2023年學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(專業(yè)22篇)

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2023年學(xué)習(xí)中華魂后心得體會(專業(yè)22篇)
時間:2023-11-04 21:45:14     小編:筆舞

通過寫心得體會可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)問題,從而提高學(xué)習(xí)和工作的效果。寫心得體會要注意語言簡練、言簡意賅,避免使用過多的修飾詞和廢話。以下是小編為大家提供的心得體會范文,供大家參考和借鑒。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇一

中華詩詞是中華民族的瑰寶,是中華文化的重要組成部分。作為中國人,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承中華詩詞的美學(xué),這不僅有助于我們了解中華文化的深厚底蘊(yùn),還能夠提升我們的審美能力和文化修養(yǎng)。以下是我對學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)的心得體會。

首先,學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué),讓我對中華文化的傳統(tǒng)價值觀有了更加深刻的認(rèn)識。中華詩詞蘊(yùn)含著豐富的情感和哲理,每一首詩、每一篇詞都是睿智先賢的思想結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)中華詩詞,我感受到了中華文化對于人生、情感、道德和自然等方面的深思熟慮,學(xué)會了更加細(xì)膩地觀察世界、感受生活。詩詞中的“風(fēng)花雪月”和“山水田園”等描寫自然景物的手法,讓我體會到了大自然的宏偉壯麗和生命的美好。同時,中華詩詞還強(qiáng)調(diào)了人與人之間的情感紐帶,讓我認(rèn)識到人應(yīng)該用愛和關(guān)懷去交流和理解。

其次,學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué),提升了我的審美能力和文化修養(yǎng)。中華詩詞以其獨(dú)特的形式和花樣繁多的詞藻,為讀者呈現(xiàn)了一幅幅美麗的圖畫。通過欣賞、品味中華詩詞,我逐漸培養(yǎng)了對美的敏感和獨(dú)特的審美眼光,學(xué)會了感受詩歌和文學(xué)作品的美感。同時,中華詩詞還融入了大量的文化、歷史、地理和人文知識,讓我了解到了更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這些知識不僅讓我豐富了文化修養(yǎng),還讓我在閱讀中華詩詞時能夠更好地理解其中的意境和內(nèi)涵。

再次,學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué),讓我獲得了一種“言志之美”。中華詩詞以其仿佛天成的言辭,在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)傳達(dá)了作者的抒情、傾訴和表達(dá)。通過學(xué)習(xí)中華詩詞,我學(xué)會了運(yùn)用簡練而具有深意的詞句去表達(dá)自己的思想和情感。詩詞的“意蘊(yùn)”之美,讓我逐漸喜歡上了獨(dú)特的表達(dá)方式,欣喜于用自己的文字去傳遞內(nèi)心的感觸和情感。

最后,學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué),讓我培養(yǎng)了一種藝術(shù)鑒賞的能力。中華詩詞是一門獨(dú)特的藝術(shù)形式,它的欣賞需要讀者具備較高的審美眼光和藝術(shù)鑒賞能力。通過學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué),我逐漸懂得了如何欣賞詩詞的表現(xiàn)方式、如何體味詩詞的意義和如何領(lǐng)會詩詞的韻律美。這種藝術(shù)鑒賞的能力,不僅使我更加懂得欣賞詩詞之美,還帶給了我更多的藝術(shù)享受和文化滋養(yǎng)。

總之,學(xué)習(xí)中華詩詞之美學(xué)是一項有益而愉悅的事情。通過學(xué)習(xí),我不僅增長了對中華文化的認(rèn)識,還提升了自己的審美能力和文化修養(yǎng),同時也培養(yǎng)了對美的敏感和追求。我相信,只有通過與中華詩詞的交流與感悟,我們才能真正體驗到中華文化的精髓和魅力,感受到中華詩詞之美學(xué)給我們帶來的獨(dú)特體驗。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇二

中華文化博大精深,傳承了五千年的歷史和文明,是我們民族的瑰寶。在這個快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中,我們需要更加深入地學(xué)習(xí)和傳承中華文化。我在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過程中獲得了很多啟示和體會。

首先,我學(xué)習(xí)到了中華文化的價值觀。中華文化強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”等價值觀念,這些價值觀念讓我明白了做人的根本是要為他人著想,要有道德修養(yǎng),要有良好的社會責(zé)任感和使命感。這些價值觀念的弘揚(yáng),正是我們建立良好社會風(fēng)氣的保障。

其次,我學(xué)習(xí)到了中華文化的審美觀。中華文化以其天地人合一、諧于自然的審美理念,強(qiáng)調(diào)的是和諧、美麗和內(nèi)涵。學(xué)習(xí)了中華的藝術(shù)、文學(xué)、音樂、美術(shù)等,更讓我深入領(lǐng)悟了人類智慧的精髓和文化的魅力,也更讓我感受到美的樂趣。

最后,我學(xué)習(xí)到了中華文化的歷史傳承。中華文化源遠(yuǎn)流長,中華民族有著悠久的歷史和文化。歷史傳承是一種寶貴的文化遺產(chǎn),承擔(dān)著中華文明的發(fā)揚(yáng)光大。作為中華兒女,我們有義務(wù)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,保護(hù)好我們的歷史文化遺產(chǎn)。

總之,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,不但可以讓我們傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化價值和審美觀,更讓我們深刻認(rèn)識到我們作為中華兒女的責(zé)任和使命。在今后的學(xué)習(xí)生活中,我將更加努力地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,將它轉(zhuǎn)化成我的精神財富,更好地發(fā)揚(yáng)光大。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇三

嶺南師范學(xué)院風(fēng)向標(biāo)社會實踐隊進(jìn)駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進(jìn)行支教活動已經(jīng)是第九天。在這個美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn),我們實踐隊帶來了,不只是課本內(nèi)的知識,還有豐富的課本外知識。如果說,讀書,為了獲取信息,為了獲得理解,收獲快樂,那么我們開設(shè)的第二課堂,就是為了學(xué)生收獲快樂的同時帶他們領(lǐng)略到課本外的精彩,獲得理解中華文化的底蘊(yùn)。 在書法課上。書法在我國已經(jīng)有了五千年的演變,(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書)-(隸書)-(草書)-(行書)-(楷書)。隨著電子科技的進(jìn)步,當(dāng)代青少年一代,能夠執(zhí)筆揮灑自如的,寥寥無幾了。興趣從小培養(yǎng),為了傳承傳統(tǒng),這也是我們冒著酷暑來烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。

我們的講課隊員曾執(zhí)筆寫對聯(lián),熱賣五千對。執(zhí)筆教學(xué),有時筆走龍蛇,有時筆酣墨飽,根據(jù)不同字體意思表現(xiàn)不同的意境。

以深厚的書寫功力,吸引了學(xué)生的極大贊嘆,手把手教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆,到鋼筆的書寫。課程持續(xù)了八天,沒有學(xué)生退課,讓我們的付出也甚感安慰。當(dāng)他們略有小成,書寫出自己喜愛的作品時對著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽也黯然失色。

在音樂課堂上。因為每個學(xué)生都是一個獨(dú)立的個體,所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時候,有技巧的化解了沖突,在彼此尊重前提下再繼續(xù)進(jìn)行課堂。在教學(xué)過程中,為了提高學(xué)生對音樂的興趣,第一堂課就給學(xué)生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。

樂得全班都跟著一起唱,驚訝了老師。(雷州當(dāng)?shù)卮蟛糠秩苏f當(dāng)?shù)氐睦字菰?,少?shù)人懂粵語)吸引興趣,就教學(xué)基本的樂理知識,基本音符的唱名和音名。站在講臺上,聽著全班齊聲唱,《中國人》聲音洪亮悠長。 五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢 黃色的臉黑色的眼不變是笑容 八千里山川河岳像是一首歌 我們都是中國人 瘦小的身軀,愛國的心靈,唱出了中國人的骨氣。

