最熱貴州少數(shù)民族文化論文（模板22篇）

鄰居是我們生活中的朋友，他們的互助和關(guān)懷讓我們感受到家的溫暖?？偨Y(jié)要符合語(yǔ)言規(guī)范和邏輯結(jié)構(gòu)。下列是一些經(jīng)典總結(jié)范本，供大家參考和借鑒，提升寫作水平。

貴州少數(shù)民族文化論文篇一

論文摘要：將少數(shù)民族藝術(shù)文化資源轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)的教學(xué)資源，中間的重要橋梁是藝術(shù)教材。云南大學(xué)出版社近年在與云南藝術(shù)學(xué)院的合作中，探索了一條有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)跟蹤采風(fēng)、培植項(xiàng)目、支持出版的方式調(diào)動(dòng)了教師研究、改革教學(xué)的積極性，并且通過(guò)教材形式把教師的研究成果運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，出版社圖書質(zhì)量工程和藝術(shù)院校質(zhì)量工程獲得雙贏效果。

論文關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化資源人才培養(yǎng)藝術(shù)教材

一、少數(shù)民族文化是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要資源

少數(shù)民族文化，是今天的顯學(xué)――文化學(xué)密切關(guān)注的內(nèi)容。實(shí)際上，它不僅是文化學(xué)者展開學(xué)術(shù)研究的豐富礦藏，也應(yīng)該是地方藝術(shù)院校培養(yǎng)藝術(shù)人才最值得重視的文化背景和教學(xué)資源。因?yàn)?，中?guó)內(nèi)地大多數(shù)地方藝術(shù)院校地處少數(shù)民族地區(qū)，這些地區(qū)的許多珍貴藝術(shù)文化的形態(tài)較為完整地存留下來(lái)，構(gòu)成了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院校辦學(xué)的區(qū)域文化背景或者說(shuō)是辦學(xué)的區(qū)域文化基礎(chǔ)。如果有正確的文化態(tài)度，就會(huì)將這種背景或者基礎(chǔ)，當(dāng)做自己辦學(xué)的資源優(yōu)勢(shì)加以很好地利用；如果價(jià)值判斷不準(zhǔn)確，常常會(huì)將這種背景或基礎(chǔ)當(dāng)做妨礙前進(jìn)的包袱或是自慚形穢的發(fā)展低起點(diǎn)。盡管隨著多元文化價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，這樣的意識(shí)和心態(tài)已經(jīng)越來(lái)越少，但是，如何更好地利用自己的文化背景與文化基礎(chǔ)來(lái)發(fā)展少數(shù)民族藝術(shù)教育，培養(yǎng)人才，創(chuàng)新藝術(shù)，卻越來(lái)越成為一個(gè)值得積極探索并深入研究的問(wèn)題。

文化背景，主要指少數(shù)民族藝術(shù)文化在學(xué)校培養(yǎng)的藝術(shù)人才的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，成為他們對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)認(rèn)知系統(tǒng)所建立的重要基礎(chǔ)。只有對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗民情、歷史社會(huì)、語(yǔ)言行為等有所了解，成為自有知識(shí)，才能對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)有深切的體會(huì)和真摯的情感，才能產(chǎn)生自覺(jué)的傳承行為與創(chuàng)作熱情。但是，如果面對(duì)豐富多彩的少數(shù)民族文化，只是將其存在當(dāng)做一種背景知識(shí)來(lái)介紹，讓學(xué)生掌握，那就太大材小用、重鼎輕置了。實(shí)際上，應(yīng)該在民族文化傳承的高度上認(rèn)識(shí)少數(shù)民族文化內(nèi)容，中國(guó)眾多的民族大家庭，“少數(shù)”民族文化展現(xiàn)了文化構(gòu)成的“多數(shù)”部分。

教學(xué)資源，主要指少數(shù)民族文化藝術(shù)資源經(jīng)過(guò)學(xué)校專家學(xué)者的耙梳、整理，總結(jié)出典型代表、規(guī)律性的東西，進(jìn)入學(xué)校課堂，成為現(xiàn)代規(guī)?；逃慕虒W(xué)資源，成為學(xué)校藝術(shù)人才培養(yǎng)的知識(shí)系統(tǒng)中的重要部分。

民族文化的薪火相傳、延綿不絕、自立自新、發(fā)揚(yáng)光大，就是要在人才培養(yǎng)的鏈條上得到充分體現(xiàn)。

二、特色教材：少數(shù)民族藝術(shù)變?yōu)樗囆g(shù)人才培養(yǎng)資源的重要途徑

少數(shù)民族文化，在今天的社會(huì)里，成為許多社會(huì)活動(dòng)的重要資源。譬如，文化研究、宗教研究、法學(xué)研究、文化產(chǎn)業(yè)研究、經(jīng)濟(jì)研究、社會(huì)文明研究、生態(tài)研究等等。而作為藝術(shù)院校，尤其是地方藝術(shù)院校的教育資源研究，如何將少數(shù)民族文化轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教育資源，近些年越來(lái)越多地被人涉足，但是，常常是一時(shí)一地一得的議論或心得。其實(shí)，這是一個(gè)特別值得系統(tǒng)思考的問(wèn)題。

意識(shí)到少數(shù)民族藝術(shù)文化是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要資源是一回事，將這種資源變?yōu)榍袑?shí)有效的教學(xué)資源則是另外一回事。有理念，有思想，還要有行動(dòng)、有措施。問(wèn)題集中到一點(diǎn)，就是“如何行動(dòng)”“什么措施”。

云南大學(xué)出版社與云南藝術(shù)學(xué)院合作，通過(guò)特色藝術(shù)教材出版、重點(diǎn)學(xué)科叢書出版和藝術(shù)精品課程教材出版項(xiàng)目，探索了一些路徑，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。

1.跟蹤：采風(fēng)經(jīng)?；?/p>

采風(fēng)，是藝術(shù)院校許多年以來(lái)堅(jiān)持的一個(gè)傳統(tǒng)，無(wú)論從生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，還是學(xué)習(xí)民間哪個(gè)意義上講，采風(fēng)都是需要的。問(wèn)題在于，采風(fēng)不僅僅是到社會(huì)生活的基層當(dāng)中去感受和吸收鮮活的生活素材，經(jīng)過(guò)整理進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作；而且是要在人民群眾生活當(dāng)中切實(shí)地體驗(yàn)人們的情感、愿望、表達(dá)方式。這些內(nèi)容，也是文藝創(chuàng)作從生活汲取靈感最重要的部分。但是，我們應(yīng)該注意到這樣的事實(shí)，隨著城市化進(jìn)程的加速、物質(zhì)生活的日益豐復(fù)、生活節(jié)奏的加快與生活壓力的增加，人們變得越來(lái)越浮躁，沉潛到基層長(zhǎng)期靜觀默察、廣泛學(xué)習(xí)采風(fēng)變得越來(lái)越困難，成為一種難于復(fù)制、不敢追求的奢侈。偶有出游，用相機(jī)、錄音機(jī)、攝像機(jī)記錄一些聲音影像，回家再慢慢回憶，以此為創(chuàng)作題材進(jìn)入創(chuàng)作，真正是“浮光掠影”。實(shí)際上，那些聲音、影像背后，最為鮮活的情感、飽實(shí)的內(nèi)容、隱藏的意義，被忽略掉了。今天許多所謂的民族題材、民族色彩的藝術(shù)產(chǎn)品，做出來(lái)令人感到存形失魂，原因就在于此。浮光掠影采風(fēng)來(lái)的外在色彩，替代了對(duì)民族情感內(nèi)容與情感方式的真正深入。

所以，辦學(xué)環(huán)境地處邊疆的藝術(shù)院校要清醒地意識(shí)到這種狀況，將自己的.辦學(xué)路數(shù)中“采風(fēng)經(jīng)?；钡淖龇ü潭ㄏ聛?lái)，學(xué)生、教師都如此。地處邊疆的藝術(shù)院校，采風(fēng)的便利十分明顯，就應(yīng)該用好用足這種天然的便利。云南藝術(shù)學(xué)院的一些教師，尤其是研究生導(dǎo)師，這方面的意識(shí)很強(qiáng)，做得比較好，其教學(xué)成果和人才培養(yǎng)效果也就顯著得多。音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)設(shè)計(jì)、民族民間美術(shù)等方面，都有很好的收成。音樂(lè)人類學(xué)方面、少數(shù)民族音樂(lè)樂(lè)器研究方面、云南特色工藝美術(shù)研究方面、民族舞蹈藝術(shù)研究方面，云南藝術(shù)學(xué)院都有了值得驕傲的成果。

2.培植：研究項(xiàng)目化

藝術(shù)院校的學(xué)術(shù)研究，歷史上常常有幾種做法：一是以創(chuàng)作代替研究，認(rèn)為研究思考已經(jīng)在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中醞釀、創(chuàng)作成果里面體現(xiàn)了，不必一定要用文字來(lái)總結(jié)它；二是認(rèn)為研究是個(gè)人的事，而且，藝術(shù)研究就像藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是隨心所欲，因情所致，完全根據(jù)個(gè)人愛(ài)好興趣，所以想做什么就做什么。由于這樣的認(rèn)識(shí)，造成的直接后果，是藝術(shù)與人文科學(xué)家族里的其他學(xué)科相比，顯得理論成果薄弱，所謂藝術(shù)研究停留在經(jīng)驗(yàn)層面的探究、認(rèn)識(shí)上。而且，就藝術(shù)整體研究看，作為專業(yè)、學(xué)科的整體性研究與結(jié)構(gòu)性建設(shè)的意識(shí)淡薄。在這樣的狀態(tài)下，就應(yīng)該在對(duì)接各種渠道的項(xiàng)目研究之外，針對(duì)自己學(xué)校的辦學(xué)設(shè)想，針對(duì)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)的布局，設(shè)計(jì)一些整體推進(jìn)專業(yè)建設(shè)和學(xué)科發(fā)展的研究項(xiàng)目，作為建設(shè)與發(fā)展的理性分析、科學(xué)發(fā)展的導(dǎo)引，這十分重要。將學(xué)校開展研究的個(gè)人愛(ài)好與零星行為，引領(lǐng)到項(xiàng)目、引領(lǐng)到彼此相關(guān)的項(xiàng)目群當(dāng)中去，還有另外一層含義，那就是：通過(guò)研究項(xiàng)目凝聚精神、鍛煉隊(duì)伍、整合力量、打造品牌。

以云南藝術(shù)學(xué)院《云南特色民間工藝》的出版為例：教師們從長(zhǎng)期下鄉(xiāng)采風(fēng)的積累中，從特色民間工藝大師進(jìn)入大學(xué)課堂的教學(xué)實(shí)踐中，也從各級(jí)政府不斷整理、確定國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的政府行動(dòng)中，深切感受到高等藝術(shù)院校應(yīng)該承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任。于是，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的教師們?cè)诎沂豳Y料，補(bǔ)充采訪采錄，條分縷析后，于2008年編輯出版了《云南特色民間工藝》一書。該書出版后，成為云南高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要教學(xué)輔助用書，也獲得了第十二屆云南優(yōu)秀出版物三等獎(jiǎng)。2009年開始，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院將此書作為一項(xiàng)概論式成果，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步立項(xiàng)運(yùn)作，將15種云南特色民間工藝成果以項(xiàng)目化的形式運(yùn)作為一個(gè)系列成果，這個(gè)成果將于2011年以高?！笆濉币?guī)劃藝術(shù)教材的形式陸續(xù)出版。

3.支持：成果課程化

研究成果課程化，實(shí)質(zhì)上是焊接教學(xué)研究與教學(xué)過(guò)程的辦學(xué)行為，十分有力、有效，對(duì)于辦學(xué)綜合實(shí)力的生成也非常重要。大學(xué)里的研究成果，有的可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)成果，有的能夠體現(xiàn)為社會(huì)效益成果，還有的，可以轉(zhuǎn)化到人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)當(dāng)中去，建立一門課程或一種課程體系。以云南藝術(shù)學(xué)院為例，近年大力開展教學(xué)質(zhì)量工程的建設(shè)，教學(xué)成果以優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教學(xué)名師、精品課程、特色專業(yè)等形式體現(xiàn)出來(lái)，涉及教學(xué)環(huán)節(jié)的教師個(gè)體、教師梯隊(duì)結(jié)構(gòu)、專業(yè)特色優(yōu)勢(shì)與課程品牌各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的重要內(nèi)容。實(shí)際上，教學(xué)質(zhì)量工程不是一句空話，而是要落實(shí)在“教什么、如何教、誰(shuí)來(lái)教、誰(shuí)有資格教、為什么教”這樣一些具體問(wèn)題上的工程。成果課程化，最有力的支撐顯然來(lái)自教材編寫。如何將少數(shù)民族藝術(shù)資源編寫成可以在現(xiàn)代教育行為當(dāng)中廣泛教學(xué)傳播的內(nèi)容，就是一個(gè)考驗(yàn)教師和教學(xué)團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵所在。課程建設(shè)、專業(yè)建設(shè)都涉及師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)、教學(xué)過(guò)程控制、教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)的問(wèn)題，這些問(wèn)題，實(shí)際上都在解決“教什么、誰(shuí)教、誰(shuí)有資格教、如何教、為什么教”的具體問(wèn)題。這些問(wèn)題首先是理論問(wèn)題，是文化立場(chǎng)姿態(tài)與藝術(shù)價(jià)值判斷的理論問(wèn)題，體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中，就是教材編寫中體現(xiàn)出來(lái)的教師能力的增強(qiáng)與水平的提升，從一知半解的“知道者”變?yōu)閷＜摇?/p>

出版社根據(jù)藝術(shù)院校的課程建設(shè)、專業(yè)發(fā)展、學(xué)科建設(shè)需求，積極回應(yīng)，支持項(xiàng)目，擴(kuò)大合作，在精品課程、特色課程、重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)方面為藝術(shù)教育提供服務(wù)。

具體說(shuō)，出版社用出版教材的方式支持地方藝術(shù)院校在辦學(xué)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)特色，發(fā)展優(yōu)勢(shì)，支持他們?cè)诰氛n程建設(shè)當(dāng)中突出教學(xué)內(nèi)容的特色優(yōu)勢(shì)，突出他們?cè)诘锰飒?dú)厚的地域文化特色形成的豐厚資源基礎(chǔ)上的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，突出他們?cè)谡砗蛣?chuàng)新民族藝術(shù)方面身置其中所具有的深切體驗(yàn)。云南大學(xué)出版社近年來(lái)陸續(xù)出版的《云南特色民間工藝》《圖形創(chuàng)意》《傣族舞蹈教材》《云南民族復(fù)調(diào)音樂(lè)研究》等，就是將院校教師或藝術(shù)家多年的研究所得整理出版后又把它們轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容，突出了少數(shù)民族藝術(shù)傳承過(guò)程在現(xiàn)代大學(xué)里通過(guò)教學(xué)完成的實(shí)驗(yàn)。以《圖形創(chuàng)意》教材的編寫出版為例：云南藝術(shù)學(xué)院這個(gè)學(xué)科的教師從藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的角度多年下鄉(xiāng)采風(fēng)，搜集了大量的民族民間圖形，教師們把這些積累作為本地的圖形元素運(yùn)用到圖形創(chuàng)意的課堂教學(xué)中，逐步形成了這一專業(yè)基礎(chǔ)課程的本土特色。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐與提煉完善，逐漸建設(shè)成了一門具有本土特色的課程，于是，精品課程教材也順理成章、應(yīng)運(yùn)而生了。

民間藝術(shù)，少數(shù)民族藝術(shù)，通過(guò)現(xiàn)代大學(xué)教育，變成規(guī)?；?、群體性、科學(xué)化的科學(xué)可控的過(guò)程，為中國(guó)藝術(shù)的繁榮預(yù)埋下了“草根情懷”的種子。我們看到，云南藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，通過(guò)學(xué)習(xí)，除了藝術(shù)院校大學(xué)生都應(yīng)該掌握的一般人文知識(shí)、藝術(shù)技能外，還可以獲得云南少數(shù)民族文化藝術(shù)知識(shí)的技能。這是他們拓展生存空間和發(fā)展平臺(tái)的重要社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

更重要的問(wèn)題在于，通過(guò)這樣的學(xué)術(shù)研究和教材編寫，藝術(shù)教育單位潤(rùn)物無(wú)聲地準(zhǔn)備了教學(xué)與研究融為一體的團(tuán)隊(duì)。經(jīng)過(guò)了下鄉(xiāng)采風(fēng)實(shí)踐、課堂教學(xué)運(yùn)用、問(wèn)題思考、項(xiàng)目研究，再回饋到教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)如此錘煉的隊(duì)伍是那種用別人的教材、鸚鵡學(xué)舌、照本宣科式的教學(xué)隊(duì)伍所無(wú)法企及的。從這個(gè)意義上講，云南大學(xué)出版社在支持藝術(shù)教育單位的教材與研究成果的出版中，也支持了藝術(shù)教育單位的人才培養(yǎng)、隊(duì)伍建設(shè)、課程設(shè)置、專業(yè)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)。

成果課程化“一石雙鳥”，既轉(zhuǎn)化了研究成果，又培育了專家和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

三、出版社在藝術(shù)人才培養(yǎng)規(guī)劃當(dāng)中的自覺(jué)意識(shí)與積極作為

藝術(shù)人才的智力貢獻(xiàn)與創(chuàng)造能力，是建設(shè)文化大省與文化強(qiáng)省的關(guān)鍵，要培養(yǎng)一代又一代的民族文化傳承者和創(chuàng)新者，就地取材、因人施教的教材編寫尤其重要。2002年，云南大學(xué)出版社出面運(yùn)作，由云南藝術(shù)學(xué)院牽頭，召集云南師范大學(xué)、云南民族大學(xué)、玉溪師范學(xué)院、大理學(xué)院等辦有藝術(shù)專業(yè)或藝術(shù)學(xué)科的大學(xué)開會(huì)結(jié)盟，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，將“繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)民間”的區(qū)域文化特色與地域藝術(shù)優(yōu)勢(shì)的內(nèi)容結(jié)合到藝術(shù)教育的普遍性規(guī)律中，搭建了“新世紀(jì)高等院校藝術(shù)專業(yè)系列教材”的基本框架，至今，已經(jīng)陸續(xù)出版了《藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論》《藝術(shù)概論》《藝術(shù)教育管理學(xué)》《藝術(shù)英語(yǔ)》《云南民族美術(shù)學(xué)》《中國(guó)水墨畫：源流、審美、表現(xiàn)》《圖形創(chuàng)意》《電子雜志設(shè)計(jì)》《云南高等美術(shù)教育史研究》《云南民族民間戲劇概論》《戲劇導(dǎo)演思維與訓(xùn)練》《歐美現(xiàn)當(dāng)代名劇賞析》《云南民族舞蹈史》《傣族舞蹈教程》《諸子論音樂(lè)》《審美意識(shí)與音樂(lè)文化》《音樂(lè)美學(xué)教學(xué)論稿》《音樂(lè)素質(zhì)通用教程》《電視導(dǎo)播》等教材，社會(huì)反響和教學(xué)效果良好。

云南大學(xué)出版社與云南藝術(shù)教育界基本達(dá)成了這樣的共識(shí)：一個(gè)從云南藝術(shù)教育單位畢業(yè)的學(xué)生，如果對(duì)云南、對(duì)西南、對(duì)中國(guó)藝術(shù)狀況知之不多、一知半解，那他就不是一個(gè)十分合格的學(xué)生，就遠(yuǎn)不是一個(gè)民族文化傳承者、創(chuàng)新者的“候選人”，他的資格就差得很遠(yuǎn)。如果這樣的狀況是由于他所畢業(yè)的藝術(shù)教育單位造成的，那么，這個(gè)藝術(shù)教育單位的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)定位就很值得懷疑。

這些年來(lái)，在開展課程建設(shè)、專業(yè)建設(shè)的過(guò)程中，云南大學(xué)出版社與各種類型的藝術(shù)院校合作，探索和開拓了一種效應(yīng)綜合、目標(biāo)明確的道路，值得與藝術(shù)院校辦學(xué)的有心人分享，也值得與那些矚目大學(xué)教學(xué)研究、辦學(xué)發(fā)展的出版行業(yè)的同行相砥礪。

藝術(shù)教材的建設(shè)，要有一種長(zhǎng)期追蹤關(guān)注的韌勁，要有一個(gè)耐心培育輔助的過(guò)程。作為出版人員，筆者的經(jīng)驗(yàn)是，積極參與、經(jīng)常促動(dòng)，在一定程度上自覺(jué)參與到藝術(shù)院校的課題研究、成果轉(zhuǎn)化、特色課程的探索、教材的編寫試用及出版規(guī)劃中，將藝術(shù)類教材與藝術(shù)類學(xué)術(shù)著作的出版策劃延展到藝術(shù)研究、藝術(shù)教育的源頭上，從一開始就進(jìn)入出版規(guī)劃的梳理與框架設(shè)定中，有耐心，下力氣，多年堅(jiān)持下來(lái)就一定有收獲。作為藝術(shù)院校辦學(xué)的“局外人”，如何積極介入，成為藝術(shù)教育單位的專家教授們的同道、同路人，就看是否有足夠的耐心和足夠的能力“介入”藝術(shù)教育事業(yè)了。

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貴州少數(shù)民族文化論文篇二

1、活動(dòng)背景

哈尼族，中國(guó)少數(shù)民族之一，是中國(guó)的一個(gè)古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側(cè)、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽(yáng)、綠春、金平、江城等縣。民族風(fēng)俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風(fēng)俗都非常具有特色。

2、活動(dòng)宗旨

通過(guò)展示哈尼族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習(xí)性，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風(fēng)情，豐富校園文化，拓展同學(xué)們課外生活，讓更多同學(xué)老師認(rèn)識(shí)、了解哈尼族人民的生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動(dòng)。

3、活動(dòng)主體

本次哈尼族文化月活動(dòng)分為前、中、后三個(gè)階段完成，前期主要通過(guò)多種方式宣傳達(dá)到預(yù)熱，讓全院師生了解活動(dòng)概況，中期通過(guò)活動(dòng)展演、長(zhǎng)街宴等一系列活動(dòng)向大家展現(xiàn)哈尼族風(fēng)貌，讓更多同學(xué)了解、認(rèn)識(shí)哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學(xué)們更深入了解哈尼族民族風(fēng)俗及歷史文化。

活動(dòng)地點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院噴水池廣場(chǎng)

活動(dòng)時(shí)間：11月14日----28日

活動(dòng)對(duì)象：文華學(xué)院舞蹈系學(xué)生會(huì)及全院師生

4、活動(dòng)負(fù)責(zé)人

主辦單位：文華學(xué)院舞蹈系團(tuán)支部

策劃承辦單位：舞蹈系學(xué)生會(huì)

協(xié)辦單位：?jiǎn)挝?/p>

邀請(qǐng)單位：

贊助商：優(yōu)習(xí)網(wǎng)、大學(xué)生精英論壇

5、五活動(dòng)宣傳

(一)宣傳部

時(shí)間：11月14日（星期三）進(jìn)行張貼海報(bào)、掛橫幅、禮儀拿著展報(bào)游動(dòng)、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。

1、經(jīng)管學(xué)院噴水池處設(shè)點(diǎn)進(jìn)行舞蹈、卡片、傳單宣傳

2、學(xué)院外商業(yè)街、校內(nèi)球嘗食堂門口進(jìn)行禮儀游動(dòng)宣傳

3、到時(shí)得現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行拍照

(二)外聯(lián)部

負(fù)責(zé)聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學(xué)生會(huì)，拉到些贊。

6、活動(dòng)開展

1舞會(huì)的會(huì)場(chǎng)布置

2舞會(huì)的司儀

3舞會(huì)的會(huì)場(chǎng)服務(wù),包括會(huì)場(chǎng)的秩序維持工作

4舞會(huì)的流程

(1)開場(chǎng)舞

(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳

比如說(shuō)2：哈尼文化常識(shí)搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場(chǎng)起最先手嘉賓進(jìn)行搶答，答對(duì)者將榮獲一份獎(jiǎng)品。

(5)最后,由我們舞蹈系學(xué)生會(huì)送一份神秘的禮物給到場(chǎng)老師、嘉賓并合影留念,以促進(jìn)感情。

7、哈尼文化講座

時(shí)間及地點(diǎn)：11月28日（周三）在經(jīng)管學(xué)院附二棟樓102階梯教室《阿密車》舞劇編導(dǎo)老師進(jìn)行哈尼族文化講座。

（1）會(huì)場(chǎng)布置

（2）司儀、主持人

（3）作人員領(lǐng)嘉賓簽到就坐，會(huì)場(chǎng)服務(wù),包括會(huì)場(chǎng)的秩序維持工作

8、活動(dòng)物資及經(jīng)費(fèi)預(yù)算

（1）物資需求及人員安排

（2）經(jīng)費(fèi)預(yù)算

紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元

合計(jì)：1791元

9、工作人員安排分配

一、宣傳（11月14日）地點(diǎn)：噴水池定點(diǎn)宣傳、游動(dòng)宣傳

人員：6個(gè)禮儀+2個(gè)男生敲鼓+1個(gè)播音講解+1個(gè)發(fā)傳單卡片+1個(gè)照相=11人

禮儀：6照相：1

敲鼓：2傳單：1

播音：1

主要負(fù)責(zé)人：

二、展演（11月21日）地點(diǎn)：噴水池

舞臺(tái)布置:6主持人：2

服飾道具管理：2崔場(chǎng)人：1

放音樂(lè)：1后勤：4

維持秩序：2禮儀：6

主要負(fù)責(zé)人：

1.菜肴：4

2.禮儀：6

3.食品介紹：2

主要負(fù)責(zé)人：

（三）哈尼文化講座（11月28日）地點(diǎn)：附二樓102階梯教室

人員：場(chǎng)地布置4人+維持秩序4人+6個(gè)禮儀+4個(gè)后勤=18人

1.會(huì)場(chǎng)布置：4

2.活動(dòng)主持人：2

3.司儀：4

4.后勤：4

5.維持秩序：4

主要負(fù)責(zé)人：

10、突發(fā)事件預(yù)防與處理

在活動(dòng)中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過(guò)敏等問(wèn)題，所以后勤同學(xué)提前準(zhǔn)備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過(guò)敏及時(shí)給予視察清理解決，傷情嚴(yán)重后勤同學(xué)應(yīng)將其送到校醫(yī)院處理。

