讀后感是展現(xiàn)個(gè)人思想和獨(dú)立見解的機(jī)會(huì)，也是與他人分享閱讀體驗(yàn)的方式之一。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)歷和感悟，形成獨(dú)特的思考角度。以下是一些富有智慧和洞察力的讀后感范文，或許能夠給您帶來新的思考和收獲。
恩格斯傳記讀后感篇一
曾國(guó)藩，人之典范，今之圣人，其一生是一部堅(jiān)定的奮斗史，從少時(shí)七次不中，到后期的權(quán)傾朝野，用其的勤奮和毅力完成了人生的超越。
觀其一生，可以稱得上坎坷與共，意向振天，一生注重學(xué)習(xí)造詣，為達(dá)到圣人的必生所求，每日讀書不倦，筆書不止，在修身之上堪稱完美，從始至終堅(jiān)守勤能補(bǔ)拙，以其嚴(yán)格的勤奮改變了其小農(nóng)的家族命運(yùn)，雖已過而立方高中秀才，但卻堅(jiān)毅有加，執(zhí)著仍舊，終生堅(jiān)持自省，誨人，以己之寬廣終成一代圣賢，成就人生大業(yè)，究其本源，源顧有三：
一、自律自省，以勤至誠(chéng)。
自有記載以來，對(duì)曾公的評(píng)價(jià)都是：笨拙，天資不高。對(duì)于這個(gè)基本否定一生的定義，曾公從不回避，堅(jiān)持以勤至上，每日必讀經(jīng)卷，必寫日記，堅(jiān)持每日對(duì)一天工作生活的總結(jié)和自省，孜孜不倦，堅(jiān)持始終。
對(duì)于這個(gè)堅(jiān)持了一生的習(xí)慣，曾公的解釋是堅(jiān)持理學(xué)學(xué)習(xí)，追求人之圣賢的大目標(biāo)之人生必備，對(duì)于自律自省，天資高之人能堅(jiān)持的尚且不多，又何況天資愚鈍之輩，由此可知，勤奮的價(jià)值對(duì)于一個(gè)普通人的改造何其珍貴，何其艱辛，堅(jiān)持幾年尚可，而終其一生是堅(jiān)貞不二，除曾公外，未曾有二人，可謂難能可貴。
借之今日，此法依然奏效，勤奮，超越的基礎(chǔ)，成長(zhǎng)的前提，成功的不二法則。
二、固守基礎(chǔ)，以退為進(jìn)
曾公之所以稱之為天人，為毛澤東、蔣介石所敬仰，與他的成功戰(zhàn)跡不無關(guān)系，十年的太平天國(guó)剿滅之戰(zhàn)，曾公建湘軍、滅捻軍，以“笨”為本，堅(jiān)持結(jié)硬寨，打呆仗，固守自己的有利基礎(chǔ)，逐步推進(jìn)，以守為本，以困為基，以邊緣至中心，一步步，一層層，一圈圈，利用自己的團(tuán)練兵——湘軍，逐步將太平天國(guó)活活圍困至死，同時(shí)也為今后的軍閥政體建立了根本。
一介文人，創(chuàng)立軍隊(duì)，一介書生，指揮作戰(zhàn)，曾公不僅開創(chuàng)了文能制軍的典范，也言明了以文治國(guó)的重要和基礎(chǔ)，同時(shí)，為避免兔死狗烹，曾公及時(shí)轉(zhuǎn)移上封視線，以退為進(jìn)，及時(shí)裁退湘軍，轉(zhuǎn)由門生轉(zhuǎn)建淮軍，既保留了原有門生勢(shì)力的不敗落，又為新的軍隊(duì)實(shí)體建立了基礎(chǔ)，可謂手腕高深，心思周密至極。
時(shí)之今時(shí)，堅(jiān)持自己的有利基礎(chǔ)，堅(jiān)持自有所長(zhǎng)、所專，層層推進(jìn)，以年為日，不懼時(shí)長(zhǎng)，一步一進(jìn)，步步為營(yíng)，仍不為前進(jìn)有利保證。
一句話：堅(jiān)持自有，固守根本，有所專長(zhǎng)，方能一丈萬里，前途光明。
三、廣收門生，積極推薦
曾公從入仕初始，即堅(jiān)持向朋友征求對(duì)自己的勸誡和建議，從其日記中不難發(fā)現(xiàn)，其對(duì)于朋友，、幕僚、門生的收羅極其廣博，至其晚生，曾公在朝野中門生超過幾百人，從上至下遍及四方，對(duì)于朋友勸誡之言，積極聽取，及時(shí)反饋?zhàn)允?，?duì)于門生，大力推薦，極盡培養(yǎng)，但凡小支小結(jié)，均不在意，雖然一生中有沈葆楨、左宗棠等恩將仇報(bào)，對(duì)其反水，自成一系，但究其一生，無論門庭若市，還是勢(shì)單力薄，對(duì)于人才的教育培養(yǎng)，對(duì)于門生的推舉提拔，曾公都親力親為，不得不說，門生，為其龐大的朝野勢(shì)力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
可謂：人才盡出門生，由此可見，人脈，對(duì)于初始自律和后期勃發(fā)的重要。
人過中年必讀曾氏，其圣人一生，可圈可點(diǎn)之處，遠(yuǎn)非今人所能比擬，但有心者總結(jié)二三，便覺益處良多，由此，曾公偉事何其重，何其多，多讀有益，強(qiáng)腦壯心，人所共薦!
