優(yōu)秀大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文（案例19篇）

總結(jié)是一次探索，它讓我們更加深入地了解自己和他人。注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性?？偨Y(jié)范文中的案例和觀點可以啟發(fā)我們的思考和創(chuàng)新能力。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇一

高校校園體育文化傳播方式是傳播者與接受者相互溝通的方法，是高校校園體育文化的橋梁。高校校園體育文化的傳播方式很多，不同的過程表現(xiàn)也有所不同。通常有四種傳播方式:人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播。人際傳播指人與人之間的信息傳播，通常是面對面的、不公開的場所的傳播，是最簡單的傳播方式，這種傳播方式在高校武術(shù)、健身操、街舞、瑜伽等項目中常存在，采用“師傅”通過言傳身教、手把手指導(dǎo)“徒弟”這種鏈?zhǔn)降膫鞑バ问?。這種傳播方式的特點是傳播緩慢，在信息交流迅速的高校，這種傳播方式明顯已經(jīng)不能滿足高校師生對體育文化需求。第二，群體傳播是指信息在群體間進(jìn)行交流的過程，這種傳播人群廣、傳播快，在高校校園主要是各種體育比賽、體育文化節(jié)、體育社團(tuán)活動等以群體方式進(jìn)行的體育文化活動。第三，組織傳播是通過有組織、有計劃傳播信息的活動，如高校的體育類各協(xié)會:籃球協(xié)會、排球協(xié)會、足球協(xié)會、網(wǎng)球協(xié)會、游泳協(xié)會等等，這種傳播方式特點是目的性較強(qiáng)。第四，大眾傳播是指借助各種現(xiàn)代先進(jìn)的大眾媒介進(jìn)行傳播，這些媒介主要有:報紙、雜志、圖書、廣播、廣告、電視、電影、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等等，這種傳播方式特點是:信息傳播是單向流動、信息同時公開、信息傳遞快捷廣泛。

二、高校校園體育文化傳播的價值

1通過傳播實現(xiàn)自我增值

高校校園體育文化的傳播必然存在文化增值。高校是學(xué)習(xí)和傳播知識的重要場所，外來的體育文化常常是首先在高校進(jìn)行傳播，經(jīng)過高校進(jìn)行包裝使其更具吸引力，從而增強(qiáng)文化價值，更能為民眾所接受。高校校園文化增值是經(jīng)過傳播者、接受者、傳播媒介、群體參與四方面的因素作用而產(chǎn)生增值效應(yīng)的。任何文化的傳播都是傳播者以自身的文化價值觀念為準(zhǔn)繩，在事實的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化加工和自己的理解，摻進(jìn)自己的價值觀。高校校園體育文化的傳播者主要是師生，師生文化水平較高、理解能力較強(qiáng)，如果高校校園體育文化經(jīng)過師生對其進(jìn)行“包裝”、“加工”，在社會的增值價值馬上能立竿見影。文化的增值也存在于文化信息的接受者整個反應(yīng)過程中，當(dāng)人們接受一種文化價值信息時，總是根據(jù)自己的經(jīng)驗重新理解和界定這種文化信息的價值和意義，傳播學(xué)中的“使用與滿足”、“選擇接受”理論都是以接受者為出發(fā)點來研究傳播效果［9］。高校校園體育文化傳播經(jīng)師生接受后，就會根據(jù)自己經(jīng)驗和價值觀的理解衍生出多重意義，而達(dá)到文化的增值。傳播媒介對高校校園體育文化的增值起到事半功倍的作用。媒體的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的不斷更新，賦予了信息更多的意義，這點在高校校園作用明顯。群體參與是高校校園體育文化增值的重要因素。高校校園體育文化是人們活動的產(chǎn)物，因而高校校園體育文化的傳播與增值更是離不開群體參與，由于存在群體參與因而也產(chǎn)生了集體價值觀，一種要求團(tuán)結(jié)、合作的精神形成。

2通過傳播實現(xiàn)與社會傳播交往

高校校園體育文化是社會體育文化的重要組成部分，高校校園體育文化與社會的傳播交往方向只要是兩方面的:第一是社會體育文化向高校體育文化傳播，第二是高校校園體育文化向社會體育文化的傳播。同時高校校園體育文化是從屬于社會體育文化，因而社會體育文化對高校校園體育文化有制約作用，高校校園體育文化必須遵守和服從于社會體育文化的有關(guān)法律和規(guī)則，社會體育文化對高校校園體育文化發(fā)展規(guī)劃、方向和程度有一定的要求。另一方面高校校園體育文化所需的經(jīng)費很大一部分來自社會，由于學(xué)校對校園體育文化活動的單純行政撥款數(shù)額有限，很難滿足高校校園體育文化活動的需要，這就需要借助社會力量，高校的體育要善于利用其師資力量，以及相關(guān)的體育人才、科學(xué)知識、技術(shù)和信息的優(yōu)勢，既能解決高校體育經(jīng)費不足，提高校的知名度，同時按照互惠互利的原則，又能提高贊助企業(yè)形象。

3通過傳播實現(xiàn)教育價值

高校校園體育文化的教育價值主要表現(xiàn)在它的潛移默化，暗示性和滲透性，這種暗示性不同于教師教授、學(xué)生學(xué)的單向灌輸為主的課堂教育，而是在具體的體育活動中，通過統(tǒng)一的規(guī)則，規(guī)范的行為，嚴(yán)密的`組織和約定俗成的規(guī)定，使參加者和觀賞者自覺或不自覺地接受體育文化的教育，從而培養(yǎng)出良好的意志品質(zhì)，同時能提高人們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力［10］。教育是高校校園體育文化傳播常用的方法之一，高校學(xué)生大多是剛脫離父母走向獨立的第一步，高校校園體育文化對于學(xué)校體育教育目標(biāo)的實現(xiàn)和改變大學(xué)校園的生活方式、學(xué)習(xí)方式以及習(xí)慣的養(yǎng)成都起到重要的作用。高校校園體育文化傳播的價值已不再僅限于課堂教育，而是不斷通過各種體育活動、體育競賽、體育文化產(chǎn)品、體育精神等活動中耳濡目染，全面深入影響，潛移默化地受到體育教育的熏陶和滲透，使學(xué)生不自覺地接受社會主導(dǎo)的價值觀念和人生觀，摒棄不正確的思想和行為，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、生活習(xí)慣，從而提升自身的體育文化素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

4通過傳播實現(xiàn)對社會調(diào)控

高校校園體育文化的社會調(diào)控價值是指通過高校校園體育文化對社會進(jìn)行調(diào)適和控制的價值?？梢钥闯銎鋬r值主要是體現(xiàn)在二個層面，一個是調(diào)適作用，另一個是控制作用。現(xiàn)實社會中，人們受到各種文化傳播影響了人們的價值觀和人生觀，這些價值觀和人生觀不一定都是陽光健康的，特別在高校學(xué)生大都剛離開父母獨立生活，受到社會各種文化傳播的影響，同時在處理學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與校管理員之間以及專業(yè)之間，年級之間，校與校之間等等存在各種的不協(xié)調(diào)，很多同學(xué)或老師可能會產(chǎn)生悲傷或輕生的想法。高校校園體育文化通過各種各樣體育文化活動，拓展了校園內(nèi)人與人交往的空間，增加了校園情感溝通的渠道，而對這種現(xiàn)象有很好的調(diào)適作用，使高校校園文化向著更健康的方向發(fā)展。社會要健康、穩(wěn)定發(fā)展，必須實行自我控制。在高校校園可以通過各種體育比賽、體育法規(guī)、體育精神、體育道德等體育文化活動的教育，使師生行為、活動穩(wěn)定在一定的規(guī)范之內(nèi)，以保持校園的穩(wěn)定，同時也使師生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，為學(xué)生以后走向社會能更好控制自己的行為，保證社會的文明和進(jìn)步，才能對社會進(jìn)行調(diào)控。

5通過傳播實現(xiàn)對體育文化保護(hù)與傳承

體育文化的傳播過程本身就是對體育文化的保護(hù)與傳承，體育文化作為一種文化現(xiàn)象，不論對傳播者或者接受者，只有成為人們的需要時才能進(jìn)行傳播，體育文化的傳播同時又受到人們的意識、心理和價值觀制約。高校是培養(yǎng)人才和向社會輸送人才的主要場所，高校校園體育文化雖然是社會體育文化的縮影，但體育文化能夠在高校傳播是得到政府等有關(guān)部門認(rèn)可的，凡能在高校進(jìn)行傳播的體育文化都是代表當(dāng)前社會和民族文化的精華，同時體育文化在高校被高學(xué)歷的師生接受后，經(jīng)過他們對體育文化的理解，摻進(jìn)自己的是非價值觀，形成的體育文化更具有較大的社會認(rèn)可性，這更易加速了體育文化的傳播，無形中加強(qiáng)了對體育文化的保護(hù)與傳承。

6通過傳播形成自我的文化流

文化流是指文化連續(xù)不斷地傳播、發(fā)展、變化的一種趨勢，是文化的一種動態(tài)過程，是一種有規(guī)律性的文化傳播，是文化接觸的最密集的渠道［11］。高校校園體育文化的傳播過程形成了高校校園體育文化自我的文化流，由于高校校園體育文化的傳播者(師生)文化水平較高，都具有大專以上的學(xué)歷水平，同時很多高校具有一定的自我招生的權(quán)力，因而許多高水平的運(yùn)動員也進(jìn)入高校，在高校校園體育文化的傳播所用的媒體也是最先進(jìn)的，而高校校園體育文化的文化流具有高學(xué)歷、運(yùn)動水平高、傳播媒體先進(jìn)等特點。

三、結(jié)論

研究表明高校校園體育文化的傳播實現(xiàn)因素主要由共享性、傳播關(guān)系、傳播媒介、傳播方式組成，高校校園體育文化的共享性是高校教師、學(xué)生等對體育文化的認(rèn)同和理解，是文化傳播的基礎(chǔ);高校校園體育文化的傳播關(guān)系是指高校校園體育文化在傳播中發(fā)生的聯(lián)系，是校園體育文化傳播的前提;高校校園體育文化的傳播媒介是高校校園體育文化傳播的中介、載體和渠道，是高校校園體育文化傳播的工具和手段;高校校園體育文化傳播方式是傳播者與接受者相互溝通的方法，是高校校園體育文化傳播的橋梁。高校校園體育文化傳播的實現(xiàn)價值在于:通過傳播實現(xiàn)自我增值、實現(xiàn)與社會傳播交往、實現(xiàn)教育價值、實現(xiàn)對社會調(diào)控、實現(xiàn)對體育文化保護(hù)與傳承、形成自我的文化流。在建設(shè)文化強(qiáng)國背景下，我國高校校園體育文化要善于抓住機(jī)遇，實現(xiàn)高校校園體育文化的傳播。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇二

信息文化的傳播和熏陶是需要過程的，而且據(jù)目前我國的國情，還存在很多文化方面的弱勢群體，要想讓全社會都上網(wǎng)接受新的以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的信息文化，不光是宣傳的問題，還有很多歷史性的問題有待解決，因而不是一朝一夕的事。大眾信息傳播為人們知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式的變化提供了社會化的手段。而且許多娛樂節(jié)目都在無意中傳遞著關(guān)于新的生活方式、人際關(guān)系、社會問題，甚至是外國顧客和市場的信息，在一定程度上可以滿足現(xiàn)代人追蹤新思想和新風(fēng)尚、關(guān)注環(huán)境變化和文化變遷、敏銳感覺競爭壓力等的心理。在一定程度上，大眾傳播發(fā)揮教科書的作用，為大眾提供了公平接受信息傳播的機(jī)會。

3．2重視人際傳播、組織傳播在信息文化影響下在信息傳播中的作用。

信息文化影響下，信息傳播并未使人際傳播和組織傳播失去存在的價值。由于情感上的需要使人際交流仍具有重要意義，聚會、聊天等社交活動成為人們生活的重要內(nèi)容，企業(yè)家、專家們的空中旅行更加頻繁；不少人在選擇信息渠道、獲取信息的過程中，除了接受大眾傳播媒介的影響之外，更多地受到周圍的人、各領(lǐng)域?qū)＜业挠绊?，輿論領(lǐng)袖在信息擴(kuò)散中的作用不容忽視。同時，由于信息文化發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)信息過載問題的存在，網(wǎng)上獲取信息的效率往往因為耗費大量的時間、成本而越來越不理想，因而，越來越多的人還是更傾向于通過研討會、新產(chǎn)品發(fā)布會等組織傳播形式獲取最新信息，改進(jìn)自己的`知識結(jié)構(gòu)。對于不少社會成員來講，其學(xué)習(xí)和知識更新的過程更多地依賴于人際傳播和組織傳播。

