總結(jié)并不只是一種形式,可以以報(bào)告、文章、演講等多種方式表達(dá)。明確總結(jié)的目標(biāo)和重點(diǎn),確定需要總結(jié)的內(nèi)容和范圍。總結(jié)范文中的亮點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)可以啟發(fā)我們思考,提升我們自己的總結(jié)能力。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇一
黨的十八大報(bào)告提出:倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。有人根據(jù)這個(gè)表述提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是西方宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”的結(jié)論。得出這種錯(cuò)誤結(jié)論的原因,主要是對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”與“普世價(jià)值”的關(guān)系缺乏基本的認(rèn)識(shí)。
“普世”一詞來(lái)源于西方基督教?!捌帐纼r(jià)值”產(chǎn)生于資產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)的政治需要。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái),新興的資產(chǎn)階級(jí)為了反對(duì)封建地主和教會(huì)統(tǒng)治,用政治自由對(duì)抗專(zhuān)制暴政,用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫,用無(wú)神論摧毀天主教權(quán)威,用“天賦人權(quán)”反對(duì)“君權(quán)神授”,用“在法律面前人人平等”反對(duì)封建貴族的等級(jí)特權(quán),高舉自由、平等、人權(quán)的大旗,建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。這表明,“普世價(jià)值”從產(chǎn)生那時(shí)起,就打上了明顯的政治烙印,是資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的思想政治武器,其本質(zhì)還是為資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力和利益服務(wù)的。第二資世界大戰(zhàn)后,產(chǎn)生了一批社會(huì)主義國(guó)家,引起了以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的高度警惕,在冷戰(zhàn)期間,以杜勒斯為代表的一批西方政治家提出了和平演變社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)略,他們將自由、民主、人權(quán)等理念宣揚(yáng)為超越于國(guó)家、民族、宗教之上,放之四海而皆準(zhǔn)的“普世價(jià)值”,從此“普世價(jià)值”具有了明確的政治目的,演變成了西方資產(chǎn)階級(jí)實(shí)施和平演變的思想武器。
有人認(rèn)為,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是“普世價(jià)值”。這是十分錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)。錯(cuò)誤的原因一是沒(méi)有弄清楚整體與局部的關(guān)系。其次是沒(méi)有弄清楚特殊性與普遍性的關(guān)系。第三是沒(méi)弄清文化交流借鑒中取舍共性與個(gè)性的關(guān)系。第四是沒(méi)弄清楚理論與實(shí)踐的關(guān)系。湖南湘潭大學(xué)教授劉啟良說(shuō):“即便是同一種文化理論,往往會(huì)產(chǎn)生兩種截然相反的實(shí)踐效果?!瘪R克思也曾一針見(jiàn)血地指出“平等原則又由于被限制為僅僅在‘法律上的平等’而一筆勾銷(xiāo)了,法律上的平等就是在富人和窮人不平等的前提下的平等,即限制在目前主要的不平等的范圍內(nèi)的平等,簡(jiǎn)括地說(shuō),就是簡(jiǎn)直把不平等叫作平等?!?/p>
無(wú)論哪個(gè)民族、國(guó)家的文化,都是著眼于自身的利益,在自身之外的現(xiàn)實(shí)大背景下建構(gòu)起來(lái)的。這就決定了任何一個(gè)民族、國(guó)家的文化不可避免地含有對(duì)于人性普遍特征的描述和理解,但就其文化整體而言,只能是以其民族或國(guó)家的利益為核心的一種精神化表述。任何一個(gè)民族或國(guó)家企圖從整體上強(qiáng)調(diào)自己的核心價(jià)值觀是“普世價(jià)值”,都是為了讓自己的利益普世化。西方某些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家,刻意強(qiáng)調(diào)自己的文化是普世文化,自己的價(jià)值觀是普世價(jià)值觀,其實(shí)質(zhì)是想使自己的利益普世化。所以,從整體上看,不存在所謂的普世價(jià)值觀,但從局部來(lái)看,每一個(gè)民族或國(guó)家的核心價(jià)值觀,都不可避免地含有對(duì)人性普遍特征的理解與描述。
劉啟良教授說(shuō)“民族的出路,即文化的出路:民族的重振,首要的是文化價(jià)值的確定?!睘榱颂綄っ褡宓某雎放c重振,自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中華民族就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。從政治上看,我們經(jīng)歷了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新,以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命,但都沒(méi)有把國(guó)家從半封建半殖民地的處境中解救出來(lái),其根本原因就是沒(méi)有找準(zhǔn)民族解放的方向。從文化上看,我們經(jīng)歷了國(guó)粹論、中體西用論、全盤(pán)西化論、西體中用論四種選擇,直到今天我們還在進(jìn)行“普世價(jià)值”的論爭(zhēng)。有的人把“普世價(jià)值”看著靈丹妙藥,有的人將其視為洪水猛獸,這兩種看法和態(tài)度都是不理性的。其主要原因是我們對(duì)待文化論爭(zhēng)沒(méi)有自己的核心價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行定性定向。其實(shí),從整體與實(shí)踐來(lái)看,“普世價(jià)值”是個(gè)偽命題。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀必將為中華民族的偉大復(fù)興起到文化定向作用。用中央政策研究室原副主任施芝鴻的話(huà)說(shuō)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的‘鑄魂工程’,是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的‘戰(zhàn)略工程’。”我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo),以海納百川的精神,歉收并蓄的氣度,既看到自身文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì),又敢于承認(rèn)自己的落后,就會(huì)產(chǎn)生出走向先進(jìn)的巨大動(dòng)力,就會(huì)有提升向前的廣闊空間。改革開(kāi)放三十多年取得的快速進(jìn)步,就是我們意識(shí)到了落后,敢于承認(rèn)落后,并奮起直追的結(jié)果。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)思想多樣性的回應(yīng)。有些人認(rèn)為社會(huì)越來(lái)越多元化,指導(dǎo)思想也必須多元化。這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,指導(dǎo)思想多元化必然導(dǎo)致思想混亂,思想混亂的后果必然是社會(huì)混亂。這樣,我們就真正上了某些西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為了其自身的利益而宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”的當(dāng)。我們?cè)诳吹剿枷胛幕I(lǐng)域繁榮興旺的同時(shí),更要看到繁榮的思想文化領(lǐng)域中進(jìn)步思想與落后思想、正確思想與謬誤思想、科學(xué)思想與迷信思想,健康思想與腐朽思想、高尚思想與庸俗思想等并存的矛盾。這些紛繁復(fù)雜的矛盾,要求黨和國(guó)家必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖,大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,廣泛形成全體社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí),鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),避免思想對(duì)立、防止社會(huì)撕裂。
堅(jiān)決反對(duì)西方含有特定政治內(nèi)涵的價(jià)值與理念。我們要深刻分析某些西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的真實(shí)目的,明確反對(duì)某些西方國(guó)家為了自身的普世利益,以“普世價(jià)值”的名義,強(qiáng)加于中國(guó)、強(qiáng)加于世界的具有他們特定政治含義和用意的價(jià)值和理念,而不是根本反對(duì)各民族的核心價(jià)值觀中所包含的對(duì)人性普遍特征的解理與表述。我們也要秉持開(kāi)放的文化態(tài)度,既要積極開(kāi)展文化交流,學(xué)習(xí)人類(lèi)創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果,傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,又不把自己的社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)作“普世價(jià)值”向世界推銷(xiāo),更不能強(qiáng)加于人,而是象原中央政策研究室副主任施芝鴻說(shuō)的“我們倒是愿意秉持‘各美其美,美人之美,美美與共,天下大同’的理念和心態(tài),去加強(qiáng)同世界各國(guó)有關(guān)核心價(jià)值觀的交流和互鑒?!?/p>
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇二
黨的倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是實(shí)現(xiàn)”中國(guó)夢(mèng)”的理論基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的“鈣”。也是實(shí)現(xiàn)“農(nóng)科夢(mèng)”的理論基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)“國(guó)內(nèi)一流,國(guó)際知名”的“鈣”。作為每一個(gè)農(nóng)科人,只有認(rèn)真學(xué)習(xí)自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì),不斷增強(qiáng)道德修養(yǎng),培養(yǎng)高尚情操,提倡求真務(wù)實(shí)的精神,發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞勤儉節(jié)約習(xí)慣,才能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和“農(nóng)科夢(mèng)”。
一、深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵
社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。黨的報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?!币陨先齻€(gè)倡導(dǎo)中的第一個(gè)倡導(dǎo)主要是從國(guó)家層面講的,也就是要建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家或者說(shuō)國(guó)家要達(dá)到什么樣的一個(gè)面貌;第二個(gè)倡導(dǎo)主要是從社會(huì)層面講的,也就是指通過(guò)社會(huì)的管理與教化要呈現(xiàn)的面貌;第三個(gè)倡導(dǎo)主要是從公民層面講的,也就是作為公民個(gè)體所要呈現(xiàn)的面貌,雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在三個(gè)層面,但根本是人,即人民群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體,對(duì)我們農(nóng)科院來(lái)講廣大黨員和職工是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體,因此,要發(fā)動(dòng)廣大黨員和職工認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,一要學(xué)習(xí)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀,充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義,深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵.也就是思想上要有自覺(jué)性,即“內(nèi)化于心”,只有學(xué)好了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,才能更好踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,二是要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要說(shuō)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“內(nèi)化于心”的話(huà),踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是“外踐于容”,也就是行動(dòng)上要有自覺(jué)性。
二、學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義
改革開(kāi)放以來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大的生命力,甚至被國(guó)際上成為“中國(guó)模式”,國(guó)際地位不斷提高,尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌的成績(jī),但是,“一手硬,一手軟”的部分傾向,在部分人員中出現(xiàn)了道德滑坡,誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象,甚至,有的走上了違法犯罪的道路。社會(huì)上出現(xiàn)了小月月被汽車(chē)碾壓多人視而不救、南京大學(xué)生救助老人反被誣陷等事件,在商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了三聚氫氨牛奶、地溝油。在科研學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了西安交通大學(xué)某教授學(xué)術(shù)造假、中國(guó)科學(xué)院地理所某研究員貪污科研經(jīng)費(fèi)養(yǎng)情人等違法違紀(jì)事件,以上現(xiàn)象的出現(xiàn),說(shuō)明在部分人員中道德淪喪,誠(chéng)信確實(shí),法律淡薄,更談不上文明、和諧、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,要解決以上道德滑坡,誠(chéng)信缺失現(xiàn)象,必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與踐行。
三、切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須要聯(lián)系單位的實(shí)際,必須聯(lián)系個(gè)人的工作實(shí)際。我們是科研單位,搞科學(xué)研究的精髓就是要“求真務(wù)實(shí)”,“求真”就是追求真理,即尋找事物的客觀規(guī)律,“務(wù)實(shí)”就是要腳踏實(shí)地,來(lái)不得半點(diǎn)虛假。搞科研絕對(duì)虛不得、急不得,更是假不得,尤其是農(nóng)業(yè)科研的周期長(zhǎng),受氣象條件影響大,農(nóng)民的實(shí)際感受強(qiáng)等特點(diǎn),因此,農(nóng)業(yè)科研必須要“求真務(wù)實(shí)”,也就是要遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”。誠(chéng)信是求真務(wù)實(shí)的基本要求,是搞科學(xué)研究的底線(xiàn),也是科研道德的基本規(guī)范.毛澤東同志講共產(chǎn)黨最講“認(rèn)真”二字,恰恰我們科研人員也應(yīng)最講“認(rèn)真”二字,只有認(rèn)真搞科研,才能多出成果出大成果,因此,我們科研單位的廣大黨員和職工要認(rèn)真學(xué)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀,正如毛澤東同志所講的“流水不腐,戶(hù)樞不蠹”,要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)成流動(dòng)的清水,不斷蕩滌我們的心靈,經(jīng)常學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,正如劉少奇同志所告戒的“要每日反省”,只有常照鏡子,才能常正衣冠,只有常洗澡,才能常衛(wèi)生。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)成我們心靈的“防火墻”,自覺(jué)抵制私心雜念。
