抓住歷史發(fā)展的規(guī)律，可以幫助我們更好地理解當(dāng)下和預(yù)測未來。較為完美的總結(jié)需要注意文字的流暢和條理性。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
構(gòu)建教育共同體心得篇一
習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，“中國人民愿同各國人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來?！比ツ?0月，人類命運(yùn)共同體理念被寫入黨章，今年3月載入中憲法，向世界宣誓了中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的莊嚴(yán)承諾和堅(jiān)定決心。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，被納入聯(lián)合國文件，今年6月又被寫入上海合作組織元首理事會(huì)青島宣言。外媒評價(jià)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，成為中國整個(gè)對外政策的支柱之一。
習(xí)近平總書記兩次在聯(lián)合國倡議構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。最近的一次，也就是第二次是在2017年1月18日，出席達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)后到聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講。今天我向大家匯報(bào)的就是第一次，在美國紐約聯(lián)合國總部舉行的，第70屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話，標(biāo)題是《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體》。
中國共產(chǎn)黨的三大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，促進(jìn)世界和平與發(fā)展是中國共產(chǎn)黨題中應(yīng)有之義。然而當(dāng)今世界，國際形勢發(fā)生復(fù)雜深刻變化，世界經(jīng)歷百年不遇的大變局。人類面臨重大抉擇，是重走封閉僵化，保護(hù)主義，單邊主義的回頭路，還是開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)全球化更加包容普惠的新時(shí)代?是固守冷戰(zhàn)思維，叢林法則，零和博弈的舊理念，還是合力構(gòu)建相互尊重，公平正義，合作共贏的新型國際關(guān)系?是執(zhí)著于文明沖突、文明優(yōu)越的舊唱本，還是譜寫不同文明和諧相處、真誠對話、互學(xué)互鑒的新篇章?破解一系列難題，需要把握國際形勢，樹立正確歷史觀，大局觀，角色觀。我們既要把握世界多極化加速推進(jìn)的大勢，又要重視大國關(guān)系深入調(diào)整的態(tài)勢；既要把握經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)發(fā)展的大勢，又要正視世界經(jīng)濟(jì)格局深刻演變的動(dòng)向；既要把握國際環(huán)境總體穩(wěn)定的大勢，又要重視國際安全挑戰(zhàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面；既要把握各種文明交流互鑒的大事，又要重視不同思想文化相互激蕩的現(xiàn)實(shí)，妥善應(yīng)對和化解我國發(fā)展歷史交匯期和世界發(fā)展轉(zhuǎn)型過渡期相互疊加帶來的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。
今年6月22日至23日召開的中央外事工作會(huì)議，提出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義外交思想，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，牢牢把握服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步這條主線，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。我們外交工作所做的所有事情，目的都是為了實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，中國人民對美好生活的向往的實(shí)現(xiàn)，并不是關(guān)起門來發(fā)展，更不是要以犧牲別國利益為代價(jià)，當(dāng)今世界各國應(yīng)該在相互尊重的基礎(chǔ)上合作共贏、共同發(fā)展。習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持以維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，順應(yīng)歷史潮流潮流，回應(yīng)時(shí)代要求，對中國的和平發(fā)展，世界的繁榮進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
這篇講話的主干有五部分，第一，建立平等相待，互商互諒的伙伴關(guān)系。第二，營造公道正義，共建共享的安全格局。第三，謀求開放創(chuàng)新，包容互惠的發(fā)展前景，第四，促進(jìn)和而不同，兼收并蓄的文明交流，第五，構(gòu)筑尊崇自然，綠色發(fā)展的生態(tài)體系。這正一一對應(yīng)著建設(shè)持久和平，普遍安全，共同繁榮，開放包容，清潔美麗的世界的理念。同時(shí)也呼應(yīng)著國內(nèi)統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局。今年4月，總書記會(huì)見聯(lián)合國秘書長古特雷斯時(shí)談到，“不論是國內(nèi)治理還是全球治理，都要以人民的獲得感為目標(biāo)，要不斷為民眾提供信心和穩(wěn)定預(yù)期，我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！绷?xí)近平總書記從人類發(fā)展進(jìn)程的高度，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，展現(xiàn)出中國領(lǐng)導(dǎo)人的天下情懷和品格風(fēng)范。
下面我分別匯報(bào)五個(gè)部分的學(xué)習(xí)體會(huì)
第一、建立平等相待，互商互諒的伙伴關(guān)系，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。
我們走出了一條，“對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國與國交往新路。推進(jìn)大國協(xié)調(diào)合作，構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系框架，按照親誠惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針，深化同周邊國家關(guān)系，推動(dòng)周邊環(huán)境更加友好、更加有力。秉持正確義利觀和真實(shí)親誠理念加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，推動(dòng)形成攜手并進(jìn)，共同發(fā)展新局面。廣大發(fā)展中國家，是我國在國際事務(wù)中的天然同盟軍，要堅(jiān)持正確義利觀，做好同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作的大文章。
具體而言，就是積極同美國發(fā)展新型大國關(guān)系，同俄羅斯發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，同歐洲發(fā)展和平、增長、改革、文明伙伴關(guān)系，同金磚國家發(fā)展團(tuán)結(jié)合作的伙伴關(guān)系；堅(jiān)持正確義利觀，深化同發(fā)展中國家務(wù)實(shí)合作，實(shí)現(xiàn)同呼吸、共命運(yùn)、齊發(fā)展，按照親誠惠容理念同周邊國家深化互利合作，秉持真實(shí)親誠對非政策理念，同非洲國家共謀發(fā)展，推動(dòng)中拉全面合作伙伴關(guān)系實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。其中，向非盟提供總額為1億美元的無償軍事援助，以支持非洲常備軍和危機(jī)應(yīng)對快速反應(yīng)部隊(duì)建設(shè)。
我們堅(jiān)持多邊主義，不搞單邊主義，面對美國不斷以單邊主義行動(dòng)挑起貿(mào)易爭端，破壞多邊貿(mào)易體制的行為，我國在按照自身既定節(jié)奏，堅(jiān)定推進(jìn)改革開放的同時(shí)，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家利益和人民利益，堅(jiān)決捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)全球化和多邊貿(mào)易體制，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國的氣魄與擔(dān)當(dāng)。15年宣布設(shè)立為期十年，總額10億美元的中國—聯(lián)合國和平與發(fā)展基金，支持聯(lián)合國工作，促進(jìn)多邊合作事業(yè)，現(xiàn)在，基金已正式投入運(yùn)營，將把資金優(yōu)先用于聯(lián)合國及相關(guān)國際機(jī)構(gòu)提出的和平與發(fā)展項(xiàng)目。
第二、營造公道正義，共建共享的安全格局，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界
樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。中國將始終做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，無論國際形勢如何變化，無論自身如何發(fā)展，中國永不稱霸，永不擴(kuò)張，永不謀求勢力范圍。今年以來，朝鮮半島局勢出現(xiàn)積極變化，在事實(shí)上實(shí)現(xiàn)了中方提出的雙暫停倡議?？植乐髁x、難民危機(jī)給世界安全帶來了挑戰(zhàn)，當(dāng)前，難民數(shù)量已經(jīng)創(chuàng)下第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來的歷史紀(jì)錄，這些問題都與地緣沖突密切相關(guān)，化解沖突是根本之策，中國提供2億人民幣人道援助用于幫助敘利亞難民和流離失所者。
第三、謀求開放創(chuàng)新，包容互惠的發(fā)展前景，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界
2008年爆發(fā)的國際金融危機(jī)，啟示我們引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，需要加強(qiáng)協(xié)調(diào)，完善治理，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，著力解決公平公正問題。去年9月，20國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)，聚焦全球經(jīng)濟(jì)治理等重大問題，首次將發(fā)展問題納入全球宏觀政策框架，并制定了行動(dòng)計(jì)劃。
經(jīng)濟(jì)全球化是歷史大勢，促成了貿(mào)易大繁榮、投資大便利、人員大流動(dòng)、技術(shù)大發(fā)展。中國經(jīng)濟(jì)增長為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，注入強(qiáng)勁動(dòng)力，中國成為世界經(jīng)濟(jì)增長的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源，也對降低世界經(jīng)濟(jì)波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)起到了舉足輕重的作用，中國創(chuàng)造了舉世矚目的減貧奇跡，改革開放以來，7億多農(nóng)村人口擺脫貧困，對于全球減貧貢獻(xiàn)率超過70%，成功探索出一條減貧與發(fā)展相互促進(jìn)、并行推動(dòng)的增長之路。1950年至2016年，中國累計(jì)對外提供援助4000多億元人民幣。未來五年，中國將進(jìn)口8萬億美元的商品，今年11月，中國將在上海舉辦首屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)，為各國出口提供新機(jī)遇，為各國共享中國發(fā)展紅利搭建平臺(tái)，為世界經(jīng)濟(jì)增長注入新動(dòng)力。中國對外投資總額將達(dá)到7500億美元，出境旅游將達(dá)到7億人次，這將為世界各國發(fā)展帶來更多機(jī)遇。
中國將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，堅(jiān)持走共同發(fā)展道路，繼續(xù)奉行互利互贏的開放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國分享，歡迎各國搭乘中國發(fā)展順風(fēng)車，一起來實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。一帶一路倡議，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等中國提供的國際公共產(chǎn)品，在全球掀起合作共贏的熱潮。2013年至2017年，中國同帶一路沿線國家貿(mào)易總額超過5萬億美元，為沿線國家與地區(qū)創(chuàng)造了數(shù)以10萬計(jì)的就業(yè)崗位。
第四，促進(jìn)和而不同，兼收并蓄的文明交流，建設(shè)一個(gè)開放包容的新世界。
深入推動(dòng)中國同世界深入交流，互學(xué)互鑒，要以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越，促進(jìn)不同文明和諧相處，包容發(fā)展。
第五，構(gòu)筑尊崇自然，綠色發(fā)展的生態(tài)體系，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界
構(gòu)建教育共同體心得篇二
構(gòu)建幸福共同體是黨的十九大提出的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的必然要求。作為一名普通的公民，我深感構(gòu)建幸福共同體的重要性，也有一些心得體會(huì)。在這里，我將從參與社區(qū)建設(shè)、推動(dòng)公平對待、加強(qiáng)社會(huì)共識(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)正能量以及傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這幾個(gè)方面，談一談我的心得體會(huì)。
首先，作為一個(gè)社區(qū)的居民，我意識(shí)到參與社區(qū)建設(shè)對構(gòu)建幸福共同體的重要性。幸福社區(qū)不只是一個(gè)干凈整潔的環(huán)境，更要注重彼此之間的關(guān)系。每一位居民都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德，積極參與社區(qū)活動(dòng)，關(guān)心社區(qū)的發(fā)展和居民的福利。我鼓勵(lì)自己多參與一些社區(qū)志愿者活動(dòng)，為社區(qū)居民提供力所能及的幫助。通過對社區(qū)環(huán)境的改善、關(guān)懷鄰里的舉手之勞，我逐漸感受到居民之間的凝聚力和融洽的鄰里關(guān)系，這也為構(gòu)建幸福共同體打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，推動(dòng)公平對待是構(gòu)建幸福共同體的重要途徑。公平是社會(huì)和諧發(fā)展的必要條件，也是構(gòu)建幸福共同體的核心價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不可避免地會(huì)遇到各種不公平待遇。但是，作為一名積極向上的公民，我們應(yīng)該主動(dòng)去推動(dòng)公平對待。我相信，只有在公平的基礎(chǔ)上，人們才能真正感受到幸福。通過積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，支持弱勢群體的權(quán)益保護(hù)，我堅(jiān)信每一份力量都將會(huì)匯聚成推動(dòng)社會(huì)公平的巨大力量，最終實(shí)現(xiàn)幸福共同體的構(gòu)建。
第三，加強(qiáng)社會(huì)共識(shí)是構(gòu)建幸福共同體的必然要求。在一個(gè)多元化的社會(huì)中，要構(gòu)建幸福共同體，就需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)共識(shí)。對于一個(gè)國家和一個(gè)社會(huì)來說，社會(huì)共識(shí)的形成是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力。作為社會(huì)成員，我們應(yīng)該主動(dòng)表達(dá)自己對社會(huì)發(fā)展的理念和價(jià)值觀，與他人交流，努力尋找共同點(diǎn)。通過各類交流平臺(tái)的合理利用，發(fā)揚(yáng)友善互助的社會(huì)風(fēng)尚，努力使社會(huì)共識(shí)在推動(dòng)幸福共同體建設(shè)中發(fā)揮重要作用。
