寫(xiě)心得體會(huì)是一種自我反省和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，它可以幫助我們意識(shí)到自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，是我們?cè)诳偨Y(jié)中需要思考和解決的一個(gè)重要問(wèn)題。為了更好地理解和掌握心得體會(huì)的寫(xiě)作技巧，以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)供大家參考閱讀。
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇一
書(shū)法作為中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在當(dāng)今這個(gè)數(shù)字化、快節(jié)奏的社會(huì)中，依然以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵引領(lǐng)潮流。書(shū)法就如同人們的性格、氣質(zhì)一樣，都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，而靠書(shū)法來(lái)表現(xiàn)自己，不僅能夠增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)，更能夠陶冶情操。而如今，書(shū)法在大學(xué)校園里的熱度也越來(lái)越高，很多大學(xué)生也在日常中通過(guò)練習(xí)書(shū)法來(lái)提升自己的興趣和修養(yǎng)。
第二段：書(shū)法在大學(xué)生活中的重要意義
大學(xué)生時(shí)常需要面對(duì)瑣碎的學(xué)習(xí)和生活，而在這些瑣碎的事情中，書(shū)法成了一種放松心情的工具，它不像電子產(chǎn)品會(huì)讓我們分心，反而能夠幫助我們集中注意力。當(dāng)大學(xué)生面臨美術(shù)、設(shè)計(jì)的困難時(shí)，書(shū)法的練習(xí)也可以成為他們練習(xí)手腕和筆畫(huà)的一種手段。此外，書(shū)法還能開(kāi)發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。
第三段：書(shū)法練習(xí)的途徑和方法
書(shū)法練習(xí)并不是一見(jiàn)面就可以掌握的技巧，更多的是需要后天不斷的積累和磨練。在大學(xué)校園中，書(shū)法部和書(shū)法課都是比較常見(jiàn)的練習(xí)途徑，而對(duì)于沒(méi)有加入部門(mén)的學(xué)生，平時(shí)也可以通過(guò)購(gòu)置書(shū)法筆、紙張、墨水等練習(xí)材料，找一本書(shū)法入門(mén)教程來(lái)進(jìn)行書(shū)法練習(xí)。剛開(kāi)始，可以從簡(jiǎn)單的基本筆畫(huà)、字母練習(xí)開(kāi)始，逐步地提高難度?？梢岳盟槠瑫r(shí)間，每天適時(shí)地抽一些時(shí)間來(lái)練習(xí)，可以使用技法，如追、勾、鋒利等，以提高練習(xí)效果。
第四段：書(shū)法練習(xí)的收獲和體會(huì)
在日積月累中，大學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)法帶給他們的收獲是多方面的，包括：提升自身的審美能力、提高心理的穩(wěn)定性、強(qiáng)化自己的文化底蘊(yùn)、與師兄師姐、師傅們建立良好的師生關(guān)系，開(kāi)拓自己的人脈圈等等。在書(shū)法練習(xí)的過(guò)程中，大學(xué)生也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在練習(xí)的同時(shí)不僅僅在提高書(shū)法水平，更是在鍛煉自己的心態(tài)、耐心和毅力。
第五段：未來(lái)的發(fā)展和反思
每一個(gè)人對(duì)書(shū)法的理解都不同，而在大學(xué)校園中，書(shū)法也會(huì)隨著時(shí)代的演變而不斷發(fā)展。因此，大學(xué)生在練習(xí)書(shū)法的同時(shí)，也需要對(duì)自己的初衷進(jìn)行反思和審視。更重要的是，雖然在書(shū)法的過(guò)程中，我們需要不斷的提高和進(jìn)階，但不要忘記了書(shū)法的初衷——放松心情、增長(zhǎng)知識(shí)。最后，美好的未來(lái)需要我們每個(gè)人的努力和付出，我們期待更多的大學(xué)生能夠弘揚(yáng)中華民族的書(shū)法文化。
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇二
作為一名大學(xué)生，不僅需要掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要培養(yǎng)各種興趣愛(ài)好，書(shū)法是其中之一。書(shū)法作為中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶，不僅能夠美化校園生活，更能啟迪思想、陶冶情操。本文將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)闡述大學(xué)生練習(xí)書(shū)法的意義、方法以及心得體會(huì)。
第一段：書(shū)法在大學(xué)校園中的意義
書(shū)法作為傳統(tǒng)文化的代表之一，不僅能夠美化校園，營(yíng)造優(yōu)美的文化環(huán)境，還能啟迪人類(lèi)的智慧，培養(yǎng)高尚的情操。書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值和文化價(jià)值受到越來(lái)越多人的重視。在大學(xué)校園中，練習(xí)書(shū)法不僅能夠增加文化氣息，而且能夠提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，更能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
第二段：大學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)方法
在掌握書(shū)法基本功的基礎(chǔ)上，大學(xué)生應(yīng)該注重臨摹、模仿和創(chuàng)新。通過(guò)臨摹名家作品，快速提高自己的技藝水平，在創(chuàng)作中通過(guò)模仿進(jìn)行積累。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生應(yīng)該注重發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，融入個(gè)人的風(fēng)格和色彩，創(chuàng)作出具有個(gè)人特色的作品。
第三段：練習(xí)書(shū)法的重要性
書(shū)法，作為一種藝術(shù)形式，需要在日常訓(xùn)練中不斷提高。練習(xí)書(shū)法不僅能夠培養(yǎng)人的意志品質(zhì)，還能提高工作效率和創(chuàng)造力。在不斷練習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠提高自己的藝術(shù)水平，更能夠提高自己的審美品位和表達(dá)能力，為將來(lái)的生活和工作打下良好的基礎(chǔ)。
第四段：書(shū)法訓(xùn)練的注意事項(xiàng)
在書(shū)法訓(xùn)練中，學(xué)生應(yīng)該注意保持良好的心態(tài)，放松身心，注重姿勢(shì)、用筆和氣息的協(xié)調(diào)。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)該注重深入理解書(shū)法的基本內(nèi)涵和書(shū)法作品的意義，從中獲取到更多的知識(shí)和啟示，使自己在書(shū)法的創(chuàng)作中有所突破。
第五段：書(shū)法帶給我的收獲和感悟
在這段時(shí)間的練習(xí)中，我深刻體會(huì)到書(shū)法所帶來(lái)的心靜、身靜和境靜，讓我在此時(shí)此刻感受到了全然的安寧。這種獨(dú)自面對(duì)紙筆墨的感受和思考，不僅讓我強(qiáng)化了對(duì)書(shū)法的理解和認(rèn)識(shí)，更讓我提高了心智的修養(yǎng)和精神素質(zhì)。書(shū)法讓我感受到了一種和諧的生活方式，也讓我收獲到了一份美好的情感。毫無(wú)疑問(wèn)，書(shū)法將成為我美好生活中不可或缺的一部分。
總之，大學(xué)生練習(xí)書(shū)法的意義不僅在于培養(yǎng)高尚的情操，還在于提高對(duì)藝術(shù)的欣賞能力、審美能力和表達(dá)能力。掌握基本的書(shū)法知識(shí)和技能、刻苦訓(xùn)練、勤學(xué)好問(wèn)、與人交流、用心領(lǐng)悟，才能更好的舒展心靈，駕馭筆墨，在傳統(tǒng)文化的殿堂中創(chuàng)造出一幅又一幅優(yōu)美的作品，展現(xiàn)出大學(xué)生高雅氣質(zhì)的一面。
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇三
大學(xué)生書(shū)法鑒賞課，作為一門(mén)充實(shí)自我、提高美學(xué)修養(yǎng)的選修課程，讓我真正認(rèn)識(shí)到了書(shū)法藝術(shù)之于文化傳承和生活美化的重要性。在這次學(xué)習(xí)中，我收獲了很多知識(shí)和技能，更重要的是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的熱愛(ài)。以下就是我的心得體會(huì)。
第一段：了解書(shū)法，開(kāi)拓視野
在開(kāi)學(xué)之前，對(duì)于書(shū)法這門(mén)藝術(shù)，我只是淺嘗輒止地了解過(guò)一些碑帖和書(shū)法家的名字。然而，在課程學(xué)習(xí)中，我才認(rèn)識(shí)到書(shū)法是一門(mén)博大精深的藝術(shù)，漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、書(shū)法承載文化、中西合璧的文化交融，讓我感受到了書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科所具有的魅力和深度。開(kāi)拓了我的視野和心胸，讓我了解了書(shū)法的文化內(nèi)涵和歷史意義。
第二段：鑒賞書(shū)法，拓寬審美
課程中，我不僅了解了書(shū)法的文化價(jià)值，還學(xué)習(xí)了如何進(jìn)行書(shū)法鑒賞。通過(guò)對(duì)碑帖、名家作品等的分析，我認(rèn)真觀察每一筆每一畫(huà)，領(lǐng)悟其所蘊(yùn)含的美學(xué)意義。學(xué)習(xí)鑒賞書(shū)法，讓我拓寬了審美范圍，感受到了書(shū)法藝術(shù)的視覺(jué)美感、情感美感和精神美感，提高了我的審美水平。
第三段：學(xué)習(xí)書(shū)法，增進(jìn)內(nèi)涵
書(shū)法不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)課程過(guò)程中，我們也進(jìn)行了一些實(shí)際的書(shū)法練習(xí)，雖然我們并沒(méi)有專(zhuān)業(yè)功底，但是我們一邊揣摩著經(jīng)典之作，一邊用無(wú)數(shù)次的書(shū)寫(xiě)，漸漸與藝術(shù)在心靈深處建立了連接。漸漸地，我從筆堅(jiān)墨淡中領(lǐng)悟到了書(shū)法所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，察覺(jué)到了書(shū)法所表現(xiàn)的道德修養(yǎng)，感受到了書(shū)法的巨大人文價(jià)值，增進(jìn)了自身的內(nèi)涵。
第四段：書(shū)法實(shí)踐，豐富生活
在課程的最后環(huán)節(jié)，我們不僅進(jìn)行了書(shū)法實(shí)踐，還參加了書(shū)法比賽。在傳統(tǒng)和時(shí)代結(jié)合的語(yǔ)境下，我們通過(guò)書(shū)寫(xiě)名言警句、詩(shī)詞歌賦、篆刻簽名等書(shū)法創(chuàng)作，描繪表達(dá)了自己對(duì)優(yōu)美書(shū)法和深厚文化的所思所想，從而豐富了我們的生活。書(shū)法作為一種生活的藝術(shù)，讓我們懂得了如何運(yùn)用書(shū)法，裝扮自己的外表，發(fā)掘自己的潛力，多一種優(yōu)秀的、高雅的品位和自我展示的能力。