11、收尾工作

（1）活動(dòng)工作人員及老師評(píng)委選手合影留念

（2）全體工作人員清理場(chǎng)地，歸還東西

（3）學(xué)生會(huì)開總結(jié)會(huì)議

xx.11.12

貴州少數(shù)民族文化論文篇三

我國(guó)是多民族國(guó)家，在文化大家庭中少數(shù)民族文化占據(jù)一定的位置，但是面對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形式的多變性，保護(hù)少數(shù)民族文化也成為我國(guó)當(dāng)前時(shí)期面臨的一項(xiàng)重要挑戰(zhàn)，維護(hù)少數(shù)民族文化是實(shí)現(xiàn)民族和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)共同繁榮，和諧相處的一個(gè)途徑，更是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的重要內(nèi)容。基于此，本文以青海省黃南藏族自治州為例對(duì)少數(shù)民族文化權(quán)利法學(xué)法律保護(hù)進(jìn)行分析和研究。

伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)、文化交流項(xiàng)目日益加深，因此這種外來(lái)文化以及主流文化形態(tài)和文化趨勢(shì)給少數(shù)民族文化發(fā)展帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，因此要保護(hù)少數(shù)民族文化，必須立足現(xiàn)實(shí)，不斷的提升少數(shù)民族文化的吸引力，促進(jìn)民族之間的和諧和共同繁榮，以下是筆者對(duì)青海省黃南藏族自治州民族文化保護(hù)的分析。

一、對(duì)青海省黃南藏族自治州文化資源的分析和研究

黃南藏族自治州在我國(guó)成立的時(shí)間比較早，它地處于青海地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)和文化方面開發(fā)的程度都不高，這讓黃南藏族自治州的傳統(tǒng)文化資源得以延續(xù)，并且其豐富性也成為現(xiàn)代社會(huì)文化挖掘的一個(gè)寶藏。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，一共有十多個(gè)種類的一百多種，比較突出的就是藏族的民族語(yǔ)言，以藏文語(yǔ)言為代表，其次就是黃南藏族自治州的民間文學(xué)，例如，黃南歌謠的形成，安多敘述等等，還有民間曲藝類節(jié)目，其中，扎年彈唱以及尖扎民歌和協(xié)巴成為主要的代表，另外，在民俗類文化中熱貢六月會(huì)以及保安灶火等等都是有代表性的文化，除以上敘述的以外，還有舞蹈類、傳統(tǒng)喜劇類以及宗教繪畫、雕塑等技藝等等類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。這些深厚的文化底蘊(yùn)以及文化形式，具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，發(fā)展空間也比較大。黃南自治州是我國(guó)少數(shù)民族文化重要的組成部分，也是青海高原的重要組成部分，文化方面的地位也比較高，在民間文化中屬于代表性文化資源，有十分大的研究?jī)r(jià)值。在自治州內(nèi)，除了藏族文化以外，也包含其他民族的文化、回族和漢族群眾占據(jù)了一部分，這樣所有文化融合在一起更具有多元性和宗教性的特點(diǎn)。熱貢藝術(shù)是熱貢民間藝人在長(zhǎng)時(shí)間的摸索和探究中總結(jié)出來(lái)的藝術(shù)結(jié)晶，并且這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五六個(gè)世紀(jì)之遠(yuǎn)，無(wú)論是在雪域文化中，還是在中原佛教藝術(shù)中都是一種比較獨(dú)特藝術(shù)形式，是藏傳佛教藝術(shù)的一個(gè)重要流派。這種藝術(shù)形式包含的內(nèi)容有唐卡、壁畫、堆繡、雕塑、圖案、版畫、建筑裝飾等十多個(gè)藝術(shù)門類，其中，唐卡、堆繡、雕塑最為著名。從上述分析中可以看到，青海省黃南自治州的文化資源不僅豐厚，而且充滿了地方特色以及民族色彩，具有較高的研究?jī)r(jià)值，文化優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)凸顯[1]。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，無(wú)論在民族文化方面還是在立法保護(hù)方面都需要尊崇憲法的意志，憲法是我國(guó)的根本大法，在少數(shù)民族文化保護(hù)方面要以法律和文化為主要內(nèi)容，橫跨行政法、經(jīng)濟(jì)法以及民商法和訴訟法等等多個(gè)部門，以此形成一種多層次的法律關(guān)系。具體從以下幾方面進(jìn)行分析和研究：

首先，憲法從國(guó)家法律出發(fā)，對(duì)于涉及到文化保護(hù)以及文化事業(yè)發(fā)展的方面做了綱領(lǐng)性的規(guī)定。在憲法中已經(jīng)明確的規(guī)定，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)要實(shí)行自治制度，這樣才能最大限度的保障少數(shù)民族文化事業(yè)的大跨步前進(jìn)和發(fā)展。民族自治可以對(duì)自己的文化發(fā)展具體措施進(jìn)行安排，極大的發(fā)展起科教文化事業(yè)，以此做好保護(hù)文化遺產(chǎn)的工作，讓少數(shù)民族文化和國(guó)家的發(fā)展繁榮結(jié)合在一起。民族自治過(guò)程中可以使用自己的語(yǔ)言和文字，然后國(guó)家對(duì)這些少數(shù)民族提供財(cái)政方面和技術(shù)方面的支持。

其次，國(guó)家制定出地方文化權(quán)利的法律保護(hù)體系。從國(guó)家的角度上看，我國(guó)制定了一系列法律條文，以此保護(hù)少數(shù)民族的文化。例如《民族區(qū)域自治法》《文物保護(hù)法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》這些專門性的.法律能夠?qū)ι贁?shù)民族的文化起到一定的保護(hù)作用，除了國(guó)家的立法項(xiàng)目以外，黃南自治州還制定了自己的自治條例《黃南州民族區(qū)域自治條例》的出現(xiàn)是按照本地的實(shí)際情況以及國(guó)家憲法進(jìn)行細(xì)化制定的，有非常高的可操作性。

最后，黃南藏族自治州對(duì)于少數(shù)民族文化權(quán)利法律保護(hù)的策略分析

黃南藏族自治州的政府部門對(duì)于文化發(fā)展十分重視，也更加注重對(duì)資源的開發(fā)和保護(hù)，在相關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)下，也采取了一些列舉措，對(duì)少數(shù)民族文化予以保護(hù)。

開啟了少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)工作。少數(shù)民族文化是在黃南自治州政府的帶領(lǐng)下向青海省提交了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)和的工作方案，并且青海省也開始對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查，在種類上、數(shù)量上、環(huán)境上以及分布和保護(hù)現(xiàn)狀方面有了初步的了解，使用文字和電子信息的形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個(gè)方面做了具體的記錄，也了解到了具體文化資源的現(xiàn)實(shí)情況。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文以青海黃南自治州為例，對(duì)少數(shù)民族文化資源在法律方面的保護(hù)進(jìn)行了分析和研究，在此基礎(chǔ)上還要不斷的讓少數(shù)民族文化和中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，以此讓少數(shù)民族文化保持自我先進(jìn)性的同時(shí)還能獲得更多的活力。

貴州少數(shù)民族文化論文篇四

一、桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)缺乏整體協(xié)調(diào)發(fā)展

1.區(qū)域合作開發(fā)意識(shí)有待加強(qiáng)

少數(shù)民族文化的形成與發(fā)展具有很強(qiáng)的歷史延續(xù)性和區(qū)域地緣性。桂中少數(shù)民族文化是桂中少數(shù)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中不斷的積累、凝練而成的，具有很強(qiáng)的區(qū)域地緣性和整體性。目前，桂中少數(shù)民族文化旅游資源的開發(fā)都是在政府主導(dǎo)和強(qiáng)力推進(jìn)下展開的。由于柳州和來(lái)賓屬于兩個(gè)平級(jí)的地級(jí)市，各自根據(jù)自己實(shí)際情況在所屬轄區(qū)內(nèi)獨(dú)立開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源，這就使得有些本來(lái)是一脈相承的少數(shù)民族文化由于行政區(qū)域的不同被人為的割裂而喪失其整體性和延續(xù)性。當(dāng)前，柳州市、來(lái)賓市都把提高轄區(qū)內(nèi)少數(shù)民族旅游資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為促進(jìn)地方發(fā)展、提升城市品牌效應(yīng)的一個(gè)重要視點(diǎn)。出于各自的利益考慮，柳州市和來(lái)賓市都制定了相對(duì)獨(dú)立的少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)策略，在具體的開發(fā)過(guò)程中缺乏區(qū)域合作開發(fā)的理念和意識(shí)。

2.旅游資源開發(fā)規(guī)劃有待完善

目前，柳州市、來(lái)賓市都制定了詳細(xì)具體的少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃。如柳州市在《柳州市旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》中提出“一個(gè)中心、兩條走廊、三大板塊、四大主題旅游線路、五大精品景區(qū)”的旅游發(fā)展規(guī)劃，對(duì)其區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族旅游資源進(jìn)行深度開發(fā)。來(lái)賓在《來(lái)賓市旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》提出“一城、兩帶、四區(qū)、六品牌”旅游發(fā)展總體框架，把大瑤山瑤族民俗文化和忻城壯族土司文化作為來(lái)賓市少數(shù)民族旅游資源開發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目。從柳州市、來(lái)賓市的旅游發(fā)展規(guī)劃和少數(shù)民族旅游資源開發(fā)計(jì)劃來(lái)看，二者之間缺乏系統(tǒng)的整合，一方面，規(guī)劃使作為整體呈現(xiàn)的桂中“民族四絕”碎片化，把一脈相承的紅水河文化和壯族劉三姐文化強(qiáng)行割裂；另一方面，在旅游路線的設(shè)置方面也不能呈現(xiàn)桂中少數(shù)民族文化的整體行。桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃有待進(jìn)一步科學(xué)的整合與完善。

3.旅游品牌形象有待進(jìn)一步凝練

凝練區(qū)域旅游品牌對(duì)提升區(qū)域的影響力和社會(huì)效應(yīng)有著非常重要的作用。廣西旅游資源非常豐富，桂北的山水旅游資源、桂南的海洋旅游資源、省會(huì)南寧的會(huì)展旅游資源都形成了較強(qiáng)的品牌效應(yīng)。廣西桂中地區(qū)具有得天獨(dú)厚的少數(shù)民族文化旅游資源，目前桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)已初具規(guī)模，品牌形象已初步樹立，但桂中少數(shù)民族文化旅游品牌有待進(jìn)一步凝練，“民俗風(fēng)情看桂中，民族旅游到桂中”的旅游品牌效應(yīng)還需進(jìn)一步打造。

（二）桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的總體水平較低

1.市場(chǎng)培育不足，企業(yè)參與不夠

當(dāng)前，桂中少數(shù)民族文化旅游資源的'開發(fā)主要是由政府主導(dǎo)和具體負(fù)責(zé)實(shí)施，企業(yè)參與少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)的程度低，市場(chǎng)主體融入市場(chǎng)的自覺(jué)性和積極性不足；以市場(chǎng)為導(dǎo)向的旅游開發(fā)機(jī)制還不完善，旅游業(yè)的綜合經(jīng)濟(jì)效益還不高。少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)策劃、運(yùn)營(yíng)等方面較為落后，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。

2.產(chǎn)業(yè)融合較低，產(chǎn)業(yè)鏈不完善

桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)缺乏整合力度，產(chǎn)業(yè)融合不強(qiáng)?！肮鹬幸惑w化旅游”的發(fā)展格局尚未真正形成，尚未打造出國(guó)內(nèi)外知名的桂中旅游精品線路。吃、住、行、游、購(gòu)、娛等旅游產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有待進(jìn)一步提升。

二、桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探討

（一）整合區(qū)域旅游資源，打造桂中少數(shù)民族文化旅游精品

桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)要打破行政區(qū)域劃分的壁壘，從少數(shù)民族文化的整體性、延續(xù)性和地緣性出發(fā)，根據(jù)不同少數(shù)民族文化的本質(zhì)屬性和地域特征，全面整合區(qū)域少數(shù)民族文化資源，全力打造桂中少數(shù)民族文化旅游的精品文化、精品路線和精品服務(wù)。如在開發(fā)全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂中“民族四絕”的旅游路線時(shí)，可以設(shè)置為“三江—融水—柳城—金秀—忻城”；又如桂中地區(qū)的劉三姐文化的開發(fā)，要以開發(fā)桂中壯族文化為出發(fā)點(diǎn)，以劉三姐文化為核心，全面整合柳州劉三姐歌謠、傳說(shuō)和來(lái)賓壯族土司文化等資源，甚至可以整合延伸桂林、河池等地的劉三姐文化，以柳州、來(lái)賓為中心，打造“來(lái)賓—柳州—河池”和“來(lái)賓—柳州—桂林”兩條壯族文化旅游路線。

（二）深化區(qū)域旅游合作開發(fā)，拓展桂中少數(shù)民族文化旅游發(fā)展空間

桂中少數(shù)民族文化旅游要以柳州、來(lái)賓為旅游集散中心的輻射互為帶動(dòng)，促進(jìn)柳州、來(lái)賓各縣市的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，共同打造桂中“民族四絕”和精品旅游路線，全面提升桂中少數(shù)民族文化旅游品牌和質(zhì)量。同時(shí)也要注重整合周邊地區(qū)的少數(shù)民族文化旅游資源，拓展桂中少數(shù)民族文化旅游發(fā)展空間。如整合桂林紅瑤、河池的白褲瑤，開創(chuàng)一條瑤文化旅游路線：“桂中（五大瑤族支系）—桂西北（白褲瑤）—桂東（紅瑤）”，又如壯族劉三姐”風(fēng)情游，可設(shè)置“桂林（陽(yáng)朔）——柳州——宜州——忻城”旅游路線。此外，還要加強(qiáng)與區(qū)外省份、東盟國(guó)家的旅游合作，實(shí)現(xiàn)桂中少數(shù)民族文化旅游向周邊省份延伸和向國(guó)際旅游拓展。

（三）推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)桂中少數(shù)民族文化旅游市場(chǎng)深度開發(fā)

桂中地區(qū)開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源的企業(yè)不僅數(shù)量較少，而且普遍“小、散、弱、差”的缺陷，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)融合較低，產(chǎn)業(yè)鏈不完善。因此，桂中少數(shù)民族文化旅游要強(qiáng)化政企聯(lián)動(dòng)機(jī)制，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)桂中少數(shù)民族文化旅游市場(chǎng)深度開發(fā)，要進(jìn)一步調(diào)整、注重“食、住、行、游、購(gòu)、娛”等旅游要素產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)調(diào)發(fā)展，大力開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源，努力培育具有較強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提高產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，建立科學(xué)、合理的旅游產(chǎn)業(yè)體系，全面推進(jìn)桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)健康、持續(xù)的發(fā)展。

貴州少數(shù)民族文化論文篇五

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校圖書館資源是實(shí)體資源、數(shù)字資源、圖書館員三合一結(jié)構(gòu)：從國(guó)家辦學(xué)條件要求和學(xué)校角度：配置這些資源目的是為了滿足師生課堂之外，拓寬拓深知識(shí)面，提升個(gè)人素質(zhì)和綜合能力之用：從教師角度：“要給學(xué)生一杯水，自己應(yīng)有一桶水”，受網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)影響，教學(xué)內(nèi)容和方式都發(fā)生了變革，知識(shí)結(jié)構(gòu)要跨多章節(jié)甚至跨學(xué)科，備課內(nèi)容是理論與案例、現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)比的知識(shí)交叉綜合凝練過(guò)程，既要安靜環(huán)境又要查閱參考資料，那么圖書館就是最佳選擇；從學(xué)生角度：圖書館是大學(xué)的第二課堂，其文獻(xiàn)資源豐富，專業(yè)輔助資源集中，教育作用不次于課堂所學(xué)，如果認(rèn)識(shí)不到其重要程度并加以充分利用，相當(dāng)于只讀半個(gè)大學(xué)，對(duì)于大學(xué)生活過(guò)程是遺憾的；所以無(wú)論老師還是學(xué)生，任何在位期間，都應(yīng)該充分利用圖書館資源。

一、了解圖書館的資源

高校圖書館工作的目標(biāo)主要是為學(xué)校教科研服務(wù)，其文獻(xiàn)資源的配置是圍繞師生教育教學(xué)為側(cè)重點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館較比傳統(tǒng)圖書館資源擴(kuò)展了新載體內(nèi)容，因而了解圖書館資源和利用方式非常必要，方便自己工作和學(xué)習(xí)。以本院圖書館資源為例介紹如下：

（一）實(shí)體資源

紙質(zhì)圖書：到目前為止館藏中文圖書129.04萬(wàn)冊(cè)，外文圖書1.85萬(wàn)冊(cè)；訂購(gòu)的中文印刷型期刊30915冊(cè)，外文期刊333冊(cè)，書是作家思想精華的詮釋，是不計(jì)回報(bào)的朋友，幫助讀者把人生嫁接在智慧上：

多媒體資源：圖書館設(shè)置多媒體音像室，放置與圖書講解同步的配套光盤，語(yǔ)音磁帶等聲像資料，一樓還設(shè)置了大學(xué)生影視文化中心，用作進(jìn)行愛(ài)國(guó)、愛(ài)校教育，文學(xué)欣賞，專題講座等功用。

環(huán)境與設(shè)施：圖書館環(huán)境安靜單一，適合潛心研讀，無(wú)論活潑型、急躁型抑或其他類型特質(zhì)，來(lái)到圖書館都會(huì)找到靜下來(lái)的位置，隔空與智者交流，接受點(diǎn)撥，或徘徊在書架間瀏覽圖書都是無(wú)比享受；其次是設(shè)施：圖書館二樓，三樓，四樓各配置適量電腦，用來(lái)提供師生瀏覽網(wǎng)絡(luò)資源和檢索圖書館文獻(xiàn)資源，操作過(guò)程可咨詢館員或參加檢索培訓(xùn)。

（二）數(shù)字資源

本館可用數(shù)據(jù)庫(kù)資源40個(gè)，購(gòu)買電子圖書22.6萬(wàn)冊(cè)，中文電子期刊3600余種，以保證教科研的基本要求。正式資源包括維普資訊數(shù)據(jù)庫(kù)、環(huán)球英語(yǔ)多媒體、國(guó)研網(wǎng)、博看網(wǎng)、vipexam考試庫(kù)（含鏡像版）、萬(wàn)方碩博論文庫(kù)、知網(wǎng)部分內(nèi)容，超星數(shù)字圖書館、ejnavor期刊庫(kù)、scientific、中圖服務(wù)平臺(tái)以及讀秀學(xué)術(shù)搜索、國(guó)道外文專題數(shù)據(jù)庫(kù)、北大法意數(shù)據(jù)庫(kù)、e線圖情、eps全球統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)/分析平臺(tái)、國(guó)際貿(mào)易數(shù)據(jù)庫(kù)、聯(lián)圖遠(yuǎn)程訪問(wèn)系統(tǒng)、森途學(xué)院資源總庫(kù)等眾多試用數(shù)據(jù)庫(kù)。

（三）圖書館員

圖書館因讀者存在而存在。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校圖書館服務(wù)化被動(dòng)為主動(dòng)，以“讀者為中心，讀者至上”為理念；為讀者提供全方位的、快速的知識(shí)信息導(dǎo)航服務(wù)。所以館員的服務(wù)是耐心的，如果有利用圖書館方面的咨詢需求，在館員能力范圍內(nèi)都會(huì)得到幫助解決的，既節(jié)省了自己的查找文獻(xiàn)時(shí)間又督促了館員的服務(wù)工作。

二、圖書館資源利用

（一）本院圖書館資源利用現(xiàn)狀

本院教師利用情況：從各系部各抽取6人，利用匯文系統(tǒng)查詢其三個(gè)月紙質(zhì)圖書借閱歷史，觀察專業(yè)書與非專業(yè)書的比例，可以推測(cè)多數(shù)教師對(duì)紙質(zhì)專業(yè)文獻(xiàn)的閱讀比例不夠60%，本人認(rèn)為知識(shí)結(jié)構(gòu)“專業(yè)”應(yīng)該超過(guò)“非專業(yè)”一些才能保證工作質(zhì)量，當(dāng)然教師利用虛擬資源代替紙質(zhì)文獻(xiàn)也能擴(kuò)展知識(shí)范圍，但是數(shù)據(jù)庫(kù)資源點(diǎn)擊率并不理想，而且在知識(shí)講解細(xì)化度上不如紙質(zhì)文獻(xiàn)：還有部分教師對(duì)opac系統(tǒng)的利用過(guò)程模糊，要借的書在大約范圍內(nèi)隨機(jī)翻選；但是近來(lái)d類圖書借閱量增加，是學(xué)院?jiǎn)?dòng)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)促成的改變：教師利用圖書館資源的抽查結(jié)果說(shuō)明：各系博士借閱的專業(yè)文獻(xiàn)比例大于90%，其余教師利用圖書館資源的效用傾向休閑型，且電子資源利用率不高。

學(xué)生利用情況：校園是學(xué)生活動(dòng)的主要圈子，學(xué)生到館頻率高于教師。學(xué)生到館的人群和頻次因年級(jí)、興趣、目的性等因素影響可分為隨意型、娛樂(lè)型、自習(xí)型、目的型來(lái)館；掌握opac系統(tǒng)搜索圖書資源的學(xué)生約占35%，有效利用數(shù)據(jù)庫(kù)資源學(xué)習(xí)的學(xué)生極少；通過(guò)訪談，對(duì)于教師布置的論文作業(yè)，幾乎都是利用web搜索引擎查找文獻(xiàn)資料達(dá)到其目的。讀者服務(wù)部每天借還的圖書量小說(shuō)、心理、保健瑜伽類較多；計(jì)算機(jī)、歷史、和外語(yǔ)類一般；其余類較少；學(xué)生利用圖書館資源的現(xiàn)狀說(shuō)明：學(xué)生享受型閱讀比例大于專業(yè)型閱讀，學(xué)生沒(méi)有合理分配利用館藏資源的比例。

（二）圖書館資源利用的建議

“腹有詩(shī)書氣自華”，書是最好的化妝品可保永遠(yuǎn)高顏值。全院師生應(yīng)該關(guān)注圖書館讀者服務(wù)群的信息宣傳，熟悉圖書館資源并充分利用，助力學(xué)識(shí)增長(zhǎng)。

1.建議專業(yè)選書應(yīng)占60%；對(duì)于全院教師：在年終全院教工總結(jié)大會(huì)上，校長(zhǎng)曾說(shuō)“我們的科研論文數(shù)量上有很大提高，但是質(zhì)量上還需加強(qiáng)”，這說(shuō)明教師的專業(yè)研究深度欠缺；當(dāng)今大型開放mooc環(huán)境下的大學(xué)課堂教學(xué)，要想抓住學(xué)生的注意力關(guān)鍵更是授課內(nèi)容，那么教師要主觀上提高學(xué)科深化意識(shí)，把專業(yè)知識(shí)解析成“營(yíng)養(yǎng)化配餐”的課堂內(nèi)容，才能贏得學(xué)生的敬佩，所以要充分利用圖書館的各種資源，掌握學(xué)科知識(shí)的要領(lǐng)。

對(duì)學(xué)生建議：由于各大學(xué)辦學(xué)層次差異很大，受教育的師資、內(nèi)涵、資源配置、被鼓勵(lì)程度等諸多因素影響，在進(jìn)大學(xué)門檻的時(shí)候已經(jīng)等級(jí)化，然而我們應(yīng)該主觀上去縮短和國(guó)家重點(diǎn)院校生的差距，在校期間充分利用圖書館豐富的文獻(xiàn)資源，最好以名校學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容做參考，橫向?qū)Ρ葒?guó)外相同專業(yè)科目設(shè)置，主動(dòng)自我突破，努力強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)，掌握本學(xué)科在國(guó)際國(guó)內(nèi)的發(fā)展及應(yīng)用價(jià)值、專業(yè)普及程度和前景深度等域內(nèi)現(xiàn)狀，當(dāng)今的.標(biāo)準(zhǔn)是向世界通用化看齊。本院優(yōu)秀的畢業(yè)生例子有：蔣qing考入北京外經(jīng)貿(mào)大學(xué)研究生；陳bingsheng在圖書館做勤工儉學(xué)，學(xué)習(xí)努力，成功申請(qǐng)參加歐美一個(gè)慈善社團(tuán)，在歐美一些國(guó)家巡回義演；大四學(xué)生“怪胎兒”楊mo，在校期間教室、圖書館、食堂，三點(diǎn)一線，以優(yōu)異成績(jī)做為中法交換生…他們成績(jī)的取得，除主觀努力外無(wú)不借助圖書館學(xué)科資源得以實(shí)現(xiàn)。

2.非專業(yè)選書占40%：現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的綜合素質(zhì)。圖書館是一座心智的藥房，讀史使人聰明；讀哲學(xué)使人辯證的剖析各種問(wèn)題；讀心理類書能夠磨練意志和毅力；讀自然科學(xué)可以提高人的思維判斷能力；閱讀社會(huì)學(xué)能夠培養(yǎng)健康人格，學(xué)習(xí)做人的道理；閱讀文學(xué)能夠排遣煩惱，鼓舞斗志；學(xué)習(xí)書畫詩(shī)樂(lè)陶冶情操等等全方位開闊視野。中國(guó)航天之父錢學(xué)森主張教育培養(yǎng)的目標(biāo)是：熟悉科學(xué)技術(shù)的體系，熟悉馬克思主義哲學(xué)，理、工、文、藝結(jié)合，有智慧；熟悉信息網(wǎng)絡(luò)，善于運(yùn)用計(jì)算機(jī)處理知識(shí)的“全才”。被馬克思稱為古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的亞里士多德曾說(shuō)：沒(méi)有一個(gè)杰出的人物不是一個(gè)瘋狂的混合體。我們做不到那么優(yōu)秀，但是我們要以之為努力方向，適當(dāng)了解社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、地理科學(xué)、以及文藝?yán)碚摰?，增加自己知識(shí)的寬度，是一種文化內(nèi)涵和技能的雙修。了解一些民俗民風(fēng)以及外界的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，用來(lái)完善本民族文化，亦可營(yíng)造融洽和平人文環(huán)境。

（三）數(shù)據(jù)資源的利用：礙于因由種種，相當(dāng)多的一部分教師對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)資源利用不高，不愿意咨詢和實(shí)際演練；凡事都遵循用進(jìn)廢退規(guī)律，數(shù)據(jù)庫(kù)使用是操作型過(guò)程熟練的學(xué)習(xí)，經(jīng)常演練就會(huì)熟悉而成為學(xué)習(xí)的好秘書。在圖書館和數(shù)據(jù)商的聯(lián)合宣傳下，學(xué)生對(duì)數(shù)據(jù)資源的認(rèn)識(shí)有了很大轉(zhuǎn)變，點(diǎn)擊圖書館各種數(shù)據(jù)資源人數(shù)同比增長(zhǎng)，相信未來(lái)師生利用圖書館資源會(huì)出現(xiàn)新的閱讀和獲取方式。

三、結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)改變著社會(huì)的各個(gè)方面，信息技術(shù)成指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，大數(shù)據(jù)的潛力在跨界釋放，作為高校教師肩負(fù)育才重任，要利用好圖書館資源先知先覺(jué)；作為國(guó)家建設(shè)后備軍的大學(xué)生更要有先鋒意識(shí)，思考社會(huì)大環(huán)境，橫比世界發(fā)展趨勢(shì)，抵御瑣事紛擾，合理分配工作、學(xué)習(xí)、休息時(shí)間，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，利用身邊資源更新自己知識(shí)結(jié)構(gòu)，并帶動(dòng)社會(huì)整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；同時(shí)還要牢記實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

貴州少數(shù)民族文化論文篇六

本文闡述了高校圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)的現(xiàn)狀,分析了高校迎評(píng)工作中存在的問(wèn)題,高校圖書館應(yīng)該抓住評(píng)估的'契機(jī),真正做到以評(píng)促建,評(píng)建結(jié)合,在相互促進(jìn)中達(dá)到館藏建設(shè)和評(píng)估工作雙贏的最佳效果,進(jìn)一步改善高校圖書館文獻(xiàn)資源的比例結(jié)構(gòu),提升文獻(xiàn)資源的質(zhì)量.真正達(dá)到以評(píng)促改,以評(píng)促建,以評(píng)促管,評(píng)建結(jié)合,重在建設(shè)的目的,從而加速推動(dòng)高校圖書館事業(yè)不斷發(fā)展.

