shí)待人、尊重他人、與人為善、自我保護(hù)和建立和諧人際關(guān)系，我們能夠更好地面對(duì)和適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)情境。希望每個(gè)人都能夠在與他人交流中，學(xué)會(huì)更好地做人防，為自己和他人創(chuàng)造更美好的人際環(huán)境。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇十六
打工，你為了什么？這決定你的一生。一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，也許你不曾想過(guò)；我問(wèn)了好多人，回答的都是掙錢。那么，為什么要掙錢？你掙錢干什么？我想這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是答案各不相同吧！
打工為了掙錢花。這樣的人明顯比較自私，很難成家這一生都不會(huì)有太大的成就、目光短淺，晚年多為窮困之人，這樣的人手頭有錢很難保存。
還有一些人。這樣的人真的很可憐，因?yàn)樗麄儾粌H沒(méi)有前途也沒(méi)有目標(biāo)
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇十七
人生猶如一張紙，我們可以隨心所欲地書寫，但是修養(yǎng)好的人會(huì)將其折疊成一只精致的鶴，而修養(yǎng)不好的人可能會(huì)將其撕成碎片。在這個(gè)喧囂的社會(huì)中，做人清心是一種難能可貴的品質(zhì)。通過(guò)與人為善、修身養(yǎng)性、寬容待人以及心平氣和地面對(duì)一切，我們將發(fā)現(xiàn)做人清心給予我們的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一地春花。
第一段：與人為善
與人為善是做人清心的基本要求。善良的心將我們引導(dǎo)向同情、寬容、依戀、友愛、公正、尊重以及助人為樂(lè)。當(dāng)我們將心中的善良轉(zhuǎn)化成行動(dòng)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)善良的力量是無(wú)窮的，可以將世間的眾多歧視、冷漠、爭(zhēng)斗、紛爭(zhēng)化解為和平、溫暖、和諧的氛圍。與人為善不僅可以給別人帶來(lái)幸福和希望，也可以提升自己的心靈境界。只有以善待人，才能獲得內(nèi)心的平靜與滿足。
第二段：修身養(yǎng)性
做人清心的第二個(gè)關(guān)鍵是修身養(yǎng)性。修身養(yǎng)性是對(duì)自己的內(nèi)在修養(yǎng)和道德修行的追求。通過(guò)修身養(yǎng)性，我們可以使自己的思想更加高尚，情感更加深邃。只有經(jīng)過(guò)內(nèi)心的凈化，我們才能擺脫欲望的束縛，獲得真正的自由和快樂(lè)。修身養(yǎng)性可以培養(yǎng)我們的自律能力，讓我們可以更好地管理自己的情緒和行為，使我們能夠更好地控制自己，而不被外界的因素所左右。只有修身養(yǎng)性，我們才能培養(yǎng)出一顆寬廣胸懷和一顆溫和心靈。
第三段：寬容待人
寬容待人是做人清心的第三個(gè)要點(diǎn)。寬容是一種高尚的美德，是人性的深處對(duì)他人的一種寬恕和理解。通過(guò)寬容待人，我們能夠放下對(duì)別人的偏見和成見，用包容之心去對(duì)待他人的錯(cuò)誤和過(guò)失。只有寬容待人，我們才能打破彼此之間的隔閡，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧與融洽。寬容不僅僅是對(duì)別人的寬容，更是對(duì)自己的寬容。寬容不代表軟弱，而是堅(jiān)定自己的內(nèi)心，使自己在接受他人和諧與沖突中保持一種平和的心態(tài)。
第四段：心平氣和地面對(duì)一切
做人清心的最后一個(gè)要點(diǎn)是心平氣和地面對(duì)一切。在生活中，我們總是遇到各種挑戰(zhàn)和困難。當(dāng)我們面對(duì)這些挑戰(zhàn)和困難時(shí)，如果心態(tài)平和，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不過(guò)是生命中的一道風(fēng)景。心平氣和地面對(duì)一切不等于沒(méi)有感情，而是在情緒的控制下，更理性地應(yīng)對(duì)生活。只有心平氣和地面對(duì)一切，我們才能在生活的起伏中保持一份平靜和從容，讓自己不被外界干擾影響。
結(jié)論段