這本書的封面有一句話：“一個(gè)持續(xù)奮斗者的升遷之道”，這也是我看完這本書后一個(gè)最大的感受。
不過我覺得這個(gè)“升遷”應(yīng)該是指他思想的升遷，格局的升遷，能力的升遷，而不是官位的升遷。因?yàn)榭v然曾國(guó)藩最后官位做到很高，縱然他大悔大悟后的為官風(fēng)格是和光同塵，縱然他確實(shí)很在意關(guān)系家族聲譽(yù)的，官位的大小但這絕不是他的目的，而是他做為國(guó)為民的大事的手段。因?yàn)檫@中間有太多的挫折和不容易。
了解完他的經(jīng)歷后，不得不感慨，曾國(guó)藩這個(gè)人，他太堅(jiān)韌了。從平凡到不凡，他好像早就想好了要用一生的時(shí)間。而且他讓我感覺，他能做到的，只要通過努力，我肯定也能做到。就像他當(dāng)初立志學(xué)做圣人的時(shí)候在家書中說的那樣，他說：“原來范仲淹、韓琦那樣的大政治家和司馬遷、韓愈那樣的大文學(xué)家也不是高不可及。如果我們切實(shí)努力，一步步踏實(shí)用功，也可以達(dá)到他們那樣的高度?！?/p>
這一件件都在告訴我們?cè)鴩?guó)藩永遠(yuǎn)都不會(huì)放棄，他是一個(gè)長(zhǎng)期主義者，他有耐心，有毅力，他持續(xù)精進(jìn)，堅(jiān)持打磨;他是一個(gè)終身成長(zhǎng)的踐行者;他告訴實(shí)踐告訴我們：“在修身起始階段，重要的是猛。在進(jìn)行階段，更重要的是韌。在自我完善的過程中，一個(gè)人肯定會(huì)經(jīng)受無數(shù)次的反復(fù)、失敗、挫折甚至倒退。關(guān)鍵是不能放棄。”而現(xiàn)實(shí)中的我們往往在經(jīng)歷一次失敗后就想放棄，我終于知道，想要一點(diǎn)一篇文章，本來就是需要無數(shù)次修改的，所以不要怕麻煩，麻煩往往是成功的必經(jīng)之路。
曾國(guó)藩?jiǎng)傞_始記日記的時(shí)候也跟我們一樣有很多的不足之處，但為了寫好日記，他把他的日記抄寫給他的親人朋友老師們看，讓他們監(jiān)督自己，因?yàn)橐粋€(gè)人的意志力是有限的，總有盲點(diǎn)。他說“天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半?！弊詈笠痪浜芎美斫?，前兩句我最近才有所領(lǐng)悟。反觀自己這么多年走來沒有做成什么事情，一方面是因?yàn)椴蛔月?，沒有恒心，易放棄，另一方面就是“太佛系“，逼自己還不夠狠，然后用佛系掩蓋了自己的無能。我害怕沖突，害怕社交，把自己藏在一個(gè)厚厚的殼，以為這樣就安全，其實(shí)不然，所以我希望自己以后能像學(xué)習(xí)曾國(guó)藩嚴(yán)格管理自己，正面自己的欲望，用努力個(gè)汗水換來自己想要的生活。
恩格斯傳記讀后感篇二
對(duì)吳晗這樣明史界的大拿開炮，而非從書中學(xué)到他三十年的研究成果，讀書，到底讀什么，似乎成為在行文前，必須先予以反思的一個(gè)問題。
事實(shí)上在讀了幾章之后，我確實(shí)有過以更積極的視角去閱讀這本傳說中的五大傳記之一，然而閱讀終究是一件無法勉強(qiáng)的事情。草草翻完全書，時(shí)隔數(shù)日回憶起來，嫌棄感絲毫未減。
一、作品的定位
這本《朱元璋傳》我拿上手到讀完，一直不能分辨，這到底算什么。大量史料的梳理裁剪，夾雜著個(gè)人的評(píng)論，加上小說式的目錄、敘述方式。
算史料，廢話太多，敘述方式想逗比又不成功。算評(píng)論，淺得讓人沒有閱讀欲，對(duì)政局、人性的分析被《明朝那些事兒》甩幾條街，對(duì)宏觀、經(jīng)濟(jì)的分析被《萬歷十五年》、《中國(guó)大歷史》甩幾條街。算小說，對(duì)不起，沒看過這么難看的小說。
所以準(zhǔn)確點(diǎn)說，并非定位的問題，而是到底是用哪個(gè)定位，能讓這本書是一本好書。從歷史研究的角度來說，這本書確實(shí)是吳晗多年研究的心血，價(jià)值極高。但是他對(duì)作品的定位和作品實(shí)際價(jià)值所在之間的差異，讓人沒有興趣去了解書中的價(jià)值?？偟孟瓤吹孟氯?，再談其他吧。
我是非常龜毛的讀者，對(duì)書籍非常挑剔，挑剔到能力范圍內(nèi)變態(tài)的地步，尤其是對(duì)我認(rèn)為盛名難副的東西。
二、文筆和邏輯
我以為，除了少數(shù)特別的文學(xué)藝術(shù)類作品之外，文筆不好的，就不要寫書，邏輯不好的，就不要寫書，文筆和邏輯不好的，就更不要寫書。
《朱元璋傳》的文筆和邏輯讓人想哭。寫史平實(shí)點(diǎn)或晦澀點(diǎn)都沒問題，但麻煩不要用大白話。以及，語句通順是一種美德。
其實(shí)《明朝那些事兒》所采用的寫作方式和《朱元璋傳》有些相似之處，但是文筆和邏輯，甩《朱元璋傳》很多很多條街。
貨好?沒用啊。給我一大塊灰頭土臉的玉礦里開采的切割得非常粗糙的還有裂痕的原石，非說這是當(dāng)代最值錢的幾件玉雕之一，這不是玩我嗎。
三、史學(xué)家的三觀
前面兩點(diǎn)姑且算作是我個(gè)人的過分龜毛，這一點(diǎn)實(shí)在是無力吐槽。
《朱元璋傳》讓我處處讀不下去的一個(gè)重要原因，就是作者太明顯的牽強(qiáng)附會(huì)了一些特殊時(shí)期的立場(chǎng)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子吧，朱元璋手下的軍隊(duì)，是脫胎于明教，有很多稱呼，但吳晗先生非得選擇“紅軍”這個(gè)并不主流、本該避開的稱呼。
歷史雖然不可避免的帶上研究者的主觀偏好，但是至少呈現(xiàn)的時(shí)候，要盡量是客觀的敘事。因?yàn)樽x者更有興趣的可能是歷史本身，而非具體哪一個(gè)研究者的主觀因素。就算要把個(gè)人情感糅雜進(jìn)歷史，也請(qǐng)隱晦點(diǎn)，不露痕跡的糅雜那些不會(huì)被時(shí)代拋棄的東西。比如太史公在寫《史記》時(shí)是有明顯的好惡的，力捧迷路侯，黑我衛(wèi)、霍，但是他的那種情感傾向，即使放到今天，也是可以理解的，所以《史記》仍是一部非常偉大的著作。
而吳晗先生將革命、建國(guó)時(shí)期的一些東西刻意的投射到作品中去，幾十年后，時(shí)過境遷，就變得太過好笑和荒唐。
來幾段。
“這一切，蒙古貴族心里明白、害怕，臉上雖然擺出一副狠相，骨子里卻正在怕得發(fā)抖。怕什么呢?怕人民有組織，怕人民有團(tuán)結(jié)，一句話，害怕人民有力量?！?/p>
“彭瑩玉可以說是典型的職業(yè)革命家，革命是一生志業(yè)，勤勤懇懇播種、施肥、澆水、拔草。失敗了，研究失敗的教訓(xùn)，從頭做起，絕不鞠躬，絕不肯占有所播種的果實(shí)。”
讀書讀得好好的，冒出來這種話，鬧心不鬧心?
身處特別時(shí)期，并不是寫出這種東西的借口。同時(shí)代的其他大拿也很多，寫出來的書就很正常。我想問題還是出在作者的三觀上，假如三觀正一點(diǎn)，分清歷史與政治，不在書寫歷史時(shí)過于追求其他目的，或許這本書原本可以是一部非常值得尊敬的作品。
恩格斯傳記讀后感篇三
名人傳記給我對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)很深刻的認(rèn)識(shí)，就此我想說一下。
愛
迪生和拿破侖出生都不好，從小的經(jīng)歷與磨煉與他們最后的成功有莫大關(guān)連。1)在機(jī)遇來臨之前便做好充分的準(zhǔn)備所以機(jī)遇一來他們便抓住，也為此為自己以后創(chuàng)造了更多的機(jī)遇，而這大多數(shù)在普通人眼里卻可能只是“運(yùn)氣”
2)衷于自己的理想與報(bào)負(fù)，這成了這兩個(gè)偉人在最困難時(shí)候的最大動(dòng)力。
3)有鮮明的性格特征，不管是好的還是壞的，這些都讓他們看起來總是那么出眾。
4)愛國(guó)!拿破侖雖然由于性格原因給祖國(guó)帶來連連災(zāi)禍，不像愛迪生那樣憑一己之力使得國(guó)富民強(qiáng)，但他們內(nèi)心深處都總能聽到來自祖國(guó)，家鄉(xiāng)的召喚。
拿破侖英雄一世最后卻被流放，終于客死他鄉(xiāng)……在惋惜的同時(shí)也深深感慨：美色與權(quán)貴就是那么的誘人嗎?其實(shí)這樣說可能有失偏頗，因?yàn)槟闷苼龅氖≈饕桥c其太過自傲的性格有關(guān)。當(dāng)巨大的榮譽(yù)鋪展在他面前時(shí)他認(rèn)為自己便是歐洲的宰。如若他聽取了謀臣，老友的勸告，那么，憑借他過人的冶理能力，定將在歷史上書寫輝煌的篇章!又怎會(huì)落到現(xiàn)在一個(gè)曾是英國(guó)殖民地的國(guó)家叱咤世界?!
