撰寫報告需要綜合運用多種資源和信息，充分說明觀點和結論。報告的撰寫應注意結構的合理性和連貫性，避免信息的重復和冗余。通過閱讀這些范文，我們可以學習到寫報告的技巧和方法，提高自己的報告寫作能力。
毛概實踐報告弘揚紅色文化篇一
為深入學習、貫徹十八大、十八屆三中全會和xxxxxx系列重要講話精神，加深對黨史國情的了解，堅定社會主義核心價值觀，爭取用青春行動在全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的宏偉征程中貢獻力量，2014年2月13日浙江大學計算機科學與技術系三名學生走訪了廣東廣州各愛國主義教育基地，用實際行動接受偉大愛國精神洗禮。
黃埔軍校，全名為中國xxx陸軍軍官學校，是近代中國最著名的一所軍事學校，培養(yǎng)了許多在抗日戰(zhàn)爭和國共內(nèi)戰(zhàn)中聞名的指揮官。雖然黃埔軍校坐落于廣州黃埔區(qū)長洲島上，遠離市區(qū)，交通不便，訪問當天天氣十分寒冷，但同學們懷著一顆火熱的心，冒著大風，早早就到達了島上?，F(xiàn)在黃埔軍校的周圍駐扎著我國的海軍軍隊，在到館的路上一隊隊軍人列隊走過，他們飽滿的精神、整齊的步伐、洪亮地聲音極大地振奮了同學們，深刻感受到只有國強，才能民安的道理，同時也為軍人們不畏艱苦的精神所感動。
進入校舍后，同學們首先參觀了介紹黃埔軍校歷史以及培養(yǎng)將領的展覽館。黃埔軍校歷史悠久，由我國著名革命家xxx先生創(chuàng)立，是國共兩黨第一次合作的產(chǎn)物，培養(yǎng)出了大量著名抗日將領，如xxx等，在歷史上具有重要地位。黃埔軍校教學思路也十分先進，采用軍事與政治并重，理論與實踐結合的教學方針，一方面積極進行xxx的xxx教育，一方面介紹馬克思列寧主義的思想，使學員們的全面素質(zhì)得到很大的提升。
然后同學們參觀了校舍中根據(jù)當年實際情況復原的各類設施。校舍內(nèi)有課室、自習室、宿舍等設施，在當時這些設施也算不上條件優(yōu)越，然而就是在這些普通的設施中走出了一個又一個的將才，這讓我們不禁反思：環(huán)境真的對我們的學習有這么大的提升嗎？學習的關鍵還是在自己對國家、對社會、對人民的那顆報答之心。
最后同學們還與軍校管理員進行了交流。管理員說，最近來參觀的人特別多，在習主席的中國夢精神的帶領下，無論是小學生還是老年人都來黃埔軍校這里接受愛國主義教育，從而更好地完成中國夢。我們還看到了許多人在留言本上留下了自己對抗日將領的崇敬之情，以及對自己未來生活的美好向往。
這次走訪黃埔軍校讓同學們更深刻地體會到現(xiàn)在美好生活的來之不易，堅定了要為社會主義貢獻自己一份力量的決心。中國夢，并不只代表個人的夢，更代表中國這個偉大國家的夢，只有堅持黨的領導、堅定不移地走社會主義的道路，才能使國家富強、人民生活水平提高，進而實現(xiàn)自己個人的中國夢。
毛概實踐報告弘揚紅色文化篇二
今年寒假春節(jié)期間，進行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統(tǒng)文化”的社會實踐?；顒又?，采用“點面結合”，即選取典型項目踩點的方式深入學習和了解了xx地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現(xiàn)狀，并在大學生及其他各類人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實實在在的物質(zhì)實體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術研究院以及其他各有關單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！
xx擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，xx地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
1、構建和諧社會、培育民族精神、建設先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展！
2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀與發(fā)展問題，深入認識它的概念內(nèi)涵和獨特價值！
3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方法及其傳承規(guī)律，總結非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各種實踐問題！
4、引起全社會的關注，讓大家了解非物質(zhì)文化當前的發(fā)展狀況，呼吁大家（特別是高校大學生）加入保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來！
5、利用大學生的獨特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對人類文明發(fā)展的探究！
1、活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的寶貴財產(chǎn)，我們的活動旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護意識?；顒舆^程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2、活動中我們深入學習和了解了xx地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀以及它的獨特內(nèi)涵。
目前，xx的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況不容樂觀，公眾對于婁底非遺的關注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學會并且學成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價值和內(nèi)涵的。百年來業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3、關于非遺保護的方法和規(guī)律總結。
活動中，通過資料我們了解到目前由國務院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
通過幾天的活動以及一些資料并結合自己的思考，我提出以下幾點對非遺的保護上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個國家、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個國家、一個地區(qū)的身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進社區(qū)、進校園，非遺作品展覽之類的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認同感大家就會自發(fā)地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人、一個保護單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關于非遺的知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的??！就好比現(xiàn)在一些小學課程中開設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護熱情。
第三、國家完善相關的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關法律法規(guī)，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。
第五、非遺項目在傳承的同時也應該也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項目的同時開發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng)新的同時也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。
以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方。
一個星期的活動讓我學到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒有理由丟掉。
非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義？僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會說有，但你必須承認這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋，向來我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個習俗的！不想說“悲哀”這個詞，但確實有很多無奈吧！
前些日子又聽聞韓國要將“風水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責韓國的強盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎？難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎？亡羊了還補的了牢嗎？我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
毛概實踐報告弘揚紅色文化篇三
1