在快節(jié)奏的生活中，做人清心成為了一種奢侈。然而，只有擁有清心的靈魂，我們才能真正地活出人生的意義。在追求成功和物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中，我們不能忽略內(nèi)心的修養(yǎng)。與人為善、修身養(yǎng)性、寬容待人以及心平氣和地面對(duì)一切，這些都是做人清心的要點(diǎn)。通過(guò)與人為善，我們可以傳播善良和溫暖；通過(guò)修身養(yǎng)性，我們可以提升自己的心靈境界；通過(guò)寬容待人，我們可以建立和諧與融洽的關(guān)系；通過(guò)心平氣和地面對(duì)一切，我們可以保持一份內(nèi)心的平和與從容。無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，只要我們抱著清心的態(tài)度去面對(duì)，我們一定能夠度過(guò)人生的每一個(gè)難關(guān)，活出真正的自己。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇十八
作為一個(gè)做人的人，我深刻地認(rèn)識(shí)到，做人不僅僅是活著，在社會(huì)中生存，更是對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的一種態(tài)度和行為。長(zhǎng)期以來(lái)，我一直敬仰“價(jià)值觀決定行為，行為決定命運(yùn)”的觀點(diǎn)，而在實(shí)踐中，我不斷積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了一些心得體會(huì)。
首先，做人要有信仰。信仰是人們的精神支撐和行為準(zhǔn)則，指引著我們的思想和行動(dòng)。沒(méi)有信仰的人像一艘沒(méi)有舵的船，在海上漂流，無(wú)法找到方向。我相信，只有堅(jiān)持自己的信仰，才能在遇到困難和誘惑時(shí)不動(dòng)搖，才能保持一顆善良和真誠(chéng)的心。因此，為了做人，我選擇了對(duì)生命的珍惜和尊重，我相信“為人類的幸福而工作，為人類的穩(wěn)定而奮斗”才是我人生的追求。
其次，做人要有道德。道德是社會(huì)行為的規(guī)范和約束，是社會(huì)秩序的基石。我認(rèn)為，一個(gè)做人的人首先要尊重他人，不傷害他人的權(quán)益和利益。遵守誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、尊重他人、幫助他人等基本道德規(guī)范是做人的基本要求。在我看來(lái)，做到“己所不欲，勿施于人”是做人最基本的準(zhǔn)則。通過(guò)遵守道德規(guī)范，我始終保持了正直的品質(zhì)，樹立了良好的社會(huì)形象。
第三，做人要有責(zé)任。責(zé)任是對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的承諾。作為一個(gè)做人的人，我認(rèn)為責(zé)任即使在平凡的生活中也應(yīng)該承擔(dān)。我相信，每個(gè)人對(duì)自己的行為和決策負(fù)責(zé)，這是一種成熟、穩(wěn)定和勇敢的表現(xiàn)。堅(jiān)持把責(zé)任落實(shí)到行動(dòng)中，不推卸、不逃避，才能真正成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｖ挥谐袚?dān)起自己的責(zé)任，才能為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
第四，做人要有友情。友情是生活中最真實(shí)和珍貴的感情之一。在我看來(lái)，友情是相互理解、相互支持的精神紐帶，它可以幫助我們?cè)诶щy和挫折中堅(jiān)持下去。有了友情，我們才能擁有一個(gè)純潔和真實(shí)的心靈交流，才能建立起一種互相幫助和鼓勵(lì)的關(guān)系。通過(guò)與朋友的交流和共同成長(zhǎng)，我不斷地學(xué)習(xí)和提高自己，同時(shí)也給予他人更多的關(guān)愛和支持。
最后，做人要有夢(mèng)想。夢(mèng)想是人生的航標(biāo)，激勵(lì)著我們不斷追求和奮進(jìn)。我相信，只有有夢(mèng)想的人才能有追求，才能有奮斗和拼搏的勇氣。夢(mèng)想不僅僅是對(duì)未來(lái)的向往，更是人生的意義和價(jià)值所在。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢(mèng)想，并為之努力奮斗。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，我們會(huì)不斷努力、不斷提升自己，也會(huì)為自己和他人創(chuàng)造更多的幸福和成功。
