讀書(shū)是一種精神享受和知識(shí)積累的方式，我想我們需要多讀一些好書(shū)。積極的心態(tài)能夠讓我們更好地應(yīng)對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。如果你對(duì)總結(jié)范文有任何疑問(wèn)或建議，歡迎隨時(shí)與我們交流。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇一
4月9日至10日，我有幸參加了在長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院舉行的“和美課堂——第七屆全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀摩研討會(huì)”。在這短短的兩天時(shí)間里我們先后聆聽(tīng)了強(qiáng)震球、華應(yīng)龍、吳正憲，羅鳴亮，張齊華等9位專(zhuān)家級(jí)老師的示范課和專(zhuān)題講座。雖然時(shí)間安排的很緊，大家卻因?yàn)檎n堂的精彩而個(gè)個(gè)顯得興致勃勃，把幸苦二字拋到了腦后。這兩天的學(xué)習(xí)確實(shí)讓我受益匪淺?，F(xiàn)在我就其中幾位印象最深的老師課堂和講座談?wù)勎覀€(gè)人的幾點(diǎn)感受。
一、“寓教于樂(lè)”的教學(xué)理念
回顧各位專(zhuān)家老師的教學(xué)流程都有一個(gè)共同的特征那就是注重營(yíng)造和諧輕松的課堂氛圍。特別是在課前的互動(dòng)中更是精彩紛呈。如：第一堂強(qiáng)震球老師在上課前為了消除學(xué)生的緊張情緒就設(shè)計(jì)“開(kāi)炮打面具”的游戲，孩子們?cè)诮?jīng)歷一次次的打偏到擊中目標(biāo)后的游戲中明白角度的重要性從而輕松進(jìn)入《角的量度》這一課題。
過(guò)程就像在聊天，玩游戲，給人有一種輕愉快的感覺(jué)。使學(xué)生自然地融入課堂，積極參加各種課內(nèi)探究活動(dòng)，使自己的課堂更加靈動(dòng)起來(lái)！
二、“注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力和邏輯思維能力””
=25×4＋0.3×0.2
=100＋0.06
=100.6
讓學(xué)生判斷這道題的計(jì)算結(jié)果的對(duì)錯(cuò)。孩子們通過(guò)觀察之后很快發(fā)現(xiàn)了它的計(jì)算方法與自己平時(shí)的計(jì)算方法有所不同。想要知道對(duì)錯(cuò)必須要?jiǎng)邮秩ニ阋幌抡_結(jié)果。從而引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方法去計(jì)算，得出結(jié)論。在教學(xué)活動(dòng)中讓學(xué)生明白在猜想之后，需要驗(yàn)證，然后去分析問(wèn)題的對(duì)錯(cuò)，最后得出結(jié)論。
又如強(qiáng)震球老師上的《角的量度》一課中，，一開(kāi)始從用眼睛判斷兩個(gè)角的大小入手，借助學(xué)生已有的認(rèn)知說(shuō)出“不準(zhǔn)確”需要借助工具到底應(yīng)該用什么工具怎樣去量？從學(xué)生的質(zhì)疑中就非常自然地進(jìn)入探究環(huán)節(jié)，老師總是在課堂中故意頻頻出錯(cuò)，裝糊涂，在關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)設(shè)下陷井故意為難學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，再在糾正錯(cuò)誤的過(guò)程中獲取新知。
在學(xué)生動(dòng)手探究中使自己的思維趨向羅輯性發(fā)展。也在一次次的糾錯(cuò)中培養(yǎng)學(xué)生的自信心，激發(fā)他們的求知欲。充分體現(xiàn)課堂中學(xué)生的主體地位。
三、“數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，服務(wù)于生活”
專(zhuān)家們對(duì)教材的解析，對(duì)教學(xué)內(nèi)容把握的精準(zhǔn)度讓人嘆服。他們每堂課的內(nèi)容并不太多，而在精，精心設(shè)計(jì)自己的教學(xué)環(huán)節(jié)，精心預(yù)設(shè)在課中會(huì)遇到的各種問(wèn)題。精心搜集一些貼近生活，學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的事情來(lái)設(shè)計(jì)各種所需的問(wèn)題。把五彩繽紛的生活巧妙地融入了數(shù)學(xué)教學(xué)中。如“華應(yīng)龍”老師的“賣(mài)蔥的故事”中的數(shù)學(xué)問(wèn)題。還張齊華老師的“會(huì)說(shuō)話(huà)的百分?jǐn)?shù)”中呈現(xiàn)的都是與孩子們生活息息相關(guān)的百分?jǐn)?shù)問(wèn)題。因?yàn)橘N近，所以熟悉，使一些看起來(lái)復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。更加增強(qiáng)了學(xué)生自信心和學(xué)習(xí)興趣。
通過(guò)這次聽(tīng)課學(xué)習(xí)，特別是聽(tīng)了羅鳴亮老師的講座之后使我明白了在日常的教學(xué)中做一個(gè)講道理的老師的重要性。在我們的日常教學(xué)中確實(shí)很少給予孩子們充分講道理的空間，雖然口頭上經(jīng)常告訴學(xué)生要在解決問(wèn)題的方法中說(shuō)出你的理由，但卻很少深入地去關(guān)注和培養(yǎng)每個(gè)孩子這方面的能力。有時(shí)一味的追求效率自己的課堂幾乎成了老師的一言的堂，學(xué)生沒(méi)有發(fā)聲的機(jī)會(huì)，久而久之學(xué)生都變得沉默了，只想坐等老師的答案，不愿說(shuō)了，也不會(huì)說(shuō)了。
特別是張齊華老師在講座中說(shuō)到的那句話(huà)——“那些枯燥的的數(shù)學(xué)公式因?yàn)樵谏钪械牟怀Ｓ媒K究會(huì)被我們遺忘，那么做為老師的我們?cè)谖覀兊臄?shù)學(xué)日常教學(xué)中最終能為孩子們留下些什么？是值得我們深思的問(wèn)題！”
專(zhuān)家們的每一堂課無(wú)疑都是精彩的，讓我們欣賞到了他們爐火純青的教學(xué)技巧和精湛的語(yǔ)言藝術(shù)，在此同時(shí)深感自己在日常教學(xué)中的不足。通過(guò)這兩天的觀摩學(xué)習(xí)體會(huì)到了自己的具體差距在哪：1、對(duì)教材鉆研的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒(méi)能充分領(lǐng)略編者的意圖。2、沒(méi)有做到每堂課都精心去準(zhǔn)備。3、功利性太強(qiáng)，一味追求學(xué)習(xí)成績(jī)沒(méi)有給予孩子們充分發(fā)揮想象的空間。強(qiáng)勢(shì)的給孩子們灌注了自己的固定模式，束縛了學(xué)生的思想。4、深感自己作為老師各方面的知識(shí)還很不全面。
這些不足之處都是我今后需要改進(jìn)的，他就是我今后努力的方向。在以后的日子里我需要認(rèn)真加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷給自己充電，提高自身的業(yè)務(wù)能力和文化內(nèi)涵。爭(zhēng)取讓自己成為一名學(xué)生愛(ài)戴，家長(zhǎng)滿(mǎn)意，同事欣賞，領(lǐng)導(dǎo)放心的老師。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇二
