通過寫讀后感可以記錄下自己對書中人物、情節(jié)、主題的獨特理解和感悟。怎么樣才能寫一篇令人滿意的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該對所讀的書籍進行充分的理解和分析。要從故事情節(jié)、人物塑造、主題思想等多個角度來把握書中的要點，做到心中有數(shù)。其次，我們要結(jié)合自己的閱讀體驗和感受來進行思考和思維延伸?？梢詮那楦?、思想、價值觀等方面去探討自己在閱讀過程中得到的啟示和觸動。最后，寫作時要注重語言的表達和條理的整理。可以通過運用比喻、夸張、對比等修辭手法來豐富文章的表現(xiàn)力，同時要注意邏輯的嚴謹和段落的過渡。只有做到這些，才能寫出一篇精彩而有力的讀后感作文。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感樣本，希望能對大家的寫作有所幫助。
中國革命改革的讀后感篇一
讀了高華的《革命年代》，對我們的歷史，尤其是近現(xiàn)代史忽然有了一種別樣的感覺。歷史，有人認為它厚重，記錄了一個乃至幾個民族的政治、經(jīng)濟、文化的變遷，也有人認為它趣味十足，可以當(dāng)做故事把玩。而我則對歷史報以敬仰的態(tài)度，就像唐太宗李世民說的一樣，歷史是一面鏡子，不過與普通的鏡子不一樣的是，我們既可以通過它看見過去的方方面面，也可以對照現(xiàn)在的點點滴滴。因此，我覺得我們有必要敬仰它，尊重它。
《革命年代》的作者高華老師，生在歷史氛圍厚重的城市南京，從小在革命年代的風(fēng)雨里激蕩。“wenge”“反派”“黑五類”等政治的歷史名詞，是他親眼所見，親耳所聞的。高華老師，自幼喜愛讀書，尤其是歷史文學(xué)方面的圖書。他在“wenge”期間做過工人，后來考入南京大學(xué)，學(xué)習(xí)歷史，因此他對歷史既有現(xiàn)實的認識，也有專業(yè)的認識。所以他的作品是值得好好讀一讀的。
“五四運動”是一場反帝反封建的愛國主義運動，最初由學(xué)生發(fā)動，后來工人成為主力軍。在這次運動中，中華民族的工人階級第一次登上了歷史舞臺。從此中國的革命的性質(zhì)開始由舊民主主義革命變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，革命面貌也開始新鮮起來，雖然革命的道路依然很長，但是革命的前景卻比以前更加明朗。
“五四”時期，也是思想的大變革時期。青年學(xué)子們開始高舉“德先生”和“賽先生”的大旗，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)文化，同時也學(xué)習(xí)道德思想。但是卻有相當(dāng)一部分人在激進主義的催促下，全面否定我們的民族文化，不論良莠，一律批判。這就導(dǎo)致了一部分人的民族文化的缺失，民族自豪的缺乏，進而導(dǎo)致民族精神的丟失和民族傳統(tǒng)道德的缺少。這樣來說，我們就不得不承認五四時期的激進主義的負面影響。然而借古看今，在經(jīng)濟全球化的今天，各國之間的政治、文化交流也日愈強烈。尤其以美國為首的西方國家，他們的文化充斥了我們身邊的角角落落，更有甚者少年兒童對我們本民族的文化知之甚少，卻對西方的文化異常熟悉。這就不得不引起我們足夠的重視了。缺失民族文化的民族是很難在世界民族之林站穩(wěn)腳跟的，正因為如此，我們就必須以五四激進主義為鑒，在引入西方文化的同時，必須加強本民族文化的發(fā)展，必須采取措施讓優(yōu)秀的民族文化成為人們主動去吸取的精神食糧，只有這樣，我們的精神世界才不會空虛，我們的才能擁有健全的心智。
中國革命改革的讀后感篇二
這本被林毅夫譽為“距離萬鈞的磅礴巨著”的圖書，能夠接觸到真是有幸。作者在理論方面有著卓越的建樹，對于工業(yè)革命該往何處去這一問題，本書給出了詳細的路徑，即先培育市場，然后再激發(fā)以紡織業(yè)爆發(fā)為主的第一次工業(yè)革命，進而推動了以能源動力運輸和通信爆發(fā)為主的第二次工業(yè)革命。
書中一些對我國經(jīng)濟狀況的分析，也可以說是十分深刻的，他指出，經(jīng)濟學(xué)家常犯的錯誤是“用指責(zé)落后國家勞動力素質(zhì)的低下和缺乏人力資本來解釋為什么這些國家落后和無法實現(xiàn)工業(yè)化，因而提出應(yīng)該先花錢辦學(xué)校。但是，他們把因果關(guān)系搞錯了。這些國家勞動力素質(zhì)低下，是因為缺乏市場需求來為基于勞動力分工的企業(yè)提供盈利機會?！彼哉f這類國家需要在實踐中訓(xùn)練勞動力，正是因為古代我國的重農(nóng)抑商等思想，使得過去我國對于勞動力的發(fā)展較為緩慢。