第五段：未來(lái)展望，傳承創(chuàng)新
學(xué)習(xí)書(shū)法，作為一種中國(guó)文化的傳承和發(fā)展，有著不可替代的重要意義。從對(duì)書(shū)法的了解到書(shū)法的鑒賞，再到書(shū)法的實(shí)踐，我領(lǐng)悟到了書(shū)法藝術(shù)對(duì)我的深遠(yuǎn)影響。未來(lái)的日子里，我將秉承所學(xué)所感，不斷提高自己的書(shū)法藝術(shù)，傳承與創(chuàng)新，讓書(shū)法成為我生活中一種必不可少的東西，更是一種美麗與尊重。
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇四
作為一名女大學(xué)生，我從小就對(duì)書(shū)法情有獨(dú)鐘。隨著年齡的增長(zhǎng)，我越來(lái)越意識(shí)到自己對(duì)于書(shū)法的喜愛(ài)是因?yàn)樗o我?guī)?lái)了一份安靜與思考的時(shí)光。在大學(xué)里，我終于有了更多的時(shí)間去沉淀自己的書(shū)法實(shí)力，也更加深刻地理解了書(shū)法對(duì)我的意義。
一、課堂上的書(shū)法練習(xí)
在大學(xué)中學(xué)習(xí)書(shū)法，我們的老師會(huì)帶著我們進(jìn)行很多練習(xí)。我們揮毫潑墨，根據(jù)老師的要求一筆一劃地寫(xiě)下每個(gè)字，不管是隸書(shū)、楷書(shū)還是草書(shū)。在這個(gè)過(guò)程中，我們用筆尖感受字的精髓、用筆畫(huà)來(lái)錘煉自己的意志力和耐力，大家有時(shí)候會(huì)抱怨簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字都寫(xiě)不好，但這也是一份提升自己的機(jī)會(huì)。
二、琢磨每個(gè)字的精髓
書(shū)法教育不單單是將老師的字寫(xiě)好，更重要的是根據(jù)書(shū)法課本里所述的那些原理才可以寫(xiě)出好的字。像“行之未疏，無(wú)批墨之真”這樣的話(huà)，告訴我們一個(gè)字的意義和結(jié)構(gòu)，也要求我們?cè)趯?xiě)字的時(shí)候有條不紊，不錯(cuò)版，因?yàn)檫@一筆殊不知難道會(huì)影響到一個(gè)字的精髓。這種琢磨每個(gè)字的精髓，很好的訓(xùn)練了我們的思考能力和調(diào)整能力。
三、從字體中找到自我風(fēng)格
書(shū)法的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)從模仿到創(chuàng)作的過(guò)程，我們從我們老師的字中，可以學(xué)到很多，包括結(jié)構(gòu)、筆意、用筆技巧等，但是我們個(gè)人的特點(diǎn)便沒(méi)有了。況且，對(duì)于書(shū)法這樣的藝術(shù)來(lái)講，講究的是自己的風(fēng)格，因?yàn)橥耆凑談e人的風(fēng)格寫(xiě)字，讀者們看到的或許不是一副好的作品，因?yàn)?，別人的風(fēng)格總感覺(jué)是某種程度的僵化的。個(gè)人的風(fēng)格在學(xué)習(xí)之后慢慢地增長(zhǎng)，較為明顯的則是書(shū)寫(xiě)中識(shí)別度和唯一性，敦煌壁畫(huà)秦漢便是顯著的例子。
四、書(shū)法能培養(yǎng)出媲美其他藝術(shù)技巧
寫(xiě)書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，往往會(huì)被人們忽視，但是入門(mén)難關(guān)過(guò)去之后，書(shū)法會(huì)滋長(zhǎng)整個(gè)人自身的特點(diǎn)和靈氣，讓人心態(tài)更加親善與層次豐富。和其他藝術(shù)一樣，書(shū)法反復(fù)打磨，會(huì)讓人體驗(yàn)藝術(shù)無(wú)止盡的演變與升華。書(shū)法參加到人生的一個(gè)階段中，相信它會(huì)讓我們有更多收益。
五、書(shū)法是我最好的伴侶
現(xiàn)在每天我都會(huì)寫(xiě)幾個(gè)字，每次都會(huì)慢下來(lái)，觀察自己的呼吸，集中心神，耐得住寂靜，這是我進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的前奏，跳脫外界喧囂，輕輕握緊那一支毛筆，開(kāi)始自己意境的畫(huà)卷。寫(xiě)完后，黃昏時(shí)分，靜坐回憶，心情舒暢，就如同剛剛發(fā)了一次大展身手的表演，多的是滿(mǎn)意與欣喜。
書(shū)法，讓我擁有了內(nèi)心深處的寧?kù)o與標(biāo)致，這也是假如你也熱愛(ài)書(shū)法，寫(xiě)字過(guò)程中一定都應(yīng)該有的心態(tài)。寫(xiě)到最后，隨著毛筆一筆一畫(huà)地走，我們也跟著自己的心去流轉(zhuǎn)，書(shū)寫(xiě)的過(guò)程或許有點(diǎn)艱辛，但是寫(xiě)出來(lái)的精神卻是萬(wàn)分光彩，它們是在書(shū)法中散發(fā)出的靈氣，一旦感受到，那就會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的同意。
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇五
在舉國(guó)上下萬(wàn)眾一心、眾志成城做好新冠肺炎疫情防控工作的特殊時(shí)刻，為將高校思想政治理論課教學(xué)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為支持防疫斗爭(zhēng)的強(qiáng)大力量，按照教育部、山東省教育廳《關(guān)于組織參加“全國(guó)大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課”》的通知要求，濱州學(xué)院校于3月9日下午組織收看了“全國(guó)大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課”直播課。學(xué)校黨政干部、全體輔導(dǎo)員、班主任、馬克思主義學(xué)院全體教師、學(xué)生工作處全體人員，以及全體在校學(xué)生共19000余人通過(guò)人民網(wǎng)人民智云客戶(hù)端、咪咕視頻客戶(hù)端等觀看了直播。
本次“思政大課”由教育部社科司與人民網(wǎng)定聯(lián)合組織，特別邀請(qǐng)清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院艾四林、中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院秦宣、北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院王炳林、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馮秀軍4位教授，結(jié)合“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”4門(mén)必修課教學(xué)內(nèi)容，解讀以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于疫情防控的決策部署，分析中國(guó)抗疫彰顯的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，講述防疫戰(zhàn)疫一線(xiàn)的感人故事，發(fā)揮高校思政課落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程作用。直播中，艾四林教授立足中國(guó)抗擊疫情的具體實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)馬克思主義基本理論的認(rèn)識(shí)、深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的認(rèn)識(shí)。秦宣教授聚焦“疫情大考告訴我們什么?”，分析中國(guó)抗疫彰顯的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)。王炳林教授從我國(guó)歷史上的防疫斗爭(zhēng)歷程出發(fā)，分享從磨難中奮起、化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)的歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧。馮秀軍教授以戰(zhàn)“疫”里的青年責(zé)任與擔(dān)當(dāng)為主題，深情講述這場(chǎng)疫情中勇敢逆行的年輕風(fēng)景，引導(dǎo)大學(xué)生群體擔(dān)當(dāng)歷史使命，將青春夢(mèng)想扎根祖國(guó)的廣袤大地。
直播結(jié)束后，濱州學(xué)院師生紛紛表示受益匪淺。馬克思主義學(xué)院教師劉娟激動(dòng)地說(shuō)：“作為一位高校思政課教師，觀看了直播后，最直觀的感受就是太精彩了，4位專(zhuān)家對(duì)疫情的分析和思考，有利于我們正確判斷當(dāng)前疫情最新形勢(shì)，辯證看待疫情帶來(lái)的危與機(jī)，也讓我們?cè)鰪?qiáng)了必勝的信心。同時(shí)又為我們上好思政課提供了豐富的、鮮活的、權(quán)威的備課素材?！瘪R克思主義學(xué)院級(jí)思政本科1班學(xué)生肖譯說(shuō)：“這不僅是一堂思政課，更是一堂人生引領(lǐng)課，這堂課讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)抗疫彰顯的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)我們不斷增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’，始終堅(jiān)定打贏這場(chǎng)疫情防控戰(zhàn)爭(zhēng)的信心和決心。”經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2018級(jí)財(cái)務(wù)管理本科四班學(xué)生曹夢(mèng)雪說(shuō)：“通過(guò)這堂課我了解到人類(lèi)70%的傳染病，都是由于食用野生動(dòng)物引起的，人類(lèi)是大自然的一部分，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起保護(hù)自然界的義務(wù)和責(zé)任，樹(shù)立起對(duì)大自然的敬畏之心，堅(jiān)決反對(duì)食用野生動(dòng)物，大力推動(dòng)綠色生活方式，促進(jìn)人與自然和諧健康發(fā)展，建立人與自然命運(yùn)共同體。”飛行學(xué)院2018級(jí)飛行技術(shù)(駕駛方向)本科5班學(xué)生張成龍說(shuō)：“面對(duì)疫情，黨中央準(zhǔn)確把握形勢(shì)，迅速科學(xué)決策，各地第一時(shí)間吹響‘集結(jié)號(hào)’，形成聯(lián)防聯(lián)控強(qiáng)大合力，中國(guó)交出了世所罕見(jiàn)、令人敬佩的滿(mǎn)意答卷，全方位彰顯出偉大的中國(guó)力量、中國(guó)速度和中國(guó)精神?！?/p>
學(xué)生熱議
今天和全國(guó)大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課，感受頗深。哪有什么歲月靜好，只不過(guò)是有人為你負(fù)重前行。疫情面前，一批批“最美逆行者”義無(wú)反顧、沖鋒在前，用生命守護(hù)生命，為全國(guó)人民筑起了安全屏障。我堅(jiān)信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們一定能戰(zhàn)勝疫情，我堅(jiān)信，疫情過(guò)后，春天和愛(ài)都會(huì)到來(lái)。
通過(guò)疫情防控思政課，我看到了那些奮筆寫(xiě)下“請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)”的醫(yī)護(hù)工作者;建設(shè)武漢火神山、雷神山醫(yī)院的施工人員;用愛(ài)搭建橋梁，日夜馳援運(yùn)送物資的駕駛員……他們用行動(dòng)向我們?cè)忈屃耸裁词侨碎g有情、大愛(ài)無(wú)疆，什么是一方有難，八方支援。相信在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我們定能戰(zhàn)勝疫情!