湯勇老師在《教育是美好的修行》一書(shū)中結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，列舉各類(lèi)妙趣橫生的例子，深入淺出地向大家闡述了自己的教育理念，其中他將“教育閱讀”單獨(dú)作為一章進(jìn)行了闡述，在閱讀完本章之后，結(jié)合自己原有的經(jīng)驗(yàn)，我也想來(lái)談一談教師閱讀。
讀書(shū)歷來(lái)是古今圣賢修養(yǎng)身心，提高境界的重要途徑。教師作為傳道、授解、解惑的文化傳承者和學(xué)生心靈成長(zhǎng)的引導(dǎo)者更是與書(shū)結(jié)下了不解之緣?？v觀那些名師大家無(wú)不是經(jīng)過(guò)博覽群書(shū)，勇于實(shí)踐才有所建樹(shù)。可以說(shuō)，讀書(shū)是教師成長(zhǎng)的不二法門(mén)。
首先，教師自己必須成為一名真正的讀書(shū)者。一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，而一個(gè)不讀書(shū)的教師也很難培養(yǎng)出讀書(shū)的學(xué)生。知識(shí)在生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位逐漸凸顯，時(shí)代熱切呼喚創(chuàng)新型人才，這一切對(duì)教育都產(chǎn)生了深刻的影響，教師作為創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的重要群體，成為進(jìn)行科技創(chuàng)新、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。教師的素質(zhì)高低決定了人才培養(yǎng)效果好壞。讀書(shū)能夠幫助教師擁有教育的智慧，在讀書(shū)中，我們得以與名師名家相遇，體悟他們?cè)?jīng)的困頓與堅(jiān)持；在讀書(shū)中，我們得以與同道中人分享教育工作的苦樂(lè)；在讀書(shū)中，我們得以不斷領(lǐng)悟教育工作的真切和美好；在讀書(shū)中，我們得以明了教師在這個(gè)時(shí)代的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在讀書(shū)中反思、成長(zhǎng)、重建自己人生的坐標(biāo)，煥發(fā)成長(zhǎng)的內(nèi)動(dòng)力。
其次，教師要自己樂(lè)于閱讀優(yōu)秀的書(shū)、成為優(yōu)秀的自己，引領(lǐng)更多人熱愛(ài)閱讀。只有自己成為一個(gè)優(yōu)秀的讀書(shū)人，懂得享受閱讀的樂(lè)趣，懂得什么是好書(shū)，才能把這種享受和愉悅傳導(dǎo)給學(xué)生，才能為學(xué)生們推薦最優(yōu)秀的圖書(shū)。所以，教師不應(yīng)該越俎代庖，包攬學(xué)生閱讀的所有活動(dòng)，也不能把自己的閱讀趣味愛(ài)好強(qiáng)加給學(xué)生。但教師不僅要自己帶頭閱讀，更要成為閱讀的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者，及時(shí)與學(xué)生分享自己正在閱讀的好書(shū)，講述那些曾經(jīng)影響過(guò)自己的好書(shū)，幫助學(xué)生建立各種各樣的閱讀俱樂(lè)部，開(kāi)展豐富多彩的閱讀活動(dòng)。
最后，從更加廣闊的層面來(lái)說(shuō)，教師作為傳遞文化的重要力量，在全民閱讀中應(yīng)勇于成為領(lǐng)航員、先行者、帶頭人。習(xí)近平總書(shū)記指出：讀書(shū)可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣。全民閱讀體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神追求，體現(xiàn)了國(guó)民的生活品位。但是在當(dāng)下國(guó)民的閱讀現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，教師作為文化傳遞的重要紐帶理應(yīng)做好榜樣，引領(lǐng)大家積極閱讀。
拿破侖曾說(shuō)，“世界上有兩種東西最有力量，一是劍，二是思想，而思想比劍更有分量?！币粋€(gè)教師只有形成鮮明的、獨(dú)特的思想，才能在教育的星空里放射出璀璨的光芒。所以讓閱讀成為自己的生活方式！讓閱讀成為同伴互助的紐帶！讓閱讀來(lái)迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)吧！
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇三
暑假，我讀了《紅蠟燭和美人魚(yú)》，它主要講的是：美人魚(yú)生了一個(gè)孩子，他把孩子給了一對(duì)老夫婦，老夫婦把它賣(mài)給了一位商人。
寫(xiě)的是：美人魚(yú)把孩子給了人類(lèi)撫養(yǎng)，人類(lèi)把小美人魚(yú)悉心撫養(yǎng)大。小美人魚(yú)的上面是人，下面是魚(yú)，很少人知道這件事情，下面是魚(yú)，很少人這道這件事情，老夫婦做蠟燭，小美人魚(yú)想了個(gè)辦法，把蠟燭刻上畫(huà)，把蠟燭刻上畫(huà)，蠟燭賣(mài)得越來(lái)越紅火，一天，有個(gè)商人騙老夫婦說(shuō)：“人魚(yú)會(huì)帶來(lái)壞運(yùn)氣?！崩戏驄D被花言巧語(yǔ)和花言巧語(yǔ)和金錢(qián)所打動(dòng)了，老夫婦把小美人魚(yú)起了鐵籠。
讀了這個(gè)故事，我懂得了：不能用貴重的東西拿去還錢(qián)，我還懂得了：不能被金錢(qián)所打動(dòng)了。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇四
經(jīng)同事推薦，有機(jī)會(huì)讀了《教育和美好的生活》這本書(shū)，頗有一番感受。
作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課,當(dāng)我們的小孩回到家，我們問(wèn)他的第一個(gè)問(wèn)題是“今天都有哪些有趣的事情？”不是問(wèn)“今天考了多少分？”；當(dāng)高三學(xué)生在備考的日子里還能高高興興，對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿(mǎn)激情時(shí)，我們的教育才是真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合。
“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度”。無(wú)論是所謂的基礎(chǔ)好的基礎(chǔ)差的學(xué)生，多年之后可能會(huì)忘記老師傳授的知識(shí)，而如果能時(shí)常的傳遞積極的生活態(tài)度，可能會(huì)受益終生。我意識(shí)到這句話(huà)是告訴教育者一種正確的心態(tài)，不光是讓我們的學(xué)生感受到幸福和快樂(lè)，還有老師自己擁有積極的心態(tài)。老師心中有愛(ài)，我們的學(xué)生才能在感動(dòng)中收獲快樂(lè)，才會(huì)激發(fā)上進(jìn)心，優(yōu)異的成績(jī)也會(huì)在上進(jìn)中取得。
文中有一句話(huà)我記得尤其深刻：“兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的?！苯處煈?yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱(chēng)贊和鼓勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。雖然他們不一定會(huì)做得很好，但是如果老師適時(shí)地加以稱(chēng)贊，必要時(shí)給予指導(dǎo)，就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人。