、為培育和踐行社會主義核心價值觀，深入開展“四進四信”活動，由五十名金融系師生組成的暑期社會實踐團隊利用假期“追憶紅色歷史 弘揚革命精神”——尋訪北京紅色圣地，先后來到新文化運動紀念館、魯迅博物館、中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館進行學習實踐，使得革命精神的旗幟隨著實踐團的行進迎風飛揚。2
、驕陽似火，夏山如碧，正值三伏天氣，七名我校材料學子在“三下鄉(xiāng)”社會實踐的號召下，來到陜甘邊革命根據(jù)地——銅川照金，圍繞“探尋紅色遺跡，傳承革命精神”這一主題，進行為期7天實踐活動。3
、盛夏7月，從杭州至湄潭，歷時10天，行程2000余公里，浙江大學丹青學園赴貴州遵義湄潭社會實踐團的13名隊員完成了一次尋根之旅、反哺之旅。4
、為了順利開展20xx年暑期社會實踐，按照院團委《關于開展20xx年大學生暑期社會實踐活動的通知》要求，認真在大學生中開展中國夢和愛國主義教育，進一步激發(fā)廣大青年學生成才報國的責任感和積極性，組織引導廣大青年學生在深入社會、了解國情、接受鍛煉的過程中培育和踐行社會主義核心價值觀，牢固樹立跟黨走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中國夢努力奮斗的理想信念，結合自控學院和人文學院兩學院團組織的工作實際，由自控學院和人文學院分團委教師和團員青年組成20人組成追憶“不能忘卻的偉大勝利”紅色之旅深化改革觀察團進行深入實踐。5
、千米海拔，萬里行徑，俯身而望，山水盡收眼底。6
、為深入貫徹xxxxx系列重要講話精神，踐行社會主義核心價值觀，積極投身“四個全面”，水資源與環(huán)境工程學院以紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年為契機，組織了以“弘揚光榮文化傳統(tǒng)，傳承紅色革命精神”為主題的暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動。7
、為深入貫徹xxxxxx系列重要講話精神，踐行社會主義核心價值觀，積極投身“四個全面”，水資源與環(huán)境工程學院以紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年為契機，組織了以“弘揚光榮文化傳統(tǒng)，傳承紅色革命精神”為主題的暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動。8
、從小生活在遵義的我，自認為對遵義的文化有很深的了解。9
、今年正值中國抗日戰(zhàn)爭暨世界反xxx戰(zhàn)爭勝利70周年，東北大學工商管理學院、理學院、信息學院以及材冶學院7名同學組成團隊，奔赴延安，以“中國xxx與中流砥柱”為主題，探尋中國xxx人在延安的艱苦xxx歷程以及他們?yōu)閤xx勝利做出的不可磨滅的貢獻。10
、為了響應黨的號召，我們小分隊以“揚愛國心，凝民族魂”為主題，在藍天碧海的舟山開展了為期三天的寒假社會實踐活動，學習舟山紅色歷史，感悟中華民族精神。毛概實踐報告弘揚紅色文化篇四
為了響應我院對此次寒假社會實踐活動的具體要求，激發(fā)學習興趣，增進生存體驗，形成服務意識，強化社會責任。我們組成員于20xx年1月15日至20xx年2月6日期間結合新春佳節(jié)來臨的契機，在遼寧朝陽，盤錦等地開展了體驗民俗文化，感受春節(jié)節(jié)日氛圍的社會實踐活動。
在開展活動之前，我們調(diào)查了傳統(tǒng)節(jié)日新春佳節(jié)我們市區(qū)鄉(xiāng)村的飲食文化習俗、鄉(xiāng)村的文化娛樂及傳統(tǒng)活動。在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際的文化習俗時，通過在自己家過年，上街走訪、詢問、觀察，向老人們了解，通過書籍網(wǎng)絡，實地考察等進行調(diào)查。采取先農(nóng)村后城市的方法進行調(diào)查，在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們的過年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。
春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它標志農(nóng)歷舊的一年結束，新的一年已經(jīng)開始。春節(jié)是我國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，因此春節(jié)的習俗也多種多樣，有貼春聯(lián)、貼掛錢兒、放鞭炮、守歲、吃餃子、給壓歲錢、跑黃河、鬧花燈等等。有民謠道出了過年的習俗：二十三，送灶王；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一初二滿街走。但是不同的地區(qū)過年的習俗也不同。
（1）小年祭灶：在遼寧大多數(shù)地區(qū)，尤其是農(nóng)村，在臘月二十三這天過小年要祭灶。有首民謠：“糖瓜祭灶，新年來到”。這樣做就是希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時用的是糖瓜、關東糖等小食品，由膠狀麥芽糖制成，甜中略帶些酸味兒，很粘牙。
（2）掃塵：在臘月二十四這天，人們會將房間打掃干凈，為一年最大的一次大掃除，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年。
（3）春節(jié)前的準備：
置辦年貨：在農(nóng)村，人們會熱熱鬧鬧的趕大集，采購春節(jié)用品，會在集市上給孩子買新衣服，買鞭炮，買菜等。
殺豬：在農(nóng)村，舊時沒有冰箱，最好的殺豬季節(jié)為春節(jié)前，一是喜慶，二是此時天氣最冷，可以保存較長時間，殺豬的時候要宴請左右鄰居好幾桌人熱熱鬧鬧的，現(xiàn)在也有二十六賣豬肉之說。
蒸饅頭：舊時為了春節(jié)期間來客人做飯而鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節(jié)祭祖用，也做粘豆包之類的，二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此，也稱二十九把油走，意指做油炸食品。
（4）貼春聯(lián)、掛錢兒：在朝陽的農(nóng)村，不僅要貼春聯(lián)，也要貼掛錢兒，其含義是辭舊迎新，期冀度過和和睦睦的除夕之夜，迎來甜甜美美的新春佳節(jié)，也暗藏著每個家庭對新一年的期待，希望新的一年風調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺。
（5）貼窗花、掛年畫、貼福字：每逢新春佳節(jié)，無論城里還是農(nóng)村，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上貼上大大小小的“?！弊?，在窗戶上貼上窗花，貼窗花顯示出了喜慶的節(jié)日氣氛，貼福字代表“幸?！?、“福氣”、“福運”的到來。
（6）祭神祭祖：在朝陽的農(nóng)村，春節(jié)時，祭祖是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖，祭祖一般要到初三結束，在結束前女婿是不允許看丈母娘家的家譜的。
（7）年午飯與年夜飯：在朝陽市建平縣一些偏遠的農(nóng)村，年午飯是很重要的一頓飯，年午飯的菜數(shù)和菜式都有很嚴格的規(guī)定，年午飯會很豐盛但必須有雞和魚，代表著年年有余和大吉大利。吃完年午飯之后就會換上新衣服，等家族的長輩請完年之后就會準備年夜飯，年夜飯主要是肉餡的餃子，還要在餃子里放一個一角錢的硬幣，看誰能吃到，誰吃到了就會財源廣進，其實誰吃到了都是一家人的福氣。一般年夜飯是等在零點之后，放完鞭炮才開始吃的。
（8）守歲與放鞭炮：守歲是在準備年夜飯開始的，一直到零點吃完餃子才可以睡覺，在這期間可以看春晚，還可以吃一些代表平安的蘋果，糖果，瓜子等。在零時的鐘聲敲響時，就準備放鞭炮了，這是孩子們最喜歡的節(jié)目了，放鞭炮創(chuàng)造了一種喜慶的氣氛，給人們帶來了歡愉和吉利。
（9）拜年：年夜飯吃完后孩子要給長輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯磕頭，然后大人準備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長壽、健康。然后就是從初一開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過年，初二要到岳父家拜年。也有“初一不出門、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說。
（10）“破五”：“破五”要吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶戶放鞭炮，尤其是放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。
（11）扭秧歌、看大戲：在遼寧建平縣朱碌科鎮(zhèn)，初六開始就有秧歌可看了，有高蹺，打花棍，蹌驢等形式，秧歌隊歡快活潑的嗩吶聲、鑼鼓聲在喜氣洋洋的節(jié)日氣氛中回蕩，有扮演西游記里的師徒四人，年畫上常見的公子和丫鬟等，此外還有舞龍舞獅。等到晚上就有皮影戲可看了，皮影戲是用燈光照射獸皮或紙板做成的影人來表演故事的戲劇，表演時，演員在白色幕布后操縱影人，配以戲曲及對話形式。由于評劇是遼寧建平縣的特色，多半都是用評劇唱出來的。
（12）元宵節(jié)：正月十五這一天家家戶戶會圍在一起吃元宵或者湯圓，在朝陽建平縣喀喇沁鎮(zhèn)會有撒路燈的習俗，而朱碌科鎮(zhèn)會有跑黃河等習俗，這一天，大街小巷都會很熱鬧，在城市會有鬧花燈，猜燈謎，賞月，燃燈放焰等活動，在遼寧盤錦在每年的正月十四到正月十六都舉辦為期三天的大型燈展，每個單位會出至少一個聲色光俱全的大型燈盞，今年在遼寧盤錦市大洼縣展出了一座冰燈，正月十五，人們通過熱鬧的方式期冀了美好的祝愿。