這次疫情，來(lái)勢(shì)洶洶，但是有黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有全國(guó)人民的齊心協(xié)力，有最科學(xué)的預(yù)防治療，在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中，我們一定能贏!通過(guò)這次疫情防控思政課，更加堅(jiān)定了我們必勝的信念。沒(méi)有一個(gè)冬天不可逾越，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨，此時(shí)，春天已經(jīng)到了，待疾患散盡，我們共赴江城，賞盡十里櫻花!
通過(guò)疫情防控思政課，我對(duì)抗疫彰顯的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)有了更加深入的認(rèn)識(shí)?？挂咧?，我們感受到的不僅是堅(jiān)持、勇敢，還有感恩與溫暖。向無(wú)數(shù)奮斗在抗疫戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄致敬，愿所有奮戰(zhàn)在一線(xiàn)的英雄們平安歸來(lái)!
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇六
書(shū)法作為一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，從古代一直流傳至今，而作為一位女大學(xué)生，我對(duì)書(shū)法有著特殊的情感和熱愛(ài)。學(xué)習(xí)書(shū)法雖然只是一門(mén)選修課，但卻讓我受益匪淺，這里我愿意分享我的心得和體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)書(shū)法的感受
學(xué)習(xí)書(shū)法對(duì)我來(lái)說(shuō)是具有挑戰(zhàn)性的，起初那種墨香濃郁的氣息讓我感到陌生、害怕，甚至覺(jué)得自己無(wú)法跟上，但慢慢的，我懂得了去逐字逐句的感受書(shū)法中蘊(yùn)含的情感，在潛移默化的過(guò)程中，我放松了身心，品味了書(shū)法中的美。
第三段：學(xué)習(xí)書(shū)法的收獲
通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，我發(fā)現(xiàn)書(shū)法不僅僅是一種文化藝術(shù)，更是一種人生態(tài)度。書(shū)法給我?guī)?lái)了許多收獲，首先，書(shū)法培養(yǎng)了我的耐心和恒心，讓我學(xué)會(huì)去追求完美和高質(zhì)量；其次，書(shū)法提高了我的審美能力和文化素養(yǎng)、磨練了我的意志品質(zhì)，讓我從學(xué)習(xí)中獲得了不一樣的力量和感受。
第四段：悟出的人生哲理
在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我領(lǐng)會(huì)到了許多人生哲理，我悟出了許多人生的道理。例如，穩(wěn)中求變、知行合一、精益求精等等，這些書(shū)法中的哲理，不僅使我在寫(xiě)字過(guò)程中可以暢意和自如地表達(dá)自己的情感，更可以借鑒于生活、工作和學(xué)習(xí)中，讓自己達(dá)成更高、更好的目標(biāo)。
第五段：結(jié)論
學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷使我深刻認(rèn)識(shí)到：書(shū)法是一種無(wú)聲的藝術(shù)，但是卻蘊(yùn)含著豐富的情感和哲理；書(shū)法教會(huì)了我許多人生道理，讓我產(chǎn)生了更加深刻的人生體驗(yàn)。我堅(jiān)信在今后的歲月里，書(shū)法會(huì)讓我更加立體的展現(xiàn)自己、感悟自己，縱使歲月悠長(zhǎng)，亦能積淀出一份綿綿不絕的靈氣和韻律。
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇七
書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一門(mén)匯集了音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、詩(shī)歌等多種藝術(shù)元素的綜合性藝術(shù)門(mén)類(lèi)，具有豁達(dá)優(yōu)美的藝術(shù)魅力，近年來(lái)，書(shū)法藝術(shù)得到越來(lái)越多年輕人的關(guān)注和喜愛(ài)，大學(xué)生群體尤為突出。作為一名大學(xué)生書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者與著迷者，我深刻體會(huì)到，書(shū)法藝術(shù)不僅能夠提高我們的審美修養(yǎng)、人文素養(yǎng)，更重要的是，它可以幫助我們消解壓力、陶冶性情，增加生命的色彩和韻味。在大學(xué)生活中，我們應(yīng)該怎么樣去領(lǐng)會(huì)和把握這一門(mén)不僅歷史悠久，而且極富當(dāng)代價(jià)值的書(shū)法藝術(shù)呢？下面，我將就這個(gè)話(huà)題闡述自己的一些心得和感悟。
第二段：磨煉毅力與精神境界
作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)和生活壓力會(huì)隨時(shí)困擾你，而書(shū)法藝術(shù)則是一種很好的方法去宣泄和發(fā)泄。在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，需求穩(wěn)定穩(wěn)重的手部和思維巨細(xì)，書(shū)寫(xiě)每一筆字時(shí)傾注深思，使人心境漸漸平和，自然克制一切不安的狀態(tài)。只有你與字的交流愈加緊密，才能寫(xiě)出有深意的一筆一畫(huà)，輕松地駕馭筆墨，收放自如。因此，歷練毅力，提高恒心是書(shū)法愛(ài)好者必備的精神品質(zhì)。
第三段：注重練習(xí)技巧和細(xì)節(jié)
書(shū)法藝術(shù)看起來(lái)很簡(jiǎn)單，實(shí)則極富瑣碎，不僅需要時(shí)間和精力，而且需求嚴(yán)格的。。
師承是學(xué)書(shū)法最好的途徑，但現(xiàn)如今我們大多數(shù)人能夠接觸到的書(shū)法教程大多來(lái)自網(wǎng)上或書(shū)本，所以，我們必須要持之以恒地去做好練習(xí)。另外，在書(shū)寫(xiě)時(shí)，我們也要注意一些細(xì)節(jié)，如筆勢(shì)、字形等，這些決定著你的字佼佼者劣者，所以，注重技巧和細(xì)節(jié)，可以讓我們的書(shū)法藝術(shù)水平更上一層樓。
第四段：人文修養(yǎng)和審美素質(zhì)
書(shū)法依靠的不僅僅是技巧和細(xì)節(jié)，還需要我們的人文修養(yǎng)和審美素質(zhì)。書(shū)法作品可以讓觀眾從中領(lǐng)悟到文字精神與文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出一種文化的積淀和歷史的厚重。在書(shū)法的世界中，我們可以通過(guò)欣賞、研習(xí)古代名家們的作品，以及學(xué)習(xí)書(shū)法作品的背景、起源和文化特征，提升自身的文化修養(yǎng)和審美素質(zhì)，培養(yǎng)我們的美好情懷和偉大情操。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，學(xué)習(xí)書(shū)法是一種極好的打發(fā)空閑時(shí)間和塑造品位的方式，通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和練習(xí)，我們能夠提高自身的心態(tài)、修養(yǎng)和情操，塑造自身的前途。在大學(xué)生活中，我們應(yīng)該把握住這個(gè)黃金期，利用自己的時(shí)間和精力，不斷學(xué)習(xí)、練習(xí)，讓書(shū)法藝術(shù)滲透進(jìn)我們生活的方方面面。讓我們一起走近書(shū)法藝術(shù)，走進(jìn)精神文化的殿堂，領(lǐng)略書(shū)法之美，體味書(shū)法之趣吧！
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇八
由教育部社科司與人民網(wǎng)聯(lián)合組織的“全國(guó)大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課”開(kāi)講，山西省高校大學(xué)生通過(guò)線(xiàn)上課堂，與全國(guó)大學(xué)生一起，收看了這堂生動(dòng)的思政教育課。
此次“思政大課”上，艾四林、秦宣、王炳林、馮秀軍四位教授，結(jié)合“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”四門(mén)必修課教學(xué)內(nèi)容，解讀了黨中央關(guān)于疫情防控的決策部署，分析了中國(guó)抗疫彰顯的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，講述了防疫抗疫一線(xiàn)的感人故事。
“這堂特殊思政課非常及時(shí)、非常精彩，是一堂高水平的形勢(shì)與政策教育課?！鄙轿鬓r(nóng)業(yè)大學(xué)形勢(shì)與政策課教研室主任龐麗銣激動(dòng)地說(shuō)，近2小時(shí)的課讓人如沐春風(fēng)，既有思想高度，又有理論深度，還有情感溫度，有力激發(fā)了廣大學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義的熱情和創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的動(dòng)力。當(dāng)天，該校精心組織，并把這節(jié)課列為本學(xué)期形勢(shì)與政策課第一講，全校2萬(wàn)名本科生和近百名專(zhuān)兼職思政課教師在線(xiàn)觀看了視頻教學(xué)，課后還以班為單位進(jìn)行了線(xiàn)上討論。