無(wú)論用什么方法，老師的目的只有一個(gè)：教育好學(xué)生，使他們有健康的思想、有遠(yuǎn)大的理想、有正確的人生觀、有積極的生活態(tài)度……教育的途徑也只有一條：愛(ài)。惟有平時(shí)對(duì)學(xué)生愛(ài)的累積、愛(ài)的責(zé)任、愛(ài)的奉獻(xiàn)，才能讓學(xué)生真正的佩服你，愛(ài)戴你，教育才能取得最佳的效果！
教師應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，成為學(xué)生心中的太陽(yáng)。作為一線(xiàn)教師，要善于利用各種機(jī)會(huì)，讓他們感受教師和同學(xué)們的關(guān)愛(ài)，使他們都能幸福快樂(lè)地學(xué)習(xí)和生活。一個(gè)幸福快樂(lè)的教師，才會(huì)有一群幸?？鞓?lè)的學(xué)生。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福體現(xiàn)在游刃有余的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在課堂上融洽的教與學(xué)的互動(dòng)中，體現(xiàn)在單位同事的互助互學(xué)中。
學(xué)生是成就名師的最好專(zhuān)家，而教師的反思促進(jìn)了這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。教師存有“反思之心”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足，就會(huì)提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，就會(huì)走向教育的幸福之路；教師不斷反思，給自己更多的積極心理暗示，“我是能干的，我是快樂(lè)的”，那教師必然是幸福的。
人，應(yīng)該擁有積極樂(lè)觀的心態(tài)。只有我們的心態(tài)是積極的，我們才會(huì)感到生活達(dá)到了圓滿(mǎn)，我們才會(huì)走上幸福的人生之路；我們才能生活得快樂(lè)，才能工作得幸福，才能成長(zhǎng)得順利。一個(gè)人只有擁有樂(lè)觀的心態(tài)，才有進(jìn)取的人生態(tài)度，也才能跨出邁入幸福生活的第一步。學(xué)會(huì)寬容別人、幫助別人，學(xué)會(huì)快樂(lè)別人、幸福自己。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學(xué)生。教師的心態(tài)決定著我們幸福的感觸，教師的心態(tài)應(yīng)該是寬容的、平靜的、陽(yáng)光的、熱烈的。平日里，我們應(yīng)時(shí)常反思自己的內(nèi)心，享受美好的；不快時(shí)，更要反思自己的心態(tài)，快速調(diào)整自己，保持一顆好心情。
快樂(lè)是一種美德；微笑是一種力量?！吧钍且幻骁R子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭?！弊屛覀兪冀K以陽(yáng)光的心態(tài)、感恩的心情投入工作、感受激情，我們的人生才能充滿(mǎn)陽(yáng)光和幸福。生命其實(shí)就是一種心境。當(dāng)我們用積極的心態(tài)主宰自己的心境，用光明的思維去看世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一切是那么美好，學(xué)生又是如此的可愛(ài)。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇五
“讓教育真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力吧！”這是我讀完《教育和美好的生活》這本書(shū)最想說(shuō)的一句話(huà)，《教育和美好的生活》讀后感。作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng)，在開(kāi)始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺(jué)中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺(jué)到一些神圣、模糊、無(wú)限的東西，一些個(gè)別的特別寶貴的東西”，并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達(dá)到教育的最美好境界，讀后感《《教育和美好的生活》讀后感》。我想，如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，使學(xué)生們?cè)谟螒蛑校诓恢挥X(jué)中受到熏陶，那才是真正的教育啊。文中有一些話(huà)語(yǔ)我記得尤其深刻：
（1）即使是對(duì)待最小的嬰兒，也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
（3）回答有關(guān)問(wèn)題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中：第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問(wèn)題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣對(duì)待性知識(shí)。
（4）缺乏科學(xué)，愛(ài)是軟弱無(wú)力的；缺乏愛(ài)，科學(xué)是充滿(mǎn)破壞性的。
試想，當(dāng)我們的小孩回到家，我們問(wèn)他的第一個(gè)問(wèn)題不是“今天考了多少分？”而是“今天都有些什么有趣的事情？”；當(dāng)我們的高三學(xué)生在備考的日子里還能歡聲笑語(yǔ)、盡情地展示青春的灑脫與熱情時(shí)，教育才能真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力吧！
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇六
寒冷的冬天已來(lái)到，孩子們都穿上厚厚的棉衣，還要再穿著外套。當(dāng)孩子們來(lái)到活動(dòng)室，就會(huì)脫下外套，邊唱著“疊衣服”的兒歌，邊把衣服疊得整整齊齊并放在老師指定的位置，帽子也會(huì)放在一邊擺放整齊。脫衣服、疊衣服對(duì)我班孩子來(lái)說(shuō)已變成極其簡(jiǎn)單的一件事情，但在離園穿衣服時(shí)總顯得有些亂，雖然也嘗試了多種辦法，但效果不是很好。沒(méi)想到孩子的一句話(huà)提醒了我，收到了意想不到的效果。
前天上午離園時(shí)，提前十分鐘讓孩子穿衣服，孩子們正忙忙碌碌地穿著，可愛(ài)的王皓走到我面前問(wèn)我：“辛老師你看我穿得漂亮嗎?有沒(méi)有扣錯(cuò)扣子?”我贊賞地看著他：“王皓你穿得很漂亮，扣子也沒(méi)扣錯(cuò)，你真棒!”剛說(shuō)完，荊荷清、張家瑞、劉競(jìng)陽(yáng)等小朋友也都紛紛跑到我面前，問(wèn)我穿得漂亮不漂亮，我靈機(jī)一動(dòng)，何不讓他們來(lái)個(gè)比賽穿衣呢?“唉，小朋友從今天開(kāi)始咱們離園時(shí)就來(lái)比賽穿衣，拉鏈要拉好，扣子要扣對(duì)，帽子要戴正，衣領(lǐng)要整齊，再看鞋帶有沒(méi)有開(kāi)的，開(kāi)了要系好，咱們這個(gè)比賽名稱(chēng)就叫‘誰(shuí)的衣服穿得最漂亮’?穿戴漂亮的小朋友我們稱(chēng)他為‘小巧手’，并且還有小禮物?！痹?huà)間剛落，孩子們從頭看到腳，有不對(duì)的地方接著糾正，有個(gè)別小女孩還把絲巾系得很漂亮。沒(méi)想到因了孩子的一句話(huà)，改變了穿衣時(shí)枯燥而忙碌的場(chǎng)面，孩子們靜悄悄地仔細(xì)欣賞自己，從內(nèi)心體驗(yàn)到自己動(dòng)手帶來(lái)的快樂(lè)。教育無(wú)處不在，只要我們抓住每一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)有意想不到的收獲。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇七