總之，做人是一門艱深而博大的學(xué)問(wèn)，需要我們用一輩子去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。通過(guò)不斷的思考和實(shí)踐，我深刻地認(rèn)識(shí)到做人要有信仰、要有道德、要有責(zé)任、要有友情和要有夢(mèng)想。只有堅(jiān)守這些信條并融入到自己的生活中，才能成為一個(gè)真正的做人的人。我相信，只要充實(shí)自己、尊重他人、承擔(dān)責(zé)任并追逐夢(mèng)想，我的人生一定會(huì)充滿陽(yáng)光和希望。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇十九
作為人類，我們生活在一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，常常面臨各種各樣的誘惑和困擾。為了保持內(nèi)心的清凈與平和，我們就需要學(xué)會(huì)“做人清心”。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)做人清心并不是一件容易的事情，但卻是每個(gè)人都應(yīng)該努力去追求的。下面，我將從自我規(guī)范、積極心態(tài)、堅(jiān)持信仰、營(yíng)造和諧氛圍以及錘煉自律等五個(gè)方面闡述我對(duì)于做人清心的體會(huì)。
首先，做人清心的第一步是自我規(guī)范。當(dāng)我們遇到各種各樣的事情時(shí)，常常會(huì)受到外部影響的誘導(dǎo)，想要跟隨主流或者迎合他人的期望。然而，在做人清心的道路上，我們需要時(shí)刻監(jiān)督自己的行為，確保自己的每一個(gè)決定都是出自內(nèi)心的真實(shí)想法，而不是被外界影響所左右。只有在自我規(guī)范的基礎(chǔ)上，我們才能保持內(nèi)心的純凈，堅(jiān)定信仰，不被各種外界因素所動(dòng)搖。
其次，做人清心需要保持積極心態(tài)。人生是一段旅程，充滿了坎坷與挫折，常常會(huì)遭受失敗和困擾。然而，在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，我們要學(xué)會(huì)保持積極的心態(tài)。無(wú)論是成功還是失敗，我們都應(yīng)該以平靜的心態(tài)去面對(duì)，不過(guò)分自傲或自卑。正是因?yàn)橛辛朔e極的心態(tài)，我們才能堅(jiān)持自己的信念，追求自己的夢(mèng)想，并在逆境中找到力量與勇氣。
第三，堅(jiān)持自己的信仰是做人清心的重要體現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的信仰，無(wú)論是宗教信仰還是對(duì)于人生的價(jià)值觀。有了信仰，我們就能夠明確自己的方向，不被世俗的誘惑和追求所影響。信仰讓我們?cè)诶Ь持姓业街闻c勇氣，在迷茫時(shí)找到希望與力量，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的定力和勇往直前的信念。
第四，為了做人清心，我們還需要營(yíng)造和諧的氛圍。當(dāng)我們身處紛繁的社會(huì)中時(shí)，經(jīng)常會(huì)有各種各樣的爭(zhēng)議和沖突。然而，我們應(yīng)該盡力去保持與他人的和諧關(guān)系，避免與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和糾紛。只有在和平與相互尊重的氛圍中，我們才能真正地體會(huì)到做人清心的快樂(lè)和平和。同時(shí)，也要注重對(duì)他人的關(guān)愛和關(guān)心，幫助他人走出困境，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧溫暖的社會(huì)。
最后，做人清心的過(guò)程也是錘煉自律的過(guò)程。自律是一種自我約束的能力，能夠幫助我們?cè)谌松牡缆飞献非蟾叩哪繕?biāo)。只有具備自律的能力，我們才能做到時(shí)刻掌控自己的思想和行為，避免受到各種誘惑的干擾。通過(guò)錘煉自律，我們不僅能夠在人生中取得更好的成績(jī)，更能在做人的過(guò)程中保持內(nèi)心的寧?kù)o與堅(jiān)定。
總結(jié)起來(lái)，做人清心并不是一件容易的事情，但卻是每個(gè)人都應(yīng)該努力去追求的目標(biāo)。自我規(guī)范、積極心態(tài)、堅(jiān)持信仰、營(yíng)造和諧氛圍以及錘煉自律等方面都是做人清心的重要體現(xiàn)。在充滿誘惑和挑戰(zhàn)的社會(huì)中，只有通過(guò)持續(xù)的努力和培養(yǎng)這些能力，我們才能在做人的過(guò)程中始終保持內(nèi)心的清凈和平和。
學(xué)會(huì)做人心得體會(huì)篇二十
結(jié)合在我隊(duì)個(gè)別隊(duì)員身上出現(xiàn)的一些廉政、紀(jì)律問(wèn)題，我嚴(yán)格按照_局_和大隊(duì)的學(xué)習(xí)安排，參加了一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，聆聽了_局_領(lǐng)導(dǎo)給我們做的報(bào)告;并結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行了自查和討論學(xué)習(xí)，有了如下的一些體會(huì)。