我國自鴉片戰(zhàn)爭開始，經(jīng)歷了很多次引爆工業(yè)革命的努力，從洋務(wù)運動，到辛亥革命，一直到新中國成立之后偉大的改革開放，我們終于取得了曠世的成功，以作者的描述是這次引爆一直持續(xù)到今天。為何我們可以大獲全勝？這是國內(nèi)外各界人士都十分好奇的問題。作者此書，從其他成功國家的例子入手，對比分析，展望未來。
中國革命改革的讀后感篇三
最近我們學(xué)校開展了“提高課堂效率，創(chuàng)生機課堂”系列教學(xué)活動，在本次的“引路課”讓我看到了三位教師從不同角度詮釋了課堂改革的必要性，同時也留下更多的思考。
新的課堂改革要求學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，將課堂還給學(xué)生，盡情地展示學(xué)生的風(fēng)采。這就需要教師有更高的文化底蘊去調(diào)控不斷變化的課堂，以學(xué)定教，讓學(xué)生在課堂上都盡可能地得到發(fā)展。要想真正地做好這一切，就需要教師具備幾下幾個方面的能力：
一、正確處理好教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系。應(yīng)該是教師講授的絕不放過，應(yīng)該讓學(xué)生表達的絕不奪權(quán)，分清自己的責(zé)任，落實好新課改的內(nèi)容。
二、教師調(diào)控課堂要有力。我們都知道這樣的課堂不再教師的預(yù)設(shè)范圍之內(nèi)，作為教師就要有調(diào)控全局的能力，當(dāng)學(xué)生跑偏的時候，能及時地將學(xué)生拉回來；學(xué)生討論變得有些混亂的時候，要給學(xué)生新的'思考方向，沿著教學(xué)內(nèi)容前行。
三、教師的評價導(dǎo)向。一堂課教師要根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)及時有效地評價，這樣做不僅能激勵學(xué)生深入到學(xué)習(xí)中來，還可以讓有更飽滿地精神氣參與到將要開展的各項活動中來。因為教師的評價導(dǎo)向一定要向上、積極。
四、師生對話的有效性。一節(jié)課40分鐘，不要將一些沒有必要的話題充斥整個課堂，教師要引導(dǎo)學(xué)生投入到積極、有效的對話中去，順利地完成本節(jié)課的既定目標。
五、總結(jié)要清晰。對于教師的總結(jié)性語言，要突出授課內(nèi)容的重難點，突出學(xué)生模糊不清的知識點，這樣既可以梳理本節(jié)的知識鏈，又能將知識深深地烙在學(xué)生的腦海里。
中國革命改革的讀后感篇四
直至五六十年代的經(jīng)濟、社會、政治改造，而著者總題為“革命年代”，可見高華所論之“革命”終于1976年———這是一場最漫長的革命，其進程有如法國大革命，戛然止于一場“熱月政變”。
讀完此書后，讓我記憶猶新的片段有：第一時期：1840-1860年，面臨西方列強的軍事侵略，中國試圖在不變動原有制度的基礎(chǔ)上運用傳統(tǒng)政治、軍事、經(jīng)濟資源進行全面抵抗，但反而遭受到更大的恥辱與失敗。在大約20年的時間內(nèi)，中國歷經(jīng)西方列強強加的兩次鴉片戰(zhàn)爭，喪失了大片國土，被迫開放通商口岸，向列強提供片面最惠國待遇，在民族危機不斷加劇的險惡形勢下，清廷統(tǒng)治者不思變革，終于爆發(fā)了長達14年的聲勢浩大的太平天國農(nóng)民起義，徹底暴露了中國傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)的弊端及清廷統(tǒng)治者的麻木與愚昧。
第二時期：1860年左右至19世紀末，隨著西方軍事、經(jīng)濟、文化和政治力量在中國的急劇增長，中國傳統(tǒng)社會發(fā)生了裂變，出現(xiàn)了試圖在保存中國傳統(tǒng)內(nèi)核前提下的變革運動。這個時期的變革主體是受西方侵略刺激而圖謀改弦更張的清廷開明人士和與西方有聯(lián)系的部分士大夫與新興商人。但由于清廷最高統(tǒng)治者抗拒進行制度性的重大創(chuàng)新，嚴重影響了中國轉(zhuǎn)變的規(guī)模和速度，在強大的西方壓力下，不僅未能恢復(fù)中國昔日的國威，走上富強之道，反而進一步走向衰落。