今年在朋友的推薦下讀了湯勇的《教育是最美好的修行》這本書(shū)。湯勇是樸素而幸福的教育倡導(dǎo)者與踐行者,在從事教育管理的，十多年,執(zhí)著于對(duì)教育的一往情深,致力于教育的探索、行走與改變,潛心于教育的思考、研究與寫(xiě)作。這本書(shū)中不僅有高深的教育理論,更有現(xiàn)實(shí)中生動(dòng)的教育事例,聯(lián)系我自己的經(jīng)歷我受到以下啟示。
剛參加工作的時(shí)候,我心血來(lái)潮,熱情似火,激動(dòng)不己。第一次走上講臺(tái),看到孩子們一雙雙渴求知識(shí)的眼神,聽(tīng)到孩子對(duì)老師一聲聲甜甜的問(wèn)候,我倍感教師職業(yè)的神圣與崇高。然而,隨著時(shí)光的流逝,我開(kāi)始慢慢對(duì)職業(yè)產(chǎn)生了厭倦情緒,甚至忘記了原來(lái)崇高的教育理想。究竟什么是教育理想?或者教育理想是什么?百度上說(shuō)教育理想是指對(duì)未來(lái)教育圖景和目標(biāo)的設(shè)想和期望。根據(jù)一定事實(shí)發(fā)展的趨勢(shì)、思想傾向或理論,通過(guò)推論得出的具有一定合理性的教育預(yù)見(jiàn)。公元前3世紀(jì),柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中提出其教育理想,并認(rèn)為理想的教育在現(xiàn)實(shí)中并不存在,但在未來(lái)是可以實(shí)現(xiàn)的。從中我們可以看出,通俗地說(shuō),教育理想就是一種對(duì)教育的美好追求,一種不變的信仰。
有這樣一個(gè)故事,一個(gè)印度人看到一只蝎子掉進(jìn)水里,便急忙伸手,想把蝎子救上來(lái),他的手剛碰到蝎子的時(shí)候,不料被蝎子蟄了一下。那個(gè)印度人盡管被蟄,還是想救蝎子,于是再次把手伸進(jìn)水中,蝎子再次蟄了他。這時(shí)有人問(wèn)他:“蝎子這樣蟄你,你還救它干嘛?”印度人說(shuō):“蝎子蜇人是它的理想,想救它是我的理想?！蔽覀円瞿莻€(gè)“印度人”,無(wú)論遇到什么情況,都要堅(jiān)持自己的理想,保持教育初心,牢記教育使命。
湯勇老師告訴我們有了教育理想,教師就有了強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和使命感,就有了對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和孜孜以求,就有了對(duì)自我的挑戰(zhàn)和不斷超越,就有了對(duì)良知的捍衛(wèi)和堅(jiān)守。所以,我認(rèn)為要想成為一名優(yōu)秀的教師,首先我們要有教育理想,并且能夠堅(jiān)持自己的教育理想。
余x說(shuō)：“最初我們來(lái)到這個(gè)世界，是因?yàn)椴坏貌粊?lái)；最終我們離開(kāi)這個(gè)世界，是因?yàn)椴坏貌蛔??！倍蚁胂肴嘶钪钣幸饬x的是只能活一次，既然如此，我們?yōu)槭裁床挥每鞓?lè)的情緒樂(lè)觀生活、愉悅地工作呢？教育工作不僅要?jiǎng)诹Γ€要?jiǎng)谛?，不僅要面對(duì)質(zhì)量、安全管理、學(xué)生成長(zhǎng)的壓力，還要面對(duì)來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的評(píng)價(jià)。不僅要克服學(xué)習(xí)、工作、生活中的一些困難，還要調(diào)整心態(tài)努力去適應(yīng)環(huán)境。在這樣的情況下，我們?nèi)绻麤](méi)有一個(gè)樂(lè)觀情緒，那么我們的身心就會(huì)顯得疲乏，生活就會(huì)顯得沉悶，我們就享受不到職業(yè)的樂(lè)趣，感受不到職業(yè)的幸福。作為教師，不僅肩負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，而且承擔(dān)著家長(zhǎng)的重托，承擔(dān)著孩子未來(lái)發(fā)展的希望。因此，我們要始終充滿(mǎn)活力，保持激情。對(duì)教育多一份熱愛(ài)與感恩，對(duì)學(xué)生至一份關(guān)懷與理解，用樂(lè)觀向上的情緒去感染身邊的每個(gè)人。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇八
寒冷的假期，我無(wú)遠(yuǎn)游，在家當(dāng)起了全職“奶爸”，別有一番滋味，忙里偷閑，我拜讀了羅素的《教育與美好的生活》。正如陳之藩在一篇文章中的評(píng)語(yǔ)一樣，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類(lèi)迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光。”看了書(shū)之后，引起了我的深思。
伯特蘭·羅素（bertrandrussell，1872—1970）是二十世紀(jì)英國(guó)享譽(yù)世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)思想家和社會(huì)活動(dòng)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他對(duì)教育的觀察、思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)均濃縮在《教育與美好的生活》一書(shū)中。羅素說(shuō)，有些品性只能為具有某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個(gè)人都具有詩(shī)人氣質(zhì)來(lái)構(gòu)筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧。活力是一種生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂(lè)而明智，增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣；勇敢對(duì)于克服種種阻力、蒙蔽，樹(shù)立人的獨(dú)立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對(duì)于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。羅素認(rèn)為，當(dāng)今世界存在的高比例災(zāi)禍大多是因?yàn)橥粋€(gè)事實(shí)，即在多數(shù)人中沒(méi)有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一項(xiàng)是智力?！皼](méi)有智力，我們這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無(wú)法繼續(xù)存在下去，更不用說(shuō)產(chǎn)生進(jìn)步了”。