山西師范大學(xué)1.2萬(wàn)余名大學(xué)生與思政課教師也一起收看了這堂“思政大課”?！八奈唤淌诓坏隽司手v授，而且還在線(xiàn)與學(xué)生們互動(dòng)，為他們答疑釋惑，堅(jiān)定了他們打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心和堅(jiān)決跟黨走的決心。”山西師范大學(xué)黨委委員、社科處處長(zhǎng)趙躍先表示。該校學(xué)生聶聞?wù)n后積極參與討論并第一時(shí)間遞交了學(xué)習(xí)心得：“作為新時(shí)代的青年，我深知肩上的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我們不能親臨抗疫主戰(zhàn)場(chǎng)，但要堅(jiān)定信心，不負(fù)韶華，勤奮學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干，練就過(guò)硬本領(lǐng)，譜寫(xiě)一曲大寫(xiě)的青春?！?/p>
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)教師田云飛的“概論”課已在線(xiàn)上開(kāi)課，他表示，在接下來(lái)的在線(xiàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，自己會(huì)充分學(xué)習(xí)借鑒四位教授的教學(xué)，進(jìn)一步講清楚黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本方略，講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，以“云課堂”引導(dǎo)大學(xué)生傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇九
一、開(kāi)篇引入：書(shū)法是我從小就喜愛(ài)的藝術(shù)形式，進(jìn)入大學(xué)后，我有幸選修了書(shū)法課程，并發(fā)現(xiàn)了更深層次的魅力。在書(shū)法的世界里，我不僅僅是追求字跡的美，更是體驗(yàn)到了內(nèi)心的寧?kù)o與修身養(yǎng)性的樂(lè)趣。在這個(gè)過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了許多關(guān)于書(shū)法的心得體會(huì)。
二、學(xué)會(huì)觀察：書(shū)法是通過(guò)字跡來(lái)表達(dá)自己情感的藝術(shù)，要想寫(xiě)出漂亮的字，首先要對(duì)字體進(jìn)行深刻的觀察。我經(jīng)常細(xì)致地觀察書(shū)法名家的作品，品味其中的每一筆每一畫(huà)，從中汲取靈感。通過(guò)不斷觀察和思考，我漸漸明白了字體之美在于它的韻律、形態(tài)和氣韻。只有將這些因素融入到自己的寫(xiě)作過(guò)程中，才能達(dá)到字畫(huà)的流利和諧。
三、用心描繪：書(shū)法的魅力在于其獨(dú)具的意境，而意境的表達(dá)需要用心。在寫(xiě)字的過(guò)程中，我時(shí)刻提醒自己要用心描繪每一個(gè)筆畫(huà)，要感受每一劃線(xiàn)的美妙。當(dāng)我深入感受字墨之間的變化、乾坤之韻，我會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)法這門(mén)藝術(shù)如同療心良藥一般，讓我感到內(nèi)心的寧?kù)o與堅(jiān)定。
四、培養(yǎng)耐心：書(shū)法的修煉需要毅力和耐心。每一筆每一刀的落點(diǎn)，都需要細(xì)心推敲，精準(zhǔn)而恰到好處。我發(fā)現(xiàn)，只有耐心地揣摩每一個(gè)筆畫(huà)的變化，才能夠?qū)懗鋈缗R其境的字句。通過(guò)寫(xiě)字的過(guò)程，我養(yǎng)成了持之以恒的品質(zhì)，更加懂得了堅(jiān)持和付出的重要性。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，耐心都是成功的關(guān)鍵所在。
五、與傳統(tǒng)相融：作為年輕一代，我們雖然身處時(shí)代的浪潮中，但我們也要深入感受傳統(tǒng)文化的魅力。書(shū)法作為中國(guó)特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，把握住了中國(guó)文化的精髓。我學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受到了傳統(tǒng)文化對(duì)我成長(zhǎng)的熏陶和影響。通過(guò)研習(xí)書(shū)法，我更加珍惜傳統(tǒng)的智慧，更加熱愛(ài)自己的國(guó)家和文化。
綜上所述，女大學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)中可以獲得豐富的心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)觀察、用心描繪、培養(yǎng)耐心和與傳統(tǒng)相融，我們不僅僅能夠?qū)懗鋈A麗的字體，更能夠體會(huì)到書(shū)法藝術(shù)帶給我們的人生智慧和美感。因此，我堅(jiān)信，在書(shū)法這條道路上，女大學(xué)生能夠?qū)懗鼍赖淖志洌瑫r(shí)也能夠給自己的人生帶來(lái)更多的追求和收獲。
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇十
7月20日，受妻子的影響一起去聽(tīng)了一場(chǎng)書(shū)法講座。那應(yīng)該是級(jí)別很高的書(shū)法論壇，從主辦方中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、省文聯(lián)就可看出，妻還說(shuō)這幾天有香港、大陸等大學(xué)的著名教授主講，在我大半天的聽(tīng)講中蘇大的著名書(shū)法博導(dǎo)、蘇州市書(shū)協(xié)主席華人德先生自始至終在主持與串詞。
上午是香港大學(xué)的藝術(shù)系主任莫家良教授主講《從北山堂收藏談中國(guó)書(shū)法史的若干問(wèn)題》，“北山堂”是已故香港著名企業(yè)家、收藏家利榮森的私家堂名，其收藏中國(guó)文物甚為豐富，尤以中國(guó)書(shū)畫(huà)最為著名，其中大部分已惠贈(zèng)中大文物館，莫教授對(duì)捐贈(zèng)的百余件書(shū)法作品進(jìn)行了很深刻的研究，從他今天講的三個(gè)方面對(duì)于我這樣的書(shū)法門(mén)外漢也能有所感受。書(shū)法與傳承，列舉的第一件作品是中國(guó)南宋第4位皇帝宋寧宗的《楷書(shū)為坤寧生辰書(shū)詩(shī)》，莫教授認(rèn)為皇帝書(shū)法一般都較受書(shū)法界重視，加上宋寧宗的書(shū)法作品較為罕見(jiàn)，而這首詩(shī)是由宋寧宗書(shū)寫(xiě)送給生日的太太，從多件作品的對(duì)比中可以發(fā)現(xiàn)其手跡是傳承于宋高宗書(shū)風(fēng)，期間展示了多幅作品說(shuō)明書(shū)法中的傳承;書(shū)法與人品，其中介紹的兩件作品印象頗深，兩件長(zhǎng)卷分別是明代書(shū)法家王寵《行書(shū)借條》，以及明末清初周茂蘭為報(bào)父仇而用鮮血寫(xiě)成的《血疏貼黃稿》，一件是不起眼的借條，一件是已漸淡的鮮血書(shū)法，但后來(lái)有那么多的著名書(shū)家與名人為其題跋，其意義已超越了書(shū)法本身，是書(shū)法與人品的最佳詮釋;書(shū)法與生活，莫教授列舉了許多書(shū)法家在出好作品的過(guò)程的書(shū)寫(xiě)環(huán)境及心境，繼而論證了書(shū)法與生活的密切關(guān)系。因?yàn)槟淌谧陨淼纳詈裨煸劇⒂质菍?duì)這些藏品的深入研究，所以可以娓娓道來(lái)、可以深入淺出把深?yuàn)W的內(nèi)容講透，這是像我這樣的旁聽(tīng)者聽(tīng)后對(duì)書(shū)法知識(shí)的一點(diǎn)感受。
中午沒(méi)有休息，在這樣一個(gè)誘人的場(chǎng)所——平望玫瑰園轉(zhuǎn)了一大圈，滿(mǎn)園綠化，步步成景，綠蔭之處散布著一個(gè)個(gè)會(huì)館，會(huì)議、休憩、講壇、養(yǎng)身、修心之好去處。
下午浙大藝術(shù)與考古研究中心主任繆哲教授主講《重訪“樓閣”》，他講的關(guān)于漢代建筑(孝堂石祠“樓閣拜謁圖”)的意義值和表現(xiàn)等，由于與之相隔甚遠(yuǎn)，很那聽(tīng)懂，聽(tīng)及一半就悄悄退出，但還是能看到全場(chǎng)聽(tīng)者此起彼伏地在用手機(jī)、相機(jī)拍攝幻燈展現(xiàn)的圖片，氣氛甚是熱烈。
講壇的聽(tīng)者來(lái)自全國(guó)各地的書(shū)家，也有大學(xué)學(xué)習(xí)書(shū)法的學(xué)生，大家對(duì)之的癡迷猶如朝圣，這樣的級(jí)別、這樣的規(guī)模、這樣內(nèi)涵豐富的講壇在蘇州已經(jīng)舉辦了四次，這是一個(gè)文化名城的需要和重視，更是一批書(shū)法精英對(duì)蘇州書(shū)法、文化之培植的熱情與信心。由此想到了我們的教育，可以說(shuō)我們的每個(gè)層面都在說(shuō)如何重視教育，當(dāng)然硬件的投入已經(jīng)可以看到眾多的佐證，但軟件的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，沒(méi)有好的方式方法，沒(méi)有多少的熱情注入，有的只是口號(hào)與命令之類(lèi)的空洞。像暑期中也有各級(jí)各類(lèi)的培訓(xùn)，但這樣的培訓(xùn)會(huì)有多少的吸引力，能不能讓大部分的教師聽(tīng)著而癡迷于其中?我聽(tīng)說(shuō)教育的培訓(xùn)投入應(yīng)該相當(dāng)可觀，然高質(zhì)量的講壇卻很難與普通老師謀面，這也許與組織者有一定關(guān)聯(lián)，大學(xué)有許多知名的學(xué)者，民間也有眾多的高手，而我們普通的老師卻很難聽(tīng)到他們的聲音，有時(shí)聽(tīng)到的也只是些味淡意空的內(nèi)容，于是只能是昏昏沉沉而毫無(wú)引力可言。最近出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，民間組織，邀請(qǐng)到某某著名人士、專(zhuān)家教授，收費(fèi)也很高，但真正的效果如何，也只有天知道。其實(shí)眾多的老師還是希望能有一些充電的機(jī)會(huì)，只是我們的組織者能否以方便為重，能否為老師“投其所好”?如果能像書(shū)法講壇那樣，每年能請(qǐng)到幾位有實(shí)力、有內(nèi)涵、通地氣的人士前來(lái)為一方的老師講講、聊聊，其得益的肯定比造一幢豪華的教學(xué)樓更大、更重!