3．3信息傳播將依賴于多種信息渠道的相互配合和協(xié)同。

隨著信息文化的不斷發(fā)展和成熟，隨著人們對于信息文化的認(rèn)識的不斷提高，對于信息傳播的渠道，將不會局限于使用單一的信息傳播渠道。例如，人們往往先從大眾傳媒中觀賞到影視作品，再去閱讀文學(xué)原著；信息文化環(huán)境下，經(jīng)典文學(xué)作品和純藝術(shù)需要依靠大眾傳媒擴(kuò)大自身的影響；網(wǎng)站也要靠傳統(tǒng)的大眾傳媒進(jìn)行廣告宣傳，擴(kuò)大知名度，吸引用戶。

3．4重視信息無國界的傳播，注意保護(hù)本國的信息主權(quán)。

隨著全球一體化的發(fā)展，由于技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、國際政治、社會方面的原因，但根本上是由于信息勢能差異性存在，信息無國界傳播越來越普遍并成為一些強(qiáng)勢信息國家進(jìn)行信息侵略的一種主要手段。信息無國界傳播具有信息無國界傳播的不平衡性現(xiàn)象；信息無國界傳播的非控制性現(xiàn)象；信息無國界傳播的經(jīng)濟(jì)掠奪性現(xiàn)象；信息無國界傳播對社會潛移默化的影響；信息無國界傳播形成國家問的信息鴻溝信息無國界傳播導(dǎo)致文化霸權(quán)的形成。為了消除信息無國界傳播中的不平衡現(xiàn)象，我國除了在思想上引起重視外，還應(yīng)該采取具體的措施，如增強(qiáng)國家的綜合創(chuàng)新能力，以增強(qiáng)信息的勢能；保存民族文化信息資源并促進(jìn)其有效傳播，獨特的民族文化信息資源在信息創(chuàng)新中是可供借鑒的寶貴的創(chuàng)新資源；在信息傳播活動中，注意獨特信息的獨占，避免成為發(fā)達(dá)國家的信息與數(shù)據(jù)輸出國，保護(hù)國家信息主權(quán)。

3．5重視代表信息文化的物質(zhì)商品在信息傳播中的作用。

物質(zhì)商品可以作為文化的符號象征，可以納入到廣義的文化符號系統(tǒng)，并且在信息傳播中扮演著重要角色?，F(xiàn)代物質(zhì)商品生產(chǎn)與消費是信息文化特性的集中體現(xiàn)，商品中凝結(jié)著人類創(chuàng)造的信息文化，而且是密集的信息文化，商品生產(chǎn)是信息文化的再生產(chǎn)，商品交換也是信息文化價值和意義的交換。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，凝結(jié)在物質(zhì)產(chǎn)品中的人類理念、知識和經(jīng)驗日益增加。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，物質(zhì)產(chǎn)品中的信息含量增加，增加了現(xiàn)代商品中的知識附加值。現(xiàn)代商品銷售，銷售的不僅是物品，而且銷售的是虛擬理念和知識。物質(zhì)商品的信息傳播功能，是在商品銷售、消費過程中得以實現(xiàn)的，人們在商品消費中直接感知到商品中所凝結(jié)的文化符號的意義，并獲得心理上的愉悅?？梢哉f，物質(zhì)商品是現(xiàn)代社會各個階層的成員獲取信息的主要來源之一，其認(rèn)識價值及對人們的社會化和精神觀念的形成所具有的影響力不在大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播之下。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇三

恐懼訴求是最常見的廣告形式之一。所謂恐懼是指個體面對某種危險性恐嚇時所作出的情感反應(yīng)，它往往會給人們的行為產(chǎn)生重要影響，驅(qū)使人們試圖避開或應(yīng)對所面臨的困境。市場運(yùn)作者期望借助這一關(guān)系，在廣告中使用恐嚇或危險信息以激起受眾的恐懼情感，并進(jìn)而誘導(dǎo)人們鐘情于他們的產(chǎn)品或服務(wù)。這類訴求頻繁地出現(xiàn)在許多產(chǎn)品或服務(wù)(如勸阻吸煙或酒后駕車、保險理賠等)的廣告中。

在使用恐懼訴求時，人們往往期望能弄清兩個問題：其一，這一訴求方式是通過什么機(jī)制起作用的?其二，恐懼訴求的效果如何?這正是本文所關(guān)心的主題。我們將對眾多有關(guān)恐懼訴求的研究進(jìn)行分析，探討其傳播效果及其作用機(jī)制，以對相關(guān)的廣告創(chuàng)意提供參考。

一、恐懼訴求的作用機(jī)制。

恐懼訴求是如何影響消費者行為的?有如下代表性的模型對此進(jìn)行了嘗試性解答：

1、恐懼驅(qū)動模型。

恐懼驅(qū)動模型(thefeardrivemodel)的倡導(dǎo)者認(rèn)為人們對恐懼的反應(yīng)往往包括以下過程：首先，某一特定被感知到的危險刺激會導(dǎo)致情緒反應(yīng)。接著，情緒反應(yīng)激發(fā)個體的內(nèi)心緊張，這種緊張狀態(tài)會驅(qū)使人們尋求解決之道直至該恐懼意識的消除。如果廣告中推薦的行為能有效減輕恐懼及焦慮情緒，人們會考慮，甚至可能采納該解決方式。

也就是說，對恐懼訴求的反應(yīng)依賴于人們對風(fēng)險的意識程度及其傷害大小的評估。人們感知到潛在危險對其身心的傷害越嚴(yán)重，他們采納廣告建議的可能性便越大。但如果有多種解決方式可供選擇，個體將會進(jìn)行比較以采取最有利的行為。正因為如此，諸多廣告會暗示目標(biāo)受眾，其產(chǎn)品或服務(wù)是各種備選方案中最為有效的方式。

2喚醒模型。

喚醒模型(arousalmodel)由thayer提出。0該模型特別強(qiáng)調(diào)喚醒在情緒產(chǎn)生和思維操作中的關(guān)鍵作用。thayer認(rèn)為，喚醒是一個復(fù)雜的現(xiàn)象，至少涉及以下兩個維度的相互作用過程。一為活力維度，這是指從充滿力量到疲乏的感覺連續(xù)體，這一維度往往與積極的認(rèn)知相聯(lián)系；第二是緊張維度，代表從內(nèi)心緊張到平靜狀態(tài)的連續(xù)體，常與消極認(rèn)知相關(guān)聯(lián)。兩者共同作用決定著廣告留給個體的印象(積極的或消極的)。這說明，恐懼訴求的作用不僅依賴于廣告的創(chuàng)意內(nèi)容，也會受到個體差異的影響。當(dāng)在個體內(nèi)心喚醒的主要是活力因素時，該恐懼訴求會引發(fā)積極的情感體驗；而當(dāng)個體內(nèi)心的緊張成分起著支配地位時，可能引起消極的態(tài)度反應(yīng)。這提醒實踐者，廣告中的恐懼強(qiáng)度或內(nèi)容應(yīng)針對不同的目標(biāo)受眾進(jìn)行設(shè)計，稍有不慎，便可能造成事與愿違的結(jié)果。

3認(rèn)知模型。

受當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的影響，部分研究者在探討恐懼訴求的作用機(jī)制時也將認(rèn)知因素在說服過程中的重要調(diào)節(jié)作用納入到了模型當(dāng)中，其中較為代表性的有：保護(hù)動機(jī)模型(protectionmotivationmodel，簡稱pm)、有序保護(hù)動機(jī)模型(theorderedprotectionmotivationmodel，簡稱opm)。

根據(jù)pm模型，消費者是否會采納某種應(yīng)對方式受到四個認(rèn)知評價過程的調(diào)節(jié)：恐嚇的強(qiáng)度、危險發(fā)生的概率、應(yīng)對方式的效能、自我效能。所謂應(yīng)對方式的效能是指個體對撤除威脅的應(yīng)對行為的有效性的察覺，自我效能則指個體對自已是否擁有采取該應(yīng)對方式的能力的評估。這四個元素均會激發(fā)相應(yīng)的認(rèn)知評價機(jī)制，并通過喚醒、維持所謂的“保護(hù)動機(jī)”而調(diào)節(jié)態(tài)度的變化，最終達(dá)到保護(hù)自我免受危險傷害的目的。

tanner等的opm模型是pm理論的拓展，該模型強(qiáng)調(diào)情感過程在認(rèn)知評價中起著重要的作用，可能對行為意向的形成產(chǎn)生直接影響。omp指出。在創(chuàng)意恐懼訴求時至少應(yīng)該考慮以下兩個維度：恐嚇評價(包括恐嚇強(qiáng)度和發(fā)生概率的評價)、應(yīng)對評價(包括應(yīng)對效能和自我效能的評價)。總的說來，恐懼訴求會涉及生理性和社會性危險，也包括認(rèn)知與情感過程，正是這些因素的共同作用而影響個體保護(hù)動機(jī)的喚醒程度。

二、恐懼訴求的傳播效果。

現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，恐懼訴求的傳播效果至少受到以下各因素的制約。

1訴求中恐懼強(qiáng)度的影響。

在創(chuàng)意恐懼訴求時，廣告人碰到的首個問題可能是，該選擇什么強(qiáng)度的恐懼刺激。這無疑也就成了學(xué)者們最為熱衷的研究對象，他們在實驗中，設(shè)計高、中、低強(qiáng)度不等的恐懼信息，使用態(tài)度、行為測量等多種因變量，對該訴求進(jìn)行了長期的實證考察。

例如，在irving和feshbaeh的研究中，他們使用牙齒保健宣傳作為實驗材料，低恐懼水平僅呈現(xiàn)牙齒不潔帶來的日常煩惱，而高恐懼水平則是因牙齒疾病導(dǎo)致整個上下顎的壞死。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，低恐懼訴求在勸導(dǎo)被試采納所推薦的牙齒保潔方法上效果最佳。而在類似的另一項有關(guān)牙齒保浩的研究中卻發(fā)現(xiàn)，隨著恐懼感的加強(qiáng)，受眾采納所建議的解決行為的可能性也在遞增。

latour和rotfeld認(rèn)為，造成分歧的部分原因可能在于，一些研究者并沒有將“恐嚇(threats)”與“恐懼(fear)”區(qū)分開。一般來說，“恐嚇”是指一些令人不快的事件帶來的結(jié)果，如汽車損壞、人身傷害、不安全駕駛引發(fā)的死亡、過度吸煙造成的癌癥等；而“恐懼”則是指對“恐嚇”事件所作出的情感反應(yīng)，它往往可能帶來態(tài)度、意向、甚至消費者行為的改變(如停止吸煙、小心駕駛等)。不同的個體會恐懼不同的事，同一恐嚇情境在不同個體間引發(fā)的恐懼情緒強(qiáng)度也可能完全不同。例如，同樣是勸導(dǎo)青少年戒煙，對于青少年來說，提供癌癥患者肺部糜爛的x照片可能影響不大，他們會認(rèn)為這種事情離的太過遙遠(yuǎn)，或許呈現(xiàn)惡臭的呼吸而提醒他們吸煙會嚴(yán)重影響其社會交往要更為有效；而對于父母，可能最大的恐懼莫過于展示孩子們是怎樣模仿其父輩而學(xué)會抽煙的。正因為如此，高強(qiáng)度的“恐嚇”廣告并不一定會在所有消費者心中激發(fā)完全相同的高“恐懼”情緒，如此說來，各研究間存在差異也就在所難免了。