智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識(shí)的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。羅素說(shuō)，對(duì)于一個(gè)快樂(lè)的兒童，激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對(duì)于一個(gè)終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會(huì)固守所能得到的物品不放。兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的?！皟和皇峭ㄟ^(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。”教育離不開(kāi)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，但在具體實(shí)施中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，無(wú)論是獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不應(yīng)該采用比較的方式。例如不應(yīng)對(duì)一個(gè)孩子說(shuō)：“你做得比某某好?！被蛘哒f(shuō)：“某某表現(xiàn)很好?！币?yàn)榍罢弋a(chǎn)生藐視，后者產(chǎn)生怨恨。第二，多夸獎(jiǎng)，少懲罰。懲罰要謹(jǐn)慎，要因人而異，不宜體罰。第三，對(duì)于普通的事不宜夸獎(jiǎng)，只有經(jīng)過(guò)努力，在勇氣或技能上有所進(jìn)步，或克服私欲，表現(xiàn)美德時(shí)，才可予以獎(jiǎng)勵(lì)。主要的動(dòng)機(jī)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是對(duì)事物本身的興趣或理解，對(duì)于受夸獎(jiǎng)的愉快的渴望只應(yīng)當(dāng)成為次要的動(dòng)機(jī)。
結(jié)合這本書(shū)聯(lián)系我們自己的教學(xué)工作，應(yīng)該知道站在老師的角度給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信起來(lái)。那么如何才能讓學(xué)生產(chǎn)生自信心呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱(chēng)贊和鼓勵(lì)學(xué)生，在指出他們的錯(cuò)誤之前，首先肯定他們優(yōu)秀的地方。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，不要一味地簡(jiǎn)單責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣才能做好。其次，我們要相信學(xué)生的能力，學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過(guò)自己能力的事情以期獲得肯定，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會(huì)無(wú)形的傷害了學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的善意行動(dòng)。實(shí)踐證明，賞識(shí)教育和適當(dāng)?shù)墓膭?lì)教育能獲得意想不到的'效果。當(dāng)然，贊美的時(shí)候注意場(chǎng)合還有方法，不能因?yàn)檫^(guò)度的贊美而“捧殺”了學(xué)生進(jìn)步的可能，無(wú)形中的不公平會(huì)讓部分學(xué)生自我放棄，在傳授知識(shí)的同時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神以及他們的知識(shí)敏感性。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇九
今年的暑假中，讀了劉可欽老師的《教育其實(shí)很美》這本書(shū)，本書(shū)共分為五章，分別是：營(yíng)造共同成長(zhǎng)的氛圍，彰顯學(xué)校文化場(chǎng)域之美；從一般走向優(yōu)秀，彰顯教師職業(yè)之美；讓學(xué)生站在正中央，彰顯學(xué)生成長(zhǎng)之美；尋找課堂的精彩，彰顯課堂教學(xué)生命之美；打開(kāi)另一扇窗，彰顯教育博大之美。
這是一個(gè)校長(zhǎng)站在一定高度上來(lái)看待教育的一本書(shū)，書(shū)中講了一些關(guān)于學(xué)校發(fā)展，教師成長(zhǎng)，學(xué)生成長(zhǎng)的小故事，讀來(lái)并不乏味。
書(shū)中這樣寫(xiě)道：“最好的教育就是用50種方法教育一個(gè)學(xué)生，最糟糕的教育就是用一種方法教育50個(gè)學(xué)生。如果不能讓學(xué)生變得更好，至少不能讓他變得更糟。這就是做教師的底線(xiàn)?！睍?shū)中還寫(xiě)道：“我們要堅(jiān)持，不拋棄、不放棄、不冷漠，相信教育會(huì)使他改變，這就是當(dāng)教師不能丟掉的教育信念。”這些話(huà)一字一句，字字錐心。回想一下，當(dāng)我們面對(duì)反反復(fù)復(fù)、挑戰(zhàn)教師忍耐極限的孩子時(shí)，我們是否曾動(dòng)搖過(guò)堅(jiān)持的信念？是否用心去尋找過(guò)那第51種方法？是否還甘愿堅(jiān)守為師的底線(xiàn)？劉可欽校長(zhǎng)的提醒，更督促我反思。
五、六年級(jí)的學(xué)生似乎處于學(xué)習(xí)的疲憊期，好像活躍勁的孩子成績(jī)與習(xí)慣已經(jīng)比較穩(wěn)定了，而學(xué)習(xí)困難的孩子似乎已然泄勁不好好努力了。班級(jí)里形成了較大的落差，我們做教師的有時(shí)會(huì)處于一個(gè)“分裂”的狀態(tài)的角色。一邊面對(duì)優(yōu)秀的孩子，引領(lǐng)著他們前進(jìn)；一邊更要激勵(lì)那一部分心猿意馬的孩子，讓他們回到課堂上來(lái)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，盡力去幫助他們收獲快樂(lè)和自信。往往此時(shí)，我們多少都會(huì)有厭煩情緒，急躁情緒，但是我們一定要管理好自己的不良情緒，平靜下來(lái)，努力相信他們能變，這個(gè)過(guò)程有時(shí)真的需要耐心與等待。在本書(shū)中有這樣一個(gè)例子：一個(gè)一年級(jí)新入學(xué)的小女孩，不肯進(jìn)班級(jí)，大哭大鬧，后來(lái)竟然躺到劉校長(zhǎng)的辦公室的沙發(fā)上，后來(lái)一連數(shù)日，劉校長(zhǎng)辦公，她就在劉校長(zhǎng)辦公室里玩，不忙了，就和她聊聊天，后來(lái)，這個(gè)小孩子漸漸地進(jìn)入班級(jí)，和其他的小孩子一樣正常地學(xué)習(xí)活動(dòng)了。有人問(wèn)劉校長(zhǎng)，說(shuō)：“這個(gè)孩子在你辦公室不影響你工作嗎？”劉校長(zhǎng)回答：“讓她喜歡上學(xué)就是我的工作啊。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇十
讀了張平的《什么就是最好的教育――教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》書(shū)以后，給我留下了深刻的印象，確切地說(shuō)在開(kāi)始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書(shū)中的資料深深地吸引住了：這本書(shū)從教會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來(lái)好的品質(zhì)來(lái)。所以說(shuō)自信就是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)；反之，如果孩子有了信心，就是個(gè)自信的人，那么他出世就樂(lè)觀進(jìn)取，做事用心主動(dòng)，樂(lè)于理解挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱?，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)就是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