在舞蹈課堂上,同學(xué)們跟著老師左三圈,右三圈,脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動作,雖然不夠協(xié)調(diào),但是在頂層樓悶熱的空間里,孩子們臉上汗珠不斷滑落,仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認(rèn)真。 支教的日子,像媽媽幫我倒數(shù)著一天一天的熬過,咽著汗水。就為讓風(fēng)向標(biāo)實踐隊給學(xué)生留下美好的回憶和依戀。

經(jīng)過8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調(diào)研)下午活動課,傍晚調(diào)研,還有后勤任務(wù)的安排。讓我們學(xué)習(xí)了,許多文化課授課的技巧,活動課引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生興趣的技巧,調(diào)研從搭訕到宣傳環(huán)保意識的技巧。由于與學(xué)生的接觸時間長了,發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生還是風(fēng)向標(biāo)社會實踐隊的小粉絲。其中一個已經(jīng)在讀初二了,第一屆風(fēng)向標(biāo)的到來就已經(jīng)參加這個實踐活動。因為畢業(yè)了,盡管校方不同意,他還是賴著跟在隊長后面要參加這個社會實踐活動。有時候陪伴,可以融化孤單。

學(xué)而不厭,誨人不倦傳承傳統(tǒng),弘揚(yáng)文化任重而道遠(yuǎn),需要技巧,需要理解,需要堅持。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇四

人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎開篇就提出了學(xué)習(xí)是件歡樂的事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中,有無數(shù)不行知的部分,但是通過學(xué)習(xí)可以增長才能,學(xué)問可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問,溫習(xí)舊學(xué)問是一件讓我們感覺愉悅的事件,學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長才能。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華五千年來全部中國人的才智,我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會,我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實當(dāng)中,與時代結(jié)合,讓五千年來祖輩的才智在現(xiàn)代生活中熠熠生輝!

儒家要我們首先修身養(yǎng)性,然后齊家、治國平天下;道家講悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教育我們:利己、利人,功德遺憾。

這三家有一個共同的特點:先要求我們自己明明德,掙脫了身心疼痛,悟了,獲得了大的才智,然后再去做事,協(xié)助他人,影響他人,造福社會。

宋朝朱熹曾曰:父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;伴侶有信,即五倫。它告知我們思維的辦法:博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則:言忠信,行篤敬;己所不欲,勿施于人。而學(xué)習(xí)的最根本就是培養(yǎng)每個人德行,詳細(xì)來講就是:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

一、孝:百善孝為先。身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也.我們是從父母那里獲得生命,我們應(yīng)當(dāng)知恩感恩。一個人能知恩感恩,孝心才得以萌生。身為子女理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上,時時想著父母、孝順父母,不僅養(yǎng)父母之身,還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之才智,這樣才干真正讓父母身心更歡樂,生活更美滿。

二、悌:一個心字,跟一個弟弟的弟,心在弟旁,表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)懷;心中有弟,就是兄弟間彼此衷心親愛?!兜茏右?guī)》中首孝弟就說明白孝敬長輩、兄妹親愛是教導(dǎo)學(xué)習(xí)的重點。在家知道孝敬父母,在外面才知道恭敬教師、恭敬領(lǐng)導(dǎo);在家懂得親愛兄弟,在外面才知道關(guān)懷伴侶、團(tuán)結(jié)同事。在家里把孝道行好了,在社會上才干更好地接人待物。

三、忠:古人云:忠者,德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者,必能發(fā)揮出最大的才智和才能,由于公生明,偏則暗;所以我們每個人都應(yīng)該忠于自己的'祖國和人民。

四、信:是指做人誠實不哄騙別人,我們與人交往要有誠信。民無信不立,與他人交往,絕不食言,不妄語,不輕諾,言既出,事必行。

五、禮:是由一定社會的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中,都應(yīng)學(xué)會禮儀,以禮待人。即潔身自愛,知節(jié)用和,克己制欲,不涉奸亂,端正心思,以德治事。

六、義:是指公平合宜的道理或舉動,我們每個人都應(yīng)當(dāng)具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益,不起盜心,不占廉價,不偏不倚,俯仰無愧。

七、廉:是指人的品格正,不貪污,廉潔自律。我們做事件應(yīng)該潔身自愛、廉潔奉公,以德治事。

六、義:是指公平合宜的道理或舉動,我們每個人都應(yīng)當(dāng)具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益,不起盜心,不占廉價,不偏不倚,俯仰無愧。

七、廉:是指人的品格正,不貪污,廉潔自律。我們做事件應(yīng)該潔身自愛、廉潔奉公,樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。

八、恥:是說做人應(yīng)懂得知恥、要有慚愧感。子曰:知恥近乎勇,一個民族的強(qiáng)盛,往往崛起于這個民族自知所遭遇的羞恥,繼而才干勃發(fā)圖強(qiáng)之力。

最后,讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧!

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇五

“學(xué)習(xí)中華文化講座心得體會”是我在學(xué)校參加的一項課外活動。這個講座課程歷時一個月,由多位教授和學(xué)者授課,以中華文化為主要內(nèi)容,內(nèi)容涵蓋了不同領(lǐng)域,包括歷史、文化、文學(xué)、藝術(shù)等等。在這個過程中,我對于中華文化有了更深的認(rèn)知,也讓我更加崇尚中華文化。在這篇文章中,我想分享我對這個講座的學(xué)習(xí)心得以及其帶給我的啟示。

這個講座的課程很豐富,從歷史文化到詩歌鑒賞,從書法手抄到傳統(tǒng)舞蹈,讓我們了解了中華文化的不同方面。通過了解,我發(fā)現(xiàn)中華文化這一龐大的概念并不是單純的歷史與文化,而是凝聚了中華民族長期以來的領(lǐng)悟、創(chuàng)造和實踐。這種文化深深地植根與中華民族的精神,影響著現(xiàn)代社會。

第三段:反思自我。

從這個講座中,我也意識到我的中華文化的修養(yǎng)還存在不足,面對一些常見的文化問題,我會出現(xiàn)一些摸不著頭腦的尷尬。但是,這個講座讓我意識到,學(xué)習(xí)并不是一蹴而就,需要不斷地去探索、學(xué)習(xí)、練習(xí)。讓我認(rèn)識到學(xué)習(xí)中華文化的必要性。

第四段:學(xué)習(xí)的體系完整。

這個講座的課程體系非常完整,它從中華文化的古代發(fā)展到現(xiàn)代的演變,全面深入地了解中國文化的進(jìn)展歷程。從生活、思想到藝術(shù),從外文翻譯到文學(xué)研究,從哲學(xué)思辨到歷史影響,每一個方面都讓人汲取了豐富的知識。

第五段:結(jié)語。

總的來說,學(xué)習(xí)中華文化講座給了我很深刻的印象,它不僅讓我認(rèn)識到中華文化的博大精深,也為我開拓了一扇認(rèn)識世界的大門。我的心在這個講座之后得到了滿足,每一個課程都讓我的印象深深烙在了心中。這次學(xué)習(xí)體驗也讓我更加崇尚中華文化,更加自豪地為自己的闊綽的環(huán)境感到慶幸。我相信,通過這樣的學(xué)習(xí),我會更加了解中華民族深遠(yuǎn)的歷史和底蘊(yùn),從而承襲并發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)文化。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇六

感恩,不知是哪輩子修來的福份,讓我有這一次機(jī)會來參加傳承中華文化的學(xué)習(xí)。

感恩主辦方,生活學(xué)習(xí)上的點點滴滴,方方面面都為我們考慮到了,在這里就象在家一樣的溫暖。

感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo),給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會。