嚴格地說，中國的變革始于19世紀60年代。在西方的刺激和壓力下，清廷開始尋求變革，首先是在1860年創(chuàng)立處理外交事務(wù)的總理各國事務(wù)衙門。繼之，由鎮(zhèn)壓太平天國起義而崛起的曾國藩、李鴻章、左宗棠等在“師夷之長技以制夷”思想的指導(dǎo)下進行了旨在尋求富強的洋務(wù)運動，開辦了一批現(xiàn)代軍工企業(yè)和民用企業(yè)，這是中國工業(yè)化的最早基地。稍后，一批與官府有密切聯(lián)系的士紳轉(zhuǎn)而興辦有官府背景的民用企業(yè)，中國出現(xiàn)了新的社會力量：早期民族資本家和從農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來的近代工人。這樣，中國傳統(tǒng)的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了具有重大意義的變化。饒有趣味的是，在鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民起義中崛起的湘、淮軍勢力是最早與西方接觸并表示愿意進行一定程度的改革的社會力量，而中央政權(quán)則受到觀念、利益等的限制，對變革表現(xiàn)出很大的消極性，這樣就不可避免地逐漸喪失對國內(nèi)的控制能力，導(dǎo)致地方勢力的急劇膨脹，這些地方勢力，在很大程度上又的確是湘、淮軍勢力的延續(xù)。這個時期的變革的中心內(nèi)容是引進西方的軍、民用工業(yè)技術(shù)，即所謂“器物層次”上的變革?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”即體現(xiàn)著調(diào)整但不動搖傳統(tǒng)這種指導(dǎo)性的變革思想，即被迫承認中國傳統(tǒng)不能解決器物層次的進步，盡管它仍是“中國中心論”的一種變種。由于中國傳統(tǒng)勢力的極其強大，企圖變革的、受到西方思想影響的士大夫階層試圖在“托古改制”的旗號下，悄悄進行一場融匯中國傳統(tǒng)與近代西方思想的制度變革，企圖從器物層次的變革向制度層次的變革邁出一步。
粗度此書后，讓我體會到了高華作為歷史學(xué)家的技藝。他更強調(diào)歷史進程中的“多重面相”和“偶然性”。并主張中立、客觀化的“灰色的歷史觀”和“新實證主義”的歷史研究方法。這種態(tài)度無疑更有助于我們認識中國當(dāng)代革命史。
中國革命改革的讀后感篇五
1)每名教師都能以一顆感恩的心去面對學(xué)生，我們就會發(fā)現(xiàn)：陽光正灑滿孩子心靈的每一個角落。
2)過積極健康的生活，做負責(zé)人的合格共鳴，此乃思想品德教育的價值所在。
3)一萬個零抵不上一個一，一萬個承諾抵不上一次實實在在的行動，所以我要用行動最大限度地去兌現(xiàn)給學(xué)生的每一個承諾。
4)只教學(xué)生學(xué)會了，是低層次的教學(xué)水平;要教學(xué)生會學(xué)了，才是高檔次的教學(xué)藝術(shù)。
5)處處是發(fā)現(xiàn)之地，天天是發(fā)現(xiàn)之時，人人是發(fā)現(xiàn)之人，發(fā)現(xiàn)同樣是人類歷史進步的階梯。
6)積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人在每個機會都看到某種憂患。
7)不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石。
8)偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標。
9)只有一條路不能選擇——那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。
10)征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。
11)一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人永遠不必為自己的前途擔(dān)心。
12)人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。
13)”三分文章七分讀“，”書讀百遍，其義自見“，”一章三遍讀，一句十回吟“。我們教師應(yīng)放心讓學(xué)生讀書，指導(dǎo)學(xué)生讀好書，使學(xué)生”目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音“。