農(nóng)業(yè)科研除了具備其他領(lǐng)域的科研特點(diǎn)外,還具有農(nóng)業(yè)科研自身的特點(diǎn),就是“艱苦”二字,農(nóng)業(yè)科研主要有兩個(gè)“戰(zhàn)場(chǎng)”,除了實(shí)驗(yàn)室外,還有試驗(yàn)地和廣大農(nóng)村的生產(chǎn)田,第二個(gè)“戰(zhàn)場(chǎng)”的特點(diǎn)一是田間勞作的艱苦,二是嚴(yán)寒酷暑的考驗(yàn),這就要求我們必須具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“敬業(yè)”精神。我院退休研究員崔潤(rùn)芝同志,雖然他學(xué)歷不高,但在大豆研究上出了許多優(yōu)良品種,獲得國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)2項(xiàng)、省部二等獎(jiǎng)四項(xiàng)顯著成果,他的特點(diǎn)是不怕吃苦經(jīng)常下試驗(yàn)田。我所許多有成就的退休科研也具有吃苦耐勞的傳統(tǒng),以上事例說(shuō)明吃苦耐勞是對(duì)農(nóng)業(yè)科研人員的基本要求.許為綱所長(zhǎng)經(jīng)常講“下地”的重要性,同時(shí),提醒和告戒科研人員要經(jīng)?!跋碌亍?,只有發(fā)揚(yáng)“敬業(yè)”精神,不怕吃苦,經(jīng)?!跋碌亍?,才能掌握田間試驗(yàn)的第一手資料,才能多出成果出大成果。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇三
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x強(qiáng)調(diào),“培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起,做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求。”學(xué)校作為塑造靈魂、塑造生命的重要場(chǎng)所,是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地,要充分發(fā)揮學(xué)校教育的基礎(chǔ)性作用,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校教育全過(guò)程,筑牢廣大青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想文化根基。
把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是學(xué)校教育活動(dòng)的主渠道,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要場(chǎng)所,要積極推動(dòng)核心價(jià)值觀進(jìn)課堂,教師在課堂教學(xué)中,通過(guò)權(quán)威的書(shū)本知識(shí)傳授,潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的優(yōu)秀品質(zhì)。一是融入基礎(chǔ)教育課程改革。利用國(guó)家課程資源,把社會(huì)主義核心價(jià)值元素細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),融入中小學(xué)各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)之中。在教學(xué)內(nèi)容中充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵,通過(guò)課堂教學(xué)的潛移默化,使學(xué)生接受教育,得到啟發(fā)。二是推動(dòng)課堂教學(xué)方式創(chuàng)新。結(jié)合各學(xué)科的特點(diǎn),巧妙地設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。三是深度開(kāi)發(fā)民族地方教材。開(kāi)發(fā)具有社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的地方課程、校本課程,生動(dòng)直觀地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。
把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化。注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用,讓豐富多彩的校園文化起到“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育作用。完善校園文化活動(dòng)設(shè)施,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè)中,營(yíng)造體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的校園文化氛圍,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入學(xué)生心田。一是在校園環(huán)境中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如在校園內(nèi)精心布置體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容,作為校園文化建設(shè)的重要陣地。二是在校風(fēng)學(xué)風(fēng)中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè),落實(shí)好《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》。三是在網(wǎng)絡(luò)文化中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)校內(nèi)上網(wǎng)場(chǎng)所管理,過(guò)濾進(jìn)入校園網(wǎng)絡(luò)的不良信息,規(guī)范優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。
把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課外活動(dòng)。課外、校外生活是課堂教學(xué)的拓展和補(bǔ)充,廣泛開(kāi)展各類(lèi)課外校外活動(dòng),根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、綜合實(shí)踐和專(zhuān)題教育的需要,在教育教學(xué)活動(dòng)中穿插安排相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),能夠促進(jìn)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成。包括創(chuàng)新課外活動(dòng),調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力,提高綜合素質(zhì);經(jīng)常性開(kāi)展文化活動(dòng);精心組織開(kāi)展節(jié)慶活動(dòng),充分利用“七一”、“十一”、等重大節(jié)慶日和民族傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展主題教育。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇四
近日學(xué)校開(kāi)展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng),通過(guò)一系列的理論學(xué)習(xí),我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為:忠誠(chéng)教育、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè),甘為人梯,樂(lè)于奉獻(xiàn);關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操,淡泊名利,自尊自律;崇尚科學(xué)精神,誠(chéng)實(shí)守信,終身學(xué)習(xí),不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
黨的曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力,是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想,以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo),堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,無(wú)疑是繼續(xù)邁大步子走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國(guó)的發(fā)展道路,歷來(lái)都是建立在我國(guó)的基本國(guó)情之上的,將全民族人民的共同愿望作為目標(biāo),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,長(zhǎng)期以來(lái)都堅(jiān)持改革開(kāi)放,與時(shí)代接軌,與全球接軌,最終目的就是將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一宏偉中國(guó)夢(mèng)付諸于實(shí)踐中,落實(shí)在行動(dòng)上。我黨成立的出發(fā)點(diǎn)便是實(shí)現(xiàn)人民的利益,黨和政府的一切行動(dòng)和政策都是為了群眾,讓老百姓享有自由、民主和平等,享有法律和政策的保護(hù),享有應(yīng)該享有的福利。
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是全面深化改革開(kāi)放,適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神力量提升。全面深化改革開(kāi)放,實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程全面鋪展開(kāi)來(lái),改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是我黨在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中不斷摸索形成的,是我黨在全面建設(shè)小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是對(duì)我黨長(zhǎng)期奮斗以來(lái)形成的社會(huì)主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知,需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義改革開(kāi)放的政策領(lǐng)悟和形勢(shì)分析。始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線(xiàn)作為前提,解放思想,杜絕固步自封,始終做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。緊緊依靠群眾,發(fā)揮群眾精神,不斷推動(dòng)改革創(chuàng)新。
同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體,是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念,體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中,忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提,關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂,教書(shū)育人是教師核心價(jià)值觀的根本,為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
一、忠誠(chéng)教育
將“忠誠(chéng)”列于首位,這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?!吨腥A人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定:教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō),只有做到了“忠誠(chéng)”,才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神,靜下心去教師育人,做優(yōu)秀的人類(lèi)靈魂的工程師。忠誠(chéng)教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)。“花的事業(yè)是尊貴的,果實(shí)的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉,學(xué)生就像那含苞欲放的花朵,綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
二、關(guān)愛(ài)學(xué)生
蘇聯(lián)教育家贊可夫說(shuō)過(guò):當(dāng)教師必不可少的,甚至幾乎是最主要的品質(zhì),就是熱愛(ài)兒童。關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感,是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛(ài)學(xué)生,要對(duì)學(xué)生一視同仁,尊重、理解每一個(gè)孩子,既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí),同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛(ài)好和習(xí)性??走進(jìn)孩子的心靈,跟孩子的心靈親密接觸。
三、教書(shū)育人
中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出:“善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志。教師承擔(dān)著傳播人類(lèi)文化,開(kāi)發(fā)人類(lèi)智能,幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀,用人類(lèi)崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類(lèi)靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書(shū)育人”。教育的根本目的就是育人,教育要以培養(yǎng)真正的人,培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō),教學(xué)都是中心工作,但它不是目的而是手段,學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
四、為人師表
作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵,蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容,最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表,使自己的人格完滿(mǎn),就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng):首先要做到言行一致,表里如一。其次,要做到胸懷磊落,謙虛誠(chéng)實(shí),這是教師必須具備的美德。再次,教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊,服飾適當(dāng),舉止得體,禮貌待人,語(yǔ)言文明,談吐優(yōu)雅。
五、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)就是治學(xué)一心一意,就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研,一種對(duì)教育的執(zhí)著,它是在自覺(jué)意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的?!翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知,勇于探求新理論、新知識(shí),做到鍥而不舍,學(xué)而不厭,掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”,這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?!罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí),堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí),做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆,努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!
學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀,為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向,好好教書(shū)育人吧,力爭(zhēng)無(wú)愧于自己鐘愛(ài)的教育事業(yè),無(wú)愧于自己,更無(wú)愧于學(xué)生!