我是一名老師,一名歷史老師,同時也是一位母親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中,在教育自己孩子的過程中,總感覺缺少了什么東西,總覺得有點不對勁。看到今天社會中的許多不良現(xiàn)象,看到孩子們的浮華,孩子們的躁動,看到孩子們的不禮貌行為,我心里非常不安,著急,總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下,但總找不到原因,找不到答案,總是很困惑。

是的,這是我們的責(zé)任,我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師,李越老師,楚老師等幾個老師的責(zé)任,是我們的責(zé)任,是我們每個炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師,身為母親,我更有責(zé)任,所以通過學(xué)習(xí),我知道了我該做什么。

我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭;走進(jìn)我們的課堂;走進(jìn)我身邊的人;我相信我的孩子,我的學(xué)生,甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德,傳承中華文化的行列。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇七

在當(dāng)代社會,隨著全球化的發(fā)展,文化多元化的趨勢不可逆轉(zhuǎn)。盡管,我們生活在一個信息化和科技化時代,在這個無處不在的數(shù)字時代,很容易失去對傳統(tǒng)文化的熱愛。為了更好的挖掘中華文化的深層內(nèi)涵,提高文化自信,我參加了學(xué)校舉辦的“學(xué)習(xí)中華文化講座”。這場講座讓我深刻感受到了中華文化的博大精深,進(jìn)一步激發(fā)了我對于傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

首先,講座開頭,主講人從中華文明的起源和演變開始,介紹了中國古代的歷史沿革。這個環(huán)節(jié),我一下子就進(jìn)入了一片陌生的領(lǐng)域。但是,主講人在我看來,非常娓娓道來。她的語言簡單易懂,脈絡(luò)清晰,讓我們很快就融入了她的講課中。她用博大精深的知識為我們理清了歷史的脈絡(luò),這對我們的文化繼承與發(fā)揚(yáng)大有裨益。

其次,在漫長歷史的鋪陳之下,主講人通過文化的符號、語言、文物和傳統(tǒng)明清建筑等多種載體來向我們介紹中華文化的深層內(nèi)涵。她深入探討了中華文化的演化過程以及不同朝代的文藝、文化,從傳統(tǒng)繪畫、詩歌、文學(xué)、音樂等各方面都進(jìn)行了深入淺出的講述。這樣的講解讓我們倍感中國傳統(tǒng)文化的璀璨奪目,讓我們在如此美妙的文化底蘊(yùn)下對中華文明產(chǎn)生了更深厚的感受。

再次,主講人并沒有只是單純的向我們播放一系列的課件,而是盡可能地把中華文化的德性引進(jìn)了講課中,引領(lǐng)我們?nèi)ゼ?xì)致品味和審視展示在我們面前的古代文化,讓我們在余聲未絕的起來,品嘗文化的這道佳肴,使我們愛上中華文化,真正體驗到了中華文化的魅力所在。

接下來,從對中華文化的認(rèn)識到對生活的觀感,這次講座也讓我增長了很多?!肮?jié)約、勤儉、誠信、敬老、尊師、守時、尊重、忠誠、慷慨、勇敢、孝順”這些深刻的耳熟能詳?shù)闹腥A文化精髓理念,處處散拂著民族文化的溫度,讓我的生活不再冗雜和浮躁,給了我生活起來的鼓勵和指導(dǎo)。

最后,感性與理性的結(jié)合是這次講座中深切的感受,在整個講座中,我應(yīng)該立足于感性的體驗與靈魂深處的悟性產(chǎn)生某種互動,有感性的啟蒙和理性的理解,激發(fā)出對中華文化深刻挖掘和認(rèn)識的興趣,使我從中有了一份自豪、愉悅,也對中華文化理解和挖掘充滿了熱情和動力。

綜上所述,本次中華文化講座,為我開拓了一個全新的視角,將古老的藝術(shù)和哲學(xué)觀念帶到現(xiàn)代社會,啟示了我對中國文化的理解和挖掘的層面,也讓我更加感受到了文化的深層內(nèi)涵和人文精神。同時,讓我們倍感中國傳統(tǒng)文化的璀璨奪目,讓我們在如此美妙的文化底蘊(yùn)下對中華文明產(chǎn)生了更深厚的感受。只有持續(xù)深入挖掘,學(xué)習(xí)中華文化的特質(zhì),我們才能走向一個更理性更成熟的文化理解之路,從而進(jìn)一步推動中華文化的持續(xù)發(fā)展。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇八

前言:

中華文化是五千年中華民族自我積淀的精華,中華魂則是其內(nèi)在特征的精華。自從我接受了學(xué)習(xí)中華魂的任務(wù)后,我便意識到,將中華魂融入到自己的生命中,在思維、精神、行動等多方面習(xí)得相應(yīng)的文化基因,對于自己的成長是有著非常重要的意義的。

在面對中華魂這一詞匯之前,我對于自己的“中華魂”并不十分了解。甚至有時候,在班級和群體講話時,我會陶醉于用瑯瑯上口的口號鼓舞大家的情緒,但不經(jīng)意之間,敆真的影響和引領(lǐng)力并不強(qiáng)。可是,當(dāng)我接受了“學(xué)習(xí)中華魂”的使命,我認(rèn)識到我此時的無知,但也同時體會到一個道理:能夠清楚地認(rèn)識到自己的無知,正是邁出了怡然人生的第一步。

接下來的學(xué)習(xí)給了我很多啟示和想法,在不斷地研究、讀書和實踐中,我慢慢地領(lǐng)悟到了中華魂的內(nèi)含。我看了很多關(guān)于中華文化的書籍,研究了中華民族文化的發(fā)展和歷史,深入了解了中華魂的內(nèi)涵,學(xué)習(xí)了古代典籍、詩歌、音樂、書法、繪畫和戲曲。通過閱讀,了解自己的文化根源,磨境自己的內(nèi)心,調(diào)修自己的毅力與智慧。

第三段:意識形態(tài)的自我批判。

作為青年學(xué)子,我們的意識形態(tài)想象得理應(yīng)是時代的哲學(xué)家、思想家,我們要有自我批判的能力,并學(xué)會自我調(diào)整,不僅明白自己選擇這一想象的背景與緣由,也需要進(jìn)一步審視和重塑。因為,中華魂不僅僅是我們優(yōu)美的口號,更是中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)下,中國特有歷史沿革和文化傳承的核心價值觀之一。

第四段:中華魂的價值。

中華魂是中華民族所擁有的基因,它是我們心靈深處的精神號召,是中華民族的靈魂、信仰、文化品質(zhì)以及獨(dú)特的民族精神。在這個時代,我們不僅要珍愛我們的文化,要繼承中華文化的精髓、延續(xù)中華魂的靈動,更要在實踐中把中華魂發(fā)揚(yáng)光大。在中國的發(fā)展中,在一個大國的角色中,中華魂都應(yīng)成為我們行動和精神的動力。

第五段:總結(jié)與展望。

學(xué)習(xí)中華魂,讓我真正做到了“知之者不如行之者,行之者不如樂之者”,由觀念到實踐,體會到了中華魂的強(qiáng)大和意義。在接下來的學(xué)習(xí)和實踐中,我將始終堅守中華魂的價值與理念,讓它成為我每日行走的路途和心中的價值信仰,這也是我們每個中華兒女的擔(dān)當(dāng)。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇九

隨著時代的變遷,越來越多的人開始重視中華文化的傳承和弘揚(yáng)。在這種背景下,學(xué)習(xí)中華魂成為了許多人的一個重要選擇。我也深受中華魂的影響,從中學(xué)到了很多有關(guān)中華文化的精華,同時也產(chǎn)生了一些深刻的感悟和體會。