15)葉圣陶先生在幾十年前就指出，”我相信書本是一種工具，或者說是一種憑借，卻不是惟一的工具惟一的憑借?！啊闭Z文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三。"。
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中國革命改革的讀后感篇六
“革命年代，意味著大震動、大改組、大破壞，也意味著風(fēng)卷殘云、摧枯拉朽，期間有血淚、痛苦、死亡，也有激情和理想?！薄@是作者寫于本書開頭的一句話。這句話很恰當(dāng)?shù)母攀隽水?dāng)時社會的狀況和國人的抗爭。我本人是一名非史學(xué)類專業(yè)的大學(xué)生，不能像史學(xué)類專業(yè)的同學(xué)那樣有更好的機會和精力去探索，進而更深入的了解整個近現(xiàn)代史。我所認識的近現(xiàn)代史大多來源于中學(xué)和大學(xué)的課本。這些客觀條件造成我對歷史只有非常片面的、粗淺的認識，讀完高華先生的這本書后獲益匪淺。
1840年英國用大炮轟開清政府的國門后，社會就開始了被迫并且緩慢的轉(zhuǎn)型，這期間的經(jīng)驗教訓(xùn)書中都有很好的敘述。從那時起無數(shù)仁人志士不斷奔走探尋救亡圖存的道路，他們有的一生都獻給了中國的革命事業(yè)。這期間中國社會的各個階層都試圖挽救國家的危亡。有洋務(wù)運動、太平天國運動、義和團運動及戊戌變法等等。但這些都沒能挽救內(nèi)憂外患的國家。1991年10月10日爆發(fā)的辛亥革命，徹底推翻了清王朝岌岌可危的統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華民國，這是當(dāng)時亞洲的第一個效仿美國“三權(quán)分立”制度的共和國。這可以算作近代中國社會一次非常重要的轉(zhuǎn)折，這在一定程度上促進了社會很大程度的進步，人們思想得到了一定程度的解放。由于確立的是+資本主義發(fā)展道路，使得新興資產(chǎn)階級獲得了良好的發(fā)展機會。但這些發(fā)展很快受到阻礙，這其中的原因有來自外部的，也有內(nèi)部社會弊病造成的的。外部是列強并未放松對中國的欺壓，為了獲得更大利益阻止中國的發(fā)展壯大；內(nèi)部各種原因復(fù)雜交錯，儒家思想的長期影響，統(tǒng)治階級的苛捐雜稅，土豪劣紳的剝奪，中心城市工人的大量失業(yè)，社會矛盾的激化等等。
孫中山先生為中國的革命作出了巨大貢獻。但革命成果卻被袁世凱竊取，北伐戰(zhàn)爭后蔣介石又采取獨裁統(tǒng)治，完全背離了孫中山先生的革命思想，廣大民眾依然處在水深火熱中。1928年國民黨統(tǒng)治中國后，蔣介石試圖以三民主義幌子，掩蓋他的以軍隊為依托的獨裁統(tǒng)治。建立“特工總部”、“三民主義力行社”和“中華文化協(xié)會”等組織。一方面大肆宣揚蔣介石的個人權(quán)威，另一方面綁架、暗殺共產(chǎn)黨員和其他民主派人士。1928——1937這十年間中古哦現(xiàn)代化雖取得了一些成就，但國民黨統(tǒng)治的不穩(wěn)定性又延緩了社會現(xiàn)代化的歷史進程。
本書作者動用了大量筆墨來論述“太子”孫科。作為孫中山先生唯一的子嗣，受父親影響很早就才能加了革命。他給我的最深印象就是政治立場多變。這可能與他的性格有關(guān)，也可能迫于當(dāng)時的形勢。1924年1月國民黨一大，孫中山先生確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。孫科當(dāng)時也參加了一大，但對聯(lián)共的政策持反對態(tài)度，受到了其父孫中山的嚴厲批評。孫中山病逝后，“太子”孫科雖然不能再依賴其父親的聲望來擴大自己的勢力，但缺少了其父的限制，可以肆無忌憚的反對。當(dāng)時孫科和國民黨的右派結(jié)合采取了一系列的反對行動，這些使得孫科在國民黨內(nèi)的聲望大漲，并且在國民黨二大上當(dāng)選為中央執(zhí)委。1927年孫科的政治態(tài)度突然發(fā)生重大變化，開始擁護國共合作，成了國民黨內(nèi)左派重要的領(lǐng)導(dǎo)人物。隨著北伐的勝利，以蔣介石為首的右派加緊了投靠帝國主義，左右派開始分化。孫科從小受其父熏陶，思想中帶有反帝反封建的的特點，對工人運動一直持積極的態(tài)度；還有一個重要原因就是孫科對蔣介石的獨裁越來越不滿，想要聯(lián)合一切力量跟蔣斗。蔣介石的軍事獨裁削弱了國民黨內(nèi)文職官員的地位，孫科感到只有聯(lián)合所有力量才能同蔣介石抗衡。孫科當(dāng)時政治立場的轉(zhuǎn)變不僅是政治斗爭的需要，也和當(dāng)時的革命形勢有重要的關(guān)系。當(dāng)時孫科各處演講，到處發(fā)表文章，猛烈抨擊蔣的軍事獨裁。