貴州少數(shù)民族文化論文篇七

媒體技術(shù)類課程的課程設(shè)置

以本校傳播學(xué)專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃中技術(shù)類課程的設(shè)置科目為主要研究對(duì)象,并參考了國(guó)內(nèi)其它開設(shè)傳播學(xué)院校,如清華大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院等高校的傳播新聞?lì)悓I(yè)的技術(shù)類課程設(shè)置情況。目前本校傳播學(xué)專業(yè)自2008年開設(shè)并招生以后,目前有三屆在校生,分別為08、09和10級(jí),但10級(jí)現(xiàn)在只是處于一年級(jí),尚未進(jìn)行技術(shù)類課程的學(xué)習(xí),所以沒(méi)有將10級(jí)的培養(yǎng)計(jì)劃列人研究對(duì)象,而只是研究了08級(jí)和09級(jí)的教學(xué)計(jì)劃中的技術(shù)類課程。以上為本專業(yè)所有技術(shù)類課程的具體情況,按學(xué)分統(tǒng)計(jì)分析,學(xué)生可以修到的學(xué)分最多為媒體設(shè)計(jì)方向選修數(shù)字復(fù)制技術(shù)時(shí)的31.0,最少為媒體管理方向的25.0,占本專業(yè)要求最低的160學(xué)分的比例分別為19.375%和巧.625%,均處于比較合適的水平,滿足本專業(yè)作為文科專業(yè)的基本特點(diǎn)。在占適當(dāng)比例的同時(shí),也突出了本專業(yè)作為新媒體傳播的特點(diǎn),與其它院校傳播學(xué)專業(yè)相比,因?yàn)楸緦I(yè)創(chuàng)辦較晚,并且立足于為新興媒體服務(wù),而其它學(xué)校的傳播學(xué)專業(yè)均開設(shè)時(shí)間比較長(zhǎng),面向傳統(tǒng)媒體,傳統(tǒng)媒體的影響依然很強(qiáng)勁,但針對(duì)目前日新月益的新媒體發(fā)展現(xiàn)狀,也作出了應(yīng)對(duì)措施,適當(dāng)開設(shè)了與新媒體相關(guān)的課程,但無(wú)論是從課時(shí)比例還是從課程數(shù)量,均低于本校傳播學(xué)專業(yè)。

媒體技術(shù)類課程的課程內(nèi)容

依據(jù)本專業(yè)技術(shù)類課程的教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃,對(duì)各個(gè)科目的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了深人研究,分析其相關(guān)性,發(fā)現(xiàn)存在以下幾個(gè)有待改進(jìn)的方面。1理工科課程開設(shè)科目不夠或內(nèi)容不夠深人本專業(yè)重點(diǎn)要突出新媒體領(lǐng)域的傳播研究和學(xué)習(xí),數(shù)字媒體以數(shù)字技術(shù)為核心來(lái)進(jìn)行信息的組織加工傳輸?shù)葌鬏敪h(huán)節(jié),從課程結(jié)構(gòu)上目前與之相關(guān)的課程只有高等數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)與概率論,而大多數(shù)數(shù)字媒體內(nèi)容是以矩陣形式存在,卻沒(méi)有開設(shè)線性代數(shù)課程。與之類似的還有大學(xué)物理、電子技術(shù)(至少是數(shù)字電子技術(shù))、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等課程,但考慮到目前本專業(yè)的學(xué)生有一半是文科生的情況,如果開設(shè)可以只講述基本概念,并輔以基礎(chǔ)練習(xí),形成數(shù)字內(nèi)容的概念就為理解數(shù)字媒體內(nèi)容提供很大的幫助。但要增加上述內(nèi)容,就要占用目前已經(jīng)飽和的學(xué)分資源,是個(gè)兩難的問(wèn)題,如果要進(jìn)行這個(gè)方面的改進(jìn),可以從現(xiàn)在的課程著手,某些課程可以適當(dāng)減少內(nèi)容和難度,將目前的課程和要增加的課程融合,以基本概念為著眼點(diǎn),重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)理科課程內(nèi)容的通識(shí)認(rèn)識(shí),降低難度的同時(shí)增加內(nèi)容的廣度,作為對(duì)本專業(yè)后續(xù)課程和突出特色的技術(shù)支撐。本校的信息技術(shù)特色也可以提供強(qiáng)有力的幫助,關(guān)鍵在于課程內(nèi)容的選擇要適用于本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)際。2課程之間的內(nèi)容鏈接與分配存在不合理現(xiàn)象目前,08級(jí)已經(jīng)完成所有技術(shù)類課程的學(xué)習(xí),課題研究過(guò)程中,搜集了各種技術(shù)類課程的課件和教學(xué)大綱,經(jīng)與學(xué)生進(jìn)行了訪談和交流了解到,有幾門課程內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象比較嚴(yán)重,比如數(shù)字媒體技術(shù)、數(shù)字復(fù)制技術(shù)與跨媒體出版等課程內(nèi)容重復(fù)率能達(dá)到一半以上,數(shù)字媒體技術(shù)作為專業(yè)的核心基礎(chǔ)課,內(nèi)容覆蓋理應(yīng)講述得比較全面,而數(shù)字復(fù)制技術(shù)則要從媒體內(nèi)容的復(fù)制角度進(jìn)行講解,跨媒體出版則要突出出版內(nèi)容的跨媒體特點(diǎn)處理方法與技術(shù)等內(nèi)容,結(jié)果后面兩個(gè)課程又將各種表達(dá)媒體的數(shù)字化原理與方法作為重要內(nèi)容進(jìn)行了闡述,導(dǎo)致課堂時(shí)間利用下降,浪費(fèi)了寶貴的課堂時(shí)間,甚至產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。而另外一些課程則缺乏基礎(chǔ)課程的支撐,比如數(shù)字媒體生產(chǎn)與組織,主要講述數(shù)字媒體內(nèi)容的管理,而課程開設(shè)時(shí),并沒(méi)有課程講述過(guò)計(jì)算機(jī)文件等基礎(chǔ)知識(shí)。分析原因,在于教學(xué)大綱的撰寫目前處于各個(gè)課程任課教師各自為政,缺乏溝通,按照自己的理解組織課程內(nèi)容,沒(méi)有考慮到課程作為整個(gè)培養(yǎng)計(jì)劃整體的.特點(diǎn),以及與其它課程之間的銜接關(guān)系要解決這個(gè)問(wèn)題可以召集技術(shù)類課程的任課老師,相互交換教學(xué)大綱,進(jìn)行集體討論,從而可以大大地提高教學(xué)效率,提升教學(xué)效果。

媒體技術(shù)類課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)

技術(shù)類課程本質(zhì)上具有理論與實(shí)踐密切結(jié)合的特征,且理論對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)性比較強(qiáng)的課程,本專業(yè)中的各技術(shù)課程均有相關(guān)的實(shí)踐環(huán)節(jié)與之相對(duì)應(yīng),作為理論課程的補(bǔ)充和提高,并起到深化理論內(nèi)容的作用。實(shí)踐環(huán)節(jié)主要包括以下三個(gè)課程,分別是新媒體策劃與設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)、跨媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計(jì),開課時(shí)間分別為第4、7和6學(xué)期,所分別對(duì)應(yīng)的最主要基礎(chǔ)課程分別為新媒體概論、跨媒體出版方法與理論和數(shù)字媒體技術(shù),這幾門課的開課學(xué)期分別為第2、6和4學(xué)期,當(dāng)然還有其它課程可是課程設(shè)計(jì)所需要的基礎(chǔ)課程,前兩個(gè)課程設(shè)計(jì)的安排時(shí)間還比較合理,但數(shù)字媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計(jì)的安排與其基礎(chǔ)課程相隔的時(shí)間太遠(yuǎn),而且中間又沒(méi)有非常必要的課程會(huì)提供給課程設(shè)計(jì)以更多的幫助,當(dāng)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)動(dòng)員時(shí),學(xué)生的基礎(chǔ)課程知識(shí)已經(jīng)不再那么新鮮,這樣的安排也許是為了平衡各個(gè)學(xué)期的課程實(shí)踐課時(shí)和學(xué)期總課時(shí)數(shù)量,但對(duì)于這個(gè)課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié),卻產(chǎn)生了負(fù)面的影響,學(xué)生覺(jué)得難以理解這樣做的目的,教師進(jìn)行課程設(shè)計(jì)需要的許多基礎(chǔ)課程知識(shí)也得進(jìn)行不必要的重復(fù),從而產(chǎn)生了基礎(chǔ)課程與應(yīng)用實(shí)踐環(huán)節(jié)的一定程度上的脫節(jié)。針對(duì)上述問(wèn)題,建議適當(dāng)調(diào)整該課程設(shè)計(jì)的學(xué)期,可以提前到數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)束的當(dāng)學(xué)期進(jìn)行,趁學(xué)生剛剛學(xué)習(xí)完理論知識(shí)即進(jìn)行課程設(shè)計(jì),以比較緊湊的節(jié)奏完成系統(tǒng)化的學(xué)習(xí),從而取得較好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐效果。

媒體技術(shù)類課程的課程與基礎(chǔ)技術(shù)課程的銜接

本專業(yè)以傳播理論為基礎(chǔ),以傳播的發(fā)展前景為目標(biāo),以信息化為特征的設(shè)備為技術(shù)手段,實(shí)現(xiàn)信息與傳統(tǒng)傳播方式迥異的傳播,接著文理融合的傳播人才,所以技術(shù)類課程對(duì)于突出本專業(yè)的特色、增加專業(yè)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,而技術(shù)類課程與基礎(chǔ)課程的銜接更是基礎(chǔ)上的基礎(chǔ),對(duì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)具有根本的作用。技術(shù)作為傳播的基本手段,一直在傳播的發(fā)展過(guò)程中起著不可替代的重要作用,新媒體傳播專業(yè)作為以新媒體技術(shù)為核心技術(shù)產(chǎn)生和興起的傳播形態(tài),技術(shù)的基礎(chǔ)性作用也是不可容忍一點(diǎn)點(diǎn)忽視的。目前階段,新媒體傳播以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)展開,在信息采集、存儲(chǔ)、處理、傳輸和廣播的各個(gè)環(huán)節(jié),都是以數(shù)字化的方式存在,同時(shí)利用現(xiàn)代的傳播理論為指導(dǎo),才可以進(jìn)行有效的傳播,而數(shù)字技術(shù)在信息傳播中的引人,也極大的改變了傳播存在的方式和傳播手段,甚至改變了傳播行業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)形式,所有這些,在傳播學(xué)專業(yè)中都要有所體現(xiàn)。對(duì)應(yīng)的課程,就是開設(shè)上述各個(gè)技術(shù)類的課程,以及對(duì)于這些課程的深人學(xué)習(xí),但本專業(yè)的的專業(yè)性質(zhì)仍然保持在文科性質(zhì)上,本類課程所占據(jù)的比例不會(huì)太大,前面已經(jīng)有所論述,在這樣一個(gè)總體學(xué)分已經(jīng)確定難以增加的情況下,要有效的進(jìn)行技術(shù)類課程的學(xué)習(xí),就要求前面基礎(chǔ)理學(xué)學(xué)科的內(nèi)容與后續(xù)專業(yè)技術(shù)類課程相對(duì)應(yīng),比如數(shù)理統(tǒng)計(jì)與概率論的內(nèi)容可以與傳播學(xué)中的調(diào)查數(shù)據(jù)分析以及調(diào)查對(duì)象的選擇相對(duì)應(yīng),高等數(shù)學(xué)級(jí)數(shù)的內(nèi)容與數(shù)字媒體信號(hào)處理與表示等內(nèi)容相對(duì)應(yīng),但遺憾的是,當(dāng)技術(shù)類課程中將這些媒體內(nèi)容與較抽象的數(shù)學(xué)理論聯(lián)系以期從根本上進(jìn)行解釋時(shí),卻存在著比較明顯的脫節(jié)現(xiàn)象。在現(xiàn)有的情況下,可以與理科學(xué)科的任課教師聯(lián)系,將理科內(nèi)容的基本原理與實(shí)例聯(lián)系時(shí),盡是往傳播媒體實(shí)例上靠近,以期學(xué)生從信息層面理解兩者之間的關(guān)系,要達(dá)到這個(gè)目的,還需要不同院系之間的配合與合作。

媒體技術(shù)類課程的專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)

作為技術(shù)類課程,明顯的特點(diǎn)就是要有相關(guān)的技術(shù)和設(shè)備作為實(shí)現(xiàn)某種任務(wù)的手段,實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)備的配備就成了實(shí)現(xiàn)技術(shù)手段的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前,專門供傳播學(xué)專業(yè)的媒體實(shí)驗(yàn)中心業(yè)已建立并運(yùn)行,共有計(jì)算機(jī)27余臺(tái)套,其中有近10臺(tái)套可以專業(yè)處理音頻視頻信息,5臺(tái)套攝像設(shè)備,以及進(jìn)行數(shù)字媒體資產(chǎn)管理系統(tǒng)等供教學(xué)活動(dòng)使用,已經(jīng)初具規(guī)模,可以滿足本專業(yè)的教學(xué)。但目前,這些設(shè)備以及配套軟件大多是基于傳統(tǒng)傳播學(xué)的課程進(jìn)行設(shè)置的,還難以體現(xiàn)新媒體傳播的新的特征,比如如果用于手機(jī)媒體內(nèi)容的創(chuàng)建、無(wú)線移動(dòng)電視媒體以及樓宇無(wú)線閉路電視媒體的編輯與廣播等典型新媒體的設(shè)備尚未具備,在教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)也就難以具體體現(xiàn)新媒體傳播專業(yè)的特點(diǎn),對(duì)各個(gè)教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)有了很大的制約,比如與新媒體相關(guān)的幾個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié),往往還是處于制作網(wǎng)站與網(wǎng)站策劃的初級(jí)階段,并不能充分的體現(xiàn)出本專業(yè)的特色和培養(yǎng)目標(biāo)。

媒體技術(shù)類課程的教材建設(shè)等

作為具有相當(dāng)理論指導(dǎo)意義的教材建設(shè),不但可以給學(xué)生以前進(jìn)的目標(biāo),還可以提高教師的業(yè)務(wù)水平,甚至帶動(dòng)在國(guó)內(nèi)外行業(yè)中的影響力,如何有效地促進(jìn)媒體技術(shù)類課程的教材建設(shè)也是本課題的重要研究方面。自本專業(yè)設(shè)立正式招生以來(lái)的三年以來(lái),已經(jīng)發(fā)表課程相關(guān)論文共計(jì)30余篇,還有國(guó)內(nèi)一級(jí)出版社專著一部,取得了一定的成績(jī),但這些理論成果與教學(xué)的相關(guān)性還有待提高,直接指導(dǎo)教學(xué)的意義也不大。鑒于本專業(yè)與傳統(tǒng)傳播學(xué)專業(yè)的不同特點(diǎn),教材建設(shè)也要另辟蹊徑,本著傳統(tǒng)傳播學(xué)所沒(méi)有涉及的領(lǐng)域展開,比如可以將最新的若干種媒體形式進(jìn)行整理后先形成自編教材,再在教學(xué)的過(guò)程中不斷完善,以達(dá)到最后出版的目的。還以可借鑒國(guó)外同行的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),將國(guó)外成熟的新媒體教材引人國(guó)內(nèi),進(jìn)行翻譯工作,以期迅速提高本專業(yè)在國(guó)內(nèi)傳播學(xué)教育中的影響力,推動(dòng)新傳播專業(yè)人才的培養(yǎng)。

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貴州少數(shù)民族文化論文篇八

活動(dòng)名稱：

七彩云南，哈尼風(fēng)情

活動(dòng)背景

哈尼族，中國(guó)少數(shù)民族之一，是中國(guó)的一個(gè)古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側(cè)、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽(yáng)、綠春、金平、江城等縣。民族風(fēng)俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風(fēng)俗都非常具有特色。

活動(dòng)宗旨

通過(guò)展示哈尼族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習(xí)性，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風(fēng)情，豐富校園文化，拓展同學(xué)們課外生活，讓更多同學(xué)老師認(rèn)識(shí)、了解哈尼族人民的`生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動(dòng)。

活動(dòng)主體

本次哈尼族文化月活動(dòng)分為前、中、后三個(gè)階段完成，前期主要通過(guò)多種方式宣傳達(dá)到預(yù)熱，讓全院師生了解活動(dòng)概況，中期通過(guò)活動(dòng)展演、長(zhǎng)街宴等一系列活動(dòng)向大家展現(xiàn)哈尼族風(fēng)貌，讓更多同學(xué)了解、認(rèn)識(shí)哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學(xué)們更深入了解哈尼族民族風(fēng)俗及歷史文化。

活動(dòng)地點(diǎn)：

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院噴水池廣場(chǎng)

活動(dòng)時(shí)間：

11月14日----28日

活動(dòng)對(duì)象：

文華學(xué)院舞蹈系學(xué)生會(huì)及全院師生

活動(dòng)負(fù)責(zé)人

主辦單位：文華學(xué)院舞蹈系團(tuán)支部

策劃承辦單位：舞蹈系學(xué)生會(huì)

協(xié)辦單位：?jiǎn)挝?/p>

邀請(qǐng)單位：

贊助商：xxx、大學(xué)生精英論壇

活動(dòng)宣傳

(一)宣傳部

時(shí)間：11月14日（星期三）進(jìn)行張貼海報(bào)、掛橫幅、禮儀拿著展報(bào)游動(dòng)、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。

1、經(jīng)管學(xué)院噴水池處設(shè)點(diǎn)進(jìn)行舞蹈、卡片、傳單宣傳

2、學(xué)院外商業(yè)街、校內(nèi)球場(chǎng)、食堂門口進(jìn)行禮儀游動(dòng)宣傳

3、到時(shí)得現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行拍照

(二)外聯(lián)部

負(fù)責(zé)聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學(xué)生會(huì)，拉到些贊。

6、活動(dòng)開展

1舞會(huì)的會(huì)場(chǎng)布置

2舞會(huì)的司儀

3舞會(huì)的會(huì)場(chǎng)服務(wù),包括會(huì)場(chǎng)的秩序維持工作

4舞會(huì)的流程

(1)開場(chǎng)舞

(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳

比如說(shuō)2：哈尼文化常識(shí)搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場(chǎng)起最先手嘉賓進(jìn)行搶答，答對(duì)者將榮獲一份獎(jiǎng)品。

(5)最后,由我們舞蹈系學(xué)生會(huì)送一份神秘的禮物給到場(chǎng)老師、嘉賓并合影留念,以促進(jìn)感情。

7、哈尼文化講座

時(shí)間及地點(diǎn)：11月28日（周三）在經(jīng)管學(xué)院附二棟樓102階梯教室《阿密車》舞劇編導(dǎo)老師進(jìn)行哈尼族文化講座。

（1）會(huì)場(chǎng)布置

（2）司儀、主持人

（3）作人員領(lǐng)嘉賓簽到就坐，會(huì)場(chǎng)服務(wù),包括會(huì)場(chǎng)的秩序維持工作

8、活動(dòng)物資及經(jīng)費(fèi)預(yù)算

（1）物資需求及人員安排

（2）經(jīng)費(fèi)預(yù)算

紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元

合計(jì)：1791元

9、工作人員安排分配

一、宣傳（11月14日）地點(diǎn)：噴水池定點(diǎn)宣傳、游動(dòng)宣傳

人員：6個(gè)禮儀+2個(gè)男生敲鼓+1個(gè)播音講解+1個(gè)發(fā)傳單卡片+1個(gè)照相=11人

禮儀：6照相：1

敲鼓：2傳單：1

播音：1

主要負(fù)責(zé)人：

展演（11月21日）

地點(diǎn)：噴水池

舞臺(tái)布置:6主持人：2

服飾道具管理：2崔場(chǎng)人：1

放音樂(lè)：1后勤：4

維持秩序：2禮儀：6

主要負(fù)責(zé)人：

1.菜肴：4

2.禮儀：6

3.食品介紹：2

主要負(fù)責(zé)人：

（三）哈尼文化講座（11月28日）地點(diǎn)：附二樓102階梯教室

人員：場(chǎng)地布置4人+維持秩序4人+6個(gè)禮儀+4個(gè)后勤=18人

1.會(huì)場(chǎng)布置：4

2.活動(dòng)主持人：2

3.司儀：4

4.后勤：4

5.維持秩序：4

主要負(fù)責(zé)人：

10、突發(fā)事件預(yù)防與處理

在活動(dòng)中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過(guò)敏等問(wèn)題，所以后勤同學(xué)提前準(zhǔn)備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過(guò)敏及時(shí)給予視察清理解決，傷情嚴(yán)重后勤同學(xué)應(yīng)將其送到校醫(yī)院處理。

11、收尾工作

（1）活動(dòng)工作人員及老師評(píng)委選手合影留念

（2）全體工作人員清理場(chǎng)地，歸還東西

（3）學(xué)生會(huì)開總結(jié)會(huì)議

xx.11.12

貴州少數(shù)民族文化論文篇九

［摘要］我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的繁衍、發(fā)展中積累了寶貴的文化。作為中華文化的重要組成部分，少數(shù)民族文化具有鮮明的特色，對(duì)民族成員的生產(chǎn)生活、思想行為都有著重要的影響，這其中也包括人生觀、價(jià)值觀等思想政治教育內(nèi)容。民族院校少數(shù)民族學(xué)生比例高，學(xué)生思想政治教育受到民族文化的影響也較為明顯。本文從少數(shù)民族文化與大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的積極因素出發(fā)，探尋少數(shù)民族文化資源對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響，分析了當(dāng)前民族院校大學(xué)生思想政治教育中少數(shù)民族文化開發(fā)和利用不足的原因，并從課程建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、載體建設(shè)以及氛圍營(yíng)造等四個(gè)方面提出了相應(yīng)的對(duì)策。

［關(guān)鍵詞］少數(shù)民族文化;民族院校;大學(xué)生;思想政治教育

在民族院校中，少數(shù)民族學(xué)生和來(lái)自民族地區(qū)的學(xué)生比例高，學(xué)生思想政治教育受少數(shù)民族文化的影響較大。作為一個(gè)民族的靈魂，民族文化已經(jīng)內(nèi)化成學(xué)生心底的價(jià)值取向，外化成了日常的行為準(zhǔn)則。少數(shù)民族文化不僅影響著學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成，也影響著其思想政治教育的效果。通過(guò)挖掘少數(shù)民族文化中的積極因素，尋找與大學(xué)生思想政治教育在精神追求、價(jià)值取向和行為引導(dǎo)等方面的共性因素，能夠有效地調(diào)動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，增強(qiáng)民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效。

一、開發(fā)和利用少數(shù)民族文化資源的價(jià)值和意義

(一)少數(shù)民族文化的凝聚性有利于完善民族院

校大學(xué)生思想政治教育體系“少數(shù)民族文化對(duì)各少數(shù)民族共同的民族心理和民族情感起著重要的凝聚作用?！保?］中國(guó)擁有55個(gè)少數(shù)民族，雖然各少數(shù)民族都有自己相對(duì)獨(dú)立的文化體系，但卻是多元統(tǒng)一的。每一種民族文化對(duì)其民族成員都具有獨(dú)特的凝聚力和向心力，各民族文化之間并不是互相排斥的，這為通過(guò)整合民族文化資源來(lái)豐富民族院校大學(xué)生思想政治教育體系提供了前提和基礎(chǔ)。例如，針對(duì)不同少數(shù)民族的宗教文化、節(jié)日文化等，探索將民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的外延進(jìn)一步拓展。民族院校大學(xué)生思想政治教育在加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等一般性內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀等針對(duì)性較強(qiáng)的教育內(nèi)容，而后者往往與少數(shù)民族文化的凝聚性密不可分。少數(shù)民族大學(xué)生受到不同民族文化的影響，在人際關(guān)系、學(xué)業(yè)、生活等方面都存在著一定的特殊性，這些特殊性雖然表現(xiàn)的形式千差萬(wàn)別，但其在思想根源上大同小異，都是來(lái)源于對(duì)本民族文化的追求。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的研究，利用好少數(shù)民族文化的凝聚性，能夠有效地探究少數(shù)民族文化對(duì)大學(xué)生的影響，從而有針對(duì)性地開展思想政治教育工作，合理規(guī)劃各項(xiàng)教育內(nèi)容，構(gòu)建起完整的思想政治教育體系。

(二)少數(shù)民族文化的多樣性有利于豐富民族院

校大學(xué)生思想政治教育資源每個(gè)少數(shù)民族在形成和發(fā)展過(guò)程中都積淀了獨(dú)具特色的文化，而多樣性也成為了少數(shù)民族文化最基本的特征。文化涉及到生產(chǎn)、生活的方方面面，包括了物質(zhì)文化和精神文化，特別是后者，提供了歷史、文化、心理、道德等方面豐富的思想政治教育資源。思想政治教育的過(guò)程包含思想政治教育資源開發(fā)和使用的過(guò)程，思想政治教育資源的質(zhì)量一定程度上影響著思想政治教育的效果。“思想政治教育的理論的發(fā)展，需要不斷地充實(shí)和完善思想政治教育的內(nèi)容，少數(shù)民族德育資源的開發(fā)和利用就是當(dāng)前思想政治教育理論的重要充實(shí)和完善。”［2］少數(shù)民族文化為民族院校大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的資源，對(duì)大學(xué)生思想政治教育有著特殊而重要的意義。例如，愛(ài)國(guó)主義教育，在歷史上各少數(shù)民族為民族解放而英勇犧牲的精神是愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)質(zhì)教材。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善教育，部分少數(shù)民族生活的自然環(huán)境相對(duì)惡劣，受到騎射和游牧文化的影響，他們?cè)谏a(chǎn)生活中更加注重團(tuán)結(jié)協(xié)作，有著“重朋友”“講義氣”的傳統(tǒng)，這些教育資源真實(shí)、生動(dòng)，富有感染力，因?yàn)橛兄褡鍦Y源，更易于為少數(shù)民族學(xué)生所接受。