春節(jié)，全國各地除了一些共同的習俗外各個地方也有自己的地域色彩。近些年來，社會上關于傳統(tǒng)民間習俗問題的爭論不少。有人認為應該移風易俗，隨著時代的變化而變化。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了，節(jié)日就會不像節(jié)日，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么過年還像過年嗎？正因為如此，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后，又改為有條件的開禁。
由于價值取向不同，喜好不一樣，遇到具體事物時，個人會有個人的選擇和判斷。對于傳統(tǒng)習俗，我們不妨采取包容的態(tài)度，允許大家保留各自的觀點和做法。隨著社會的發(fā)展，當絕大多數(shù)人的認識趨于一般時，自然而然就實現(xiàn)了與時俱進。如果不顧現(xiàn)實與民眾心理，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀念，那會遭到群眾抵制的。傳統(tǒng)習俗的形式和內(nèi)容會隨著時間的流逝而改變，但不管怎樣都體現(xiàn)了現(xiàn)代人對于幸福團圓的好日子的期盼。
這次社會實踐是我們充分利用寒假時間以各種方式深入社會，了解春節(jié)而展開形式多樣的活動。通過這次寒假的社會實踐，我們組成員經(jīng)過自己的調(diào)查研究，有關于春節(jié)的風俗習慣這方面的知識收獲很大，在實踐的同時體驗到了春節(jié)喜氣洋洋的氣氛，也體會到了社會實踐的不容易。不過，積極參加社會實踐能夠促進我們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，實現(xiàn)書本知識和實踐知識的更好的結合，積極投身社會實踐，深入群眾，了解社會，增長才干使我們成長成才的重要途徑。這次寒假的社會實踐則恰恰為我們提供了一個走出校園，踏上社會，展現(xiàn)自我的絢麗舞臺，這也為我們走向社會積累了寶貴的社會經(jīng)驗。
毛概實踐報告弘揚紅色文化篇五
這次暑期社會實踐活動，我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動，為期兩周時間，感受頗深，收獲多多。
了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時就醫(yī)方式，了解方式，以及中醫(yī)藥普及過程中遇到的問題及其自身的優(yōu)缺點。
現(xiàn)逐一述說如下：我們選擇的目標群體為xx郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。
1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾;
3、目標群體數(shù)量穩(wěn)定，有利于調(diào)查普及的實施和效果;
4、交通方便，有利于我們團隊每天方便定時到達，并按計劃實施方案;
6、群體年齡分布均勻，18—70歲不等。
我們采取的活動方式為現(xiàn)場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現(xiàn)場演示，發(fā)放調(diào)查問卷，發(fā)放宣傳冊，現(xiàn)場咨詢，現(xiàn)場講座及討論。
經(jīng)過為期兩周的活動，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結，當面了解發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫(yī)藥效果良好;59.6%的人人認為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī);25%的人稱生了病，愿意首先看中醫(yī)，89.1%的人認為中醫(yī)實惠但不方便，治病效果較慢;21%的人不了解中醫(yī);13.2%的人不相信中醫(yī);53.5%的人平時習慣選擇中醫(yī)就診;68.9%的人認為現(xiàn)如今中醫(yī)應當在保健領域加快步伐;91%的人認為，中西醫(yī)結合比較好。
通過了解，大多數(shù)人通過電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過程中了解中醫(yī)，親身體驗并感知。少部分人只是見過中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過，只有很少一部分人通過閱讀書籍，講座等了解。
1、中醫(yī)療效較慢，對大多數(shù)疾病來說，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視;
3、草藥味道苦澀難下，特別是現(xiàn)在的很多人，不能接受;
4、中醫(yī)看病主觀性強，不能令患者一目了然，從心里接受;
7、西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。
1、中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時，調(diào)整機體內(nèi)部環(huán)境，功在千秋;
3、藥物天然，副作用小;
4、在保健養(yǎng)生方面獨具特色，符合當代人的生活需求;
5、醫(yī)療費用較西醫(yī)廉價，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發(fā)生。
總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動的遠期目標。
本次活動開展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調(diào)理預防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導手冊，以便他們查閱學習，大大方便實惠了眾多中老年人。
甚至為有些病人當場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學習中與現(xiàn)實相結合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
毛概實踐報告弘揚紅色文化篇六
中華傳統(tǒng)文化以其源遠流長、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實踐中，校團委與校友會發(fā)起“文化中國行”實踐項目，并獲得北京大學校友基金的支持與贊助，扶持青年學子長期開展弘揚傳統(tǒng)文化、繼承中華文明、發(fā)揚民族精神、傳承國學精粹的實踐活動。
經(jīng)過層層篩選，北京大學赴南京云錦研究暑假實踐團、北京大學赴福建廈門調(diào)研實踐團、北京大學艾德萊斯暑期社會實踐團、北京大學禪學社赴海北藏族自治州實踐團、北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團、北京大學歷史學系敦煌實踐調(diào)研團、北京大學經(jīng)濟學院赴大連暑期社會實踐團、北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實踐團、北京大學赴福建泉州暑期調(diào)研團、北京大學耕讀社傳統(tǒng)文化研修夏令營等十支團隊入選“文化中國行”項目。
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。
禪學社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進行“漢藏文化交流現(xiàn)狀調(diào)研”的社會實踐。該州內(nèi)27個民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點，王洛賓因在此創(chuàng)作《在那遙遠的地方》獲聯(lián)合國“東西文化交流特殊貢獻獎”，中國首個核武器研制基地原子城是全國愛國主義教育基地。禪學社對海北州社會和諧、多民族共榮的社會現(xiàn)象進行深入考察，為當?shù)匚幕咛峁┖侠砘ㄗh，發(fā)掘、整理、推廣傳統(tǒng)文化和諧因子，為社會的長治久安、實現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略構想作出文化方面的貢獻。
江南依舊那江南，料此江村應如是?北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實踐團來到開弦弓村，看看風云激蕩的百年過去，這座村落是否還是費老筆下的江村模樣。江村團以史學視角和方法為主，合人類學、社會學、經(jīng)濟學等交叉學科手段和檔案整理、實地參訪、口述訪談、問卷調(diào)查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學歷史學系赴開弦弓村》實踐報告，整理3萬余字口述史稿，收集136份問卷調(diào)查，拍攝1400余張實地參訪照片，記錄近1萬字社調(diào)日記和5000余字成員心得。
齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團來到儒家文化發(fā)祥地——山東濟寧，探尋儒家文化的源頭，觀摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學研究中心，調(diào)研圣地鄉(xiāng)情民俗。大漠孤煙，長河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學歷史學系敦煌實踐調(diào)研團遠赴隴西，在敦煌、嘉峪關、張掖、西寧等地開展調(diào)研活動，領略絲路沿線文明古跡的獨特風貌，考察“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅等地的實施現(xiàn)狀。這兩支團隊在對中華文化圣地的探訪中，不僅加深了對中華傳統(tǒng)文化的了解和認同，提高了對華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺宣傳自身見聞與調(diào)研成果，號召更多的北大學子擔負起調(diào)研、傳承傳統(tǒng)文化的使命與責任。