中國革命改革的讀后感篇七
本書被譽為特色的地方是把中國的工業(yè)革命和英國進行比較，雖說是社會主義國家與資本主義國家之間體制等方面千差萬別，但不失為一個新穎的思路，也體現(xiàn)了作者對歷史的深刻了解。
改革開放之初，我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開始在市場機制下的蓬勃發(fā)展。在改革開放的第一個偉大的十年，即1978——1988年，我國改革的核心動力就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，這段發(fā)展過程，作者和英國原始農(nóng)村的發(fā)展過程對應(yīng)起來。我國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)規(guī)模增長十分迅速，從150萬到2000萬。這使得我國形成了一個巨大且統(tǒng)一的國內(nèi)自由市場。這時候輕工業(yè)，手工生產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，滿足和迎合了巨大需求。這時候糧食生產(chǎn)業(yè)也有保障，也把鄉(xiāng)村中存在的剩余勞動力給吸收了，我國拓展國際市場，注重引進技術(shù)，也加快了工業(yè)的建立；英國的第一次工業(yè)革命也緣起于紡織業(yè)，比較有可比性。接下來也不出意料地，我國因為紡織業(yè)發(fā)展的巨大優(yōu)勢，成為第一大紡織業(yè)出口國，進而帶動了對機器的關(guān)注，科技，交通，燃料動力等部分的發(fā)掘也成了第二次工業(yè)革命的契機。進而，我國自發(fā)地發(fā)展和強化經(jīng)濟體系，形成了高速復(fù)合增長的四十年偉大奇跡。下一階段，我國定位全球經(jīng)濟，放眼世界，轉(zhuǎn)向服務(wù)行業(yè)，以驕人的速度飛快走過了發(fā)達國家發(fā)展的道路，在全球化的背景下激流勇進。
中國改革開放已走過40年光輝歲月，四十年，一個國家可以有如此大的飛躍，的確是曠世奇跡。這位知名教授學(xué)者又以很睿智的眼睛幫助我們看到未來的光輝前景，他對于西方歷史進行重新梳理，解釋了我國工業(yè)革命的成功奧義，又以此預(yù)測我國未來持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展的大勢所趨，所以此書的確意義非凡。真是合書之后感慨良多啊。
中國革命改革的讀后感篇八
《中國革命和中國共產(chǎn)黨》是由毛澤東和范文瀾等同志合作完成的著作，最后以毛澤東的名義發(fā)表，并收錄在《毛澤東選集》第二卷。當(dāng)時寫作此文的目的，一是為了回擊國民黨在輿論上的進攻，二是為了糾正王明右傾投降主義。
第一章對中國近百年的社會性質(zhì)和矛盾作了詳盡分析。第二章論述了中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)和特點。毛澤東認為革命的對象是帝國主義和封建主義，而帝國主義是中國人民的第一個和最兇惡的敵人；中國革命的敵人，不但有強大的帝國主義和封建勢力，在一定時期還有勾結(jié)帝國主義和封建勢力的資產(chǎn)階級反動派，這就使中國革命具有長期性和殘酷性的特點。革命的主要形式必須是武裝斗爭，革命力量只能在農(nóng)村建立根據(jù)地；中國革命有可能在農(nóng)村建立根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國政權(quán)的道路。該文是標志毛澤東思想成熟的重要代表作。
中國封建時代的經(jīng)濟制度和政治制度，是由以下的各個主要特點構(gòu)成的：
一、自給自足的自然經(jīng)濟占主要地位。
二、封建的統(tǒng)治階級——地主、貴族和皇帝，擁有最大部分的土地，而農(nóng)民則很少土地，或者完全沒有土地。
三、不但地主、貴族和皇室依靠剝削農(nóng)民的地租過活，而且地主階級的國家又強迫農(nóng)民繳納貢稅，并強迫農(nóng)民從事無償?shù)膭谝郏ヰB(yǎng)活一大群的國家官吏和主要地是為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民之用的軍隊。