第一段:中華文化的魅力。

在學(xué)習(xí)中華魂的過程中,我深深感受到中華文化的獨(dú)特魅力,它既廣闊博大,又深奧精深。中華文化包含著豐富的哲學(xué)思想、文化傳統(tǒng)、美術(shù)藝術(shù)、民俗風(fēng)情等方方面面,每一方面都令人嘆為觀止。在學(xué)習(xí)中華魂的過程中,我尤其感受到了中華文化的底蘊(yùn),它讓我感到傳統(tǒng)文化之所以優(yōu)美而瑰麗,其實是因為蘊(yùn)藏其中的哲學(xué)思想和內(nèi)涵。

第二段:弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任。

作為一名學(xué)習(xí)中華魂的學(xué)員,我深感自己肩負(fù)著弘揚(yáng)中華文化的重任。因為中華文化是我們祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn),而這份遺產(chǎn)是我們應(yīng)該好好繼承和發(fā)揚(yáng)的。學(xué)習(xí)中華魂,就像是找回自己的家族根源,也是在繼承祖先的智慧和財富。在學(xué)習(xí)的過程中,我深刻認(rèn)識到只有不斷努力,才能更好的弘揚(yáng)中華文化,讓它得到更廣泛的傳承和宣傳。

第三段:傳承中華文化的挑戰(zhàn)。

中華文化源遠(yuǎn)流長,傳承和繼承是一個漫長而艱難的過程。我認(rèn)為,傳承中華文化的最大挑戰(zhàn),是如何在現(xiàn)代社會中保留和傳承中華文化傳統(tǒng)與歷史,同時又與現(xiàn)代社會相融合。在這個過程中,我們需要有足夠的耐心和勇氣,需要不斷探索和實踐,甚至需要創(chuàng)新和發(fā)明。只有這樣,才能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精華。

第四段:中華文化的影響。

中華文化的影響不僅僅局限于中國,它也深深影響著許多國家和民族。中華文化的精髓之一便是“和為貴”,反映的是人與人之間相互關(guān)愛,和睦共處的深刻理念,這種理念深深影響了各個國家和民族。在學(xué)習(xí)中華魂的過程中,我也更加認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化的力量,它可以幫助我們更好地與世界交往和溝通,為人類和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)中華魂有很多意義。它不僅是一種精神追求,更是對自己、對家族、對國家、對世界的一種責(zé)任。除了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)中華魂還可以培養(yǎng)人的感恩心、責(zé)任心、承擔(dān)責(zé)任的勇氣和平和理性。學(xué)習(xí)中華魂,讓我更加認(rèn)識到中華文化的珍貴,也更加深入的了解了自己的家族和祖先的歷史文化。

結(jié)論:

研究中華魂,既是一種精神追求,也是一種責(zé)任和義務(wù)。我相信,通過對中華文化的弘揚(yáng)和傳承,我們不僅能夠推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展,還能夠培養(yǎng)好的人才,為構(gòu)建一個和諧和美的世界做出更大的貢獻(xiàn)。無論走到何處,我們都應(yīng)該守護(hù)好自己的中華魂,文化傳承,自有風(fēng)華范。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇十

中華傳統(tǒng)文化博大精湛,是我們祖先留下的寶貴伶俐結(jié)晶。其中許多思想精華、處世準(zhǔn)繩和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的尺度。在當(dāng)今社會,物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以研究中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓虔誠、取信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會安寧和諧,國家興旺發(fā)達(dá)。

通過對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的研究,對修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識:一是對”孝”的認(rèn)識。其實”孝”對我們這代人來說,孝敬父母是不難的,只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢,但格局不高,不能做到從精神上關(guān)心。

短少一份大愛,做不到”泛愛眾”,也沒有”老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的`胸懷。更緊張的是我們的后代,他們對”孝”有著嚴(yán)重的缺失,導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,沒有了最起碼的道德。所以,我們在做好孝敬父母的同時,還必需讓后代曉得這也是他們必需具有的品質(zhì),讓他們承當(dāng)本人該做的一切,把”孝”這種美德傳承下去,這樣才會從小愛上升到大愛,成為一個對家庭、對社會有用的人。

二是從”謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則,無論從”列典籍、有定處”,還是”房屋清、墻壁凈”等等,都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃,想到哪就做到哪,毫無頭緒,且效率不高。通過學(xué)了《弟子規(guī)》,我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃,工作時不再手忙腳亂了。

三是講誠信。老子說:信言不美,美言不信,所以在日常工作研究中,不只聽順耳的,而是做到誠篤取信。勢服人,心不然;理服人,xxx。老子也說:民之不畏,則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中,對職工要刻薄仁愛,不能一味的進(jìn)行處罰和批評,而要有肯定的贊賞和激勵,這樣才干凝聚人心,把工作做得更好。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇十一

我國素來就有“禮儀之邦”的稱號,五千年來一代傳一代。

今年,一個對全中國人民來說具有特殊意義的年度,更應(yīng)當(dāng)向全世界拿出我們的文明禮儀,發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)美德。

對別人有禮貌也會得到別人的禮貌。周恩來總理不論在什么樣的環(huán)境里,總是保持著他應(yīng)有禮貌。每次接見外國來賓時,他總是提前到達(dá)會面地點,站在門口和大家一一握手,態(tài)度特殊懇切。會見結(jié)束,他總是把客人送到門外,直到客人走后才離開。身為一個國家總理,他處處以禮待人:服務(wù)員為他端茶遞水,他總是站起來雙手接過,并微笑地點頭表示謝意;在汽車行駛中,他也一再關(guān)照司機(jī)禮貌行車,讓外賓車先走……外國記者曾贊美道:“凡是見到他的人,都認(rèn)為他具有一種難以形容的魅力,其人品非凡,而且令人神往?!?/p>

這說明白一個人的文明禮貌,就是一個人內(nèi)在美的'外在表現(xiàn),就是一面照著你自己的肖像的鏡子,你對他怎樣,他也會以同樣的態(tài)度對待你。

但是對于現(xiàn)在的社會來說,存在著一些不文明的行為。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時候,一個老人晃晃悠悠地站在一個年輕人旁邊,年輕人就裝作沒觀看一樣。盡管如此,不是有人從后面站起來請老人坐,而此時年輕人卻慚愧得無地自容。這種現(xiàn)象在我們四周是頻頻出現(xiàn),如有人亂丟垃圾,就有人撿起來扔進(jìn)垃圾箱等,也在社會還是具有那么多有文明、有禮貌的人,只要有這些人的存在,社會還是奇特的。

再過不久,第29屆奧林匹克運(yùn)動會即將在北京進(jìn)行,現(xiàn)在電視上每天都在播放關(guān)于“講文明,樹新風(fēng),迎奧運(yùn)”的廣告。其中有一條廣告是這樣的:有一用紙包裹的垃圾放在路邊的椅子上,路邊行人來來往往,畫面定格在垃圾箱口處,此時便聽見一段廣告詞“競賽已經(jīng)開頭了數(shù)格外鐘,還沒有一球進(jìn)門,突然有人接到了球,并且?guī)蜻M(jìn)門,球進(jìn)了!現(xiàn)在競賽仍在連續(xù)”,就這么一個公益廣告就體現(xiàn)了舉辦綠色人文奧運(yùn)的主題。

傳承文明禮儀,是每個中國人的義務(wù)和責(zé)任,我們確定要肩負(fù)起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任,在這特殊的年度里,向全世界呈現(xiàn)我國國民的風(fēng)采。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇十二

x月x—x,本人有幸參加了由xx育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流,深入學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程。教授們的講座理論聯(lián)系實際,深入淺出,使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識,同時讓我深有感觸,受益匪淺。