葉圣陶說(shuō)：“教育就就是習(xí)慣的養(yǎng)成?！庇《戎軐W(xué)家菩德曼說(shuō)：播種一種行為，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣，播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。培根也以前說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣真就是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它能夠主宰人的一生，因此，人從幼年起就就應(yīng)透過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣?！薄瓘倪@些名言中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，良好的習(xí)慣已經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過(guò)程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，不僅僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)著名教育家李吉林說(shuō)：“教育的靈魂，就就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新潛力的培養(yǎng)?！薄皠?chuàng)新就是一個(gè)民族的靈魂，就是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力?！毕嘈胖灰覀儓?jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會(huì)走上光明而完美的“星光大道”。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新潛力、創(chuàng)新精神，首先就就是要激發(fā)學(xué)生的探究力。美國(guó)教育家布魯巴克曾說(shuō)過(guò)：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、自我探究問(wèn)題的答案。”這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用探究學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)就是指從知識(shí)獲得的途徑與方式的角度對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類(lèi)得出的，就是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似學(xué)術(shù)研究的情景，透過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等探究性活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)過(guò)程。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇十一
書(shū)中最震撼我的是劉可欽老師對(duì)教育的深思。以前我也想過(guò)該怎樣幫助那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，想過(guò)該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過(guò)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過(guò)該如何讓學(xué)生喜歡我但我從未想過(guò)，學(xué)生到底為什么來(lái)上學(xué)？當(dāng)我讀到教育就是要每一個(gè)從他手中走出的人都能幸福地度過(guò)一生。是我深深震撼了，這是蘇霍姆林斯基的`教育思想。但這以深深融入到劉老師的血液當(dāng)中，成了劉老師的教育追求。這個(gè)世界如同一個(gè)茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹(shù)，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草但都在陽(yáng)光下展現(xiàn)自己的勃勃生機(jī)。讓自己的學(xué)生幸福地度過(guò)一生這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛(ài)啊！
這本書(shū)給我一種領(lǐng)悟，一種發(fā)現(xiàn)！將心比心，以心換心，用愛(ài)去贏得愛(ài)，用愛(ài)去化解許多的矛盾。愛(ài)我們身邊的人，無(wú)疑是播下愛(ài)的種子，讓他們也懂得去愛(ài)護(hù)和關(guān)心別人，尤其是當(dāng)老師的我們，面對(duì)的是正在成長(zhǎng)，性格還沒(méi)有定型的孩子，他們最需要的是愛(ài)的滋潤(rùn)，我們給予他們的愛(ài)心也一定會(huì)影響到日后他們對(duì)待別人的態(tài)度。曾幾何時(shí)，看到書(shū)上有幾句話(huà)：不會(huì)對(duì)別人寬容的人，對(duì)自己也不會(huì)寬容的；不會(huì)愛(ài)別人的人，別人也不會(huì)愛(ài)你的！總相信你負(fù)出的愛(ài)越多，你也會(huì)獲得越多的愛(ài)。
教育其實(shí)很美，美就美在孩子的獨(dú)特，美要美在教師的用心。尊重孩子的差異，最美的教育就是用50種方法教育一個(gè)孩子。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇十二
對(duì)劉可欽老師的敬佩之情由來(lái)已久，一聽(tīng)說(shuō)劉老師又出了新書(shū)，更是迫不及待地翻看。
拿到這本書(shū)的第一感覺(jué)，是這本書(shū)很美，封面是素雅的淡黃色，仿佛一朵靜靜綻放的的但不妖艷的花，也許是因?yàn)閷?duì)作者有所了解和認(rèn)識(shí)，便更覺(jué)得連書(shū)名、作者名都那么美。
如果說(shuō)封面只是一種外在的美，那么，及至打開(kāi)書(shū)來(lái)欣賞到里面的內(nèi)容，便不由得佩服書(shū)作者對(duì)教育的用心體悟和她作為一個(gè)管理者的高屋建瓴了。
和《劉可欽與主體教育》相比，《教育其實(shí)很美》中，我看到了更多作為一個(gè)教育家、一位管理者的成熟與智慧。先讓我們一起來(lái)欣賞一下文章的五個(gè)大標(biāo)題吧：
一、營(yíng)造共同成長(zhǎng)的氛圍，彰顯學(xué)校文化場(chǎng)域之美；
二、從一般走向優(yōu)秀，彰顯教師職業(yè)之美；
三、讓學(xué)生站在正中央，彰顯學(xué)生成長(zhǎng)之美；
四、尋找課堂的精彩，彰顯課堂教學(xué)生命之美；
五、打開(kāi)另一扇窗，彰顯教育博大之美。
單是這五個(gè)標(biāo)題，就值得我們細(xì)細(xì)品味：五個(gè)標(biāo)題，緊緊圍繞一個(gè)“美”字，從五個(gè)不同側(cè)面闡述教育之美，給人一種啟示：教育所以讓人感覺(jué)那么美好，學(xué)校整體文化的形成是重中之重；教師在其中扮演重要角色；學(xué)生永遠(yuǎn)處于核心地位；而課堂，永遠(yuǎn)是學(xué)生發(fā)展、教師成長(zhǎng)、學(xué)校成名的重要基地；開(kāi)放的思想，開(kāi)闊的視野，才能使一所學(xué)校永遠(yuǎn)立于不敗之地。我不敢說(shuō)自己對(duì)這本書(shū)理解得有多么透徹，但我從這五個(gè)標(biāo)題中就仿佛看到了一個(gè)永遠(yuǎn)處于思考、進(jìn)取狀態(tài)，永遠(yuǎn)那么優(yōu)雅、從容、美麗的年輕教育家形象。