鄒魯行社會實踐團成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻
錦繡金陵，六朝古都南京以時光為梭、智慧為線，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學赴南京云錦研究暑期實踐團來到江南古都石頭城，一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現(xiàn)狀，領會中華傳統(tǒng)工藝的精美。在調(diào)研中，團隊經(jīng)過仔細考察、認真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的思路，以供當?shù)卣髽I(yè)參考。
華夏文明的源遠流長、博大精深，不僅僅體現(xiàn)在詩詞歌賦的雋永，而且深深印刻于傳統(tǒng)工藝的精巧。
重拾燈下千古事，再聞影中鼓樂聲。遼南皮影數(shù)百年間影影綽綽，帶給民間無限歡樂，在電視、網(wǎng)絡等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學經(jīng)濟學院赴大連暑期社會實踐團來到遼寧大連，調(diào)研遼南皮影的現(xiàn)狀，力圖為遼南皮影戲進行深入調(diào)研，提出合專業(yè)實際的建議方法，共筑遼南皮影的未來。
艾德萊斯傳統(tǒng)工藝被譽為“二十一世紀最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經(jīng)濟的古老手藝正在市場經(jīng)濟的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實踐團10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地，調(diào)研艾德萊斯手工業(yè)的現(xiàn)代化轉型狀況。艾德萊斯實踐團深入新疆腹地，看見的不只是艾德萊斯綢這一傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代社會中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)文化的艱難轉型。如何在市場經(jīng)濟下保護和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問題。實踐團領隊依力亞爾說道:“這一問題的提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統(tǒng)、古老而具有價值’，也不僅因為其技術精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統(tǒng)文化是民族的符號象征，是民族認同的重要載體?！?/p>
本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學生的加入，不僅加加深了留學生對中華文化的理解與熱愛，更好地弘揚中華傳統(tǒng)文化，同時也給活動帶來了靚麗的風采，給團隊調(diào)研帶來了別樣的視角。泰國留學生曾增金隨隊走進了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動給她帶來了極大的收獲，加深了她對中國的`了解，并表示期待以后繼續(xù)參加類似活動。
悠悠華夏千古，脈脈文明永續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來的土壤，是實現(xiàn)中國夢最強大的精神動力與智慧源泉。廣大青年在傳統(tǒng)的探索與弘揚中汲取養(yǎng)分，堅持格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，弘揚社會主義核心價值觀，提升文化自信心。依托“文化中國行”項目，北大學子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內(nèi)核，在挖掘與調(diào)研中繼承傳統(tǒng)，在保護和繼承中發(fā)展創(chuàng)新，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護作出貢獻，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新注入活力。
毛概實踐報告弘揚紅色文化篇七
在這個長達一月的寒假里，我參加了xx文化中心第xxxx期的傳統(tǒng)文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經(jīng)典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區(qū)的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發(fā)想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內(nèi)容是國學經(jīng)典——《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過百家講壇上有關于《弟子規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本!因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內(nèi)容分為五個部分：健康、教育、經(jīng)濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學習內(nèi)容是：健康。
主講師是中國中醫(yī)科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統(tǒng)文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據(jù)告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養(yǎng)活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發(fā)人深思的事實。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號：保護環(huán)境從我做起。也如彭新博士說的，保護環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。
有xxxx年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”在這里，我深切的感覺到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮?？梢姸Y儀的重要性?，F(xiàn)在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德?lián)]動于內(nèi)，而禮發(fā)于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業(yè)管理者成為一個講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現(xiàn)，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發(fā)現(xiàn)不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候?qū)τ诰瞎?，食素，剩飯，早起都不太適應。可是幾天的講座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎?英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。
而在現(xiàn)代中國，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”?！吧斫獭辈坏抢蠋焸儜撟龅降?，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經(jīng)濟和傳統(tǒng)文化的關系是從社會經(jīng)濟活動中不良現(xiàn)象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經(jīng)濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來源于內(nèi)心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個合格的中華兒女。
毛概實踐報告弘揚紅色文化篇八
漫步于伯先公園，“舉旗幟、聚民心……”“永遠跟黨走、共筑中國夢”等標語立即映入眼簾，紅色文化撲面而來。從伯先公園的大門，到拾階而上的步道，再到五卅演講廳，公園里長長的游覽線路將零散標語標識整合成了一體的紅色文化展示。伯先公園作為團省委青年學習社學習線路、新時代文明實踐站、集團黨群綜合教育基地，一直是許多部門單位的黨建活動重要陣地，伯先公園濃厚的紅色文化氛圍，配合山勢地形、房屋雕像，以及鮮為人知的歷史人物和事件，讓參觀學習者可以在身臨其境之中，回顧歷史、尋覓革命蹤跡和增長見識體驗。
而最實力“圈粉”的則西津渡連續(xù)推出的一系列紅色文化活動?！拔逡弧逼陂g，西津畫院推出了“助力奔跑?美麗鎮(zhèn)江”專題攝影展。近期，鑒園廣場再次推出“風雨同舟，筑夢同心”詩書畫印展。鎮(zhèn)江市美術館的“靈秀鎮(zhèn)江——百年回眸”美術書法作品展，則吸引了眾多游客前往參觀。尚清戲臺在休息日和節(jié)假日推出了紅色戲曲，“沒想到在歷史街區(qū)還能看到這么精彩的節(jié)目?！庇慰图娂娊o予好評點贊，有些甚至也會跟著演員們哼唱起來。據(jù)不完全統(tǒng)計，有近20萬名游客和市民參加了這些紅色文化活動。