在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí),認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負(fù)責(zé),還是對未來負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是幾千年文化的積累,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此,我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干,知識可以改變命運(yùn)。因此,愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。“凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧?!本褪侵阜彩抡f出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話負(fù)責(zé),“言既出,行必果”,說的就是這個道理。

中國是一個文明古國,禮儀之邦,有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而,在全球化的今天,孩子受到外來的影響,對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來:他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼??;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光,很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。

在我們這樣一個文化大國,孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少,而且他們離真實的民族文化也越來越遠(yuǎn),這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育,能使學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的精華,提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力,喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛,激起學(xué)生的民族自豪感。

一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng),早早培養(yǎng)起自學(xué)能力,自主思考能力,走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就,這對于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育,能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),給他們的成長注入源源不斷的動力,用傳統(tǒng)文化的教育來點亮孩子的心靈。

人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會做人,然后再做事。萬事德為先,一個人有了良好的品德,才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。

輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化,不僅是中華民族,而且也是全人類的寶貴財富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用,是當(dāng)今中國社會發(fā)展的客觀需要。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇十三

中華會計網(wǎng)校是一家專業(yè)的在線學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu),致力于為廣大會計從業(yè)人員提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)資源和培訓(xùn)服務(wù)。其學(xué)習(xí)平臺以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程內(nèi)容和靈活的學(xué)習(xí)方式而受到廣大學(xué)習(xí)者的青睞。作為一名在職會計從業(yè)人員,我通過中華會計網(wǎng)校學(xué)習(xí)了一段時間,積累了一些寶貴的學(xué)習(xí)心得和體會。

中華會計網(wǎng)校學(xué)習(xí)平臺的優(yōu)點在于課程內(nèi)容豐富、教師資質(zhì)高、學(xué)習(xí)方式靈活。無論是初級會計職稱考試還是中級會計職稱考試,中華會計網(wǎng)校都提供了涵蓋全面、系統(tǒng)性強(qiáng)的課程,供學(xué)習(xí)者選擇。而且,網(wǎng)校的師資力量雄厚,教師們不僅具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗,還能夠解答學(xué)員們遇到的各種問題。此外,中華會計網(wǎng)校還為學(xué)員們提供多種學(xué)習(xí)方式,如在線直播課、錄播課程和在線答疑等,使學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)自己的時間和節(jié)奏進(jìn)行學(xué)習(xí),非常靈活。通過中華會計網(wǎng)校的學(xué)習(xí),我不僅積累了專業(yè)知識和技能,還提高了自己的學(xué)習(xí)效率和自律能力。

第三段:學(xué)習(xí)過程中遇到的困難和挑戰(zhàn),以及應(yīng)對策略(約300字)。

在學(xué)習(xí)過程中,我也遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。首先是學(xué)習(xí)時間的安排。由于工作的原因,我每天的時間并不是很充裕,所以需要合理安排學(xué)習(xí)時間,提高學(xué)習(xí)效率。其次是學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和掌握。有時候課程內(nèi)容會比較抽象或者難以理解,這就需要我積極主動地向老師請教和互動,以便更好地消化和吸收知識。最后是學(xué)習(xí)動力的維持。長期的學(xué)習(xí)過程中,難免會出現(xiàn)疲倦、厭煩的情緒,這時候我會給自己制定一些小目標(biāo)和獎勵機(jī)制,以激勵自己持續(xù)學(xué)習(xí)下去。

通過中華會計網(wǎng)校的學(xué)習(xí),我在會計知識和技能方面得到了很大的提升。不僅在工作中能夠更好地應(yīng)對各種會計業(yè)務(wù)的處理,也在職稱考試中取得了不錯的成績。除此之外,通過與其他學(xué)員的互動和交流,我建立了良好的人際關(guān)系,并受益于他們的經(jīng)驗和見解。這些收獲給予我極大的成就感,也進(jìn)一步激發(fā)了我持續(xù)學(xué)習(xí)的動力和熱情。

展望未來,我希望能夠繼續(xù)利用中華會計網(wǎng)校的學(xué)習(xí)平臺,不斷深入學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)能力。同時,我也希望中華會計網(wǎng)校能夠進(jìn)一步完善和拓展自己的教學(xué)資源和服務(wù),為更多有需求的學(xué)員提供更加優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和機(jī)會。最后,我要衷心感謝中華會計網(wǎng)校為我提供了如此優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)平臺和資源,使我能夠在工作中更加出色和精彩地發(fā)展。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇十四

文化是民族的血脈,是人民的精神家園。全面建成小康社會,實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興,必需推動社會主義文化大進(jìn)展、大富強(qiáng),興起社會主義文化建設(shè)新高潮,提高國家文化軟實力,發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、訓(xùn)練人民、服務(wù)社會、推動進(jìn)展的作用。

拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,為中華民族生生不息、進(jìn)展壯大供應(yīng)了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘原來才能開拓將來,擅長繼承才能更好創(chuàng)新。努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的制造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性進(jìn)展,引導(dǎo)人們憧憬和追求講道德、尊道德、守道德的生活,讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體;把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來,把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面對世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去;綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展現(xiàn)中華文化魅力;對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史,要加大正面宣揚(yáng)力度。通過學(xué)校訓(xùn)練、理論討論、歷史討論、影視作品、文學(xué)作品等多種方式,加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義訓(xùn)練,引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,增加做中國人的骨氣和底氣。

傳統(tǒng)文化是指來自真如自性,而傳承不悖、真常普適,布滿才智的文化。其意有六:一是原始性,即其內(nèi)容不需要經(jīng)過任何人為加工,完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性,假如經(jīng)過所謂的進(jìn)展或完善,則會失去其原有的真照實性。二是真理性,即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合,是自然屬性的真實表露,是真正意義上的肯定真理,就與之契合的程度而言,過與不及皆非肯定真理。三是恒常性,即其內(nèi)涵不但具有連續(xù)性、完整性,而且是超越時間和空間,歷久而彌新,永久不會過時。四是普適性,即其精神內(nèi)涵適應(yīng)任何不同時代的國家、地區(qū)、民族、黨派、組織和個人等,是真正意義上放之四海而皆準(zhǔn)的真理,歷歷可考,顛覆不破。五是涵容性,即其不但能夠適應(yīng)融入一切文化,而且能夠包涵涵蓋一切文化,圓融無礙,潤物無形。六是有用性,即其來自真照實性,應(yīng)用于實際,效用真實微妙,只要肯遵循順應(yīng),皆得其益,其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個方面實際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲才智與宇宙萬有本體完全契合的產(chǎn)物,即是宇宙人生規(guī)律通過圣哲才智的完善表露。它是宇宙人生規(guī)律的真實反映,是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實呈現(xiàn),是肯定真理,而不是經(jīng)過試驗或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論,即相對真理,此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件。通過對世界主要文化歷史的學(xué)習(xí)考察認(rèn)為,一種文化要被確認(rèn)為傳統(tǒng)文化,一般要經(jīng)過千年的承傳作用。即使放寬條件,至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認(rèn)。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過時代淘汰而巍然獨(dú)存下來,光線永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認(rèn)知條件。

據(jù)上所述,代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化(簡稱傳統(tǒng)三家文化,下同),完全符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性,是當(dāng)之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化。

佛教產(chǎn)生于古代印度,但傳入中國后,經(jīng)過長期演化,佛教同中國儒家文化和道家文境界的真實呈現(xiàn),是肯定真理,而不是經(jīng)過試驗或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論,即相對真理,此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件。通過對世界主要文化歷史的學(xué)習(xí)考察認(rèn)為,一種文化要被確認(rèn)為傳統(tǒng)文化,一般要經(jīng)過千年的承傳作用。即使放寬條件,至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認(rèn)。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過時代淘汰而巍然獨(dú)存下來,光線永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認(rèn)知條件。

據(jù)上所述,代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化(簡稱傳統(tǒng)三家文化,下同),完全符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性,是當(dāng)之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化。

佛教產(chǎn)生于古代印度,但傳入中國后,經(jīng)過長期演化,佛教同中國儒家文化和道家文化融合進(jìn)展,最終形成了具有中國特色的佛教文化,給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分,而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認(rèn)知。

由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等,其中以原始經(jīng)典最為牢靠,所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典,這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演化退化而失真,甚至與相應(yīng)傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化,也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國學(xué)(因無暇全面考察,故寧缺毋濫)。

中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今,綿延幾千年而不絕,至少有以下五方面緣由:

延幾千年而不絕,這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要緣由。因此,中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進(jìn)的文化。我們必需樹立民族文化堅決的自信之心!