人們說(shuō)：“文如其人?！边@話(huà)一點(diǎn)都不假，無(wú)論是看劉老師的文章，還是每一次有機(jī)會(huì)聽(tīng)劉老師的講話(huà)，我都有一種深刻的體會(huì)：自己仿佛置身于一道清澈的小溪旁，內(nèi)心深處，沒(méi)有大江大河的波瀾壯闊，但有著涓涓細(xì)流的“潤(rùn)物無(wú)聲”；沒(méi)有暴風(fēng)驟雨般的驚天動(dòng)地，但有著于無(wú)聲處見(jiàn)驚雷的震撼；沒(méi)有拒人于千里之外的高談闊論，但有著深入人心、平心靜氣的綿綿浸潤(rùn)。
《教育其實(shí)很美》是劉可欽校長(zhǎng)的教育隨筆集。細(xì)細(xì)讀來(lái)細(xì)細(xì)想，為什么同是一名管理者，劉老師越來(lái)越多地在發(fā)出自己的聲音？為什么讀她的書(shū)，從來(lái)沒(méi)有似曾相識(shí)的感覺(jué)？我覺(jué)得，這得益于她長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，得益于她的見(jiàn)多識(shí)廣，更得益于她有一個(gè)博大的胸襟。一個(gè)教育工作者，要有追求完美的理想、信念與標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又不一味苛求身邊每一個(gè)人的完美，懷一顆平常心，寬容、等待，允許別人慢慢進(jìn)步，才有可能贏得更多人的尊重，才能真正用心體會(huì)到教育之中蘊(yùn)含的美。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇十三
花了整整一個(gè)月的時(shí)間，最后把這本厚厚的《愛(ài)的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是――愛(ài)。
這本書(shū)就是以一個(gè)小男孩――安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描述的也就是極為平凡的人物，但就是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中――馬可爾萬(wàn)里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作.媽媽剛離開(kāi)時(shí)，還和家里持續(xù)著聯(lián)絡(luò)?？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫(xiě)信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。最后，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。
“愛(ài)”就是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，但就是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這就是一個(gè)多么完美的東西啊!
有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀，則會(huì)，表示他的抗議，這多可悲呀!
其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周?chē)囊磺校仨殨?huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫忙我、我多幸福呀!
朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成完美的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于你自己的愛(ài)的人生。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇十四
充分備課是上好一堂課的前提，是我們必須要做好的一件事。我們要認(rèn)真鉆研教材和大綱，認(rèn)真領(lǐng)悟新課改的精神，廣泛查閱各種資料，精心備好每一堂課。蘇霍姆林斯基指出："有經(jīng)驗(yàn)的教師都在努力做到這樣一點(diǎn)：在他的學(xué)生熱愛(ài)的那門(mén)學(xué)科方面，教師知道的東西要比教學(xué)大綱要求的多十倍至二十倍。"通過(guò)充分、精心的備課，才能在課堂上旁征博引，讓每一個(gè)學(xué)生的思維都活動(dòng)起來(lái)，讓每一個(gè)學(xué)生都參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，使我們的課堂令人向往，師生互動(dòng)，氣氛熱烈，和諧積極，有一種愉悅的心情。這樣才能提高課堂效率，使課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)園，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)這門(mén)課的興趣。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇十五
在工作室組長(zhǎng)和同仁的帶動(dòng)下，我開(kāi)始在書(shū)香世界里尋求教育的真諦，享受讀書(shū)帶給我的充實(shí)感。無(wú)意間，我翻開(kāi)《教育其實(shí)很美》這本書(shū)，里面的字字句句吸引了我，于是便愛(ài)不釋手。
這本書(shū)是著名的特級(jí)教師劉可欽校長(zhǎng)寫(xiě)的，書(shū)中她不時(shí)地以自己的小故事或她看到的、聽(tīng)到的小事情來(lái)闡述，細(xì)節(jié)中滲透著教育其實(shí)是一件很美的事。是的，只要做教育，如果沒(méi)有審美的眼光和對(duì)美的敏感，那是做不出味道的。?？墒?，在居家過(guò)日子的狀態(tài)中，我們又很難體會(huì)到這種美好，美麗或者說(shuō)不滿(mǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中有太多的不行，太多的不能，太多的不好。它們成為我們追求美好的屏障，慢慢地，“美”居然成了生活中的奢侈品。
所以，美不僅是一個(gè)結(jié)果，更重要的是一個(gè)過(guò)程。在尋找、發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)體的閃光點(diǎn)中體驗(yàn)到美，把美的種子播撒，并精心呵護(hù)、培育，特別是在這個(gè)過(guò)程中，自己也學(xué)習(xí)并享受成長(zhǎng)之美，正所謂教學(xué)相長(zhǎng)。
大美至真，至純，至簡(jiǎn)，就在每一天，每一刻。
希望，我們所有的老師，一起來(lái)發(fā)現(xiàn)，一起來(lái)感受――原來(lái)，教育其實(shí)真的很美。
教育原來(lái)如此美好讀書(shū)心得篇十六
利用暑假讀完常生龍先生的《讀書(shū)是教師最好的修行》和王定華先生的《美國(guó)基礎(chǔ)教育：觀察與研究》兩本書(shū)。綜合二書(shū)與自身經(jīng)驗(yàn)，也想聊聊自己對(duì)完美教育的想象，再一并將自己所產(chǎn)生的策略做一個(gè)記錄。
在我粗淺的理解里，教育是一個(gè)過(guò)程，在這一過(guò)程中涉及的人物主要有學(xué)生、教師、家長(zhǎng)，以此建立的人物關(guān)系為師生關(guān)系、生生關(guān)系、家校關(guān)系、親子關(guān)系；涉及的場(chǎng)所包括教室、校園、家庭、社會(huì)；涉及的具體事件則是教、學(xué)和實(shí)踐的形式。至于教育的目的，我十分認(rèn)可中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)所提出的要求——培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。