(三)少數(shù)民族文化的獨(dú)特性有利于培育民族院

校大學(xué)生思想政治教育特色每種少數(shù)民族文化的形成都有其特定的環(huán)境和條件，文化的獨(dú)特性是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，具體體現(xiàn)在不同民族成員的思維和行為上。民族院校在校大學(xué)生中民族成分多、少數(shù)民族學(xué)生多、少數(shù)民族文化種類多，這種獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)為培育民族院校大學(xué)生思想政治教育特色提供了得天獨(dú)厚的條件。通過(guò)開發(fā)和利用這些獨(dú)特的少數(shù)民族文化資源，能夠有效增強(qiáng)思想政治教育工作中的符號(hào)性和儀式感。通過(guò)挖掘優(yōu)秀的少數(shù)民族文化資源，將思想政治教育的普遍性與各民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性相結(jié)合，增強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，將成為民族院校大學(xué)生思想政治教育的特色。例如，探索將少數(shù)民族的制度文化與大學(xué)生法制教育相結(jié)合，將少數(shù)民族的行為文化與大學(xué)生日常教育管理相結(jié)合，能夠充分展示特殊性和一般性、個(gè)性和共性的關(guān)系，增強(qiáng)教育的說(shuō)服力。利用少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，舉行富有民族特色、蘊(yùn)含思想政治教育核心要素的.活動(dòng);利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目舉辦特色文體活動(dòng)，能夠有效培育民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的特色。

二、開發(fā)和利用少數(shù)民族文化資源的限制因素

(一)少數(shù)民族文化教育課程建設(shè)滯后

目前，我國(guó)高校普遍缺乏少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程，民族院校也僅開設(shè)了以個(gè)別民族文化為主體的選修課或者輔修課程，課程的覆蓋范圍和影響力小，沒(méi)有起到傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的作用。此外，由于缺乏統(tǒng)一的教材，授課內(nèi)容的隨意性較強(qiáng)，導(dǎo)致課程內(nèi)容缺乏規(guī)范性和統(tǒng)一性。在教學(xué)方式方法上，容易把少數(shù)民族文化教育等同于一般性知識(shí)教育，把課堂變成講授知識(shí)點(diǎn)、識(shí)記文化要素的過(guò)程，使得豐富多彩的民族文化教育課程變得枯燥乏味。在對(duì)少數(shù)民族“民族文化”課程的考試和考核中重理論、輕實(shí)踐，即使修過(guò)相關(guān)課程，學(xué)生仍缺少對(duì)民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入理解，僅局限于表面化的知識(shí)掌握。

(二)思想政治教育工作者的文化技能不足

民族院校的思想政治教育工作者在日常工作中經(jīng)常接觸不同民族的大學(xué)生，對(duì)于他們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為習(xí)慣有著一定的了解。但受到學(xué)科背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，在文化技能方面顯現(xiàn)出不足，特別是對(duì)少數(shù)民族文化缺乏深入了解，容易出現(xiàn)本領(lǐng)恐慌。例如很難區(qū)分風(fēng)俗習(xí)慣與宗教行為、個(gè)人陋習(xí)與民族傳統(tǒng)等，導(dǎo)致在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生開展思想政治教育過(guò)程中重行為管理、輕思想教育，在教育方法上傾向于簡(jiǎn)單說(shuō)教，缺少深入細(xì)致的引導(dǎo)。另一方面，少數(shù)民族文化教育多由思想政治理論課教師講授，教師的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備有限，對(duì)課程缺乏歸屬感，投入不足，教育教學(xué)的感染力不強(qiáng)。

(三)缺乏有效的文化載體

文化的傳承需要有效的載體，特別是一些優(yōu)秀的民族文化往往起源于特定的時(shí)間和空間，并以某種特別的形式延續(xù)下來(lái)。在民族院校中，趨同的學(xué)習(xí)生活環(huán)境以及時(shí)空的限制，使得一些優(yōu)秀的民族文化缺少必要的形式要件。這種條件下，表現(xiàn)不同民族優(yōu)秀文化的方式也高度趨同，比如更加側(cè)重易于表現(xiàn)的歌舞文化、節(jié)日文化、飲食文化等等，而對(duì)處于文化核心地位的精神信仰、價(jià)值追求以及傳統(tǒng)美德等方面表現(xiàn)手法空洞。在一定程度上，將民族文化教育在形式上簡(jiǎn)單等同于主題教育、在內(nèi)容上簡(jiǎn)單等同于文體活動(dòng)，教育的實(shí)效性較差。

(四)對(duì)優(yōu)秀少數(shù)民族文化弘揚(yáng)力度不夠

對(duì)不了解少數(shù)民族文化的學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，受到慣性思維的影響，他們多認(rèn)為少數(shù)民族文化是封閉的、落后的，甚至是愚昧的，學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的愿望較低。在信息爆炸時(shí)代，學(xué)生的興趣點(diǎn)被不斷的分散，再加上多元文化的沖擊，少數(shù)民族文化對(duì)學(xué)生的影響越來(lái)越弱。以至于少數(shù)民族文化成為民族地區(qū)的“專利”。民族院校在弘揚(yáng)少數(shù)民族文化方面需加大力度，特別是在新興網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播手段的運(yùn)用上仍有較大的作為空間。要不斷強(qiáng)化少數(shù)民族文化在校園文化中的地位，才能更好地發(fā)揮其教育人、引導(dǎo)人、熏陶人的作用。

三、開發(fā)和利用少數(shù)民族文化資源的對(duì)策建議

(一)加強(qiáng)課程建設(shè)，推進(jìn)少數(shù)民族文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦

民族院校要進(jìn)一步明確少數(shù)民族文化的授課主體，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化、歷史的研究，通過(guò)開設(shè)中華民族傳統(tǒng)文化必修課以及少數(shù)民族文化選修課等方式，著力構(gòu)建完整的課程體系，通過(guò)課堂教學(xué)的主渠道弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀文化。在教學(xué)過(guò)程中，注重結(jié)合大學(xué)生思想特點(diǎn)和文化特征，把“三個(gè)離不開”思想、“五個(gè)認(rèn)同”理論和馬克思主義“五觀”教育有效融入少數(shù)民族文化課程中，實(shí)現(xiàn)其思想政治教育功能。要切實(shí)加強(qiáng)少數(shù)民族文化教材建設(shè)，在尊重少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)容上進(jìn)行甄別和選擇，重點(diǎn)開發(fā)和大學(xué)生思想政治教育相關(guān)度高、具有正能量的少數(shù)民族文化，建設(shè)內(nèi)容充實(shí)、規(guī)范系統(tǒng)的少數(shù)民族文化教材。注重課程的實(shí)踐性，將少數(shù)民族文化課程與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，融入到建筑、設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)等相關(guān)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神和專業(yè)能力的提升，激發(fā)他們學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的興趣。

(二)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高大學(xué)生思想政治教育工作者的文化育人能力

在充分盤活原有少數(shù)民族文化教師資源存量的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)教師的引進(jìn)力度，注重民族學(xué)相關(guān)學(xué)科背景人才的引進(jìn)，建立一支專業(yè)知識(shí)過(guò)硬、對(duì)少數(shù)民族文化有深刻認(rèn)識(shí)的少數(shù)民族文化教師隊(duì)伍。提高學(xué)生工作隊(duì)伍的文化技能，一方面，通過(guò)選派學(xué)生工作者到民族地區(qū)實(shí)習(xí)實(shí)踐、掛職鍛煉等形式，使他們深入了解少數(shù)民族的文化。另一方面加強(qiáng)文化技能培訓(xùn)，聘任相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，以專題報(bào)告、研討會(huì)、座談會(huì)等形式，增強(qiáng)學(xué)生工作隊(duì)伍運(yùn)用少數(shù)民族文化開展思想政治教育工作的能力。設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于開展少數(shù)民族文化的專題研究，鼓勵(lì)思想政治教育工作者從少數(shù)民族文化的視域研究思想政治教育工作的新思路和新方法。建設(shè)少數(shù)民族文化教育基地，聘任民族地區(qū)教師和少數(shù)民族大學(xué)生擔(dān)任兼職宣傳員，有效補(bǔ)充少數(shù)民族文化育人隊(duì)伍。

(三)加強(qiáng)載體建設(shè)，促進(jìn)少數(shù)民族文化與大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)融合

將少數(shù)民族文化融入到學(xué)生日常的教育管理中，實(shí)現(xiàn)從制度管理的剛性約束為主向民族文化的自覺(jué)轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)各民族大學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。將少數(shù)民族文化融入到學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐中，組織學(xué)生深入新疆、西藏、內(nèi)蒙古等民族地區(qū)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，突出少數(shù)民族文化主題，加深對(duì)民族地區(qū)和民族文化的了解，使學(xué)生尋找少數(shù)民族文化與現(xiàn)行的社會(huì)準(zhǔn)則和價(jià)值觀等共同精神追求的共同點(diǎn)，構(gòu)建民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的過(guò)渡與銜接。將少數(shù)民族文化融入校園文化活動(dòng)中。實(shí)施文化建設(shè)推動(dòng)工程，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)的校園氛圍，通過(guò)舉辦民族風(fēng)俗風(fēng)情展示周、民族文化講座、民族歌曲賞析等活動(dòng)，豐富少數(shù)民族文化傳承和創(chuàng)新的載體。

(四)營(yíng)造良好氛圍，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感召力

民族院校要注重加強(qiáng)校園硬件環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能。在校園環(huán)境和文化氛圍的建設(shè)上體現(xiàn)少數(shù)民族文化主題，建立一批主題鮮明、工藝精湛、特色突出的文化景觀，讓優(yōu)秀少數(shù)民族文化看得見、摸得著。將少數(shù)民族文化作為校園文化的重要組成部分，充分發(fā)揮大學(xué)的文化傳承功能，倡導(dǎo)各美其美、美美與共，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化、中華民族傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的有機(jī)融合。加強(qiáng)少數(shù)民族文化的教育宣傳，綜合運(yùn)用書報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等媒介宣傳和普及優(yōu)秀少數(shù)民族文化。注重利用新興網(wǎng)絡(luò)媒體開展宣傳工作，通過(guò)qq群、微信平臺(tái)等推送民族名片、飲食文化、節(jié)日文化等具有鮮明特色的知識(shí)和信息，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，擴(kuò)大覆蓋范圍。注重選拔、樹立、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的典型人物，深入挖掘和宣傳他們的先進(jìn)事跡，增強(qiáng)感召力。

［參考文獻(xiàn)］

貴州少數(shù)民族文化論文篇十

在桂北地區(qū)地質(zhì)遺跡與民族文化資源詳細(xì)調(diào)查(表3、表4)的基礎(chǔ)上，嘗試從兩者的數(shù)量空間關(guān)系、質(zhì)量空間關(guān)系和空間耦合關(guān)系3個(gè)方面，提出具有普適性的地質(zhì)遺跡與民族文化資源空間關(guān)系定量研究方案。

2.1地質(zhì)遺跡與民族文化資源數(shù)量空間關(guān)系研究

2.1.1研究思路

2.2地質(zhì)遺跡與民族文化資源質(zhì)量空間關(guān)系研究

2.2.1研究思路

數(shù)量空間關(guān)聯(lián)在一定程度上反映出民族地區(qū)地質(zhì)遺跡與民族文化資源的空間關(guān)系，但尚難以反映不同等級(jí)地質(zhì)遺跡與民族文化資源間的空間關(guān)系，而高等級(jí)地質(zhì)遺跡與民族文化資源的空間關(guān)聯(lián)是影響民族地區(qū)人與自然關(guān)系及以地質(zhì)公園為載體的2種優(yōu)勢(shì)資源整合開發(fā)的核心要素。因此，進(jìn)一步揭示地質(zhì)遺跡與民族文化資源的空間關(guān)聯(lián)，需對(duì)兩者的質(zhì)量空間關(guān)系進(jìn)行研究。采用耦合協(xié)調(diào)度分析進(jìn)行地質(zhì)遺跡與民族文化資源的質(zhì)量空間關(guān)聯(lián)研究。協(xié)調(diào)度分析一般采用靜態(tài)要素間的距離協(xié)調(diào)度來(lái)判斷其協(xié)調(diào)性。將反映地質(zhì)遺跡與民族文化資源質(zhì)量空間關(guān)系的距離協(xié)調(diào)度稱為耦合協(xié)調(diào)度，先分別累加得到研究區(qū)域各區(qū)劃單元地質(zhì)遺跡和民族文化資源的質(zhì)量評(píng)價(jià)總分值，再測(cè)定兩者評(píng)價(jià)總分值的耦合協(xié)調(diào)度，其數(shù)值高低反映兩者質(zhì)量空間關(guān)系的密切程度。跡與民族文化資源空間關(guān)系的重要手段。運(yùn)用gis圖形管理和數(shù)據(jù)庫(kù)管理工具，借鑒生態(tài)學(xué)景觀(資源)要素空間關(guān)聯(lián)分析方法，設(shè)計(jì)地質(zhì)遺跡和民族文化資源數(shù)量空間關(guān)系首先，在gis軟件支持下生成正方形統(tǒng)一網(wǎng)格樣方圖層。樣方大小的確定對(duì)地質(zhì)遺跡與民族文化資源的數(shù)量空間關(guān)系的計(jì)算有重要影響，過(guò)多或過(guò)少都會(huì)使計(jì)算結(jié)果產(chǎn)生明顯偏差，須根據(jù)景觀(資源)取點(diǎn)直徑確定網(wǎng)格間距。其次，將統(tǒng)一網(wǎng)格圖層與景觀(資源)圖層疊加，進(jìn)行地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)取樣，獲得復(fù)合圖層。再次，由復(fù)合圖層相應(yīng)的拓?fù)鋽?shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)在各樣方中的二元數(shù)據(jù)。最后，為地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)列出二元列聯(lián)表，計(jì)算出兩者之間的數(shù)量空間關(guān)聯(lián)指數(shù)。

2.1.2計(jì)算公式

地質(zhì)遺跡與民族文化資源之間的'數(shù)量空間關(guān)聯(lián)指數(shù)r由式(1)計(jì)算：r=ad-bc槡(a+b)(c+d)(a+c)(b+d)，(1)式中：a為全部樣方中同時(shí)包含地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)的樣方數(shù);b為全部樣方中僅包含地質(zhì)遺跡點(diǎn)的樣方數(shù);c為全部樣方中僅包含民族文化資源點(diǎn)的樣方數(shù);d為全部樣方中同時(shí)不包含地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)的樣方數(shù)(下同);r的取值介于-1到+1之間，r0為正關(guān)聯(lián)，r0為負(fù)關(guān)聯(lián)。并用式(2)對(duì)r值進(jìn)行顯著性檢驗(yàn)。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十一

筆者曾經(jīng)工作過(guò)的單位是一所少數(shù)民族地區(qū)的高校。在該校少數(shù)民族文化傳承教育實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)院校開展少數(shù)民族文化傳承教育是對(duì)少數(shù)民族文化傳承傳統(tǒng)方式的有力補(bǔ)充。

民族地區(qū)院校是我國(guó)高等教育的組成部分，它在建設(shè)的過(guò)程中可以依托當(dāng)?shù)刎S富的少數(shù)民族資源，找準(zhǔn)自身的發(fā)展方向。民族民間文化可以成為民族地區(qū)學(xué)院的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，高校需對(duì)如何將優(yōu)勢(shì)學(xué)科轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，如何最大化地為地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，如何改變外界的獵奇心態(tài)把民族文化的精髓和真諦發(fā)揚(yáng)光大進(jìn)行思考。一方面學(xué)校需立足于地方，為地區(qū)培養(yǎng)急需并適合的人才；另一方面可凝練辦學(xué)特色，找到適合自身發(fā)展的方向。因此它并不只是停留在消極被動(dòng)地傳遞已有的民族文化成果這一層次上，還擔(dān)當(dāng)著發(fā)現(xiàn)、傳播和創(chuàng)造少數(shù)民族文化，并將之整合成為既與主流文化相一致又適合民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化形態(tài)的重任?？偟目磥?lái)，民族地區(qū)高校對(duì)少數(shù)民族文化傳承貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，民族地區(qū)高校的教育提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)與個(gè)人品格，讓少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)并且了解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步形成對(duì)本民族文化的感情投入與少數(shù)民族特有的思維方式與價(jià)值觀。高校文化傳承的主要對(duì)象是成年人，在這一時(shí)期他們已具有自身的完全思維能力。對(duì)他們加以引導(dǎo)，激發(fā)其對(duì)少數(shù)民族文化的興趣后，他們將會(huì)通過(guò)各種方式去了解其感興趣的東西從而主動(dòng)地去繼承、宣傳和保護(hù)少數(shù)民族文化。民族地區(qū)院校還需從不同民族視角出發(fā)，體現(xiàn)出各種文化的特色，讓學(xué)生能夠從不同民族的視角來(lái)分析和解決問(wèn)題，以此擴(kuò)展學(xué)生對(duì)社會(huì)的性質(zhì)、發(fā)展和復(fù)雜性的理解，將少數(shù)民族的不同觀點(diǎn)、不同參考標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容整合到課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化理解和溝通能力的培養(yǎng)。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生還可以學(xué)到使他們更好地融入現(xiàn)代化社會(huì)中的知識(shí)與技能，這樣更加有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族文化的反思和創(chuàng)新能力，更加促進(jìn)學(xué)生形成自我和民族認(rèn)同感，這是少數(shù)民族文化得到保存和繼承的前提。

其次，為了使少數(shù)民族文化的傳承創(chuàng)新得到實(shí)現(xiàn)，民族地區(qū)院校還需把多元文化教育的內(nèi)涵納入教學(xué)過(guò)程中。多元化教育必然要求學(xué)校教育內(nèi)容的多元化，即教育內(nèi)容至少應(yīng)該包括少數(shù)民族自身的文化、主體民族的文化和其他民族的文化，這樣使得學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)主體文化，而且要學(xué)習(xí)本民族文化和他民族文化。凱里學(xué)院在科研、學(xué)生活動(dòng)等方面都采取了一定的措施來(lái)促進(jìn)地區(qū)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，我們有必要在高校正常的教學(xué)、活動(dòng)當(dāng)中增加有關(guān)地區(qū)民族文化的項(xiàng)目，既要保證地區(qū)民族文化得到良好的傳播，又要確保活動(dòng)開展的趣味性、有效性、針對(duì)性，以此來(lái)提高學(xué)生對(duì)民族文化的接受能力，使學(xué)生可以主動(dòng)、自愿地學(xué)習(xí)，傳承與發(fā)揚(yáng)這些特有的民族文化。在這方面，凱里學(xué)院由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的專業(yè)人員擔(dān)任教學(xué)，有相對(duì)應(yīng)的教學(xué)目的和教學(xué)計(jì)劃，從而使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不再是隨機(jī)、任意的傳承，而是沿著科學(xué)的、系統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行。凱里學(xué)院還對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行研究，系統(tǒng)化地了解被研究民族的內(nèi)涵，形成文字資料。還可利用其條件對(duì)民族文化中實(shí)體性的表現(xiàn)進(jìn)行保存和收藏，這些都對(duì)保護(hù)和傳承該民族文化有著重要作用。凱里學(xué)院采用理性和批判的態(tài)度，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入各層次學(xué)校的教育內(nèi)容中，使少數(shù)民族文化在國(guó)民教育體系中實(shí)現(xiàn)傳播和傳承，真正實(shí)現(xiàn)多元文化教育，幫助學(xué)生樹立多元文化共存、共生的理念。

最后，民族地區(qū)院校還可積極開展民族特色活動(dòng)，師生將關(guān)注的目光聚焦到少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈領(lǐng)域，保存地域特色和鄉(xiāng)土氣息，開展少數(shù)民族音樂(lè)、舞蹈的'創(chuàng)作與研究，從很多原生態(tài)歌舞中汲取營(yíng)養(yǎng)，將地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)推向復(fù)興高潮。這些活動(dòng)讓大家如同生活在一個(gè)大家庭一樣和睦地相處，相互幫助和理解。凱里學(xué)院作為文化機(jī)構(gòu)負(fù)起發(fā)掘、整理和保存這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任，凱里學(xué)院設(shè)立的民族博物館、民族藝術(shù)團(tuán)等起到了很好的民族文化保存、傳播的作用，為各個(gè)民族文化的傳播和交流提供了寶貴的機(jī)會(huì)。凱里學(xué)院還應(yīng)積極加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭、社區(qū)教育的合作，進(jìn)而充分發(fā)揮家庭和社區(qū)在促進(jìn)民族文化傳承方面的作用，營(yíng)造適合少數(shù)民族文化傳播的校外環(huán)境。學(xué)校通過(guò)民間的少數(shù)民族文化傳承者走進(jìn)校園，傳授有關(guān)少數(shù)民族文化知識(shí)和技能等方式，讓他們積極參與和支持學(xué)校傳承民族文化。從獲得的成績(jī)和開展的效果，我們可以看到高校作為家庭社會(huì)傳承的補(bǔ)充有著其獨(dú)有的特點(diǎn)。同時(shí)，凱里學(xué)院結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段加以輔助進(jìn)行傳播和宣傳，例如，開通了互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)等。

總之，少數(shù)民族地區(qū)高校可以擔(dān)當(dāng)起傳承和整合少數(shù)民族文化的重任，幫助學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并加強(qiáng)各民族間的文化交流，為最終實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮，維護(hù)國(guó)家的安定和統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張欣.少數(shù)民族文化對(duì)公共政策執(zhí)行的影響分析：以苗族地區(qū)生育文化為例[j].前沿，（6）.

[2]劉桃良.云南少數(shù)民族文化可持續(xù)發(fā)展的思路[j].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，，31（1）.

貴州少數(shù)民族文化論文篇十二

[摘要]文章論證了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，少數(shù)民族地區(qū)的圖書館如何發(fā)揮特有優(yōu)勢(shì)，用現(xiàn)代傳播手段使少數(shù)民族文化資源不斷增值，充分發(fā)揮圖書館“信息庫(kù)”的應(yīng)有作用。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族文化資源；價(jià)值；傳播；圖書館作為

文化經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)文化化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，文化與經(jīng)濟(jì)日益融合?！皒x文化搭臺(tái)，xx經(jīng)濟(jì)唱戲”的活動(dòng)，在我國(guó)廣泛興起；“美食新概念”、“購(gòu)物文化節(jié)”、“茶文化”、“酒文化”，等等，物與文化的結(jié)合舉措此起彼伏、鋪天蓋地。在傳播學(xué)已經(jīng)進(jìn)入“后傳播時(shí)代”的今天，作為少數(shù)民族地區(qū)的公共圖書館，如何挖掘、發(fā)揮少數(shù)民族文化資源的巨大潛值，并利用現(xiàn)代傳播手段，使其不斷增值，是少數(shù)民族地區(qū)圖書館工作人員光榮、艱巨而又義不容辭的時(shí)代責(zé)任。愈是民族的，愈是世界的。少數(shù)民族文化資源有其獨(dú)有的特質(zhì)，是其他文化資源不能替代的，這是有著最豐富少數(shù)民族文化資源館藏的少數(shù)民族地區(qū)圖書館獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)。以廣西壯族自治區(qū)圖書館而論，她位于自治區(qū)首府南寧市最壯觀的民族大道中段，是廣西最大的省級(jí)綜合性公共圖書館。館舍占地面積29000平方米，建筑面積21000平方米，主樓10層，書庫(kù)大樓20層，整個(gè)建筑由一、二、三段組成，其中一、二段凌駕于波光粼粼的湖面之上，是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的“水上圖書館”。到目前為止，擁有政治、經(jīng)濟(jì)、法律、及其他各門類學(xué)科圖書244萬(wàn)冊(cè)；中外文期刊兩萬(wàn)余種；音、像帶及學(xué)術(shù)期刊光盤兩萬(wàn)多件，被譽(yù)為“八桂學(xué)府，壯鄉(xiāng)書城”。其中，地方文獻(xiàn)部藏有以壯族為主體的，包括苗族、瑤族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、彝族、京族、水族、仡佬族11個(gè)少數(shù)民族的大量文化資源。自治區(qū)已經(jīng)投資5000多萬(wàn)元，對(duì)老館進(jìn)行改擴(kuò)建，把該館建成具有濃郁民族特色和高精尖技術(shù)裝備，并與國(guó)際接軌的現(xiàn)代化國(guó)家一級(jí)圖書館。目前新館已建成，閱覽大樓總建筑面積達(dá)12195平方米，一樓為入口大廳、檢索大廳，二樓、三樓均為閱覽室。新樓入口設(shè)計(jì)合理，人流集散便捷，不迂回，不穿越，不同性質(zhì)的人流分流明確，自然通風(fēng)采光。新館可容藏書400萬(wàn)冊(cè)，擁有3500個(gè)座位，電腦網(wǎng)線達(dá)到1000個(gè)信息節(jié)點(diǎn)。

廣西，是我國(guó)五個(gè)民族自治區(qū)中唯一臨海的自治區(qū)，具有出海、亞熱帶雙重地理優(yōu)勢(shì)。改革開放以來(lái)，經(jīng)過(guò)各方的努力，廣西少數(shù)民族文化資源已經(jīng)逐步顯現(xiàn)出其巨大價(jià)值：被稱為壯族歌仙的“劉三姐文化”、壯族“三月三歌節(jié)文化”、中國(guó)綠城——廣西南寧的“綠城文化”、南寧國(guó)際民歌節(jié)的“民歌節(jié)文化”、以壯族為創(chuàng)始民族的“銅鼓文化”、壯族特有的民居“干欄式民居文化”以及現(xiàn)在正在興辦的“東盟博覽會(huì)文化”等等，在民俗風(fēng)情、民族文化、工藝美術(shù)、山川風(fēng)物等方面，都顯現(xiàn)出不可替代的獨(dú)特地位，顯現(xiàn)出少數(shù)民族文化資源巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人文價(jià)值、歷史價(jià)值；而人文價(jià)值、歷史價(jià)值是一種品牌、一種無(wú)形資產(chǎn)，在某種條件下，又可轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)價(jià)值。就是這些已經(jīng)顯現(xiàn)出巨大價(jià)值的少數(shù)民族文化資源，也還缺乏作為無(wú)可替代的“信息庫(kù)”、缺乏“圖書館作為”濃墨重彩的這一筆!筆者所在的廣西壯族自治區(qū)圖書館的地方文獻(xiàn)部，現(xiàn)在藏有明清以來(lái)少數(shù)民族文化資源圖書四萬(wàn)余種。壯族文化資源之豐富，是全國(guó)任何一個(gè)圖書館都不可比擬的。在挖掘、豐富、擴(kuò)大、增加少數(shù)民族文化資源上，是大有作為的，是獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。就是上面提到的、已經(jīng)初步顯現(xiàn)少數(shù)民族文化資源價(jià)值的一些方面，也極待補(bǔ)充、增加其民族文化的含量。像“劉三姐文化”所以產(chǎn)生在廣西，產(chǎn)生在壯族，絕不是偶然的。因?yàn)樽怨乓詠?lái)，廣西就有“歌?！敝Q，每年“三月三歌節(jié)”，漫山遍野都是對(duì)歌的群眾，民歌資源非常豐富。壯族的《布洛陀》《嘹歌》《姆六甲》等，早已經(jīng)在民間流傳。再如“干欄式民居文化”，在我國(guó)著名的“河姆渡文化”遺存中，就有“干欄式建筑”的實(shí)物，距今已有八千多年；遠(yuǎn)在巴布亞新幾內(nèi)亞，所有臨水的民居，都是“干欄式建筑”；筆者在泰國(guó)的湄南河上，親眼見過(guò)大量的“干欄式民居”，只是建筑材料已由木質(zhì)改進(jìn)為鋼筋水泥而已。壯話屬于壯侗語(yǔ)族·壯泰語(yǔ)支。壯族與越南、泰國(guó)、老撾的某些民族，都可直接用語(yǔ)言交流。壯族是我國(guó)人數(shù)最多的少數(shù)民族，有1800多萬(wàn)，是我國(guó)最重要的跨境民族之一。其實(shí)，從血統(tǒng)、語(yǔ)言、文化、分布、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)各個(gè)角度上看，不管是壯族、布依族，還是越南的儂族、岱族，其實(shí)都是一個(gè)民族不同的稱呼而已。再如遠(yuǎn)播東南亞的“銅鼓文化”，據(jù)廣西專家考證，是由壯族的先民“濮人”在黃帝時(shí)代創(chuàng)始的，幾乎和中華文化同樣悠長(zhǎng)。所有這些，都需要充實(shí)、傳播，擴(kuò)大其覆蓋面。還有大量的廣西圖書館已有的少數(shù)民族文化資源，也極待擴(kuò)大其影響。像發(fā)源于廣西金田的“太平天國(guó)文化”，這是改動(dòng)中國(guó)歷史的大事件；震動(dòng)中外、在我國(guó)革命史上產(chǎn)生重大影響的“百色起義文化”，更是中國(guó)革命史上壯麗輝煌的一章；龍勝各族自治縣的“龍脊文化”，在全國(guó)、全世界，都是獨(dú)一無(wú)二的；寧明的“花山崖畫文化”，更是壯族悠久歷史極待解讀、極待挖掘的文化瑰寶；桂北的“紅瑤文化”，更已吸引了全世界旅游、觀光的眼球……總之，廣西少數(shù)民族文化資源，都極待加上“圖書館作為”這濃墨重彩的一筆，使其本以無(wú)可估量的價(jià)值再次增值!