四、保護這種封建剝削制度的權(quán)力機關(guān)，是地主階級的封建國家。中國歷代的農(nóng)民，就在這種封建的經(jīng)濟剝削和封建的政治壓迫之下，過著貧窮困苦的奴隸式的生活。封建社會的主要矛盾，是農(nóng)民階級和地主階級的矛盾。地主階級對于農(nóng)民的殘酷的經(jīng)濟剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民多次地舉行起義，以反抗地主階級的統(tǒng)治。
在中國歷史上上，農(nóng)民起義數(shù)不勝數(shù)。這種農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭得不到如同現(xiàn)在所有的無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具。就像陳勝、吳廣起義的口號是，“王侯將相寧有種乎”。體現(xiàn)出了其思想的局限性。
雖然延續(xù)了幾千年的封建社會根深蒂固，在明末清初中國封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國列強的影響，中國也將緩慢地走向資本主義社會。毛澤東認為資本帝國主義侵入中國，一方面促使中國封建社會解體，促成了中國發(fā)展資本主義的因素；另一方面，資本帝國主義又勾結(jié)封建勢力，阻礙中國資本主義的發(fā)展，把一個獨立的中國變成了一個半殖民地和殖民地的中國。資本帝國主義入侵中國的目的，不是要把中國變成資本主義國家，而是要將中國淪為半殖民地或殖民地。帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國社會的主要矛盾。
毛澤東指出：中國革命的任務(wù)是推翻帝國主義壓迫的民族革命和推翻封建地主壓迫的民主革命，抗擊日本帝國主義對我國土的入侵是當(dāng)前民族革命的主要任務(wù)。特別指出，民族革命和民主革命是相互區(qū)別的，又是相互統(tǒng)一的。中國革命的對象是異常強大的帝國主義和封建主義，而且在一定時期內(nèi)還有勾結(jié)帝國主義和封建勢力以與人民為敵的資產(chǎn)階級反動派。而面對強大的敵人，我們必須建立革命根據(jù)地，并以武裝的形式去革命。中國人民，百年以來，不屈不撓、再接再厲的英勇斗爭，使得帝國主義至今不能滅亡中國，也永遠不能滅亡中國。從鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法(27)、義和團運動(28)、辛亥革命(29)、五四運動(30)、五卅運動(31)、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭，直至現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭，都表現(xiàn)了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強的反抗精神。這種新民主主義的革命，和歷史上歐美各國的民主革命大不相同，它不造成資產(chǎn)階級專政，而造成各革命階級在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的專政。
階級民主主義性質(zhì)的革命（新民主主義的革命）和無產(chǎn)階級社會主義性質(zhì)的革命、現(xiàn)階段的革命和將來階段的革命這兩大革命任務(wù)，并最終走向社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的偉大革命。
以前總感覺毛澤東的時代離自己很遙遠，總是為人們對他神一般的敬佩而不解。讀罷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文后，所有的不解一掃而散，特別欣賞他對“中國革命”深入的認識、獨到的見解、精辟的分析，心中對毛澤東的欽佩不禁油然而生。
中國革命改革的讀后感篇九
陶麗麗。
學(xué)號：2011017138。
歷史的車輪滾滾向前，多少繁華轉(zhuǎn)瞬即逝，令人唏噓慨嘆。強秦盛唐，經(jīng)濟文化并行并榮的宋，疆土廣闊容亞納歐的元，一個又一個封建王朝來去匆匆，你方唱罷我登場，一時間讓這個文明古國熱鬧非凡。然而再好的戲也終有落幕的一天。當(dāng)人類步入了現(xiàn)代社會，中國的封建制度也日益越發(fā)地顯得不合時宜，最終辛亥革命一聲驚雷推翻了清王朝，從此再沒有名為封建王朝的戲幕在中華大地上出現(xiàn)。