第四，弘揚(yáng)社會(huì)正能量是構(gòu)建幸福共同體的重要途徑。社會(huì)正能量是社會(huì)內(nèi)涵的重要組成部分，是社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是幸福共同體構(gòu)建的重要支撐。作為一名公民，在構(gòu)建幸福共同體的過程中，我始終秉持著正能量的思維方式和行為準(zhǔn)則。我努力樹立正面的人生觀和價(jià)值觀，關(guān)注身邊的一切積極向上的事物，用自己的言行舉止影響身邊的人，營造積極向上的社會(huì)氛圍。我深信，只有大家都用正能量的力量去推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，才能真正構(gòu)建一個(gè)幸福共同體。
最后，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是構(gòu)建幸福共同體的重要路徑。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的瑰寶，也是民族精神的重要組成部分。作為一名普通公民，我們不能忘記對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。我積極參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播，通過傳統(tǒng)文化的熏陶，讓自己更加明白什么是真正的幸福，更好地理解共同體意味著什么。在建設(shè)幸福共同體的過程中，我們需要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值觀和行為規(guī)范，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，構(gòu)建幸福共同體的精神家園。
通過參與社區(qū)建設(shè)、推動(dòng)公平對待、加強(qiáng)社會(huì)共識(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)正能量以及傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我深感構(gòu)建幸福共同體是一項(xiàng)需要每個(gè)公民積極參與的共同事業(yè)。只有通過各個(gè)方面的努力，我們才能真正建立起一個(gè)讓每個(gè)人都感到幸福的共同體。讓我們攜起手來，共同努力，共建幸福共同體的美好未來。
構(gòu)建教育共同體心得篇三
《習(xí)近平談治國理政》第三卷第十七專題“攜手共建人類命運(yùn)共同體”載錄了《把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)》一文，這原是2017年12月1日習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上的主旨演講。習(xí)近平總書記在演講中切中肯綮地指明了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是順應(yīng)時(shí)代潮流、協(xié)力應(yīng)對挑戰(zhàn)、齊心開展全球協(xié)作的客觀要求，還是踐行馬克思主義國際交往思想、不斷滿足世界各國人民對美好生活向往的現(xiàn)實(shí)需要。
推動(dòng)構(gòu)建同舟共濟(jì)、互利共贏的經(jīng)濟(jì)共同體。馬克思曾預(yù)言世界市場的形成具有經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性特征，經(jīng)濟(jì)全球化不斷走向深入是不可逆的時(shí)代規(guī)律。世界市場的不斷擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入使得全球成為一張巨大的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，形成覆蓋全球且牽一發(fā)而動(dòng)全身的的供應(yīng)鏈、產(chǎn)銷鏈、資金鏈、貿(mào)易鏈、信用鏈、物流鏈。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化這一不可逆的客觀規(guī)律，為人類社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類命運(yùn)共同體思想就是基于這世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。
推動(dòng)構(gòu)建對話協(xié)商、消解分歧的安全共同體?！叭祟惿鐣?huì)的歷史就是一部戰(zhàn)爭史?！庇忻芫蜁?huì)有斗爭，有斗爭就會(huì)有沖突，有沖突就會(huì)有戰(zhàn)爭，這是人類社會(huì)發(fā)展史上有據(jù)可考的事實(shí)闡述。鄧小平同志基于對美蘇爭霸后世界多極化趨勢的考量，作出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的重大判斷，這一判斷從根本上而言是一個(gè)重大政治判斷，是對國際關(guān)系的深刻洞察和對國際形勢的長遠(yuǎn)預(yù)判。隨著世界多極化趨勢的逐漸顯現(xiàn)，盡管局部地區(qū)的戰(zhàn)爭和沖突仍有發(fā)生，但制止戰(zhàn)爭和沖突的因素也在逐步增長，在較長時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界大戰(zhàn)是有可能的。為了保證全球范圍內(nèi)的普遍安全，為人類社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件，人類命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前國際安全問題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國堅(jiān)持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義。
推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、平等協(xié)商的政治共同體。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“代替存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的，是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@是馬克思對消除階級(jí)和階級(jí)對立的遠(yuǎn)大理想最具有代表性的說明。政治的基點(diǎn)就是階級(jí)屬性，不同的政治制度模式反映了不同的階級(jí)利益。在全球范圍內(nèi)，主要?jiǎng)澐譃橘Y本主義政治制度和社會(huì)主義政治制度兩大陣營，代表了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。和平與發(fā)展的時(shí)代主題經(jīng)過了充分的實(shí)踐證明，在廣泛的國際交往中可以超越國家政治屬性來謀求世界不同國家的共同利益。為了保證世界形勢的良性發(fā)展，為人類社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的政治保證，人類命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前國際政治問題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。
推動(dòng)構(gòu)建超越隔閡、文明互鑒的文化共同體。馬克思主義認(rèn)為：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！蔽镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，民族的片面性和局限性日益成為不可能。為了保證世界文明多樣性的長遠(yuǎn)發(fā)展，為人類社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造豐富的文化滋養(yǎng)，人類命運(yùn)共同體就是基于當(dāng)前世界文化問題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。
推動(dòng)構(gòu)建環(huán)境友好、合作應(yīng)對的生態(tài)共同體。隨著歷次工業(yè)革命的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對自然的需求張力與自然自我修復(fù)能力的矛盾日益加劇，全球氣候變暖、溫室效應(yīng)、極端天氣等環(huán)境問題成為國際社會(huì)共同面對的世界性難題。一方面世界各國都追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另外一方面環(huán)境的承載空間逐步壓縮到了極致，人類文明與自然環(huán)境的矛盾逐年凸顯。為了保證全球生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，為人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造自然生態(tài)前提，人類命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前世界生態(tài)問題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。
中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨。中國共產(chǎn)黨作為百年大黨，將一如既往地為世界和平安寧做貢獻(xiàn)、一如既往為世界共同發(fā)展做貢獻(xiàn)、一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，同世界各國人民一道，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。
構(gòu)建教育共同體心得篇四
人生共同體，是近年來黨中央提出的一個(gè)重要概念。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該深入理解這一概念的內(nèi)在含義，積極融入國家發(fā)展大局，構(gòu)建更為共同富裕、偉大、美麗的人生共同體。
第二段：正文一
在構(gòu)建人生共同體的過程中，關(guān)鍵在于要樹立“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)。首先，我們應(yīng)該意識(shí)到人類已經(jīng)成為一個(gè)“地球村”，各個(gè)國家、區(qū)域和民族之間沒有了巨大的隔閡。其次，全球化趨勢已經(jīng)深入各個(gè)領(lǐng)域，加速了各種形式的交流和搭建合作機(jī)制。因此，我們應(yīng)該建立開放的國際合作體系，共建人類命運(yùn)共同體。
第三段：正文二
除了國際合作之外，建設(shè)人生共同體還需要國家內(nèi)部的合作和共同進(jìn)步。在這方面，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化、產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型、教育公平等方面正是國家現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要領(lǐng)域。在全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，城鄉(xiāng)、地區(qū)間整體化發(fā)展取得更多實(shí)踐成果，促進(jìn)各領(lǐng)域資源配置更加均衡，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。
第四段：正文三
構(gòu)建人生共同體，也需要從個(gè)人身上入手。青年人是社會(huì)的希望和未來，如何在個(gè)人層面上落實(shí)人生共同體的理念，是擺在我們面前的重要任務(wù)。首先，我們可以切實(shí)做好自己的本職工作和義務(wù)，為國家、社會(huì)、企業(yè)、家庭等各個(gè)層面做好貢獻(xiàn)；其次，在日常生活中要保持良好的品德和行為習(xí)慣，為社會(huì)營造良好的風(fēng)氣。
第五段：結(jié)論
總之，構(gòu)建人生共同體是一個(gè)長遠(yuǎn)而復(fù)雜的過程，需要我們共同努力，從國際、國家和個(gè)人三個(gè)層面入手。不僅要有跨越國界的全球視野，還要緊扣實(shí)踐基礎(chǔ)，注重制度創(chuàng)新和文化建設(shè)，不斷提升居民的幸福感和獲得感。讓我們一起行動(dòng)起來，共同為人生共同體的建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。
構(gòu)建教育共同體心得篇五
近年來，隨著全球一體化的加速和多邊主義的推進(jìn)，構(gòu)建世界共同體成為一個(gè)備受關(guān)注的議題。作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國積極地主張建設(shè)人類命運(yùn)共同體，為推動(dòng)構(gòu)建世界共同體做出了積極的貢獻(xiàn)。在此過程中，我們應(yīng)該如何理解和把握構(gòu)建世界共同體這一偉大使命呢？下面，我想分享一些自己的心得體會(huì)。
一、增強(qiáng)全球視野，擴(kuò)大交流合作
構(gòu)建世界共同體的意義在于建立人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)人類的共同繁榮。這需要我們打破傳統(tǒng)的地區(qū)和國家邊界，擁有更加廣闊的全球視野，并加強(qiáng)交流合作。在我們自身發(fā)展的過程中，應(yīng)該注重國際交流和合作，擴(kuò)大對外開放，積極參與區(qū)域和全球合作。畢竟，文化、歷史和社會(huì)制度的差異并不是障礙，而是交流和合作的契機(jī)。
二、創(chuàng)新和探索，推動(dòng)和諧發(fā)展
構(gòu)建世界共同體需要我們具有開拓精神，不斷創(chuàng)新，深刻思考問題的根本，以求真務(wù)實(shí)的精神不斷推進(jìn)探索。在具體實(shí)踐中，可以為了合作的需要去創(chuàng)新一些新的體制機(jī)制，用不同的方式去促進(jìn)繁榮共贏。此外，還需要推動(dòng)和諧發(fā)展，協(xié)調(diào)矛盾，促進(jìn)合作，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮。
三、發(fā)揚(yáng)中華文化，弘揚(yáng)人類精神
中國作為世界上最古老的文明之一，有著悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，這為我們貢獻(xiàn)自己的獨(dú)特文化和理念提供了堅(jiān)實(shí)支撐。因此，我們需要以發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓為基礎(chǔ)，培養(yǎng)交流中接受其他文化的胸懷，并致力于推廣和弘揚(yáng)人類共同價(jià)值觀與精神，以實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。
四、擔(dān)當(dāng)全球責(zé)任，承認(rèn)共同利益
建設(shè)人類命運(yùn)共同體離不開全球治理體系的支持和促進(jìn)。我們應(yīng)該站在全球的高度，深刻理解構(gòu)建世界共同體所帶來的全球責(zé)任和貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)到強(qiáng)調(diào)互利合作、承認(rèn)共同利益是我們的行動(dòng)指引并轉(zhuǎn)為具體行動(dòng)履行。
五、共享未來，實(shí)現(xiàn)共同繁榮
構(gòu)建世界共同體的目地是達(dá)成全體人民的共同利益，共享未來和實(shí)現(xiàn)共同繁榮。因此，我們需要堅(jiān)持以發(fā)展的全局視角，了解各個(gè)利益方的需求和訴求。單一的國際舞臺(tái)已經(jīng)無法滿足越來越復(fù)雜的世界需求，構(gòu)建以共贏為主題的世界共同體，能夠深刻理解每個(gè)國家的利益訴求和追求。
最后，建設(shè)世界共同體，需要人類所有國家不單是從本國利益角度出發(fā)，而是站在全球和共同利益的角度出發(fā)。要從群眾的生存利益出發(fā)，注重人民的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人民對美好未來的美好憧憬。希望我們共同為建設(shè)人類命運(yùn)共同體添磚加瓦，不斷拓展共同繁榮的未來。
構(gòu)建教育共同體心得篇六
“構(gòu)建人生共同體”是近年來國內(nèi)外提出的一個(gè)重要理念，它強(qiáng)調(diào)以人為本，倡導(dǎo)一種“和諧、包容、共享”的生活方式。在我的成長過程中，我也深深感受到了“構(gòu)建人生共同體”的重要性。在今天我們還面臨著諸多挑戰(zhàn)和困難的時(shí)候，努力構(gòu)建人生共同體，成為社會(huì)主流價(jià)值觀念的核心，成為我們每個(gè)人的人生目標(biāo)，不僅是為了我們自身的成長，更是為了社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。
第二段：多元文化的融合
如今的世界，由于全球化的影響，各種文化大量涌入，社會(huì)多元性日益增加，多元文化的融合也成為一個(gè)必然趨勢。但是，在這個(gè)過程中，文化沖突和文化的障礙也可能隨之而來。因此，我們必須通過多元文化的融合，謀求和諧共處。而要實(shí)現(xiàn)文化的整合，我們需要做到包容和理解。不同的文化應(yīng)該以平等和相互尊重的態(tài)度對待，不應(yīng)該將某一種文化強(qiáng)加于另一種。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)不同文化的交流和融合，建立起人生共同體。