少數(shù)民族文化資源的傳播不可回避的現(xiàn)狀是：作為少數(shù)民族文化資源“信息庫(kù)”的圖書館，在現(xiàn)代化傳播手段的建設(shè)上，還是比較滯后的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代遺留的“領(lǐng)導(dǎo)重視”、“政策傾斜”的“等、靠、要”觀念，在某些人的頭腦里，仍然根深蒂固。目前，我們面對(duì)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，說(shuō)“重視”，得市場(chǎng)重視，說(shuō)“傾斜”，得市場(chǎng)傾斜。市場(chǎng)需要、用戶需要，才是我們的“領(lǐng)導(dǎo)”，才是“傾斜”的所在。若想讓市場(chǎng)“重視”，讓市場(chǎng)向你“傾斜”，唯一的辦法，就是利用新興的傳播學(xué)，吸引人類的眼球；用傳播學(xué)的手段，引起市場(chǎng)的“重視”，引導(dǎo)市場(chǎng)向你“傾斜”。新興的傳播學(xué)學(xué)科，自從上世紀(jì)30年代在美國(guó)誕生以來(lái)，特別是自拉斯韋爾harolddwightlas-swell提出了著名的傳播學(xué)“5w模式”以來(lái)，有了長(zhǎng)足的發(fā)展，受到了社會(huì)科學(xué)界的高度重視。因?yàn)?，現(xiàn)代社會(huì)已從以縱向結(jié)構(gòu)為核心的簡(jiǎn)單社會(huì)，轉(zhuǎn)向了以橫向結(jié)構(gòu)為中心的復(fù)雜社會(huì)。馬克思、恩格斯所謂的`“合力與力的平行四邊形”，揭示了現(xiàn)代社會(huì)的特征。尤其是互聯(lián)網(wǎng)誕生以來(lái)，線性函數(shù)已經(jīng)無(wú)效，只能是非線性函數(shù)。傳播學(xué)已跨越口傳播、印刷物傳播而進(jìn)入第三代的多媒體傳播的“后傳播時(shí)代”。到底統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已有互聯(lián)網(wǎng)用戶8000多萬(wàn)，這是個(gè)空前巨大的“受眾群”。不可估量?jī)r(jià)值的少數(shù)民族文化資源，面對(duì)如此巨大的“受眾群”，正是通過(guò)多媒體傳播使其充值增值的大好良機(jī)。誰(shuí)認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，誰(shuí)就是落伍者，將后悔莫及。廣西壯族自治區(qū)圖書館已建立起計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)、縮微拍攝、閱讀系統(tǒng)以及音像視聽等自動(dòng)化設(shè)備。目前，圖書館所有業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)全部實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化管理，已構(gòu)建了較為完善的自動(dòng)化計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)體系，整個(gè)圖書館網(wǎng)已納入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)中，并且與縣級(jí)以上圖書館通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或ppp撥號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。廣西圖書館已建立起具有一定規(guī)模的數(shù)目數(shù)據(jù)和多個(gè)全文數(shù)據(jù)庫(kù)，其中，已建成書目數(shù)據(jù)56萬(wàn)多條、連續(xù)出版物數(shù)據(jù)庫(kù)0余條、中文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)13000余條、視聽資料數(shù)據(jù)庫(kù)23400余條、外文圖書數(shù)據(jù)庫(kù)20000余條、科技小報(bào)索引數(shù)據(jù)庫(kù)、廣西文獻(xiàn)索引數(shù)據(jù)庫(kù)、廣西名人文庫(kù)以及農(nóng)村適用信息、太平天國(guó)資料、廣西地方志、廣西民族民俗圖文等全文數(shù)據(jù)庫(kù)。憑借這一現(xiàn)有基礎(chǔ)，在少數(shù)民族文化資源的傳播方面，尚須充實(shí)、加強(qiáng)、擴(kuò)建的有：

1.為每一個(gè)廣西特有的少數(shù)民族文化資源立項(xiàng)，建立起專題傳播網(wǎng)絡(luò)。這首先就要圖書館工作人員，將每個(gè)專題的少數(shù)民族文化資源，加以篩選、歸類、充實(shí)，建立起便于檢索的數(shù)據(jù)庫(kù)，建立起相應(yīng)的網(wǎng)頁(yè)。這一數(shù)據(jù)庫(kù)面對(duì)的不僅是廣西5800萬(wàn)各族人民，也不僅是我國(guó)13億人民，而是全世界。這將對(duì)旅游觀光業(yè)、民族制品業(yè)、餐飲美食業(yè)、醫(yī)藥保健業(yè)、服裝鞋帽業(yè)、娛樂(lè)休閑業(yè)、體育健身業(yè)、珠寶飾品業(yè)以及民族史、民族文化、生態(tài)研究學(xué)等等，產(chǎn)生廣泛、深刻、持久的影響；將打破歷史造成的少數(shù)民族文化資源的落后、封閉，改變一直停留在“借書還書”、“閱覽復(fù)印”的傳統(tǒng)服務(wù)模式，使“死”資源變成“活”資源，變“讀者上門”為“圖書館上門”，使圖書館變成不分節(jié)假日、不論刮風(fēng)下雨，每年365天、每天24小時(shí)的“全天候”的“上門”的“讀者服務(wù)”。這對(duì)少數(shù)民族文化資源的充值增值，將產(chǎn)生不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化生態(tài)價(jià)值。是“圖書館作為”濃重輝煌的一筆。目前，互聯(lián)網(wǎng)上電子書刊許多都是收費(fèi)的，而圖書館是全民的福利事業(yè)，是免費(fèi)的。這種“價(jià)格優(yōu)勢(shì)”是電子書刊業(yè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)的。據(jù)筆者的實(shí)踐體會(huì)，當(dāng)在互聯(lián)網(wǎng)上開動(dòng)“搜索”引擎搜索時(shí)，圖書館幾乎是完全缺位的。最活躍的是銷售企業(yè)、旅游業(yè)，其次是政府部門，圖書館連個(gè)人“博客”都不如。圖書館的自動(dòng)化系統(tǒng)，許多還處于“內(nèi)部”狀態(tài)。這和圖書館“信息庫(kù)”的地位很不相稱。如今是“知識(shí)爆炸”時(shí)代，在這場(chǎng)“知識(shí)爆炸”中，圖書館有責(zé)任、有義務(wù)加上“信息庫(kù)”——圖書館這枚“超級(jí)重磅炸彈”。

2.互聯(lián)網(wǎng)傳播的前提是“愿者上鉤”——因?yàn)樾枰?。用戶上不上鉤，不需要“領(lǐng)導(dǎo)重視”、“政策傾斜”等客觀條件，關(guān)鍵是“圖書館作為”要做得到位，適應(yīng)用戶需要。長(zhǎng)期以來(lái)，圖書館一直受“輸入困難”的困擾。許多民族書刊存在大量的生僻字，要造字，輸入緩慢。特別是一些珍本書、善本書，生僻字連篇，輸入十分困難。而且讀者借閱又受到一定限制，大大影響了這些“寶貝”價(jià)值的發(fā)揮。由于電子技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在有了“漢王文本王”之類的具有一鍵進(jìn)入word的智能鍵，所有生僻字，完全可以一鍵進(jìn)入，“輸入”一本書，也就是幾十分鐘，大大加快了輸入速度。新興的電子書刊業(yè)，是沒(méi)有這些珍本書、善本書“寶貝”的。一旦圖書館的珍本書、善本書變成電子版，加上又免費(fèi)，電子書刊業(yè)是無(wú)法跟圖書館競(jìng)爭(zhēng)用戶的。圖書館的專題網(wǎng)頁(yè)。要制作得漂亮，吸引眼球。當(dāng)用戶“搜索”時(shí)，圖書館的網(wǎng)頁(yè)就可“一擁而上”，特別是那些使一般用戶頭痛的生僻字，用戶可以立即復(fù)制保存，節(jié)省了大量的精力、時(shí)間。

3.互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化傳輸手段，是文、圖、聲同時(shí)傳播的，其科技含量的先進(jìn)性是當(dāng)前任何一種媒介無(wú)法比擬的。紙傳媒，雖然可以文圖并舉，但無(wú)聲；就是最先進(jìn)的電視，雖然有聲有圖，也是活動(dòng)的，但它的文卻常常缺位；而且，這兩種傳媒也只能單獨(dú)、不能同時(shí)進(jìn)行。有一個(gè)很典型的例證：復(fù)旦大學(xué)附屬華山醫(yī)院教授王申生，根據(jù)自己十幾年臨床診斷積累，個(gè)人編排了一個(gè)多媒體資料庫(kù)。用戶把這資料庫(kù)搜索到后，在菜單上點(diǎn)擊“二尖瓣狹窄的聽診練習(xí)”，在出現(xiàn)的人體圖片心臟部位，再點(diǎn)擊一下，耳機(jī)里就會(huì)出現(xiàn)這位“病人”的心跳聲，就像臨床醫(yī)師直接用聽診器聽到的一樣。儼然是一部臨床診斷學(xué)的多媒體教科書。他這一多媒體資料庫(kù)受到了廣泛的歡迎。許多醫(yī)院下載后，作為培訓(xùn)進(jìn)修醫(yī)師的教材。國(guó)家衛(wèi)生部還將把它納人全國(guó)醫(yī)師統(tǒng)考題庫(kù)。這個(gè)例證說(shuō)明：多媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，目前是任何一種媒介都無(wú)法比擬的。制作這種多媒體資料庫(kù)，對(duì)圖書館“單位”來(lái)說(shuō)，集體的人力物力，不知要容易多少倍!電腦的復(fù)制、下載的存儲(chǔ)功能，更是其他任何傳媒無(wú)法做到的。用戶需要的文化資源，經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)到手后，可以任意復(fù)制、翻錄。電腦對(duì)圖版的修整功能，還可彌補(bǔ)原件的某些不足。電腦的編輯功能，又可以把文、圖、聲任意編排。就是光盤，也可任意復(fù)制。那些珍本書、善本書“寶貝”，將發(fā)揮出無(wú)窮的潛值。數(shù)字化傳輸?shù)脑L問(wèn)人數(shù)記錄與傳統(tǒng)的借閱統(tǒng)計(jì)，不知要高出幾十幾百倍，圖書館將“門庭若市”，帶來(lái)少數(shù)民族文化資源的大覆蓋、大播種、大豐收!

4.利用網(wǎng)絡(luò)傳播快、廣的優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)上發(fā)布征集、呈繳地方文獻(xiàn)的通知，不斷充實(shí)館藏。要知道。有許多地方志、族譜、民族史、個(gè)人作品，都忠實(shí)地記錄了一個(gè)地方的家族、民族、個(gè)人的歷史。但是由于多種原因，這些文字未能正式發(fā)表，而流傳在民間，這就需要圖書館利用其特有的收藏優(yōu)勢(shì)，向各方征集各種文獻(xiàn)以便不斷地充實(shí)和豐富館藏，讓其發(fā)揮更大的作用。廣西圖書館在這方面也做了大量的工作，在網(wǎng)上發(fā)布了地方文獻(xiàn)征集的通知，并將征集來(lái)的文獻(xiàn)迅速做成數(shù)據(jù)，以供需求者在網(wǎng)上查詢，或在最短的時(shí)間內(nèi)看到文獻(xiàn)，發(fā)揮地方文獻(xiàn)的增值作用。

總之，要建立起“圖書館傳播體系”。少數(shù)民族文化資源的充值升值，有賴于傳播的到位；傳播到位，吸引眼球，又反過(guò)來(lái)擴(kuò)大了少數(shù)民族文化資源的影響，使其充值升值。這是一種“正”循環(huán)。是加法；反之，傳播不到位，不能吸引眼球，就不利于少數(shù)民族文化資源擴(kuò)大影響，也就不利于其充值升值，則是“負(fù)”循環(huán)，是減法。是“正”循環(huán)，加法；還是“負(fù)”循環(huán)，減法，把柄，就掌握在圖書館同行們的手上!

貴州少數(shù)民族文化論文篇十三

摘要：現(xiàn)代公共關(guān)系，作為一種倡導(dǎo)新的管理理念和管理方法的學(xué)科，作為一門構(gòu)建友誼和廣結(jié)人緣的藝術(shù)，正在受到越來(lái)越多的人們的歡迎。本文主要站在高等學(xué)校發(fā)展的角度，介紹公共關(guān)系傳播與高校形象建設(shè)的關(guān)系，并結(jié)合“復(fù)旦百年慶典”的案例探討公關(guān)傳播是如何塑造高校形象的。

關(guān)鍵詞：公共關(guān)系；傳播；高校形象；復(fù)旦百年

1、公共關(guān)系塑造形象

英國(guó)航空公司所屬波音747客機(jī)008號(hào)班機(jī)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)十分罕見的情景：東京――倫敦，航程達(dá)13000公里，可是英國(guó)航空公司的008號(hào)班機(jī)上只承載一名旅客。她一人獨(dú)享了該班的353個(gè)飛機(jī)坐席及6位機(jī)組人員和15位服務(wù)人員的周到服務(wù)，據(jù)估計(jì)，那次航班使英國(guó)航空公司至少損失10萬(wàn)美元。既然損失如此慘重，英航又為何執(zhí)意要開通這次只有一名乘客的航班呢?，西南航空公司的飛機(jī)在芝加哥國(guó)際機(jī)場(chǎng)偏離跑道而撞上了一輛經(jīng)過(guò)的汽車。但這次重大的事故并沒(méi)有影響該公司在廣大公眾心目中的良好形象，專家依然給他們以贊揚(yáng)和好評(píng)，人們依然信賴它，為什么?……這些是發(fā)生在我們身邊的真實(shí)的故事，而且故事一直在繼續(xù)。不僅是航空公司，也包括軟件公司、食品公司、建筑公司、政府、銀行、學(xué)校等等，大家都在以不同的方式闡釋著一個(gè)共同的主題――公共關(guān)系塑造形象，也都在不同程度上體驗(yàn)著公關(guān)傳播帶給他們的快樂(lè)與利益，承擔(dān)著因漠視公共關(guān)系而造成的惡果。一件件公共關(guān)系杰作，有的使一個(gè)企業(yè)起死回生，有的則改變了人們的生活方式。本文主要探討高等學(xué)校如何通過(guò)公關(guān)傳播塑造形象。

2、公共關(guān)系傳播與高校形象建設(shè)的關(guān)系

公共關(guān)系是一門內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展的經(jīng)營(yíng)管理的科學(xué)和藝術(shù)，是一個(gè)組織為了在其公眾心目中塑造良好的形象，以傳播溝通為手段，爭(zhēng)取公眾對(duì)本組織的了解、信任、好感和合作，對(duì)其公眾采取的一系列策略活動(dòng)。這個(gè)定義告訴我們，公共關(guān)系工作的目的就是塑造良好的組織形象，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的主要手段就是傳播。而塑造良好的組織形象是所有社會(huì)組織的共同目的，當(dāng)然高等學(xué)府也不例外。

所謂高校形象，是指高等學(xué)校內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)在公眾心目中的總體印象和評(píng)價(jià)，使學(xué)校在長(zhǎng)期建設(shè)與發(fā)展中形成的多方面的綜合體現(xiàn)與反映，包括教學(xué)、科研、管理、設(shè)施、環(huán)境、學(xué)校文化等。高校形象建設(shè)狀況直接決定著教師隊(duì)伍素質(zhì)、學(xué)生生源質(zhì)量、教育質(zhì)量、學(xué)生就業(yè)層次等，決定著社會(huì)對(duì)學(xué)校的認(rèn)可度、支持度，是學(xué)校的一項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)。高校形象建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開公共關(guān)系傳播工作。

3、結(jié)合“拉斯維爾公式”，從“復(fù)旦百年”看公關(guān)傳播如何塑造高校形象

傳播學(xué)家拉斯維爾曾經(jīng)提出著名的“五w”模式，一直被奉為傳播學(xué)的理論經(jīng)典。該模式簡(jiǎn)明扼要的展示了傳播過(guò)程必含的五個(gè)要素：傳播者――傳播內(nèi)容――傳播渠道――受傳者――傳播效果。這個(gè)公式適用于任何大大小小的傳播過(guò)程，當(dāng)然校園公共關(guān)系傳播也不例外。高等院校公共關(guān)系傳播的過(guò)程就是為了在高校公眾心目中塑造良好的學(xué)校形象。具體來(lái)說(shuō)，高校公共關(guān)系傳播者主要是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人員、教職工及學(xué)生；傳播內(nèi)容就是一切跟學(xué)校有關(guān)的信息(包括、教學(xué)、管理、就業(yè)等)，這些信息往往通過(guò)一系列或大規(guī)?；蛐∫?guī)模的活動(dòng)傳遞出來(lái)，即公共關(guān)系活動(dòng)，這是公關(guān)傳播的具體表現(xiàn)形式；傳播渠道包括人際傳播手段和大眾傳播工具；受傳者包括校園內(nèi)部的師生和校園外部的所有跟學(xué)校有關(guān)的公眾；傳播效果籠統(tǒng)說(shuō)來(lái)有好的，有壞的，我們當(dāng)然希望的是收到最好的效果那就是樹立起理想中的美好的高校形象，得到社會(huì)各界的好評(píng)。下面我們從“復(fù)旦大學(xué)百年慶典”這一成功的校園公關(guān)傳播案例中體會(huì)究竟何為公關(guān)傳播塑造高校形象。

為了迎接百年校慶，復(fù)旦大學(xué)組織了多種多樣的公共關(guān)系活動(dòng)，以突出復(fù)旦大學(xué)的百年精神和學(xué)校特質(zhì)，在全國(guó)乃至全世界人民心目中留下了深刻的美好印象。以下列舉幾個(gè)例子：

1)復(fù)旦大學(xué)建校一百周年慶典晚會(huì)。209月24日晚，復(fù)旦大學(xué)建校100周年慶典晚會(huì)在邯鄲路校區(qū)光華樓前廣場(chǎng)舉行，來(lái)自海內(nèi)外8000余名校友和嘉賓光臨晚會(huì)。復(fù)旦各界學(xué)子激情獻(xiàn)藝，廖昌永、韓磊、劉歡、等數(shù)十位大陸和港臺(tái)著名演藝人員與復(fù)旦師生一起參加了演出，為復(fù)旦百年誕辰營(yíng)造出了喜慶祥和的.氣氛，同時(shí)本次聯(lián)歡晚會(huì)還使得學(xué)校內(nèi)部的師生關(guān)系得到了改善，在學(xué)校外部建立了良好的社會(huì)輿論環(huán)境。

2)焰火晚會(huì)吸引眼球。整個(gè)晚會(huì)異彩紛呈，給夜色中的校園增添了更多靚麗色彩。廣大師生在美輪美奐的焰火中看到了五彩繽紛的校園。百年的復(fù)旦，繁榮昌盛的復(fù)旦，驕傲之情溢于言表。全國(guó)多家媒體對(duì)這一盛況進(jìn)行了直播和轉(zhuǎn)播，歡樂(lè)和諧的氣息隨著各種媒介信號(hào)飛出了復(fù)旦校園，飛到了全國(guó)各地，飛向了全球。在這樣的美妙時(shí)刻，作為復(fù)旦尚未放飛的學(xué)子一定是自信的；在這樣的激動(dòng)時(shí)刻，作為復(fù)旦已經(jīng)送給社會(huì)的人才一定是驕傲的；在這樣的時(shí)刻過(guò)后，那些正在高考路上掙扎的孩子以及家長(zhǎng)一定對(duì)復(fù)旦充滿了期待和向往。

3)六大成果展覽各領(lǐng)風(fēng)騷。在校慶期間，在有中國(guó)高校第一樓之稱的光華樓內(nèi)，舉行復(fù)旦百年校慶系列展覽，對(duì)大眾開放。包括科技成果展、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者紀(jì)念郵票展、書畫展、攝影圖片展等。俗話說(shuō)“耳聞不如眼見”，六大展覽各領(lǐng)風(fēng)騷，將這所百年名校的累累碩果盡顯無(wú)余，校內(nèi)校外各界人士不禁為之震撼和驕傲。當(dāng)廣大參觀者滿足的走出光華樓，感嘆“名不虛傳”的時(shí)候，復(fù)旦的真才實(shí)學(xué)也隨著眾人的足跡擴(kuò)散到了這個(gè)城市這個(gè)國(guó)家的每一個(gè)角落。

5)兩大校史館開幕?！皬?fù)旦楓林校區(qū)校史館復(fù)館儀式”該校區(qū)原是上海第一醫(yī)科大學(xué)。上海醫(yī)科大學(xué)校史館展出了許多珍貴的歷史照片和書籍資料，包括重要的歷史事件、重要人物及其背后的經(jīng)典故事等?！皬?fù)旦大學(xué)校史館開館儀式”展出了中國(guó)第一根x光管、第一臺(tái)601型模擬計(jì)算機(jī)、第一臺(tái)質(zhì)子加速器……這些中國(guó)人在科學(xué)界的突破。也成為復(fù)旦大學(xué)百年歷史中的榮耀。這是復(fù)旦歷史上第一次建館講述自身百年的成長(zhǎng)。這一舉動(dòng)向世界人民展示了復(fù)旦生動(dòng)艱辛的百年探索路，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)復(fù)旦精神，凝聚人心，奮發(fā)進(jìn)取。

通過(guò)案例，我們很容易感受到各種公關(guān)活動(dòng)對(duì)于高校形象建設(shè)的積極推動(dòng)作用。有關(guān)專家對(duì)復(fù)旦這次百年慶典是這樣評(píng)價(jià)的：“對(duì)復(fù)旦而言，百年校慶并不僅僅意味著隆重?zé)狒[的慶典和緬懷輝煌的過(guò)去，它是復(fù)旦大學(xué)發(fā)展歷史上的一個(gè)里程碑，是推動(dòng)學(xué)校改革、融合與發(fā)展的重要機(jī)遇，是展示復(fù)旦大學(xué)辦學(xué)業(yè)績(jī)、擴(kuò)大社會(huì)影響的一個(gè)重要前提。通過(guò)百年校慶全面展現(xiàn)了復(fù)旦大學(xué)的辦學(xué)成就、塑造了百年名校的良好社會(huì)形象?！?/p>

4、小結(jié)

目前高?？梢圆扇〉乃茉鞂W(xué)校形象的公關(guān)傳播活動(dòng)非常多，可以說(shuō)是五花八門，如校企合作、教學(xué)競(jìng)賽，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，校園主持人大賽等等。公關(guān)活動(dòng)是沒(méi)有固定的模式的，需要各大高校根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)條件及辦學(xué)理念具體情況，靈活創(chuàng)意。不管是大活動(dòng)小活動(dòng)，能為學(xué)校塑造良好形象的活動(dòng)就是有效的公關(guān)傳播活動(dòng)。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十四

1.1正月十五風(fēng)俗活動(dòng)中的體育文化及開展?fàn)顩r。

每逢正月十五，民俗體育文化活動(dòng)最為豐富。在晉北大地，久傳著一句民諺：“老百姓，要快活，趕會(huì)唱戲耍紅火”。白天有鑼鼓、秧歌、舞獅、大頭娃娃、踩高蹺等，晚上有看燈、猜謎語(yǔ)、放焰火等，都是晉北地區(qū)普遍的民俗體育項(xiàng)目。節(jié)令體育發(fā)展具體到各市縣，會(huì)帶有當(dāng)?shù)氐囊恍┝?xí)俗，顯得更具地方特色。其活動(dòng)形式為走村串鄉(xiāng)，或城鎮(zhèn)、街頭匯演，深受人們的喜愛(ài)，并且樂(lè)意參與其中。