2受眾文化價值系統(tǒng)的影響。

laroche等以戒煙廣告為實驗材料的研究發(fā)現(xiàn)，不同文化價值系統(tǒng)的受眾對同一恐懼訴求的反應(yīng)存在明顯差異。

該研究采用三因素被試間實驗設(shè)計，自變量一為恐懼強(qiáng)度，分高、中、低三個等級；自變量二是恐懼類型，含社會性恐懼、生理性恐懼兩個水平；第三個自變量為擁有不同文化價值系統(tǒng)的'被試，分為中國人和加拿大籍的英國人。該研究者認(rèn)為，中國人的行為除了在一系列的價值、信念、地域性和經(jīng)濟(jì)性因素與西方人存在差異外，最為典型的是，中國人至今深受其儒家哲學(xué)的影響，主張生活適度、和諧、保守，也強(qiáng)調(diào)社會的有序和穩(wěn)定。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：(1)兩類恐懼訴求對英國人的勸導(dǎo)作用明顯強(qiáng)于中國人，即，觀看恐懼訴求廣告后，英國人比中國人更傾向于承認(rèn)吸煙的消極性，也表現(xiàn)出更強(qiáng)的戒煙意向。研究者認(rèn)為，這一結(jié)果的可能原因是，因受其價值觀的影響，中國人往往把煙作為一種增進(jìn)人際關(guān)系的禮物或充當(dāng)友情的標(biāo)志。這種信念可能削弱或抵消了社會或生理性恐懼訴求的勸導(dǎo)作用。(2)恐懼強(qiáng)度的不同沒有帶來傳播效果的明顯改變。(3)英國人往往受其對應(yīng)對方式效能評估的影響較大，而中國人則受恐嚇強(qiáng)度變化的影響更為明顯，這一結(jié)果可能與中國人避免傷害的傾向性更強(qiáng)有關(guān)。

3廣告插播環(huán)境的影響。

potter等發(fā)現(xiàn)，廣告插播環(huán)境(context)也是影響恐懼訴求傳播效果的重要因素之一。

該研究中的實驗為單因素被試間設(shè)計。自變量是廣告播放前的電視節(jié)目類型。分為積極型和消極型兩水平。因變量設(shè)有：被試情緒喚醒維度、廣告態(tài)度、行為意向、皮膚電阻值測量等。實驗用廣告為一個倡導(dǎo)安全駕駛的公益類恐懼訴求廣告。結(jié)果顯示：(1)當(dāng)恐懼廣告插播在積極的電視節(jié)目環(huán)境中時，被試的活力喚醒水平明顯高于緊張的喚醒度。而當(dāng)該廣告的插播環(huán)境為消極時，被試則感受到了更高水平的緊張；(2)同一恐懼訴求廣告，在積極環(huán)境中呈現(xiàn)時所引發(fā)的廣告態(tài)度和行為意向明顯優(yōu)于消極環(huán)境中的；(3)在消極環(huán)境中觀看廣告的被試皮膚電傳導(dǎo)力明顯高于在積極環(huán)境中的。

三、恐懼訴求研究對廣告實踐的啟示。

許多商家對使用恐懼訴求進(jìn)行產(chǎn)品宣傳甚感興趣。那么，該怎樣進(jìn)行廣告運(yùn)作呢?筆者認(rèn)為，根據(jù)現(xiàn)有的研究。需要注意以下幾個方面。

1喚醒活力。避免緊張。

依據(jù)thayer的喚醒模型，產(chǎn)品的市場推廣者在設(shè)計恐懼廣告時，應(yīng)著力選用一些以活力喚醒占支配地位的訴求內(nèi)容，而避免帶來過度緊張的元素。這種選擇的好處在于能降低受眾可能的抵制情緒或逃避行為，獲得較為持久的宣傳效果。例如，在人壽保險廣告中，可能的訴求內(nèi)容至少有兩類：其一是呈現(xiàn)一個因意外傷害而躺在手術(shù)臺上的垂死病人；其二是描述某個家庭因正確地選購了保險，盡管其家庭經(jīng)濟(jì)的主要來源者遭受意外傷害，但獲得保險理賠后全家仍在享受郊游或聚會的歡樂時光。顯然，第二種選擇表現(xiàn)得更具活力、更能引起受眾的積極反應(yīng)。

2盡可能使用中、低強(qiáng)度的恐懼。

根據(jù)thayer的觀點，使用中、低強(qiáng)度的恐懼也是使活力維度能居于支配地位的先決條件之一。從實踐者的角度來看，廣告宣傳中使用恐懼強(qiáng)度應(yīng)充分考慮受眾的心理反應(yīng)(如可能的焦慮傾向)及其對行為的影響。中、低強(qiáng)度恐懼的使用能使效益最大化，既能引起受眾對安全意識的敏感，也滿足了他們的尊嚴(yán)需求。如果天真地使用超強(qiáng)恐懼，可能引發(fā)受眾的逃避反應(yīng)，導(dǎo)致對廣告的消極看法。

3盡可能提供多種解決手段。

當(dāng)確定使用恐懼訴求進(jìn)行產(chǎn)品宣傳時，廣告不僅要讓受眾意識到問題的存在，同時，可提供包括本品牌在內(nèi)的多種備選解決方案。這種訴求方式能使消費者置于毫無壓力的選購情景之中，以利于誘導(dǎo)其購買本品牌產(chǎn)品。例如，保險公司可提醒消費者，有必要考慮退休后因收入減少可能帶來的不便，接著指出，退休基金通常是一種可行的應(yīng)對方式，最后提出建議，本公司的產(chǎn)品就是其中一項不錯的選擇。

4盡可能在廣告正式投放前進(jìn)行預(yù)測試。

恐懼訴求是有效的，但也應(yīng)該清楚其有效性是有條件的。從上文可知，恐懼強(qiáng)度、目標(biāo)受眾年齡、認(rèn)知方式、文化差異、廣告插播環(huán)境等均影響到該類訴求的傳播效果。因而。為最大化地發(fā)揮恐懼訴求廣告的宣傳作用，在其正式投放前，抽取部分目標(biāo)受眾對之進(jìn)行廣告心理效果測試是極有必要的。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇四

在鋼琴演奏的過程中，演奏者手指的靈巧是進(jìn)行鋼琴彈奏的關(guān)鍵所在，如果演奏者不具備扎實的基本功，就不可能獲得手指的靈巧，因而在進(jìn)行演奏的過程中也就缺少相應(yīng)的自信。在進(jìn)行鋼琴的演奏過程中，演奏者在進(jìn)行彈奏的時候，首先就需要知道怎樣去進(jìn)行彈奏。只有演奏者自己知道要怎么做，才能夠在進(jìn)行演奏的過程中獲得更多的自信，另外加上演奏者本身對于作品的理解，演奏者才可以很好的提升自身的演奏水平。

加強(qiáng)學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，不斷的增強(qiáng)演奏者的音樂感染力和表現(xiàn)欲望。

教學(xué)實踐中，我們會發(fā)現(xiàn)就算是一些演奏者自身的演奏技法存在著一些問題，哪怕是背譜方面的一些問題，仍然不影響演奏者充滿信心的完成整個演奏過程。這主要和和演奏者音樂感染力和音樂表現(xiàn)力有著很大的關(guān)系。演奏者在進(jìn)行演奏的過程中比較喜歡自己的音樂，往往會被自己的音樂所打動，所以在進(jìn)行演奏的過程中演奏者有信心去打動別人，所以不管是演奏者在技術(shù)上出現(xiàn)了什么問題都可以很好的給予應(yīng)對。這種心理對于演奏者自身的鼓舞是十分巨大的，這足夠使得演奏者可以克服很多困難，從而全神貫注的進(jìn)行演奏，獲得很好的演奏效果。另外，老師在教學(xué)的過程中也要對演奏者的音樂素養(yǎng)進(jìn)行一定的培養(yǎng)。對學(xué)生在進(jìn)行演奏前的音樂情緒進(jìn)行指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生在演奏之前深刻的領(lǐng)悟和體會音樂所創(chuàng)造的時代背景，讓學(xué)生能夠在對音樂的背景進(jìn)行把握的前提下，注重在不同場地發(fā)聲進(jìn)行必要的調(diào)整。所以對于演奏者而言要多聽一些音樂會，多去體會發(fā)聲問題在不同場合的調(diào)整，進(jìn)而讓自己能夠得到很好的提升。

培養(yǎng)學(xué)生在進(jìn)行演奏過程中的心理素質(zhì)，特別是演奏者臨場的素質(zhì)。

學(xué)生良好的心理素質(zhì)是建立在自身思維技巧的基礎(chǔ)之上的。學(xué)生在進(jìn)行演奏的時候有時會受到思想懶散的影響，因此會出現(xiàn)手指和大腦經(jīng)常協(xié)調(diào)不一致的情況，此時的彈奏往往就成了僅僅依靠機(jī)械動作進(jìn)行的彈奏，所以作為演奏者應(yīng)當(dāng)盡力的做到讓思想走在動作的前面，這樣才能演奏出發(fā)自內(nèi)心的鋼琴歌曲。同時老師要幫助學(xué)生臨床自我暗示的習(xí)慣。在學(xué)生進(jìn)行練琴的時候老師就應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生認(rèn)真的背誦樂譜，增強(qiáng)對于音樂的準(zhǔn)備程度，這可以在很大程度上增強(qiáng)學(xué)生的演奏自信。在演奏的過程中，讓學(xué)生保持放松的心態(tài)也十分的重要。比如學(xué)生在進(jìn)行快速樂曲的彈奏過程中，應(yīng)當(dāng)讓自己的呼吸盡力的放松和平穩(wěn)，這是一種比較重要的心理暗示，能夠幫助學(xué)生放緩自己的心態(tài)。另外，音樂的強(qiáng)弱本身也起著一種重要的調(diào)解作用，即使是同一首音樂也有歡快和平緩的時候，這可以給予演奏者內(nèi)心起到一定的調(diào)解作用，從而做到松弛有度，這同樣是一種十分重要的`調(diào)解方式。

小結(jié)。

音樂是不需要借助任何語言而被全人類都可以聽懂的一種聲音。大學(xué)生鋼琴教育的過程中培養(yǎng)學(xué)生的自信心，對于學(xué)生更好的拓展自身的藝術(shù)視野，增強(qiáng)演奏的效果具有十分重要的積極作用，因此應(yīng)當(dāng)給不斷的增強(qiáng)學(xué)生的演奏水平和演奏心理，也只有一個人越是充滿自信的展現(xiàn)自己，他自己的演奏也就會更加的沉著冷靜，得心應(yīng)手。作為大學(xué)學(xué)生如果在平時的鋼琴練習(xí)時注重自己的心理變化，同時采取一定的措施，那么就可以很好的培養(yǎng)自己的演奏心理習(xí)慣，從而使得自己的演奏更加的自信。良好的自信心理一旦形成之后，學(xué)生的演奏狀態(tài)就會向著良性的方向進(jìn)行發(fā)展，這對于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升有著十分重要的作用，也值得所有的鋼琴教育者進(jìn)行實踐和思維。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇五

學(xué)生的思想教育管理的根本目的是在推動學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀做好思想上的導(dǎo)航者和奠基者。加強(qiáng)對學(xué)生思想教育管理方法的不斷創(chuàng)新和完善，有利于推動學(xué)校教育體制的全面發(fā)展，為學(xué)生的以后學(xué)習(xí)、生活、工作等方面打下堅實的基礎(chǔ)。

加強(qiáng)學(xué)生思想教育管理可以培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和樹立正確和諧的學(xué)習(xí)氛圍，也是發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)秀校風(fēng)的重要表現(xiàn)。思想教育管理與學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)是相輔相成的關(guān)系，思想教育管理可以為加強(qiáng)校風(fēng)建起到奠基作用和良好的管理作用，反過來良好的校風(fēng)又可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校學(xué)生思想教育管理上的發(fā)展進(jìn)步。加強(qiáng)學(xué)生思想教育管理可以促進(jìn)學(xué)校的精神文明建設(shè)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)提供了優(yōu)秀的人才保證。最后，加強(qiáng)學(xué)生教育管理也是響應(yīng)國家政策的重要舉措，我國進(jìn)入國家發(fā)展的新時期，教育體制改革的不斷深化要求重視學(xué)生的全面發(fā)展，建設(shè)國家需要的素質(zhì)型人才，加強(qiáng)學(xué)生思想教育管理是與我國科學(xué)化教育體制相適應(yīng)的重要舉措。