愛迪生的一生我只能用偉大、輝煌等類似的詞來形容。他的一生是如此的有意義!一想到他，我便會(huì)想到一個(gè)詞——“專注”，是的，他用他的一生來闡釋了這個(gè)詞。是他的專注改變了美國(guó)，也是他的專注改變了全世界!
明確自己的目標(biāo)并為之不懈努力，同時(shí)積極完善自我。
讀《曾國(guó)藩傳》有感近日讀《曾國(guó)藩傳》頗有感觸，特別是對(duì)曾國(guó)藩前半生的.治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。曾國(guó)藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我思之為當(dāng)今中國(guó)少有之精神，因?yàn)殡p耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認(rèn)為是百無一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子才能之后做聰明人。一位日本老科學(xué)家講過這樣一個(gè)道理“要想成為一個(gè)科學(xué)家，必須要聰明。”在某種意義上，的確是這樣。另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對(duì)的。乍一看，這是兩個(gè)截然相反的命題，實(shí)際上，它表現(xiàn)出一個(gè)事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)不同側(cè)面，正所謂“呆子”哲學(xué)。我想，曾國(guó)藩的治學(xué)就是“呆子” 哲學(xué)的樣板。如果不是太平天國(guó)時(shí)期的
戰(zhàn)爭(zhēng)
，他可能會(huì)成為中國(guó)最后一個(gè)理子大師。處于眾說紛紜：可能性-交織的岔路口時(shí)，為了不把應(yīng)該選擇的道路選錯(cuò)，必須具有洞察未來的內(nèi)察能力和直觀能力，在這個(gè)意義上講，做人或更甚者做科學(xué)家必須聰明，但是要想從平常被人認(rèn)為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點(diǎn)，問個(gè)為什么
，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點(diǎn)上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開竅的死心眼的人。所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達(dá)他人尚未涉足之地，可恐怕會(huì)遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費(fèi)力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因?yàn)樗麄兊耐茰y(cè)，可以縱觀路上的所有難關(guān)險(xiǎn)阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣
。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂觀態(tài)度，即使遇到難關(guān)，他會(huì)格外的努力，擺脫困境。腦袋聰明的人，會(huì)過于信任自己的腦力。其結(jié)果，當(dāng)自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的不一致時(shí)，大概會(huì)這樣想：是不是自然錯(cuò)了。另外當(dāng)出現(xiàn)結(jié)果與自己想的相同時(shí)，恐怕會(huì)把這件要緊的事忘掉，反復(fù)琢磨自己所思考出的結(jié)果，是不是由于別的原因而偶爾產(chǎn)生的呢?一開始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時(shí)候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他
線索。這些線索也是那些一開始就不敢進(jìn)行嘗試的人無法接觸到的。正如無數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動(dòng)機(jī)的道理。腦袋聰明的人適合作批評(píng)家卻難成為見諸行動(dòng)的人。對(duì)于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進(jìn)心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。記得一個(gè)很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說過：“哦手下成功的認(rèn)識(shí)沒有聰明人，大多是些能夠堅(jiān)持不懈的呆子。”是啊，他手下的經(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車司機(jī)，可以說不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅(jiān)持。聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會(huì)和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對(duì)自己無害而有損的事情的時(shí)候，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對(duì)生活
中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當(dāng)你對(duì)人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時(shí)候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。這個(gè)道理在曾國(guó)藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚得水就是因?yàn)榘央y得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國(guó)的管家。這個(gè)道理其實(shí)在生活中也有很多體現(xiàn)。正如官場(chǎng)一樣，和周圍的人一起生活也要學(xué)會(huì)糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因?yàn)橐环降囊暥灰姸獾?。在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國(guó)藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。改進(jìn)建議：看得出來她有認(rèn)真地看這本書，并且對(duì)此有深刻地認(rèn)識(shí)。從曾國(guó)藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強(qiáng)，應(yīng)該把悟出的道理分納歸類，這樣看起來更有條理性。恩格斯傳記讀后感篇四
《恩格斯傳》詳細(xì)系統(tǒng)的敘述了恩格斯的一生，從中我看到恩格斯是一個(gè)聰明好學(xué)的學(xué)生，一個(gè)無所畏懼的青年，一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的思想家，一個(gè)一呼百應(yīng)的領(lǐng)袖。他的一生經(jīng)歷豐富，他有著在不來梅的商人生涯，有著柏林的軍旅生活，有著以后在巴黎在倫敦作為無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的一天天的來往奔波。他與馬克思志同道合，有著共同的目標(biāo)和理想，有著共同的事業(yè)。書中說“當(dāng)兩個(gè)智慧的頭腦碰到一起，消除了誤解的樊籬，所產(chǎn)生的力量定能撼動(dòng)乾坤”，我也從傳記深入淺出的文字中深切地感受到恩格斯不及私利，以慷慨與滿腔熱忱投入革命事業(yè)，支持另一個(gè)思想的寬厚與廣博。