但是我們都知道，辛亥革命推翻了中國最后一個封建王朝，卻沒有清除中國社會性質(zhì)里的“封建”。辛亥革命的發(fā)起者們企圖從資本主義國家中獲得幫助，卻不得不接受中國的社會性質(zhì)依然是半殖民地半封建的殘酷現(xiàn)實。而把中國推向這一境地的始作俑者，正是革命者們自以為已經(jīng)被徹底消滅掉的封建勢力，和他們自以為與自己同一陣營的帝國主義。
帝國主義對中國的侵略是從多方面進行的。武裝侵略強占領(lǐng)土并索要巨額賠款；強迫中國簽訂不平等條約劃分在中國的勢力范圍；控制中國經(jīng)貿(mào)要沖，“把中國變成它們的工業(yè)品的市場，同時又使中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服從于帝國主義的需要”；壓迫民族工業(yè)、壟斷金融財政；進行潛移默化的文化侵略；帝國主義在中國的種種侵略行為都是不正義的，然而這些行為在客觀上卻對中國資本主義的發(fā)展和封建經(jīng)濟體系的瓦解起到了一定促進作用。
隨著自然經(jīng)濟的瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟的下層，農(nóng)民和手工業(yè)工人大多成了無產(chǎn)者，而擁有資本的舊社會地主、商人、官僚則成了資產(chǎn)階級的前身。它們從封建社會脫胎而來，構(gòu)成了新的社會階級。在那個動蕩的年代里，社會各個階級、各個階層的大多數(shù)群眾都積極地投身反抗帝國主義和封建主義，盡管最初他們之間存在著因階級或階層不同而產(chǎn)生的斗爭方法差異，隨著事態(tài)的明朗，國人的對如何救亡圖存的態(tài)度，也逐漸由改良變?yōu)楦锩Ｖ袊嗣?，百年以來，不屈不撓、再接再厲的英勇斗爭，使得帝國主義至今不能滅亡中國，也永遠不能滅亡中國。
在革命的最初，要解決誰是革命對象、革命的任務(wù)是什么、革命的性質(zhì)是什么、革命的動力以及革命的前途是什么等問題，這些問題決定著革命的走向以及革命中應(yīng)該采取的手段。
中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者，共產(chǎn)黨的主體主要是由工人組成。中國無產(chǎn)階級身受三種壓迫（帝國主義的壓迫、資產(chǎn)階級的壓迫、封建勢力的壓迫），由于身受的苦難最深，這一階級的革命意志也就最強烈。他們所要進行的是社會主義革命。社會主義革命是需要聯(lián)系一切可聯(lián)系的小生產(chǎn)者和社會下層階級。而資本主義所主張的新民主主義的革命卻和社會主義的革命不相同，它的主體是排他的，這種革命主要是為資產(chǎn)階級服務(wù)。它的目的只是推翻帝國主義和漢奸反動派在中國的統(tǒng)治，而不破壞任何尚能參加反帝反封建的資本主義成分。因此二者相比，新民主主義革命是短見的，并更偏重私利的。就客觀條件來說，社會主義革命顯然更符合當(dāng)時的中國國情。
中國革命的主要方法，中國革命的主要形式，不能是和平的，而必須是武裝的。這是因為中國革命者面對的是一群力量強大并在中國有一定根基的敵人——帝國主義與封建勢力，甚至在一定時期內(nèi)還有勾結(jié)帝國主義和封建勢力以與人民為敵的資產(chǎn)階級的反動派。
在革命時期，共產(chǎn)黨的力量相對于帝國主義、資產(chǎn)階級反動派而言是弱小的，這也表明了將大城市作為共產(chǎn)黨革命根據(jù)地的錯誤性。只有扎根農(nóng)村，才能更靈活地吸收廣大的無產(chǎn)主義者與反動勢力進行對抗，更深入地扎根到群眾中間。而在扎根農(nóng)村的同時，也要注重兩點論和重點論的統(tǒng)一，不能忽視城市工作的重要性。
中國革命的任務(wù)有對外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命兩個方向。帝國主義是封建頑固勢力的支持者而封建地主階級又是帝國主義統(tǒng)治中國的主要社會基礎(chǔ)，二者相互影響相互制約，這就首先需要農(nóng)民群眾將封建地主階級推翻，如果不幫助農(nóng)民推翻封建地主階級，就不能組成中國革命的強大的隊伍而推翻帝國主義的統(tǒng)治。