學(xué)生思想教育管理要求促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校要對學(xué)生的綜合素質(zhì)負(fù)責(zé)并以其為主要的出發(fā)點和落腳點，但是部分學(xué)校重視對學(xué)生成績的提高，從而忽視了對學(xué)生思想教育管理模式的創(chuàng)新和強(qiáng)化，導(dǎo)致傳統(tǒng)的思想駕馭管理體制僵硬，不能適應(yīng)時代的發(fā)展和無法符合學(xué)生身心健康的成長。思想教育管理體制資源配置缺乏有效規(guī)劃，缺乏專業(yè)性的教師團(tuán)隊對學(xué)生進(jìn)行思想教育指導(dǎo)，管理體制停滯不前。

2.師資團(tuán)隊缺乏有效建設(shè)。

思想教育老師在對學(xué)生思想教育知識的傳授過程中發(fā)揮著重要的作用，但是部分學(xué)校的師資隊伍建設(shè)不合理，在思想教育管理團(tuán)隊體系中，老師缺乏有效的共同交流機(jī)制，對學(xué)生的思想教育情況掌握不全面，信息流通渠道不暢達(dá)，對教育信息、學(xué)生的思想狀況等方面的信息反饋力度不足，無法實現(xiàn)教育資源共享。思想教育教師的專業(yè)性技能和知識點有待提高，學(xué)習(xí)能力薄弱，在一定程度上造成了教師的創(chuàng)新能力的不足。

思想教育管理方式是對學(xué)生思想教育管理信息的有效傳遞，與學(xué)生思想教育管理的任務(wù)、目標(biāo)、效率息息相關(guān)。學(xué)校對學(xué)生思想教育管理方式上大多采取上課的方式，老師通過課堂來對學(xué)生進(jìn)行教育，在一定程度上壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。隨著科技的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走進(jìn)了學(xué)生的教學(xué)課堂，但是學(xué)校在學(xué)生思想教育管理方式上忽視了對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使得課堂模式存在僵硬化現(xiàn)象。

1.學(xué)校管理者要樹立創(chuàng)新的教育管理理念。

加強(qiáng)對學(xué)生思想教育管理方法上的革新必須要樹立全新的管理理念，把學(xué)生的思想教育方面作為學(xué)校管理者對學(xué)生思想教育管理方法上的出發(fā)點和落腳點，立足于學(xué)生具體的思想教育情況，實事求是，做到具體問題具體分析，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，樹立正確的管理理念對學(xué)生思想教育管理工作起到積極的推動作用。

學(xué)生的思想教育管理工作涉獵學(xué)校的多個管理部門，貫穿于學(xué)校的整個教育體系之中，因此，加強(qiáng)對學(xué)生思想教育教育管理體制的`強(qiáng)化就顯得極為重要。學(xué)校的各個相關(guān)部門要明確職能，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃從而合理有效的安排學(xué)生思想教育管理工作，將思想教育管理體制強(qiáng)化職能發(fā)揮到最大化。在對學(xué)生進(jìn)行思想教育管理工作時，要時刻關(guān)注學(xué)校、學(xué)生、家長三方面的關(guān)系和聯(lián)系，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，加深學(xué)生思想教育管理體制的廣度和深度。

3.加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。

德育教育作為學(xué)生思想教育管理工作的重點，這就要求思想教育老師具有較高的專業(yè)知識水平和專業(yè)性的技能能力，強(qiáng)烈的工作責(zé)任感和明確的政治立場。教師之間要加強(qiáng)溝通交流，形成良性的互動溝通機(jī)制，在教師的資源配置方面，要合理優(yōu)化，實現(xiàn)教師資源的優(yōu)化配置，打造一支有利于學(xué)生思想教育管理工作的專業(yè)性師資團(tuán)隊，定期對教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，不斷提高自身素質(zhì)，為學(xué)生思想教育管理提供強(qiáng)有力的軟實力保障。

四、總結(jié)。

學(xué)生的思想教育管理是一項復(fù)雜、長期、持久的工程，作為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)性工作，對我國的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育都有積極的推動作用，為我國的現(xiàn)代化現(xiàn)實提供綜合型人才做出了巨大貢獻(xiàn)。綜上所述，本文論述了學(xué)生思想教育管理的重要性，針對其管理過程中存在的管理體制不完善、師資團(tuán)隊建設(shè)不足、教學(xué)形式單一的問題，提出了樹立正確的管理理念、加強(qiáng)管理體制強(qiáng)化、完善師資隊伍建設(shè)的舉措，旨在不斷推動學(xué)生思想教育管理方面的發(fā)展，從而有效加快我國教育改革的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳鵬.高校學(xué)生思想教育管理面臨的問題及對策[j].新西部(理論版)，

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇六

文化傳播是由文化和傳播兩詞組成。其中文化是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，不同領(lǐng)域不同的學(xué)者對文化賦予不同的定義，本文是從廣義上對文化的理解為:文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和［3］。傳播一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》［4］中解釋為:廣泛散布。英國人泰勒最早用傳播一詞研究文化解釋為:文化遷徙、采借、暗示以及分布等［5］。文化就在我們身邊，是我們每天都接觸到，而傳播是文化的內(nèi)在屬性和基本特征，文化是在傳播過程中得以生成和發(fā)展。文化傳播是指人們社會交往活動過程產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間的共存關(guān)系之內(nèi)的一種文化互動現(xiàn)象，實現(xiàn)傳播主要是由文化的共享性、傳播關(guān)系、傳播媒介、傳播方式四方面因素組成［6］。

高校校園體育文化傳播是文化學(xué)與傳播學(xué)的交叉學(xué)科，既是文化學(xué)的分支，也是傳播學(xué)的分支，在文化學(xué)及傳播學(xué)的相互滲透過程中，它形成了固有的傳播特征、傳播途徑及傳播對象，同時高校校園體育文化的傳播并不等同于一種運(yùn)動形式的簡單輸出，而是在高校校園內(nèi)的師生互動，是一項龐大的文化系統(tǒng)工程，其積極有效的傳播必將推動高校校園體育文化的建設(shè)進(jìn)度，反之則會給校園體育文化建設(shè)帶來消極的影響［7］。

一、高校校園體育文化傳播的要素

1高校校園體育文化的共享性

人類文化發(fā)展歷史，是文化創(chuàng)造的歷史，同時也是不同社群、民族、國家文化共享的歷史，文化共享的歷史與人類發(fā)展的歷史共短長，共享性是文化發(fā)展繁榮的重要因素，文化共享的目的和宗旨正是為了促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮［8］。高校校園體育文化的共享性是高校學(xué)生、教師對體育文化的認(rèn)同和理解，這是文化傳播的基礎(chǔ)，只有在文化的共享性的前提下高校校園文化才能傳播，這種共享文化存在的形式各種各樣，可以是文字、語言、顏色、動作等，只有成為人們共享文化時才能進(jìn)行傳播。如:紅色對中國人來說是表示喜慶，白色表示喪葬，而美國則不一樣，紅色表示恐怖，白色表示潔凈。在高校校園團(tuán)體賽項目比賽前運(yùn)動員們總會圍在一起手掌向下疊加在一起，表示團(tuán)結(jié)加油，比賽時運(yùn)動員會不斷用手掌拳頭在胸前表示自我加油，當(dāng)運(yùn)動員向上伸出食指和中指形成“v”時表示勝利;在運(yùn)動場周圍看到像紅旗形的“l(fā)n”字母的圖案是李寧公司的標(biāo)志，大鉤是耐克公司的標(biāo)志等等，如果不了解這些共享文化，就不會明白，交流和傳播就非常困難。同時高校學(xué)生都是年輕人，文化層次較高，向往新事物，且對文化的共享性能更好理解和接受，因而高校校園體育文化共享性是高校校園文化傳播的基礎(chǔ)。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇七

引言：

作為校園文化的表現(xiàn)形式之一，校園體育文化深受大學(xué)生群體的熱愛。校園體育文化不僅提高了大學(xué)生的身體素質(zhì)，使其從繁忙的學(xué)業(yè)中解放出來，還鍛煉了大學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助其養(yǎng)成積極向上的人生價值觀念，形成良好的生活習(xí)慣，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。因此，高校要將體育文化融進(jìn)校園文化中，以培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)為根本目標(biāo)，將鍛煉需求和增強(qiáng)體質(zhì)相結(jié)合，來推動校園文化建設(shè)。

1.校園體育文化提高了大學(xué)生的身體素質(zhì)

根據(jù)調(diào)查顯示，從1987年到，我國大學(xué)生群體的身體素質(zhì)呈現(xiàn)下滑趨勢，尤其在的全國大學(xué)生體質(zhì)健康檢測中，一半以上學(xué)生的身體爆發(fā)力、耐力等指標(biāo)下滑幅度非常大。身體素質(zhì)是大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和未來工作的保障，也關(guān)乎到我國未來人口的身體素質(zhì)。因此，高校需要提高大學(xué)生群體的身體素質(zhì)。高?？梢蚤_展健美操課程，來提升學(xué)生機(jī)體的柔韌度；開展籃球比賽，來提高學(xué)生的身體素質(zhì)；還可以舉行長跑比賽，鍛煉學(xué)生的耐力等，來形成高校特有的體育文化氛圍，能使不同身體素質(zhì)、不同鍛煉需求的學(xué)生，找到適合自己的鍛煉項目，進(jìn)而在體育鍛煉中，提升自己的身體機(jī)能。為打造新時期的校園文化，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)舉辦了首屆“體育文化節(jié)”，由體育教師帶領(lǐng)學(xué)生們開展體育運(yùn)動。此次體育文化節(jié)共涉及了12項體育運(yùn)動項目，在校學(xué)生可以選擇包括籃球、足球、排球、長跑在內(nèi)多個體育項目，進(jìn)行體育鍛煉。通過此次體育文化活動，學(xué)生們的身體素質(zhì)有了明顯提高。

2.校園體育文化培養(yǎng)了大學(xué)生的競爭意識

在體育競爭中，只有通過吃苦耐勞、掌握體育技巧、艱苦努力才能獲得成功。大學(xué)生通過體育競技活動，能夠感受到體育帶來的魅力，同時激發(fā)競爭意識，取得比賽勝利。因此，高校通過開展體育活動，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，能夠使體育文化在高校學(xué)生文化教育中發(fā)揮積極作用。為此，高校要定期開展體育比賽活動，包括校園籃球賽、校園輪滑比賽、校園舞蹈大賽等，來提高學(xué)生參與體育運(yùn)功的熱情。同時，高校還要在體育活動中樹立公平競爭意識，做到公平裁判，來宣揚(yáng)體育文化的公平公正原則，進(jìn)而在提升大學(xué)生競爭意識的同時，確保競公平性。以嘉興學(xué)院為例，近日，嘉興學(xué)院舉行了排球墊球比賽。開賽前，各支隊伍積極備戰(zhàn)，隊員間互相交流比賽技巧和方法，期待比賽獲得好成績。經(jīng)過近兩小時的比賽，在各支隊伍的努力奮戰(zhàn)下，最終，職教學(xué)院在氣排球墊球比賽中以三分鐘墊球284個奪得冠軍，園林、園藝學(xué)院并列亞軍，動科院奪得季軍。在此次比賽中，職教學(xué)院隊的隊員相互打氣，鼓勵隊友，來凝聚團(tuán)隊力量，最后贏得勝利[1]。

3.校園體育文化提高了大學(xué)生的社會交際能力

與他人交往能力是現(xiàn)代人需要具備的基本能力之一，而體育文化作為溝通的載體，能夠為大學(xué)生提供一個很好的平臺，有利于提升學(xué)生的人際交往能力。這是因為人在體育運(yùn)動過程中，血液的流動速度快，人體的內(nèi)分泌就會增加，會產(chǎn)生快樂、激情等狀態(tài)，使得人與人之間的隔閡降低，消除陌生感，來建立初步的.人際關(guān)系。和社會大環(huán)境相比，校園的人際交往關(guān)系并不復(fù)雜，高校想要提高大學(xué)生處理復(fù)雜人際關(guān)系的能力，需要構(gòu)建以體育文化為載體的交際平臺。由于體育比賽過程艱難、結(jié)果不確定，需經(jīng)過競爭或配合才能夠取得勝利，這有利于學(xué)生調(diào)整自己的心態(tài)，應(yīng)對各種比賽突發(fā)事件，也能在足球、籃球等團(tuán)隊競賽中，學(xué)會團(tuán)隊合作，建立彼此信任度，進(jìn)而取得最后勝利，提升人際交往的質(zhì)量，實現(xiàn)了以體育文化結(jié)交朋友的目的。

4.校園體育文化培養(yǎng)了大學(xué)生的創(chuàng)造能力

作為一種文化理念，體育文化的主題是創(chuàng)新。隨著科技的進(jìn)步，一些新的體育項目不斷進(jìn)入人們的視野中。大學(xué)生接受新事物能力非常強(qiáng)，每年都有報道大學(xué)生徒步或騎自行車從外地回家。這體現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生敢于挑戰(zhàn)自我的特性，因此，高校要抓住這一特點，在校園中、體育俱樂部中，向大學(xué)生介紹新興體育，來開展體育文化活動。高?？梢蚤_展體育文化節(jié)、趣味體育節(jié)、團(tuán)體操比賽、cuba籃球比賽等活動，來打破傳統(tǒng)的體育文化觀念，讓學(xué)生感受到技能提高帶來的喜悅及戰(zhàn)勝困難的滿足感，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生的自主創(chuàng)造力[2]。結(jié)論：綜上所述，校園體育文化能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生積極影響。在此基礎(chǔ)上，高校通過開展體育活動，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，能夠使體育文化在高校學(xué)生文化教育中發(fā)揮積極作用；同時，高校要定期開展校園籃球賽、校園輪滑比賽等體育活動，來提高學(xué)生參與體育運(yùn)動的熱情。因此，高校通過構(gòu)建校園體育文化，能培養(yǎng)出符合新時期發(fā)展要求的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]邱欣.高校校園體育文化對大學(xué)生人文精神影響的研究[d].廣西師范大學(xué),.