選擇這本書其實(shí)有一點(diǎn)我的“私心”。往往都說馬克思是最偉大的奠基人，為人類社會(huì)的方向指明了方向，但是恩格斯僅僅是最有力的支柱、最堅(jiān)實(shí)的伙伴、最無私的第二提琴手，我心里暗暗有些不平之氣。所以也更想知道是怎樣偉大的靈魂才會(huì)如此偉岸又如此的謙遜。
縱讀全書，首先吸引我的是恩格斯自身的人格魅力。偉人之所以偉大或許不單單是因?yàn)樗枷朐跉v史的長(zhǎng)河中閃爍而長(zhǎng)久不衰，更是因?yàn)樗麄兡苡歇?dú)特的氣質(zhì)以征服人于無形。恩格斯高大魁梧，英俊的外表更有著與之匹配的氣度。閱讀的豐富、涉獵的廣泛讓他談吐自如，常常語出驚人，又不失風(fēng)趣幽默。他的家中也有如“斯泰因小姐的家中”一般的星期天聚會(huì)，他廣納善言，善于聆聽讓有才之人紛紛匯聚到他的左右。別樣的經(jīng)歷，豐富的人生體驗(yàn)也讓他有著開放的視野與廣博的胸襟，讓他能從各個(gè)階層中得到靈感和思索。他的人格魅力在舉手投足之間，讓我相信一個(gè)開放寬闊的內(nèi)心定會(huì)聚集不可估量的力量。
不可不提的還有他在理論創(chuàng)作中，不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)棄舊觀念，提出了具有新鮮感，時(shí)代感的新論點(diǎn)，這些新論點(diǎn)就是在今天看來，仍是穿越了時(shí)空隧道，閃爍著具有重大現(xiàn)實(shí)意義的理論火花！他告訴廣大政治家，任何理論的出現(xiàn)都是時(shí)代的要求，歷史發(fā)展，理論既要?jiǎng)?chuàng)新，也要揚(yáng)棄，理論結(jié)合實(shí)際才能發(fā)展。他一生的時(shí)間似乎都在忙碌，都在奮斗，做編輯，參加城市活動(dòng)，組織工人協(xié)會(huì)，參加武裝起義，經(jīng)商，探討各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)。他涉獵的領(lǐng)域并不是淺嘗輒止，而是會(huì)有自己獨(dú)到的見解。他批判杜林的唯心主義先驗(yàn)論和小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義時(shí)，第一次系統(tǒng)的闡發(fā)了馬克思主義的三個(gè)主要組成部分——哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論。他似乎生下來就是為政治經(jīng)濟(jì)奮斗而獻(xiàn)身的，或許我們傾盡一生也只能參透他的一、二個(gè)重要理論思想，他卻創(chuàng)造了如此多的偉大政治思想理論。在波瀾壯闊的革命事業(yè)中他也是保持警惕，及時(shí)調(diào)整，不讓固有思想束縛前進(jìn)道路，不讓過激言論推動(dòng)急于求成。
《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿的`基礎(chǔ)，馬克思去世后《資本論》第二卷的出版也離不開恩格斯依據(jù)手稿字字斟酌、深入思考的辛勤付出。只有兩個(gè)靈魂相通的人才能惺惺相惜，才能跨越時(shí)間與距離，譜寫出振奮人心的結(jié)晶。而恩格斯甘愿做第二把手，又是他何等的謙遜與豁然。
恩格斯死后沒有墓地，他的骨灰散落在武玻河谷，與大地融合。而他的故居，有世界各地的人慕名而來，常年絡(luò)繹不絕。一生有限，在有限中創(chuàng)造無限就成就了難以言喻的價(jià)值。凝視偉人的背影，沿著偉人的足跡，讓思想一直饑渴，讓靈魂一直警惕。
恩格斯傳記讀后感篇五
讀了《馬克思傳》后，再讀《恩格斯傳》，既能更全面的了解恩格斯生平及思想，同時(shí)也加深對(duì)馬克思的了解。兩書相互補(bǔ)充，又相得益彰?？春蟆抖鞲袼箓鳌泛?，我第一個(gè)印象就是恩格斯同馬克思一樣偉大，了不起。
我挑的這本《恩格斯傳》是德國(guó)著名的馬克思恩格斯著作傳記研究者海因里?！じ衲房品虻热俗珜?，共講55萬字。這所以挑選德國(guó)作者寫的這本《恩格斯傳》而不挑選中國(guó)人著的，是因?yàn)槲矣X得馬恩都出生在德國(guó)，由他們本國(guó)作者來寫偉人的傳記，史料更豐富，認(rèn)證更權(quán)威，論述更公正。所幸的是譯筆也流暢，當(dāng)然如果懂德語的人來看原著，那閱讀后的感受又可能又不一樣。
馬克思和恩格斯兩人的思想和工作是水乳相融，各具有特色。們共同創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)世界觀，合寫了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的許多綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。馬克思和恩格斯博覽群書，精通多國(guó)語言；興趣廣泛、工作認(rèn)真執(zhí)著；堅(jiān)持真理，為人類為福址。但不同之處恩格斯長(zhǎng)得更為修長(zhǎng)俊俏，生活整潔有序。恩格斯的行文比較簡(jiǎn)明和通俗易懂。
恩格斯非常無私和樂于助人，他為了讓馬克思能夠?qū)Ｐ闹轮镜貜氖抡谓?jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究，負(fù)擔(dān)馬克思一家的大部分生活費(fèi)用，他就到英國(guó)曼徹斯特一家公司當(dāng)總助理，忍受這種“鬼商業(yè)”的桎梏，而且一忍就是20多年?？梢哉f他從經(jīng)濟(jì)上無私地支援馬克思，使馬克思得以完成《資本論》這部天才巨作的寫作。馬克思寫信給自己的忠實(shí)戰(zhàn)友說，“坦白地向你說，我的良心經(jīng)常像被夢(mèng)魔壓著一樣感到沉重，因?yàn)槟愕淖吭讲拍苤饕菫榱宋也爬速M(fèi)在經(jīng)商上面，才讓它們荒廢。”
更重要的是，恩格斯自始至終地參與了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系的創(chuàng)立；《資本論》中許多理論觀點(diǎn)的形成，傾注了恩格斯的心血和智慧。恩格斯花了10余年的時(shí)間，整理、修改、補(bǔ)充和出版了《資本論》第二卷、第三卷，對(duì)第四卷的整理和出版作了力所能及的安排。
恩格斯還在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事科學(xué)等等方面，單獨(dú)發(fā)表了一系列重要論著，大大地充實(shí)了馬克思主義的科學(xué)體系。比如他寫的“第一本關(guān)于英國(guó)的書”《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，哲學(xué)方面如《自然辯證法》，一部真正的百科全書《反杜林論》等。
恩格斯傳記讀后感篇六
暑假期間我閱讀了《富蘭克林傳記》，富蘭克林在大雷雨中放風(fēng)~的故事，是家喻戶曉的事了，他不但是卓越的科學(xué)家，在外交、軍事、文學(xué)等，也是頂尖的人物。
富蘭克林是波士頓一個(gè)貧窮工匠的孩子，從小他就很喜歡讀書，所以父親對(duì)他的期望很高，希望富蘭克林有一天能出人頭地。但是，十歲那年家里付不出他的學(xué)費(fèi)，只好讓他輟學(xué)，富蘭克林到印刷廠去當(dāng)學(xué)徒，在印刷廠e他免費(fèi)欣賞到許多名家的作品，也奠定了他寫作的基礎(chǔ)，另外他也不忘努力自修，讀書時(shí)心無旁f，求學(xué)若渴。成年后富蘭克林除了從事印刷業(yè)以外還辦過報(bào)紙和雜志。