第三段：社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)
在人生共同體的構(gòu)建中，有一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正。我認(rèn)為，一個(gè)公正的社會(huì)是一個(gè)有序的社會(huì)，它必須建立在法律的基礎(chǔ)上，并且為每一個(gè)公民提供了平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利。為此，我們需要加強(qiáng)法律宣傳和教育，讓每一個(gè)人都充分認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)利和義務(wù)。此外，我們還需要加強(qiáng)社會(huì)的監(jiān)管，遏制不法行為，保護(hù)弱勢群體的權(quán)益。只有保障了每個(gè)人的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公正，我們才能實(shí)現(xiàn)人生共同體的建設(shè)。
第四段：共享經(jīng)濟(jì)和資源
共享經(jīng)濟(jì)正在成為全球的趨勢，它本身也是人生共同體建設(shè)的一種體現(xiàn)。共享經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是資源的提供者和使用者，每個(gè)人都可以從中受益。這樣，我們就可以共享很多資源，比如說車、房、工具等等，讓資源得到最大化的利用，減少浪費(fèi)。這不僅可以讓我們的生活更加便利和經(jīng)濟(jì)，更可以提高社會(huì)整體的效率，增進(jìn)人與人之間的互助和信任。
第五段：共同的責(zé)任
在人生共同體的建設(shè)中，每個(gè)人都有共同的責(zé)任。我們需要共同的為構(gòu)建和諧社會(huì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保護(hù)人民權(quán)利而努力。我們每個(gè)人都是這個(gè)社會(huì)的一份子，只有通過共同的努力，才能讓人生共同體的理念得到最大的普及和踐行。在這個(gè)過程中，我們需要注重心靈的溝通，學(xué)會(huì)傾聽他人的聲音，共同探討問題，尋求解決的辦法。只有這樣，社會(huì)才能變得更加美好和和諧。
結(jié)論：構(gòu)建人生共同體是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的過程，但只要我們以人為本、以和諧共存為目標(biāo)，每個(gè)人都積極參與、共同努力，我們就能讓這個(gè)世界變得更加美好。通過多元文化的融合、社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)、共享經(jīng)濟(jì)和資源以及共同的責(zé)任，我們就能真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的互助和信任，建立一個(gè)更加和諧的社會(huì)。
構(gòu)建教育共同體心得篇七
“構(gòu)建人生共同體”這個(gè)概念在近些年來越來越被人們所關(guān)注。那我們?yōu)槭裁匆獦?gòu)建人生共同體呢？其實(shí)人生共同體的構(gòu)建是伴隨著人類社會(huì)發(fā)展而來的，它將人類社會(huì)化過程中所涉及到的所有規(guī)則、儀式、制度和一系列的價(jià)值觀念，統(tǒng)一為一個(gè)符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)。而這樣的網(wǎng)絡(luò)體系，是用以確保每個(gè)個(gè)體在社會(huì)中擁有相對穩(wěn)定與安全的最低保障，從而使每個(gè)人有機(jī)會(huì)彰顯個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)正義和公平，以達(dá)到共同發(fā)展與繁榮。
篇二：撕下“我”字貼上“我們”字
我們之所以成為獨(dú)立的個(gè)體，是因?yàn)槲覀儞碛凶约旱乃枷牒蛡€(gè)性。但是，我們不是孤立的個(gè)體，我們存在于一個(gè)社會(huì)團(tuán)體中。如同我們每個(gè)人的身體都是由許多小的細(xì)胞組成，一個(gè)團(tuán)體或組織也是由許多小的個(gè)體組成。每個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)與志愿，但是這些目標(biāo)和志愿并不是自己獨(dú)有的，這是因?yàn)橐粋€(gè)人生的目標(biāo)和志愿的實(shí)現(xiàn)，往往伴隨著社會(huì)的整體發(fā)展和進(jìn)步。換句話來說，你不是一座孤獨(dú)的小島，你需要與其他人合作，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
篇三：發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展
只有做到相互合作和相互幫助，才能夠?qū)崿F(xiàn)共同的進(jìn)步與發(fā)展。每個(gè)人都是獨(dú)具特色的，有著自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。當(dāng)我們發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢同時(shí)，也要尊重別人的優(yōu)勢和劣勢，相互之間優(yōu)勢互補(bǔ)，才能夠共同實(shí)現(xiàn)更好的成就。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)理解別人，尤其是那些看似與自己格格不入的人或事。當(dāng)我們從對方的角度出發(fā)，多一分理解與包容，就會(huì)多一份人生的快樂和幸福。
篇四：增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，倡導(dǎo)公益事業(yè)
一個(gè)成熟的人生共同體，需要每一位成員都有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，積極地參與到公益事業(yè)中來。公益事業(yè)不僅能夠幫助那些需要幫助的人們或事物，還能讓我們體會(huì)到減輕別人痛苦的快樂與幸福。當(dāng)我們熱心地為他人服務(wù)時(shí)，也會(huì)獲得心靈的滿足。我們可以以一種愉快和意義深遠(yuǎn)的方式為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)還促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，這無疑是一舉兩得的好事情。
篇五：通力合作創(chuàng)造美好社會(huì)
人生共同體是一個(gè)完整、有機(jī)、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)整體，具有共識(shí)、協(xié)作、公平、奉獻(xiàn)等核心價(jià)值。構(gòu)建人生共同體，需要每個(gè)人一同努力，通力合作創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì)。這不僅僅是政府的工作，也不是企業(yè)和個(gè)人可以獨(dú)自完成的任務(wù)。當(dāng)我們打破個(gè)人的狹隘和自我中心的障礙，發(fā)揚(yáng)互助精神和理解包容，我們才能夠夠合力創(chuàng)造一個(gè)和諧、穩(wěn)定、長期的，并且能夠讓每個(gè)人都有尊嚴(yán)、幸福生活的人生共同體。
構(gòu)建教育共同體心得篇八
構(gòu)建世界共同體，是當(dāng)前國際社會(huì)的共同目標(biāo)。這一目標(biāo)不僅展現(xiàn)了人類對和平、發(fā)展的向往，也為各國合作提出了新的要求。在長期的實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到構(gòu)建世界共同體的重要性與實(shí)踐可行性，這也是我在研究和工作中的一個(gè)重要體驗(yàn)。
第二段：歸納理解
構(gòu)建世界共同體，首先需要保障國際社會(huì)的和平與安全，這需要各國遵循國際法，采取合適的政策和措施，推動(dòng)沖突的緩和與解決。其次，共建人類命運(yùn)共同體需要各國加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動(dòng)共贏發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源的共享與有序流動(dòng)。同時(shí)，構(gòu)建世界共同體還需要加強(qiáng)文化交流，加深各國之間的相互理解。
第三段：實(shí)踐探索
在國際合作的領(lǐng)域，構(gòu)建世界共同體的理念已經(jīng)為各國所認(rèn)同，目前已經(jīng)進(jìn)行了多方面的探索。例如，中國提出的一帶一路倡議就是倡導(dǎo)構(gòu)建共贏共享的世界共同體，得到了眾多國家的支持與參與。此外，世界衛(wèi)生組織、聯(lián)合國教科文組織等國際組織在各自領(lǐng)域也積極推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體的理念。
第四段：展望未來
在未來的發(fā)展中，構(gòu)建世界共同體的理念不僅需要各國的共同努力，也需要各級(jí)政府以及全球民間團(tuán)體的參與。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域，各國需要進(jìn)一步加強(qiáng)交流合作，推動(dòng)全球各界的共同發(fā)展。同時(shí)，我們也需要保持開放的思維和全球意識(shí)，以構(gòu)建共建人類命運(yùn)共同體的實(shí)際行動(dòng)來加強(qiáng)各國之間的合作和互信。
第五段：總結(jié)
從自身的實(shí)踐與體驗(yàn)中，我深刻認(rèn)識(shí)到構(gòu)建世界共同體的意義與價(jià)值，并在工作和生活中積極努力。我們可以通過多種多樣的途徑，來推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體的理念，如參與國際組織、進(jìn)行文化交流、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作、開展科技創(chuàng)新等。只有我們在各領(lǐng)域開展深入合作，積極為世界和平與發(fā)展添磚加瓦，才能更好地構(gòu)建共建人類命運(yùn)共同體的愿景。
構(gòu)建教育共同體心得篇九
面對嚴(yán)峻的新冠肺炎疫情，全球共同戰(zhàn)爭疫情行動(dòng)是對習(xí)近平總書記構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的最佳詮釋。作為黨員干部，通過反復(fù)學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政（第二卷）》一書，特別是最后一篇文章《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，深刻認(rèn)識(shí)到五堅(jiān)持五建的內(nèi)涵明確了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的總體布局和路徑。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解，深刻理解、理解、把握和實(shí)踐，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)和安全五個(gè)方面促進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的實(shí)踐者和領(lǐng)導(dǎo)者。接下來，我將從這五個(gè)方面談?wù)勎业慕?jīng)驗(yàn)。
第一，在政治方面，明確了這一創(chuàng)新成果的戰(zhàn)略愿景。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)的報(bào)告強(qiáng)調(diào)了促進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的重要其作為八個(gè)明確和十四個(gè)堅(jiān)持的重要內(nèi)容之一，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)期中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。這是一個(gè)重大的創(chuàng)新成果和哲學(xué)理論，成為新時(shí)期國內(nèi)外重要的戰(zhàn)略愿景。其中，國內(nèi)層面的核心愿景是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，國際層面的核心愿景是促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。從現(xiàn)代歷史的角度來看，中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)更高程度的現(xiàn)代化，建設(shè)更高版本的現(xiàn)代化強(qiáng)國。建設(shè)人類命運(yùn)共同體的思想超越了西方崇尚強(qiáng)大政治的現(xiàn)實(shí)主義邏輯，可以避免大國政治的悲劇，與聯(lián)合國共同安全的和平理念高度契合。同時(shí)，以實(shí)際行動(dòng)踐行人類命運(yùn)共同體的概念，內(nèi)化到內(nèi)心深處，將責(zé)任、雙贏合作、相互尊重、寬容等概念轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。
二是從經(jīng)濟(jì)方面，堅(jiān)定了人民共同富裕的信心。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)本國發(fā)展是對世界的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)本國安全穩(wěn)定也是對世界的貢獻(xiàn)?！苯陙?，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)向好發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍升到世界第二位，7億多人口擺脫貧困，被國際社會(huì)譽(yù)為“人類歷史上前所未有的偉大成就”。反觀世界，低增長、低利率、低貿(mào)易和低均衡的態(tài)勢成為不少國家的通??；貿(mào)易保護(hù)主義盛行，貿(mào)易壁壘成為導(dǎo)致2008年以來全球貿(mào)易減少一半以上的重要原因；南北貧富差距明顯，8億人生活在極端貧困之中。因此，我國在追求自我發(fā)展的基礎(chǔ)上，積極向國際社會(huì)提供制度性公共產(chǎn)品，連續(xù)多年對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，成為世界經(jīng)濟(jì)增長的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源。作為黨員干部，一定要立足本職工作崗位，不斷推進(jìn)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高人民生活水平，確保實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)。同時(shí)，要不遺余力地推動(dòng)各國共同發(fā)展，積極促進(jìn)“一帶一路”國際合作，為打造國際合作新平臺(tái)提供新的動(dòng)力。
三是從文化方面，理清了人類文明進(jìn)步的脈絡(luò)。習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，植根于源遠(yuǎn)流長的中華文明和波瀾壯闊的中國外交實(shí)踐，是著眼于整個(gè)人類的文明進(jìn)步而不是某一部分人的文明進(jìn)步，是以和平、發(fā)展、合作、共贏的理念來超越不同國家、民族和宗教之間的隔閡、紛爭和沖突，強(qiáng)調(diào)彼此之間要弘義融利、風(fēng)雨同舟、命運(yùn)共擔(dān)，契合世界各國人民求和平、謀發(fā)展、促合作、要進(jìn)步的真誠愿望和崇高追求，責(zé)任共擔(dān)與利益共享是基本原則，包容與可持續(xù)發(fā)展是目標(biāo)，合作與共贏是核心，有著適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、深刻豐富的理論內(nèi)涵。作為黨員干部，一定要接續(xù)傳承千百年的中華文化，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則、堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持推動(dòng)建設(shè)和諧世界和人類命運(yùn)共同體等外交理念。同時(shí)，要尊重世界文明多樣性，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流對話，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中促進(jìn)發(fā)展。