西津渡的黨史館最近火出了圈。^v^鎮(zhèn)江地方史館、鎮(zhèn)江方志館自2019年8月1日開館運營以來，在市史志辦的指導下，西津渡文旅公司放眼大局、提升站位，堅持制度先行、集中資源優(yōu)勢、聚焦服務保障、探索市場運營，先后制定工作人員崗位職責、服務接待制度、預約登記、收費及投訴處理制度等各類制度近30項；利用微信公眾號開辟市“兩館”宣傳專欄，定期向社會和公眾宣傳推廣市“兩館”及地方黨史、人文歷史知識，累計宣傳已有50期。
堅持開門抓黨建的原則，在城建集團黨委的領導下，西津渡文旅公司聯(lián)合銀山門社區(qū)和西津古渡社區(qū)成立黨建工作引領社區(qū)治理創(chuàng)新聯(lián)盟，將黨群共建成果，融入街區(qū)治理創(chuàng)新之中，提出“黨建”+“服務”“治理”“文明”“公益”的新型治理模式。近期更是以伯先公園為基地，組織多場紅色文化講座和報告會。
“今年以來黨史館已累計接待各類團隊250批次，各類參觀人員達到了2萬余人。僅6月份西津音樂廳已預定各類慶祝建黨100周年演出8場。黨建聯(lián)盟定期開展黨日活動觀摩，提高黨建活動質(zhì)量，社區(qū)“平安鑼”、巡山護林員、愛心驛站等社會團隊走進西津渡開展共建共治活動。
據(jù)介紹，黨史學習教育開展以來，西津渡黨支部與江蘇省黨史學習教育基地融合，集中人力物力財力，從規(guī)劃展示館調(diào)集精干講解力量，指導參與講解服務工作，安排固定講解員2名，在集團黨委牽頭下成立“紅領”聯(lián)合志愿講解團融入黨史宣講服務，來自鎮(zhèn)江城建產(chǎn)業(yè)集團、鎮(zhèn)江華潤燃氣等7家單位的30余名青年黨員、團員承擔起義務宣講地方黨史的使命，目前已發(fā)放黨史教育宣傳冊近1萬份。（記者 司馬珂 通訊員 張歡）
毛概實踐報告弘揚紅色文化篇九
2011紅色經(jīng)濟、文化暑期實踐報告
------關于對梁弄鎮(zhèn)橫坎頭村紅色經(jīng)濟及文化的研究
一、首語
此文是星星之火團隊對這次暑期實踐的總結。我們調(diào)查的對象是余姚市梁弄鎮(zhèn)橫坎頭村。希望能過真實的反應橫坎頭村的紅色經(jīng)濟、文化的狀況。能給當?shù)貛硪恍┓e極的建議。
二、對橫坎頭
村的簡介
橫坎頭村是梁弄鎮(zhèn)的中心村，位于梁弄鎮(zhèn)區(qū)以南2公里處，總面積平方公里。氣候宜人，民風淳樸，風景秀麗。是由原橫坎頭、紫溪、百丈岙等六個村合并而成。全村共有農(nóng)戶897戶，總人口2821人，現(xiàn)有耕地1546畝，山林5316畝,有35個村民小組。
它是寧波市全面小康建設示范村、寧波市“四型”先進村黨組織、余姚市“五好”黨組織和余姚市文明村。以橫坎頭村為中心的寧波市浙東,抗日根據(jù)地舊址被xxx、國家發(fā)改委、國家旅游局等部門聯(lián)合命名為全國100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。
毛概實踐報告弘揚紅色文化篇十
紅色，是信仰，是忠誠，是追求，它象征光明，凝聚力量，引領未來。紅色基因，是傳承，是內(nèi)核，是紐帶，它懷抱初心，秉持信念，激發(fā)能量。要弘揚紅色傳統(tǒng)，傳承紅色基因，做新時代的奮斗者。
紅色基因，是一種革命精神的傳承，“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”等紅色基因，是中國共產(chǎn)黨革命精神的源頭，也是黨內(nèi)政治文化的源頭。無數(shù)革命先輩在異常困難的革命斗爭中形成的革命精神、優(yōu)良作風和高尚品德，是我們黨在領導全國各族人民在長期的革命斗爭實踐中形成很多獨具特色的紅色傳統(tǒng)。作為新時代的我們，要深入挖掘革命文化的精神特質(zhì)和時代價值，充分運用紅色資源、大力弘揚紅色傳統(tǒng)和全面繼承紅色基因。
弘揚紅色傳統(tǒng)，傳承紅色基因。紅色基因是中國共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核，是中華民族的精神紐帶。如雷鋒、焦裕祿、錢學森等傳承紅色基因的時代先鋒，他們用奮斗與犧牲，書寫著對真理和信仰的執(zhí)著，對祖國和人民的忠誠。要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一以貫之向革命先輩先烈、歷代先賢名人學習看齊，以源遠流長、博大精深的中華文化，增強民族自尊心、自信心、自豪感，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
弘揚紅色傳統(tǒng)，傳承紅色基因。加強思想道德建設和精神文明建設，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育和踐行社會主義核心價值觀，培育文明的社會風尚。汲取紅色革命精神，汲取紅色文化養(yǎng)分，匯聚奮進的磅薄力量，自覺擔負起新時代賦予的新使命。不忘初心、牢記使命、珍惜當下，切身體會國之不易，感受擔之深沉，大力發(fā)揚敢為人先、勇爭一流、不畏艱險、開拓奮進的精神。
弘揚紅色傳統(tǒng)，傳承紅色基因，為建設富強、文明、民主、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國貢獻自己的力量，奮力續(xù)寫新時代發(fā)展新篇章。
毛概實踐報告弘揚紅色文化篇十一
今天上午六點鐘，伴著剛升起的太陽，我們迎來了在河北的第一個早晨。一個個睡眼惺忪，火車上的疲憊感在一晚上的休息后漸漸褪去。北冶小學的早晨感覺很美，這種美是沒被現(xiàn)代工業(yè)影響的清新，是在大山早上醒來的朦朧。
早飯過后，我們準備出發(fā)去西柏坡英雄紀念館。這是我們的第一件事情----參觀西柏坡革命根據(jù)地。十幾個人聚集在操場上，望著天桂山秀麗的景色，一個個拿起了手機，準備將這美景收進自己的相冊。一張集體合影之后，我們出發(fā)了。
一路上，司機師傅給我們講著一件又一件關于西柏坡，關于革命老前輩的事情，我們聽得津津有味。然而沿途的風景也讓我震撼。不遠處山巒層出不窮，好似在講述無數(shù)個革命故事，溪澗綿延不斷，仿佛在歌頌著祖國的大好河山。一路上，我們忙著欣賞著沿途的風景，有一瞬竟忘記了目的地。南方的小橋流水固然幽美，但比這北方山水，總感覺不夠豪邁。是的，南方的美有點小氣，放眼北方，遠處藍天與蒼山交融，給人以寬廣的胸襟。_是睿智的，這個地方易守難攻，是兵家重地。新中國就這樣在這里一步步向我們走來。
不知不覺中西柏坡紀念館到了。首先映入眼簾的就是紀念館前五位偉人的雕塑，他們是_，_，_，_和_。進入紀念館，就像踏進那革命長廊。我們聽著導游為我們講述著一件又一件革命往事，令我最深刻的是在八號展廳，三幅戰(zhàn)役圖與地上的裝飾為我們還原了當時的戰(zhàn)爭場景。那是一幅長約二十米，寬約十米的畫卷，是幾個學生花了四個多月的時間完成的，加上地上的武器裝飾，真的是很壯觀?，F(xiàn)在的我們，無法回到那硝煙彌漫的戰(zhàn)場，也無法真實的去感受戰(zhàn)爭的殘酷。但是，在物質(zhì)日益豐厚的今天，我們不能忘記歷史。
隨后，我們?nèi)チ藗ト说墓示訁⒂^，那樣簡陋，_中央作戰(zhàn)廳，一句話講出它的布局，一臺電話，兩幅地圖，三張工作桌。而我們的偉人就是在這樣的工作條件下決勝千里之外,還有當時_的同志工作的地方，也是相當?shù)钠D苦。隨后我們?nèi)⒂^了_，還有_住的地方。_的房間非常簡樸，看到他的辦公桌，就仿佛看到他當時夜以繼日的身影，桌上還有他寫給_的稿子。毛主的臥室有一個大浴缸，還有一面鏡子。那面鏡子，無論你站在遠處，還是近處，都能照出你的全身。在_臥室前面，有一個碾盤。仿佛看到_和其他的革命前輩坐在碾盤上商討著軍事，有一句話這樣說，碾盤上布下雄兵百萬。屋子里奏響勝利凱歌。
從紀念館出來，十四個甬翼兒對著紀念館前的五星紅旗敬禮。飄揚在空中的國旗，顏色格外鮮紅，那是用無數(shù)革命英雄的血染紅的。
這半天的洗禮，讓每一名甬翼兒收獲很多，優(yōu)越生活條件下的我們，還能否堅守革命前輩對國家，對民族的那份赤誠之心?作為國家未來的我們，應當憶苦思甜，深知今天生活的來之不易。肩負起復興中華的重擔。正青春，讓我們不斷向前。將這份紅色精神在慈善中傳承下去!
這是我第一次參加社會實踐活動，一開始報名參加這次活動是被這次實踐的主題“紅色南梁”所吸引，而這次的實踐地點也正是我的家鄉(xiāng)慶陽，可以讓我更好地了解我的家鄉(xiāng)，也可以向老師同學們介紹我的家鄉(xiāng)，還有一點是我可以向?qū)W長學姐學習更多我這個專業(yè)所涉及不到的東西。
7月8日我們傳媒學院實踐小分隊出發(fā)了，坐了一整天的大巴車，經(jīng)過了好幾次的轉車才到達目的地，可以看得出每個人都很疲憊。我們一下車就扛著行李和設備去了南梁革命紀念館，我們想用攝像機記錄南梁紀念館里的紅色精神、南梁精神，我們在講解員的帶領下了解了我們所不知道的紅軍事跡，也看到了那個時期的生活環(huán)境的還原，就仿佛可以看見當時那些革命烈士們拋頭顱灑熱血的場面，我們對革命先烈們深深的敬仰和欽佩。我們一行人兩天的時間用腳步走過南梁的每一寸土地，這片流淌著紅色血液的土地。緊接著我們?nèi)チ私饬肆袑帉W校，這所學校延續(xù)著革命的火種，孩子們用淳樸憨厚的笑容迎接著未來，這也正是我們所傳承的南梁精神，紅色精神。
不知不覺，一周的實踐活動很快就結束了，回顧一下自己在整個活動中收獲很多，在那些紅軍身上，他們樸素的品質(zhì)是我們必須的學習的，如今是新的時代，在黨的正確領導下，我們更要堅定住信仰，繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的作風，繼承偉大黨人的心理斗志。
這次實踐活動不但豐富了我的社會實踐見識，同時也提高了我的團隊合作能力和自身素質(zhì)的修養(yǎng)，也讓我樹立起義務服務社會的思想和堅持不懈的勇氣;同時，也讓我更加明確了人生目標，為將來更好的回報祖國、服務社會，這也就是我們這次實踐的真正目的吧!