1.2清明節(jié)中的體育文化。

受季風(fēng)氣候，以及獨(dú)特的地理位置影響，清明節(jié)前后晉北地區(qū)呈多風(fēng)天氣，在公園、廣場(chǎng)可以見到放風(fēng)箏的人群。隨著人們生活水平的提高，各種休閑體育在不斷發(fā)展，放風(fēng)箏由原來(lái)的兒童玩具變成中青年人休閑娛樂(lè)的項(xiàng)目，放風(fēng)箏不僅可以鍛煉身體還可以磨練人的意志。在市政工程的不斷完善下，郊區(qū)的環(huán)境、交通狀況在好轉(zhuǎn)，為人們?cè)诠?jié)令期間提供了郊游、踏青的好去處，也提供了鍛煉身體的天然場(chǎng)所。

1.3端午節(jié)中的.體育文化。

端午節(jié)是山西民間夏季最隆重的節(jié)日之一，在晉北地區(qū)還有逛廟會(huì)、竄城墻的傳統(tǒng)，有條件的部分縣市會(huì)組織劃龍舟比賽。如今，人們?cè)诠?jié)假期間則更多地是選擇觀賞風(fēng)景名勝與文物古跡，同時(shí)了解相應(yīng)的節(jié)令體育文化。

1.4重陽(yáng)節(jié)中的體育文化。

九九重陽(yáng)節(jié)，在晉北地區(qū)不僅有登高、賞菊、看望老人的習(xí)俗，年輕人還常常去打兔子或山雞，屬于古代北方少數(shù)民族騎馬練射的遺風(fēng)。近年來(lái)，一些青年學(xué)生逢節(jié)喜歡相邀結(jié)伴，攜帶佳肴，欣然出游，登高環(huán)視，天高氣爽，云淡山青，枝頭碩果，田園禾熟，往往陶醉忘返。

2晉北節(jié)令體育活動(dòng)的群眾參與狀況。

2.1參與者的年齡、性別。

在晉北節(jié)令體育活動(dòng)參與人群中，女性所占的比例高于男性，比例約為1∶4，受傳統(tǒng)習(xí)俗以及當(dāng)?shù)貧夂虻挠绊?，平時(shí)大多數(shù)男性都在務(wù)農(nóng)、務(wù)工，很少有時(shí)間從事節(jié)令體育活動(dòng)；女性平時(shí)在務(wù)農(nóng)、務(wù)工時(shí)間上相對(duì)少于男性，有較多的時(shí)間從事節(jié)令體育活動(dòng)。

2.2參與原因。

節(jié)令期間工作任務(wù)較為繁忙，參加的這些活動(dòng)中其表演動(dòng)作舒緩，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較低，適于中青年人，另外有較強(qiáng)的娛樂(lè)性，大多數(shù)參與者能體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣，同時(shí)還可結(jié)交朋友、交流工作經(jīng)驗(yàn)、拓展人脈。

3晉北地區(qū)節(jié)令體育文化發(fā)展的制約因素。

3.1氣候、環(huán)境、時(shí)間因素。

晉北地區(qū)節(jié)令體育的發(fā)展受當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的影響，很大程度上制約著人們的參與熱情，阻礙節(jié)令體育文化的傳播。冬季漫長(zhǎng)寒冷、且多風(fēng)，即使空氣質(zhì)量良好，也很少有人愿意出來(lái)參與，但在冬季節(jié)令中，處于農(nóng)閑時(shí)期，還是有許多人出來(lái)參與體育活動(dòng)；其他節(jié)令中，氣溫雖較為適宜，但因農(nóng)忙等因素依舊制約著人們的參與。

3.2人文素養(yǎng)因素。

在節(jié)令中參與者還有祈福、敬神的人文主觀意識(shí)，在節(jié)令體育活動(dòng)中，大多是以肢體語(yǔ)言、動(dòng)作模仿的方式來(lái)體現(xiàn)人們的主觀思維。節(jié)令文化中的部分規(guī)約恰恰成為影響節(jié)令體育開展的絆腳石，制約著年輕人的參與熱情，降低了人們通過(guò)參與活動(dòng)獲取運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣以及強(qiáng)身健體的意愿。

3.3外來(lái)文化因素。

在經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化的今天，越來(lái)越多的外來(lái)體育文化在不斷地侵蝕著本土原有的傳統(tǒng)體育文化。外來(lái)文化在媒體上不斷的宣傳，適時(shí)的放大其新穎性，吸引新一代年輕人的參與。原有的節(jié)令體育文化在傳統(tǒng)節(jié)令上不敵外來(lái)文化節(jié)令，導(dǎo)致年輕人忽視本土的傳統(tǒng)節(jié)令，盲目的喜歡外來(lái)方化節(jié)令，以及節(jié)令上的體育文化。

3.4傳承方式因素。

節(jié)令體育文化，源于民俗體育，在其傳承方式上制約因素大同小異，受傳統(tǒng)的思維方式制約：“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的傳承思維是制約其發(fā)展、弘揚(yáng)的根本因素；另外在傳承者方面，學(xué)生是關(guān)鍵的一環(huán)，但是現(xiàn)在青少年學(xué)業(yè)繁忙，沒(méi)有閑暇時(shí)間接觸這些傳統(tǒng)的節(jié)令體育文化，這在很大程度上制約著節(jié)令體育文化的發(fā)展。

4.1構(gòu)建大眾體育與節(jié)令體育互動(dòng)平臺(tái)。

促進(jìn)節(jié)令體育文化的發(fā)展，應(yīng)該與目前流行的文化、物質(zhì)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的習(xí)俗繼續(xù)流傳。晉北的節(jié)令體育項(xiàng)目傳承需要與現(xiàn)代社會(huì)的生活方式和生活節(jié)奏相適應(yīng)，伴隨全民健身的熱潮，讓節(jié)令體育項(xiàng)目走進(jìn)校園，讓更多的學(xué)生了解并且逐漸喜歡節(jié)令體育項(xiàng)目。把握社會(huì)大眾體育文化內(nèi)涵需求趨勢(shì)，需要以優(yōu)帶弱，實(shí)現(xiàn)大眾體育文化與節(jié)令體育文化互助互推。

4.2借助政府機(jī)關(guān)從政策、物質(zhì)尋求支持。

政府部門應(yīng)該在晉北地區(qū)節(jié)令體育文化保護(hù)上出臺(tái)相應(yīng)的方案，加強(qiáng)宣傳力度，讓更多的當(dāng)?shù)啬贻p人知道并且了解節(jié)令體育文化的重要性；同時(shí)政府及相應(yīng)部門應(yīng)該有效的引導(dǎo)，讓晉北地區(qū)的節(jié)令體育文化得以開發(fā)、傳承；政府應(yīng)該在政策和物質(zhì)上予以支持，舉辦大型的文化慶典，既可以宣傳本地區(qū)的節(jié)令體育文化，又可以擴(kuò)大體育的外部影響，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和相應(yīng)產(chǎn)業(yè)上的繁榮。

4.3借助現(xiàn)代傳媒建立多領(lǐng)域節(jié)令體育發(fā)展途徑。

大眾傳媒具有拉近商品與大眾距離的功能，可以把最具有視覺(jué)效果、感官效果的民俗體育風(fēng)情展現(xiàn)給消費(fèi)群體，引領(lǐng)民眾構(gòu)建民俗體育文化需求。統(tǒng)籌晉北地區(qū)的節(jié)令體育文化，不斷加強(qiáng)開發(fā)該地區(qū)節(jié)令體育文化，應(yīng)因地制宜，根據(jù)人文因素、旅游資源等因素進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，并進(jìn)行深度挖掘，最終形成以影像、圖片、文字集一體系統(tǒng)的資料，尤其是對(duì)一些瀕臨失傳的節(jié)令文化要加以保護(hù)。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十五

摘要：隨著世界科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，各種新媒體不斷涌現(xiàn)。在新媒體環(huán)境下，高校校報(bào)作為校園主流媒體當(dāng)中的主導(dǎo)媒體，既遭遇著新的發(fā)展困境，又面臨著全新的發(fā)展機(jī)遇。高校校報(bào)開始走上全新的發(fā)展道路：高校校報(bào)借勢(shì)新媒體實(shí)現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型，逐步樹立大眾文化意識(shí)，借鑒新媒體開始培養(yǎng)全媒體記者、發(fā)展公民記者，校報(bào)在新媒體環(huán)境下依然堅(jiān)守獨(dú)立的文化品格，又不斷加快實(shí)現(xiàn)校報(bào)與新媒體的融合。在新媒體環(huán)境下，校報(bào)的宣傳優(yōu)勢(shì)正在不斷擴(kuò)大。

關(guān)鍵詞：新媒體高校校報(bào)新策略

一、新媒體環(huán)境下高校校報(bào)發(fā)展現(xiàn)狀

高校校報(bào)是高校黨委和行政的機(jī)關(guān)報(bào)，是高校校園內(nèi)占主導(dǎo)地位的媒體，是高校加強(qiáng)思想政治教育和開展新聞宣傳工作的重要陣地，是傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化和精神文明建設(shè)成果的重要載體，是學(xué)校聯(lián)系師生員工、海內(nèi)外校友、學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)各界人士的重要紐帶，是展示高校對(duì)外形象和塑造學(xué)校品牌的重要窗口。高校校報(bào)擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)輿論、交流信息、弘揚(yáng)新風(fēng)、培育新人、維護(hù)穩(wěn)定和繁榮文化、傳承文明的重要使命。

（一）高校校報(bào)在校園內(nèi)外新媒體環(huán)境下的發(fā)展困境

第一，新媒體不斷涌現(xiàn)，校報(bào)功能減退。隨著21世紀(jì)的來(lái)臨，在世界科學(xué)技術(shù)取得巨大進(jìn)步的背景下，在社會(huì)信息傳播領(lǐng)域，出現(xiàn)了與傳統(tǒng)媒體迥然相異的新型媒體，如網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、電視媒體、戶外媒體等新媒體形式，新媒體使人們接觸信息的容量達(dá)到無(wú)限，對(duì)政治的影響不斷擴(kuò)大，給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的利益不可計(jì)數(shù)，對(duì)文化的影響無(wú)所不在，不斷挑戰(zhàn)主流和精英文化。高校校報(bào)作為新聞媒體中的傳統(tǒng)角色正逐漸失去它的魅力。

第二，高校校報(bào)在與校內(nèi)外數(shù)字媒體爭(zhēng)奪新聞事件的主動(dòng)權(quán)方面日益顯現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)的劣勢(shì)。在危機(jī)事件發(fā)生的時(shí)刻尤其如此，因?yàn)檫@時(shí)隨著事件的快速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越需要更快地獲得事件的背景信息。校園網(wǎng)絡(luò)、校園電視、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等信息速度使人們能夠更快地獲得信息，因而人們對(duì)它的依賴程度不斷提高。

第三，人們的閱讀習(xí)慣在不斷改變。很多人都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、3g手機(jī)、移動(dòng)電視等新媒體獲取信息而不是去讀報(bào)。高校校報(bào)發(fā)展空間嚴(yán)重萎縮。在各種新媒體的涌現(xiàn)的環(huán)境下，高校校報(bào)必須轉(zhuǎn)換視角，謀求發(fā)展，與各種校園媒體與校內(nèi)外媒體強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，有效地進(jìn)行資源整合并彌補(bǔ)自身的不足，把握趨勢(shì)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，從自身的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，加快改革步伐。

（二）高校校報(bào)的發(fā)展機(jī)遇

第一，高等教育加速發(fā)展。當(dāng)前，中國(guó)高等教育發(fā)展又到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，大改革、大發(fā)展、大提高成為主流，中國(guó)的高等教育正向高教強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展，新的教育規(guī)劃綱要中，教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)年限為，這也是中國(guó)教育快速發(fā)展的，高校校報(bào)應(yīng)當(dāng)抓住高等教育快速發(fā)展的契機(jī)，圍繞擴(kuò)大影響力這一核心，不斷深化改革，探索發(fā)展新路。校報(bào)應(yīng)注重辦報(bào)質(zhì)量，要深入研究高校受眾需求，精心策劃和組織報(bào)紙的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)改革目的。

第二，校園媒體蓬勃興起。校園網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，既給校報(bào)的發(fā)展帶來(lái)壓力，也為校報(bào)的發(fā)展帶來(lái)了新的希望和機(jī)遇。校報(bào)要像歷史上各個(gè)關(guān)鍵階段一樣，積極吸收和采納新技術(shù)，從當(dāng)今一日千里的信息技術(shù)革命中尋找發(fā)展機(jī)會(huì)。對(duì)多媒體形式以及互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信等新載體，要張開雙臂去擁抱，而不應(yīng)拒絕或排斥。校報(bào)應(yīng)該與網(wǎng)絡(luò)、廣播和電視實(shí)現(xiàn)資源共享，加強(qiáng)交流合作，實(shí)現(xiàn)共贏。

第三，數(shù)字報(bào)紙擴(kuò)大傳播。對(duì)校報(bào)來(lái)說(shuō)，各種新媒體的出現(xiàn)不是沖擊，而是機(jī)遇，重要的是看校報(bào)如何捕捉這份機(jī)遇。各種新媒體本身只是一種技術(shù)，是一個(gè)載體；報(bào)紙本身也是一種技術(shù)，一種載體，兩者之間可以相互補(bǔ)充，卻各有所長(zhǎng)。高校校報(bào)的'發(fā)展更需要開闊視野，積極地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)現(xiàn)代化的傳播手段，使校報(bào)的內(nèi)容資訊與網(wǎng)絡(luò)的手段能夠更好地結(jié)合。

二、新媒體環(huán)境下高校校報(bào)新發(fā)展策略

在新媒體環(huán)境下，高校校報(bào)作為高校主流媒體當(dāng)中的主導(dǎo)媒體，必須謀求全新發(fā)展道路，把握時(shí)代脈搏，體察受眾新生，適應(yīng)中國(guó)文化大發(fā)展、大繁榮的趨勢(shì)，把這個(gè)曾經(jīng)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，打造成新時(shí)期高校校園中的知識(shí)階層信息需求的大集市。

（一）高校校報(bào)發(fā)展要借勢(shì)新媒體實(shí)現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型

實(shí)現(xiàn)校報(bào)的數(shù)字化。使校報(bào)由紙質(zhì)媒體向數(shù)字媒體轉(zhuǎn)化，有效利用網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)，建立高效的校報(bào)數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略。校報(bào)網(wǎng)絡(luò)版，使信息傳播的范圍更廣，師生員工、校友、家長(zhǎng)、關(guān)注學(xué)校的人士，只要能上網(wǎng)，就能看校報(bào)。增強(qiáng)校報(bào)的互動(dòng)性。通過(guò)在線評(píng)論、郵件、留言、qq、博客等方式，讓信息不再單向傳播，通過(guò)校報(bào)與關(guān)注者的良性互動(dòng)，加強(qiáng)交流與溝通，促進(jìn)校報(bào)的不斷提高質(zhì)量，快速發(fā)展。打造校報(bào)綜合信息平臺(tái)。當(dāng)前高校都在開發(fā)建設(shè)和不斷完善綜合性校園信息站，校報(bào)成為數(shù)字報(bào)紙后，把它的發(fā)布平臺(tái)建設(shè)成一個(gè)綜合的信息門戶，建立論壇，為關(guān)注校報(bào)的讀者提供暢談校報(bào)，交流思想，探討學(xué)術(shù)的空間。開設(shè)博客頻道，把師生員工日常生活的點(diǎn)滴感受、新聞、作品、思想、成長(zhǎng)歷程等發(fā)表在博客中，平淡樸實(shí)而容易接近，必定會(huì)成為校報(bào)提升其吸引力和影響力的重要途徑。實(shí)用信息發(fā)布，招生、就業(yè)、心理、學(xué)術(shù)、社交、健康、音頻、視頻等信息開發(fā)，適合高校群體的高品位需求，有獨(dú)特性、針對(duì)性、實(shí)用性，吸引更多校園人的關(guān)注。未來(lái)的高校校報(bào)一定要利用傳統(tǒng)媒體的報(bào)道經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)能力、品牌力量，創(chuàng)造數(shù)字化內(nèi)容，提供多渠道內(nèi)容平臺(tái)，服務(wù)高校校園文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)各種新媒體與傳統(tǒng)媒體的合作共贏。

（二）高校校報(bào)逐步樹立大眾文化意識(shí)

高校校報(bào)新聞文化要樹立大眾意識(shí)，以人為本，關(guān)注民生，以報(bào)為媒，反映廣大師生關(guān)心的問(wèn)題和工作難點(diǎn)，關(guān)注黨和國(guó)家當(dāng)前的工作重點(diǎn)，了解社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，才能更好地宣傳黨的政策，把握輿論導(dǎo)向。校報(bào)要凝聚人心,建構(gòu)校園主流媒體的大眾形象，就必須緊緊圍繞高校育人的根本任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)師生員工的思想政治教育，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持正面宣傳為主，激發(fā)師生員工為貫徹黨的教育方針、為學(xué)校事業(yè)發(fā)展而努力奮斗的熱情。同時(shí)做到傳播知識(shí)，交流信息，服務(wù)師生，引導(dǎo)輿論。校報(bào)作為校園文化建設(shè)的承載媒體，對(duì)師生員工的文化選擇、文化心理、文化構(gòu)成、文化品位要有深入的研究，致力于先進(jìn)文化的創(chuàng)造與傳播，努力滿足師生員工的文化需求。高校校報(bào)在新媒體環(huán)境下推行大眾文化的同時(shí)，注重報(bào)紙內(nèi)容高質(zhì)量、高品位、可讀性的多重開發(fā)。校報(bào)要打造成校園媒體中的精品，必須要有新的新聞價(jià)值取向,那就是不斷適應(yīng)并適度引領(lǐng)校園的物質(zhì)和精神生活,不只是“滿足”,更多是“引領(lǐng)”。建立一支知識(shí)面廣、有較高理論素養(yǎng)、有見識(shí)、有創(chuàng)意、有判斷能力，并能善于用這些能力的優(yōu)秀記者團(tuán)隊(duì)伍。通過(guò)對(duì)這支隊(duì)伍的不斷培訓(xùn)磨煉，不斷優(yōu)化組合，逐步在報(bào)紙內(nèi)容高質(zhì)量、高品位、可讀性的多重開發(fā)上實(shí)現(xiàn)新的突破。

（三）高校校報(bào)借鑒新媒體著力培養(yǎng)全媒體記者和發(fā)展公民記者

高校校報(bào)作為傳統(tǒng)媒體，無(wú)論是否融入新媒體，融入得有多深，全媒體時(shí)代已經(jīng)席卷而來(lái)。在高校內(nèi)部新聞中心運(yùn)用報(bào)紙、廣播、電視與網(wǎng)絡(luò)等媒體手段和全媒體數(shù)字平臺(tái)來(lái)完善全媒體新聞傳播體系，把校報(bào)從單終端、單形態(tài)、單走向的傳播轉(zhuǎn)到多終端、多形態(tài)、多走向的傳播模式。在新媒體環(huán)境下，高校校報(bào)的新聞采集者，要想迅速向全媒體方向融通，他的知識(shí)結(jié)構(gòu)，專業(yè)技能方面則必須向全媒體方面拓展，力爭(zhēng)成為集全媒體記者、多媒體網(wǎng)絡(luò)編輯、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管員多種角色于一身的新型人才。全媒體記者成為新傳播生態(tài)下高校校報(bào)人才培養(yǎng)的方向。隨著電子郵件、msn、qq、博客、播客、微博客等新的交流溝通方式層出不窮，互聯(lián)網(wǎng)正進(jìn)一步成為公眾輿論的主陣地。高校校報(bào)，要借助大學(xué)校園中的高級(jí)知識(shí)分子所組成的公民記者隊(duì)伍，在校報(bào)的交流網(wǎng)站中，創(chuàng)造一個(gè)透明和自由的輿論環(huán)境，讓更多的校園公民記者傳播新聞，展示自己的觀點(diǎn)和看法，為校報(bào)建設(shè)提供參考，以便加強(qiáng)高校校報(bào)主流媒體的引導(dǎo)作用。

（四）高校校報(bào)在新媒體環(huán)境中堅(jiān)守獨(dú)立的文化品格

只獲取值得信任的信息，這是報(bào)紙一直以來(lái)的偉大使命。權(quán)威性將使報(bào)紙?jiān)谖磥?lái)的各種新媒體仍然保持著強(qiáng)大的生命力。綜觀新媒體發(fā)展?fàn)顩r，高校校報(bào)要發(fā)展，就必須啟動(dòng)“搜索”與“鏈接”，激活傳統(tǒng)校報(bào)的新媒體元素。然而高校校報(bào)在草根文化泛濫、優(yōu)質(zhì)文化匱乏的情況下，根據(jù)大學(xué)生、教師這些高層次人群的特殊需求，又必須堅(jiān)守獨(dú)特的文化品格。高校校報(bào)作為校園主流媒體當(dāng)中的主導(dǎo)新媒體，它向前發(fā)展靠的不是技術(shù)，而是內(nèi)容，技術(shù)只是載體，內(nèi)容為“王”才是根本。讓高品質(zhì)的作品在報(bào)網(wǎng)海量的信息中脫穎而出。校報(bào)要有自己的理念、自己的內(nèi)容、自己的語(yǔ)言、自己的表述方式和傳播理念及自己的文化。高校校報(bào)在新媒體中，始終堅(jiān)持信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性、專業(yè)性和可信性，它傳播知識(shí)，提供文化，孕育精神，而不是媚俗的娛樂(lè)工具。在學(xué)術(shù)自由，文化濃厚，思想先進(jìn)，道德高尚，精神豐滿的前提下，利用新媒體的積極因素促進(jìn)校園文化建設(shè)。

（五）高校校報(bào)要加快實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展

4月13日。美國(guó)新聞網(wǎng)站propublica獲得了普利策新聞獎(jiǎng)，這是網(wǎng)絡(luò)媒體首次獲得這一新聞大獎(jiǎng)。《舊金山紀(jì)事報(bào)》獲得了漫畫創(chuàng)作獎(jiǎng)，這也是網(wǎng)絡(luò)媒體首次獲得這一獎(jiǎng)項(xiàng)。普利策新聞獎(jiǎng)自19設(shè)立以來(lái)，一直針對(duì)報(bào)紙和通訊社等傳統(tǒng)媒體，直到去年普利策獎(jiǎng)才首次允許新聞網(wǎng)站參與角逐。表示傳統(tǒng)媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體更多的承認(rèn)和融合。11月8日新傳媒產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，標(biāo)志著資源共享、平等互利、合作發(fā)展交流平臺(tái)的建立。這無(wú)疑對(duì)高校校報(bào)的發(fā)展具有直接的指導(dǎo)意義。高校校報(bào)要與不同校園媒體、校外媒體之間進(jìn)行更多的合作，為報(bào)紙這一傳統(tǒng)媒體提供創(chuàng)新發(fā)展的平臺(tái)，通過(guò)溝通交流，借鑒合作，升級(jí)轉(zhuǎn)化，把國(guó)際的、國(guó)內(nèi)的，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的內(nèi)容，進(jìn)行精品化篩選，然后讓信息在校園媒體中傳播，實(shí)現(xiàn)高校校報(bào)信息和各種媒體信息的創(chuàng)新融合。

當(dāng)今的高校校報(bào)，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上嚴(yán)肅、正統(tǒng)、硬板的紙質(zhì)媒體，在新媒體的環(huán)境下，高校校報(bào)已經(jīng)走入了多元融合的時(shí)代，合作、共贏、發(fā)展，不斷創(chuàng)新，使之成為推動(dòng)高校發(fā)展的重要媒介。當(dāng)然高校校報(bào)的發(fā)展與新媒體的結(jié)合仍然處于初級(jí)階段，還有很多障礙要克服，還有很多限制要突破。高校校報(bào)人要付出更多的努力使高校校報(bào)發(fā)揮更大的宣傳作用。

參考文獻(xiàn)：

貴州少數(shù)民族文化論文篇十六

高校體育的迅速發(fā)展，使教師的任務(wù)大為增加，新的科學(xué)技術(shù)及新開設(shè)、新發(fā)展的學(xué)科進(jìn)人高校體育領(lǐng)域，迫使教師必須用新的觀念、新的思維來(lái)指導(dǎo)和管理工作，時(shí)代對(duì)教師的知識(shí)儲(chǔ)備提出了越來(lái)越高的要求。但目前不少高校在教學(xué)內(nèi)容上存在局限性，教法陳舊，管理跟不上形勢(shì)，造成了許多不適應(yīng)，即使已經(jīng)取得高級(jí)職稱的教師，也有知識(shí)更新與繼續(xù)提高的問(wèn)題。有部分已評(píng)上了副教授的教師還存在著到此為止的想法。不斷努力、不斷學(xué)習(xí)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)體育教師同樣有著很高的要求。

(二)體育科研薄弱。

體育科研是深化高校體育改革的原動(dòng)力，體育科研成果和水平是評(píng)價(jià)高校體育工作的重要內(nèi)容。用利研成果來(lái)指導(dǎo)體育實(shí)踐，使體育教師具有跟蹤學(xué)科發(fā)展前沿的能力，了解最新的體育科研成果，把握體育的發(fā)展方向，是全面提高體育教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的關(guān)鍵。未來(lái)向高校體育教師提出了許多新課題。一個(gè)優(yōu)秀的高校體育教師，除了有較強(qiáng)的教學(xué)能力外，還必須熱心于體育科研，在工作實(shí)踐中，不時(shí)有新的研究;新的發(fā)現(xiàn)和新的成果。要探索未知，設(shè)計(jì)未來(lái)，必須具有課題設(shè)計(jì)和論文撰寫的能力，同時(shí)還應(yīng)有熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)和及時(shí)了解最新體育信息的能力。雖然高校體育在科研方面取得了一些成績(jī)，但就其深度來(lái)說(shuō)，還很不夠，必須努力鉆研學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的理論并融會(huì)貫通。

(三)外語(yǔ)能力忽略。

當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代，占用信息就占有知識(shí)，就獲得了主動(dòng)權(quán)。在現(xiàn)代科技文獻(xiàn)中，大部分都是外文的.學(xué)好外語(yǔ).就開辟了一條接受知識(shí)信息的寬闊渠道，就能了解相關(guān)領(lǐng)域國(guó)際上的發(fā)展動(dòng)態(tài)及趨勢(shì)，從而借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)新的方法，少走彎路。而體育教師由于先天不足，加上后天努力不夠，造成外語(yǔ)水平偏低，很難進(jìn)行國(guó)際交流。要從戰(zhàn)略角度來(lái)培養(yǎng)和提高青年教師的外語(yǔ)水平，不能只滿足于升職稱應(yīng)付一下。未來(lái)社會(huì)節(jié)奏不斷加快，新技術(shù)、新觀念日新月異，國(guó)際一體化的步伐加快，青年教師如果沒(méi)有及時(shí)地從信息中吸取新知識(shí)的意識(shí)與能力，必將落后于時(shí)代，甚至被淘汰。要在高校體育上有所作為，緊跟國(guó)際變化發(fā)展，必須精通外語(yǔ)。