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得篇3
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇五
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作為一名教育工作者,學(xué)習(xí)十八大,了解了十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系,就要不斷地使自己在實(shí)踐中運(yùn)用理論,改變不重視思想道德的理論教育觀念,積極實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
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首先,育人先育已,教人先要克已。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是我們學(xué)校各種工作及德育的標(biāo)尺,是培養(yǎng)學(xué)生的航標(biāo)。在學(xué)校,要組織教工學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)校和教師的先進(jìn)典型,培育自己的學(xué)術(shù)和人格,做到學(xué)為人師,行為示范。教師的言行身教對(duì)學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用。要培養(yǎng)學(xué)生的良好素質(zhì),教師是關(guān)鍵。作為一名教師,應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí),樹(shù)立正確的政治觀念和人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有明確了正確的道路,才不會(huì)迷失方向。要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,從實(shí)際情況出發(fā),因時(shí)制宜,突出重點(diǎn),從小事做起,從具體事入手,解決具體問(wèn)題。工作中嚴(yán)格要求自己,立足崗位,做到自我反思,不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外,不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容并努力踐行,而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念,要將樹(shù)立和踐行活動(dòng)貫穿到教改工作和自身建設(shè)中去,要妥善處理各種關(guān)系,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠武裝自己的頭腦,開(kāi)創(chuàng)未來(lái)生活的新格局。
其次,師道不僅是傳業(yè)解惑,還要把人生觀、價(jià)值觀、為人處事的道理傳授給學(xué)生,教育學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰?biāo)準(zhǔn),這樣學(xué)生們才會(huì)自覺(jué)地接受這種影響。我們要利用課堂主渠道的教育作用,積極開(kāi)拓校園文化建設(shè)內(nèi)容,以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng),以正確的價(jià)值觀影響學(xué)生。教師只有自覺(jué)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系在校園文化建設(shè)的任務(wù)中,做核心價(jià)值體系的宣傳者,自覺(jué)把育人貫穿在教育教學(xué)的全過(guò)程,幫助學(xué)生在心靈深處樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng),從“做人、學(xué)習(xí)、生活”的基本小事做起,做到行為規(guī)范養(yǎng)成習(xí)慣有較大的轉(zhuǎn)變和提升,倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)中做,做中學(xué),指導(dǎo)自己的行為。另外,如果只有思想教育而無(wú)具體措施和載體,這樣就容易形成說(shuō)說(shuō)重要,做做次要的局面,那么良好的文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)就不容易形成。我們平時(shí)要特別注重學(xué)生的基本的養(yǎng)成教育,為此,育人先立德,這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才會(huì)是一個(gè)文明人,一個(gè)有益于社會(huì)的人。
再次,縱觀學(xué)校的文化建設(shè),我們要充分發(fā)揮中層干部的表率作用。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,必須充分發(fā)揮中層干部的表率作用,這就要求提高各部門(mén)負(fù)責(zé)人的思想道德素質(zhì)。唐五代時(shí)有個(gè)馮道,其人一生歷五朝事十一主,宋人歐陽(yáng)修在《新五代史》中痛斥此人為不義之徒:“禮義治人之*,廉恥立人之大節(jié),蓋不廉則無(wú)所不取,不恥則無(wú)所不為,人而如此,則禍亂敗亡,亦無(wú)所不至,況為大臣,而無(wú)所不取無(wú)所不為,則天下其有不亂,國(guó)家其有不亡者乎!”歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)大臣尤其不能無(wú)所不取、無(wú)所不為,否則下必亂,國(guó)家必亡。古人之所以高度重視對(duì)官員的*道德要求,將其提高到國(guó)家的生死存亡高度,這與官員在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位分不開(kāi)。在學(xué)校里,如果中層干部以其自身的正確行為來(lái)示范他人遵循社會(huì)公共價(jià)值體系,眾人就會(huì)因服氣而從之。否則,既不服,又效之。因此,孔子說(shuō)“政者,正也,子帥以正,孰敢不正?”“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”。私以為,學(xué)校中層干部帶頭樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系,一個(gè)非常重要的方面就是要提高自我修養(yǎng)的自覺(jué)性和責(zé)任感,培養(yǎng)強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的克己毅力,充分發(fā)揮主動(dòng)精神,解決自己內(nèi)在思想和品質(zhì)中積極因素和消極因素的矛盾。要切實(shí)按照總書(shū)記在報(bào)告中提出的要求,都要講黨性、重品行、作表率,成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范,做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。
早在兩千多年前,子貢問(wèn)孔子:怎樣才能讓一個(gè)國(guó)家安定、政治平穩(wěn)?孔子的回答很簡(jiǎn)單,只有三條:足兵、足食,民信之矣。也就是說(shuō),國(guó)家要有足夠的兵力來(lái)保障安全,要讓老百姓能夠吃飽,老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。在這幾條中間,信仰是最重要的,孔子說(shuō),自古皆有死,民無(wú)信不立。國(guó)民對(duì)國(guó)家失去信仰,就會(huì)崩潰和渙散,信仰的力量則能把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。今天,前人期待了百年的現(xiàn)代化之夢(mèng)正在實(shí)現(xiàn),對(duì)精神家園、共同理想的呼喚更加強(qiáng)烈。簡(jiǎn)短的24字如同一面旗幟,鮮明亮出了國(guó)家和民族的“精氣神”。有理由相信,在這樣的價(jià)值觀引領(lǐng)下,必將凝聚起最廣泛的社會(huì)力量,實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的偉大復(fù)興。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇六
愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民個(gè)人層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則,是公民基本道德規(guī)范。它涵蓋了公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面,是每一位公民都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的道德規(guī)范和價(jià)值追求,也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
公民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體,這決定了規(guī)范公民個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基礎(chǔ)地位。只有將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善內(nèi)化到每個(gè)人的心中,外化于每個(gè)人的行為規(guī)范,才可能建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,才可能形成自由、平等、公正、法治的現(xiàn)代社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)。
倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接。
中國(guó)從來(lái)不缺少有著“天下興亡、匹夫有責(zé)”愛(ài)國(guó)精神的人,有著“善學(xué)者能、多能者成”敬業(yè)作風(fēng)的人,有著“以信立身、以誠(chéng)處世”誠(chéng)信品格的人,有著“取人為善、與人為善”友善態(tài)度的人。他們的身上,體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善的優(yōu)秀品格,需要今天的我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
當(dāng)前,社會(huì)深刻變革、開(kāi)放不斷擴(kuò)大,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性增強(qiáng)。但同時(shí),金錢(qián)至上、唯利是圖、誠(chéng)信缺失、人情冷漠等問(wèn)題不同程度地存在,一些人的理想信念和道德信仰出現(xiàn)了動(dòng)搖。
歷史證明,一個(gè)國(guó)家和民族,貧弱落后固然可怕,但更可怕的是信念缺失、精神頹廢。培育和踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則,有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,順應(yīng)了時(shí)代需要,緊跟了實(shí)踐步伐,有利于建設(shè)社會(huì)主義良好道德風(fēng)尚,有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,也必將有力地助推我區(qū)的富民強(qiáng)桂新跨越。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐,在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺(jué)行動(dòng)群眾路線(xiàn)只有人人成為積極活躍的實(shí)踐主體、成為自覺(jué)能動(dòng)的建設(shè)力量,社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能獲得最富營(yíng)養(yǎng)的培育沃土,才能生根發(fā)芽,才能開(kāi)花結(jié)果。只要每一個(gè)公民都努力做到熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)善良,從自己做起,從身邊做起,一個(gè)人人為國(guó)家發(fā)展助力、為民族進(jìn)步鑄魂的良好社會(huì)風(fēng)尚的形成必定為期不遠(yuǎn)。
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社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇七
沐浴著春風(fēng),沐浴著陽(yáng)光,社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育深入開(kāi)展。社會(huì)主義價(jià)值觀,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南;是人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度;是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;是社會(huì)主義核心價(jià)值的精髓。它強(qiáng)調(diào)以人為本,是構(gòu)建和諧文化的根本。只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo),才可以凝聚人心。
不同的國(guó)家體制,不同的社會(huì)背景,不同的傳統(tǒng)文化,對(duì)核心價(jià)值體系的描述和概括是不一樣的。中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化提出:“仁、義、禮、智、信”,資本主義國(guó)家提出“自由、平等、民主、博愛(ài)”,當(dāng)今中國(guó)曾提出“真、善、美”等等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也許能用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括。通過(guò)學(xué)習(xí),我知道核心價(jià)值觀就是“和諧、公正、仁愛(ài)、共享”,其中和諧是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)狀態(tài),公正是社會(huì)主義的價(jià)值指向,仁愛(ài)是社會(huì)主義社會(huì)的倫理訴求,共享是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求,它們共同組成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),具有主導(dǎo)性、現(xiàn)實(shí)性、包容性、超越性、開(kāi)放性。人人都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者,通過(guò)學(xué)習(xí),我一步步深入了解了核心價(jià)值觀的真諦。將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與集體利益的關(guān)系聯(lián)系起來(lái),積極、努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
作為一名黨務(wù)工作者,在理解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論后,就要積極參與學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的活動(dòng),我們要在前進(jìn)的道路中不斷的學(xué)習(xí),自我完善,立足本職工作,理論聯(lián)系實(shí)際,拓寬視野。用崇尚精神,克服拜金主義和享樂(lè)主義的影響,牢固樹(shù)立服務(wù)的思想理念,為實(shí)現(xiàn)“和諧、公正、仁愛(ài)、共享”而奮斗。時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這樣我們的人生才會(huì)被賦予真正的意義,才能為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系作貢獻(xiàn)。
第一,是以先進(jìn)典型為榜樣。先進(jìn)典型是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)秀代表。我們要以時(shí)代的先鋒、社會(huì)的楷模為榜樣,榜樣的力量是無(wú)窮的,我們要深入挖掘他們的思想和精神,自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入到各自日常的工作、學(xué)習(xí)和生活之中。樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界和高尚的道德情操。
第二,要擁有一個(gè)好的心態(tài)。首先,凡事要得之淡然,失之泰然,順其自然。在工作中,注重與同事們之間的關(guān)系,誠(chéng)懇待人,尊重同事,關(guān)心同事,努力創(chuàng)造一種微笑、高效的工作環(huán)境,創(chuàng)造一個(gè)相互關(guān)心,相互幫助,相互支持的工作氛圍。我相信“團(tuán)結(jié)就是力量”,因?yàn)橹挥泻屯聜兲幚砗藐P(guān)系,才能更和諧團(tuán)結(jié),才能創(chuàng)造出更多的價(jià)值,才能為建設(shè)出更多力。同時(shí),我會(huì)努力繼續(xù)按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、善管理的復(fù)合型高素質(zhì)的要求對(duì)待自己,不斷加強(qiáng)黨務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí),掌握豐富的黨務(wù)知識(shí),精于黨務(wù)事務(wù),做到愛(ài)崗敬業(yè)、履行職責(zé),嚴(yán)以律己,全力實(shí)踐“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、拼搏、奉獻(xiàn)”的時(shí)代精神。再者,就是要發(fā)揚(yáng)我們黨吃苦在前,享受在后的優(yōu)先傳統(tǒng)和作風(fēng),經(jīng)受住得與失、苦與樂(lè)、進(jìn)與退等問(wèn)題的考驗(yàn)。在處理個(gè)人利益與國(guó)家利益的矛盾時(shí),我們要有博大的胸懷。有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界。在確定自己的奮斗目標(biāo)時(shí),我們要對(duì)自己有一個(gè)正確的判斷,既不能不敢想,又不能脫離實(shí)際的盲目空想。
第三,自覺(jué)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程,也是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過(guò)程。思想品德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上,體現(xiàn)在一個(gè)人的工作生活和社會(huì)交往上,體現(xiàn)在一個(gè)人的一言一行上。一個(gè)人的良好思想品德修養(yǎng)是在學(xué)習(xí)中升華的結(jié)果,在內(nèi)省中完善的結(jié)果,在自律中養(yǎng)成的結(jié)果,在實(shí)踐中錘煉的結(jié)果。我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀念內(nèi)化為黨員的人生態(tài)度、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向,堅(jiān)持去做、用心去做,不斷增強(qiáng)責(zé)任感,從而使自己不斷有所收獲、有所提高。
第四,要甘于奉獻(xiàn),正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。作為一名黨務(wù)工作者,不管是在哪里,都是有價(jià)值的,肩上都負(fù)有重大的任務(wù)。我們的價(jià)值體現(xiàn)于無(wú)私奉獻(xiàn)和服務(wù),我們要在日常學(xué)習(xí)工作中有所作為、有所建樹(shù),就必須勇于在艱難困苦中磨練自己。面對(duì)前進(jìn)道路上的困難和挫折,要能夠不屈不撓,銳意進(jìn)??;要甘于奉獻(xiàn),做好本職工作。
對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),讓我有了精神力量,使我頓悟:事業(yè)的發(fā)展需要崇高的精神作為支撐。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇八
2014年5月4日,習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到北京大學(xué)考察。習(xí)近平代表黨中央,向全國(guó)各族青年致以節(jié)日問(wèn)候,向全國(guó)廣大教育工作者和青年工作者致以崇高敬意。他強(qiáng)調(diào),核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,是最持久、最深層的力量。廣大青年要從現(xiàn)在做起,從自己做起,勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí),使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循,并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去,努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。
上午9時(shí),習(xí)近平在北京大學(xué)黨委書(shū)記朱善璐、校長(zhǎng)王恩哥陪同下,首先來(lái)到北京大學(xué)人文學(xué)院,觀看人文社科成果展。展覽展示了北京大學(xué)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、考古學(xué)科取得的重要學(xué)術(shù)成就和北大圖書(shū)館館藏重要文獻(xiàn),包括《共產(chǎn)黨宣言》多種譯本。習(xí)近平向馬克垚教授、袁行霈教授等詳細(xì)了解人文社科學(xué)科發(fā)展情況,對(duì)北京大學(xué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得的成果給予肯定。
展室北側(cè)是一座幽靜的小院,87歲的著名哲學(xué)家湯一介教授從研究室走出來(lái)歡迎總書(shū)記,習(xí)近平快步迎上去,走入研究室,同他促膝交談。湯一介介紹了編纂大型國(guó)學(xué)叢書(shū)《儒藏》的情況,習(xí)近平問(wèn)他有什么困難和需要,贊揚(yáng)他勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。走出研究室,習(xí)近平同在庭院內(nèi)的師生親切交流。他表示,推進(jìn)中國(guó)改革發(fā)展,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,需要哲學(xué)精神指引,需要?dú)v史鏡鑒啟迪,需要文學(xué)力量推動(dòng)。文史哲研究要關(guān)注人們的精神世界,關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切,幫助人們更好認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界,確立不斷前進(jìn)的方向和信心。這是當(dāng)代學(xué)術(shù)研究應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。
習(xí)近平來(lái)到北京大學(xué)生物動(dòng)態(tài)光學(xué)成像中心,觀看多媒體演示,了解胎兒遺傳疾病篩查、癌癥早期診斷等新技術(shù)研究應(yīng)用的情況,并通過(guò)顯微鏡觀看動(dòng)物卵細(xì)胞受精和極體細(xì)胞提取過(guò)程。習(xí)近平勉勵(lì)科研人員刻苦攻關(guān)、勇于創(chuàng)新。中心主任、美國(guó)科學(xué)院院士謝曉亮告訴總書(shū)記,自己已決心全職回國(guó)工作,并將帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)吸引更多海外優(yōu)秀人才。習(xí)近平說(shuō),很好!現(xiàn)在我們國(guó)力增強(qiáng)了,要有凝心聚力辦大事的自信,關(guān)鍵是要把最好的資源配置起來(lái),讓各類(lèi)人才的智慧充分發(fā)揮,聚天下英才而用之,通過(guò)大家一個(gè)個(gè)人生夢(mèng)、事業(yè)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),促進(jìn)整個(gè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