紀念_勝利湖南紅色景點社會實踐報告
為響應_的全國大學生_紀念勝利70周年尋訪活動并結合_每年推行的大學生“青春三下鄉(xiāng)”活動。7月15日，西北工業(yè)大學人文與經(jīng)法學院赴湖南韶山實踐隊來到了著名的山水洲城——長沙。在長沙進行社會實踐的一天內(nèi)，我們攀登了岳麓山，游覽了湖南大學和橘子洲。
15日上午，我們來到了南岳72峰之一的岳麓山。_時期，岳麓山“與長沙城隔江相望，對長沙有瞰制之利”，使其成為長沙戰(zhàn)場極其重要的一個軍事制高點。一山、一城，在那段異常慘烈的戰(zhàn)史中，曾如此唇亡齒寒、存亡相依。剛踏入山腳，便感受到暑氣削減，滿目翠綠，清風蟬鳴，神奇地將我們帶人了一個平和寧靜的世界。我們沿著蜿蜒的山道一路向上，又走過了一級一級的青石板臺階，來到了陸軍73軍_陣亡將士公墓?？谷諔?zhàn)爭期間的三次長沙會戰(zhàn)，由三湘子弟組成的陸軍73軍于長沙圍抗日軍，該軍在激烈的戰(zhàn)斗中，傷亡重大，其第5師師長及將士，還有其他幾個師及軍司令部直屬部隊眾多官兵壯烈殉國。1946年春，最后一任軍長韓俊指令專人督修公墓于此。站在這些墓碑前，盡管隔斷著幾十年的時空，我們依然能感受到他們保家衛(wèi)國的一腔熱血以及勇往直前、不懼犧牲的精神。
從岳麓山下來便進入了湖南大學的校園內(nèi)。湖南大學是歷史悠久、聲譽斐然的著名高校。被譽為“千年學府，百年名?！薄：笮@風景秀麗，大量近代的紅磚黑瓦述說著她的古樸歷史。我們著重參觀了湖大的新老圖書館，老圖書館現(xiàn)在作為一個景點來開放，館中收藏了大量的各界人士捐贈的文藝作品，使得這座紅樓更具文藝氣息，新圖書館頗具現(xiàn)代化，方正的大樓直指青天。
路過岳麓書畫院，幾根斷裂布滿青苔的花崗巖大門柱靜默的立在草坪上，這些都是日軍轟炸留下的傷痕，告誡世人戰(zhàn)爭的殘酷，在湖大風光綺麗下也掩蓋著飽受戰(zhàn)火侵襲的滄桑，她幾度遷址，幾經(jīng)受創(chuàng)，損失了大量珍貴的儀器和文物。同時校園內(nèi)的建筑設施也被摧毀，使得正常的教學工作無法開展。即便如此，當時的湖大并沒有被嚇倒，而是以英、德、法、日四種文向中外文化界發(fā)表宣言，表示_到底的決心，極大地鼓舞和激勵學生們的抗日熱情和士氣?；叵胛覀兾鞴ご蟮南容厒?，同樣是在日軍轟炸的威脅下，“七星燈火、壩上長夜”的故事是他們航空報國的最美詮釋。
來到橘子洲，遠眺湘江北去，仰望岳麓青翠，大家都情不自禁朗誦起_的《沁園春·長沙》“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?”這一問，流露出他的風華正茂。千萬重，其中的豪氣與壯志仿佛在宣告世人，他_來了!憶往昔思今日，如果沒有以_為代表的這一代人的努力，中國的今天我們無法預料。他們在面對日寇鋼鐵洪流下，帶動著身邊一批又一批的愛國者為民族存亡而戰(zhàn)。恰同學少年，此時的我們心潮澎湃，恨不得回到那個時代“到中流擊水，浪遏飛舟”!
白天的行程結束的很快，但大家都充滿了對這座城市的不舍，雖然有很多未能做的,留下了許多的遺憾,但是大家感觸頗多。這一天里，我們在岳麓山上緬懷英魂，駐足于那些為民族獨立、國家富強而犧牲的前輩先烈的墓前;走在湖南大學的校園內(nèi)，感悟那個年代留下來的那種大學生的豪情;在橘子洲頭，我們意氣風發(fā)，憶往昔崢嶸歲月。夜色下的星城愈發(fā)的美麗,我們漫步在湘江江畔,享受著這夜間難得的靜謐和清風帶來的涼爽,大家不免沉醉于此。
毛概實踐報告弘揚紅色文化篇十二
有志者事竟成，破釜沉舟、百二秦關終屬楚;苦心人天不負，臥薪嘗膽、三千越甲可吞吳!適逢_勝利70周年，財大資環(huán)亮劍隊在7月上旬滿懷激情的開始了團隊在信陽及周邊地區(qū)的紅色之旅，去重溫那段充滿崢嶸歲月的歷史。
英雄已故，精神永存
確山被稱為“駐馬店紅色文化第一縣”。團隊首先來到了被稱為偉大的抗日民族英雄、優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、杰出的人民軍隊將領、卓越的無產(chǎn)階級革命家——楊靖宇將軍的紀念館。這里有著大量詳實的有關楊靖宇將軍的歷史文物和資料，如楊靖宇將軍犧牲前食用的草根、樹皮、棉絮，楊靖宇將軍穿過的棉襪、靰鞡鞋等，讓隊員們深刻感受到楊靖宇將軍_生活的艱辛與苦難。
竹溝革命紀念館是確山又一重要的革命紀念地。_、_、_、_、張愛萍、王思茂、_、徐海東等黨和_都曾在這里工作。當然，也有許多革命先輩在這里獻出了他們寶貴的生命，為了紀念他們，這里興建了竹溝革命烈士陵園;當隊員們來到陵園時，被這里莊嚴的氛圍所影響，不由自主的產(chǎn)生了一種對他們的敬畏之情，也深深的了解到革命勝利的來之不易和如今幸福生活的寶貴。
_老兵，永遠懷念
經(jīng)歷多方打聽與尋找，團隊找到一位耄耋老兵——王義祥。當談到日軍時，王義祥老人就有些激動“小時候在家鄉(xiāng)見到過駐扎在那里的日軍，他們燒殺搶掠、無惡不作，那時就非常的恨他們!”
據(jù)王義祥老人回憶，他鄰居家的女人就被日本鬼子_過，如今她已不在人間?！叭毡竟碜雍喼辈皇侨?，把那女人侮辱后，還把她推到糞坑里......”說道這里時，王義祥老人哽咽了，隊員能夠理解老人的感受，同時也體會到了日軍侵華對老百姓的迫害與傷害。
感悟篇
毛概實踐報告弘揚紅色文化篇十三
摘 要： 為落實黨和政府相關政策的規(guī)定，提高《中國近現(xiàn)代史綱要》教學實效性，培養(yǎng)優(yōu)秀的社會主義事業(yè)的接班人，“綱要”教學應該重視利用地方歷史文化資源開展課外實踐教學活動。因此，可以通過組織學生參觀歷史文化遺跡，積極參與社會實踐，開展社會調(diào)查，追述校史、參與校園文化建設等方法，開展課外實踐教學活動，達到良好的教學效果。
關鍵詞： 《中國近現(xiàn)代史綱要》 地方歷史文化資源 課外實踐教學
作為高校思想政治理論課的《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱“綱要”），是一門以歷史為載體，對大學生進行思想政治教育的課程。因此，它既是歷史課，更是政治理論課。不論是歷史課還是政治理論課的課程性質(zhì)，都要求貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，將課程內(nèi)容與社會實際特別是與當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展實際結合起來。在教學實踐中，為了更好地實現(xiàn)課程教學目的，在堅持以課堂教學為中心的前提下，筆者以歷史文化名城江蘇鎮(zhèn)江為例，充分挖掘和利用鎮(zhèn)江當?shù)貧v史文化資源，圍繞“綱要”課程相關內(nèi)容輔助開設課外實踐教學。
一、利用歷史文化資源開展“綱要”課外實踐教學的必要性
（一）落實黨和政府相關政策的需要。
2004年10月，《^v^中央、^v^關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（以下簡稱“意見”）指出，當前加強和改進大學生思想政治教育，應“貼近實際、貼近生活、貼近學生”，“進大學生頭腦”[2]。這就要求教師在講授“綱要”等思想政治理論課程時，不僅要抓好課堂教學，還要充分利用當?shù)貧v史文化資源，抓好課外實踐教學，組織學生參觀各類博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地，“努力提高思想政治教育的針對性、時效性和吸引力、感染力”[2]?！耙庖姟泵鞔_指出加強和改進大學生思想政治教育“要把社會實踐納入學校教學總體規(guī)劃和教學大綱，規(guī)定學時和學分”；“積極探索和建立社會實踐與專業(yè)學習相結合、與服務社會相結合、與勤工助學相結合、與擇業(yè)就業(yè)相結合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結合的管理體制”[2]，對大學生參加社會實踐提出時間和任務的要求。