作者:樊戍華單位:西京學(xué)院

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇八

信息文化是處在發(fā)展與建構(gòu)中的現(xiàn)象，因此，關(guān)于信息文化的認(rèn)識也處在發(fā)展變化之中，目前有關(guān)信息文化涵義界定有多種說法，筆者比較贊同以下說法信息文化是產(chǎn)生和發(fā)展在信息時代，是信息社會特有的文化形態(tài)，是以信息、信息資源、信息技術(shù)為依托和支柱，能同時表達(dá)語言、文字、圖像的全球性文化是信息社會中人們的生活方式。信息文化具有全球性、數(shù)字化、虛擬化和交互性等特征。

信息傳播就是指信息的發(fā)布和擴(kuò)散，也就是指信息從信息源發(fā)出，以物質(zhì)和能量為媒介，超越空間和時間而傳遞給接受者的過程。隨著信息文化的不斷發(fā)展，信息傳播也呈現(xiàn)出很多新的特點，呈現(xiàn)出時效性更強(qiáng)、傳播的途徑更加多樣、傳播的手段更加多元化等特點。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇九

高校校園體育文化的傳播關(guān)系是指高校校園體育文化傳播中發(fā)生的聯(lián)系，是校園體育文化傳播的前提。就算有了共享文化如果沒有這種傳播關(guān)系，高校校園體育文化也不會發(fā)生傳播，而且這種傳播關(guān)系不可能發(fā)生在單個人身上。在高校校園存在體育課、體育比賽、體育社團(tuán)等，形成一個個關(guān)系網(wǎng)交織在一起，許許多多教師和學(xué)生發(fā)生聯(lián)系，組成各種關(guān)聯(lián)的傳播關(guān)系，才能發(fā)生高校校園體育文化的傳播。在高校校園這種傳播關(guān)系體現(xiàn)在兩個方面:一是外界與高校校園間的體育文化關(guān)系，方向是雙向的，可以是外界信息傳向高校校園，也可以是高校校園向外界傳遞信息;另一個是校園內(nèi)部自身的傳播關(guān)系，是信息在校園內(nèi)部的自我傳遞過程。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十

摘要：本文論述了高校網(wǎng)絡(luò)文化底蘊(yùn)的形成、特點，及網(wǎng)絡(luò)文化對現(xiàn)代大學(xué)生各個方面有著深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)該及時做好網(wǎng)絡(luò)時代對現(xiàn)代大學(xué)生政治思想教育的對策方案。

關(guān)鍵詞：

一、網(wǎng)絡(luò)的特點網(wǎng)絡(luò)最終所帶來的社會變化并不只是在建立一個信息市場，而是在于形成長遠(yuǎn)的個體關(guān)系與群體關(guān)系，有著如下特點：

1.載體新穎性。

2.內(nèi)容多元共存性。

3.信息傳播快捷性與時效性。

4.信息共享平等性與虛擬。

互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在的日益普及，使網(wǎng)絡(luò)文化迅速演變?yōu)橐环N重要的亞文化形式，且快速的滲透到了社會各領(lǐng)域，對整個社會的社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響，這些影響既有積極影響又有消極影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生產(chǎn)生的積極影響。

1.網(wǎng)絡(luò)文化利于改善大學(xué)生的人際交往網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生提供了溝通與交流場所和機(jī)會，使大學(xué)生能夠真實表達(dá)自己的思想和情緒，開闊了大學(xué)生的人際交往，實現(xiàn)異地的廣泛交往，豐富了大學(xué)生交友渠道。在現(xiàn)實生活中，網(wǎng)絡(luò)上實現(xiàn)了平等交友，淡化了身份意識，交流都是以交心討論式，各種觀點和情感的交流都具有直接性和真實性。

2.網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供便利學(xué)習(xí)場所提高學(xué)習(xí)效率網(wǎng)絡(luò)打破了課堂書本的制約，擺脫了課堂思維的羈絆，能夠及時獲取世界各地，各行各業(yè)最新和最有價值的學(xué)習(xí)信息、資料及最新的觀念，充分提高工作和學(xué)習(xí)的效率。網(wǎng)上傳播的巨大時效性，是傳統(tǒng)媒體無法比擬的。目前，一個新聞網(wǎng)站更新信息的速度快，無論什么事件發(fā)生后一分鐘之內(nèi)能夠?qū)⑵淇焖賵蟮腊l(fā)布。3.網(wǎng)絡(luò)文化拓展了現(xiàn)代大學(xué)生的知識視野以及思想空間網(wǎng)絡(luò)文化形成共享局勢，豐富了學(xué)生的思想，增強(qiáng)了判斷能力。為大學(xué)生提供廣闊知識空間和遼闊的視野。網(wǎng)絡(luò)資源的廣闊領(lǐng)域讓大學(xué)生如虎添翼，圖書館中的電子閱覽室是讀者接觸網(wǎng)絡(luò)文化的一個重要場所。網(wǎng)絡(luò)文化的全球性和超越時空性，有利于大學(xué)生開拓視野，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以在家中一日千里，縱覽天下奇觀。4.網(wǎng)絡(luò)文化豐富了現(xiàn)代大學(xué)生的`業(yè)余生活網(wǎng)絡(luò)豐富的內(nèi)容，環(huán)境開放，傳播快捷，覆蓋面廣的特點，為學(xué)生帶來便利條件。網(wǎng)絡(luò)文化沒有存在時間的限制，為大學(xué)生提供了業(yè)余時間的便利條件，縮短了閑暇寂寞時空，有利于陶冶情操。

1.網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生價值觀的取向混亂現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的渠道寬、接觸面廣、接觸觀點多等特點，對現(xiàn)代大學(xué)生容易造成思想上的沖突。調(diào)查所知，將近75%的學(xué)生有上網(wǎng)成癮的傾向，不少學(xué)生在生活中遇到挫折，都喜歡在網(wǎng)絡(luò)中尋求邂逅。

2.網(wǎng)絡(luò)文化致使現(xiàn)代大學(xué)生道德意識模棱兩可化由于網(wǎng)絡(luò)可以虛擬身份在網(wǎng)上參與活動，任意選擇信息，隨意發(fā)表言論，網(wǎng)上行為的自由度大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)實社會，而且網(wǎng)絡(luò)中暗藏大量不健康信息資源。另外加上現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全、技術(shù)支撐力度不夠、管理懈怠，極度容易導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生道德水準(zhǔn)的下降。

三、消除網(wǎng)絡(luò)文化消極影響的對策一切的事物都有一個雙面性，有利也有弊。

網(wǎng)絡(luò)文化也是如此，網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生和世界更加密切的聯(lián)系在一起，其影響力越來越大，應(yīng)該采取有效的措施，加強(qiáng)教育引導(dǎo)方式，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)積極方面的影響，使現(xiàn)代大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)中的受益者。

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育提高現(xiàn)代大學(xué)生的道德認(rèn)知力和意識，減少網(wǎng)絡(luò)不道德行為，發(fā)展現(xiàn)代大學(xué)生的道德自律能力、判斷能力、選擇能力等。伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的無孔不入，學(xué)校應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為一個日常德育作為重要的組成部分，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育，普及網(wǎng)絡(luò)道德知識，健全學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范。

（二）高度重視建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該全面的認(rèn)識建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化的重要性，通過網(wǎng)絡(luò)法律手段，春風(fēng)化雨式的教育方法，滲透到各項校園的活動中，以達(dá)到教化育人的最終目的，能夠讓學(xué)生在多元化的價值體系下學(xué)會選擇和分辨。

（三）加強(qiáng)管理并監(jiān)督網(wǎng)上信息一定要加強(qiáng)完善監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)的體系，安裝先進(jìn)的健康實用軟件，務(wù)必過濾掉不良的信息資源，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的管理與監(jiān)督，建立并且完善網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度的嚴(yán)謹(jǐn)性。以防為主，以杜絕不良網(wǎng)絡(luò)信息為最終的要求。加強(qiáng)管理網(wǎng)絡(luò)信息，切斷一切有害信息的滋生與蔓延，營造有底蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)校園環(huán)境。

（四）引導(dǎo)現(xiàn)代大學(xué)生科學(xué)并合理利用網(wǎng)絡(luò)文化資源學(xué)校必須時刻保持警惕性，并有意識地去引導(dǎo)和關(guān)愛現(xiàn)代大學(xué)生端正網(wǎng)絡(luò)態(tài)度，合理地利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源。利用豐富的網(wǎng)絡(luò)文化資源，推動文化素質(zhì)教育，使現(xiàn)代大學(xué)生充分了解網(wǎng)絡(luò)的價值所在，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取信息以及判斷信息良銹的能力，能夠在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)資源中得游刃有余的自我學(xué)習(xí)、自我完善。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十一

在法治社會中，法律被視為最基本的準(zhǔn)則，它保障了社會的正常運(yùn)行和公平公正的發(fā)展。而對于大學(xué)生來說，培養(yǎng)良好的法治素養(yǎng)顯得尤為重要。作為法治建設(shè)的未來接班人，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)法律知識，提高自身的法治素養(yǎng)。在這個過程中，我深深感受到了法治素養(yǎng)的重要性，并形成了一些自己的心得和體會。

首先，了解法律的基本原則和條文是培養(yǎng)法治素養(yǎng)的起點。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該熟悉憲法、民法、刑法等基礎(chǔ)法律知識，并從中領(lǐng)會法律的精神和目標(biāo)。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我了解到法治社會的核心是法律平等、公正和效力。法律平等要求每個人在法律面前都享有平等的權(quán)利和機(jī)會；法律公正要求法律適用和執(zhí)行應(yīng)當(dāng)公正無私；法律效力要求法律在社會生活中得到有效的實施和執(zhí)行。這些原則不僅是法治社會的基石，也是大學(xué)生培養(yǎng)法治素養(yǎng)的基本要求。

其次，積極參與法律實踐是培養(yǎng)法治素養(yǎng)的關(guān)鍵。不僅僅是學(xué)習(xí)理論知識，還要將知識應(yīng)用于實踐中。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動參與模擬法庭、法治論壇等活動，通過角色扮演或辯論交流來貫徹和傳播法治精神。同時，大學(xué)生還可以通過留意社會熱點問題、參與社區(qū)服務(wù)等方式，深入了解社會法治現(xiàn)狀，并為之發(fā)聲，從而推動社會的法治建設(shè)。通過親身經(jīng)歷，我深刻體會到實踐對于培養(yǎng)法治素養(yǎng)的重要作用，只有將學(xué)到的法律知識運(yùn)用于實踐中，才能真正把握和理解法律的實際應(yīng)用。