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇十一
首先，在平時(shí)的工作和學(xué)習(xí)中，注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在需要寫(xiě)字的時(shí)候，我認(rèn)真對(duì)待，絕不馬虎，從一筆一劃練起，因此漸漸地我的字也就好起來(lái)了。
然后，我在工作之余，抽取一定的時(shí)間學(xué)習(xí)名家書(shū)法。比如每個(gè)星期總要抽出一定的時(shí)間來(lái)練習(xí)毛筆字，在練習(xí)的同時(shí)，陶冶了自己的情操了，也讓自己工作之余的生活更加充實(shí)。名家書(shū)法有很多，顏真卿的，柳公權(quán)的，趙之謙的，等等我都挺喜歡，不管是哪個(gè)書(shū)法家，不管是哪種字體，我都會(huì)加以練習(xí)。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。從楷書(shū)到隸書(shū)，再到行書(shū)，草書(shū)等等，我都在學(xué)習(xí)之中。我覺(jué)得草書(shū)最能體現(xiàn)人的性格了，因而草書(shū)最難以練習(xí)的，也許只有書(shū)法大家才能揮毫成草書(shū)。
通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和練習(xí)，我覺(jué)得學(xué)習(xí)書(shū)法要注意以下幾點(diǎn)：
第一，學(xué)習(xí)書(shū)法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書(shū)法是沒(méi)有捷徑可走的，字都是一筆一劃寫(xiě)出來(lái)的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見(jiàn)影和一步登天。
第二，學(xué)習(xí)書(shū)法要勤于思考，最好能找個(gè)老師。書(shū)法是一種藝術(shù)，而要進(jìn)入藝術(shù)之門(mén)，最好是能有一個(gè)引導(dǎo)者。如果能找到一個(gè)名家大師作為自己的老師，那么對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法的效果將會(huì)事半功倍。若是找不到老師，可以經(jīng)?？纯醋痔蜌v代名家大家的作品，在看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫(huà)、用力、布局等等方面，思考如何才能讓一個(gè)字能夠具有藝術(shù)感，即既漂亮美觀，又具有神韻。要做到這一點(diǎn)，需要日積月累的觀察和體會(huì)的，我想這也是我要到達(dá)的境界。
第三，書(shū)法應(yīng)該有自己的特色。當(dāng)然這指的是書(shū)法一個(gè)比較高的境界。當(dāng)書(shū)法到達(dá)一個(gè)比較高境界的時(shí)候，我們應(yīng)該考慮加上自己的特色，加上自己對(duì)書(shū)法的理解和領(lǐng)悟，將自己的這種想法在書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備，這才是好的書(shū)法。
說(shuō)起書(shū)法，不能不說(shuō)王羲之;說(shuō)起王羲之，幾乎是家喻戶(hù)曉，說(shuō)不定還能說(shuō)出幾個(gè)有關(guān)他的故事。這也算是中國(guó)獨(dú)特的書(shū)法文化現(xiàn)象。
王羲之(303-361)，東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
與兩漢、西晉相比，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體。草書(shū)濃纖折中，正書(shū)勢(shì)巧形密，行書(shū)遒勁自然，總之，把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。后來(lái)的書(shū)家?guī)缀鯖](méi)有不臨摹過(guò)王羲之法帖的，因而有“書(shū)圣”美譽(yù)。他的楷書(shū)如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下形形色色的傳說(shuō)，有的甚至成為繪畫(huà)的題材。他的行草書(shū)又被世人尊為“草之圣”。沒(méi)有原跡存世，法書(shū)刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時(shí)晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠(yuǎn)宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書(shū)書(shū)《圣教序》等。
王羲之的書(shū)法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書(shū);凝之，工草隸;徽之，善正草書(shū);操之，善正行書(shū);煥之，善行草書(shū);獻(xiàn)之，則稱(chēng)“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書(shū)，與子敬書(shū)俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源。”其后子孫綿延，王氏一門(mén)書(shū)法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書(shū)，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書(shū)跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門(mén)之后，有法書(shū)錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書(shū)學(xué)名家。
王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。王羲之書(shū)圣地位的確立，有其演變過(guò)程。南朝宋泰始年間的書(shū)家虞和在《論書(shū)表》中說(shuō)：“洎乎漢、魏，鐘(繇)、張(芝)擅美，晉末二王稱(chēng)英。”右軍書(shū)名蓋世于當(dāng)時(shí)，而宋齊之間書(shū)學(xué)地位最高者則推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書(shū)，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書(shū)，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱(chēng)“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》云：“比世皆尚子敬書(shū)”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當(dāng)時(shí)的書(shū)學(xué)位次由“王獻(xiàn)之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I(xiàn)之”，在《觀鐘繇書(shū)法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！薄安诲省保蜃鳌安淮?，不及之意。蕭衍的地位使他的品評(píng)有特殊的感召力，因而輿論遂定。
歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書(shū)，且親自為《晉書(shū)·王羲之傳》撰贊辭，評(píng)鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”，論其他書(shū)家如子云、王濛、徐偃輩皆謂“譽(yù)過(guò)其實(shí)”。通過(guò)比較，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉”!從此王羲之在書(shū)學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書(shū)人，無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書(shū)學(xué)名家無(wú)不皈依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書(shū)圣地位仍未動(dòng)搖?！皶?shū)圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過(guò)比較、揣摩，無(wú)不心悅誠(chéng)服，推崇備至。