一七五二年六月的某一天，富蘭克林和他的小兒子冒著風(fēng)雨，帶著自制的風(fēng)箏來到一處空地，這個(gè)風(fēng)箏是用鐵絲和絹布完成身體，并連著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的麻線，在手握處綁上一小截絲線，再系上鐵鑰匙，突然轟一聲，閃電及雷聲先后出現(xiàn)，鑰匙也迸發(fā)出火星，是電呀！電通過來了！于是他們就把閃電聚集在萊頓瓶?jī)?nèi)，證明了電就是閃電，揭開了閃電的奧z。
我覺得中國(guó)有一句話說：“天下無難事，只怕有心人。”富蘭克林也說過：“空袋子不能立起來。”富蘭克林在困苦的環(huán)境中成長(zhǎng)，又能努力好學(xué)，真的非常令人敬佩與學(xué)習(xí)。
暑假爸爸帶我們?nèi)胰ッ绹?guó)玩，我們到l.a.、奧蘭多、邁阿密和紐約，其中我們?nèi)チ颂湛偸?，我看到了登陸小艇、火箭、太空人練?xí)地及發(fā)射基地，這些都是像富蘭克林一樣的發(fā)明家、科學(xué)家所創(chuàng)造出來的，經(jīng)過他們的努力，才能登陸月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能發(fā)明機(jī)器和電腦，讓我們的生活更方便。
我對(duì)科學(xué)很有興趣，希望我能學(xué)習(xí)富蘭克林和科學(xué)家，不怕困難，努力達(dá)成目標(biāo)的精神，成為一位對(duì)人類生活有貢獻(xiàn)的人。
恩格斯傳記讀后感篇七
今天，我讀了《魯迅自傳》一文，真是深有感觸……魯迅于一八八一年出生于浙江省紹興府城一周姓家庭。在幼小的時(shí)候，魯迅家里很富裕，但在十三歲時(shí)，家里遭了很大的變故，幾乎什么也沒有了。魯迅被寄住在一個(gè)親戚家里。魯迅的父親又生了重病，約三年多，死去了。魯迅十八歲時(shí)，便到南京，考入水師學(xué)堂，分在機(jī)關(guān)科，大約過了半年，又走出，改進(jìn)礦路學(xué)堂去學(xué)開礦，畢業(yè)后，即被派往日本留學(xué)。但待到東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，魯迅決定要學(xué)醫(yī)了。原因一是不想中國(guó)人都像他父親一樣被庸醫(yī)治死；二是讓中國(guó)人身體健壯。但有一次，偶然在電影上看見一個(gè)中國(guó)人因做偵探而被斬，其他的中國(guó)人在旁邊看熱鬧。因此魯迅覺得國(guó)民現(xiàn)在的問題不是身體健康與否，而是思想不覺悟，沒有走出愚昧無知的狀態(tài)，最需要改變的是他們的精神狀態(tài)，于是魯迅棄醫(yī)從文。
我的心為之一震：是啊，我們身為中國(guó)人，就應(yīng)該像魯迅先生那樣，在國(guó)家危難時(shí)刻，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和徹底的民-主主義思想，表現(xiàn)出對(duì)反動(dòng)當(dāng)局的輕蔑，魯迅先生喚醒國(guó)民而置個(gè)人安危于顧，這種為國(guó)為民的精神，很值得我們學(xué)習(xí)。
1驗(yàn)室研究鐳，最后把研究成果毫不保留地奉獻(xiàn)給了全人類；化學(xué)巨匠諾貝爾在炸藥死神的一次次“親吻”中，給人類留下一百多項(xiàng)發(fā)明及高達(dá)3。3億瑞典幣的巨額資金。這些人類的楷模，面對(duì)逆境甚至死亡的威脅，他們都沒有怨天尤人，更沒有退縮，而是不畏艱難，為國(guó)為民。
我相信，只要中國(guó)人都像魯迅先生一樣，愛國(guó)愛民，我們的國(guó)家就會(huì)越來越強(qiáng)大。
我懷著崇敬的心情，翻開了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡(jiǎn)介：魯迅，原名周樹人……當(dāng)我讀到魯迅先生原本是學(xué)醫(yī)的，為什么最后會(huì)成為中國(guó)文學(xué)家呢？帶著這樣的問號(hào)，我繼續(xù)往下讀。
看到一半的時(shí)候我終于找到了答案，是20世紀(jì)初，學(xué)校放映幻燈片，其中有一個(gè)中國(guó)人被日軍砍頭，而周圍都是一群神情麻木的中國(guó)人在觀看。讀到這時(shí)我深受感動(dòng)，一個(gè)精神麻木，沒有靈魂的人，無論體魄多么健壯，也是沒有出路的。魯迅先生也許是因?yàn)檫@部科影片改變自己，以文學(xué)作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。
2爭(zhēng)最為堅(jiān)決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深愛著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。他以自己的如之筆，作為投槍和匕首，向著反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行了無情的不屈不撓的斗爭(zhēng)。魯迅的骨頭最硬，面對(duì)敵人的迫害和自己營(yíng)壘中同志的攻擊。他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，直至倒在革命的戰(zhàn)場(chǎng)上。
讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國(guó)。魯迅用文學(xué)的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中。
前不久，我剛聽完了《魯迅自傳》這本書，書中主要介紹了魯迅一生的經(jīng)歷和生活。我認(rèn)為這本書非常好。
我先給大家介紹一下魯迅。他原名周樟壽，字豫山，后改名周樹人，字豫才。中國(guó)近代最偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅的精神被稱為“中華民族魂”，并且他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他是浙江紹興人，母親魯瑞，父親周伯宜?！棒斞浮笔撬?918年為《新青年》寫稿時(shí)開始使用的筆名，從此成為世界最崇敬的筆名。他去過日本留學(xué)，開始是做醫(yī)生，后來又成了作家。
他的這種寫法，恰恰表現(xiàn)了他謙遜質(zhì)樸的人品。我認(rèn)為他才是真正的中國(guó)人，不做日本鬼子的奴隸，不當(dāng)日本鬼子的俘虜。所以，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的精神。
“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。”魯迅說的這句話一點(diǎn)不錯(cuò)，而他也是這么做的。他的身影永遠(yuǎn)刻在我的心中！
恩格斯傳記讀后感篇八
恩格斯是馬克思主義理論的重要貢獻(xiàn)者之一，并與馬克思共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義的理論。通過閱讀恩格斯的傳記，我深受其理論與人格的影響，從中獲得了許多啟示與體會(huì)。
第一段：開場(chǎng)。
恩格斯的生平與事業(yè)從青年時(shí)期就開始，年輕的他被德國(guó)哲學(xué)和自然科學(xué)所吸引，積極參與當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng)，自此之后，他開始了自己的人生道路。在恩格斯的人生中，馬克思和他的友誼可以稱得上是一種深厚的師徒關(guān)系。讀他的傳記讓我對(duì)他的生平有了一定的了解，而他的人格魅力感染著我許多。
第二段：思想理念。