此外，法治素養(yǎng)的培養(yǎng)還需要注重自身的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。法律是一種道德的集中體現(xiàn)，每個人都應(yīng)當(dāng)自覺遵守法律規(guī)定。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立正確的道德觀念和價值取向，自覺遵守法律底線，遠(yuǎn)離違法犯罪。同時，作為大學(xué)生，我們還應(yīng)當(dāng)提高自身的法律責(zé)任意識，不僅要懂得法律，更要自覺守法。只有全面提升自身的道德素養(yǎng)，才能更好地為社會做出貢獻(xiàn)，為法治社會的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

最后，大學(xué)生要積極倡導(dǎo)法治精神，影響身邊的人。作為法治建設(shè)的未來接班人，大學(xué)生肩負(fù)著更多的社會責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)以身作則，積極參與法治宣傳教育，傳播法律的知識和精神?？梢酝ㄟ^組織法治講座、撰寫法治文章等方式，將法治理念傳遞給身邊的同學(xué)和朋友。同時，大學(xué)生還要引導(dǎo)身邊的人樹立正確的法治觀念，增強(qiáng)法律的權(quán)威性和公信力。通過自己的努力，爭取將法治精神融入到每個人的生活和思維中，實現(xiàn)法治素養(yǎng)的共同提高。

總之，大學(xué)生要深入學(xué)習(xí)法律知識，提高自身的法治素養(yǎng)，這是我們走向成熟的必經(jīng)之路。通過了解法律的基本原則和條文、積極參與法律實踐、注重自身道德品質(zhì)的培養(yǎng)以及倡導(dǎo)法治精神，大學(xué)生可以逐步培養(yǎng)和提高自身的法治素養(yǎng)。只有具備了良好的法治素養(yǎng)，大學(xué)生才能更好地為社會的法治建設(shè)做出貢獻(xiàn)，為構(gòu)建和諧的法治社會而努力奮斗。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十二

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們、評委們、親愛的同事們：

大家好！

今天，我演講的題目是“加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)”。

道德這一概念，是人類在長期的社會物質(zhì)生產(chǎn)和生活實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。道德是調(diào)節(jié)個人與自我、他人、社會和自然界之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，道德不同與法律，沒有任何強(qiáng)制性，而是是靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育和內(nèi)心信念來維持的。

當(dāng)今在我國，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，是基本的社會公德。即我們常說的“五愛”。我國的道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以社會公德，職業(yè)道德，家庭美德為著力點。

我們主要談一談與我們有密切關(guān)系的職業(yè)道德，所謂職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象，職業(yè)與職工，職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。

隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展與專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念，職業(yè)態(tài)度，職業(yè)技能，職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。首先職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證：沒有職業(yè)道德的人干不好任何工作。其次職業(yè)道德是人格的一面鏡子：人的職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)，有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高，同時是人格升華的最重要的途徑。所以要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是新形勢下社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重內(nèi)容。職業(yè)道德是思想道德體系的重要組成部分。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是提高職工整體素質(zhì)的內(nèi)在要求。建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，需要有高素質(zhì)的職工隊伍。勞動者素質(zhì)的提高，一方面有賴于以前所受教育，另一方面有賴于職業(yè)生涯中的學(xué)習(xí)和實踐。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是糾正社會不正之風(fēng)的重要措施之一。社會風(fēng)氣的好壞，與職業(yè)行為密切相聯(lián)。職業(yè)道德的強(qiáng)化，能夠使人非?，F(xiàn)實的明了是非，榮辱，善惡的界限，對其個人生活道路的選擇，生活理想的形成，人生觀和價值觀的確立，起著重大作用。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，要幫助職工樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)愛廠、開拓創(chuàng)新、遵法守信的精神，反對損公肥私、損人利已、見利忘義的思想和行為。要鼓勵職工立足本職學(xué)文化、學(xué)科技、學(xué)管理，為斷提高科學(xué)文化技術(shù)水平，提高崗位技能和業(yè)務(wù)能力。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須注重抓好當(dāng)前職工最關(guān)心、反映最強(qiáng)烈的問題。把加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)與解決職工實際問題結(jié)合起來，與維護(hù)職工切身利益結(jié)合起來，貼近群眾，貼近生活，防止和克服形式主義，在為職工辦實事好事中加強(qiáng)職業(yè)道德教育。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須深入研究新形勢下職業(yè)道德建設(shè)的新特點、新方法，增強(qiáng)針對性、實效性。使職業(yè)道德建設(shè)能夠把共同理想和職業(yè)理想，堅定信念與職業(yè)責(zé)任感，公民素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，文明風(fēng)尚與文明行業(yè)等有機(jī)的融合在一起，提高職業(yè)道德的實效性，從而把社會主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實處。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十三

摘要：本文運(yùn)用了問卷調(diào)查和訪談等方法，對工程類企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了走訪調(diào)查，探討了如何加強(qiáng)工程類專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。

近年來，我國的就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻，大學(xué)生的就業(yè)壓力日益增大，其就業(yè)問題逐漸受到社會各界的關(guān)注和重視。相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前各大企業(yè)在招聘中對應(yīng)聘者的職業(yè)素養(yǎng)尤為重視。因此，提高職業(yè)素養(yǎng)對大學(xué)生的順利就業(yè)具有重要作用。要想提升大學(xué)生的就業(yè)競爭力，高校應(yīng)對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)問題給予足夠的重視。各大高校應(yīng)將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)列入其教育內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)競爭力和社會適應(yīng)能力，緩解高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力。本文以工程類大學(xué)生為例，探討了如何以就業(yè)力為向?qū)?，提升大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

對工程類大學(xué)生而言，其基本的職業(yè)素養(yǎng)除了牢固掌握所學(xué)的專業(yè)知識外，還包括工程師的基本技能、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、精神氣質(zhì)和成長規(guī)律。但根據(jù)近幾年對畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查和用人單位的反饋，工程類大學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)上存在一定程度的缺失，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.行業(yè)認(rèn)知不足，缺乏職業(yè)精神?，F(xiàn)階段，許多大學(xué)生對于今后的就業(yè)方向缺乏深入的認(rèn)識，尚未樹立成熟的職業(yè)意識。有相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏職業(yè)規(guī)劃，對未來的發(fā)展方向感到迷茫，很難根據(jù)自身的發(fā)展特點和社會需求規(guī)劃未來的發(fā)展目標(biāo)。尤其是已經(jīng)踏上工作崗位，并逐漸成為就業(yè)主力軍的“90后”青年，缺乏吃苦耐勞的精神，頻繁跳槽，工作中眼高手低。

2.業(yè)務(wù)拓展能力不足，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。用人單位對大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)新能力的要求越來越高，期望畢業(yè)生就業(yè)后不是一個被動的工作者，而是主動的職業(yè)創(chuàng)造者。有關(guān)資料顯示，在我國每年受理的近15萬件專利申請中，大學(xué)生申請所占的比例僅為0.05％。而在美國，每年受理的近40萬件專利申請中，大學(xué)生申請占到約23％的比重。兩國的'巨大反差，反映出我國大學(xué)生的創(chuàng)新能力不足，無法滿足社會和企業(yè)的要求。

3.實踐操作經(jīng)驗不足，缺乏理論聯(lián)系實際的能力。大學(xué)生在實際學(xué)習(xí)過程中重視理論知識的學(xué)習(xí)，而忽視了實踐運(yùn)用能力的培養(yǎng)。這導(dǎo)致大學(xué)生在就業(yè)、擇業(yè)時眼高手低，大事做不好，小事又不想做，對理論夸夸其談，但實際動手便不知所措。據(jù)調(diào)查，我國的大學(xué)畢業(yè)生一般需要1～1.5年才能獨立完成工作，而發(fā)達(dá)國家大學(xué)生的到崗適應(yīng)期只有2~3個月。

1.提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面人才。大學(xué)生無論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，無論將來從事何種職業(yè)，語言表達(dá)能力和文字寫作能力的培養(yǎng)是非常重要的，這是當(dāng)代大學(xué)生的必修課。同時，大學(xué)生如能掌握一門外語，將有助于其拓展國際視野。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要認(rèn)真學(xué)本專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識，還要主動學(xué)習(xí)，了解其他有益的相關(guān)知識。

2.結(jié)合市場需求，優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)。公司和企業(yè)往往把員工的道德素質(zhì)看成是企業(yè)謀求發(fā)展的第一資源。因此，大學(xué)生可以通過參加各類社團(tuán)活動和社會實踐鍛煉自己的團(tuán)隊合作精神，提高自身的思想道德素質(zhì)。同時，大學(xué)生還應(yīng)努力優(yōu)化自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)平等競爭的意識，培養(yǎng)獨立自主的人格和在工作中勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹魅宋叹瘛?/p>

3.強(qiáng)化專業(yè)實踐鍛煉，增強(qiáng)就業(yè)能力。工程類的專業(yè)實踐鍛煉包括實驗、課程設(shè)計、實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計等。實驗和課程設(shè)計大部分在校內(nèi)完成，是檢驗所學(xué)課程的標(biāo)尺；而實習(xí)教學(xué)可以將生產(chǎn)實習(xí)和畢業(yè)實習(xí)整合，便于企業(yè)管理，也有利于學(xué)生實習(xí)的逐步推進(jìn)。學(xué)生充分利用寒暑假時間，可以獲取更多的專業(yè)實踐技能。通過工地現(xiàn)場實習(xí)，學(xué)生不但鞏固了專業(yè)知識，而且培養(yǎng)了職業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)了就業(yè)競爭力。

4.加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，增強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃能力。當(dāng)前，各大企業(yè)對應(yīng)聘者的職業(yè)生涯規(guī)劃尤為重視，認(rèn)為影響工程類學(xué)生就業(yè)的主要因素在于職業(yè)規(guī)劃不明確。制訂合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃能夠使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清自己，幫助其合理制訂發(fā)展目標(biāo)，規(guī)劃發(fā)展方向。所以，在對工程類大學(xué)生的教育工作中，教師應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃能力。在構(gòu)建就業(yè)指導(dǎo)體系的過程中，教師應(yīng)根據(jù)年級差異，充分體現(xiàn)階段性和層次性，并提供全方位的指導(dǎo)；同時根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展需求，開展有針對性的就業(yè)培訓(xùn)，增強(qiáng)其就業(yè)競爭力。

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十四

［摘要］人文素養(yǎng)是一種個人內(nèi)在的素質(zhì)與修養(yǎng)，對于教師這個職業(yè)意義重大，對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，提高自身人文素養(yǎng)尤為迫切，在教學(xué)中，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)更是十分必要。因此，我們在對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教育教學(xué)實踐中，應(yīng)將培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng)貫穿于教育教學(xué)始終，體現(xiàn)于教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中。在學(xué)前教育聲樂專業(yè)課教學(xué)中，我們在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時，更應(yīng)通過一定的方式培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng):在教學(xué)中利用情感體驗滲透來提高學(xué)生的人文素養(yǎng);運(yùn)用探索學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng);在形成學(xué)生的職業(yè)能力中集中體現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)教育。

［關(guān)鍵詞］學(xué)前教育聲樂教學(xué);人文素養(yǎng)。

“人文素養(yǎng)”其核心內(nèi)容，主要是指人的世界觀和人生觀，是對人自身生存意義和價值的一種關(guān)懷，它追求人生的美好境界，推崇人的感性和情感，強(qiáng)調(diào)以人為對象、以人為中心的精神世界，即主要表現(xiàn)為人的內(nèi)在品質(zhì)，對每個人的情感世界、價值取向和審美體驗都具有決定性作用。作為教師，關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是我們最鮮明的職業(yè)特征和職業(yè)要求，擁有較高的人文素養(yǎng)是對教師的基本要求，也是評價教師的核心之一。作為一名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，自身素養(yǎng)對孩子的教育起著潛移默化的作用，正所謂“身教重于言教”，不僅她們的言行對孩子們影響巨大，她們自身的修養(yǎng)對孩子們更是意義非凡，只有不斷提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)、充實人文精神，才能勝任和無愧于幼兒教師這一神圣職業(yè)。所以，在學(xué)前教育學(xué)生的聲樂教學(xué)中，應(yīng)充分利用專業(yè)課程特點，發(fā)揮專業(yè)課程教育功能，加強(qiáng)對學(xué)生音樂綜合素養(yǎng)的教育，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓聲樂教學(xué)成為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳途徑。