2013年12月，^v^中央辦公廳印發(fā)的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》強調(diào)：“黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀；拓展青少年培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑?！盵3]因此，注重發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用，完善實踐教育教學體系，開發(fā)實踐課程和活動課程，加強實踐育人基地建設，打造大學生校外實踐教育基地。因此，把社會主義核心價值觀融入大學社會實踐教育中，充分發(fā)揮社會實踐的導向作用，促進大學生核心價值觀的形成，樹立為人民服務的人生價值觀。
（二）切實感受鎮(zhèn)江歷史，激發(fā)學生對綱要的學習興趣。
利用地方歷史文化資源進行實踐教學在許多國家已經(jīng)非常盛行。在西歐和澳大利亞，各類學校的歷史教師都十分重視讓學生進行當?shù)貧v史的資料搜集和編寫工作，以親身參與的方式，激發(fā)他們的學習興趣。為此，法國政府甚至規(guī)定每年9月的第三周周末為“歷史文化遺產(chǎn)日”。在這一天，全國11518處古跡、歷史建筑和國家行政機構免費開放。美國在20世紀60年代就有30個州的法律明文規(guī)定，學校必須開設本州的歷史的課程。在國內(nèi)“綱要”教學過程中，地方歷史資源已經(jīng)被許多專家和學者重視。
鎮(zhèn)江是一座有著悠久歷史文化資源的城市，該地區(qū)的文化不同于周邊地區(qū)南京的“金陵文化”，蘇錫常的“吳文化”和揚州的“維揚文化”，有自己獨特的文化特征。學生只有走出課堂，遍訪鎮(zhèn)江歷史文化遺跡、深入百姓生活、關注學校發(fā)展，才能對“綱要”學習感興趣，深刻理解該門課程開設的必要性。
（三）通過課外實踐教學活動，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
“綱要”的教學內(nèi)容雖然是中國近現(xiàn)代百余年的歷史，但是它又不同于普通的歷史課，它的使命不僅是傳承歷史知識，總結歷史經(jīng)驗，還要培養(yǎng)“中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人”[2]。因此，“綱要”教學比一般歷史課要承載更大的歷史使命，要求教師在傳授知識的過程中，注意培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。然而，在進行“綱要“課外實踐教學活動時，必須認真分析學生的思想特點和社會影響因素，充分認識到當代大學生的思想特點與行為特征的積極的一面是：善于思考，崇尚理性，贊賞自主，有政治追求和信仰；對新事物具有極強的接受能力，喜歡追求時尚和新潮；尊重知識，成才欲望強烈；關注交往并樂于交往，喜歡在實踐活動中發(fā)展興趣，結交朋友；有社會責任感，關注時事，熱衷于研討社會問題。但也存在消極的一方面，如多樣化思潮引發(fā)迷失和信仰危機；社會不公平現(xiàn)象造成誠信缺失；市場競爭和就業(yè)難帶來心理畏懼；經(jīng)濟快速發(fā)展激起功利取向”[4]。這就要求“綱要”教學因勢利導，通過組織課外實踐教學充分發(fā)揚當代大學生喜歡在實踐活動中發(fā)展興趣、關注時事和熱衷于研討社會問題等積極方面的特點，盡量避免大學生消極的因素，以幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
而且，“綱要”教學一般在大學一年級開設，剛剛進入大學校門的大多數(shù)學生對大學教育充滿憧憬，但也有一些學生存在消極抵觸情緒，如對自己所讀高校不甚滿意、對自己的前途悲觀失望以至于對整個社會感到失望，等等。這些消極情緒大多是因為學生年紀輕、社會閱歷不足而造成的，可以通過組織“綱要”課外實踐教學得以改善和化解。學生通過積極參與課外實踐教學活動，切實感受當下現(xiàn)實，回顧歷史，感悟人生，使自己的思想迅速成熟起來，從而改變以往對整個世界和人生的不正確的觀點和看法。
二、利用鎮(zhèn)江歷史文化資源開展“綱要”課外實踐教學的具體途徑
（一）組織學生參觀歷史文化遺跡，尤其是紅色革命遺跡。
鎮(zhèn)江有著非常豐富而又獨特的歷史文化資源，它不僅是吳文化的重要發(fā)源地，而且是六朝文化的中心，更是古代漕運的重要樞紐。鎮(zhèn)江處于京杭大運河和長江的交匯處，是古代漕運的樞紐。2009年江蘇省鎮(zhèn)江發(fā)現(xiàn)了13個宋元糧倉，作為運河漕運樞紐的實證，該項目也因此而入圍了年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。而且，鎮(zhèn)江有著豐富的宗教文化資源。作為一個具有3000多年歷史的中國歷史文化名城，鎮(zhèn)江的宗教文化古老深厚，佛教、道教、^v^教、基督教和^v^五大宗教齊全。鎮(zhèn)江茅山道院是中國道教正一道上清派的祖庭，被道教列為“第八通天，第一福地”。2012年10月，江蘇13古剎入選“中華佛教100名寺”，其中鎮(zhèn)江的定慧寺、金山寺、隆昌寺入選。另外，鎮(zhèn)江還有著比較獨特的隱士文化。歷史眾多文人墨客都曾在鎮(zhèn)江隱居。如東漢末年，名士焦光結草為廬，隱居焦山；南朝音樂家戴不求士祿，中年隱居南山；六朝齊梁時的陶弘景，自號華陽隱居，歸茅山隱居達44年；六朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)，隱居鎮(zhèn)江南山編撰《文選》；北宋米芾和米友仁父子在鎮(zhèn)江創(chuàng)作了許多獨特的米氏山水畫；沈括于57歲隱居夢溪園，并完成科學巨著《夢溪筆談》等。
對于“綱要”教學來說，更重要的歷史文化資源當屬紅色革命遺跡。學生在進行所處區(qū)域經(jīng)典尋訪的過程中，不僅獲得了直觀的認識，了解了自身的責任，而且更激發(fā)了愛國熱情。在幾千年的歷史畫卷中，鎮(zhèn)江人民敢于斗爭、善于斗爭的大無畏的愛國主義精神得到充分體現(xiàn)。1911年鎮(zhèn)江人趙聲（伯先）和黃興共同領導的廣州起義失敗后，趙聲在香港病逝，歸葬鎮(zhèn)江故里。1911年11月，林述慶、李竟成在鎮(zhèn)江組織新軍舉行反清起義，鎮(zhèn)江光復后，鎮(zhèn)江駐軍即配合浙滬等地軍隊進攻張勛固守的南京，鎮(zhèn)江軍隊奮勇戰(zhàn)斗。1938年6月，粟裕利用有利地形，在鎮(zhèn)江韋崗指揮了伏擊日寇軍車的“韋崗戰(zhàn)役”，取得了^v^軍挺進江南敵后第一仗的勝利。^v^、粟裕在句容茅山開辟了蘇南敵后最早的抗日根據(jù)地。鎮(zhèn)江地區(qū)有很多革命遺跡，如山塔、^v^軍紀念館、賀甲戰(zhàn)斗紀念館、許杏虎烈士故居、鎮(zhèn)江伯先公園等。這些“紅色資源”是近代中國人民反帝反封建斗爭的直接體現(xiàn)，是^v^領導全國各族人民進行革命斗爭的偉大精神的物質(zhì)載體，這些資料內(nèi)容真實、信息鮮活，同時又具有鮮明的價值導向，為“綱要”教學提供了優(yōu)質(zhì)的課外教學資源。
（二）積極參與社會實踐，培養(yǎng)公民意識。
黨的^v^報告明確提出，要“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念”；十八大報告也指出要“推進公民道德建設工程”。在當前的背景下，公民意識的培養(yǎng)已然成為促進人的自由全面發(fā)展的一項重大任務。
大學生不僅要走訪歷史文化遺跡，還要積極參與社會實踐，培養(yǎng)公民意識。在實踐中，積極參與社會建設是大學生公民意識教育十分有效的手段。學生通過大型青年志愿者活動、參觀考察、“三下鄉(xiāng)”活動、社區(qū)法律咨詢服務、學生干部進村進社區(qū)、企業(yè)交流實習等實踐活動，強調(diào)將知識的學習與鼓勵調(diào)查、討論和參與有機結合起來，以培養(yǎng)學生的參與意識和能力，培養(yǎng)大學生的公民意識，達到知行合一的效果。因此，“綱要”教學更應引導學生深入社會，積極投身社會實踐，開展參與式觀察和服務式體驗，在實踐中砥礪品質(zhì)、錘煉作風，在實踐中發(fā)現(xiàn)新知、運用真知，在解決實際問題的過程中增長才干，不斷提高實踐能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)和提高學生的公民意識，彰顯社會責任感，增強社會擔當。