中國(guó)書(shū)史上雖推崇王羲之為“書(shū)圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書(shū)藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的、前進(jìn)的，王羲之在他那一時(shí)代到達(dá)“盡善盡美”的頂峰，這一“圣像”必將召喚后來(lái)者在各自的時(shí)代去登攀新的書(shū)藝頂峰。
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇十二
行書(shū)兼具楷書(shū)、草書(shū)的特點(diǎn)，但又絕非寫(xiě)好楷書(shū)便一定能寫(xiě)出一手漂亮的行書(shū)字來(lái)，行書(shū)作為一種獨(dú)立的書(shū)體，其發(fā)展過(guò)程中具有它自身的特點(diǎn)。要學(xué)好行書(shū)，還要經(jīng)過(guò)一段專(zhuān)門(mén)的臨摹訓(xùn)練，以掌握它的筆法和結(jié)字的規(guī)律。
我們分兩個(gè)方面介紹行書(shū)的技法特點(diǎn)：
筆法方面：
順勢(shì)入筆：行書(shū)筆法中不再如楷書(shū)那樣，要求逆入回出，藏頭護(hù)尾。而是落筆便順?shù)h而入，行筆中鋒行走，收筆多是順勢(shì)帶出，或牽連下筆，或鉤挑出鋒。不再回鋒作頓。這樣很多筆畫(huà)發(fā)生了變異。如下頁(yè)。
這樣筆畫(huà)多為露鋒。筆勢(shì)明顯地流暢起來(lái)。也使行書(shū)中更多地形成了曲筆，筆畫(huà)不可過(guò)于平直，增加了點(diǎn)畫(huà)的動(dòng)感，使之不至僵滯。筆法上的這些變化，就自然使書(shū)寫(xiě)的速度加快了許多。
點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)：由于行書(shū)收筆不再回鋒作頓，而多是將筆鋒提出，所以形成了點(diǎn)畫(huà)的附鉤和挑趯?zhuān)瓷瞎P終了時(shí)順勢(shì)帶下，而下筆自然承上，使點(diǎn)畫(huà)之間雖斷似連，筆斷意連，產(chǎn)生了明顯的顧盼呼應(yīng)關(guān)系。如55頁(yè)。
顯然這些顧盼揖讓和呼應(yīng)使字型增加了生動(dòng)活潑的意趣。
牽絲引帶：點(diǎn)畫(huà)間的勾挑使之顧盼呼應(yīng)，有時(shí)將這種呼應(yīng)通過(guò)筆鋒提寫(xiě)出游絲，連接起來(lái)形成兩筆或幾筆，連續(xù)寫(xiě)出，一氣呵成，使字顯得連貫、瀟灑。如：
一般情況是凡字的固有筆畫(huà)則重些，而兩畫(huà)之間的連接相應(yīng)輕些，但不可截然跳動(dòng)，否則呆板無(wú)神。牽絲形成連的效果是行書(shū)的主要特征之一，但卻要運(yùn)用得當(dāng)。一味的牽連纏繞，當(dāng)斷不斷，反而弄巧成拙，形成浮滑薄弱之病，是行書(shū)書(shū)寫(xiě)中的大忌。一位書(shū)法家講過(guò)“連與斷效果不同，連易斷難，故當(dāng)知斷”。因此將牽絲引帶與點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)分開(kāi)來(lái)講以區(qū)別它們的不同功用，這是行書(shū)的又一重要特征。
其中“無(wú)”字中間四豎和下邊四點(diǎn)被一組相連的豎撇橫代替了，既保持了原字的面貌又起到了簡(jiǎn)化作用。其余各字也是用這種方式形成了現(xiàn)在的寫(xiě)法。有時(shí)為了行筆的便利，行書(shū)字書(shū)寫(xiě)時(shí)，甚至可以改變?cè)瓉?lái)的筆畫(huà)順序，如：
收放變化：比較楷、隸、篆等規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖煮w，行書(shū)有一個(gè)與草書(shū)共同的特點(diǎn)。即它可根據(jù)章法的需要和某字的特征，隨時(shí)調(diào)整它的字形和筆畫(huà)形態(tài)。例如：王羲之《蘭亭集序》中的之字，如：
既可收斂些又可放縱些，可以任意屈伸、收放，即可使之長(zhǎng)，如亦可使之方如：扁如：這就是行書(shū)可收可放的特性。
離方遁圓：楷書(shū)方多圓少，折筆處多為方，即如趙孟頫的圓轉(zhuǎn)為主的書(shū)寫(xiě)也時(shí)露方意，這無(wú)疑是需要也使字增加了一定的力度。而行書(shū)則隨筆順勢(shì)轉(zhuǎn)折，變化無(wú)窮，方圓兼用，靈活生動(dòng)。如：
因此注意到方圓的變化，使之自然融匯，使書(shū)寫(xiě)的效果既有方筆的雄勁力度，又富圓筆的通暢靈動(dòng)。若一味方折，則顯板滯、生硬，純用圓轉(zhuǎn)則又俗滑、疲軟。總之臨習(xí)中要多觀察，創(chuàng)作中要多思索。
重按輕提：楷書(shū)中的一些筆法，如頓筆回鋒挫逆等，在行書(shū)的運(yùn)筆中已經(jīng)不再應(yīng)用或很少應(yīng)用了，更多運(yùn)用的是順勢(shì)提、按的運(yùn)用。凡輕細(xì)之處需收筆輕提起，速度稍快。而粗重處則需將筆重按下，速度稍緩，當(dāng)然，筆畫(huà)輕重粗細(xì)的交替要有合理的起浮過(guò)程，不可大起大落，忽輕驟重，應(yīng)使其自然。提按處在行書(shū)中幾乎隨處可見(jiàn)，一字之內(nèi)的提按變化如《集字圣教序》中的：一畫(huà)之內(nèi)也當(dāng)有輕重之別，如：
至于一篇之內(nèi)的根據(jù)章法的需要而出現(xiàn)的輕重布局，也是行書(shū)作品中屢見(jiàn)不鮮的。歷代書(shū)家對(duì)此各有體會(huì)，我們仔細(xì)品味后面作品即可領(lǐng)會(huì)提按在行書(shū)書(shū)寫(xiě)中的妙用。
運(yùn)腕得宜：“書(shū)法之妙，全在用筆?！苯裉炜磥?lái)，有人以為前人這個(gè)論斷未免偏頗。其他如章法、墨法之類(lèi)固然也很重要。但書(shū)法是線(xiàn)條的造型藝術(shù)，提高線(xiàn)的表現(xiàn)力往往是書(shū)法家畢生追求探索的。章法、墨法之類(lèi)也離不開(kāi)線(xiàn)條去完成表現(xiàn)，而線(xiàn)條的表現(xiàn)力全在于筆的運(yùn)用，因此，前人的說(shuō)法可謂一語(yǔ)中的，不容忽視。
談到用筆，不能不提到運(yùn)腕，二者是不可分。這一點(diǎn)初學(xué)書(shū)法的人往往容易忽略或不甚明確。
前面提到筆的運(yùn)動(dòng)可以組合出秀美、雄強(qiáng)、古樸、稚拙等不同風(fēng)格的作品，那么用筆的關(guān)鍵是什么呢?當(dāng)然，是大腦，但大腦的設(shè)想是靠指、腕、臂的合理配合來(lái)完成的，指過(guò)于細(xì)弱，精巧處或許尚可，總體上卻力不從心。誰(shuí)也不能運(yùn)指寫(xiě)出盈尺大字來(lái)。臂又過(guò)于粗大，寫(xiě)榜書(shū)或許差強(qiáng)人意，然要精到完美卻難盡如人意。那么只有腕居中承啟，能兼領(lǐng)二者的功能。尤其是行書(shū)的靈動(dòng)精妙處，有時(shí)全憑腕的運(yùn)動(dòng)來(lái)完成。
運(yùn)腕是指在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中腕要有意識(shí)地指揮毛筆左右揮灑，疾徐提按，使轉(zhuǎn)變幻。以使書(shū)寫(xiě)效果靈動(dòng)流暢。舉例來(lái)說(shuō)：寫(xiě)百字時(shí)百筆落紙后腕須往左傾推筆向右，至橫的末端即刻腕須轉(zhuǎn)向右擺，提筆帶過(guò)再向懷內(nèi)壓至小豎折處提鋒向右上，使轉(zhuǎn)帶下向內(nèi)提筆作點(diǎn)收，這一系列的運(yùn)動(dòng)都是腕的左右推移轉(zhuǎn)動(dòng)，如果光靠臂來(lái)運(yùn)動(dòng)則顯然難以準(zhǔn)確地使筆恰到好處地寫(xiě)出輕重變幻的線(xiàn)條，一些靈巧之處更難準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)半尺以?xún)?nèi)的字則顯得費(fèi)力不討好了。當(dāng)然如果寫(xiě)檗窠大字，則需臂的協(xié)助運(yùn)動(dòng)，而控制筆還靠腕來(lái)完成。因此，運(yùn)腕是行草至關(guān)緊要的練習(xí)課程。當(dāng)然，腕與臂、指的相互配合亦是不容忽視的。
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇十三
常聽(tīng)人講論書(shū)法時(shí)說(shuō)到“功力”，功力是什么呢?我認(rèn)為，功力就是“只有想不到，沒(méi)有做不到?！碑?dāng)你拿到一本生疏的范帖，你可以幾遍就臨摹得形神兼?zhèn)?當(dāng)你有一個(gè)好的構(gòu)思，你可以準(zhǔn)確地用筆表述出來(lái)?？傊步?jīng)眼、凡腦海中成形的，均可以筆去準(zhǔn)確表現(xiàn)，這時(shí)我認(rèn)為就具有了功力。但功力是技術(shù)性的。
“功力”是一切創(chuàng)作的先決條件，你的情感、情緒、審美理想等等，要想在作品中行以表現(xiàn)，全仰仗這個(gè)“功力”。沒(méi)有她，你的一切美好理想只能是“自以為大有深意”。我的二十年學(xué)書(shū)歷程百分之八十的時(shí)間是用于獲取“功力”，其余才是創(chuàng)作?！肮αΑ庇质菬o(wú)止境的，但她有一個(gè)“及格線(xiàn)”，不到“及格線(xiàn)”真正的創(chuàng)作是不存在的。