一、情感體驗，聲樂教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)。

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并不能通過說教實現(xiàn)，通過灌輸獲得，而是要讓學(xué)生置身于某種情景中，在自我體驗和相互影響中逐漸豐富起來。聲樂是情感的藝術(shù)，是用優(yōu)美的歌聲傳遞音樂化的文學(xué)語言，生動地塑造樂曲中的人物形象，描繪其意境，表達(dá)其思想感情的音樂藝術(shù)。情感是歌唱的靈魂，富于真情實感的演唱才能引起人們心靈的共鳴，將豐富的情感體驗貫穿在整個音樂作品表現(xiàn)過程中，才能使歌唱具有生命力。意大利音樂家巴基尼說過:“藝術(shù)的目的不是驚人，而是動人”，說明歌唱的`目的和使命是傳達(dá)音樂作品中豐富的精神內(nèi)涵進(jìn)而感動人。歌唱是一種生理和心理的共同活動，只有把歌唱技巧和情感相結(jié)合，才能達(dá)到演唱的完美與統(tǒng)一。在聲樂教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生用情歌唱;通過教師范唱、音樂欣賞和即興演奏，激發(fā)學(xué)生的歌唱興趣;通過教師繪聲繪色地講解與分析歌曲，讓學(xué)生了解歌曲真正的含義，理解歌曲所蘊(yùn)含的情感。教師把滿腔的熱情融入課堂教學(xué)，用真情拉近和學(xué)生的距離，讓學(xué)生積極參與，互相交流自己對音樂作品的理解和體驗。在教與學(xué)的互動活動中，為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生歌唱欲望，調(diào)整演唱心境，引起情感共鳴。如在教唱《鼓浪嶼之波》時，先讓學(xué)生充分了解臺灣是祖國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，而這首歌也真正體現(xiàn)了和祖國水乳交融的真實感情，體現(xiàn)了和祖國文化同根同源的最佳藝術(shù)表現(xiàn)。通過激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，催生學(xué)生盼望祖國早日實現(xiàn)統(tǒng)一的愿望，為演唱該歌曲積蓄足夠的情感。有了這樣的感情基礎(chǔ)，學(xué)生演唱時就會更加投入，并且學(xué)會用歌唱來表達(dá)情感，用歌聲來傳遞情感。通過歌唱中不斷的情感體驗，將人文素養(yǎng)滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生深刻感受音樂的魅力與內(nèi)涵，賦予歌唱以生命力，這樣才是最打動人的歌唱，最具感染力的歌唱，才能達(dá)到“以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，感人至深”的藝術(shù)效果。

二、探索學(xué)習(xí)，聲樂教學(xué)中提升人文素養(yǎng)。

在聲樂教學(xué)中，應(yīng)打破傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，加強(qiáng)各專業(yè)學(xué)科間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)聲樂藝術(shù)教育教學(xué)的綜合性。合理設(shè)置課程體系，緊密配合語言課程，通過歌唱語言發(fā)聲訓(xùn)練、文學(xué)作品朗誦等，加強(qiáng)學(xué)生歌唱中咬字吐字規(guī)范性的訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對歌曲的理解和感受，擴(kuò)展學(xué)生的人文知識結(jié)構(gòu)，提高綜合素養(yǎng);理論聯(lián)系實踐，把聲樂技巧訓(xùn)練建立在廣博的聲樂理論基礎(chǔ)之上，使學(xué)生奠定系統(tǒng)扎實的聲樂理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并遵循聲樂藝術(shù)的科學(xué)規(guī)律;在聲樂實踐活動、表演實踐課中，把聲樂課與舞蹈、形體課相結(jié)合，針對學(xué)生的氣質(zhì)、表演、形體等方面加以訓(xùn)練，提高學(xué)生舞臺表演能力;注重學(xué)生技能的拓展學(xué)習(xí)，通過分析作品，加強(qiáng)對歌曲旋律的認(rèn)識與對歌詞的理解，使學(xué)生對演唱作品全面把握，提高學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)編能力等。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與獨立性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在探索中切實提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。如講授《金鳳吹來的時候》這首歌時，主要側(cè)重點放在歌曲的節(jié)奏把握與意境揣摩上，要讓學(xué)生明確傣族音樂的特點，通過掌握音樂特點進(jìn)而掌握該歌曲的節(jié)奏特點。讓學(xué)生通過課前查閱資料與總結(jié)學(xué)習(xí)，用圖片或視頻的形式展現(xiàn)傣族文化特點，學(xué)生會更直觀的了解歌曲，準(zhǔn)確把握歌曲的節(jié)奏特點。利用學(xué)生在舞蹈課中學(xué)習(xí)過傣族舞這一便利條件，在教學(xué)中，讓學(xué)生邊唱邊舞，不盡增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，還豐富了課堂氣氛，增強(qiáng)了歌唱的愉悅性，增進(jìn)了對歌曲的理解，激發(fā)了學(xué)生自信。

三、職業(yè)能力，聲樂教學(xué)中體現(xiàn)人文素養(yǎng)。

職業(yè)能力是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須具備的能力，包括自我管理能力、工作勝任能力、終身學(xué)習(xí)能力、社交能力、溝通表達(dá)能力等。隨著國家對學(xué)前教育的重視，社會對學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)能力要求越來越高，作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，不但要有過硬的專業(yè)技能，還要有較強(qiáng)的職業(yè)素養(yǎng)。因此，在聲樂教學(xué)中，要凸顯人文關(guān)懷，滲透人文精神，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，全面提高學(xué)生職業(yè)能力。在聲樂教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生對知識的應(yīng)用能力，學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的最高境界。我們在教學(xué)中深刻體會到，學(xué)生不會運(yùn)用知識，在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識不知如何運(yùn)用到崗位上，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將來從事的是幼兒教育教學(xué)工作，所以，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力是職業(yè)需求，更是社會需求，也是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的必要途徑。作為學(xué)前教育專業(yè)教師，更應(yīng)該清楚自己肩上的責(zé)任，要不斷更新教學(xué)觀念、研究教學(xué)方法，力求在在教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。人文精神強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和價值觀，而這也是保障社會全面健康發(fā)展的重要因素。通過加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，這是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)上不斷爆出幼兒園虐童事件，一方面體現(xiàn)出一些幼兒教師不懂教育，教育教學(xué)及管理方法不到位;另一方面更反映了某些幼兒教師自身文化素養(yǎng)的缺乏、職業(yè)道德的缺失，沒有責(zé)任心，沒有愛心。作為學(xué)前教育的學(xué)生，不但要懂技術(shù)，更應(yīng)該懂教育，通過學(xué)習(xí)，提高解決問題的能力。在職業(yè)生涯中，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是不可或缺的。音樂是聽覺的藝術(shù)，更是心靈的直接語言，比其他學(xué)科更善于表達(dá)人的思想情感，更易被理解和接受。在豐富的內(nèi)心體驗下、在優(yōu)美的外在表現(xiàn)中，使思想道德素質(zhì)教育具有感情色彩，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面更具得天獨厚的優(yōu)勢。要培養(yǎng)高素質(zhì)的幼教師資，不僅需要過硬的聲樂教學(xué)手段和教學(xué)設(shè)備，還需要營造培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的條件，重視聲樂教育對學(xué)生人文素養(yǎng)形成的重要作用，探索聲樂教學(xué)的魅力，讓學(xué)生在聲樂教學(xué)中切實提升自己的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):。

［1］鄒本初．歌唱學(xué):沈湘歌唱學(xué)體系研究［m］．北京:人民音樂出版社，2004．。

［2］傅國慶．歌唱技巧與修養(yǎng)［m］．成都:四川文藝出版社，2006．。

［3］易建勇．人文素養(yǎng)讀本［m］．湘潭:湘潭大學(xué)出版社，2009．。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十五

尊敬的各位老師，親愛的各位同學(xué)：

大家早上好。很榮幸能。

為大家。

作國旗下。

講話。

我今天國旗下。

講話。

魯迅先生曾說過：

中國。

欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。人，一撇一捺，寫起來容易，但要真正立起來卻不簡單。做一個怎樣的人，每個人心中都有自己的答案，但在每個答案的背后都有一個基點，那就是做一個有素養(yǎng)的文明人。從。

中國。

式過馬路、

中國。

游客行為等社會問題引發(fā)的熱議便可以知道，文明素養(yǎng)越來越成為衡量一個國家的重要標(biāo)準(zhǔn)。同樣的，對一個學(xué)校而言，學(xué)生的文明素養(yǎng)代表了校園的整體風(fēng)貌和。

精神。

特征，是學(xué)校軟實力的重要部分。

那么在鎮(zhèn)中的校園里，文明現(xiàn)狀究竟如何呢？上周五，學(xué)校進(jìn)行了“校園文明素養(yǎng)狀況”問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，例如在自習(xí)課時打球并高聲喊叫，大掃除時為圖方便將垃圾丟進(jìn)水槽，在教室內(nèi)吃味道較重的食物等不文明行為時不時地在我們身邊上演。其實調(diào)查表中列舉的不文明行為還并非全部。大家還記得當(dāng)年的校園漂流傘嗎？它為什么突然銷聲匿跡？我想，暴力的使用方式，缺乏公共意識的占為己有，是最主要的兩個原因。不得不承認(rèn)，當(dāng)我們在追求卓越的道路上越行越遠(yuǎn)，文明素養(yǎng)卻跑得氣喘吁吁，有些力不從心。

現(xiàn)狀既已如此，改變迫在眉睫。從上周的調(diào)查結(jié)果來看，絕大多數(shù)同學(xué)都對身邊的不文明行為表示了不滿，然而僅僅只是把不滿放在心里，不投以任何的實際行動，改變現(xiàn)狀只會成為黃粱美夢。改變現(xiàn)狀需要的不是一朝一夕的振臂高呼而是細(xì)水長流的默默努力。這個過程要求了所有鎮(zhèn)中人都要努力做文明素養(yǎng)的實干家。怎樣踐行實干家的文明素養(yǎng)理念？我們需要的是奉行“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，學(xué)會換位思考。

縱觀校園現(xiàn)存的種種不文明現(xiàn)象，其根源大多在于我們?nèi)狈Q位思考的能力。當(dāng)考慮到了周圍人學(xué)習(xí)進(jìn)度被打斷時的無奈,我們便不會圖一己之快在自習(xí)課上隨意交談。當(dāng)我們想象到打掃同學(xué)可能為自己亂扔垃圾的行為而付出的辛苦勞動,我們便會自覺地在進(jìn)行完體育運(yùn)動后把飲料瓶、餐盒帶離操場。當(dāng)我們開始學(xué)會換位思考，我們就邁開了走向成熟，走向文明的第一步。文學(xué)巨匠契訶夫在晚年被疾病纏身，他為了不讓自己的咳嗽影響別人的休息，便整夜坐在屋前的臺階上，與黑夜作伴。這就是一種換位思考。站在別人的立場真心實意地為他人著想，我們所踐行的文明理念便有了溫度，更有了深度。為引導(dǎo)同學(xué)們自覺提升文明素養(yǎng)，學(xué)生會將聯(lián)合部分社團(tuán)在未來幾個月內(nèi)持續(xù)開展專項行動，其中包括不文明現(xiàn)象拍照捕捉、微電影攝制、學(xué)生刊物宣傳等等。

家園。在此，我代表學(xué)生會發(fā)出倡議：讓我們每個人從細(xì)節(jié)開始改變自己，為別人的利益考慮，為自己的行為負(fù)責(zé)，做文明的實干家，做卓越的鎮(zhèn)中人。請相信，我們每個人的點滴改變聚集在一起就能匯成一條清澈甘甜的梓蔭河。在這條實干之路上，我們期待著，所有鎮(zhèn)中學(xué)子齊心協(xié)力，奮力前行，讓愛擁抱文明，讓文明擁抱鎮(zhèn)中！我的國旗下。

講話。

完了，謝謝大家！

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十六

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們、評委們、親愛的同事們：

大家好！

當(dāng)我一遍又一遍看著初升的太陽，一遍又一遍看著花兒美麗的笑臉，一遍又一遍聽著鳥兒盡情的歌唱，我為自己是一名幼師而驕傲，也為自己選擇了這太陽底下光榮神圣的職業(yè)而無怨無悔。