第二,由于圣哲和祖師大德們慈善濟(jì)世的弘愿,和圓滿才智起用的結(jié)果,使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕。假如沒有他們善巧便利的闡發(fā)、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理,我們?nèi)祟愔两襁€會處在黑暗迷漫之中。因此,我們應(yīng)真誠的感恩圣哲及祖師大德,和全部為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻(xiàn)的人們。第三,由于中華民族的先祖?zhèn)冎圃炝巳祟惇?dú)有而布滿才智且先進(jìn)有用的漢字和文言文,這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是才智的符號,文言文是才智傳承的絕妙載體。假如不把語言和文字分開,隨著時代的演化變遷,過若干年后就不會有人懂得三家文化典籍內(nèi)容的真實含義。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻(xiàn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界其他任何人類文明,包括中國的四大創(chuàng)造在內(nèi)。因之,中華民族的漢字和文言文也必將成為引領(lǐng)世界文化溝通和傳承的抱負(fù)而先進(jìn)的工具,世界很多國家和地區(qū)(包括英國在內(nèi))已經(jīng)開頭學(xué)習(xí)漢語了。因此,我們應(yīng)真誠的感恩具有宏大才智的先祖?zhèn)儭?/p>

第四,由于中華民族在幾千年來,形成了傳統(tǒng)文化完備的訓(xùn)練傳承體系:一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化(包括家道、家學(xué)、家風(fēng)、家業(yè)等),尤其是傳統(tǒng)文化世家,做到了言傳身教、信解行證,使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂、根深蒂固;二是私塾獨(dú)特的教學(xué)方式和選賢用能的科舉制度,扶助、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念;三是不行忽視的'多元文化社會訓(xùn)練,培育了人的良好習(xí)性,愛護(hù)了人的和善稟性,開發(fā)了人的純真本性;四是整個社會大環(huán)境有崇尚學(xué)習(xí)和落實傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣(包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、訓(xùn)練等各個方面)。這四者分別體現(xiàn)了家庭訓(xùn)練、學(xué)校訓(xùn)練、社會訓(xùn)練和國家訓(xùn)練,其內(nèi)容均未超出倫理、道德、因果、科學(xué)、哲學(xué)的才智訓(xùn)練范疇。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不行磨滅的突出貢獻(xiàn),使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承,綿延幾千年而不絕。因此,我們要真誠的感恩宏大的祖國,喜愛勤勞純樸的人民。

類優(yōu)良傳統(tǒng)和才智,胸懷博大、擅長包涵的宏大中華民族;同時,也為能夠誕生在這樣的國度而倍感慶幸。

由于上述緣由,使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕,

成為人類文化傳承應(yīng)用成果卓著的唯一獨(dú)特典型范例,這絕非偶然,世界聞名歷史學(xué)家(英)阿諾爾德.約瑟.湯恩比博士對此熟悉可謂深刻而又透徹。

就能否定得了的。況且,封建社會也曾較長時期多次消失過讓世界矚目的太平盛世,同樣也產(chǎn)生了讓世界尊崇的物質(zhì)文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化,否定民族文化就等于摧毀整個民族的精神靈魂,這豈不是彌天之大謬!

或有人問,儒家男尊女卑的觀點莫非不是封建嗎?其實,此封建并非彼封建。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易.系辭上》,「天尊地卑,乾坤定矣……干道成男,坤道成女……」。其意是在闡述男干(天)女坤(地)的人生哲理,即:男子要自尊自愛、仁義忠恕,為家國天下樹立良好形象;女子要謙卑柔順,承托維系家庭的和諧運(yùn)營,給家人以暖和和安靜。男女分別依大自然所給予的稟性及力量各司其職,各盡其責(zé),維護(hù)天道人倫,這樣家庭社會才能和諧,進(jìn)而達(dá)到民族團(tuán)結(jié)、國家穩(wěn)定、天下太平。然而,很多辭書將「雖不曾夫貴妻榮,我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為,尊,地位高;卑,低下。在封建社會里男子地位高,女子地位卑下,這是重男輕女的不公平封建禮教。明顯,「男尊女卑」至少有兩種不同解釋,不能將元朝「男尊女卑」的含義強(qiáng)加給周朝的「男尊女卑」,然后又批判周朝的男尊女卑是不公平的封建禮教。其實假如細(xì)細(xì)體會元朝男尊女卑的含義,也有周朝男尊女卑的韻味,因為它是出自內(nèi)心的真誠,沒有絲毫強(qiáng)迫的意味。類似于這種張冠李戴、誤會和錯解,甚至歪曲之處許多,諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨(dú)尊」、「人定勝天」等等,是以自我見解望文生義解錯了,而不是古圣先賢表錯了。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇十五

中國作為一個擁有悠久歷史的古老國家,幾千年來孕育了豐富而深厚的中華文明。作為中華民族的后代,我深感有責(zé)任了解和傳承中華民族的歷史。通過學(xué)習(xí)中華民族的歷史,我不僅獲得了具體的歷史知識,更深入地體會到了中華民族的偉大和智慧。在這個過程中,我獲得了許多寶貴的心得和體會。

首先,學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我深刻了解到中華民族的自強(qiáng)不息精神。歷史的長河中,中華民族經(jīng)歷了無數(shù)的困難和挫折,但從來沒有屈服過。無論是戰(zhàn)爭還是災(zāi)難,中華民族總是能夠重新站起來,繼續(xù)前行。例如在1840年前后的鴉片戰(zhàn)爭中,中國遭到了列強(qiáng)的侵略和屈辱。但是,這一局面并沒有使中華民族沮喪或絕望,相反,他們開始深刻反思,探索新的道路。通過學(xué)習(xí)歷史,我深深被中國人民頑強(qiáng)拼搏的精神所感染,我也認(rèn)為只有這種自強(qiáng)不息的精神,才能夠使中華民族永遠(yuǎn)保持生命力。

其次,學(xué)習(xí)中華民族歷史還讓我明白到教育的重要性。歷史告訴我們,一個民族的興衰往往與教育的程度息息相關(guān)。如果一個民族的教育處于落后的狀態(tài),那么這個民族注定要落后于其他民族。以中國傳統(tǒng)文化向世界輸出為例,中華民族博大精深的文化不僅蘊(yùn)含了眾多思想和智慧,更是具備了引導(dǎo)社會發(fā)展的能力。因此,一個更好的教育體系能夠在傳承中華文化的同時,培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才,推動中華文化與時俱進(jìn)。學(xué)習(xí)中華民族歷史,讓我深刻認(rèn)識到只有通過教育,才能夠走向更好的未來。