下面我具體談?wù)劷逃^(guò)程的各個(gè)要素。
一直以來(lái)，在教育環(huán)節(jié)中到底是以教師為主體，還是以學(xué)生為主體，各學(xué)派各有各的理論和事實(shí)支撐。從當(dāng)下的教改形勢(shì)來(lái)看，以學(xué)生為主體、將課堂還給學(xué)生等傾向于以學(xué)生為中心的呼聲越來(lái)越高。但一直以來(lái)教育的目的就是培養(yǎng)人卻一直未變。那么，其中涉及到的人物就要“擺正”自己的位置。
教師的位置。
在我看來(lái)，教師不該是簡(jiǎn)單的人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳遞者，教師應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、給予學(xué)生探究欲望的“催化劑”。打一個(gè)比方來(lái)說(shuō)，就好像春節(jié)時(shí)一個(gè)孩子拿到了鞭炮就想辦法找火器燃放一樣，教師就是點(diǎn)燃學(xué)生自己去嘗試和體驗(yàn)的引導(dǎo)者和激發(fā)者。所以，教師不該將自己的學(xué)識(shí)復(fù)制粘貼給學(xué)生（滿(mǎn)堂灌），而是想辦法將學(xué)生帶入知識(shí)的殿堂歡快的翱翔。再用一個(gè)比喻來(lái)描述，教師就如一位廚師，其作用就是拿出更多更豐富的菜目給學(xué)生，讓學(xué)生享受饕餮盛宴。
無(wú)論是如送鞭炮的激發(fā)者還是提供大餐的服務(wù)者，教師自身的學(xué)識(shí)與素養(yǎng)、能力與眼界都必須達(dá)到一定高度。美國(guó)教師弗蘭克·邁考特所著《教書(shū)匠》里描述的那個(gè)為人誠(chéng)實(shí)、勇于創(chuàng)新、崇山自由的邁考特老師是我所推崇的教師模樣。
學(xué)生的位置。
學(xué)生代表的是一個(gè)民族乃至整個(gè)世界的未來(lái)，自然是教育環(huán)節(jié)中最受“保護(hù)”的一方，繼往開(kāi)來(lái)就是他們的使命。學(xué)生對(duì)于接受教育這件事要有清醒的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是杜威的實(shí)用主義理論、布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論，還是皮亞杰的建構(gòu)主義理論，其理論的提出都是基于時(shí)代發(fā)展的需要。因此，學(xué)生要明確接受教育是生存需要，也是進(jìn)化需要。
家長(zhǎng)的位置。
無(wú)論是基于對(duì)人自身發(fā)展的需要的認(rèn)識(shí)，還是功利主義的追求，家長(zhǎng)在教育過(guò)程中扮演的角色不僅僅是將孩子送到學(xué)校那樣簡(jiǎn)單，而是應(yīng)該承擔(dān)起比學(xué)校教育更為重要的家庭教育的責(zé)任。家長(zhǎng)不斷的優(yōu)化自身，是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)不可或缺的因素。所以，在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中，家長(zhǎng)依然要主動(dòng)接受終生教育。
當(dāng)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)能夠擺正自己的位置，師生關(guān)系、生生關(guān)系、親子關(guān)系和家校關(guān)系的處理就會(huì)變得更為和諧。
教育的發(fā)生必然有一定的情境和場(chǎng)地，自基礎(chǔ)教育創(chuàng)立以來(lái)，學(xué)校就成為教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校是組成了學(xué)生校園生活的全部，而以班級(jí)為組織結(jié)構(gòu)的學(xué)校，教室又成為教學(xué)最主要的場(chǎng)所。此外，家庭和社會(huì)則構(gòu)成教育的輔助場(chǎng)所。
美國(guó)雷夫·艾斯奎斯所著《第56號(hào)教室的奇跡：讓孩子變成愛(ài)學(xué)習(xí)的天使》，讓人意識(shí)到教室對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義。因此，在重視校園文化建設(shè)的同時(shí)，也不可忽視教室文化的打造?，F(xiàn)在很多學(xué)校的教室布置如張貼標(biāo)語(yǔ)、圖片均是統(tǒng)一樣式，有的學(xué)校為追求一致性，不允許班級(jí)有特殊的裝飾與改造?？梢哉f(shuō)學(xué)生從讀書(shū)到畢業(yè)，教室永遠(yuǎn)都是一個(gè)模樣。當(dāng)然，如果說(shuō)外在的裝飾不能代表教室文化，那么又有多少學(xué)校真正重視班級(jí)管理的文化建設(shè)呢？沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的、鮮活的、可持續(xù)的教室文化支撐教室這一教育的重要場(chǎng)所，那么學(xué)生不免會(huì)因缺乏歸屬感和安全感而激發(fā)不了學(xué)習(xí)的欲望。
除了教室外，家庭和社會(huì)是學(xué)校教育的延伸場(chǎng)所和輔助場(chǎng)所。當(dāng)學(xué)生在學(xué)校里所學(xué)的價(jià)值觀與家庭和社會(huì)想違背，那么學(xué)生會(huì)疑惑、會(huì)迷茫，甚至?xí)艞墝W(xué)業(yè)。因此，家庭、學(xué)校、社會(huì)三大教育場(chǎng)所在培養(yǎng)學(xué)生方面需達(dá)成一致。
關(guān)于這一層次的分析，有許多教育專(zhuān)家都有過(guò)清晰的闡釋?zhuān)P者囿于能力限制，暫時(shí)提不出更為進(jìn)步的理念。在此，就援引《美國(guó)基礎(chǔ)教育：觀察與研究》一書(shū)中關(guān)于美國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革部分，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
美國(guó)教育整體給我的感覺(jué)就是“與時(shí)俱進(jìn),兼容并蓄”。在教、學(xué)、實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)中，環(huán)環(huán)相扣，理論跟得上實(shí)踐，實(shí)踐服務(wù)著發(fā)展，發(fā)展定位于國(guó)際。例如“在家上學(xué)”這一領(lǐng)域，由起初既不扶持也不反對(duì)，到后來(lái)社區(qū)出面協(xié)同發(fā)展，做到“不放棄每一個(gè)孩子”，讓在家上學(xué)的孩子一樣去社區(qū)學(xué)校參與公共事務(wù)，給予在家上學(xué)的孩子實(shí)踐的機(jī)會(huì)，且由當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)出面對(duì)在家上學(xué)的孩子進(jìn)行階段性考核。這一系列的舉措，讓人艷羨！而反觀我們國(guó)家，目前在家上學(xué)的現(xiàn)象并不是不存在，但是在家上學(xué)并沒(méi)有被先關(guān)部門(mén)所承認(rèn)或協(xié)助。
在閱讀王定華和常生龍兩位專(zhuān)家的著作后，我結(jié)合所在學(xué)校、所教學(xué)生的實(shí)際情況，和自身語(yǔ)文教師和班主任的雙重角色的反思，記錄和制定出以下幾種教學(xué)與管理策略。
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