從實(shí)驗(yàn)室出來(lái),習(xí)近平沿著校園小路步入靜園草坪,這里正在舉行“青春中國(guó)夢(mèng),赤忱五四情———北京大學(xué)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年青春詩(shī)會(huì)冶??吹娇倳?shū)記來(lái)了,師生們報(bào)以熱烈的掌聲,習(xí)近平走到他們中間。身著五四時(shí)期學(xué)生裝的師生們?cè)谟茡P(yáng)的小提琴曲伴奏下,朗誦著自己創(chuàng)作的詩(shī)歌《聆聽(tīng)青年》和毛澤東同志詞作《沁園春·長(zhǎng)沙》。習(xí)近平同大家一起欣賞了師生們充滿(mǎn)激情的朗誦。習(xí)近平同師生們握手交談,稱(chēng)贊他們的朗誦透著自信,表達(dá)了強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和自豪感,希望他們緊跟時(shí)代,既創(chuàng)作出優(yōu)美的文字詩(shī)篇,又創(chuàng)作出壯麗的人生詩(shī)篇。
10時(shí)40分,習(xí)近平來(lái)到北京大學(xué)英杰交流中心,參加師生座談會(huì)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生代表先后發(fā)言,習(xí)近平邊聽(tīng)邊記,不時(shí)就有關(guān)問(wèn)題提出詢(xún)問(wèn),同師生們一起討論。在聽(tīng)取了大家發(fā)言后,習(xí)近平發(fā)表了《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的重要講話(huà),全文如下:
各位同學(xué),各位老師,同志們:
今天是五四青年節(jié),很高興來(lái)到北京大學(xué)同大家見(jiàn)面,共同紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年。首先,我代表黨中央,向北京大學(xué)全體師生員工,向全國(guó)各族青年,致以節(jié)日的問(wèn)候!向全國(guó)廣大教育工作者和青年工作者,致以崇高的敬意!
剛才,朱善璐同志匯報(bào)了學(xué)校工作情況,幾位同學(xué)、青年教師分別作了發(fā)言,大家講得都很好,聽(tīng)后很受啟發(fā)。這是我到中央工作以后第五次到北大,每次來(lái)都有新的體會(huì)。在洋溢著青春活力的校園里一路走來(lái),觸景生情,頗多感慨。我感到,當(dāng)代大學(xué)生是可愛(ài)、可信、可貴、可為的。
五四運(yùn)動(dòng)形成了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神,拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕,促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播,推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,一代又一代有志青年“以青春之我,創(chuàng)建青春之家庭,青春之國(guó)家,青春之民族,青春之人類(lèi),青春之地球,青春之宇宙冶,在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫(xiě)了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂(lè)章。
北京大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地,是這段光榮歷史的見(jiàn)證者。長(zhǎng)期以來(lái),北京大學(xué)廣大師生始終與祖國(guó)和人民共命運(yùn)、與時(shí)代和社會(huì)同前進(jìn),在各條戰(zhàn)線(xiàn)上為我國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。
黨的十八大提出了“兩個(gè)一百年冶奮斗目標(biāo)。我說(shuō)過(guò),現(xiàn)在,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近,我們?cè)讲荒苄傅 ⒃揭颖杜?,越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗。
光陰荏苒,物換星移。時(shí)間之河川流不息,每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣,都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表,時(shí)代的責(zé)任賦予青年,時(shí)代的光榮屬于青年。
廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念,就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者,以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng),同全國(guó)各族人民一道,擔(dān)負(fù)起歷史重任,讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。
同學(xué)們、老師們!
大學(xué)是一個(gè)研究學(xué)問(wèn)、探索真理的地方,借此機(jī)會(huì),我想就社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題,同各位同學(xué)和老師交流交流想法。
我想講這個(gè)問(wèn)題,是從弘揚(yáng)五四精神聯(lián)想到的。五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求的先進(jìn)價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué),都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值,不僅廣大青年要堅(jiān)守和踐行,全社會(huì)都要堅(jiān)守和踐行。
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明,對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
古人說(shuō):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。冶核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀,莫衷一是,行無(wú)依歸,那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。這樣的情形,在我國(guó)歷史上,在當(dāng)今世界上,都屢見(jiàn)不鮮。
我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó),確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)冶,使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn),關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn),關(guān)乎人民幸福安康。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神,每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。國(guó)有四維,禮義廉恥,“四維不張,國(guó)乃滅亡。冶這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國(guó),我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀?這個(gè)問(wèn)題,是一個(gè)理論問(wèn)題,也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)征求意見(jiàn),綜合各方面認(rèn)識(shí),我們提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求,自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括,實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。
中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看,格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求,齊家是社會(huì)層面的要求,治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體,既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時(shí)代精神。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念,也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。我們要在全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,全體人民一起努力,通過(guò)持之以恒的奮斗,把我們的國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗,讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想,是中華民族的最高利益和根本利益。今天,我們13億多人的一切奮斗歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。中國(guó)曾經(jīng)是世界上的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),后來(lái)在世界工業(yè)革命如火如荼、人類(lèi)社會(huì)發(fā)生深刻變革的時(shí)期,中國(guó)喪失了與世界同進(jìn)步的歷史機(jī)遇,落到了被動(dòng)挨打的境地。尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中華民族更是陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況。這段歷史悲劇決不能重演!建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,是我們的目標(biāo),也是我們的責(zé)任,是我們對(duì)中華民族的責(zé)任,對(duì)前人的責(zé)任,對(duì)后人的責(zé)任。我們要保持戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定信念,堅(jiān)定不移走自己的路,朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。
中國(guó)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)了,我們不認(rèn)可“國(guó)強(qiáng)必霸冶的邏輯,堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,但中華民族被外族任意欺凌的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了!為什么我們現(xiàn)在有這樣的底氣?就是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家發(fā)展起來(lái)了?,F(xiàn)在,中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高、國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大,這是中國(guó)人民用自己的百年奮斗贏得的尊敬。想想近代以來(lái)中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)、外國(guó)人在中國(guó)橫行霸道的悲慘歷史,真是形成了鮮明對(duì)照!
中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力。比如,中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本冶“天人合一冶“和而不同冶,強(qiáng)調(diào)“天行健,君子以自強(qiáng)不息冶“大道之行也,天下為公冶;強(qiáng)調(diào)“天下興亡,匹夫有責(zé)冶,主張以德治國(guó)、以文化人;強(qiáng)調(diào)“君子喻于義冶“君子坦蕩蕩冶“君子義以為質(zhì)冶;強(qiáng)調(diào)“言必信,行必果冶“人而無(wú)信,不知其可也冶;強(qiáng)調(diào)“德不孤,必有鄰冶“仁者愛(ài)人冶“與人為善冶“己所不欲,勿施于人冶“出入相友,守望相助冶“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼冶“
扶貧
濟(jì)困冶“不患寡而患不均冶,等等。像這樣的思想和理念,不論過(guò)去還是現(xiàn)在,都有其鮮明的民族特色,都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念,既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn),又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國(guó)人,最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界,有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。價(jià)值觀是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同,產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合,同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合,同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,必須知道自己是誰(shuí),是從哪里來(lái)的,要到哪里去,想明白了、想對(duì)了,就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。
去年12月26日,我在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上講話(huà)時(shí)說(shuō):站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上,吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分,擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力,我們走自己的路,具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái),具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn),具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心,每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,但我們不能數(shù)典忘祖,不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式,也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。
我說(shuō)這話(huà)的意思是,實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信,“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東南西北風(fēng)冶。而這“三個(gè)自信冶需要我們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)定作支撐。
我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題?是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一??圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?!拌従?,起于三寸之坎,以就萬(wàn)仞之深。冶青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循,并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去。
廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要在以下幾點(diǎn)上下功夫。
一是要勤學(xué),下得苦功夫,求得真學(xué)問(wèn)。知識(shí)是樹(shù)立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家說(shuō),知識(shí)即美德。我國(guó)古人說(shuō):“非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)冶。大學(xué)的青春時(shí)光,人生只有一次,應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。魯迅先生說(shuō)過(guò):“哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。冶大學(xué)階段,“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂冶,有老師指點(diǎn),有同學(xué)切磋,有浩瀚的書(shū)籍引路,可以心無(wú)旁騖求知問(wèn)學(xué)。此時(shí)不努力,更待何時(shí)?要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知,注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心,形成自己的見(jiàn)解,既要專(zhuān)攻博覽,又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界,學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
二是要修德,加強(qiáng)道德修養(yǎng),注重道德實(shí)踐?!暗抡?,本也。冶蔡元培先生說(shuō)過(guò):“若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。冶道德之于個(gè)人、之于社會(huì),都具有基礎(chǔ)性意義,做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先,因?yàn)榈率鞘滓?、是方向,一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德,其才方能用得其所。修德,既要立意高遠(yuǎn),又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民,這是大德,養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí),還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步,“見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改冶,踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德,學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉,學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人,學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。
三是要明辨,善于明辨是非,善于決斷選擇?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。冶是非明,方向清,路子正,人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)。面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化,面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩,面對(duì)紛繁多變、魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象,面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量,一時(shí)有些疑惑、彷徨、失落,是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇,做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,掌握了這把總鑰匙,再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程,一切是非、正誤、主次,一切真假、善惡、美丑,自然就洞若觀火、清澈明了,自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂“千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金冶。
四是要篤實(shí),扎扎實(shí)實(shí)干事,踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論,德不能空談。于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫,核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。《禮記》中說(shuō):“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。冶有人說(shuō):“圣人是肯做工夫的庸人,庸人是不肯做工夫的圣人。冶青年有著大好機(jī)遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁,朝三暮四,學(xué)一門(mén)丟一門(mén),干一行棄一行,無(wú)論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè),都是最忌諱的?!疤煜码y事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。冶成功的背后,永遠(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇,把小事當(dāng)作大事干,一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓,成功就一定在前方等你。
核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功,要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn),努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。不要順利的時(shí)候,看山是山、看水是水,一遇挫折,就懷疑動(dòng)搖,看山不是山、看水不是水了。無(wú)論什么時(shí)候,我們都要堅(jiān)守在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在時(shí)代大潮中建功立業(yè),成就自己的寶貴人生。
同學(xué)們、老師們!