一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與自己對(duì)客觀事物的思維趨向和對(duì)客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。因此，作為一名共產(chǎn)黨員要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;而作為廣州市交通管理部門的一名執(zhí)法人員，我們工作的目的是維持廣州市交通行業(yè)的營(yíng)運(yùn)秩序，保障合法經(jīng)營(yíng)者的正當(dāng)權(quán)利，保障廣大人民群眾的生命、財(cái)產(chǎn)安全，為廣州市交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。所有這一切就要求我們必須立足崗位、塌實(shí)工作、愛崗敬業(yè)，把做好本職工作作為我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的實(shí)際行動(dòng)，讓理想和信念在崗位上閃光。
常言說(shuō)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興幫”，作為一名執(zhí)法者，光在嘴上夸夸其談，在實(shí)際工作中不知道怎樣去履行自己的職責(zé)，只能做那些水皮打一棍的工作，做什么事情都講的是一個(gè)表面"華麗"，久而久之人員將失去動(dòng)力，事業(yè)將失去活力。因此，倡導(dǎo)說(shuō)實(shí)在話、干實(shí)在事、做實(shí)在人，是當(dāng)務(wù)之急、重中之重的工作。只有腳踏實(shí)地的立足崗位，才能發(fā)揮出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)事業(yè)、對(duì)個(gè)人的貢獻(xiàn)。
當(dāng)前，某些人受延續(xù)了幾千年封建主義腐朽文化的影響，專事權(quán)貴、唯權(quán)是從、看眼色做事、說(shuō)話的習(xí)慣，欺上瞞下，專揀那些領(lǐng)導(dǎo)愿意聽的話說(shuō)，試圖把領(lǐng)導(dǎo)高高的掛在上面，在這些人眼里工作就是和領(lǐng)導(dǎo)斗智斗勇;有的人干一點(diǎn)活好幾天地“忙死了”，做一點(diǎn)事必須讓上上下下的人,特別是領(lǐng)導(dǎo)都知道,以此作為爭(zhēng)待遇、要好處的籌碼。有的人利用手中的權(quán)力刻意的討好別人，在這些人眼里根本不知道什么是自己的職責(zé)，也不知道自己的權(quán)力是那里來(lái)的。有的人口口聲聲“吃虧便是?！?但是無(wú)論干什么活都要先看看在利益上、名譽(yù)上有無(wú)便宜可賺,如果自己公平的得到了回報(bào)就認(rèn)為是吃虧了。在工作中投之以桃，報(bào)之以李，利用自己手中的那點(diǎn)權(quán)利拉私人關(guān)系，小恩小惠;有的人動(dòng)輒以領(lǐng)導(dǎo)讓如何如何，來(lái)對(duì)付別人，用領(lǐng)導(dǎo)的名義既抬高自己，壓制別人，可謂是棉里藏針。對(duì)大家有意見的事情就聲稱是領(lǐng)導(dǎo)讓做的，對(duì)大家喜歡的事情就竭力的表白自己的功勞，等等。
倡導(dǎo)干實(shí)在事、說(shuō)實(shí)在話、做實(shí)在人能在一定程度上克服這些弊端，讓那些說(shuō)的好聽，干的難看的人逐漸的失去立足之地。以正行業(yè)風(fēng)氣，讓那些立足崗位、埋頭苦干的人感受到希望，感受到有干頭。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不但要靠全體工作人員本身的努力，還要靠科學(xué)的管理手段，先進(jìn)的管理方法，來(lái)激發(fā)工作人員自覺(jué)的工作熱情，讓職工在自己的崗位上不斷的釋放出自己的創(chuàng)新能力。我們每個(gè)人要積極提高自身履行職責(zé)的能力，把奉獻(xiàn)在崗位看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確的認(rèn)識(shí)自己，真誠(chéng)的對(duì)待他人，認(rèn)真的對(duì)待工作，公平的對(duì)待管理。表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來(lái)激勵(lì)自己，影響他人，共同進(jìn)取。
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