四是從生態(tài)方面，增強(qiáng)了保護(hù)美好地球家園的意愿。習(xí)近平總書記多次提出“綠水青山就是金山銀山”，并強(qiáng)調(diào)“絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展”。在“十三五”規(guī)劃中，我國把生態(tài)文明建設(shè)作為重要內(nèi)容，落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，著力打造我國生態(tài)文明共同體。地球是人類共同的家園，任何一個(gè)國家所遇到的問題與災(zāi)難都可能影響周邊國家，沒有哪個(gè)國家能置身度外。新冠病毒，就是前所未見的全球生態(tài)危機(jī)、人類健康危機(jī)，是一次對整個(gè)人類社會(huì)的沖擊。我國在做好國內(nèi)防控、化解危機(jī)工作的同時(shí)，積極開展國際合作，與各國攜手打造“人類衛(wèi)生健康共同體”，受到世界衛(wèi)生組織的推崇和贊譽(yù)。作為黨員干部，不僅要有健康的生產(chǎn)、生活方式，帶頭節(jié)約能源、減少排放，做到綠色、低碳、環(huán)保，而且要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，積極采取行動(dòng)應(yīng)對生態(tài)危機(jī)的新挑戰(zhàn)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，逐步構(gòu)筑全球治理生態(tài)體系。
五是從安全方面，拓展了防范風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)涵和外延。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)和平與發(fā)展，首先要維護(hù)安全穩(wěn)定；沒有安全穩(wěn)定，就談不上和平與發(fā)展?！碑?dāng)前，我國社會(huì)安定有序，人民安居樂業(yè)，越來越多的國際人士認(rèn)為我國是世界上最安全的國家之一，這是中國為世界安全穩(wěn)定做出的貢獻(xiàn)。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今世界并不太平，國際安全形勢動(dòng)蕩復(fù)雜，安全問題的聯(lián)動(dòng)性、跨國性、多樣性更加突出，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)犯罪、跨國有組織犯罪、新型犯罪等全球性安全問題愈加難解，安全領(lǐng)域威脅層出不窮，人類面臨著許多共同挑戰(zhàn)。在這種新形勢下，冷戰(zhàn)思維、軍事同盟、追求自身絕對安全那一套已經(jīng)行不通了，習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)各國共同安全的“四點(diǎn)主張”，是一條構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的安全之路。作為黨員干部，一定要加大安全風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，始終把維護(hù)中國人民生命財(cái)產(chǎn)安全和身體健康放在第一位，充分認(rèn)識(shí)安全工作的隱蔽性、突發(fā)性和傳動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)，緊密結(jié)合自己工作的實(shí)際情況，認(rèn)真排查潛在風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)行專項(xiàng)整治，解決突出問題。同時(shí)，在謀求我國自身安全時(shí)兼顧他國安全，用行動(dòng)踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的承諾。
構(gòu)建教育共同體心得篇十
構(gòu)建世界共同體的理念是習(xí)近平主席提出的，這一理念呼吁各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實(shí)現(xiàn)和諧共處和合作共贏。在這個(gè)日益全球化的時(shí)代，如何構(gòu)建一個(gè)人類命運(yùn)共同體，成為了各國政府和人民共同面臨的挑戰(zhàn)。在這篇文章中，我將分享我對構(gòu)建世界共同體的心得體會(huì)。
二段：重視傳統(tǒng)文化和人文關(guān)懷
構(gòu)建世界共同體的第一步是重視傳統(tǒng)文化和人文關(guān)懷。尊重文化差異，注重平等互利，才能夠達(dá)到和諧共處，同時(shí)讓每個(gè)國家的文化優(yōu)勢得到充分發(fā)揚(yáng)，共同促進(jìn)人類文明進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。例如，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“和合”、“天人合一”這些思想，可以與其他國家和文化相通，推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)的互助合作，共同創(chuàng)造美好明天。
三段：加強(qiáng)政策交流和經(jīng)濟(jì)合作
構(gòu)建世界共同體的第二步是加強(qiáng)政策交流和經(jīng)濟(jì)合作。各國之間需要加強(qiáng)合作、促進(jìn)發(fā)展，讓每個(gè)國家可以走自己的發(fā)展道路，并在改革開放中互相學(xué)習(xí)借鑒。政策交流、貿(mào)易往來、人員往來等方面的交流也需要得到加強(qiáng)。例如中國與東南亞、澳大利亞等國家經(jīng)貿(mào)往來日益緊密，共同促進(jìn)地區(qū)發(fā)展。
四段：完善全球治理體系
構(gòu)建世界共同體的第三步是完善全球治理體系，各國之間需要加強(qiáng)協(xié)作，以解決全球性問題。各國應(yīng)該共同維護(hù)多邊主義，加強(qiáng)對聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織等多邊機(jī)構(gòu)的支持，推動(dòng)國際關(guān)系更加穩(wěn)定、公正和協(xié)調(diào)。例如，聯(lián)合國為各國之間合作提供了有效的平臺(tái)，推進(jìn)各項(xiàng)合作，共同解決全球性、區(qū)域性的問題。
五段：加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和全球公益
構(gòu)建世界共同體的第四步是加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和全球公益。現(xiàn)代化建設(shè)不應(yīng)該是以犧牲環(huán)境為代價(jià)，各國應(yīng)該共同致力于環(huán)保和生態(tài)文明的建設(shè)。同時(shí)要關(guān)注全球性危機(jī)，如應(yīng)對氣候變化、國際衛(wèi)生等問題。例如，中國積極推進(jìn)生態(tài)環(huán)境修復(fù)，同時(shí)加強(qiáng)與其他國際組織和國家的合作，對全球環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)做出了積極貢獻(xiàn)。
結(jié)束段：總結(jié)
構(gòu)建世界共同體是一個(gè)永恒的課題，需要各國積極發(fā)揮各自的優(yōu)勢，加強(qiáng)交流，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，共同推動(dòng)和促進(jìn)人類文明進(jìn)步。我們應(yīng)該別忘了一直以來的貢獻(xiàn)，繼續(xù)積極探索，推動(dòng)構(gòu)建更加和諧、成熟的世界共同體。
構(gòu)建教育共同體心得篇十一
幸福是每個(gè)人追求的目標(biāo)，而構(gòu)建幸福共同體則是社會(huì)進(jìn)步的方向。近年來，我國提出了構(gòu)建幸福共同體的目標(biāo)，大力推進(jìn)各項(xiàng)改革舉措，對于我個(gè)人來說，參與其中有著深刻的體會(huì)和心得。以下是我對構(gòu)建幸福共同體的一些思考和體會(huì)。
首先，構(gòu)建幸福共同體需要形成全社會(huì)的共識(shí)和努力。幸福不能僅僅依賴于個(gè)人的追求，而是需要整個(gè)社會(huì)的支持和推動(dòng)。只有當(dāng)每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到共同體的重要性，并積極參與到構(gòu)建幸福的事業(yè)中去，才能真正實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)。因此，我覺得共識(shí)的形成和努力的付出是構(gòu)建幸福共同體的前提和基礎(chǔ)。
其次，構(gòu)建幸福共同體需要提升社會(huì)的公平正義。公平正義是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是每個(gè)人享受幸福的基礎(chǔ)。在構(gòu)建幸福共同體的過程中，必須要努力消除貧困和不平等現(xiàn)象，使每個(gè)人都能夠公平獲取社會(huì)資源和機(jī)會(huì)。同時(shí)，也需要建立健全的法律制度，加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督和公共服務(wù)，確保公平正義的實(shí)施和維護(hù)。只有這樣，每個(gè)人才能在平等的社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己的幸福。
此外，構(gòu)建幸福共同體需要弘揚(yáng)社會(huì)的正能量。社會(huì)的正能量是推動(dòng)幸福的動(dòng)力，也是構(gòu)建幸福共同體的重要保障。我們應(yīng)該積極傳播正能量，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，讓人們感受到社會(huì)的溫暖和希望。無論是在學(xué)校、家庭還是工作單位，每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注他人的需求，傾聽別人的心聲，為他人提供幫助和支持。而我在構(gòu)建幸福共同體的過程中，也深刻體會(huì)到了正能量的力量，每次看到他人的幸福和笑容，都能感受到自己對社會(huì)的貢獻(xiàn)和價(jià)值。
最后，構(gòu)建幸福共同體需要倡導(dǎo)綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境的惡化和資源的枯竭是我們面臨的一大挑戰(zhàn)，也是影響幸福實(shí)現(xiàn)的重要因素。為了實(shí)現(xiàn)幸福共同體的目標(biāo)，我們必須要追求綠色發(fā)展，保護(hù)好我們的環(huán)境資源，確?？沙掷m(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。個(gè)人從小事開始，如垃圾分類、節(jié)約資源等，為環(huán)境保護(hù)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)；同時(shí)，也要積極參與到環(huán)境保護(hù)的活動(dòng)中去，為推動(dòng)綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總之，構(gòu)建幸福共同體是一項(xiàng)充滿希望和挑戰(zhàn)的事業(yè)。通過對幸福共同體的參與和思考，我意識(shí)到構(gòu)建幸福共同體離不開全社會(huì)的共識(shí)和努力、公平正義的提升、正能量的傳播和綠色發(fā)展的倡導(dǎo)，這些是構(gòu)建幸福共同體的基石和保障。只有每個(gè)人都積極參與和付出，才能共同實(shí)現(xiàn)幸福共同體的目標(biāo)，為我們的社會(huì)譜寫更加幸福的篇章。
構(gòu)建教育共同體心得篇十二
摘要：目前，我國的教育發(fā)展正成蓬勃之勢，各種形式、類型的教育改革也不斷涌現(xiàn)。但在改革的同時(shí)也出現(xiàn)了一系列的涉及到教育產(chǎn)權(quán)的很復(fù)雜的問題。因此，將傳統(tǒng)的教育產(chǎn)權(quán)教育產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)責(zé)明確、更加具有靈活性的現(xiàn)代化教育產(chǎn)權(quán)制度已經(jīng)迫在眉睫。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)權(quán)改革多元明晰
我國目前的教育產(chǎn)權(quán)制度自身存在著一系列的弊端，權(quán)責(zé)混亂、形式單一。由于產(chǎn)權(quán)的稀缺性，所以在教育發(fā)展的過程中會(huì)出現(xiàn)有關(guān)爭奪教育產(chǎn)權(quán)的沖突。而對于有限的教育資源，我們也必須對于其進(jìn)行教育界定，才能使教育資產(chǎn)最大化。
一、現(xiàn)代教育產(chǎn)權(quán)制度的概念界定和基本特征
教育產(chǎn)權(quán)，顧名思義就是教育財(cái)產(chǎn)權(quán)利，其是指圍繞教育財(cái)產(chǎn)而形成的一組權(quán)力關(guān)系。產(chǎn)權(quán)不僅包括物權(quán)（如擁有權(quán)、處置權(quán)、使用權(quán)、管理權(quán)、所有權(quán)、收益權(quán)等），還包括非物權(quán)（如行政權(quán)等）。它既可以包括硬件如土地、各種教育設(shè)施，也可以包括軟件，比如教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)特色之類等投入到教育活動(dòng)中的人力資本。
我國現(xiàn)代教育產(chǎn)權(quán)制度的基本特征如下:從辦學(xué)主體上來看，除政府外，國家各級(jí)行政機(jī)關(guān)、部隊(duì)、企事業(yè)單位、各民主黨派、個(gè)人以及國外愛國團(tuán)體和人士均可以投資辦學(xué)。從投入多元化上來看，隨著成本分擔(dān)機(jī)制的實(shí)行，形成了“財(cái)、稅、費(fèi)、產(chǎn)、社、基”的多元化教育投入模式。以政府撥款為主，學(xué)校自籌經(jīng)費(fèi)、學(xué)生收費(fèi)、貸款籌資辦學(xué)、教育稅收減免等方式是我國教育財(cái)政的有益補(bǔ)充。從產(chǎn)權(quán)主體上來看。以往的產(chǎn)權(quán)制度中行政權(quán)力擠占教育產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)象極其嚴(yán)重，造成權(quán)責(zé)混亂。在現(xiàn)代的教育產(chǎn)權(quán)制度中，國家、集體、學(xué)校法人和個(gè)體都可以是產(chǎn)權(quán)主體。從辦學(xué)體制上來看，公辦民助、民辦公助、股份制學(xué)校、中外合資學(xué)校和教育產(chǎn)業(yè)集團(tuán)多樣化的模式促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，能更好的滿足不同層次的受教育者的需要。
二、構(gòu)建現(xiàn)代教育產(chǎn)權(quán)制度需解決的問題：
（一）明晰教育產(chǎn)權(quán)
第一，目前教育產(chǎn)權(quán)權(quán)限模糊，權(quán)責(zé)混亂。我國出臺(tái)了一系列的維護(hù)教育權(quán)益的法案，可是卻缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)的保障。因?yàn)闆]有明確的保障措施，侵犯教育產(chǎn)權(quán)的事情常有發(fā)生。我國政府機(jī)關(guān)只看到教育中的硬件，卻缺乏對軟件的關(guān)心度。
第二，將教育產(chǎn)權(quán)和所有權(quán)等同起來。傳統(tǒng)的教育產(chǎn)權(quán)形式集中化，更將行政權(quán)力和教育產(chǎn)權(quán)劃上等號(hào)。認(rèn)為明晰教育產(chǎn)權(quán)就是明確其所有權(quán)。只要所有權(quán)清楚，就不用進(jìn)行產(chǎn)權(quán)改革了。還有一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，就是認(rèn)為進(jìn)行教育產(chǎn)權(quán)改革就是賣學(xué)校。教育所有者的單一會(huì)造成教育行政權(quán)力的越位，不利于教育自主性的發(fā)揮。這樣會(huì)產(chǎn)生國家權(quán)力部門化和部門管理利益化。
第三，教育產(chǎn)權(quán)市場發(fā)展落后，資源配置效益低。我國教育籌資渠道貧乏，教育產(chǎn)權(quán)市場發(fā)展緩慢。對人力資本的重要性認(rèn)識(shí)不夠，不能對其進(jìn)行靈活的彈性的利用和管理。就目前來說，死板嚴(yán)格的規(guī)定和管理，大大損傷了教職工的積極性。這些情況嚴(yán)重的影響了教育人力資源的`開發(fā)。
（二）促進(jìn)教育產(chǎn)權(quán)流動(dòng)
現(xiàn)代的教育產(chǎn)權(quán)制度中各項(xiàng)教育資源要能在各投資主體中自由流動(dòng)。在目前的教育產(chǎn)權(quán)制度下，教育產(chǎn)權(quán)流動(dòng)存在著很嚴(yán)重的問題。首先是產(chǎn)權(quán)流動(dòng)體系的落后性。目前教育產(chǎn)權(quán)流動(dòng)還處于最初級(jí)的階段中。在其流動(dòng)過程中受行政權(quán)力影響有太大，忽視了自主性的發(fā)揮。其實(shí)產(chǎn)權(quán)流動(dòng)應(yīng)該是學(xué)校內(nèi)部的資源配置問題，本應(yīng)以學(xué)校內(nèi)部的需要為基礎(chǔ)，而不應(yīng)該受到政府的約束和限制。其次是教育產(chǎn)權(quán)在流動(dòng)過程中形式不規(guī)范。教育市場中一些列競爭規(guī)則的不完善，導(dǎo)致教育產(chǎn)權(quán)在流動(dòng)中的不合理競爭，教育產(chǎn)權(quán)配置低下。