黨中央作出了建設(shè)世界一流大學(xué)的戰(zhàn)略決策,我們要朝著這個(gè)目標(biāo)堅(jiān)定不移前進(jìn)。辦好中國(guó)的世界一流大學(xué),必須有中國(guó)特色。沒(méi)有特色,跟在他人后面亦步亦趨,依樣畫(huà)葫蘆,是不可能辦成功的。這里可以套用一句話(huà),越是民族的越是世界的。世界上不會(huì)有第二個(gè)哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋,但會(huì)有第一個(gè)北大、清華、浙大、復(fù)旦、南大等中國(guó)著名學(xué)府。我們要認(rèn)真吸收世界上先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn),更要遵循教育規(guī)律,扎根中國(guó)大地辦大學(xué)。
魯迅先生說(shuō):“北大是常為新的,改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒,要使中國(guó)向著好的,往上的道路走。冶黨的十八屆三中全會(huì)吹響了全面深化改革的號(hào)角,也對(duì)深化我國(guó)高等教育改革提出了明確要求?,F(xiàn)在,關(guān)鍵是把藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。全國(guó)高等院校要走在教育改革前列,緊緊圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù),加快構(gòu)建充滿(mǎn)活力、富有效率、更加開(kāi)放、有利于學(xué)校科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制,當(dāng)好教育改革排頭兵。我也希望北京大學(xué)通過(guò)埋頭苦干和改革
創(chuàng)新
,早日實(shí)現(xiàn)幾代北大人創(chuàng)建世界一流大學(xué)的夢(mèng)想。教師承擔(dān)著最莊嚴(yán)、最神圣的使命。梅貽琦先生說(shuō):“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。冶我體會(huì),這樣的大師,既是學(xué)問(wèn)之師,又是品行之師。教師要時(shí)刻銘記教書(shū)育人的使命,甘當(dāng)人梯,甘當(dāng)鋪路石,以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈,以學(xué)術(shù)造詣開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)。
各級(jí)黨委和政府要高度重視高校工作,始終關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生成長(zhǎng),為他們放飛青春夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)。要全面深化改革,營(yíng)造公平公正的社會(huì)環(huán)境,促進(jìn)社會(huì)流動(dòng),不斷激發(fā)廣大青年的活力和創(chuàng)造力。要強(qiáng)化就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系建設(shè),支持幫助學(xué)生們邁好走向社會(huì)的第一步。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常到學(xué)生們中去、同他們交朋友,聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議。
現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右,到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí),很多人還不到30歲;到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí),很多人還不到60歲。也就是說(shuō),實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年冶奮斗目標(biāo),你們和千千萬(wàn)萬(wàn)青年將全過(guò)程參與。有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生,才是有意義的人生。當(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊、夢(mèng)想成真的前景空前光明,希望大家努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。
我相信,當(dāng)代中國(guó)青年一定能夠擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任,在激揚(yáng)青春、開(kāi)拓人生、奉獻(xiàn)社會(huì)的進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的壯麗篇章!
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇九
大學(xué)是一個(gè)研究學(xué)問(wèn)、探索真理的地方,借此機(jī)會(huì),我想就社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題,同各位同學(xué)和老師交流交流想法。
我想講這個(gè)問(wèn)題,是從弘揚(yáng)五四精神聯(lián)想到的。五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求的先進(jìn)價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué),都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值,不僅廣大青年要堅(jiān)守和踐行,全社會(huì)都要堅(jiān)守和踐行。
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明,對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
古人說(shuō):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。冶核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀,莫衷一是,行無(wú)依歸,那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。這樣的情形,在我國(guó)歷史上,在當(dāng)今世界上,都屢見(jiàn)不鮮。
我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó),確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)冶,使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn),關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn),關(guān)乎人民幸福安康。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神,每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。國(guó)有四維,禮義廉恥,“四維不張,國(guó)乃滅亡。冶這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國(guó),我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀?這個(gè)問(wèn)題,是一個(gè)理論問(wèn)題,也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)征求意見(jiàn),綜合各方面認(rèn)識(shí),我們提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求,自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括,實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。
中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看,格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求,齊家是社會(huì)層面的要求,治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體,既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時(shí)代精神。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念,也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。我們要在全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,全體人民一起努力,通過(guò)持之以恒的奮斗,把我們的國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗,讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想,是中華民族的最高利益和根本利益。今天,我們13億多人的一切奮斗歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。中國(guó)曾經(jīng)是世界上的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),后來(lái)在世界工業(yè)革命如火如荼、人類(lèi)社會(huì)發(fā)生深刻變革的時(shí)期,中國(guó)喪失了與世界同進(jìn)步的歷史機(jī)遇,落到了被動(dòng)挨打的境地。尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中華民族更是陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況。這段歷史悲劇決不能重演!建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,是我們的目標(biāo),也是我們的責(zé)任,是我們對(duì)中華民族的責(zé)任,對(duì)前人的責(zé)任,對(duì)后人的責(zé)任。我們要保持戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定信念,堅(jiān)定不移走自己的路,朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。
中國(guó)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)了,我們不認(rèn)可“國(guó)強(qiáng)必霸冶的邏輯,堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,但中華民族被外族任意欺凌的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了!為什么我們現(xiàn)在有這樣的底氣?就是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家發(fā)展起來(lái)了。現(xiàn)在,中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高、國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大,這是中國(guó)人民用自己的百年奮斗贏得的尊敬。想想近代以來(lái)中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)、外國(guó)人在中國(guó)橫行霸道的悲慘歷史,真是形成了鮮明對(duì)照!
中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力。比如,中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本冶“天人合一冶“和而不同冶,強(qiáng)調(diào)“天行健,君子以自強(qiáng)不息冶“大道之行也,天下為公冶;強(qiáng)調(diào)“天下興亡,匹夫有責(zé)冶,主張以德治國(guó)、以文化人;強(qiáng)調(diào)“君子喻于義冶“君子坦蕩蕩冶“君子義以為質(zhì)冶;強(qiáng)調(diào)“言必信,行必果冶“人而無(wú)信,不知其可也冶;強(qiáng)調(diào)“德不孤,必有鄰冶“仁者愛(ài)人冶“與人為善冶“己所不欲,勿施于人冶“出入相友,守望相助冶“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼冶“
扶貧
濟(jì)困冶“不患寡而患不均冶,等等。像這樣的思想和理念,不論過(guò)去還是現(xiàn)在,都有其鮮明的民族特色,都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念,既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn),又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國(guó)人,最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界,有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。價(jià)值觀是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同,產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合,同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合,同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,必須知道自己是誰(shuí),是從哪里來(lái)的,要到哪里去,想明白了、想對(duì)了,就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。
去年12月26日,我在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上講話(huà)時(shí)說(shuō):站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上,吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分,擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力,我們走自己的路,具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái),具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn),具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心,每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,但我們不能數(shù)典忘祖,不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式,也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。
我說(shuō)這話(huà)的意思是,實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信,“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東南西北風(fēng)冶。而這“三個(gè)自信冶需要我們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)定作支撐。
我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題?是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一??圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。“鑿井者,起于三寸之坎,以就萬(wàn)仞之深。冶青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循,并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去。
廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要在以下幾點(diǎn)上下功夫。
一是要勤學(xué),下得苦功夫,求得真學(xué)問(wèn)。知識(shí)是樹(shù)立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家說(shuō),知識(shí)即美德。我國(guó)古人說(shuō):“非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)冶。大學(xué)的青春時(shí)光,人生只有一次,應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。魯迅先生說(shuō)過(guò):“哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。冶大學(xué)階段,“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂冶,有老師指點(diǎn),有同學(xué)切磋,有浩瀚的書(shū)籍引路,可以心無(wú)旁騖求知問(wèn)學(xué)。此時(shí)不努力,更待何時(shí)?要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知,注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心,形成自己的見(jiàn)解,既要專(zhuān)攻博覽,又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界,學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
二是要修德,加強(qiáng)道德修養(yǎng),注重道德實(shí)踐。“德者,本也。冶蔡元培先生說(shuō)過(guò):“若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。冶道德之于個(gè)人、之于社會(huì),都具有基礎(chǔ)性意義,做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先,因?yàn)榈率鞘滓⑹欠较?,一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德,其才方能用得其所。修德,既要立意高遠(yuǎn),又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民,這是大德,養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí),還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步,“見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改冶,踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德,學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉,學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人,學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。
三是要明辨,善于明辨是非,善于決斷選擇?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。冶是非明,方向清,路子正,人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)。面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化,面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩,面對(duì)紛繁多變、魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象,面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量,一時(shí)有些疑惑、彷徨、失落,是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇,做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,掌握了這把總鑰匙,再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程,一切是非、正誤、主次,一切真假、善惡、美丑,自然就洞若觀火、清澈明了,自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂“千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金冶。