再次,學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我意識到尊重和包容的重要性。中國是一個多民族的國家,擁有56個民族,每個民族都有自己的文化和傳統(tǒng)。通過歷史的學(xué)習(xí),我明白了不同民族之間的交流與融合是中華文明得以傳承的關(guān)鍵。正是因為中國歷史上的包容和融合,才有了如此豐富多元的中華文化。例如在唐朝時期,漢族與少數(shù)民族之間的融合使得文化在中原地區(qū)得以發(fā)展。通過學(xué)習(xí)中華民族歷史,我相信只有保持尊重和包容的態(tài)度,才能夠促進(jìn)民族之間的和諧與繁榮。

最后,學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我明確了個人責(zé)任。作為中華民族的一員,我們每個人都有責(zé)任為中華民族的繁榮和富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。歷史告訴我們,當(dāng)一個民族每個人都在自己的位置上盡責(zé)時,這個民族才能真正強(qiáng)大起來。無論是在歷史的重大事件中,還是在日常生活中,我們要有使命感和責(zé)任感。通過學(xué)習(xí)中華民族的歷史,我意識到我需要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的能力,用實際行動為中華民族的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。

總之,通過學(xué)習(xí)中華民族歷史,我深刻認(rèn)識到中華民族的偉大和智慧,體會到了中華民族的自強(qiáng)不息精神。我也明確了教育、尊重和包容的重要性,以及個人責(zé)任。歷史是我們的鏡子,通過學(xué)習(xí)歷史,我們能夠更好地認(rèn)識自己,尋找自身的使命和價值,為中華民族的繁榮和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇十六

文化是一種社會現(xiàn)象,是人們長期制造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史的積淀物。準(zhǔn)確地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍圍著“和”這個核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、伴侶有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。

另外就是對“孝”的理解,引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)肯定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對傳統(tǒng)文化有肯定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯,經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)悟到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的訓(xùn)練意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個有素養(yǎng)有涵養(yǎng)的中國人。

國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來始終是中國人安居樂業(yè),安家立命之文化根基,也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會,物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會安定和諧,國家興盛發(fā)達(dá)。

“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí)、去思索、去感悟,就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不行以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的推斷和準(zhǔn)時訂正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不行以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個人而言,應(yīng)當(dāng)報答的最大恩情是父母的哺育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有許多沒有做到:常常會把工作中的不良心情帶回家,面對父母的嘮叨,覺得很煩;有時對父母的牢騷,不能很好的'賜予勸慰,置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)懷太少了。

從校內(nèi)已經(jīng)走出來一段日子了,剛開頭的時候,總是懷念象牙塔里的單純的美妙,懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告知自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是埋怨周邊的環(huán)境太過簡單,埋怨這個社會是多么的世俗,忘了連續(xù)追尋生活的美妙。生活在回憶里,苦痛在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候,布滿自信的對待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個。所以特別感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機(jī)會參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提示自己應(yīng)當(dāng)如何連續(xù)以后的人生。

自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也盼望有更多人受益。并介紹自己四周的伴侶和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長,盼望大家都能夠踐行圣。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇十七

正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的,陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化,他讓我從新認(rèn)識到了道德,認(rèn)識了人生規(guī)律,陳老師講到道是什么?其實很簡單,道就是自然萬物運(yùn)行的規(guī)律,天地萬物運(yùn)行的規(guī)律,這個叫道,比如說早上太陽在東邊升起,晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果。

這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律,這個就叫道。什么是德呢?按照自然規(guī)律,按照自然的秩序,去生活。去工作。去待人接物,這就叫德。現(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕,要打倒它,這是一種誤會。還有人谷禪師之前光是知命認(rèn)命,聽?wèi){命運(yùn)的安排,那是消極而被動的后來云谷禪師對了凡說人的命運(yùn)是可以被改變的,而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn),則是積極而有益的.他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道,照此實踐,也既是自利利他之道。

了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn),在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平,卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的,有些東西是命中有的遲早會得到的了凡先生沒有去怨天憂人,通過努力得到名利財富,那是遲早的事,如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的,因為那是德不配位。

我們只有舍得放下才會得到,舍得放下富貴德到智慧,舍得放下仇恨就會得到快樂,舍便是得,不舍便不得。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇十八

中華傳統(tǒng)文化博大精深,是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶。其中許多思想精華。處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會,物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛。孝悌重回到我們心中,讓忠誠。守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會安定和諧,國家興旺發(fā)達(dá)。

通過對《道德經(jīng)》?!兜茏右?guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),對修身。處事。接物等行為有了新的認(rèn)識:一是對〝孝〞的認(rèn)識。其實〝孝〞對我們這代人來說,孝敬父母是不難的,只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢,但格局不高,不能做到從精神上關(guān)心。

缺少一份大愛,做不到〝泛愛眾〞,也沒有〝老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼〞的胸懷。更重要的是我們的子女,他們對〝孝〞有著嚴(yán)重的缺失,導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,沒有了最起碼的道德。所以,我們在做好孝敬父母的同時,還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),讓他們承擔(dān)自己該做的一切,把〝孝〞這種美德傳承下去,這樣才會從小愛上升到大愛,成為一個對家庭。對社會有用的`人。

二是從〝謹(jǐn)信〞做起?!兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則,無論從〝列典籍。有定處〞,還是〝房屋清。墻壁凈〞等等,都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃,想到哪就做到哪,毫無頭緒,且效率不高。通過學(xué)了《弟子規(guī)》,我就開始按月。按季制定工作規(guī)劃,工作時不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說:信言不美,美言不信,所以在日常工作學(xué)習(xí)中,不只聽順耳的,而是做到誠實守信。勢服人,心不然;理服人,方無言。老子也說:民之不畏,則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中,對職工要寬厚仁愛,不能一味的進(jìn)行處罰和批評,而要有一定的贊賞和激勵,這樣才能凝聚人心,把工作做得更好。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇十九

中華詩詞是中華民族的瑰寶和精神支柱,其獨(dú)特的美學(xué)價值深深地吸引著我。近年來,我不斷努力學(xué)習(xí)中華詩詞,通過欣賞、吟詠和創(chuàng)作,我深刻體會到中華詩詞之美對于個人情感、審美品味和人生哲理的影響。

第二段:情感與表達(dá)的獨(dú)特魅力

中華詩詞以其獨(dú)特的韻味和表達(dá)方式,深深地觸動了我的情感。無論是瑯瑯上口的古詩詞還是雋永深邃的唐詩宋詞,都能通過簡單的字句表達(dá)出豐富多樣的情感。讀中華詩詞,我能夠從中感受到愛情的甜蜜、友情的真摯以及親情的溫暖。在我學(xué)習(xí)的過程中,我發(fā)現(xiàn)用中華詩詞表達(dá)自己的情感是一種奇妙的體驗,它能夠讓我心靈與文字產(chǎn)生共鳴,化作真摯的言語流露出來。這種表達(dá)方式不僅能夠讓我更好地理解自己的情感,也能夠讓他人更加深入地了解我。

第三段:審美品味的提升與升華

學(xué)習(xí)中華詩詞對我的審美品味有著深刻的影響。在閱讀和吟詠中華詩詞的過程中,我逐漸培養(yǎng)了對于語言美學(xué)的敏感性。我學(xué)會了通過中華詩詞的優(yōu)美旋律、精煉用詞以及富有意象的表達(dá)方式來體會文字的美感。隨著時間的推移,我的審美品味也日漸提升。我學(xué)會了欣賞不同風(fēng)格和時期的中華詩詞作品,并能夠品味其中的獨(dú)特之處。通過學(xué)習(xí)中華詩詞,我的視野得到了拓展,對于美的定義也更加廣闊。