(四)竟?fàn)幰庾R(shí)不夠。

現(xiàn)階段，高校體育的許多地方仍停留在以前的慣性上，始終沒(méi)能擺脫地位低和效率低的狀態(tài)，改變現(xiàn)狀的唯一出路是不斷改革。改革必將給高校體育注人新的活力，要引進(jìn)竟?fàn)帣C(jī)制，引人向上。改革是一項(xiàng)極其艱巨而又復(fù)雜的工程，要有勇氣，又要講科學(xué)。高校體育教師要敢于置身竟?fàn)幍纳鐣?huì)環(huán)境，沖破傳統(tǒng)的、舊的.模式的束縛，以科學(xué)理論為依據(jù)，從實(shí)際出發(fā)，對(duì)高校體育的觀念、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式和方法不斷進(jìn)行探索和實(shí)踐。走出具有中國(guó)特色的新路，在國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)中占一席之地。所以，高校體育要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)與管理，提高其水平。

二高校體育師資的培養(yǎng)與管理。

根據(jù)教師成長(zhǎng)的一般規(guī)律，大學(xué)畢業(yè)后五年是知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整適應(yīng)期。這一期間，可塑性大，培養(yǎng)成效快，是青年教師成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。指導(dǎo)正確，安排合理，就能學(xué)到大量的新知識(shí)。為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此，要改變師資隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教師水平，首先是培養(yǎng)青年教師，加強(qiáng)對(duì)他們的管理。

(一)師資結(jié)構(gòu)的整合。

遵循新陳代謝的規(guī)律，師資隊(duì)伍始終處于動(dòng)態(tài)變化中，需要不斷有新生力量充實(shí)進(jìn)來(lái)。要有發(fā)展規(guī)劃，年齡結(jié)構(gòu)、數(shù)量,男女教師比例等都要合理，要有益于學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。選用新教師，要考慮整體結(jié)構(gòu)，避免某個(gè)學(xué)科師資過(guò)剩，或某個(gè)學(xué)科人手不足的現(xiàn)象。也可考慮近幾年來(lái)，新興學(xué)科在師資上的需求。這樣的結(jié)拘及布局，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，業(yè)務(wù)上有發(fā)展余地;從整體上來(lái)看，有開拓創(chuàng)新的潛力，同時(shí)要逐步提高教師的學(xué)歷檔次，做到增量提高，存量改造。

(二)鼓勵(lì)教師在職進(jìn)修。

創(chuàng)造讓人才脫領(lǐng)而出的好環(huán)境，一方面通過(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)、專家來(lái)校講學(xué)，派出去、外出進(jìn)修的方法，另一方面通過(guò)選派教學(xué)、科研經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師幫助指導(dǎo)青年教師提高業(yè)務(wù)水平的辦法，此外還可大力提倡青年教師在職進(jìn)修、自學(xué)成才，堅(jiān)決克服在職稱晉升中平均主義的論資排輩，大膽鼓勵(lì)青年教師公平競(jìng)爭(zhēng)，真正在大學(xué)校園里創(chuàng)造一個(gè)青年能夠發(fā)揮作用、優(yōu)秀人才可以縱橫馳騁、脫穎而出的良好環(huán)境。一名合格的高校體育教師，必須具有很強(qiáng)的自學(xué)能力，圍繞專業(yè)基礎(chǔ)理論和相近的學(xué)科，有計(jì)劃有重點(diǎn)地精讀深究，博采眾長(zhǎng)，這樣才能具有新鮮淵博的知識(shí)，緊跟時(shí)代步伐。

(三)培養(yǎng)骨干教師重視學(xué)術(shù)梯隊(duì)。

對(duì)于骨干教師和學(xué)術(shù)梯隊(duì)的建設(shè)，不能停留在自然形成上，而應(yīng)有目的地積極加以培養(yǎng)，可制訂數(shù)量目標(biāo)、質(zhì)量要求、選拔條件及培養(yǎng)規(guī)劃，重視和大膽提拔優(yōu)秀青年教師，創(chuàng)造條件，有計(jì)劃地選送他們參加各種培訓(xùn)班，進(jìn)行較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，選送個(gè)別外語(yǔ)基礎(chǔ)好、符合條件的骨干出國(guó)進(jìn)修或訪問(wèn)。物色一批素質(zhì)好、潛力大，在教學(xué)、科研、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練等工作中已嶄露頭角的青年教師作為學(xué)術(shù)帶頭人和骨干教師來(lái)重點(diǎn)培養(yǎng)，為其創(chuàng)造必要的工作環(huán)境，讓他們獨(dú)當(dāng)一面在實(shí)際工作中鍛煉提高。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十七

怎樣提高學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的參與能力和積極性是教師最重要的研究課題。過(guò)去的幾年中，體育教學(xué)通常情況下是以競(jìng)技比賽為主，強(qiáng)制性要求學(xué)生學(xué)習(xí)教材知識(shí)以及參加相關(guān)活動(dòng)，此類課程缺乏活力，教學(xué)方式較為古板，教學(xué)的手段較為單一，學(xué)生們已經(jīng)漸漸對(duì)體育活動(dòng)失去了熱情，更談不上深化自己的體育素養(yǎng)了。促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的前提是帶動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣，這也是影響學(xué)生自覺(jué)能動(dòng)性以及積極性的前提。所以，在保證學(xué)生們身體健康發(fā)展的前提下，進(jìn)一步加強(qiáng)和培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣能夠更加有效提高學(xué)生體育素養(yǎng)的發(fā)展。

一、組織教法得當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)。

帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提是課堂教學(xué)方法的有效運(yùn)用。通常情況下，學(xué)生通過(guò)四個(gè)課時(shí)的時(shí)間完成課本所展示的技術(shù)動(dòng)作，也有些課時(shí)是對(duì)前階段所學(xué)內(nèi)容的鞏固與深化。因此，學(xué)生們經(jīng)常會(huì)在幾個(gè)課時(shí)內(nèi)學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容或練習(xí)同樣的動(dòng)作，在一定程度上容易使學(xué)生出現(xiàn)厭煩的心理或情緒，會(huì)大大降低教學(xué)的質(zhì)量。因此，老師進(jìn)行授課時(shí)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

（一）注意循序漸進(jìn)，由淺入深。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是將教學(xué)內(nèi)容分為難易兩個(gè)部分，遵循由淺至深、由易到難的教學(xué)規(guī)律。在教學(xué)過(guò)程中，主要是以奠定基礎(chǔ)為核心，在基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生的教學(xué)難度。具體來(lái)說(shuō)，在體育教學(xué)中假設(shè)通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)“前滾翻”的內(nèi)容學(xué)習(xí)得很好，就可以在接下來(lái)的課程中學(xué)習(xí)前滾翻分腿教學(xué)等。老師的教學(xué)只有將學(xué)生的特點(diǎn)以及規(guī)律都掌握清楚，才能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性教學(xué)模式，從而帶動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。例如在進(jìn)行彎道跑的學(xué)習(xí)時(shí)，老師首先對(duì)于跑步要領(lǐng)以及力的作用等內(nèi)容進(jìn)行保密，讓學(xué)生們對(duì)于跑步時(shí)身體的感覺(jué)做出說(shuō)明，也就是詢問(wèn)學(xué)生們的身體狀況如何，腳掌如何著地等問(wèn)題。之后讓學(xué)生們用慢速到中速再到快速的順序沿著彎道跑三次，之后對(duì)學(xué)生們進(jìn)行同樣問(wèn)題的詢問(wèn)，此時(shí)，學(xué)生們通常會(huì)給出正確的答案。老師所做的就是結(jié)合學(xué)生們的答案進(jìn)行補(bǔ)充，并加以整理和概括：不被離心力所牽制，身體靠?jī)?nèi)側(cè)發(fā)力，左腳向外側(cè)發(fā)力，而左臂則需要前后擺動(dòng)，擺動(dòng)左臂的幅度內(nèi)小外大。以上就是對(duì)彎道跑步的要領(lǐng)總結(jié)。一方面，可以有效帶動(dòng)學(xué)生的課堂參與性，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，也可以刺激學(xué)生的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，讓他們?cè)诰毩?xí)中找到信心，從而達(dá)到教學(xué)目的。

（二）從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)。

老師要在完全掌握學(xué)生個(gè)性的前提下，摒棄傳統(tǒng)陳舊的教材束縛，加入新型的授課內(nèi)容來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。首先，解放學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，不束縛學(xué)生的自由活動(dòng)內(nèi)容以及活動(dòng)空間。學(xué)生通過(guò)興趣以及個(gè)性的不同自由選擇組合相比固定組隊(duì)更有意義，在一定程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，為了帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征以及學(xué)習(xí)程度，因地制宜地為學(xué)生提供不同的教學(xué)手段，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容。最后，對(duì)本學(xué)校以及本地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行了解、掌握，讓體育項(xiàng)目的教學(xué)方式更加多樣化、層次化以及適宜化。

二、教師與學(xué)生的關(guān)系融洽是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的保障。

老師在一定程度上并不是領(lǐng)導(dǎo)者而是引導(dǎo)者以及管理者，在經(jīng)驗(yàn)方面可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，在地位方面應(yīng)該和同學(xué)們做學(xué)習(xí)生活中的伙伴。學(xué)生們是最需要感情依附的，在體育課堂的教學(xué)中，他們往往希望從老師那里得到溫暖、關(guān)心、公平、情感以及尊重。感情的滿足會(huì)使學(xué)生們?cè)谡n堂上更加具有活力。老師與學(xué)生之間的感情交流是通過(guò)情感培養(yǎng)以及溝通信息來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在一定程度上可以提高學(xué)生與老師之間的了解以及信任。

（一）熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生。

新課程改革強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，提出學(xué)生時(shí)間的重要性，要求老師在課堂上充分利用上課時(shí)間，加強(qiáng)學(xué)生的參與性。中學(xué)生已經(jīng)基本掌握老師與同學(xué)之間的關(guān)系，可以做到相互尊重、相互理解、相互包容了。如果老師不去尊重學(xué)生，以自我為中心，那么就會(huì)壓抑學(xué)生的活力，也不能帶動(dòng)學(xué)生的參與性。具體來(lái)說(shuō)，在課堂教學(xué)中，老師要時(shí)刻注意自己的言行舉止，對(duì)于“不聽話”的學(xué)生要注意管理方式，因性格不同、性別不同、事件不同等，所采用的處理辦法也不同。課后要多思考課堂的質(zhì)量以及預(yù)期效果的達(dá)標(biāo)情況，以及課堂之上對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)以及鼓勵(lì)有沒(méi)有起到應(yīng)有的作用等。批評(píng)教育也應(yīng)該在尊重學(xué)生以及關(guān)愛(ài)學(xué)生的前提下進(jìn)行，讓學(xué)生自始至終處于良好的感情氛圍中，能夠積極配合老師的教學(xué)工作。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。

參與性不足的學(xué)生發(fā)展并不理想，有些學(xué)生在運(yùn)動(dòng)時(shí)會(huì)投入精力，達(dá)到運(yùn)動(dòng)效果，但是參與性較差的學(xué)生因?yàn)樾愿竦奶攸c(diǎn)會(huì)影響運(yùn)動(dòng)效果。老師應(yīng)該多鼓勵(lì)這些學(xué)生積極參與活動(dòng)，多發(fā)掘不同學(xué)生的運(yùn)動(dòng)優(yōu)勢(shì)并加以區(qū)別培養(yǎng)，這樣不僅可以拉近學(xué)生與老師之間的距離，也可以強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

三、結(jié)束語(yǔ)。

學(xué)好體育的動(dòng)力在于興趣。而教學(xué)的目的并不是直接灌輸知識(shí)，而是通過(guò)情感的培養(yǎng)帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師要依據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性以及專長(zhǎng)，采用不同的方法和途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的健康教育，讓學(xué)生不僅喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)，更加愛(ài)上體育課。

作者:孫延武單位:山丹縣第二中學(xué)。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十八

摘要:農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)推廣體系是將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技成果運(yùn)用在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中的重要手段，對(duì)于促進(jìn)南屏鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣有著極其重要的意義，該文主要針對(duì)南屏鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣面臨的現(xiàn)狀和問(wèn)題，提出解決策略，以更好推動(dòng)南屏鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣；有效對(duì)策；南屏鎮(zhèn)。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣是將農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的過(guò)程，它是運(yùn)用農(nóng)業(yè)科技進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一系列農(nóng)業(yè)活動(dòng)，它的成功推廣，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的橋梁和紐帶。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的途徑，主要是將最新的農(nóng)業(yè)科研成果，包括比較先進(jìn)的種植技術(shù)和科研新品種等，引入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)農(nóng)田的試驗(yàn)和示范，將技術(shù)和成果推廣下去，并且在實(shí)際生產(chǎn)中進(jìn)行培訓(xùn)和接受咨詢，使得農(nóng)業(yè)成果順利應(yīng)用。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)前、中、后全過(guò)程，服務(wù)對(duì)象是所有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐者，它通過(guò)農(nóng)業(yè)科技成果的成功推廣，有效提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。南屏鎮(zhèn)位于云南省普洱市思茅區(qū)，地理環(huán)境優(yōu)越，是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)之一。南屏鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，與農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣有著密切的聯(lián)系。要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，只有大力推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)，并對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣大膽改革創(chuàng)新，更好地服務(wù)“三農(nóng)”。

一、南屏鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣現(xiàn)狀分析。

1、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的隊(duì)伍素質(zhì)偏低。

目前，從事農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的人員，學(xué)歷水平普遍不高，大多是中?；蚴谴髮５膶W(xué)歷，技術(shù)知識(shí)掌握的也不夠扎實(shí)。據(jù)相關(guān)了解，基層推廣機(jī)構(gòu)多出現(xiàn)“在編不在崗”的情況，一些人通過(guò)走關(guān)系進(jìn)入到機(jī)構(gòu)中，卻不是農(nóng)業(yè)相關(guān)專業(yè)。而許多本科生以及學(xué)歷更高的農(nóng)業(yè)專業(yè)人員卻由于編制限制無(wú)法進(jìn)到基層機(jī)構(gòu)工作，名額被占用情況嚴(yán)重，實(shí)際工作無(wú)人做。真正參與到農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的人，只是些臨時(shí)聘用人員，由于待遇低，而且需要到農(nóng)村參與生產(chǎn)實(shí)踐，所以在招聘時(shí)，門檻不高，什么學(xué)歷都行，只要求吃苦能干，這就造成了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的隊(duì)伍素質(zhì)偏低。這些人員因?yàn)樽陨頉](méi)什么基礎(chǔ)，參加繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)也不多，只能跟著一些老的推廣人員學(xué)習(xí)，導(dǎo)致知識(shí)面狹窄，知識(shí)內(nèi)容陳舊，難以使農(nóng)業(yè)技術(shù)得到有效推廣。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)人才匱乏，大大限制了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

2、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣經(jīng)費(fèi)相對(duì)較少。

近些年重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，大部分農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站在各級(jí)政府部門的大力支持下，辦公條件以及檢測(cè)儀器、設(shè)備等硬件設(shè)施得到了良好改善。但是基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣面臨著經(jīng)費(fèi)投入不足的難題，目前經(jīng)費(fèi)除了人員工資等，只能基本滿足生產(chǎn)技術(shù)指導(dǎo)，而對(duì)于農(nóng)業(yè)新技術(shù)、新品種、新肥料的推廣，卻心有余而力不足，只能以發(fā)宣傳單的方式進(jìn)行宣傳和推廣。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣經(jīng)費(fèi)是一級(jí)級(jí)下發(fā)的，市級(jí)的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)經(jīng)費(fèi)能夠基本滿足推廣所需；縣、鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣經(jīng)費(fèi)是向市級(jí)單位申請(qǐng)所得，基本不安排專項(xiàng)的推廣資金，有些縣沒(méi)有自己的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣項(xiàng)目，所以也就沒(méi)有相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)；到了鎮(zhèn)級(jí)單位，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣資金更是來(lái)源有限，少之又少，資金缺口很大，而且有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)連基本的下鄉(xiāng)交通費(fèi)用等基本所需都不能解決，更談不上用于農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的資金，這在很大程度上制約了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣。

3、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣渠道過(guò)于單一。

目前，基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣方式還僅限于技術(shù)推廣人員的“一張嘴，兩條腿”的狀態(tài)，基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員沒(méi)有系統(tǒng)的培訓(xùn)，知識(shí)不能及時(shí)更新，推廣的只是比較陳舊的知識(shí)，服務(wù)三農(nóng)工作的方式落后，接觸新項(xiàng)目的機(jī)會(huì)少，即使引入了新項(xiàng)目，也不能開展?；鶎訖C(jī)構(gòu)配套設(shè)施不完善，已有設(shè)備功能老化，有運(yùn)行障礙，更是缺乏多媒體等新傳媒設(shè)備。開展集中培訓(xùn)也僅限于老的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員傳授自己的工作經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有知識(shí)的更新。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣渠道比較傳統(tǒng)、單一，加之沒(méi)有農(nóng)業(yè)科技示范場(chǎng)和試驗(yàn)示范基地，無(wú)法開展農(nóng)業(yè)新科技項(xiàng)目。

4、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣管理制度不健全。

自開始，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)的管理權(quán)限的歸屬不斷變更，開始時(shí)，機(jī)構(gòu)的人事權(quán)、財(cái)、物權(quán)等都?xì)w鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府管理，到時(shí)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)又變?yōu)橛舌l(xiāng)鎮(zhèn)政府和農(nóng)業(yè)行政主管部門共同管理，基層機(jī)構(gòu)的人員和辦公場(chǎng)所也在管理權(quán)限的頻繁變換中嚴(yán)重流失，儀器、設(shè)備等也有所丟失或者損壞，使得原本不夠先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站更無(wú)法好好地開展工作?；鶎愚r(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站的管理權(quán)限無(wú)論歸誰(shuí)，都被看成是可有可無(wú)的單位，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)權(quán)，經(jīng)費(fèi)由主管部分統(tǒng)一核算，資產(chǎn)隨意支配。同時(shí)，地方財(cái)政本身對(duì)基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站的經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，導(dǎo)致基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)，新技術(shù)推廣、科技宣傳等農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站的基本職能不能有效開展，嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展[1]。

5、綜合試驗(yàn)基地建設(shè)相對(duì)滯后。

據(jù)了解，一些農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站爭(zhēng)取到了政府的支持，建設(shè)了自己的綜合實(shí)驗(yàn)基地，并適時(shí)的引入農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣新項(xiàng)目，基本取得了較好的推廣成效。農(nóng)民通過(guò)試驗(yàn)基地的成功，也積極開展新項(xiàng)目，這樣就使得新科技、新品種、新肥料得到良好傳播，對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣也起到更大的促進(jìn)作用。但是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站的經(jīng)費(fèi)投入不足，基本工作都難以展開，對(duì)于綜合實(shí)驗(yàn)基地的建設(shè)更談不上。目前大部分農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站都沒(méi)有自己的綜合實(shí)驗(yàn)基地，而在推廣過(guò)程中，農(nóng)民不知道新科技、新品種、新肥料的成效到底如何，而且又沒(méi)有經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，所以農(nóng)民也不愿意冒險(xiǎn)在自家的責(zé)任田中開展新項(xiàng)目做實(shí)驗(yàn)，這使得推廣工作成了一紙空談。

二、南屏鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的有效對(duì)策。

1、優(yōu)化農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的隊(duì)伍素質(zhì)。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣必須依靠高素質(zhì)的人才，沒(méi)有高素質(zhì)人才的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站，即使其硬件條件再好，也不能實(shí)際展開工作。所以農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站的首要工作就是吸收、培訓(xùn)一批高素質(zhì)的人才，打造一支素質(zhì)高、技術(shù)過(guò)硬的專業(yè)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣隊(duì)伍。人才隊(duì)伍基本建設(shè)好后，投入到實(shí)際工作，也要定期的通過(guò)繼續(xù)培訓(xùn)和考核的形式，保證農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員能夠隨時(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)，知識(shí)內(nèi)容能夠及時(shí)更新。學(xué)習(xí)的.主要方式可以是在崗人員的繼續(xù)教育，以確保知識(shí)不老化、不陳舊；還可以在實(shí)際工作中挑選出色的人才，給予其高校深造的機(jī)會(huì)，或者去省外學(xué)習(xí)調(diào)研機(jī)會(huì)；農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站還可以聘請(qǐng)知名農(nóng)業(yè)專家來(lái)給農(nóng)民現(xiàn)場(chǎng)講解農(nóng)業(yè)新科技的有關(guān)知識(shí)。目前農(nóng)村留守的多為老人和兒童，其文化水平有限，新知識(shí)接受能力也有限，所以農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員可以下鄉(xiāng)到農(nóng)村，直接參與并指導(dǎo)一系列的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，為農(nóng)民講授新技術(shù)、新知識(shí)，為農(nóng)民帶來(lái)更直接的服務(wù)。

2、拓寬農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)農(nóng)業(yè)推廣法》的規(guī)定，國(guó)家農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)所必需的推廣經(jīng)費(fèi)統(tǒng)一由國(guó)家財(cái)政支出，所以政府部門要加大農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣經(jīng)費(fèi)的投資力度，增加農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)的農(nóng)業(yè)科技推廣經(jīng)費(fèi)。一方面是增加農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)的事業(yè)費(fèi)，保證農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的工資正常發(fā)放，以及農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)所需費(fèi)用。另一方面是對(duì)項(xiàng)目推廣費(fèi)用的投入要增加力度，因?yàn)樗钦嬲霓r(nóng)業(yè)技術(shù)推廣需要項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，而且要做到專款專用，不能將項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)用于其它開支，比如日常運(yùn)轉(zhuǎn)費(fèi)用以及獎(jiǎng)金發(fā)放等。同時(shí)，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)要大力展開合作，發(fā)展多渠道、多元化融資渠道，建立較為完善的融資體制，可以通過(guò)農(nóng)業(yè)實(shí)體的股份制或股份合作制，吸引私人或企業(yè)投資，用于農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，共同壯大農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的隊(duì)伍，將技術(shù)推廣和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起。

3、豐富農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的渠道和形式。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)要敢于創(chuàng)新，將農(nóng)業(yè)新技術(shù)、新品種、新肥料等與農(nóng)業(yè)企業(yè)單位相聯(lián)合，建立新型科研推廣體制，建設(shè)農(nóng)業(yè)試驗(yàn)基地，自產(chǎn)自用高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品，快速將農(nóng)業(yè)科研成果轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)大力推廣。結(jié)合本地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)際狀況，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)可以征得政府部門的大力支持，發(fā)展更多地專業(yè)合作組織。在農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣過(guò)程中，可以鼓勵(lì)龍頭企業(yè)、農(nóng)民專業(yè)合作社等相關(guān)力量共同參與，為農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中提供遠(yuǎn)程服務(wù)，解決農(nóng)民無(wú)處找專家的問(wèn)題。同時(shí)，開展農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員包村聯(lián)戶活動(dòng)，即每家每戶都有一個(gè)責(zé)任人，專門負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣活動(dòng)?，F(xiàn)代化科技發(fā)展迅速，在農(nóng)村的發(fā)展情況也是很好的，所以農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)可以通過(guò)綜合短信平臺(tái)等媒介，將最新的知識(shí)，最新的科研成果，及時(shí)發(fā)送給農(nóng)民，以保證農(nóng)民了解最新農(nóng)業(yè)動(dòng)態(tài)，跟得上現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展[2]。

4、健全農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的基層管理制度。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)在人員上應(yīng)采取農(nóng)業(yè)技術(shù)專業(yè)人員聘任制度，他們知識(shí)淵博，經(jīng)驗(yàn)豐富，為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣帶來(lái)專業(yè)力量；已有人員也可以競(jìng)爭(zhēng)上崗，對(duì)促進(jìn)員工業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和實(shí)際工作能力有所幫助。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)需加強(qiáng)制度的管理，保證每項(xiàng)工作的開展都能有制度可循，并且根據(jù)每個(gè)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的實(shí)際情況，進(jìn)行具體工作分工，明確每個(gè)人的崗位職責(zé)。還可以將業(yè)務(wù)與報(bào)酬掛鉤，激勵(lì)員工努力工作，提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。同時(shí)必須建立健全綜合考評(píng)制度，不但要考核每個(gè)人的工作情況，上級(jí)管理部門還應(yīng)該對(duì)基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)定期考評(píng)，以保證機(jī)構(gòu)的社會(huì)服務(wù)能力[3]。

5、加強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合試驗(yàn)、示范基地建設(shè)。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作中很重要的一部分是綜合試驗(yàn)、示范基地的建設(shè)。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣以建設(shè)綜合試驗(yàn)、示范基地為重點(diǎn)，開始農(nóng)業(yè)科技新技術(shù)、新品種以及新肥料的示范推廣，才能將最新的科研成果展示給農(nóng)民。農(nóng)民通過(guò)親眼所見，才會(huì)在自家責(zé)任田運(yùn)用農(nóng)業(yè)科技新技術(shù)、新品種以及新肥料，促使農(nóng)業(yè)科研成果轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，更有效的服務(wù)于三農(nóng)。所以加強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合試驗(yàn)、示范基地建設(shè)是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的根本所在，它采用生態(tài)農(nóng)業(yè)的種植方式，在增加農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，也注重環(huán)境的保護(hù)，是標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，它遵循著農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的原則，努力提高農(nóng)民的生活水平。

三、結(jié)語(yǔ)。

基于南屏鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的現(xiàn)狀，農(nóng)業(yè)推廣部門要在保證其自身職能完善的情況下，吸收、培養(yǎng)高素質(zhì)人才，結(jié)合南屏鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求，引進(jìn)開展適合的科研新項(xiàng)目，更好促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作，為南屏鎮(zhèn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展起到積極的作用，使農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣為農(nóng)民在增產(chǎn)增收方面帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的好處。

參考文獻(xiàn)。

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貴州少數(shù)民族文化論文篇十九

摘要：本文以貴州少數(shù)民族體育為研究對(duì)象，重點(diǎn)探討貴州少數(shù)民族體育發(fā)展現(xiàn)狀，存在的問(wèn)題及影響因素，最后針對(duì)這些影響因素提出針對(duì)性的改善措施，以期能夠把貴州少數(shù)民族燦爛的體育文化廣泛流傳。

一、前言。

本文探討的貴州省少數(shù)民族發(fā)展現(xiàn)狀，主要是從存在的問(wèn)題方面來(lái)論述，存在問(wèn)題必然聯(lián)系著深層次的原因，因此不僅發(fā)掘問(wèn)題，而且闡述存在問(wèn)題的原因，具體幾個(gè)方面如下所示：