四是要篤實(shí),扎扎實(shí)實(shí)干事,踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論,德不能空談。于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫,核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。《禮記》中說(shuō):“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。冶有人說(shuō):“圣人是肯做工夫的庸人,庸人是不肯做工夫的圣人。冶青年有著大好機(jī)遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁,朝三暮四,學(xué)一門(mén)丟一門(mén),干一行棄一行,無(wú)論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè),都是最忌諱的?!疤煜码y事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。冶成功的背后,永遠(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇,把小事當(dāng)作大事干,一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓,成功就一定在前方等你。
核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功,要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn),努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。不要順利的時(shí)候,看山是山、看水是水,一遇挫折,就懷疑動(dòng)搖,看山不是山、看水不是水了。無(wú)論什么時(shí)候,我們都要堅(jiān)守在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在時(shí)代大潮中建功立業(yè),成就自己的寶貴人生。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇十
自2019年3月份開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園活動(dòng)以來(lái),我校積極行動(dòng),成立了領(lǐng)導(dǎo)小組,制訂了實(shí)施方案。圍繞“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”展開(kāi)了系列有效的學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng),通過(guò)活動(dòng)向?qū)W生滲透核心價(jià)值觀的思路,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與各項(xiàng)活動(dòng)結(jié)合起來(lái),與行為習(xí)慣培養(yǎng)結(jié)合起來(lái),努力培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度、健康的心理情感、高尚的道德品質(zhì)。讓學(xué)生在潛移默化中深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并付之于行動(dòng)?,F(xiàn)將開(kāi)展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體活動(dòng)情況作如下總結(jié):
1、我校召開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)班子會(huì)議,制定了《xx中學(xué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)施方案》,成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng),以副校長(zhǎng)、政教處主任為副組長(zhǎng),以團(tuán)委書(shū)記、各年級(jí)組長(zhǎng)、班主任為組員的領(lǐng)導(dǎo)小組,具體組織實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)。分工具體,職責(zé)明確,由政教處負(fù)責(zé)教師的學(xué)習(xí),由班主任組織學(xué)生學(xué)習(xí),并將學(xué)習(xí)要求細(xì)化到師生日常學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面。通過(guò)學(xué)習(xí)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》,教師明確了四個(gè)方面的基本內(nèi)容:一是馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂;二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題;三是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓;四是社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀知曉率達(dá)100%。
2、健全機(jī)制,實(shí)施到位。(1)政教處按照實(shí)施方案具體落實(shí)于德育工作行事歷中,做到有計(jì)劃,有目標(biāo),真正把工作落到實(shí)處。(2)學(xué)生一日常規(guī)貫穿于每日的行為之中,讓學(xué)生知道在家、在校的每個(gè)時(shí)段要做什么,怎樣做才能算好、算對(duì),教師要給予詳細(xì)講解和耐心教育。(3)對(duì)班級(jí)中開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)的進(jìn)行督查,不流于形式,既要檢查活動(dòng)的開(kāi)展情況,更要講究實(shí)效。將學(xué)生參加演講比賽、征文比賽、
手抄報(bào)
比賽等活動(dòng)的成績(jī)作為班級(jí)和班主任評(píng)優(yōu)評(píng)先考量評(píng)估的條件之一。通過(guò)不同形式的宣傳,營(yíng)造了良好的育人氛圍。一是在教學(xué)樓側(cè)墻張貼“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容進(jìn)行宣傳,讓全體師生熟知于心,讓全體教師深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容。二是安排專(zhuān)門(mén)的宣傳欄、班級(jí)
黑板報(bào)
等形式向?qū)W生宣傳,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容入腦入心,提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀知曉率。我們開(kāi)展了一系列師生喜聞樂(lè)見(jiàn)、簡(jiǎn)單易行的實(shí)踐活動(dòng),真正豐富了師生的文化生活,提升了師生的文明素質(zhì),使學(xué)校、家庭、社會(huì)形成強(qiáng)大合力,有效的營(yíng)造了和諧的校園氣氛。
1、開(kāi)展“弘揚(yáng)雷鋒精神、共建文明風(fēng)尚”主題的學(xué)雷鋒活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德風(fēng)尚。 我校以傳承和弘揚(yáng)雷鋒精神為主題,以創(chuàng)建“雷鋒式班級(jí)”活動(dòng)為載體,深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng),推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)在學(xué)生中常態(tài)化開(kāi)展,有效促進(jìn)我校學(xué)生思想道德素質(zhì)和校園文明程度的進(jìn)一步提升,將雷鋒精神打造成為校園溫暖最持久的符號(hào)。
(1)3月5日學(xué)校利用國(guó)旗下講話(huà)啟動(dòng)“學(xué)雷鋒”活動(dòng)儀式。
(2)在學(xué)校文化長(zhǎng)廊、德育展室開(kāi)辟“學(xué)雷鋒”活動(dòng)專(zhuān)欄,廣泛宣傳雷鋒事跡,弘揚(yáng)雷鋒精神。
(3)學(xué)校廣播站播放雷鋒故事、雷鋒
日記
、感悟雷鋒等專(zhuān)欄節(jié)目。(4)各班級(jí)召開(kāi)一次學(xué)習(xí)雷鋒的主題班會(huì),通過(guò)講講雷鋒的故事、背背雷鋒的
名言
、讀讀雷鋒的日記,論論雷鋒的精神,增進(jìn)了集體凝聚力、向心力和榮譽(yù)感,努力踐行社會(huì)主義價(jià)值觀。(5)學(xué)校利用班主任會(huì)議和全體教師會(huì)組織學(xué)習(xí)深入開(kāi)展“學(xué)雷鋒”活動(dòng)相關(guān)文件精神,并開(kāi)展“學(xué)雷鋒”必要性和現(xiàn)實(shí)性大討論活動(dòng)。
(7)各班級(jí)出一期有關(guān)“我與雷鋒精神同行”的主題黑板報(bào)或手抄報(bào),板報(bào)主題鮮明,內(nèi)容切合班里的實(shí)際,大力宣傳班中最有代表性、最有意義的好人好事。經(jīng)學(xué)校統(tǒng)一評(píng)選,評(píng)出一等獎(jiǎng)三個(gè)班級(jí),二等獎(jiǎng)四個(gè)班級(jí),三等獎(jiǎng)五個(gè)班級(jí)。
(8)全體師生積極投身“學(xué)雷鋒見(jiàn)行動(dòng)”實(shí)踐活動(dòng),樹(shù)立起奉獻(xiàn)愛(ài)心光榮的人生觀和價(jià)值觀。各班組織學(xué)習(xí)互助小組,開(kāi)展“一幫一”活動(dòng),發(fā)揚(yáng)雷鋒釘子精神和助人為樂(lè)精神,鼓勵(lì)成績(jī)好的、有特長(zhǎng)的班干部或同學(xué)與班上學(xué)困生結(jié)成“手拉手學(xué)習(xí)互助小組”;立足身邊,繼續(xù)深入開(kāi)展愛(ài)心助學(xué)捐款活動(dòng)。各班級(jí)都認(rèn)真組織好本班同學(xué)積極參與愛(ài)心助學(xué)捐款活動(dòng),為我校的貧困學(xué)生捐獻(xiàn)“一日零用錢(qián)”,將那份火熱的愛(ài)心傳遞到他們身上,使他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)、生活、人生之路上能放下包袱,勇于前行。
2、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與行為習(xí)慣培養(yǎng)結(jié)合起來(lái),與學(xué)校工作結(jié)合起來(lái)。
我們倡議學(xué)生“向不良行為告別”,做一個(gè)有道德的人。要求全體同學(xué)嚴(yán)格遵守《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求,從身邊的小事做起,爭(zhēng)取向粗魯告別,向陋習(xí)告別;力爭(zhēng)把禮貌帶進(jìn)校園,把微笑帶給同學(xué),把孝敬帶給家長(zhǎng),把謙讓帶給他人。整學(xué)期全校沒(méi)有發(fā)生學(xué)生打架斗毆、賭博、偷竊、勒索、吸煙、喝酒、辱罵教師、故意破壞公物、住宿生夜不歸宿等嚴(yán)重違紀(jì)現(xiàn)象。形成了目標(biāo)明確,紀(jì)律嚴(yán)明,文明禮貌,團(tuán)結(jié)友愛(ài),奮發(fā)向上的良好校風(fēng),在全校形成了人人懂文明、人人講文明、人人踐行文明的良好格局。
4、開(kāi)展了“美化校園我先行”為主題的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。本次活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明理念,積極參加“節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電”等環(huán)?;顒?dòng),既培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)校園、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)集體的情感,真切地體會(huì)到校園環(huán)境的美化需要大家共同參與。同時(shí)也深深體會(huì)到勞動(dòng)所帶來(lái)的光榮與快樂(lè),使學(xué)生獲得思想啟迪和精神升華,從而進(jìn)一步提高愛(ài)國(guó)精神和思想道德素質(zhì)。
5、充分發(fā)揮家長(zhǎng)示范校的優(yōu)勢(shì),不斷把社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)引向深入。我們通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì),與家長(zhǎng)們一起學(xué)習(xí)了《家庭肩負(fù)著教育孩子學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任》。圍繞什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀;培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義;家庭肩負(fù)著教育孩子學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任;家庭如何教育孩子學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等四個(gè)方面引導(dǎo)家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)討論,展開(kāi)交流,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入社會(huì)、深入課堂、深入到每個(gè)家長(zhǎng)和學(xué)生的頭腦中。
通過(guò)一系列的活動(dòng),同學(xué)們經(jīng)受了一次系統(tǒng)化、普及化的核心價(jià)值觀教育洗禮,增強(qiáng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性、堅(jiān)定性。我校已經(jīng)形成了良好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍,同學(xué)們?cè)诶硐胄拍睢⒇?zé)任擔(dān)當(dāng)、文明守紀(jì)、勤儉節(jié)約、學(xué)風(fēng)考風(fēng)建設(shè)等方面,有了明顯好轉(zhuǎn)。在今后的工作中,我們會(huì)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與我們的德育工作緊密結(jié)合起來(lái),創(chuàng)新工作思路,創(chuàng)新工作形式,努力開(kāi)創(chuàng)我校德育工作的新局面,為培養(yǎng)社會(huì)主義合格接班人而貢獻(xiàn)力量。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇十一
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等。其中,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂,樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題,培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓,樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
一、把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)
我黨、我國(guó)之所以把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫(xiě)進(jìn)黨章憲法,是因?yàn)轳R克思主義是迄今為止人類(lèi)最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此,對(duì)于馬克思主義,第一位的是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為我黨我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂,是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問(wèn)題。
要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,第一是必須了解到底什么是馬克思主義,第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么,第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義,第四是必須了解如何踐行馬克思主義。
什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國(guó)馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)理論體系,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成,其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認(rèn)識(shí)論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論。
我們堅(jiān)持馬克思主義,最重要的是要堅(jiān)持其理論的精神實(shí)質(zhì),即堅(jiān)持其科學(xué)的世界觀和方法論,堅(jiān)持其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷,而不是拘泥于馬克思的個(gè)別論斷和結(jié)論。我黨在其發(fā)展史上,所受挫折失敗,究其原因,皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān);而其所獲勝利與成功,皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。
堅(jiān)持馬克思主義,必須把堅(jiān)持和發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎(chǔ)上,根據(jù)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)民族與國(guó)情的特色發(fā)展創(chuàng)新,使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來(lái)就是在批判繼承人類(lèi)優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理,并不拒絕任何新的人類(lèi)文明優(yōu)秀成果。因此,我們堅(jiān)持馬克思主義,必須在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí),不斷吸收、借鑒、融合人類(lèi)各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果),以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù),實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。在堅(jiān)持中前進(jìn),在創(chuàng)新中發(fā)展。
我們踐行馬克思主義,就是要建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義,是在21世紀(jì)的時(shí)代背景下,由中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求,科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì),根據(jù)中華民族的民族特色和國(guó)情特色創(chuàng)立的一種新型的社會(huì)主義模式。建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),不僅有利于我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國(guó)國(guó)際地位的提高。因此,潛心為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治民主、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復(fù)興做貢獻(xiàn),就是踐行馬克思主義最好的實(shí)際行動(dòng)。
二、把樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想統(tǒng)一起來(lái)
中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題,它解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問(wèn)題。
共同理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的共同向往和追求,是一個(gè)國(guó)家、民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,如果沒(méi)有共同理想和信念,就會(huì)因缺失一面旗幟而迷失方向,就會(huì)因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力,就會(huì)因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。我們要樹(shù)立的共同理想,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。這是一個(gè)能夠代表廣大人民群眾根本利益,為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)同和接受的理想。有了這個(gè)共同理想,全國(guó)人民才能有共同步調(diào),才能在當(dāng)今社會(huì)意識(shí)多樣化的今天,有效的凝聚各方面的智慧和力量,打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。