創(chuàng)作上，現(xiàn)代派書(shū)法主要用心在構(gòu)成上，而古典書(shū)法則更多著意于點(diǎn)畫(huà)和境界追求。我的創(chuàng)作應(yīng)該是古典的，但我在構(gòu)成上想得也比較多?，F(xiàn)代派書(shū)法，小式的作品田頭多，即使是大件，也不過(guò)是小品的放大，整體上線(xiàn)量較少，關(guān)系簡(jiǎn)單。形象點(diǎn)說(shuō)，現(xiàn)代派書(shū)法像小分隊(duì)式的偵察兵，可以游擊，但集團(tuán)式的戰(zhàn)役、戰(zhàn)爭(zhēng)搞不了。古典書(shū)法陣容較大，但往往卻又太象兵馬俑。我想如果能借用現(xiàn)代派的一些手法讓兵馬俑活起來(lái)，兵力分派勻當(dāng)，再來(lái)個(gè)“趙子龍”七出七進(jìn)，豈不太好看了。
改變抄寫(xiě)式的書(shū)法模式，現(xiàn)在已成為書(shū)法家的共識(shí)，但大家又不愿意簡(jiǎn)單地搬襲現(xiàn)代派方式，因?yàn)樗吘顾囆g(shù)語(yǔ)言太單薄，聊備一格可以。就像一出戲，里面可以有數(shù)個(gè)丑角，但一出戲里全是丑，怎么看呀!所以我們還得努力，以自己豐厚的“功力”，吸收現(xiàn)代派的構(gòu)成意識(shí)使之成為古典派的一種創(chuàng)作手段，這種手段的作用可以使作品更富有觀賞性，“戲劇性”沖突更明顯，更輕松自然，也就更接近了中等欣賞者的口味，書(shū)法的欣賞面會(huì)擴(kuò)大。但這畢竟不是太簡(jiǎn)單的事情，需要很多人不停地探索，我愿成為這其中的一個(gè)。嶄新的時(shí)尚意識(shí)、鮮明的個(gè)性追求加上古典主義的基因素質(zhì)，我想這大概可以概括我現(xiàn)在的追求的全部。
除此以外，我想再談?wù)勎以诠α记煞矫娴囊恍┬牡?。一般情況下，人們用筆較多關(guān)注線(xiàn)的自然平向流動(dòng)，而我則更多關(guān)注線(xiàn)的流動(dòng)中的跳蕩，也就是筆在起落之間的變化。就像山間溪水，它在流動(dòng)時(shí)遇到大障礙會(huì)繞過(guò)去，一如曲線(xiàn)和結(jié)體中的避讓;倘若遇到小石頭，溪水就會(huì)跳蕩起來(lái)，體現(xiàn)在用筆上，就是輕重、粗細(xì)、提按、頓挫，這樣的線(xiàn)變化豐富，活潑而靈動(dòng)。用筆方面我的另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)是速度，楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)運(yùn)筆速度較為均勻緩慢，而行草書(shū)的用筆則是急緩共存的，用的是加速度和爆發(fā)力。我首先注意發(fā)力點(diǎn)，發(fā)力點(diǎn)有兩個(gè)，一個(gè)是起筆，一個(gè)是轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折是下一個(gè)筆段的起筆。起筆處的變化最為復(fù)雜，形狀變化也最豐富，要求筆尖要靈活，隨時(shí)調(diào)整到最佳發(fā)力狀態(tài)。就像籃球運(yùn)動(dòng)中的傳球，用的力量是爆發(fā)力，這個(gè)力量既不可太強(qiáng)也不可太弱，太強(qiáng)則易使隊(duì)龍接球時(shí)脫手，太弱則容易被奪去。這個(gè)“功夫”是“功力”范疇，是要通過(guò)訓(xùn)練獲得的。轉(zhuǎn)折還是下面筆段的隨機(jī)思考的臨時(shí)驛站。在整個(gè)行草書(shū)創(chuàng)作中速度是隨著情緒和開(kāi)合需要隨時(shí)變化的，情緒平靜則線(xiàn)條舒展，線(xiàn)段較長(zhǎng)，字的開(kāi)合較大，有如溪間流水時(shí)遇平緩地勢(shì)，水流慢下來(lái)，緩緩流淌，也如閑庭信步;情緒激蕩，心跳加速，筆速也就隨之快起來(lái)，線(xiàn)段則短短相加，有時(shí)甚至線(xiàn)線(xiàn)疊加，絞纏，如水到陡峭處，水流湍急，時(shí)跳時(shí)躍，水花四濺，五彩紛呈!一件好的作品，應(yīng)該是承轉(zhuǎn)合齊備，就像一部完整的交響樂(lè)，欣賞者會(huì)隨著音樂(lè)節(jié)奏的演進(jìn)而心潮起伏，思緒萬(wàn)千，引起強(qiáng)烈共鳴。這正是行草書(shū)的魅力所在，只是藝術(shù)家的情感表現(xiàn)所搭乘的載體不同罷了。我多年來(lái)傾心于行草書(shū)創(chuàng)作，其真正原因即在于此。
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇十四
以下是我在臨《九成宮醴泉銘》時(shí)的一點(diǎn)淺顯體會(huì)，在這里貼出，旨在交流學(xué)習(xí)，書(shū)法臨帖心得體會(huì)。若各位同道發(fā)現(xiàn)有說(shuō)的不對(duì)的請(qǐng)糾正補(bǔ)足，謝謝！
一、為什么同一本帖不同人臨出來(lái)的感覺(jué)往往大相徑庭？比如黃自元與田氏兄弟所臨的《九成宮》感覺(jué)完全不一樣，啟功臨的《玄秘塔》也不是原帖的風(fēng)格，這到底是不足還是特色，現(xiàn)在不得而知。但我敢說(shuō)之所以有這種現(xiàn)象，是因?yàn)椴还苷l(shuí)臨帖都或多或少摻進(jìn)了個(gè)人的理解在里面，這種理解是屬于個(gè)人的，千人千面。
三、補(bǔ)充說(shuō)明一下（個(gè)人觀點(diǎn)）：臨帖時(shí)摻入個(gè)人理解不是隨便亂摻入的，也一樣須遵守法則。黃自元臨歐時(shí)不難看出有顏的筆法，田英章老師說(shuō)他臨歐有趙孟頫的筆意，啟老臨柳明顯有他自己的風(fēng)格。這些書(shū)家之所以摻入別的東西，不是因?yàn)樗乃奖仍竭€高，而是取決于其自身審美傾向和學(xué)書(shū)經(jīng)歷。
四、對(duì)于初學(xué)書(shū)法的朋友來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得《九成宮醴泉銘》不太適合作為首選的范帖，原因是它較之顏、柳要難得多。之所以難，是由歐字的特點(diǎn)決定的，我覺(jué)得它最大的特點(diǎn)就是一個(gè)字——斂。顏、柳的筆法都很舒展和明顯，入門(mén)相對(duì)簡(jiǎn)單。特別是顏體，大筆劃粗細(xì)條，容易學(xué)，筆法也很有代表性，和其它書(shū)體的關(guān)聯(lián)性也很大。柳體較之顏體要稍難，主要原因是柳字強(qiáng)調(diào)“骨”，如果功力不夠，極易產(chǎn)生干澀感而不生動(dòng)。但此二體較之歐體要簡(jiǎn)單好多（個(gè)人體會(huì)），歐字不但斂，而且是極力的斂。歐字的斂在筆劃和結(jié)構(gòu)上都得到了充分體現(xiàn)。筆劃上歐字多短促而精細(xì)，且筆鋒多深藏，初學(xué)者或功力不夠者臨起來(lái)往往會(huì)相當(dāng)吃力且難得其法，包括許多書(shū)家也未能神似。結(jié)構(gòu)上歐字多從奇中求正、險(xiǎn)中求穩(wěn)，初學(xué)者習(xí)之如不得其法，則易怪異。
五、臨歐過(guò)程中，有幾個(gè)字是特別不好寫(xiě)的，不知道大家有沒(méi)有這種體會(huì)，這幾個(gè)字我用心寫(xiě)了很多遍也只是偶爾有一二個(gè)較滿(mǎn)意的，且發(fā)揮很不穩(wěn)定，時(shí)好時(shí)壞。這幾個(gè)字是：九、成、秘、郡、避、闕、竦、高、周、沐、棟。其中以九、成、秘、避為最難。
六、在臨歐的過(guò)程中，常常有一種體會(huì)，那就是傾全身之力也寫(xiě)不出那種味道來(lái)——筆劃粗了不精到，細(xì)了又不秀美，長(zhǎng)了太庸俗，短了又病態(tài)，多一絲少一毫感覺(jué)便會(huì)大變，此或正所謂差之毫厘而失之千里——由此可見(jiàn)歐字之難！！
七、臨歐的過(guò)程中，我慢慢發(fā)現(xiàn)歐字之美主要可用這幾個(gè)字來(lái)形容——?jiǎng)?、精、秀、斂、奇。這幾個(gè)字是我在臨歐過(guò)程中的深切體會(huì)，是我個(gè)人總結(jié)出來(lái)的，未參照任何人的觀點(diǎn)（我這樣說(shuō)，不是為了表現(xiàn)自己有多了不起，而是想說(shuō)明歐字之美給了我很大的感觀沖擊，是真實(shí)的，不是華而不實(shí)的，不是虛的）。而這每一個(gè)字都相當(dāng)不易做到，由此亦可知?dú)W陽(yáng)詢(xún)功力之深。下面我逐字來(lái)談?wù)勛约旱母惺埽?/p>
勁——指力道，歐字幾乎每筆都相當(dāng)有力道。我還未發(fā)現(xiàn)歐的哪個(gè)字的哪一筆是綿軟無(wú)力的。做到這一點(diǎn)要基本功相當(dāng)扎實(shí)，而這還只是歐字最小的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于歐陽(yáng)詢(xún)來(lái)說(shuō)——“這只是皮毛”。
精——指精細(xì)，指不多不少剛剛好，指多一分太多、少一分太少。不能說(shuō)歐陽(yáng)詢(xún)的所有字都做到了這一點(diǎn)，但可說(shuō)絕大多數(shù)的字都做到了。每當(dāng)臨習(xí)時(shí)看到這一點(diǎn)，不由得不為之驚嘆！而這一點(diǎn)可說(shuō)是在功力上較“勁”字更進(jìn)了一步。