（三）進行社會調(diào)查。
“綱要”課的重要特色是用歷史的眼光思考現(xiàn)實，因此，在實踐教學中應該引導學生廣泛地與社會接觸，進行相應的社會調(diào)查研究。社會調(diào)查的完整過程包括資料收集、實地調(diào)研、撰寫報告、匯總討論等環(huán)節(jié)。通過完成某個問題的社會調(diào)查，增強學生理論聯(lián)系實踐的能力，更好地提高學生自身的理論和思想素質(zhì)水平。
鎮(zhèn)江是古代漕運的重要樞紐，擁有具有重要的戰(zhàn)略位置，所以清朝政府曾經(jīng)派一支八旗部隊駐守于此。2009年鎮(zhèn)江市發(fā)現(xiàn)了13個宋元糧倉，證明了鎮(zhèn)江是古運河漕運的樞紐。以此為調(diào)查對象，讓學生追尋“活著的歷史”，走訪鎮(zhèn)江的老街巷，看是否可以尋找到當年八旗駐守的遺跡。親臨宋明糧倉和西津渡的古渡口遺址，讓學生實地調(diào)查，從歷史的視角得出改進現(xiàn)實的結論，以便培養(yǎng)學生關心周圍自然環(huán)境、關心社會發(fā)展，增強歷史責任感。
香醋是鎮(zhèn)江的特產(chǎn)。1840年10月，鎮(zhèn)江城最早的一家專業(yè)醬醋作坊――朱恒順糟坊，創(chuàng)辦人是朱兆懷。在^v^戰(zhàn)爭的硝煙中悄然開張，抗日戰(zhàn)爭時幾近停產(chǎn)，建國之后煥發(fā)生機到改革開放的大發(fā)展，可以說，恒順醬醋廠百余年的興衰發(fā)展史從一個側面展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代史曲折發(fā)展的過程。以此為調(diào)查對象，讓學生到檔案館查找近代以來鎮(zhèn)江香醋發(fā)展的歷史，并結合對當代制醋人的采訪，以歷史和現(xiàn)實相結合的眼光，看待鎮(zhèn)江香醋的興衰發(fā)展的歷史，進而使學生深刻理解“三個選擇”的必然性。
（四）利用地方歷史或特色校史的校內(nèi)實踐基地，參與校園文化建設。
開展校史追述知識競賽和參觀校史展覽廳、本校模范人物、優(yōu)秀校友事跡展覽廳等，讓學生通過學校的小歷史來感知國家和民族命運的大歷史，認識到學校的發(fā)展、前途與國家民族命運休戚相關，增強學生的社會責任感和自覺培養(yǎng)接班人的意識，由此激發(fā)學生愛國愛校情感。
毛概實踐報告弘揚紅色文化篇十四
春節(jié)是中國人民最有特色的一個傳統(tǒng)節(jié)日，是中國人最重要和重視的一個節(jié)日，因此春節(jié)有很多習俗，例如：貼春聯(lián)、全家人聚在一起吃一頓豐盛的年夜飯、看春晚、長輩給晚輩壓歲錢、放鞭炮、出門拜年、掛燈籠、貼窗花等等。
春節(jié)是中國人民最隆重的節(jié)日，又稱為農(nóng)歷新年，我們叫它為“過年”，它指除夕和正月初一，是新的一年中的第一天，一直到正月十五元宵節(jié)為止。在春節(jié)期間，全國人民都要舉辦一些有趣味的活動來慶祝，以祈求自己來年可以平安健康，工作學習順利。活動很豐富，到處充滿著喜氣洋洋的景象。春節(jié)的影響力是很大的，已經(jīng)蔓延到了許多國家，這些國家和我們一同歡度春節(jié)。
很久以前，有一個叫“年”的怪獸，每年除夕都會出來害人，當又一年后人們正要逃往深山避難時，從外村來了一位乞討的老人，下決心要把“年”獸趕走，那晚，老人身披紅袍，放鞭炮、掛燈籠，“年”大驚失色，狼狽逃竄。欣喜若狂的鄉(xiāng)親們知道了“年”最怕紅色，于是每年都張燈結彩慶祝。這一天稱為春節(jié)。中國傳統(tǒng)節(jié)日中怕是沒有比春節(jié)還熱鬧的了。辦年貨，過年出門去拜年都要送禮，大多數(shù)是送酒的，這也是對別人的一種祝福；大掃除，把家里打掃得干干凈凈，把不好的、晦氣的，都掃出家門，不然怎能說是辭舊迎新呢？大年三十這一天，每家每戶都拿出剛買的春聯(lián)，貼在門上，墻上等地，還要把舊的窗花撕下來，貼上新的，有的人家外面掛上2個大燈籠，夜晚紅彤彤的很好看。除夕夜的年夜飯無疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃著大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回來過個好年，。年夜飯自然是很豐富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一種叫“全家?！钡臏Ｍ碌囊荒暌愿橹?，并貫穿全年。人們互贈吉祥話，希望新的一年能夠一帆風順，羊年大吉。接著大家伙一起看春晚，到12:00跨年時，便可聽到到處噼里啪啦的鞭炮聲，美麗的煙花不斷爭相上飛，五顏六色，形狀各異，真是吸引人的眼球！
大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一個新的開始，去別人家拜年，人家總是給大把大把的糖，年長的老人還會給紅包，在別人家小坐一會兒，聊一下過去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，這一期間。都要出去走親訪友。有些人的家里，把已逝的親人的牌位放在桌子上進行祭奠，擺著香爐，點上香，再擺上一些吃的，例如：饅頭，水果，菜等，不僅我們活人要過年，也不能忘了已逝的親人，再把神靈請回來那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以斷，除夕拜年時，自家的親人來給老人拜年時都要上香磕頭，表達對逝者的尊敬。
春節(jié)不僅為我們帶來快樂，使常年在外打工拼搏的年輕人得到休息，使鄰居之間的關系更加友善，甚至給一些墮落的人帶來新的希望，使他們重振旗鼓，揚帆起航，使世界真正成為了一個大家庭，彼此互助，構建和諧社會。
春節(jié)也是把雙刃劍。也帶來諸如浪費、污染、攀比、交通擁擠等問題。春節(jié)期間，每家每戶請客浪費是不可避免的情況，因為中國人認為菜很少是一件很丟臉的一件事情，面子成為人們浪費的借口，所以大量的剩飯倒入垃圾桶，孰不知浪費農(nóng)門伯伯多少辛勤的汗水?！靶列量嗫鄶€積蓄，一餐回到解放前”我們應該響應光盤行動，以浪費為恥，以適量為榮，沒有人會瞧不起你的節(jié)儉，只有你不珍惜自己的勞動，大手大腳，肆意揮霍。春節(jié)期間產(chǎn)生的巨額浪費，會拯救許多無家可歸的人。第二個問題是春節(jié)放鞭炮嚴重污染了環(huán)境，家家戶戶放鞭炮，看似喜慶有趣增加年味，實則放煙花所產(chǎn)生的煙，會嚴重污染環(huán)境，煙花產(chǎn)生的刺鼻氣味，不僅傷及人體，而且還會污染大氣。過年過節(jié)每家每戶求團圓，私家車爭先恐后的闖入每個家庭，每逢春節(jié)必定人人回家過年，交通問題也接踵而來，造成道路擁擠，幾乎連人也不可以穿行，不僅如此，過年春節(jié)買火車票回家過年，更是有許多人回不了家，每日的客流量高達幾萬人，使交通擁擠問題又提高了一個等級，不可避免的給了不法分子有機可乘的機會，倒賣火車票，甚至進行詐騙，危害社會風氣，給年增加了一個不好的插曲。新年新氣象，每個人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一個新開始，但這卻被人們當作攀比的條件，簡直敗壞社會風氣！
過春節(jié)既有利又有弊，我們要摒棄惡習，保持優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)！取其精華，去其糟粕，了解傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其精髓。讓我們過一個積極健康的幸福年！
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