恩格斯的思想理念對(duì)我影響很大。他關(guān)注人們自身、自變化的社會(huì)和資本主義制度下工人階級(jí)的困境。恩格斯認(rèn)為，科學(xué)的社會(huì)主義是適應(yīng)歷史發(fā)展的集大成者，同時(shí)注重對(duì)人民群眾普及知識(shí)，掌握馬克思主義理論是推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的前提。我們?cè)趯W(xué)習(xí)恩格斯的思想體系時(shí)要注意深刻領(lǐng)會(huì)其思想內(nèi)涵，并適時(shí)運(yùn)用到我們實(shí)際的工作中去。
第三段：人格魅力。
恩格斯作為一位先鋒，成為人們敬仰的楷模不僅源于他的思想學(xué)說，更在于他的高尚品格。他那冷靜,有遠(yuǎn)見卓識(shí)的貴族風(fēng)范，慢慢地影響身邊的人，也感染著那些與他共事的人。恩格斯那種對(duì)于實(shí)事求是、勇于負(fù)責(zé)任的精神風(fēng)貌，讓人們嘆服不已，也為我們今天的馬克思主義工作注入了更深的信仰力量。
第四段：價(jià)值體系。
恩格斯的人生及其價(jià)值觀念是一種不斷向前進(jìn)取的體現(xiàn)。他的價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)了個(gè)人所處的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境。認(rèn)為個(gè)人的利益要與群體的利益相結(jié)合，以達(dá)到共同的發(fā)展繁榮。恩格斯將個(gè)人的價(jià)值放置在更高更遼闊的人類價(jià)值中，這種價(jià)值觀彰顯了他個(gè)人對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的深刻理解與追求，也啟迪我對(duì)于生活、工作的看法。
第五段：結(jié)尾。
恩格斯的傳記讓我從一位普通的人變成對(duì)馬克思主義思想抱有信仰的人，感受到了恩格斯的人格魅力和哲學(xué)思想對(duì)于我們時(shí)代的深遠(yuǎn)影響。除了學(xué)習(xí)他的思想理論，更應(yīng)該學(xué)習(xí)他高尚品德，將其用于實(shí)際的工作生活，使恩格斯的學(xué)說不斷引領(lǐng)我們向社會(huì)主義的美好未來發(fā)展。
恩格斯傳記讀后感篇九
《愛因斯坦傳記》讀后感讀了《愛因斯坦傳記》后，我仿佛看見一個(gè)忙忙碌碌的身影正在昏暗的燈光下做著實(shí)驗(yàn)。愛因斯坦一生發(fā)明了許多東西，為人類作出了重大的貢獻(xiàn)，成為了一個(gè)受人尊敬的人。
每個(gè)人的天資是有差別的，所以在學(xué)習(xí)上以及各方面可能會(huì)出現(xiàn)優(yōu)劣之分，這是不可避免的。有一次，老師讓同學(xué)們把做好的手工制作品拿出來，同學(xué)們交的作品各種各樣，有布娃娃，有帆船模型……惟獨(dú)愛因斯坦沒有交，直到第二天他才送去一只做得很丑陋的小板凳。老師看了很不滿意，說：“我想世上不會(huì)有比這更壞的小板凳了?！睈垡蛩固够卮鹫f：“有的?！彼换挪幻Φ貜恼n桌下面拿出兩只小板凳，說：“這是我第1、2兩次做的，剛才的，是我第三次做的。”
不過，我也不是說“差”可以引以為豪。某些人本來成績(jī)不錯(cuò)，由于自己不用功學(xué)習(xí)等原因而變差的話，那確實(shí)是不好。我只是說像愛因斯坦做小板凳那樣盡了自己最大的努力，終有一天他能夠克服困難，順利到達(dá)夢(mèng)想的彼岸。
“科學(xué)寶座人人能坐。”我們不要因?yàn)橐粫r(shí)的困難而放棄自己。我們現(xiàn)在也許不如別人，但將來我們或許會(huì)成為一個(gè)科學(xué)家，一個(gè)藝術(shù)家，一名作者，一位醫(yī)生……聽聽古人的教誨：“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！蔽蚁嘈?，只有我們能振作起來，我們一定能到達(dá)夢(mèng)想的彼岸。
恩格斯傳記讀后感篇十
武則天從小性格強(qiáng)直，不習(xí)女紅，唯喜讀書，故知書達(dá)禮，深諳政事。貞觀十一年十一月，長(zhǎng)得明媚嬌艷的武則天被納入宮中，封為五品才人。有一次，當(dāng)她聽說唐太宗有一匹名叫“獅子驄”的烈馬，無人能夠訓(xùn)服，便主動(dòng)對(duì)唐太宗說：“妾能制服陛下的這匹烈馬，但需三件器物，一是鐵鞭，二是鐵錘，三是匕首。我先用鐵鞭抽它，如果不服，再用鐵錘錘它的腦袋，再不服，就用匕首捅它?！碧铺谀藧垴R之人，對(duì)她的馴馬方法甚不認(rèn)同，只覺武才人很是霸道，可見，武則天在唐太宗面前的第一次表現(xiàn)以失敗告終。
唐太宗死后，唐高宗迷上武則天，又將武則天接回宮中，后來又將武則天立為皇后。顯慶五年，高宗患有頭風(fēng)之疾，武則天便替他管理朝政，為了抬高自己的身世和籠絡(luò)人心，以唐高宗的名義下令改編《氏族志》為《姓氏錄》，得到庶族地主的支持和歡迎，從而擴(kuò)大了武則天統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。
武則天為了給自己當(dāng)皇帝掃清道路，以嚴(yán)刑峻法，實(shí)行恐怖統(tǒng)治，從而鞏固和加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。
武則天做了皇帝以后，勵(lì)精圖治，廣泛搜羅人才，不拘資歷，不問門第，任何人可以推薦人才，也可毛遂自薦，經(jīng)過考試，量才錄用，這就使科舉得到了進(jìn)一步發(fā)展。
在武則天統(tǒng)治的四五十年間，由于實(shí)行政治統(tǒng)治改革，打擊士族豪強(qiáng)勢(shì)力，基本上消滅了關(guān)中軍事貴族部曲，佃客制，使庶族地主的地位得到了鞏固和上升，在封建地主階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的斗爭(zhēng)中，以武則天為代表的庶族地主取得了勝利。武則天廣開才路，重用庶族地主和知識(shí)分子，擴(kuò)大了其政治統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。她重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，社會(huì)秩序也進(jìn)一步安定。所有這些，在客觀上都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，造就了社會(huì)繁榮的局面。
武則天統(tǒng)治時(shí)期，成為唐朝極盛時(shí)期之一，發(fā)展了唐太宗的“貞觀之治”，又為唐玄宗“開元盛世”奠定了基礎(chǔ)。武則天是中國(guó)歷史上一位杰出的女政治家。
恩格斯傳記讀后感篇十一
提到恩格斯，可能大多數(shù)人都不太了解。從小到大，對(duì)于馬克思這個(gè)名字可能大家都知道，也或多或少的了解一些他的事跡。然而，對(duì)于恩格斯來說，他的光輝并不亞于馬克思。讀完《恩格斯傳》，才讓我更全面地了解恩格斯的生平和思想，讀完后的第一感覺就像是恩格斯評(píng)價(jià)馬克思所說的那句話——“他的英明和事業(yè)將永垂不朽！”
實(shí)際上，恩格斯的一生也都和馬克思的實(shí)踐活動(dòng)和理論工作緊密結(jié)合在一起。恩格斯和馬克思在一起研究時(shí)，揭示了工人階級(jí)的世界歷史使命就是推翻資本主義，由工人階級(jí)掌握政治統(tǒng)治權(quán)，把全體人民從剝削的深重苦難中解放出來，建立一種真正的合理的社會(huì)，即社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。他們一起制定了工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略，并建立了工人階級(jí)第一個(gè)政黨，即共產(chǎn)主義者同盟，領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際，協(xié)助建立各國(guó)革命的工人政黨。在馬克思逝世后，他還協(xié)助成立了第二國(guó)際，并擔(dān)任它的顧問。正如列寧所說，在馬克思逝世以后，恩格斯是“現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)最卓越的學(xué)者和導(dǎo)師”。