三、現(xiàn)代教育產(chǎn)權(quán)制度的作用
第一，對財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約束。產(chǎn)權(quán)關(guān)系一經(jīng)明確后可以使所有者通過教育產(chǎn)權(quán)更好的約束經(jīng)營者。第二，自主經(jīng)營和激勵(lì)。教育產(chǎn)權(quán)具有獨(dú)立性。教育產(chǎn)權(quán)應(yīng)該有相關(guān)法律法規(guī)的保障。能更加增強(qiáng)產(chǎn)權(quán)所有者的主人意識(shí)，能更好地進(jìn)行經(jīng)營。第三，合理配置教育資源。通過教育產(chǎn)權(quán)的重組和流動(dòng)，可以使教育資源在投資主體之間順暢流動(dòng)，使資源形成最合理的配置。第四，對交易市場加以規(guī)范。通過對教育產(chǎn)權(quán)進(jìn)行嚴(yán)格的界定和明晰，明確教育資源主體。通過教育產(chǎn)權(quán)分離，對教育市場進(jìn)行規(guī)范。
四、構(gòu)建現(xiàn)代化的教育產(chǎn)權(quán)制度的政治保障
首先我們應(yīng)轉(zhuǎn)變政府職能。政府應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，使高校真正自主辦學(xué)。對市場交易規(guī)則和教育產(chǎn)權(quán)流動(dòng)的規(guī)則和過程進(jìn)行有效管理和調(diào)控。將教育產(chǎn)權(quán)和行政權(quán)力進(jìn)行嚴(yán)格界定，將教育產(chǎn)權(quán)下放給學(xué)校，從全面的、單一的行政管理向宏觀管理轉(zhuǎn)變。
其次，現(xiàn)代化教育產(chǎn)權(quán)制度的建立還需要有相應(yīng)的法律法規(guī)予以保障。政府必須制定相應(yīng)的法規(guī)對侵犯教育產(chǎn)權(quán)的行為予以打擊，保證現(xiàn)代化教育產(chǎn)權(quán)的發(fā)展。進(jìn)行切實(shí)有效的管理，使教育工作在方針、人員、經(jīng)費(fèi)和行政管理上做到有法可依。
總之，傳統(tǒng)的教育產(chǎn)權(quán)制度在其運(yùn)行過程中已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重阻礙教育事業(yè)發(fā)展的一系列問題。建立產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)明確的現(xiàn)代化教育產(chǎn)權(quán)制度促進(jìn)我國教育事業(yè)的良性發(fā)展。
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構(gòu)建教育共同體心得篇十三
黨的-大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)。國際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，面對世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨(dú)善其身。
此次疫情，便是人類命運(yùn)共同體的真實(shí)寫照?；茧y見真情，在這個(gè)特殊時(shí)刻，全世界廣大國家、國際組織、友好人士堅(jiān)定同中國站在一起，守望相助，共同應(yīng)對危機(jī)。中國也竭力幫助他國，進(jìn)行醫(yī)療物資援助。命運(yùn)與共，全球戰(zhàn)“疫”。這就是人類命運(yùn)共同體的力量！
構(gòu)建教育共同體心得篇十四
高職高專學(xué)校是我國高等教育的重要組成部分，和本科院校有一定的區(qū)別。高職高專學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)并輸出高技能應(yīng)用型人才。高職高專就讀的學(xué)生由兩部分組成，一部分是家庭經(jīng)濟(jì)狀況不太好的農(nóng)村學(xué)生，他們想通過掌握專業(yè)技能以盡早走上工作崗位；另一部分則是平時(shí)成績好，但高考發(fā)揮失常，與本科院校失之交臂的學(xué)生。受社會(huì)偏見的影響，高職高專的學(xué)生常常被視為成績不好、前途暗淡的學(xué)生，這種偏見給學(xué)生造成極大的心理壓力，使學(xué)生自卑感強(qiáng)烈。目前我國的高職高專學(xué)校在教學(xué)方式上過分重視技能的傳授，一些院校認(rèn)為學(xué)生只有掌握好專業(yè)技能才能很好地就業(yè)。但這樣的教學(xué)方式給學(xué)生帶來的印象就是學(xué)手藝，學(xué)生會(huì)誤以為畢業(yè)后只是為了在生產(chǎn)第一線“干粗活”，身份不如本科院校畢業(yè)生。正是基于這樣的誤解，他們便會(huì)輕易放棄文化課的學(xué)習(xí)，變得自暴自棄。目前，高職高專學(xué)校的學(xué)生都是出生于上世紀(jì)90年代，獨(dú)生子女居多，他們從小備受寵愛，獨(dú)立性較差，缺乏責(zé)任感，不能明確讀書的目的。進(jìn)入高職院校后，也往往表現(xiàn)為自以為是，受不得批評。在學(xué)校里，不僅自己不好好學(xué)習(xí)，還影響一些積極上進(jìn)的學(xué)生。這幾年社會(huì)上存在的“大學(xué)生就業(yè)難”的現(xiàn)象，也使高職高專的學(xué)生對自己的未來發(fā)展感到迷茫，有的學(xué)生因此而失去學(xué)習(xí)的積極性，他們認(rèn)為連本科生都找不到理想工作，何況高職學(xué)生？還有的學(xué)生看到社會(huì)上出現(xiàn)各種不公平的現(xiàn)象，比如一些不學(xué)無術(shù)的人憑其家庭背景就能謀取高薪職業(yè)，而一些貧困家庭出身的學(xué)生無論多優(yōu)秀也很難出頭，這種心理落差也是影響學(xué)生心理健康的主因之一。針對上述現(xiàn)象，在高職高專學(xué)生中開展心理健康教育就具有多重意義，一方面可以提高他們的學(xué)習(xí)積極性，另一方面可以幫助他們樹立正確的人生觀。更重要的一點(diǎn)，即是讓這些祖國未來的建設(shè)者擁有積極的心態(tài)，以保證社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。
構(gòu)建教育共同體心得篇十五
“自由事業(yè)終未竟，風(fēng)雨飄搖兩百年?！薄扒斑M(jìn)征程上，我們要堅(jiān)持和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，繼續(xù)同世界各國人民一道推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體?！碑?dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中，但和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題。以全球?yàn)殛P(guān)注視域，謀求人類前途命運(yùn)共同繁榮和發(fā)展，最大限度地凝聚共識(shí)和力量。
樹立平等、開放和參與的全球觀念，提升開放包容、互學(xué)互鑒認(rèn)同基礎(chǔ)，對鞏固各國的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展成果具有深遠(yuǎn)意義。經(jīng)濟(jì)全球化把全世界范圍內(nèi)聯(lián)結(jié)成一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，已經(jīng)不再局限某個(gè)國家某個(gè)民族，而是整個(gè)世界。在開放包容、互學(xué)互鑒認(rèn)同基礎(chǔ)上，加強(qiáng)世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒的人文基礎(chǔ)，尊重差異，以謀求人與事物內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。馬克思、恩格斯說：“各民族的原始封閉狀態(tài)由日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！币磺猩a(chǎn)趨一體化全球化，誰拒絕了它，誰將會(huì)被它淘汰。
樹立多元、公平和合理的全球觀念，建立一個(gè)統(tǒng)一的類型學(xué)和共同的法規(guī)，是實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體美好目標(biāo)的愿景藍(lán)圖。要逐漸對世界的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致而具體的研究，從舊單一的生產(chǎn)方式交替到新多元的生產(chǎn)方式，建立公平合理的“兩制”新秩序，以保證競爭的公平性和有效性。“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)美好的目標(biāo)，也是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。中國愿同廣大成員國、國際組織和機(jī)構(gòu)一道，共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程?！敝挥姓_把握謀求人類當(dāng)下的幸福存在和人類社會(huì)文明的未來走向，與時(shí)代同行，推進(jìn)國家關(guān)系的發(fā)展、全球治理的良性推進(jìn)、世界的和平與發(fā)展、人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建等“全球治理方案”，才能早日實(shí)現(xiàn)世界各國人民共同福祉的“大同世界”理想。
樹立互鑒、共治和可持續(xù)的全球觀念，繼承和發(fā)展“真正共同體”“自由人聯(lián)合體”，是各國投入人類文明與進(jìn)步事業(yè)的呼聲。“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。”中國的發(fā)展成果惠及世界各國，世界各國也將會(huì)給中國更大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。各國家各民族相互依存、休戚與共，前途命運(yùn)已經(jīng)緊緊聯(lián)系在一起，擰成“一股繩”，成為了源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，如中國設(shè)立“絲綢之路”中國政府獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目，同“一帶一路”國家貿(mào)易總額超過 6 萬億美元，推動(dòng)國家間的聯(lián)動(dòng)發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)更加平衡。
當(dāng)代同進(jìn)步、共發(fā)展。以“天地萬物本吾一體”的意識(shí)自覺，厚植人類情懷和家國情懷，將自己的小我融入大我的“無我”狀態(tài)之中，用新思想新思維提升新作為新?lián)?dāng)，讓國家政權(quán)更加牢固。
構(gòu)建教育共同體心得篇十六
自進(jìn)入21世紀(jì)以來，國際格局風(fēng)起云涌、發(fā)展變化不斷，尤其是自-年以后，隨著南北極出現(xiàn)極端氣溫升高，澳大利亞持續(xù)山火，再到之后的新冠疫情爆發(fā)，越來越多非傳統(tǒng)國家安全問題展現(xiàn)在我們面前。
在這種情況下，世界比之前任何時(shí)刻都聯(lián)系地更加緊密，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是治國理政方針理論，我們需要繼續(xù)堅(jiān)持這一方針理論不動(dòng)搖，堅(jiān)定自身的發(fā)展理念、才能更好克服這些困難和挑戰(zhàn)。
構(gòu)建教育共同體心得篇十七
“人是什么?”這個(gè)問題看似簡單卻不好回答。千百年來，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細(xì)胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題，上述問題便不可避免。老子稱：“萬物本自然。”這是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因?yàn)樽匀坏拇嬖诙靡园l(fā)展的。
由此看來，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無非是某種獨(dú)立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨(dú)立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒有解決人的起源問題，甚至對自然的起源也毫無頭緒。因?yàn)檫@個(gè)問題的細(xì)節(jié)太過繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過于糾結(jié)。但這并不說明我在回避這個(gè)問題，相反這個(gè)問題的解決對于接下來的論述相當(dāng)重要。自然，一個(gè)宏大的范圍，其大無外，其小無內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然;而意識(shí)上的自然，這是一個(gè)偉大的他者，它獨(dú)立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個(gè)自然的生成也許是計(jì)劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過人是在前一個(gè)形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R(shí)，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因?yàn)閾碛幸庾R(shí)而試圖認(rèn)識(shí)自然的過程。起初，人認(rèn)識(shí)自然是依靠經(jīng)驗(yàn)，靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因?yàn)檫@種主動(dòng)式的思維訓(xùn)練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因?yàn)橹饾u深入而變得困難的時(shí)候，他們學(xué)會(huì)了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認(rèn)識(shí)的途徑多了起來，人的認(rèn)識(shí)的滯后性逐漸減小，認(rèn)識(shí)的普遍性慢慢增加，而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因?yàn)橛辛巳嘶蚰w淺或徹底的認(rèn)識(shí)，人對自然也進(jìn)行了或粗淺或深入的改造。工具是人因?yàn)橐庾R(shí)的感知，認(rèn)定需要，并通過組合其他物質(zhì)來達(dá)到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進(jìn)化描述了人類的進(jìn)化，而人類的進(jìn)化階段亦可以通過工具的改進(jìn)來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進(jìn)行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代，以及當(dāng)今的信息時(shí)代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會(huì)使用工具，學(xué)會(huì)利用自然。與人類并列比較，大自然是一個(gè)純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒有什么能夠阻止人們進(jìn)行掠奪活動(dòng)。因?yàn)槿祟惖陌l(fā)展是否絕對還尚無定論，如果人能夠?qū)W會(huì)無限地發(fā)展，可以想象自然的負(fù)擔(dān)是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
前文提到，自然像是一位偉大的他者，一位客體，形態(tài)化的自然受他的絕對掌控。人因?yàn)橛辛艘庾R(shí)，就能幸免于難嗎?當(dāng)然不能。人也是一顆被設(shè)定好的定時(shí)炸彈，一旦出生，便是一步步趨向死亡的過程。人永遠(yuǎn)無法預(yù)知下一秒，但下一秒?yún)s是確定的、的，這是自然鬼斧神工的產(chǎn)物。這時(shí)的自然是一個(gè)決定論的宇宙，而這個(gè)宇宙，可以抽象成每一個(gè)人的必經(jīng)之路。簡而言之，廣義上的自然就是人的命運(yùn)，這命運(yùn)是無法改變，確定的。
人應(yīng)當(dāng)恐懼自然，人應(yīng)當(dāng)敬畏自然。是自然塑造了人類，就不應(yīng)該是人去攻擊自然。要知道人既有一死，不復(fù)生，那么人本身就背負(fù)著悲劇色彩。人類可以抽象成一個(gè)人，他雖然不斷成長，但也會(huì)邁入暮年，壽終正寢。人因不可抗力走向滅寂，自然卻依然存在，也可能會(huì)在另一處繼續(xù)演化，進(jìn)行翻版的發(fā)展。