由于貴州省處的地理位置及相關(guān)因素影響使得貴州區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢（與全國(guó)其他省份相比），在少數(shù)民族駐扎居住的地方自然條件差異較大，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極度不平衡，少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后。貴州少數(shù)民族多聚居在地處偏遠(yuǎn)的貧窮山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，有的少數(shù)民族還處于溫飽之下，很難有財(cái)力發(fā)展傳統(tǒng)體育事業(yè)，使得對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，貴州很多少數(shù)民族居住地水、電、公路等生活基礎(chǔ)設(shè)施不健全也從間接的制約了傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

（三）受到現(xiàn)代體育項(xiàng)目的沖擊及影響。

隨著現(xiàn)代文明進(jìn)入封閉的少數(shù)民族地區(qū)，旅游業(yè)的發(fā)展，漢族文化不斷滲透到少數(shù)民族地區(qū)，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不斷淡化，甚至消失。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，少數(shù)民族學(xué)校與其他漢族學(xué)校接軌，或者按照漢族學(xué)校教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行授課，少數(shù)民族學(xué)生接受的體育技能明顯帶有現(xiàn)代特征，很多人認(rèn)為“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不如現(xiàn)代競(jìng)技體育刺激,觀賞性不如現(xiàn)代競(jìng)技體育強(qiáng)”。

（四）受到新的娛樂(lè)方式的沖擊及影響。

先前由于少數(shù)民族居住地方比較偏僻，文化生活貧乏，以點(diǎn)著篝火唱歌、跳舞、踢腱子等為主,一部分體育活動(dòng)成為他們生活的主要內(nèi)容和組成部分，通常受到現(xiàn)代娛樂(lè)文化影響比較小。但是隨著現(xiàn)代文明的.進(jìn)入少數(shù)民族居住點(diǎn)，電、甚至網(wǎng)絡(luò)通達(dá)，具有現(xiàn)代特征的娛樂(lè)方式多了起來(lái)，打麻將、打撲克、閑聊、青少年玩網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂(lè),已經(jīng)很少有人去玩?zhèn)鹘y(tǒng)的體育項(xiàng)目。

（一）加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付扶持力度。

貴州省應(yīng)該把少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展提高到戰(zhàn)略的層面，努力把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與貴州省豐富的旅游資源相結(jié)合，打造一支具有地方體育特色的供游人娛樂(lè)的項(xiàng)目。所需資金可以由當(dāng)?shù)鼗I備和省財(cái)政轉(zhuǎn)移支付來(lái)籌集，逐步改善落后的體育場(chǎng)地、設(shè)施及器材。

（二）在少數(shù)民族學(xué)校把其傳統(tǒng)體育納入到體育教學(xué)內(nèi)容中。

學(xué)校是一個(gè)很好交流和發(fā)展的平臺(tái)，是很多知識(shí)及體育項(xiàng)目推廣、普及、發(fā)展、提高的有利場(chǎng)所。根據(jù)學(xué)生所在地情況來(lái)設(shè)置體育教學(xué)內(nèi)容，開展當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目的課程，把其納入到正規(guī)教學(xué)內(nèi)容中。學(xué)?？梢跃偷厝〔模删徑鈱W(xué)校體育經(jīng)費(fèi)的短缺及場(chǎng)地、器材、設(shè)備的匱乏。由學(xué)生帶入少數(shù)民族居住地更便于向大眾宣傳。

隨著現(xiàn)代文化、文明進(jìn)入貴州偏僻的少數(shù)民族地區(qū)，現(xiàn)代體育對(duì)傳統(tǒng)體育的影響是肯定的，因此趁早就應(yīng)該利用創(chuàng)新的思維把現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育相結(jié)合，取現(xiàn)代體育的精華與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，發(fā)展創(chuàng)新，使這些項(xiàng)目與民族的現(xiàn)實(shí)生活和文化狀況相協(xié)調(diào)，同時(shí)應(yīng)積極吸收現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的精髓，找到它們的結(jié)合點(diǎn)。

現(xiàn)代文明對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響是兩方面的，有不利一面，但是也有著有利的一面，現(xiàn)代傳媒的力量不可忽視。比如可以利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段對(duì)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行宣傳和推廣。利用現(xiàn)代傳媒方式介紹貴州少數(shù)民族體育知識(shí)，利用廣播、電視宣傳少數(shù)民族體育，轉(zhuǎn)播各地區(qū)少數(shù)民族體育比賽，建立貴州各省少數(shù)民族體育相關(guān)網(wǎng)站等手段推廣貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響。

參考文獻(xiàn)：

貴州少數(shù)民族文化論文篇二十

筆者曾經(jīng)工作過(guò)的單位是一所少數(shù)民族地區(qū)的高校。在該校少數(shù)民族文化傳承教育實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)院校開展少數(shù)民族文化傳承教育是對(duì)少數(shù)民族文化傳承傳統(tǒng)方式的有力補(bǔ)充。

民族地區(qū)院校是我國(guó)高等教育的組成部分，它在建設(shè)的過(guò)程中可以依托當(dāng)?shù)刎S富的少數(shù)民族資源，找準(zhǔn)自身的發(fā)展方向。民族民間文化可以成為民族地區(qū)學(xué)院的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，高校需對(duì)如何將優(yōu)勢(shì)學(xué)科轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，如何最大化地為地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，如何改變外界的獵奇心態(tài)把民族文化的精髓和真諦發(fā)揚(yáng)光大進(jìn)行思考。一方面學(xué)校需立足于地方，為地區(qū)培養(yǎng)急需并適合的人才；另一方面可凝練辦學(xué)特色，找到適合自身發(fā)展的方向。因此它并不只是停留在消極被動(dòng)地傳遞已有的民族文化成果這一層次上，還擔(dān)當(dāng)著發(fā)現(xiàn)、傳播和創(chuàng)造少數(shù)民族文化，并將之整合成為既與主流文化相一致又適合民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化形態(tài)的重任?？偟目磥?lái)，民族地區(qū)高校對(duì)少數(shù)民族文化傳承貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，民族地區(qū)高校的教育提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)與個(gè)人品格，讓少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)并且了解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步形成對(duì)本民族文化的感情投入與少數(shù)民族特有的思維方式與價(jià)值觀。高校文化傳承的主要對(duì)象是成年人，在這一時(shí)期他們已具有自身的完全思維能力。對(duì)他們加以引導(dǎo)，激發(fā)其對(duì)少數(shù)民族文化的興趣后，他們將會(huì)通過(guò)各種方式去了解其感興趣的東西從而主動(dòng)地去繼承、宣傳和保護(hù)少數(shù)民族文化。民族地區(qū)院校還需從不同民族視角出發(fā)，體現(xiàn)出各種文化的特色，讓學(xué)生能夠從不同民族的視角來(lái)分析和解決問(wèn)題，以此擴(kuò)展學(xué)生對(duì)社會(huì)的性質(zhì)、發(fā)展和復(fù)雜性的理解，將少數(shù)民族的不同觀點(diǎn)、不同參考標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容整合到課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化理解和溝通能力的培養(yǎng)。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生還可以學(xué)到使他們更好地融入現(xiàn)代化社會(huì)中的知識(shí)與技能，這樣更加有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族文化的反思和創(chuàng)新能力，更加促進(jìn)學(xué)生形成自我和民族認(rèn)同感，這是少數(shù)民族文化得到保存和繼承的前提。

其次，為了使少數(shù)民族文化的傳承創(chuàng)新得到實(shí)現(xiàn)，民族地區(qū)院校還需把多元文化教育的內(nèi)涵納入教學(xué)過(guò)程中。多元化教育必然要求學(xué)校教育內(nèi)容的多元化，即教育內(nèi)容至少應(yīng)該包括少數(shù)民族自身的文化、主體民族的文化和其他民族的文化，這樣使得學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)主體文化，而且要學(xué)習(xí)本民族文化和他民族文化。凱里學(xué)院在科研、學(xué)生活動(dòng)等方面都采取了一定的措施來(lái)促進(jìn)地區(qū)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，我們有必要在高校正常的教學(xué)、活動(dòng)當(dāng)中增加有關(guān)地區(qū)民族文化的項(xiàng)目，既要保證地區(qū)民族文化得到良好的傳播，又要確保活動(dòng)開展的趣味性、有效性、針對(duì)性，以此來(lái)提高學(xué)生對(duì)民族文化的接受能力，使學(xué)生可以主動(dòng)、自愿地學(xué)習(xí)，傳承與發(fā)揚(yáng)這些特有的民族文化。在這方面，凱里學(xué)院由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的專業(yè)人員擔(dān)任教學(xué)，有相對(duì)應(yīng)的教學(xué)目的和教學(xué)計(jì)劃，從而使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不再是隨機(jī)、任意的傳承，而是沿著科學(xué)的、系統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行。凱里學(xué)院還對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行研究，系統(tǒng)化地了解被研究民族的內(nèi)涵，形成文字資料。還可利用其條件對(duì)民族文化中實(shí)體性的表現(xiàn)進(jìn)行保存和收藏，這些都對(duì)保護(hù)和傳承該民族文化有著重要作用。凱里學(xué)院采用理性和批判的態(tài)度，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入各層次學(xué)校的教育內(nèi)容中，使少數(shù)民族文化在國(guó)民教育體系中實(shí)現(xiàn)傳播和傳承，真正實(shí)現(xiàn)多元文化教育，幫助學(xué)生樹立多元文化共存、共生的理念。

最后，民族地區(qū)院校還可積極開展民族特色活動(dòng)，師生將關(guān)注的目光聚焦到少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈領(lǐng)域，保存地域特色和鄉(xiāng)土氣息，開展少數(shù)民族音樂(lè)、舞蹈的'創(chuàng)作與研究，從很多原生態(tài)歌舞中汲取營(yíng)養(yǎng)，將地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)推向復(fù)興高潮。這些活動(dòng)讓大家如同生活在一個(gè)大家庭一樣和睦地相處，相互幫助和理解。凱里學(xué)院作為文化機(jī)構(gòu)負(fù)起發(fā)掘、整理和保存這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任，凱里學(xué)院設(shè)立的民族博物館、民族藝術(shù)團(tuán)等起到了很好的民族文化保存、傳播的作用，為各個(gè)民族文化的傳播和交流提供了寶貴的機(jī)會(huì)。凱里學(xué)院還應(yīng)積極加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭、社區(qū)教育的合作，進(jìn)而充分發(fā)揮家庭和社區(qū)在促進(jìn)民族文化傳承方面的作用，營(yíng)造適合少數(shù)民族文化傳播的校外環(huán)境。學(xué)校通過(guò)民間的少數(shù)民族文化傳承者走進(jìn)校園，傳授有關(guān)少數(shù)民族文化知識(shí)和技能等方式，讓他們積極參與和支持學(xué)校傳承民族文化。從獲得的成績(jī)和開展的效果，我們可以看到高校作為家庭社會(huì)傳承的補(bǔ)充有著其獨(dú)有的特點(diǎn)。同時(shí)，凱里學(xué)院結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段加以輔助進(jìn)行傳播和宣傳，例如，開通了互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)等。

總之，少數(shù)民族地區(qū)高?？梢該?dān)當(dāng)起傳承和整合少數(shù)民族文化的重任，幫助學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并加強(qiáng)各民族間的文化交流，為最終實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮，維護(hù)國(guó)家的安定和統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

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貴州少數(shù)民族文化論文篇二十一

當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)農(nóng)村信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已成為現(xiàn)階段信息技術(shù)發(fā)展的一種趨勢(shì)，農(nóng)村地區(qū)人民對(duì)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)水平的不斷提高，農(nóng)村地區(qū)群眾對(duì)網(wǎng)上購(gòu)買行為及農(nóng)產(chǎn)品的網(wǎng)上銷售提出了越來(lái)越高的要求，電子商務(wù)的農(nóng)村化具有很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。不過(guò)，現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)電子商務(wù)的發(fā)展仍然處在初級(jí)階段，加之中國(guó)由上到下的實(shí)施農(nóng)村電子商務(wù)建設(shè)的模式、農(nóng)村網(wǎng)民的特點(diǎn)以及基礎(chǔ)設(shè)施的制約和建設(shè)成熟的城鎮(zhèn)進(jìn)行對(duì)比仍然存在一定的差異性。所以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村電子商務(wù)的全面發(fā)展仍然需要投入大量的人力、物力與財(cái)力，能夠獲得社會(huì)的各方面提供的保障。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)發(fā)展存在的問(wèn)題。

(一)鄉(xiāng)鎮(zhèn)互網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)普及率明顯低于城市。

目前，國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)的發(fā)展水平仍然很低，受到的影響因素也比較多。去年的相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展水平仍然很低，普及率僅有城市的一半。根據(jù)相關(guān)報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，城鄉(xiāng)互聯(lián)網(wǎng)水平高低相差20%；兩年以后這一數(shù)據(jù)擴(kuò)大到24%；接下來(lái)的一年這一數(shù)據(jù)擴(kuò)大到30%。從整體發(fā)展趨勢(shì)與速度上來(lái)看，農(nóng)村地區(qū)的水平明顯低于城市，地域之間的“數(shù)字鴻溝”已經(jīng)形成并在加大。

(二)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)人口的文化水平普遍的不發(fā)達(dá)，對(duì)電商發(fā)展認(rèn)知度差。

從相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，國(guó)內(nèi)農(nóng)村地區(qū)群眾的平均程度僅有7.8年，很多農(nóng)村群眾，文化程度都不高，所以計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)他們來(lái)說(shuō)仍然是個(gè)陌生的東西，從這一點(diǎn)來(lái)看，勢(shì)必會(huì)對(duì)電子商務(wù)技術(shù)應(yīng)用與推廣產(chǎn)生很大的影響。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，加之傳統(tǒng)消費(fèi)觀念的影響，相當(dāng)一部分居民對(duì)電商的認(rèn)知度非常差，雖然經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的大力宣傳，但是概念比較模糊，個(gè)別知道電商的也總以為就是在網(wǎng)上買東西，都是年輕人的事，80%以上的人不關(guān)心電商發(fā)展。此外，發(fā)展電子商務(wù)存在成本高、資金周轉(zhuǎn)慢、回報(bào)率低、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)大等不利因素，企業(yè)、農(nóng)民參與熱情不高。

(三)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施不完善。

由于智能手機(jī)價(jià)格的普遍降低，越來(lái)越多的農(nóng)村群眾可以支付購(gòu)買費(fèi)用，但是由于農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)絡(luò)的終端設(shè)備沒(méi)有得到優(yōu)化，但網(wǎng)絡(luò)信號(hào)差、速度慢，仍然難以滿足電商發(fā)展的需求。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，63.8%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)網(wǎng)民反映網(wǎng)速慢。在偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，更多的產(chǎn)品，尤其是農(nóng)副產(chǎn)品等仍然依賴傳統(tǒng)交易模式，信息不暢導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品銷售不暢，效益減少。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)直接面向農(nóng)村，農(nóng)村人口占鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口的絕大多數(shù)，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的不完善直接影響了農(nóng)民的使用網(wǎng)絡(luò)程度，導(dǎo)致了鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)的不發(fā)達(dá)。

(四)品牌建設(shè)滯后，農(nóng)產(chǎn)品需求具有不可預(yù)知性。

由于分散經(jīng)營(yíng)和投入不足，大部分電商沒(méi)有自己的品牌，在網(wǎng)上認(rèn)知度太低，但相對(duì)于整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的產(chǎn)品種類，品牌建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。此外，受地理環(huán)境的制約，農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和農(nóng)用品的需求從某種程度上講有很大的不穩(wěn)定性，農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)地域和加工企業(yè)分布狀態(tài)不集中，生產(chǎn)措施和標(biāo)準(zhǔn)缺乏統(tǒng)一性，農(nóng)產(chǎn)品附加值無(wú)法得到有效提高，儲(chǔ)藏保鮮技術(shù)低下，農(nóng)產(chǎn)品種類繁但是質(zhì)量往往層次不齊，這些條件都會(huì)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)與有效運(yùn)輸造成閑置，從而又制約了電子商務(wù)的進(jìn)一步發(fā)展。

(五)物流網(wǎng)絡(luò)覆蓋率不夠。

順豐、四通一達(dá)等主要的快遞企業(yè)的營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)只能覆蓋到部分鄰近地區(qū)，一些偏僻的地方不在物流體系之內(nèi)，從而導(dǎo)致農(nóng)村電子物流工作效率低下，個(gè)別地方既便有配送，但是配送費(fèi)用太高，阻礙了農(nóng)村電商的發(fā)展。

三、促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)發(fā)展的對(duì)策建議。

(一)培養(yǎng)電子商務(wù)人才。

普遍提高居民文化素質(zhì)，尤其是農(nóng)民的文化水平和農(nóng)業(yè)科技水平，用專門的電子商務(wù)知識(shí)對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，教會(huì)他們?cè)鯓永镁W(wǎng)絡(luò)找到與產(chǎn)品相關(guān)的信息提高他們?cè)诰W(wǎng)上交易的信心。鼓勵(lì)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生在家鄉(xiāng)就業(yè)，服務(wù)當(dāng)?shù)?，不斷推?dòng)地區(qū)性電子商務(wù)活動(dòng)的高效發(fā)展。在這一過(guò)程中，加大電子商務(wù)活動(dòng)的宣傳力度，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)電子商務(wù)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

(二)加快信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

不斷增加投入量，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，包括農(nóng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)硬軟件設(shè)施、上網(wǎng)設(shè)備等基礎(chǔ)設(shè)施投入。積極發(fā)展推廣網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)、電話、電視的集中優(yōu)勢(shì)，提高居民的網(wǎng)絡(luò)信息應(yīng)用能力，并積極利用國(guó)家政策來(lái)降低或減免居民網(wǎng)絡(luò)費(fèi)用及相關(guān)硬件設(shè)施費(fèi)用。

(三)加快產(chǎn)品質(zhì)量安全和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)步伐。

提高產(chǎn)品質(zhì)量，實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，特別是打算出口的產(chǎn)品，一定要按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格執(zhí)行，在用標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行控制的過(guò)程中加強(qiáng)企業(yè)和政府部門的監(jiān)督。在產(chǎn)品品牌認(rèn)證上做好文章，在大量的品牌數(shù)量上，不斷進(jìn)行銷售渠道的拓展，確保農(nóng)產(chǎn)品綠色化與有機(jī)化，根據(jù)市場(chǎng)購(gòu)買力的特點(diǎn)與需求，進(jìn)行明確定位。同時(shí)要注重加強(qiáng)農(nóng)民、農(nóng)產(chǎn)品加工商與市場(chǎng)的互動(dòng)交流，有助于企業(yè)對(duì)自身和產(chǎn)品進(jìn)行全面包裝。同時(shí)，建立產(chǎn)品電子商務(wù)溯源體系，實(shí)行讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程一目了然，為開展電商打好基礎(chǔ)。

(四)建立有效的產(chǎn)品物流體系。

電子商務(wù)買賣雙方可以與當(dāng)?shù)氐奈锪鞴炯訌?qiáng)協(xié)作，以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為紐帶，進(jìn)行交易過(guò)程中風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估與責(zé)任的科學(xué)劃分。充分發(fā)掘農(nóng)村地區(qū)物流企業(yè)的潛力，激發(fā)物流企業(yè)活力，推動(dòng)市場(chǎng)的健全發(fā)展。

(五)鼓勵(lì)企業(yè)以及中介組織建立電子商務(wù)網(wǎng)站。

引導(dǎo)幫助扶持更多的品牌創(chuàng)建自己的電子商務(wù)平臺(tái)，并為他們提供多種形式的交易模式，豐富農(nóng)村地區(qū)電子商品活動(dòng)的種類，以吸引更多的投資。總而言之，要發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)需要綜合考慮各種情況，提出解決問(wèn)題的切實(shí)方法來(lái)促進(jìn)其發(fā)展。由于我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)才剛剛起步，仍需要政府出面在基站與企業(yè)之間架構(gòu)一個(gè)溝通的橋梁以促進(jìn)電子商務(wù)的發(fā)展。電子商務(wù)交易是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，在發(fā)展的過(guò)程中需要遵循一定的規(guī)律與原則，不能盲目從風(fēng)。所以，產(chǎn)品銷售與電子商務(wù)的的發(fā)展離不開政府的引導(dǎo)與扶持，必須有步驟、有側(cè)重地進(jìn)行。

貴州少數(shù)民族文化論文篇二十二

高黎貢山區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的傳承性特征，有些民族傳統(tǒng)體育文化是以高黎貢山區(qū)域云南特有少數(shù)民族地區(qū)特殊的地理環(huán)境和自然資源為基礎(chǔ)；有些民族傳統(tǒng)體育文化是以通過(guò)武器擴(kuò)展其內(nèi)容；有些民族傳統(tǒng)體育文化是通過(guò)宗教文化進(jìn)行延續(xù)；有些民族傳統(tǒng)體育文化是通過(guò)節(jié)日慶典進(jìn)行普及和推廣；有些民族傳統(tǒng)體育文化是因社交娛樂(lè)的需求而得到廣泛的傳播?？傊搮^(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的演進(jìn)與發(fā)展都有其依托的載體，通過(guò)不同的載體使豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育傳承延續(xù)至今p21-24。

高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族眾多，對(duì)于該區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)論是體育用品、體育休閑，抑或是體育旅游、競(jìng)技觀賞、體育培訓(xùn)等都有著無(wú)限的潛力可挖，這對(duì)于豐富該區(qū)域的傳統(tǒng)文化，傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化寶藏，充實(shí)群眾的日常生活，促進(jìn)該地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有重大的意義p47-49。

2.1傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)。

高黎貢山區(qū)域由于其特殊的地理環(huán)境及生物環(huán)境，旅游資源豐富。由于地方對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，該區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)在目前已具有一定的發(fā)展規(guī)模，且具備一定的品牌效應(yīng)。相對(duì)其他地域，該區(qū)域的旅游產(chǎn)業(yè)仍是新興產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)出投入時(shí)間不夠長(zhǎng)、民族特色不夠突出、旅游服務(wù)質(zhì)量不高、旅游內(nèi)容單調(diào)、旅游形式簡(jiǎn)單等弊端p101-104。要向充分利用旅游資源做大做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)，就要做到充分利用當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化。高黎貢山區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化具有其民族風(fēng)格和地方特色,并有很大的參與性與觀賞性，如其中的潑水、東巴跳、霸王鞭、目瑙縱歌、龍舟競(jìng)渡、刀梯絕技、攀巖、漂流、打陀螺、斗雞賽、打手鍵、跳皮筋、爬桿、跳竹竿等，且它們多與民族風(fēng)俗和節(jié)日風(fēng)情緊緊相連,是旅游產(chǎn)業(yè)中不可多得的寶貴資源。目前，如云南德宏州景頗族的“剽牛祭天”、萬(wàn)人“目瑙縱歌”傳統(tǒng)體育文化節(jié)每年都吸引了大批的國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀賞，極大的促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。云南臨滄佤族的“木鼓節(jié)”期間要舉行盛大的祭祀活動(dòng)，并伴隨有許多佤族舞蹈和佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行表演，同樣吸引了大量的游客，令其流連忘返。而徒步翻越高黎貢山，使游客在旅游健身的過(guò)程中也充分的領(lǐng)略到了高黎貢山奇美俊秀的自然景觀。

2.2傳統(tǒng)體育文化用品制造業(yè)。

體育文化用品制造業(yè)的發(fā)展，是對(duì)該區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的一種物質(zhì)傳承與傳播，雖然目前表現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、產(chǎn)品相對(duì)單一、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等弱點(diǎn)，但其表現(xiàn)出了強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿?。如高黎貢山區(qū)域所在的保山，其“永子”文化歷史悠久，影響廣泛，“永子”圍棋深受國(guó)內(nèi)外游客的喜愛(ài)。高黎貢山區(qū)域所在的德宏，民族傳統(tǒng)武術(shù)文化深厚，該區(qū)域少數(shù)民族民眾所使用的“護(hù)撒刀”深受游客的青睞。該區(qū)域所在的怒江洲，眾多少數(shù)民族自古以狩獵為生，狩獵過(guò)程中使用的“弓弩”制作工藝精良，也成為游客競(jìng)相購(gòu)買及收藏的物品。

2.3傳統(tǒng)體育文化觀賞業(yè)。

高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化極具觀賞價(jià)值，如云南怒江州傈僳族的一年一度的“刀桿節(jié)”上的表演，吸引了廣大游客的同時(shí)，也讓游客感受到了傈僳族傳統(tǒng)體育中的原始與粗獷。高黎貢山區(qū)域德宏洲梁河縣的德昂族，歷史上，曾在滇西一帶以武力稱雄，特別是在12世紀(jì)至15世紀(jì)時(shí)，德昂族的先民建立了金齒國(guó)，更是稱雄一方，從而造就了德昂族人民對(duì)武術(shù)的崇尚與熱愛(ài)。每逢喜慶節(jié)日或祭祀活動(dòng)，都要舉行大型武術(shù)表演，吸引了大批周楊慶辭，徐艷華：高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀研究邊地區(qū)和外地游客前來(lái)欣賞。而每年一度的云南大理“三月街”，白族民眾表演的“霸王鞭”也吸引眾多的游客觀賞及參與。極大的帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

2.4傳統(tǒng)體育文化休閑產(chǎn)業(yè)。

隨著地方的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府部門在高黎貢山少數(shù)民族集聚區(qū)域建立了不少頗具不同民族特色的少數(shù)民族村落，如保山舊寨的白族村落、騰沖的傈僳族村落、施甸縣的布朗族村落、怒江洲貢山縣的獨(dú)龍族村落、麗江玉龍縣的納西族村落、臨滄滄源縣的佤族村落等，在這些少數(shù)民族村落均建立起了頗具民族特色的文化保護(hù)站和休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，極富民族特色的文化、體育表演，吸引了大批的外來(lái)游客到此駐足，享受休閑時(shí)光，充分感受少數(shù)民族體育文化帶來(lái)的精神愉悅感。推動(dòng)了少數(shù)民族區(qū)域的對(duì)外交流及經(jīng)濟(jì)發(fā)展[4]p19-21。

3、結(jié)束語(yǔ)。

高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，是隨著該地區(qū)社會(huì)的分工發(fā)展而出現(xiàn)的一種特殊的行業(yè)，發(fā)展高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)是“橋頭堡”建設(shè)的大勢(shì)所趨，是全球經(jīng)濟(jì)一體化的必然，它既是推動(dòng)高黎貢山區(qū)域少數(shù)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和財(cái)富，又是推動(dòng)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素。實(shí)施高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題之一，各級(jí)政府部門和相關(guān)單位應(yīng)該樹立起牢固的機(jī)遇意識(shí)和改革創(chuàng)新的精神，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，努力建設(shè)具有深厚傳統(tǒng)根源，又有鮮明時(shí)代特色的高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，為建設(shè)山川秀美，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮的高黎貢山少數(shù)民族地貢獻(xiàn)。

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