其實(shí)，讀了《恩格斯傳》，對(duì)于他最深刻的印象，并非他有多少的豐功偉績(jī)，最佩服和最值得我們作為現(xiàn)代人所最尊敬的，對(duì)于我來說而是他對(duì)于朋友的那份幫助與無私的支持。
184x年，恩格斯與馬克思相遇，發(fā)現(xiàn)他們具有共同的愛好，隨后一起走上了這條思想工作的道路。他們兩人的思想和工作是水乳交融地交織在一起，然而在他們的工作上，恩格斯對(duì)于馬克思的幫助是我們所無法估量的。恩格斯放棄了自己的愛好，走上了自己討厭的“經(jīng)商之路”，明知資本之義的黑暗卻不得不置身其中，換的就是對(duì)馬克思二十年生活與精神上的支持，讓馬克思能無所顧慮的完成他們所共同的思想追求，使馬克思的`得以完成《資本論》這部天才巨著。
可見恩格斯對(duì)于馬克思的成就是有極大地作用的，可以說恩格斯是馬克思的支柱，恩格斯對(duì)馬克思的成果有很大的功勞。但恩格斯依然愿意為馬克思提供他力所能及的幫助，用自己的所有努力去幫助他。
恩格斯是一個(gè)如此無私，默默付出的人。讀了恩格斯的這個(gè)事跡，讓我想到21世紀(jì)的人們的自私，為了自己的利益而變得自私狹隘，迷失了自己的方向。由此，讓我感受到現(xiàn)在極度缺乏像恩格斯這種不受物質(zhì)豐富所吸引的無私的人。
從《恩格斯傳》這本書上，我還讀到了恩格斯的青年時(shí)代。青年時(shí)代的恩格斯是一個(gè)非常好學(xué)認(rèn)真地學(xué)生，上課專心聽講。恩格斯在語言上有極大地天賦，賦有浪漫主義氣息，還曾經(jīng)想成為一位詩人。而且恩格斯在數(shù)學(xué)物理上也有興趣，對(duì)于數(shù)學(xué)和物理也有自己的理解。總之，恩格斯在青年求學(xué)的時(shí)代是一個(gè)認(rèn)真好學(xué)，對(duì)知識(shí)十分渴望的好學(xué)生。
從這一方面，我們也要學(xué)到恩格斯好學(xué)的態(tài)度?，F(xiàn)代科技的發(fā)展給我們帶來更多吸收知識(shí)的途徑，作為學(xué)生我們應(yīng)該應(yīng)用好這些工具來充分的學(xué)習(xí)。因?yàn)闊o論處于怎樣的社會(huì)，知識(shí)才是最重要的，有了知識(shí)我們才能不斷地進(jìn)步。現(xiàn)代的學(xué)生很缺乏恩格斯這種學(xué)習(xí)精神。
讀完關(guān)于恩格斯的青年部分，感受就是現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的鈍性，缺乏對(duì)于知識(shí)的渴望，所以作為我們這一代的大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)恩格斯對(duì)于知識(shí)的不斷鉆研，刻苦努力學(xué)習(xí)的良好精神。
讀完《恩格斯傳》給我最大的感受就是上面所提到的恩格斯的無私精神與刻苦、努力吸收知識(shí)的這兩個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的精神。貢獻(xiàn)固然重要，但最重要的是我們要從他的貢獻(xiàn)中得到體會(huì)。
最后用一句話總結(jié)我對(duì)恩格斯的理解——他是偉大的思想家；偉大的斗士；偉大的同伴；偉大的革命家；偉大的愛國(guó)者。
恩格斯傳記讀后感篇十二
上個(gè)星期到圖書館閑逛，又走到了人物傳記區(qū)，看見了《武則天傳》，我決定讀一讀，因?yàn)橐郧傲私獾奈鋭t天總是那樣的不完整，所以這次，我決定仔細(xì)的讀一讀，這本書真的很厚啊。我讀了一段之后便愛不釋手。于是我整天捧著那么一大厚本書。同學(xué)問我為什么要讀《武則天傳》，我說“因?yàn)槲矣X得對(duì)不起她。”于是她們睜大眼睛問：“什么？”我就笑了。不是的，因?yàn)樽鳛槲页绨莸呐藗冎唬揖谷粵]讀過一本有關(guān)于她的傳記，實(shí)在是不應(yīng)該。再者，我對(duì)武則天的了解，都是通過影視作品，不僅有野史和演繹的成分，還有杜撰的成分。對(duì)于我了解她這個(gè)人的本來面目幫助不大。
讀了少半本之后，我的心里真的不大舒服，小的時(shí)候我理解的武后真的是太膚淺了。以致對(duì)武則天的崇拜全然是因?yàn)樗耐L(fēng)凜凜和女強(qiáng)人形象，我佩服她的果敢干練，羨慕她的智慧才華，但是卻也忽略了的她的野心和權(quán)術(shù)，沒看到她的陰險(xiǎn)和狠毒。但是武則天終究是奇女子，無論她的性格是否有缺陷，為政是否過于獨(dú)裁，都唯有她能夠成為女皇。
兩句話我記憶頗深：一是命運(yùn)若不能創(chuàng)造一個(gè)偉大的女人，一個(gè)偉大的女人便會(huì)創(chuàng)造她自己的命運(yùn)；二是武則天的處事原則為順我者榮華富貴，逆我者有死無生。這兩句話，估計(jì)天下也只有她配得上。無論如何罵其驕奢淫逸、妄自尊大、陰險(xiǎn)狠毒，作者也不得不從字里行間擠出幾句言不由衷的佩服和贊美。她，的確是個(gè)不一般的女人。
武則天，曾經(jīng)是我頗為崇拜的一個(gè)女人，原因很簡(jiǎn)單：她是中國(guó)兩千多年封建史上唯一一位女皇帝。記得小時(shí)候看過電視劇《武則天》，那時(shí)就覺得她的一顰一笑都充滿了一個(gè)帝王應(yīng)該有的氣度和威嚴(yán)。初中歷史書上對(duì)她的描寫也給我留下了很好的印象。然而，歷史書上講她當(dāng)皇帝的過程時(shí)只說：“唐太宗的兒子高宗多病，皇后武則天替他處理政事，逐漸掌握了大權(quán)。高宗去世幾年以后，武則天做了皇帝?！边@一切看起來多么順理成章，輕而易舉。事實(shí)上，這卻是一種誤導(dǎo)。
讀完《武則天傳》，我終于把我對(duì)武則天的種種”事跡“連了起來：
武則天原名武媚，原是太宗的才人，但不知怎地被太子即后來的高宗看中。太宗死后，高宗把從感業(yè)寺接入后宮。武則天14歲入宮，因?yàn)樘谙矚g有才的女子，所以她在宮中讀了很多史書，深知宮廷險(xiǎn)惡。論智謀，論經(jīng)驗(yàn)，她都比王皇后，蕭淑妃強(qiáng)太多，因此略失小計(jì)就當(dāng)上了皇后，代價(jià)是她親手掐死了自己的小女兒。掌權(quán)后，她極力剪除異己，一切對(duì)她有威脅的人都難逃厄運(yùn)，這其中不僅有皇氏宗親（姓李的），還有武后的異母兄弟和親姐姐，親侄女。
高宗即位十年后，高宗身體越來越差，諸事都由武后決定，武后與高宗并稱為”二圣“。
太子弘年少有為，對(duì)武后的做法經(jīng)常不滿，為了自己日后掌權(quán)不受威脅，武后竟毒死太子。后來的章賢太子賢（武后二子）也被她幽禁后殺掉。高宗死后，她將三兒子李哲貶為廬陵王（其實(shí)這也不能怨武后，李哲還不如不當(dāng)皇上呢），流放在房州。又立四子李旦，而后代子執(zhí)政。然而這還不是武后的終極目標(biāo)。幾年之間，武后以廣開言路為借口，在全國(guó)廣設(shè)檢舉箱，致使告密之風(fēng)四起，武后也逐漸組織起了自己的間諜網(wǎng)絡(luò)。我想，當(dāng)時(shí)的陰森恐怖應(yīng)該一點(diǎn)也不亞于法西斯統(tǒng)治時(shí)期，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，人人都可以成為蓋世太保。即使被告無罪，但只要武后想殺，或是和酷吏們有過節(jié)，亦或是僅僅為了制造恐怖氣氛，他們都在劫難逃。在武后登基的前幾年，大屠殺一撥接一撥，因唐朝幾位王公大臣的一次叛亂（武后逼出來的），唐室貴族幾乎被滅門。聽起來真讓人毛骨悚然。