由此看來，人的偶然性太大了，人的悲劇性由內(nèi)而外。這是現(xiàn)代哲學(xué)家發(fā)掘自身和自然的必然結(jié)果。叔本華提出通過滅寂自身的方法來達(dá)到天人合一。但從個(gè)體視角看，這顯然不可取。那么我們?nèi)祟愰L達(dá)數(shù)萬年的發(fā)展歷程從何而來?回答這個(gè)問題，我們首先要明確一點(diǎn)，人的的確確是一個(gè)巨大的悲劇。人難以抵抗小自然力，更不用說是大自然力。雖然人整體具有悲劇性質(zhì)，但人不總是悲觀的，相反，他們積極、樂觀。這種自信式的積極，來源于人的向往、追求和預(yù)期的感受;若人是悲觀的，他們便不擁有此種感受，他們會(huì)逃避、哭泣，傷害自己來滅寂自身，歸于自然。但這種回歸的方式未免代價(jià)太大，在把身體搞垮之前，先把意志摧毀，讓身體成為一副皮囊，這皮囊終會(huì)衰竭，這當(dāng)然也是完成了人一生的任務(wù)。但人既然擁有了意識(shí)，他就不再為目的生活。意識(shí)的作用就是享受過程。這里借用叔本華的理論：動(dòng)物比人更滿足的只是存在，而人因?yàn)槟軌騼?chǔ)存記憶并聯(lián)想未來，而能人為地制定小目的。叔本華把它看作是痛苦的源泉。其實(shí)，分段式的目的更能夠激起人的爭取欲望，達(dá)到目的便是達(dá)到享受的目的，而未達(dá)到目的誠然痛苦，卻可以因?yàn)闋幦∮靡陨睢６纯嘞鄬τ谏钍亲枇?，阻力過大可能會(huì)發(fā)生不堪設(shè)想的后果，而未達(dá)到一定程度的阻力，都會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而被沖淡，即使后來想起也不會(huì)像經(jīng)歷時(shí)那樣令人反感。這是人的自然性的體現(xiàn)，叔本華理論在這里被人的自然性徹底打破。
叔本華之所以會(huì)提出這樣的結(jié)論，歸根結(jié)底，是叔本華將人與其他生物、非生物徹底決裂，以致最后沒有辦法能夠統(tǒng)一的原因。指導(dǎo)人如何生活，首先要弄清楚人與生活環(huán)境的關(guān)系。既然人不可能，也不應(yīng)該做到絕對悲觀，那么人與大自然——也就是前文提到的命運(yùn)的關(guān)系又值得商榷。因?yàn)檫@個(gè)力的作用太過客觀，并且我們對它仍是一無所知，也是不可能知道的，所以我們難以改變命運(yùn)。一個(gè)人的相貌、性格、能力都是出生即決定的，即使改變，也無法改變到骨子里，這是自然力作用的結(jié)果。那么人是否就失去了改變的能力?其實(shí)不然。尼采說：“我們?nèi)耸沁@樣的造物，當(dāng)我們被造得不成功時(shí)，能夠把自己涂掉，就像涂掉一個(gè)病句?！边@個(gè)“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身價(jià)值定向，這是人發(fā)展的小量變，需要人愚公移山式的過程積累。這是人超越自己的方法，達(dá)到更高層次是人的根本目的。這個(gè)目的論可以運(yùn)用到人類個(gè)體。因?yàn)橛辛俗非?、有了更高的目?biāo)，人才能沖出小自然，與大自然同步，這才是人真正回歸自然、實(shí)現(xiàn)自我的方式。自我滅寂只能歸于小自然，積極樂觀方能實(shí)現(xiàn)大我。
人需要樂觀來生活，這也是人的自然性。人的身上處處是自然，人也無法逃脫自然的干預(yù)?；貧w自身、自我超越才是真自然!
構(gòu)建教育共同體心得篇十八
進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國的教育目標(biāo)就是要培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的應(yīng)用型人才，過去的只注重專業(yè)技能的教學(xué)方式已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。重視人文素質(zhì)教育，將學(xué)生培養(yǎng)成既有技術(shù)專長，又有豐富的人文素養(yǎng)的復(fù)合型人才是新時(shí)期高職高專的教學(xué)目標(biāo)，而心理健康教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。但是在實(shí)際教學(xué)中，一些學(xué)校人文素質(zhì)教育體系不完善，忽視人文主義教育。體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中，就是重視專業(yè)教學(xué)，輕視語文、藝術(shù)方面的教學(xué)。在心理健康教育方面主要存在以下幾方面的問題。學(xué)生方面，學(xué)生缺少接受心理健康教育的準(zhǔn)備。很多學(xué)生在高中時(shí)由于忙于學(xué)習(xí)，其生活自理能力較差，因?yàn)橛屑胰伺阕x，幾乎從不插手生活中的事務(wù)。進(jìn)入新學(xué)校，面對需要獨(dú)自處理的生活問題，很多人感到無從下手。由于缺乏理財(cái)能力，其開銷常常超出預(yù)算，這些生活問題給他們造成了較大的心理壓力。此外，從小學(xué)到高中，學(xué)生都是在家長、教師的監(jiān)督下學(xué)習(xí)的。進(jìn)入高校后不再有人監(jiān)管，有些學(xué)生反而不適應(yīng)，不知該如何開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。面對這種困惑，學(xué)生是需要進(jìn)行心理咨詢的，但很多學(xué)生根本沒有意識(shí)到要通過心理咨詢來消除這一困惑，因此容易變得情緒低落，一蹶不振。教師方面，教師也沒有深入了解學(xué)生的心理需求，忽視了現(xiàn)在獨(dú)生子女的生活特點(diǎn)，沒有積極主動(dòng)地做好相應(yīng)的工作，等到學(xué)生出現(xiàn)心理問題時(shí)，才會(huì)真正采取干預(yù)措施。學(xué)校方面，很多高職高專院校只注重專業(yè)教師的配置，對于專業(yè)心理健康方面的'教師配置不足。有的學(xué)校只是讓思想政治老師來代替心理教師。然而，心理健康教育工作一項(xiàng)具有專業(yè)性、規(guī)范性和系統(tǒng)性的教學(xué)工作，若沒有良好的專業(yè)素質(zhì)，則很難做好學(xué)生的心理健康教育工作。高職高專學(xué)生心理健康教育，不僅需要專業(yè)的心理學(xué)教師來支撐，還需要學(xué)校各科教師進(jìn)行配合。例如，需要語文教師進(jìn)行人文教育，政治老師進(jìn)行思想教育，專業(yè)教師進(jìn)行職業(yè)教育……只有這樣，才能有效解決學(xué)生的心理問題，讓學(xué)生以積極樂觀的心態(tài)面對自己的學(xué)業(yè)和未來的就業(yè)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助自己更好地生活。
構(gòu)建教育共同體心得篇十九
嚴(yán)峻的新冠肺炎疫情面前，全世界共同戰(zhàn)“疫”行動(dòng)，是對習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想最好的詮釋。作為黨員干部，通過反復(fù)學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政（第二卷）》一書，尤其是最后一篇文章《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，深切體會(huì)到，“五個(gè)堅(jiān)持、五個(gè)建設(shè)”的內(nèi)涵明晰了打造人類命運(yùn)共同體的總布局和總路徑，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，深刻認(rèn)識(shí)、理解、把握、實(shí)踐，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、安全五個(gè)方面做推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的踐行者、引領(lǐng)者。下面，我從這五個(gè)方面入手，談五個(gè)方面的心得體會(huì)。
一是從政治方面，明晰了這項(xiàng)創(chuàng)新成果的戰(zhàn)略愿景。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，將其作為“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”的重要內(nèi)容之一，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是一項(xiàng)重大創(chuàng)新成果和哲學(xué)理論，成為新時(shí)代國內(nèi)、國際重要的戰(zhàn)略愿景。其中國內(nèi)層面的核心愿景是實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”，國際層面的核心愿景是推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，兩者共同構(gòu)成了未來30年中國大戰(zhàn)略的主干。從現(xiàn)代歷史視角看，“中華民族偉大復(fù)興”的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)更高程度的現(xiàn)代化，建成更高版本的現(xiàn)代化強(qiáng)國。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想，超越了西方推崇強(qiáng)權(quán)政治的現(xiàn)實(shí)主義邏輯，可以避免不斷上演大國政治的悲劇，與聯(lián)合國共同安全的和平理念高度契合，受到國際社會(huì)高度評價(jià)和熱烈響應(yīng)，是中國作為新的引領(lǐng)性國家為世界未來貢獻(xiàn)的“中國智慧”和“中國方案”。作為黨員干部，一定要認(rèn)識(shí)和了解習(xí)近平總書記提出的這一戰(zhàn)略愿景，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，立足本職工作，努力建成小康社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上，到本世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。同時(shí)，以實(shí)際行動(dòng)踐行人類命運(yùn)共同體理念，內(nèi)化到心靈深處，將責(zé)任擔(dān)當(dāng)、合作共贏、相互尊重、包容大度等理念轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。
二是從經(jīng)濟(jì)方面，堅(jiān)定了人民共同富裕的信心。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)本國發(fā)展是對世界的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)本國安全穩(wěn)定也是對世界的貢獻(xiàn)?！苯陙?，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)向好發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍升到世界第二位，7億多人口擺脫貧困，被國際社會(huì)譽(yù)為“人類歷史上前所未有的偉大成就”。反觀世界，低增長、低利率、低貿(mào)易和低均衡的態(tài)勢成為不少國家的通??；貿(mào)易保護(hù)主義盛行，貿(mào)易壁壘成為導(dǎo)致2008年以來全球貿(mào)易減少一半以上的重要原因；南北貧富差距明顯，8億人生活在極端貧困之中。因此，我國在追求自我發(fā)展的基礎(chǔ)上，積極向國際社會(huì)提供制度性公共產(chǎn)品，連續(xù)多年對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，成為世界經(jīng)濟(jì)增長的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源。作為黨員干部，一定要立足本職工作崗位，不斷推進(jìn)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高人民生活水平，確保實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)。同時(shí)，要不遺余力地推動(dòng)各國共同發(fā)展，積極促進(jìn)“一帶一路”國際合作，為打造國際合作新平臺(tái)提供新的動(dòng)力。
三是從文化方面，理清了人類文明進(jìn)步的脈絡(luò)。習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，植根于源遠(yuǎn)流長的中華文明和波瀾壯闊的中國外交實(shí)踐，是著眼于整個(gè)人類的文明進(jìn)步而不是某一部分人的文明進(jìn)步，是以和平、發(fā)展、合作、共贏的理念來超越不同國家、民族和宗教之間的隔閡、紛爭和沖突，強(qiáng)調(diào)彼此之間要弘義融利、風(fēng)雨同舟、命運(yùn)共擔(dān)，契合世界各國人民求和平、謀發(fā)展、促合作、要進(jìn)步的真誠愿望和崇高追求，責(zé)任共擔(dān)與利益共享是基本原則，包容與可持續(xù)發(fā)展是目標(biāo)，合作與共贏是核心，有著適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、深刻豐富的理論內(nèi)涵。作為黨員干部，一定要接續(xù)傳承千百年的中華文化，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則、堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持推動(dòng)建設(shè)和諧世界和人類命運(yùn)共同體等外交理念。同時(shí)，要尊重世界文明多樣性，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流對話，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中促進(jìn)發(fā)展。
四是從生態(tài)方面，增強(qiáng)了保護(hù)美好地球家園的意愿。習(xí)近平總書記多次提出“綠水青山就是金山銀山”，并強(qiáng)調(diào)“絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展”。在“十三五”規(guī)劃中，我國把生態(tài)文明建設(shè)作為重要內(nèi)容，落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，著力打造我國生態(tài)文明共同體。地球是人類共同的家園，任何一個(gè)國家所遇到的問題與災(zāi)難都可能影響周邊國家，沒有哪個(gè)國家能置身度外。新冠病毒，就是前所未見的全球生態(tài)危機(jī)、人類健康危機(jī)，是一次對整個(gè)人類社會(huì)的沖擊。我國在做好國內(nèi)防控、化解危機(jī)工作的同時(shí)，積極開展國際合作，與各國攜手打造“人類衛(wèi)生健康共同體”，受到世界衛(wèi)生組織的推崇和贊譽(yù)。作為黨員干部，不僅要有健康的生產(chǎn)、生活方式，帶頭節(jié)約能源、減少排放，做到綠色、低碳、環(huán)保，而且要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，積極采取行動(dòng)應(yīng)對生態(tài)危機(jī)的新挑戰(zhàn)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，逐步構(gòu)筑全球治理生態(tài)體系。
五是從安全方面，拓展了防范風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)涵和外延。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)和平與發(fā)展，首先要維護(hù)安全穩(wěn)定；沒有安全穩(wěn)定，就談不上和平與發(fā)展?！碑?dāng)前，我國社會(huì)安定有序，人民安居樂業(yè)，越來越多的國際人士認(rèn)為我國是世界上最安全的國家之一，這是中國為世界安全穩(wěn)定做出的貢獻(xiàn)。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今世界并不太平，國際安全形勢動(dòng)蕩復(fù)雜，安全問題的聯(lián)動(dòng)性、跨國性、多樣性更加突出，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)犯罪、跨國有組織犯罪、新型犯罪等全球性安全問題愈加難解，安全領(lǐng)域威脅層出不窮，人類面臨著許多共同挑戰(zhàn)。在這種新形勢下，冷戰(zhàn)思維、軍事同盟、追求自身絕對安全那一套已經(jīng)行不通了，習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)各國共同安全的“四點(diǎn)主張”，是一條構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的安全之路。作為黨員干部，一定要加大安全風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，始終把維護(hù)中國人民生命財(cái)產(chǎn)安全和身體健康放在第一位，充分認(rèn)識(shí)安全工作的隱蔽性、突發(fā)性和傳動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)，緊密結(jié)合自己工作的實(shí)際情況，認(rèn)真排查潛在風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)行專項(xiàng)整治，解決突出問題。同時(shí)，在謀求我國自身安全時(shí)兼顧他國安全，用行動(dòng)踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的承諾。
構(gòu)建教育共同體心得篇二十
自然是美麗的，美的像畫，美得如詩;自然是可愛的，像溫馴的小貓，像在撒嬌的小狗。多年來，人與自然一直保持著一種好朋友的關(guān)系，維持著一種良好的生物鏈。可近年來，竟然有人想離間這份友誼，撬開這條鏈子的鎖!