秀——指秀美，指剛中之柔，指恰到好處之柔，指非嫵媚之秀，指自然之美。做到這一點(diǎn)更難，因?yàn)樗枪α用娴氖?，而是涵養(yǎng)、學(xué)識(shí)、審美上的事。且這個(gè)“秀”是建立在前兩字基礎(chǔ)之上的“秀”，是舉重若輕的“秀”，所以相當(dāng)難得。
斂——指收斂，指含蓄的斂，指放過(guò)之后的斂，指回歸的斂，指中庸的斂。今人學(xué)書(shū)多以放縱、“灑脫”為美，而歐獨(dú)以斂為美，非歐標(biāo)新立異，而是境界高的自然回歸。就好比武功高手不會(huì)特意去耍那些花里胡哨的招數(shù)，而是以最快最簡(jiǎn)潔的方式將對(duì)方擊倒，正如那幾個(gè)字說(shuō)的——剪枝蔓立主腦。
奇——指奇中求正，指險(xiǎn)中求穩(wěn)。歐字很難找出一個(gè)是中規(guī)中矩的，多是與眾不同的?；蚰囊还P特長(zhǎng)，或哪一筆特短，或哪一腳突然飛出，或哪一筆忽然頓?。v然結(jié)構(gòu)穩(wěn)重的字，其筆劃又多變化），心得體會(huì)《書(shū)法臨帖心得體會(huì)》。然不管如何之奇、險(xiǎn)，其重心不倒，字形美觀，看者賞心悅目。做到這點(diǎn)，試問(wèn)古今能有幾人？綜觀以上五點(diǎn)，可用一字概括歐字——絕！
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇十五
書(shū)法是一項(xiàng)優(yōu)美、古老而深?yuàn)W的藝術(shù)。對(duì)于我這個(gè)書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，在大學(xué)學(xué)習(xí)書(shū)法的這幾年間，我最深入地領(lǐng)略到了書(shū)法的神韻，從而受到了很多啟迪和感受。在這里，我想和大家說(shuō)說(shuō)我的書(shū)法心得體會(huì)，在書(shū)法這條路上我的收獲和感悟。
第一段： 努力成為筆者的主題
在大學(xué)學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我最大的心愿就是成為一名優(yōu)秀的書(shū)法愛(ài)好者，為此我可以付出更多的努力和時(shí)間。首先，我一直在堅(jiān)持基本功的練習(xí)，這包括字帖的模仿、毛筆的握持姿勢(shì)、筆畫(huà)的順序和速度等等。其次，我也十分注重參加各類(lèi)書(shū)法比賽和展覽，通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)提升自己的審美水平和技藝水平。最后，我認(rèn)為走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)了解書(shū)法大師的作品和創(chuàng)作思路同樣非常重要。為了達(dá)到這個(gè)目的，我會(huì)經(jīng)常參加書(shū)法家的講座和作品展覽，從中汲取書(shū)法知識(shí)和靈感。
第二段： 常懷靜心凈心之心
古人云：“字中有禪，禪中有字”。書(shū)法之美在于其與禪宗文化的互融，需要我們?cè)跁?shū)寫(xiě)時(shí)常懷一顆安靜的心靈。此外，在字帖和毛筆練習(xí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)只有在身處安靜的環(huán)境中才能真正做到專(zhuān)心致志，這樣才能充分發(fā)揮出書(shū)寫(xiě)時(shí)心境的純粹與飽滿(mǎn)。喜歡書(shū)法的人，必須時(shí)刻保持一顆清朗怡然、不被外界煩雜影響的心，此乃心性上的一種境界，因?yàn)橹挥行撵`得到凈化，才能真正體驗(yàn)書(shū)法的那股神秘的力量。
第三段：必須注重遵守傳統(tǒng)的規(guī)矩
書(shū)法是一門(mén)歷史悠久的藝術(shù)，有著豐富的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)的技法。因此，在日常的學(xué)習(xí)和練習(xí)中，我們必須重視傳統(tǒng)的規(guī)矩與約束。這包括正確的握筆姿勢(shì)、書(shū)寫(xiě)的技法、書(shū)寫(xiě)的順序、選擇字體和紙張等等。遵守傳統(tǒng)的規(guī)矩在保持書(shū)法傳統(tǒng)的同時(shí)，也能夠讓我們從中不斷地提升并進(jìn)步。
第四段：書(shū)法理念及技巧的學(xué)習(xí)是必要的
在學(xué)習(xí)書(shū)法中，最需要提高的兩個(gè)方面是書(shū)法理念和技巧。書(shū)法理念是指我們對(duì)于書(shū)法藝術(shù)整體的認(rèn)識(shí)和觀念，例如對(duì)于字體、結(jié)構(gòu)、布局、韻律等方面的認(rèn)識(shí)。而技巧，則是指我們?cè)跁?shū)寫(xiě)練習(xí)中對(duì)于筆畫(huà)的運(yùn)用和技巧的操練。學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我們需要以情感投入為主，同時(shí)要注意學(xué)習(xí)各種技能：
1. 了解基本的毛筆用法、運(yùn)筆方法等等。
2. 手寫(xiě)基本的漢字毛筆字，也要慢慢嘗試書(shū)法材料改變水、選擇毛筆等。
3. 學(xué)習(xí)基本的寫(xiě)字技巧，如按規(guī)定的筆順寫(xiě)字、按照書(shū)寫(xiě)順序書(shū)寫(xiě)等等。
第五段：大膽創(chuàng)新與拓展
書(shū)法藝術(shù)是高度文化的結(jié)晶，但同時(shí)也是一個(gè)不斷拓展和創(chuàng)新的過(guò)程。在大學(xué)學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程當(dāng)中，我認(rèn)為每個(gè)書(shū)法愛(ài)好者都要有一顆敢于嘗試的心，雖然學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法是必要的，但同時(shí)也要有拓展和創(chuàng)新的精神。在創(chuàng)新過(guò)程中，學(xué)習(xí)者可以結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)和興趣愛(ài)好，來(lái)創(chuàng)造出不同的書(shū)法藝術(shù)作品，這樣才能讓書(shū)法藝術(shù)倍受歡迎和關(guān)注。
總之，在大學(xué)里提高和加強(qiáng)自己的書(shū)法能力是一件非常值得的事情，這一過(guò)程包括學(xué)習(xí)傳統(tǒng)規(guī)矩、提高書(shū)法理念，大膽創(chuàng)新和拓展，必須注重遵守倫理基本規(guī)范等方面。它不僅可以飽含滿(mǎn)足和享受，同時(shí)也能在精神上得到提升和充盈。我非常珍惜這段時(shí)間，因?yàn)槲疑钌畹責(zé)釔?ài)書(shū)法這門(mén)藝術(shù)，希望在以后發(fā)掘更多的書(shū)法藝術(shù)知識(shí)和技巧，讓自己的書(shū)法技能更為出色。
大學(xué)書(shū)法心得體會(huì)篇十六
書(shū)法是門(mén)博大精深的奇特藝術(shù)，它充滿(mǎn)了各種形象的美，各種風(fēng)格的美，以及人們從世間萬(wàn)物中提煉出來(lái)的美等等。它的內(nèi)涵很豐富，讓人捉摸不透，至今還有許多問(wèn)題在等待著我們。它既看形，又重意，說(shuō)白了就是要有精、氣、神，要感悟所寫(xiě)的情境，融入其中，有神韻、有美感的字，才是優(yōu)秀的書(shū)法。書(shū)法是中國(guó)上下五千年來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，早在5000年—6000年左右的“仰韶文化時(shí)期”，就已經(jīng)有了文字。當(dāng)時(shí)的文字已經(jīng)可以明顯清楚地表現(xiàn)其中的含義了。其實(shí)，早在8000年前，在黃河一帶的陶器上，有較多的符號(hào)，這是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾的混沌結(jié)合，是漢字的雛形，也就是最早的文字，再后來(lái)的賈湖遺址更是把中國(guó)的文明向前推進(jìn)20xx年。
我覺(jué)得學(xué)習(xí)書(shū)法有很多益處，它可以培養(yǎng)我們的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶高尚的情操，提高文化素質(zhì)；可以逐步養(yǎng)成細(xì)致耐心、自覺(jué)認(rèn)真的良好習(xí)慣，同時(shí)還有益于意志的鍛煉；可以學(xué)到文字、文學(xué)、歷史等各種知識(shí)；可以受到民族精神、傳統(tǒng)美德的潛移默化的熏陶；可以。所以，作為中國(guó)人，我們有責(zé)任繼承書(shū)法這一傳統(tǒng)，我們有責(zé)任將它向全世界傳播，讓大家都了解這門(mén)優(yōu)秀的藝術(shù)。
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