然而，武則天當(dāng)了皇帝之后，便立即起用了狄仁杰、姚崇等人，氣象為之一新。政治清明，國(guó)家富足安定。我不禁有這樣一種想法：也許，如果一個(gè)女人想成為皇帝不用如此艱難，也就無須用那么多人的的性命做通向皇帝寶座的階梯。畢竟，武則天只是一個(gè)老謀深算的政治家，而非一個(gè)殺人狂魔。（這個(gè)想法在我看過《明朝那些事兒》后有所改變，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)中不管是誰，想要得到那至高無上的權(quán)利，都要經(jīng)過血的洗禮）。
在我的印象里，絕大多數(shù)皇帝比武則天驕奢淫逸，虛榮自私的多，然而卻未必有她的智謀。而皇后呢？自然也不是個(gè)個(gè)賢德，宮廷本來就是一個(gè)大染缸。至于剛愎自用，我認(rèn)為這個(gè)詞用在項(xiàng)羽身上是貶義詞，用在武則天上就大大相反。我從沒聽說過武則天有什么謀士或是智囊團(tuán)，因?yàn)樗犬?dāng)時(shí)的任何人（除了狄仁杰）都更有遠(yuǎn)見卓識(shí)。其實(shí)有主見是相當(dāng)可貴的品質(zhì)，尤其是當(dāng)那個(gè)人本身就很聰明的時(shí)候。
讀完這本書之后，我在想，現(xiàn)在我還想成為武則天么？曾經(jīng)令我仰慕的女王，在她的光芒背后竟有這么多不為人知的黑暗面，在她權(quán)威的背后竟然有這么多骯臟的勾當(dāng)。也許是歷史的偶然和必然成就了武則天，使她前無古人后無來者。而我，即便知道了她的這許多不是，也依舊在心底崇拜她的勇氣、果敢、自信、聰慧，一切她勝于常人的地方。最重要的是，這次我知道了她的隱忍。
這次的平靜，是如此與眾不同，我真的感覺我的生活要重新開始了。踏踏實(shí)實(shí)的做事，學(xué)會(huì)隱忍。武則天，我無法成為，但是我可以做最好的我自己。
恩格斯傳記讀后感篇十三
4、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。——恩格斯。
5、我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要特別地說出，而要讓它自己從場(chǎng)面和情節(jié)中流露出來——恩格斯。
6、生活越緊張，越能顯示人的生命力?！鞲袼?。
7、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中——恩格斯。
9、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維——恩格斯。
11、沒有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史進(jìn)步為補(bǔ)償——恩格斯。
13、任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì)?！鞲袼埂?/p>
15、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾。——恩格斯。
16、野心就是一切虎偽和謊話的根源——恩格斯。
18、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼埂?/p>
22、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律?！鞲袼?。
25、性愛按其本性來說就是排他的?！鞲袼?。
27、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量——恩格斯。
29、大工業(yè)在全國(guó)的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件?！鞲袼埂?/p>
30、只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。——恩格斯。
31、有所作為是“生活中的最高境界”——恩格斯。
34、逆境使天才脫穎而出，順境會(huì)埋沒——恩格斯。
36、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！鞲袼埂?/p>
37、沒有掌握技術(shù)的人才，技術(shù)就是死——恩格斯。
40、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)——恩格斯。
42、繡花針對(duì)鐵梁，大小各有用場(chǎng)——恩格斯。
46、國(guó)家是不能沒有警察的——恩格斯。
47、人離開狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史?！鞲袼?。
50、人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。——恩格斯。
51、幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志——恩格斯。
53、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛情的痛苦?！鞲袼?。
54、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué)——恩格斯。
55、實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德——恩格斯。
57、勝利了的無產(chǎn)階級(jí)不能強(qiáng)迫任何異族人民接受任何替他們?cè)旄５霓k法——恩格斯。
58、保壘最容易從內(nèi)部攻破——恩格斯。
59、蔑視辯證法是不能不受懲罰的——恩格斯。
恩格斯傳記讀后感篇十四
暑假期間我閱讀了《富蘭克林傳記》，富蘭克林在大雷雨中放風(fēng)~的故事，是家喻戶曉的事了，他不但是卓越的科學(xué)家，在外交、軍事、文學(xué)等，也是頂尖的人物。
富蘭克林是波士頓一個(gè)貧窮工匠的孩此文來源于文秘寫作網(wǎng)，從小他就很喜歡讀書，所以父親對(duì)他的期望很高，希望富蘭克林有一天能出人頭地。但是，十歲那年家里付不出他的學(xué)費(fèi)，只好讓他輟學(xué)，富蘭克林到印刷廠去當(dāng)學(xué)徒，在印刷廠e他免費(fèi)欣賞到許多名家的作品，也奠定了他寫作的基礎(chǔ)，另外他也不忘努力自修，讀書時(shí)心無旁f，求學(xué)若渴。成年后富蘭克林除了從事印刷業(yè)以外還辦過報(bào)紙和雜志。
一七五二年六月的某一天，富蘭克林和他的小兒此文來源于文秘寫作網(wǎng)冒著風(fēng)雨，帶著自制的風(fēng)箏來到一處空地，這個(gè)風(fēng)箏是用鐵絲和絹布完成身體，并連著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的麻線，在手握處綁上一小截絲線，再系上鐵鑰匙，突然轟一聲，閃電及雷聲先后出現(xiàn)，鑰匙也迸發(fā)出火星，是電呀！電通過來了！于是他們就把閃電聚集在萊頓瓶?jī)?nèi)，證明了電就是閃電，揭開了閃電的奧z。
我覺得中國(guó)有一句話說：“天下無難事，只怕有心人。”富蘭克林也說過：“空袋此文來源于文秘寫作網(wǎng)不能立起來?！备惶m克林在困苦的環(huán)境中成長(zhǎng)，又能努力好學(xué)，真的.非常令人敬佩與學(xué)習(xí)。
暑假爸爸帶我們?nèi)胰ッ绹?guó)玩，我們到l.a.、奧蘭多、邁阿密和紐約，其中我們?nèi)チ颂湛偸?，我看到了登陸小艇、火箭、太空人練?xí)地及發(fā)射基地，這些都是像富蘭克林一樣的發(fā)明家、科學(xué)家所創(chuàng)造出來的，經(jīng)過他們的努力，才能登陸月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能發(fā)明機(jī)器和電腦，讓我們的生活更方便。
我對(duì)科學(xué)很有興趣，希望我能學(xué)習(xí)富蘭克林和科學(xué)家，不怕困難，努力達(dá)成目標(biāo)的精神，成為一位對(duì)人類生活有貢獻(xiàn)的人。
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