理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。對(duì)共同理想的追求并不排斥社會(huì)個(gè)體對(duì)自身個(gè)人理想的追求,相反,它是個(gè)人理想得以最大化實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華,它只有符合社會(huì)最大多數(shù)人群的個(gè)人理想,才能真正化為人們自覺(jué)認(rèn)可并為之奮斗的共同理想;而個(gè)人理想是共同理想的組成部分,個(gè)人理想只有符合社會(huì)共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。因此,我們應(yīng)該倡導(dǎo)把共同理想與個(gè)人理想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),讓共同理想涵蓋個(gè)人理想,把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起,用個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為共同理想的實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟道路,真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇十二
近日我部門(mén)開(kāi)展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng),通過(guò)一系列的理論學(xué)習(xí),我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為:忠誠(chéng)教育、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè),甘為人梯,樂(lè)于奉獻(xiàn);關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操,淡泊名利,自尊自律;崇尚科學(xué)精神,誠(chéng)實(shí)守信,終身學(xué)習(xí),不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體,是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念,體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中,忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提,關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂,教書(shū)育人是教師核心價(jià)值觀的根本,為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
將“忠誠(chéng)”列于首位,這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?!吨腥A人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定:教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō),只有做到了“忠誠(chéng)”,才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神,靜下心去教師育人,做優(yōu)秀的人類(lèi)靈魂的工程師。忠誠(chéng)教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?!盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的,果實(shí)的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?!边@是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉,學(xué)生就像那含苞欲放的花朵,綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出:“善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志?!苯處煶袚?dān)著傳播人類(lèi)文化,開(kāi)發(fā)人類(lèi)智能,幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀,用人類(lèi)崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類(lèi)靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書(shū)育人”。教育的根本目的就是育人,教育要以培養(yǎng)真正的人,培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō),教學(xué)都是中心工作,但它不是目的而是手段,學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵,蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容,最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表,使自己的人格完滿(mǎn),就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng):首先要做到言行一致,表里如一。其次,要做到胸懷磊落,謙虛誠(chéng)實(shí),這是教師必須具備的美德。再次,教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊,服飾適當(dāng),舉止得體,禮貌待人,語(yǔ)言文明,談吐優(yōu)雅。
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),就是治學(xué)一心一意,就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研,一種對(duì)教育的執(zhí)著,它是在自覺(jué)意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的?!翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知,勇于探求新理論、新知識(shí),做到鍥而不舍,學(xué)而不厭,掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”,這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?!罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí),堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí),做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆,努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!
學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀,為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向,好好教書(shū)育人吧,力爭(zhēng)無(wú)愧于自己鐘愛(ài)的教育事業(yè),無(wú)愧于自己,更無(wú)愧于學(xué)生!
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇十三
社會(huì)主義核心價(jià)值觀,從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;從公民層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,形成了一整套成體系的價(jià)值觀。這24個(gè)字反映的是國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則,是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承,是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具。一經(jīng)公布便引起了廣泛的共鳴。
如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化,各種價(jià)值觀交織碰撞,加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強(qiáng),官僚主義、拜金主義、享樂(lè)主義的不斷滋長(zhǎng),使得人們的思想多元化,凝聚思想上的共識(shí)變得愈加困難。近年來(lái),諸如對(duì)老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類(lèi)問(wèn)題的爭(zhēng)論,從某種層面上看,折射的就是價(jià)值觀的沖突。
古語(yǔ)有訓(xùn):涓流成海、積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成,每個(gè)人選擇怎樣的價(jià)值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線(xiàn),決定了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)、社會(huì)思想的多元、多變的觀念,就愈加需要我們凝聚一種精神力量,在各種價(jià)值觀的交鋒和博弈中,尋找到人們認(rèn)識(shí)的“最大公約數(shù)”,淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”,從而把握住正確的方向,形成強(qiáng)大的發(fā)展“合力”。通過(guò)深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚(yáng)自己的核心價(jià)值觀,凝聚全民共識(shí),這對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步,都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
在這樣一個(gè)社會(huì)思想多元化的時(shí)代背景下,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,需要全社會(huì)的主動(dòng)參與,從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。如何在多元思想的社會(huì)中踐行核心價(jià)值觀?首先,闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。要從理論上進(jìn)行深入闡述,社會(huì)主義核心價(jià)值觀為何從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡釋?繼承了中華文化哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)?反映了哪些中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求?讓群眾真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并通過(guò)學(xué)校教育、理論學(xué)習(xí)、社會(huì)宣傳等各種方式,廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,營(yíng)造良好的輿論環(huán)境,形成一種激發(fā)正能量的良好氛圍,只有內(nèi)化于心,才能外化于行。其次,領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。雖然廣大群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體,但作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,打鐵還需自身硬,一定得帶頭踐行,把這項(xiàng)任務(wù)擺上重要位置,以核心價(jià)值觀規(guī)范和要求自己,帶好頭、領(lǐng)好路,以身作則、率先垂范,從而影響更多的群眾,做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。第三,加快對(duì)核心價(jià)值觀的制度化和日常化,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化到工作的各項(xiàng)制度中,轉(zhuǎn)化到人們的日常行為準(zhǔn)則中,滲透到生活的各個(gè)方面,讓人們隨時(shí)隨地感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同,從而更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是全體公民的事,是我們的立身之本,是我們的責(zé)任更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起,從小事做起,人人學(xué)習(xí),人人踐行,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
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社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇十四
近期,我學(xué)習(xí)了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”重要論述,黨的十八大以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力,是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想,以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo),堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí),我深深地認(rèn)識(shí)到:社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念,它體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中,忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提,關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂,教書(shū)育人是教師核心價(jià)值觀的根本,為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí),深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟,把它和工作實(shí)際相結(jié)合,做好本職工作,盡好本職力量,真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去,通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),我有以下幾點(diǎn)體會(huì):
作為一名參加教育工作十幾年的小學(xué)教師,我深深地認(rèn)識(shí)到,關(guān)愛(ài)學(xué)生、愛(ài)崗敬業(yè)是教師社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本目標(biāo)。將“忠誠(chéng)”列于首位,這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定。“教育法”也規(guī)定:教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō),只有做到了“忠誠(chéng)”,才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神,靜下心去教書(shū)育人,做優(yōu)秀的人類(lèi)靈魂的工程師。做一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師,首先要有責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能,也能喚醒人的良知;有責(zé)任感的教師,總是全身心投入教育教學(xué)之中,真正關(guān)愛(ài)學(xué)生。而失去責(zé)任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展,同時(shí)也必將在麻木中失去教育的良知。有句名言:“不以學(xué)生的家庭出身分高低,不以學(xué)生的智力高低定親疏,不以學(xué)生的成績(jī)好壞分優(yōu)劣”,關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師特有的職業(yè)情感,關(guān)愛(ài)學(xué)生,要對(duì)學(xué)生一視同仁,尊重、理解每一個(gè)孩子,既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí),同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛(ài)好,教師要走進(jìn)孩子的心靈,跟孩子的心靈親密接觸。教師從內(nèi)心真正熱愛(ài)學(xué)生,就會(huì)把摯愛(ài)傾注到教學(xué)中,就會(huì)不遺余力地將自己的聰明才智融進(jìn)教學(xué)中。具備了愛(ài)心的教師,才能真心實(shí)意愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生,時(shí)刻為學(xué)生著想;才能心存善意,才能全身心地投入到教育教學(xué)之中去。
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)就是治學(xué)一心一意,是一種對(duì)教學(xué)的鉆研,一種對(duì)教育的執(zhí)著,“刻苦學(xué)習(xí)、求知,勇于探求新理論、新知識(shí),做到鍥而不舍,學(xué)而不厭,掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”,這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一。“認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí),堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí),做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思,努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師。教師只有不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí),才能做到為人師表,才能使自己的人格更加完美。要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng):首先要做到言行一致,表里如一。其次,要做到胸懷磊落,謙虛誠(chéng)實(shí),這是教師必須具備的美德。再次,教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊,服飾適當(dāng),舉止得體,禮貌待人,語(yǔ)言文明,談吐優(yōu)雅。教師承擔(dān)著傳播人類(lèi)文化,開(kāi)發(fā)人類(lèi)智能,幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀,用人類(lèi)崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類(lèi)靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書(shū)育人”。教育的根本目的就是育人,教育要以培養(yǎng)真正的人,培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō),教學(xué)都是中心工作,但它不是目的而是手段,學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
淡泊名利,寧?kù)o致遠(yuǎn),這是教師追求的一種境界。我覺(jué)得作為一名現(xiàn)代教師,要盡到教書(shū)育人的責(zé)任,最重要的的是要自居抵制不正之風(fēng),遠(yuǎn)離低級(jí)趣味的侵蝕,不讓社會(huì)上一些唯利是圖、金錢(qián)至上、拜金主義思想所迷惑,一定要信守心靈的寧?kù)o,建設(shè)好自己的精神樂(lè)園。教師應(yīng)當(dāng)要韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地,不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。我想,作為當(dāng)代教師,我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當(dāng)成謀生的需要,而是要把它當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求,這樣才能變壓力為動(dòng)力,不斷取得進(jìn)步和發(fā)展,從而邁入更高的人生境界。
如今,我們面臨的是一個(gè)需要開(kāi)拓,知識(shí)爆炸的時(shí)代,教師不再是“紅燭”,不再是“春蠶”。教學(xué)不再是教師的單純付出,而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學(xué)是師生雙方,實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的舞臺(tái)。那么就讓我們植根于祖國(guó)的土壤,肩負(fù)人民的重托,用青春,智慧,演繹自己價(jià)值;用粉筆去譜寫(xiě)平凡而華麗的人生篇章。通過(guò)對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的學(xué)習(xí),我深受感動(dòng),倍感自信。作為一名教師,一定要將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要論述與自己的本職工作結(jié)合起來(lái),在自己平凡的教育教學(xué)工作崗位上作出突出成績(jī),力爭(zhēng)無(wú)愧于自己鐘愛(ài)的教育事業(yè),無(wú)愧于自己,更無(wú)愧于學(xué)生,無(wú)愧于生我養(yǎng)我的這塊家鄉(xiāng)水土!