在從前，人類與自然是多么友好，自然界也以美好的禮物相贈(zèng)：茂盛的樹林，潺潺的流水，清新的空氣……多么美麗的環(huán)境啊!現(xiàn)在，人類都去破壞自然，自然界也以“厚禮”回報(bào)：金色的沙漠，混濁的水流，灰黑的廢氣……多么不雅觀的現(xiàn)象啊!可人類毫無悔意?？窗?，過不了多久，人類將會(huì)自食其果!
很久以前，人類和自然界曾經(jīng)有過一次對話：
人類：“自然界，我們?nèi)祟惖暮媒憬?，你比我們早在地球生根，以后得多多關(guān)照，讓我們一起建造一座友誼之橋吧?！?/p>
自然界：“放心吧，我們一定會(huì)。但是，友誼是需要兩個(gè)人共同建立的，只要你對我好，我也會(huì)對你好的。”
人類：“我很清楚。如果你又需要我的地方，我一定會(huì)盡力而為的?！?/p>
自然界：“你能做到的。我的要求不高，只要你能確保地球上有一定的綠色植物，你需要什么，就盡管取吧。”
……。
地球母親看見了，露出欣慰的笑容。
幾萬年過去了，人類和自然界一直遵守著他們的諾言，做著一對快樂的姐妹。可是，他們的后代卻有另一番對話：
人類：“自然界，你們怎么繁殖如此地慢?我根本無法得到充足的木頭為我們效命!”
自然界：“哼，可恥的人類!虧你們還好意思說出口，你們的大量砍伐，已導(dǎo)致我失去了大量親友，你還有臉責(zé)怪我們?”
人類：“哼!我們?nèi)祟惒攀堑厍蛏系闹髟祝銈冎徊贿^是背景，我們的奴隸!”
自然界：“你們?nèi)绱税谅?，我?huì)讓你們得到應(yīng)有的懲罰!”
地球母親看見了，留下了傷心的眼淚。
人類啊，快清醒吧!難道你真的愿意你們的家園成為廢墟嗎?快改過自新吧，知錯(cuò)能改，善莫大焉，地球母親不會(huì)責(zé)怪你的，快重新開始，保護(hù)自然吧!
構(gòu)建教育共同體心得篇二十一
人類只有一個(gè)地球,它是人類賴以生存的空間.人與自然的關(guān)系是人類始終面臨和解決的問題.當(dāng)今,人與自然環(huán)境的關(guān)系出現(xiàn)了緊張和對立,整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)不斷受到破壞.由此,必須要建立人與自然和諧與共的新文明.為保障人與自然的和諧,保護(hù)生態(tài)平衡,除經(jīng)濟(jì)和法律手段外,還必須依靠道德的力量.建立適應(yīng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和改善的道德規(guī)范,有利于形成人們堅(jiān)定的內(nèi)心信念,形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力.
生態(tài)環(huán)境道德是人類在處理與自然關(guān)系時(shí)應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,是社會(huì)發(fā)展的必然要求,是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容.這不僅反映了新階段道德建設(shè)的客觀實(shí)際和規(guī)律,也體現(xiàn)了中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向存的自然資源,愛護(hù)地球,就等于愛護(hù)自己的家園.和諧與共的人與自然關(guān)系理想狀態(tài)和境界相適應(yīng),生態(tài)環(huán)境道德要求人們熱愛自然、保護(hù)生態(tài)、改善環(huán)境.對于青少年來說,要首先做到：
珍愛生靈.平等對待自然界中的其它生命體,不隨意損害它們,保持生態(tài)系統(tǒng)平衡.不踐踏草木,不攀折花葉,不傷害小動(dòng)物,不吃珍稀動(dòng)植物等都是珍愛生靈。
節(jié)約資源.我們只有一個(gè)地球,資源有限,生活在地球上的人卻不斷增長.節(jié)約糧食、節(jié)約用水、節(jié)約紙張,使用可再生的資源、分類回收廢物,生活簡樸等等,都是節(jié)約資源.
植綠護(hù)綠.沒有森林和植被等綠色,便沒有人類,沒有地球上的絕大多數(shù)生命.多植一棵樹、多種一片草、多養(yǎng)一盆花、多增加一些綠色,都是青少年應(yīng)盡的義務(wù).
抵制污染.不當(dāng)?shù)纳a(chǎn)生活行為,會(huì)帶來很大污染.不亂扔垃圾、不用或少用難降解和難再生的物品、不焚燒秸稈、制止污染等都是抵制污染.我們生活在同一片土地上,我們擁有著共同家原,保護(hù)我們的環(huán)境.大地期盼著綠色、河流期盼著綠色、,水鳥期盼著綠色、花兒期盼著綠色.滴水成川,積土成山,保護(hù)環(huán)境,從你我做起.
喚醒“綠色之心”實(shí)施“綠色計(jì)劃”.開展“綠色行動(dòng)”讓我們用雙手撐起一片蔚藍(lán)的天空!
構(gòu)建教育共同體心得篇二十二
[摘要]校長研修共同體是在新課程改革背景下產(chǎn)生的校長培訓(xùn)新模式。雞西市教育學(xué)院為促進(jìn)校長專業(yè)發(fā)展，謀劃教育研修內(nèi)涵發(fā)展路徑，構(gòu)建形式多樣、內(nèi)容多元的校長研修共同體，其形式主要有：城鄉(xiāng)捆綁式教育共同體；異地掛職校長研修共同體；互融共長教學(xué)校長研修共同體；資源共建農(nóng)村校長研修共同體。通過參與校長研修共同體，參訓(xùn)校長的學(xué)校管理理念與水平得到提升。
[關(guān)鍵詞]教育研修；校長培訓(xùn)；校長研修共同體
新課改后，校長、教師和專業(yè)研修人員都站在同一起跑線上，校長的教育教學(xué)管理、個(gè)人成長急需新路徑，擺在培訓(xùn)者面前的問題是幫助校長尋找一種新的培訓(xùn)模式。校長研修共同體是秉承“研修引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐，伴隨促進(jìn)共同發(fā)展”的理念，為完成共同的研修任務(wù)而構(gòu)成的團(tuán)體，是由不同地域、不同成員、不同層面、不同研究問題組成的多元化的研修團(tuán)體。以往的一些培訓(xùn)重視的是自上而下的培訓(xùn)，校長研修共同體則是自上而下培訓(xùn)和自下而上培訓(xùn)相結(jié)合，既有專家和培訓(xùn)者對校長的引領(lǐng)、指導(dǎo)，又有校長培訓(xùn)校長、校長對培訓(xùn)者的促動(dòng)和互補(bǔ)，完善了校長培訓(xùn)的方式。通過校長研修共同體研修，結(jié)合教育教學(xué)管理實(shí)踐中的現(xiàn)象、問題確立主題研修，共同研究，校長們把實(shí)踐中的體會(huì)、感悟、經(jīng)驗(yàn)和問題梳理出來，互相切磋、共生共長。
一、校長研修共同體的內(nèi)涵與理念
研修體是由多人組成的群體，群體成員之間具有社會(huì)屬性，表現(xiàn)為互相支撐、互相伴隨、互相依賴的關(guān)系，他們互相討論、共同決定，他們在共同定義著共同體，并為共同體所影響。當(dāng)一個(gè)研修體以研修為目的時(shí)，就叫研修共同體。研修共同體是一個(gè)新的教育理念，讓大家從理念上、實(shí)質(zhì)上認(rèn)識(shí)并認(rèn)可還需要培訓(xùn)者的大力推廣。校長研修共同體是課程改革中學(xué)校管理的一個(gè)輔助點(diǎn)，是校長研修的落腳點(diǎn)，是校長成長的有效載體，是一種具體的、適合的、實(shí)效的校長培訓(xùn)模式。校長研修共同體還可以吸納所有的教育研修實(shí)踐者，是我們發(fā)展的策略、方式和載體。
雞西市教育學(xué)院校長研修共同體的共同價(jià)值理念是研修引領(lǐng)、相互伴隨、共生共長；校長研修理念是研修引領(lǐng)管理實(shí)踐，伴隨促進(jìn)學(xué)校發(fā)展；研修策略理念是以廣泛、深度的調(diào)研為先導(dǎo)，以問題的研究和解決為牽動(dòng)，以研修模式的創(chuàng)新為動(dòng)力，以校本研修為主體，以和諧研修促共生，以課堂教學(xué)研究為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)研修促發(fā)展；研修管理理念是“人本管理”是基礎(chǔ)，“能本管理”是導(dǎo)向，“自我管理”是升華。
二、校長研修共同體研修踐行策略
雞西市教育學(xué)院建立的首批校長研修共同體包括三種類型：一是異地掛職校長研修共同體，研修主題是“學(xué)校文化建設(shè)”；二是共融共長城鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)校長研修共同體，研修主題是“新課程實(shí)施中的教學(xué)管理”；三是農(nóng)村中學(xué)校長研修共同體，研修主題是“教師專業(yè)發(fā)展”。其中，農(nóng)村校長研修共同體開展了密山興凱中學(xué)“教師專業(yè)發(fā)展——農(nóng)村中學(xué)基礎(chǔ)比較”、虎林迎春中學(xué)“教師專業(yè)發(fā)展——教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變”、雞東東海中學(xué)“教師專業(yè)發(fā)展——學(xué)校管理層面敘事”三次主題研討。校長研修共同體的研究踐行策略主要有以下四點(diǎn)。
(一)確立研修目標(biāo)
研修緊密結(jié)合校長工作需要，以實(shí)踐為向?qū)В孕ｉL實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為資源，以解決學(xué)校教學(xué)管理中的問題為重點(diǎn)，提升校長新課程實(shí)施中教學(xué)管理能力，在研修實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)伴隨共生，打造一支專業(yè)素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、有激情、善研究、懂管理的校長隊(duì)伍。
(二)確立研修主題
如何確立主題激勵(lì)校長有效需求?我們對各類各層次學(xué)校進(jìn)行了深入走訪和廣泛調(diào)研，得到校長需求的第一手材料和信息，了解各類個(gè)層次學(xué)校的基本現(xiàn)狀：一是校長訪談；二是以一所農(nóng)村學(xué)校發(fā)展的前景為主題進(jìn)行農(nóng)村學(xué)校調(diào)研；三是以與基層學(xué)校發(fā)展內(nèi)涵為主題，對六區(qū)兩所綜合中學(xué)調(diào)研；四是進(jìn)行以增強(qiáng)共生意識(shí)、促進(jìn)學(xué)校均衡發(fā)展為主題的調(diào)研對話，對礦務(wù)局歸屬校進(jìn)行調(diào)研。
(三)確立研修載體
我們根據(jù)研修共同體建設(shè)需要，把不同區(qū)域具有先進(jìn)教育理念、辦學(xué)有特色、教育教學(xué)質(zhì)量較高、社會(huì)認(rèn)可、在雞西市有一定影響的學(xué)校作為研修載體學(xué)校。培訓(xùn)教師與載體校根據(jù)共同體成員校長的具體實(shí)際情況和成員學(xué)校的發(fā)展需求商榷研修主題和活動(dòng)方案。
(四)確立研修形式
每個(gè)共同體不拘一格，根據(jù)研修的主題、校長的需求靈活選擇研修方式，如：自學(xué)讀書，專家講座，網(wǎng)上研修，“茶館式”座談，對話名校長，校長論壇，互訪交流，教育敘事，專題研討，名?？疾?，成果展示，等等。
三、校長研修共同體的有效研修
我們以管理創(chuàng)新為核心的角度構(gòu)建校長研修共同體團(tuán)隊(duì)，在研修中取得明顯的效果。
(一)城鄉(xiāng)捆綁式教育共同體
異地掛職校長研修共同體是由雞西市六名中小學(xué)骨干校長與北郊學(xué)校校長結(jié)成的校長研修共同體，它豐富了研修方式，拓展了多元化研修內(nèi)涵，其具體做法如下。
一是校長對話。通過對話和互動(dòng)交流，校長們了解北郊學(xué)校校長辦學(xué)理念及策略，學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)校的管理經(jīng)驗(yàn)，對現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)有了感性認(rèn)識(shí)，在認(rèn)知中理念得到內(nèi)化。