孩子們，我愛你們！和你在一起，我的夢想美麗而多彩。你和珍妮弗在一起，我的心情很好。我的靈魂和你在一起是純潔高尚的。

孩子們，我愛你們！在美麗的童話世界里，有我——你的老師和媽媽，還有你——天真活潑，調(diào)皮搗蛋嘰嘰喳喳。我們在一起，彼此相愛，走過一生難忘的幸福時光。我們將登上熱愛大海和咆哮的大火車的方舟，去看看讓我們著迷的藍(lán)天、綠色的草原和寧靜的湖泊。然后，我領(lǐng)著你穿越時光隧道，與你攜手走進(jìn)神奇迷人的森林，參加森林之王虎爺舉辦的動物嘉年華。我們和我們美麗溫柔的兔子姐姐，老實穩(wěn)重的熊哥哥，還有一大群從四面八方趕來的孩子，一起唱歌跳舞。我們的童心在快樂的歌聲中釋放，我們的好夢在快樂的舞蹈中閃耀。

孩子們，我愛你們！在無邊無際的知識海洋中，我們擁抱大海，與它一起歌唱，與它一起歡樂。我會滿足你的求知欲，激發(fā)你的異想天開，培養(yǎng)你的學(xué)習(xí)興趣，教會你做人的道理。讓你每天一點一滴的收獲，讓每一天都成為你說話做事的標(biāo)準(zhǔn)。我會教你在樂趣中學(xué)會一筆一畫寫漢字。我來告訴你人字是怎么寫的，告訴你人字結(jié)構(gòu)是一個一個的，互相支撐，互相依靠，教你團(tuán)結(jié)友愛的道理。我會告訴你，因為天上的孫爺爺，地上的萬物都在生長，我們的娃娃都有笑臉，讓你親近自然，養(yǎng)育一顆感恩的心。我還想告訴你，一年有四季：春夏秋冬，教你用筆畫出祖國的大好河山。告訴你春天來了，草綠了，花開了。夏天來了，陽光明媚，天氣炎熱，樹蔭下玩耍涼爽，可以聽到蟬在樹上大聲歌唱。秋天來了，大地金黃。農(nóng)民的叔叔們正在收割莊稼，把地里的谷物運(yùn)回家，臉上掛著豐收的微笑。冬天來了，雪很大，爐子很暖和，我們的小臉紅了。

孩子們，我愛你們！我也會教你學(xué)習(xí)很多有用的基礎(chǔ)知識，明白很多做人的簡單道理，掌握很多基本的生存技能。我欣慰的是，當(dāng)你把春夏秋冬的變化和很多有趣的知識告訴爺爺奶奶爺爺奶奶的時候，一家人的笑聲從房間里飄出來。爺爺奶奶爺爺奶奶都夸你有出息有能力。我很高興能在我身邊。你就像鳥兒。好老師！老師不停的尖叫，我童年的思緒被你充滿童心的笑臉拉回。同樣讓我感到欣慰的是，從你們身上，我看到了祖國更加光明的未來發(fā)展希望和生機(jī)。

孩子們，我愛你們！作為一名幼兒教師，我真誠地希望并歡迎更多有志青年投身于幼兒教育，用真情關(guān)注幼兒教育，用真心關(guān)愛我們每一個孩子，讓孩子沐浴在愛的陽光中，雨露中享受春天，在祖國的大花園里綻放。

春天種一粒谷子，秋天收獲一萬粒種子。國家發(fā)展的希望靠教育，民族復(fù)興的希望靠教育。孩子們，我愛你們！為了表達(dá)此時此刻的心情，我把我們幼師編織的愛情掛在祖國的藍(lán)天上，算作給全世界小朋友的禮物。讓我們祝愿我們的孩子在愛的懷抱中茁壯成長，祝愿他們早日成為我們國家的棟梁，祝愿我們偉大的祖國千變?nèi)f化，更加繁榮昌盛。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十七

老師們、同學(xué)們：大家上午好！

今天我國旗下

講話

上周，在

整理

給大家

在這封長長信中，我抓到了一個關(guān)鍵詞：素養(yǎng)。

我認(rèn)為讓金琴燕同學(xué)真正收益無窮的正是她擁有的良好個人素養(yǎng)。素養(yǎng)，是一個人應(yīng)該具有的良好品質(zhì)，它也將是同學(xué)們今后步入社會，走向成功的重要籌碼。

那么在我們當(dāng)下的校園中，同學(xué)們的個人素養(yǎng)又如何呢？帶著這個疑問，我在近期的值日過程中，對其中的一些細(xì)節(jié)問題予以了重點關(guān)注。

我發(fā)現(xiàn)：曾經(jīng)很多扔在教學(xué)樓前后草坪上的廢紙垃圾，現(xiàn)在正逐漸減少；我發(fā)現(xiàn)：曾經(jīng)教室中亂糟糟的窗簾，現(xiàn)在都被很整齊的扎了起來；我發(fā)現(xiàn)：曾經(jīng)課間同學(xué)們拿礦泉水時，礦泉水桶由“地上滾”變成了“肩上扛”；我也曾經(jīng)跟著一個學(xué)生，看她拿著垃圾走了很長一段路，最終將垃圾放入了垃圾桶；我也看到了現(xiàn)在同學(xué)們到行政樓四樓機(jī)房上課，不再一擁而上擠電梯，而是很自覺的走樓梯……，這種種細(xì)微的變化，正體現(xiàn)著同學(xué)們良好行為習(xí)慣的逐步養(yǎng)成，這，就是素養(yǎng)！

創(chuàng)業(yè)

最后，真心期望每一位同學(xué)都能具有良好的個人素養(yǎng)，因為擁有了良好的個人素養(yǎng)，你就將擁有一把開啟你精彩人生的鑰匙！

我的

講話

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十八

信息素養(yǎng)的培養(yǎng)需要自我意識和多方面的共同作用。但最為重要、作用最大的還是學(xué)校的教育和周邊環(huán)境的影響。下面是本站小編給大家搜集整理的關(guān)于如何提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

1將大學(xué)生信息意識的培養(yǎng)滲透到社會學(xué)、行為科學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科教育中。信息意識是大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的基礎(chǔ)和先決條件，良好的信息意識能夠促進(jìn)信息需求和獲取利用信息能力的高度結(jié)合，產(chǎn)生良好的利用信息的效應(yīng)。教師要結(jié)合現(xiàn)實，以學(xué)科信息的獲取、加工處理、交流傳遞和利用為出發(fā)點來培養(yǎng)學(xué)生的信息意識。

2將大學(xué)生信息道德素質(zhì)的培養(yǎng)滲透到倫理學(xué)、法學(xué)、思想政治教育等學(xué)科的教育中。教師應(yīng)結(jié)合信息化對人類社會發(fā)展的負(fù)面影響(如網(wǎng)絡(luò)犯罪、對知識產(chǎn)權(quán)的侵犯等)以及信息化社會倫理規(guī)范的內(nèi)涵及其構(gòu)建等內(nèi)容進(jìn)行培養(yǎng)。

3將大學(xué)生信息能力的培養(yǎng)滲透到計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及相關(guān)學(xué)科的教學(xué)活動中。教師在教學(xué)中應(yīng)重點培養(yǎng)大學(xué)生相應(yīng)的技術(shù)應(yīng)用和技能的掌握，并將其應(yīng)用到具體實踐中，從而達(dá)到解決問題的目的。

圖書館應(yīng)該確立自己在校園網(wǎng)中文獻(xiàn)資源中心、文獻(xiàn)信息服務(wù)中心、信息素質(zhì)教育中心的地位，提供多功能、全方位的信息服務(wù)。

1圖書館是信息教育的最佳陣地。圖書館擁有的文獻(xiàn)信息資源優(yōu)勢、信息環(huán)境優(yōu)勢以及信息技術(shù)優(yōu)勢決定了圖書館在信息素質(zhì)教育中的地位，也只有圖書館具有將此項工作整合起來的條件和基礎(chǔ)。高校圖書館具有開展信息素養(yǎng)教育的學(xué)術(shù)能力，且有一定的信息加工，信息服務(wù)經(jīng)驗;加之設(shè)備基礎(chǔ)較好，有的已經(jīng)完成了自動化和網(wǎng)絡(luò)化改造，電子閱覽室、網(wǎng)絡(luò)閱覽室等已具規(guī)模，為大學(xué)生信息素養(yǎng)教育提供了良好的條件和環(huán)境。

2圖書館能針對師生的需求開展形式多樣的信息服務(wù)和信息素養(yǎng)教育活動。比如在校圖書館網(wǎng)站上發(fā)布文獻(xiàn)檢索網(wǎng)上通用指南，內(nèi)容可包括互聯(lián)網(wǎng)資源的利用指南、各類數(shù)據(jù)庫檢索方法、本館正確使用指導(dǎo)、重要數(shù)據(jù)庫介紹、著名網(wǎng)站的介紹及搜索引擎介紹等信息，供學(xué)生自由查詢;還可以在圖書館網(wǎng)站上設(shè)立bbs、留言薄、電子郵件等方式接受用戶的問題、意見和建議，由工作人員及時進(jìn)行解答。經(jīng)?；蚨ㄆ谂e行講座，分類推進(jìn)提高師生的信息素養(yǎng)。

3圖書館最終要將學(xué)生吸引到學(xué)習(xí)信息技術(shù)的洪流中來。隨著現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，圖書館必須根據(jù)實際情況不斷增加學(xué)生對計算機(jī)檢索實踐操作的安排，要求每位學(xué)生都要有相關(guān)專業(yè)知識課題并就該課題作出檢索綜合。

實習(xí)報告。

并以e-mail方式提交。這樣學(xué)生通過對課題的實踐性檢索便可熟悉檢索技能從而提高其信息素養(yǎng)能力又可以通過實踐檢索為本專業(yè)積累一定的資料減少專業(yè)人員搜索整理信息的壓力。

總而言之，信息素養(yǎng)的培養(yǎng)需要自我意識和多方面的共同作用。但最為重要、作用最大的還是學(xué)校的教育和周邊環(huán)境的影響。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十九

[摘要]現(xiàn)代高等教育收到了就業(yè)市場的影響,存在過度的專業(yè)技能培訓(xùn),而忽視基本人文素養(yǎng)的培養(yǎng),這一教育亂象值得我們深思,同時也需要教育者在高職高專的教育過程中,加強(qiáng)對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué);人文;素質(zhì);大學(xué);傳統(tǒng)文化。

主要表現(xiàn)為文明習(xí)慣差、公德意識薄弱、心理承受能力差,溝通交往能力弱等等.這種現(xiàn)象值得我們深思,同時也需要我們教育者在高職高專的教育過程中,加強(qiáng)對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).

一、深入剖析語文教材中的人文素材。

形成正確的世界觀、人生觀和價值觀.實際上,這也是我們所說的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).

將會使得學(xué)生形成錯誤的人生價值觀和世界觀,不利于學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng).

編排也更加的有趣,具有很強(qiáng)的閱讀性,并且閱讀材料大多數(shù)為著名的經(jīng)典文學(xué)作品,教師通過引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略其中的人文素材,不僅能夠豐富學(xué)生的知識,還能夠起到人文素養(yǎng)的潛在培養(yǎng).

人文素養(yǎng)的含義:高一歷史-石國鵬-學(xué)文者說——文科生的人文素養(yǎng)與歷史學(xué)習(xí)(下)。

二、傳統(tǒng)文化的有機(jī)滲透。

熏陶大學(xué)生的民族精神,陶冶情操,并得以提升人文修養(yǎng).

對學(xué)生簡要的介紹一些傳統(tǒng)文化理論,例如儒家思想“修身齊家平天下”、道家思想“天人合一”,讓他們結(jié)合時事新聞進(jìn)行案例說明,并通過撰寫論文的形式,加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對人文思想的認(rèn)識,并形成自己的見解.

我們需要進(jìn)一步考量大學(xué)語文課程配置的合理性,并提出改革方案,為進(jìn)一步提升語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)提供有利的條件.

總之,在高職高專教育中,語文課程應(yīng)立足于培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才,力求體現(xiàn)大學(xué)語文的人文精神.

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