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇十五
社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下,我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人們開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題,它為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證,具有十分重大的意義。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等。其中,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂,樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題,培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓,樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,最重要的是要把握其精神實(shí)質(zhì),并以之指導(dǎo)我們的改革創(chuàng)新實(shí)踐,發(fā)展我們的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。對(duì)此,我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)有以下幾點(diǎn),僅供大家交流和參考。
一、把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)
我黨、我國(guó)之所以把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫(xiě)進(jìn)黨章憲法,是因?yàn)轳R克思主義是迄今為止人類(lèi)最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此,對(duì)于馬克思主義,第一位的是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為我黨我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂,是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問(wèn)題。
要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,第一是必須了解到底什么是馬克思主義,第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么,第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義,第四是必須了解如何踐行馬克思主義。
什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國(guó)馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)理論體系,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成,其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認(rèn)識(shí)論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論。
我們堅(jiān)持馬克思主義,最重要的是要堅(jiān)持其理論的精神實(shí)質(zhì),即堅(jiān)持其科學(xué)的世界觀和方法論,堅(jiān)持其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷,而不是拘泥于馬克思的個(gè)別論斷和結(jié)論。我黨在其發(fā)展史上,所受挫折失敗,究其原因,皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān);而其所獲勝利與成功,皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。
堅(jiān)持馬克思主義,必須把堅(jiān)持和發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎(chǔ)上,根據(jù)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)民族與國(guó)情的特色發(fā)展創(chuàng)新,使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來(lái)就是在批判繼承人類(lèi)優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理,并不拒絕任何新的人類(lèi)文明優(yōu)秀成果。因此,我們堅(jiān)持馬克思主義,必須在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí),不斷吸收、借鑒、融合人類(lèi)各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果),以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù),實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。在堅(jiān)持中前進(jìn),在創(chuàng)新中發(fā)展。
我們踐行馬克思主義,就是要建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義,是在21世紀(jì)的時(shí)代背景下,由中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求,科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì),根據(jù)中華民族的民族特色和國(guó)情特色創(chuàng)立的一種新型的社會(huì)主義模式。建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),不僅有利于我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國(guó)國(guó)際地位的提高。因此,潛心為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治民主、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復(fù)興做貢獻(xiàn),就是踐行馬克思主義最好的實(shí)際行動(dòng)。
二、把樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想統(tǒng)一起來(lái)
中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題,它解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問(wèn)題。
共同理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的共同向往和追求,是一個(gè)國(guó)家、民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,如果沒(méi)有共同理想和信念,就會(huì)因缺失一面旗幟而迷失方向,就會(huì)因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力,就會(huì)因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。我們要樹(shù)立的共同理想,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。這是一個(gè)能夠代表廣大人民群眾根本利益,為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)同和接受的理想。有了這個(gè)共同理想,全國(guó)人民才能有共同步調(diào),才能在當(dāng)今社會(huì)意識(shí)多樣化的今天,有效的凝聚各方面的智慧和力量,打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。
理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。對(duì)共同理想的追求并不排斥社會(huì)個(gè)體對(duì)自身個(gè)人理想的追求,相反,它是個(gè)人理想得以最大化實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華,它只有符合社會(huì)最大多數(shù)人群的個(gè)人理想,才能真正化為人們自覺(jué)認(rèn)可并為之奮斗的共同理想;而個(gè)人理想是共同理想的組成部分,個(gè)人理想只有符合社會(huì)共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。因此,我們應(yīng)該倡導(dǎo)把共同理想與個(gè)人理想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),讓共同理想涵蓋個(gè)人理想,把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起,用個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為共同理想的實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟道路,真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。
三、把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)
民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和,是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng),是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中,形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,它是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人自信、自立、自強(qiáng)的精神支柱,是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此,弘揚(yáng)中華民族的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓之一。
民族精神主要強(qiáng)調(diào)民族個(gè)性和民族傳統(tǒng)。在21世紀(jì)的今天,伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展,世界民族趨于融合的趨勢(shì)日漸明顯。因此,我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí),還必須強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)時(shí)代精神。在新時(shí)期,中華民族在自強(qiáng)自立的奮斗過(guò)程中,積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。正是依靠這種精神,我們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻,經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn),取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就,開(kāi)辟了百年來(lái)發(fā)展最好的歷史新時(shí)期。
中華民族的偉大復(fù)興事業(yè),離不開(kāi)民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。我們只有把民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái),堅(jiān)持“天下興亡、匹夫有責(zé)”,“富貴不*、貧賤不移、威武不屈”,“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅(jiān)持井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持改革開(kāi)放時(shí)期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神燈時(shí)代優(yōu)良傳統(tǒng),才能鑄造起中華民族鐵的靈魂,把我們的事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)新的勝利。
四、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀
有規(guī)矩才能成方圓,知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀,是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹(shù)立正確的榮辱觀,是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中,我們加速了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。但同時(shí)也應(yīng)該看到,經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。它會(huì)在一定程度上,產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的市場(chǎng)化,從而扭曲人們的精神道德風(fēng)尚。因此,胡錦濤及時(shí)的提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀:“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮,以驕奢*逸為恥”。
社會(huì)主義榮辱觀,是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會(huì)主義道德規(guī)范,反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求,弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華,確立了人們行為的道德尺度,是社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德,又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng),概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn),集中體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系,設(shè)計(jì)了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面,體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合,標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化,對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
五、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期而持久的艱巨任務(wù)
樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,屬于思想道德建設(shè)的范疇,它不可能指望憑借一項(xiàng)法令或一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一勞永逸的加以完成,它只能通過(guò)長(zhǎng)期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此,它必然有一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過(guò)程,是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久而艱巨的任務(wù)。
樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不僅要靠宣傳教育,更需要各方面的共同努力。要堅(jiān)持以制度建設(shè)為根本,按照重在實(shí)際行動(dòng)、重在持之以恒、重在形成機(jī)制的要求,建立和完善與社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制,從而形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制。
范文(三)
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得總結(jié)參考篇十六
任何一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,就必須融入生產(chǎn)生活。這就要求我們?cè)诼浼?xì)、落小、落實(shí)上下功夫,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。這些年,各地建了不少文化設(shè)施,但有些設(shè)施沒(méi)能與群眾的生產(chǎn)生活相融合,利用率不高,影響了實(shí)際作用的發(fā)揮。浙江省的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)堅(jiān)持“建、管、用”一體化思路,突出內(nèi)容為魂、服務(wù)為王,運(yùn)用好各種文化形式,生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
“建”有標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前,農(nóng)村文化建設(shè)依然是薄弱環(huán)節(jié)。之所以弱,很大程度上就弱在缺乏最基本的設(shè)施。浙江省在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中,把設(shè)施建設(shè)作為基礎(chǔ),制定“五有三型”(有場(chǎng)所、有展示、有活動(dòng)、有隊(duì)伍、有機(jī)制,學(xué)教型、禮儀型、娛樂(lè)型)的標(biāo)準(zhǔn),推動(dòng)各地立足實(shí)際、因地制宜,建一個(gè)成一個(gè)。各地在堅(jiān)持“五有三型”基本標(biāo)準(zhǔn)的'前提下,綜合考慮經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人口規(guī)模、群眾需求等多種因素,充分利用農(nóng)村自然資源稟賦,注重傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文明的融合,在建筑風(fēng)格、展示內(nèi)容、活動(dòng)樣式等方面形成自己的特色,做到“一村一色”“一堂一品”,形成屬于這個(gè)村子獨(dú)特的集體記憶,將農(nóng)村文化禮堂打造成承載鄉(xiāng)愁、展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“村莊客廳”。
“管”有隊(duì)伍。以農(nóng)村文化建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng),關(guān)鍵是落實(shí)人員保障,解決好“有人辦事”問(wèn)題。浙江省在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中,高度重視基層文化隊(duì)伍的培育和使用,組建農(nóng)村文化禮堂工作指導(dǎo)員、管理員、志愿者三支隊(duì)伍,解決好“最后一公里”問(wèn)題。全省各地層層建立農(nóng)村文化禮堂建設(shè)專(zhuān)家指導(dǎo)團(tuán)和工作指導(dǎo)員,確保方向不偏、標(biāo)準(zhǔn)不降。每個(gè)文化禮堂基本都配備了一名懂文化、會(huì)管理、熱心文化事業(yè)的專(zhuān)(兼)職管理員,使禮堂真正用起來(lái)、轉(zhuǎn)起來(lái)、活起來(lái)。重視培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化能人、文化活動(dòng)積極分子,動(dòng)員他們投身農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。目前,全省農(nóng)村文化禮堂工作有指導(dǎo)員1741人、管理員1397人、志愿者4805人。
“用”有實(shí)效。近年來(lái),浙江省組織實(shí)施了一系列面向農(nóng)村、面向基層的文化惠民工程,但建設(shè)高水平、可持續(xù)、更完善的基層公共文化服務(wù)體系,進(jìn)而不斷培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,還有很大的提升空間。浙江省充分發(fā)揮農(nóng)村文化禮堂的文化惠民作用,把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化惠民有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。一方面,強(qiáng)化菜單式的“送”,把群眾“要”文化和政府“送”文化匹配起來(lái),推進(jìn)“菜單式”公共文化服務(wù)配送平臺(tái)建設(shè),明確政府要提供什么、提供多少文化服務(wù),做到全省“一張網(wǎng)”。另一方面,致力于自主性的“種”,廣泛開(kāi)展“種”文化活動(dòng),支持群眾自辦文化團(tuán)體,組織開(kāi)展各類(lèi)群眾性文化活動(dòng),引導(dǎo)群眾在文化活動(dòng)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù),培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。農(nóng)村文化禮堂不但成為承載農(nóng)村基層公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化、縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距的有效載體,而且成為在農(nóng)民群眾中培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。
培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,需要廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)、統(tǒng)籌整合各類(lèi)資源,形成培育和弘揚(yáng)的合力。農(nóng)村文化禮堂作為一項(xiàng)具有鮮明價(jià)值導(dǎo)向、事關(guān)農(nóng)民群眾切身利益的綜合性文化工程,牽涉面廣、工作量大、周期性長(zhǎng),需要變“獨(dú)角戲”為“大合唱”,加強(qiáng)資源整合,形成工作合力。
工作推進(jìn)形成一盤(pán)棋。浙江省在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中,把加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)作為關(guān)鍵,確保工作可持續(xù)推進(jìn)。省委、省政府對(duì)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)十分重視,省政府連續(xù)兩年將其列為十件民生實(shí)事項(xiàng)目,專(zhuān)門(mén)成立了農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,省、市、縣各級(jí)都形成了由黨委和政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),宣傳部門(mén)牽頭抓總,相關(guān)部門(mén)密切配合、共同推進(jìn)的工作格局。在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中,財(cái)政、農(nóng)辦、黨史、國(guó)土資源、建設(shè)、體育、文聯(lián)、科協(xié)、檔案、文物、方志辦等部門(mén)不僅做好“加法”,不加牌子加內(nèi)容,在志愿服務(wù)、鄉(xiāng)村旅游、科學(xué)知識(shí)普及、村落文化挖掘等方面給予支持;還做好“乘法”,相互之間協(xié)作聯(lián)動(dòng),形成品牌活動(dòng),產(chǎn)生“疊加”效應(yīng)。
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