二是跟崗研修。共同體校長積極參與北郊學(xué)校的活動(dòng)，如聽課、參加教師競聘會(huì)、教育讀書節(jié)、五星文明組評選、接待美國中學(xué)生的訪問、民間社團(tuán)活動(dòng)等，從而對北郊學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵有深入的了解。
三是名校長引領(lǐng)。共同體的成員校長進(jìn)行座談和交流，把自己的所見、所悟、所感、所惑及自己對學(xué)校發(fā)展的設(shè)想與北郊學(xué)校校長溝通、交流，從而得到實(shí)質(zhì)性的引領(lǐng)，受益匪淺。
四是互訪交流。北郊學(xué)校校長帶領(lǐng)北郊學(xué)校20人到雞西市進(jìn)行診斷交流，以懇談會(huì)方式，對雞西市中小學(xué)的校本教研給予指導(dǎo)。異地掛職校長研修共同體成員也回訪了北郊學(xué)校，使北郊學(xué)校與共同體學(xué)校共成長。
五是任務(wù)驅(qū)動(dòng)研修。針對學(xué)校文化建設(shè)的理論與實(shí)踐，共同體成員學(xué)校依據(jù)各自的特點(diǎn)分別設(shè)立學(xué)校文化建設(shè)研修的子主題，如“學(xué)校課程文化建設(shè)”“校園文化建設(shè)”“教師文化建設(shè)”“德育文化建設(shè)”“制度文化建設(shè)”等，有重點(diǎn)、有選擇地結(jié)合學(xué)校文化建設(shè)進(jìn)行不同層面的研修，形成研修成果共融共享。
(三)互融共長教學(xué)校長研修共同體
互融共長教學(xué)校長研修共同體由雞西市區(qū)城鎮(zhèn)21所小學(xué)教學(xué)校長組成。我們把研修目標(biāo)鎖定在：以教學(xué)校長的工作為需求，以實(shí)踐為導(dǎo)向，以校長教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)為資源，以解決學(xué)校教學(xué)管理問題為重點(diǎn)，探索形成適應(yīng)雞西市小學(xué)教學(xué)管理趨勢、有價(jià)值、可操作、能深入、宜推廣的教學(xué)管理模式。因此，校長研修共同體以“新課程實(shí)施中的教學(xué)管理”為主題，開展了“構(gòu)建新課程背景下的課堂教學(xué)模式”“教學(xué)校長應(yīng)如何指導(dǎo)教師備課”的研修活動(dòng)，各學(xué)校教學(xué)校長的管理能力有了較大提升。
(四)資源共建農(nóng)村校長研修共同體
我們組建了農(nóng)村中學(xué)校長研修共同體，包括雞西市六區(qū)和三縣(市)的15所農(nóng)村中學(xué)。農(nóng)村校長研修共同體確立的研修主題是教師專業(yè)發(fā)展問題；研修方向是促進(jìn)農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展，提升農(nóng)村校長管理智慧。具體研修策略有以下幾點(diǎn)。
一是網(wǎng)上論壇，資源共享。校長研修共同體充分利用雞西教育研修網(wǎng)，圍繞教師專業(yè)發(fā)展中的校本教研、校本培訓(xùn)、教學(xué)反思、課堂教學(xué)、校長管理、農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)、教師個(gè)體成長等問題開展網(wǎng)上論壇，在論壇的思維碰撞中形成對適合農(nóng)村學(xué)?，F(xiàn)狀的學(xué)校管理新思路，使校長在不同層面從理論上有新的提升。
二是現(xiàn)場自我比較?，F(xiàn)場自我比較就是以一所基礎(chǔ)較好的學(xué)校為載體，共同體成員在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，展示自我優(yōu)勢，對比自我不足。密山興凱中學(xué)開展農(nóng)村中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)比較研討活動(dòng)，共同體成員就以密山興凱中學(xué)為載體，點(diǎn)對面比，展現(xiàn)自我優(yōu)勢，思考自我不足，集中集體智慧，形成解決學(xué)校問題思路或方法，從而提升校長管理智慧。同時(shí)，共同體成員為載體學(xué)校提出許多建設(shè)性意見，推動(dòng)學(xué)校進(jìn)一步發(fā)展。
三是專題研討與經(jīng)驗(yàn)探討?；⒘钟褐袑W(xué)舉行了“促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展——教師教學(xué)行為轉(zhuǎn)變”專題研討活動(dòng)。載體學(xué)校借鑒洋思經(jīng)驗(yàn)，并與學(xué)?，F(xiàn)狀結(jié)合形成新的特色教學(xué)，為共同體成員起到示范作用。在迎春中學(xué)聽課后，共同體成員與載體學(xué)校教師和學(xué)生現(xiàn)場對話互動(dòng)，真正地實(shí)現(xiàn)了訪談對話互動(dòng)交流，印證了研修共同體的“相互伴隨、共生共長”的理念。這一研修活動(dòng)深受共同體校長好評，各個(gè)學(xué)校紛紛派教師到迎春中學(xué)取經(jīng)，再次進(jìn)行課堂教學(xué)交流，在切磋中互補(bǔ)，在交流中共同提升。校長互訪的培訓(xùn)方法是一種有效嘗試，給予培訓(xùn)者新的`啟示和思考。
四是校長管理的敘事共享。敘事共享以校長的教育敘事來形成相互了解、切磋、共享、提升的氛圍，達(dá)到深入研修的效果。雞東東海中學(xué)舉行了“教師專業(yè)發(fā)展：校長管理層面的敘事”研修活動(dòng)，展示校長管理過程的具體事件，以敘事共享的方式進(jìn)行研討。校長們在敘事中提問，在敘事中探究，在敘事中分享，在敘事中升華和提高。校長們反映敘事研討真實(shí)具體，鮮活生動(dòng)。同時(shí)，這次活動(dòng)對地方(縣)校長培訓(xùn)起到了牽引作用。
四、對未來校長培訓(xùn)的思考
在探索與實(shí)踐中，我們真正體會(huì)到研修共同體是集教育研修工作者集體智慧共謀發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措。校長研修共同體的使命是研修；它的理論支點(diǎn)是“研修引領(lǐng)、相互伴隨、共生共長”；它的內(nèi)在是一個(gè)無限的空間。校長“研修共同體”培訓(xùn)模式具有可持續(xù)性。
校長研修共同體以問題的驅(qū)動(dòng)開展研修課題。問題的研修牽動(dòng)、引領(lǐng)著共同體的每一位成員校長，校長與校長之間、校長與干訓(xùn)教師之間真正達(dá)到共生共長的境地，即學(xué)校的發(fā)展、校長的提升、干訓(xùn)教師的積累。由校長的和諧研修到構(gòu)建校長研修共同體，再到實(shí)現(xiàn)校長的有效研修，這個(gè)過程沒有休止符。
校長有效研修的方式、內(nèi)容是多元化的。下一步，我們計(jì)劃將所培訓(xùn)校長分為若干個(gè)研修共同體，名校名校長帶領(lǐng)、老共同體成員牽頭輻射，干訓(xùn)教師除主抓一支“校長研修共同體”外，再抓其他若干共同體的負(fù)責(zé)人，共同制訂方案、確定主題、問題研修，開展系列活動(dòng)。如：共同體內(nèi)部學(xué)校互訪，針對具體問題具體交流；共同體之間掛職鍛煉，校長可以自主選擇在不同的共同體的成員學(xué)校掛職，時(shí)間至少在一周以上；等等。
校長研修共同體在“研修引領(lǐng)、相互伴隨、共生共長”的理念下已初步構(gòu)建，我們將繼續(xù)深化拓展、豐富完善校長研修共同體的內(nèi)涵與實(shí)踐。
構(gòu)建教育共同體心得篇二十三
“人是什么？”這個(gè)問題看似簡單卻不好回答。千百年來，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細(xì)胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題，上述問題便不可避免。老子稱：“萬物本自然?！边@是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因?yàn)樽匀坏拇嬖诙靡园l(fā)展的。
由此看來，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無非是某種獨(dú)立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨(dú)立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒有解決人的起源問題，甚至對自然的起源也毫無頭緒。因?yàn)檫@個(gè)問題的細(xì)節(jié)太過繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過于糾結(jié)。但這并不說明我在回避這個(gè)問題，相反這個(gè)問題的解決對于接下來的論述相當(dāng)重要。自然，一個(gè)宏大的范圍，其大無外，其小無內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然；而意識(shí)上的自然，這是一個(gè)偉大的他者，它獨(dú)立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個(gè)自然的生成也許是計(jì)劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過人是在前一個(gè)形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R(shí)，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因?yàn)閾碛幸庾R(shí)而試圖認(rèn)識(shí)自然的過程。起初，人認(rèn)識(shí)自然是依靠經(jīng)驗(yàn)，靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因?yàn)檫@種主動(dòng)式的思維訓(xùn)練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因?yàn)橹饾u深入而變得困難的`時(shí)候，他們學(xué)會(huì)了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認(rèn)識(shí)的途徑多了起來，人的認(rèn)識(shí)的滯后性逐漸減小，認(rèn)識(shí)的普遍性慢慢增加，而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因?yàn)橛辛巳嘶蚰w淺或徹底的認(rèn)識(shí)，人對自然也進(jìn)行了或粗淺或深入的改造。工具是人因?yàn)橐庾R(shí)的感知，認(rèn)定需要，并通過組合其他物質(zhì)來達(dá)到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進(jìn)化描述了人類的進(jìn)化，而人類的進(jìn)化階段亦可以通過工具的改進(jìn)來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進(jìn)行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代，以及當(dāng)今的信息時(shí)代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會(huì)使用工具，學(xué)會(huì)利用自然。與人類并列比較，大自然是一個(gè)純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒有什么能夠阻止人們進(jìn)行掠奪活動(dòng)。因?yàn)槿祟惖陌l(fā)展是否絕對還尚無定論，如果人能夠?qū)W會(huì)無限地發(fā)展，可以想象自然的負(fù)擔(dān)是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
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