第四段:人生哲理的思考和啟示

中華詩詞蘊(yùn)含了豐富的人生哲理,通過學(xué)習(xí)中華詩詞,我不僅在美的體驗上得到了提升,同時也在人生的思考和啟示上受益匪淺。中華詩詞對于人生的感悟和價值觀的傳承起到了重要的作用。每一首詩詞都仿佛是一面鏡子,讓我反思自己的人生態(tài)度和行為準(zhǔn)則。其中蘊(yùn)含的東方智慧和深邃哲理,讓我在繁忙的生活中找到了情感的寄托和心靈的依靠。

第五段:對中華詩詞之美的致敬和傳承

中華詩詞之美是中華民族的瑰寶和傳統(tǒng)文化的重要組成部分,我深感自己有責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)這一美學(xué)的瑰寶。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)中華詩詞,不僅將其作為一種文化遺產(chǎn)進(jìn)行欣賞和吟詠,更希望能夠用中華詩詞表達(dá)自己的情感和思想,從而以自己的方式,將中華詩詞之美傳遞給更多的人們。我相信,只有通過我們每一個人的努力,中華詩詞之美才能得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大,為我們的文化和精神生活注入更多的力量。

總結(jié):

通過學(xué)習(xí)中華詩詞,我深入地感受到了其中的情感與表達(dá)之美、審美品味的提升與升華以及人生哲理的思考和啟示。中華詩詞之美是一種獨(dú)特而珍貴的文化遺產(chǎn),我們每一個人都應(yīng)該將其傳承下去,并用自己的方式去發(fā)揚(yáng)。讓我們一同致敬中華詩詞之美,為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展添磚加瓦。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇二十

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為支流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有不亂形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗慣、宗教、文學(xué)藝術(shù)、教誨科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來,我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)歷的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、立異本人的理論體系,從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生,到堅持”以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時,對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。通過研究《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,感想、體會頗深。

一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。在以前的`研究和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,只知道是儒家學(xué)問,還有些封建思想意識,認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的研究,認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學(xué)國粹是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人們關(guān)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其觀點遍及、內(nèi)在豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們先人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。

二是研究的重要。人的一生是從研究開始的,子曰:學(xué)而時之,不亦說乎?開篇即提出了以研究為樂事,反映了xxx一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛研究是一種快樂,想研究是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。研究新知識,溫舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,研究能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身研究的思想。三是努力踐行?!钡茏右?guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去研究、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇二十一

中華民族擁有悠久而光榮的歷史,這是中國人民的驕傲和自豪。作為一個中國人,學(xué)習(xí)中華民族歷史對于我來說是一種使命和責(zé)任。通過學(xué)習(xí)中華民族的歷史,我不僅對自己的國家有了更深入的了解,而且也從中領(lǐng)悟到了許多寶貴的道理和心得體會。

第一段,學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我意識到了中華民族的偉大和博大精深。中國歷史悠久,文明源遠(yuǎn)流長。從上古時代的黃河流域文明,到周秦漢唐宋明清時期,再到現(xiàn)代的中華人民共和國,世世代代的中國人民為了民族的生存和發(fā)展,做出了巨大的努力和犧牲。中華民族歷史上那些英雄事跡,那些偉大的文化成就,都讓我感嘆不已。同時,我也意識到,作為一個中國人,我有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神,為國家的繁榮和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

第二段,學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我明白了歷史對于一個國家和民族的重要性。歷史不僅僅是過去發(fā)生的事件和人物的紀(jì)錄,更是對于現(xiàn)在和未來的指引和借鑒。了解歷史可以幫助我們更好地認(rèn)識自己的國家和民族,了解我們的文化和價值觀念的根源。更重要的是,通過對歷史的學(xué)習(xí),我們可以從中吸取智慧和經(jīng)驗,避免犯同樣的錯誤,為國家和民族的未來提供有益的建議和支持。

第三段,學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我認(rèn)識到了中華民族的傳統(tǒng)美德和價值觀念。中國人文化中的孝道、仁愛、忠誠、誠信等等,都是中華民族歷史的精髓所在。從儒家思想的推崇,到佛教的普及,再到道教的修身養(yǎng)性,中華民族歷史上弘揚(yáng)了眾多的美德和價值觀念。這些傳統(tǒng)美德和價值觀念對于每一個中國人來說是一種寶貴的精神財富,也是我們堅守信仰、追求卓越的重要動力。

第四段,學(xué)習(xí)中華民族歷史增強(qiáng)了我的民族自豪感和自信心。中華民族歷史上那些輝煌的成就和文化的瑰寶,讓我更加自豪地說出“我是中國人”。學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我了解到,中國有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的先賢英雄。這種自豪感和自信心在日常生活中激勵我時刻保持積極向上的態(tài)度,勇往直前,追求更好的自己和更美好的未來。

第五段,學(xué)習(xí)中華民族歷史激發(fā)了我對于國家和民族的責(zé)任感和使命感。中華民族歷經(jīng)千辛萬苦才走到今天的堅定之路,背后是代代相傳的愿景和犧牲。作為一個中國人,我深感在這個偉大民族的歷史中肩負(fù)著重要的使命和責(zé)任。為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,我要努力學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新,為祖國的繁榮做出貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)中華民族歷史是一條艱巨而漫長的道路,但我愿意毫不猶豫地走下去。通過對歷史的學(xué)習(xí),我更加深刻地意識到自己的使命和責(zé)任,明白了歷史對于一個國家和民族的重要性。中華民族歷史中的傳統(tǒng)美德和價值觀念激勵著我,增強(qiáng)了我的民族自豪感和自信心。我將始終保持學(xué)習(xí)和探索的態(tài)度,為中華民族的繁榮和進(jìn)步不斷努力奮斗。

學(xué)習(xí)中華魂后心得體會篇二十二

中國傳統(tǒng)文化,對我來說是既熟悉又陌生的,但在聽了專家們的真誠講座后,在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到,中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無窮的智慧,中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心,對師長,對朋友的恭敬之心。聽完講座,我的心里是沉甸甸的感覺,心靈得到了深深的凈化。

對照弟子規(guī),自己身上太多的缺點,很多都沒做到過,沒有想到過?;貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài),反思自己的過錯。

中國是具有五千年燦爛文化的文明古國,知恩圖報,尊老愛幼,待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心,把別人的美德汲取。完善自己,感動別人。

在古代,《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則,在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài),最重要的就是品行,欲做事,先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的'陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時,也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話:若你----。

播下思想的種子,便收獲文字;。

播下文字的種子,便收獲行為;。

播下行為的種子,便收獲習(xí)慣;。

播下習(xí)慣的種子,便收獲人格;。

播下人格的種子,便收獲命運(yùn)。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程,而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,背誦下來應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則,在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實到一言一行中。

回想起來,我真的很幸運(yùn),有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,萬事都要分清彼此的責(zé)任。

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去實踐,去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。

中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神,而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本,上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本,家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人,人類造人。

中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的,儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道,秉承天地之德是為中庸。而道家的道,是事物平衡之法,陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中,不是隨便叫的,這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位,持中守正。

易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。

數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù),67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0,恒居中位。河洛圖笈,白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1.6,尾4.9,左3.8,右2.7,唯獨(dú)沒有0和5.0和5在哪里?居中。中為土,中土即此域中之國——中國。

易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有,而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥馈⒂龅街T多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因,這才促成生命的誕生,完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即:從無極到太極,然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說:道可道,非常道。名可名,非常名。無名萬物之始,有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限,即是母體孵化繁育的浩瀚過程。

中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括,就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后,和而共生,和而不同、和而共榮,世界乃成。

這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一,是和天之德普惠世界,雨露均沾。和地之德包容萬物,恩養(yǎng)生命。和人之德,親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟(jì),才能繼往開來。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互補(bǔ)。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚,公正無私。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體,舍得、放下,慈悲為懷的博大胸襟。

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