正如我們所熟知的那段歷史，中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)火的洗禮中不斷發(fā)展壯大，最終形成了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，并包納社會各個階層的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷經(jīng)八年抗戰(zhàn)以及與國民黨反動派的數(shù)年內(nèi)戰(zhàn)，共產(chǎn)黨終于亦步亦趨地將在其發(fā)展中不斷被完善的社會藍圖轉(zhuǎn)為現(xiàn)實。而共產(chǎn)黨與廣大人民群眾這雖飽受磨難卻終于實現(xiàn)目標的經(jīng)歷也告訴我們，實踐的成功首先需要有著對事物發(fā)展的正確認識，正因為有著對中國國情的正確認識和對中國革命的正確指引，無產(chǎn)階級才取得了最終的勝利。
中國革命改革的讀后感篇十
第一節(jié)由“利益法學(xué)”到“評價法學(xué)”
第二節(jié)關(guān)于超越法律之評價標準的問題。
第三節(jié)規(guī)范的內(nèi)涵及事實的結(jié)構(gòu)。
第四節(jié)尋找正當(dāng)?shù)膫€究裁判。
第五節(jié)類觀點學(xué)與論證程序。
第六節(jié)法律拘束與涵攝模型。
第七節(jié)關(guān)于體系的問題。
第八節(jié)法哲學(xué)上關(guān)于正義的討論。
第二章導(dǎo)論：法學(xué)的一般特征。
第一節(jié)法的表現(xiàn)方式及研究此等方式的學(xué)科。
第二節(jié)作為規(guī)范科學(xué)的法學(xué)、規(guī)范性陳述的語言。
第三節(jié)作為“理解的”學(xué)問之法學(xué)。
第四節(jié)法學(xué)中的價值導(dǎo)向思考。
第五節(jié)法學(xué)對于法律實務(wù)的意義。
第六節(jié)法學(xué)在知識上的貢獻。
第七節(jié)方法論作為法學(xué)在詮釋上的自我反省。
第三章法條的理論。
第一節(jié)法條的邏輯結(jié)構(gòu)。
第二節(jié)不完全法條。
第三節(jié)法條作為規(guī)整的組成部分。
第四節(jié)多數(shù)法條或規(guī)整的相會。
第五節(jié)法律適用的邏輯模式。
第四章案件事實的形成及其法律判斷。
第一節(jié)作為事件及作為陳述的案件事實。
第二節(jié)選擇形成案件事實之基礎(chǔ)的法條。
第三節(jié)必要的判斷。
第四節(jié)意思表示的解釋。
第五節(jié)實際發(fā)生的案件事實。
第五章法律的解釋。
第一節(jié)解釋的任務(wù)。
第二節(jié)解釋的標準。
第三節(jié)影響解釋的因素。
第四節(jié)若干解釋的特殊問題。
第六章法官從事法的續(xù)造之方法。
第一節(jié)法官司的法的續(xù)造——解釋的繼續(xù)。
第二節(jié)法律漏洞的填補。
第三節(jié)借“法益衡量”解決原則沖突及規(guī)范沖突。
第四節(jié)超越法律計劃之外的法的續(xù)造。
第五節(jié)“判決先例”對形成的“法官法”的意義。
第七章法學(xué)中概念及體系的形成。
中國革命改革的讀后感篇十一
第一章經(jīng)濟學(xué)的研究。
第二章理論經(jīng)濟學(xué)的形式化性質(zhì)。
第三章理論性知識的特殊性質(zhì)。
第四章一般的與具體的研究。
第五章精確的取向與實在的一經(jīng)驗的取向。
第六章理論和歷史學(xué)是不可分割的學(xué)科。
第七章自利的教條。
第八章“原子論”的指責(zé)。
第二部分歷史主義的視角。
導(dǎo)論。
第一章理論經(jīng)濟學(xué)中的歷史主義視角。
第二章偽歷史主義的取向。
第三章經(jīng)濟制度與規(guī)范性法律。
第三部分認識社會現(xiàn)象的有機觀。
第一章社會現(xiàn)象與自然有機體。
第二章歷史發(fā)展的非意圖后果。
第四部分各個時代的歷史學(xué)派。
第一章歷史學(xué)派的古代淵源。
第二章德國歷史學(xué)派對于歷史法學(xué)派的無知。
第三章德國歷史學(xué)派的政治經(jīng)濟學(xué)。
附錄一國民經(jīng)濟。
附錄二理論經(jīng)濟學(xué)及其規(guī)律。
附錄三實用經(jīng)濟學(xué)與理論經(jīng)濟學(xué)。
附錄四經(jīng)濟學(xué)的術(shù)語與分類。
附錄五人的行為與自然規(guī)律。
附錄六經(jīng)濟的需求與目的。
附錄七亞里士多德的國家起源理論。
附錄八法律的“有機的”起源。
附錄九倫理的取向。
亞里士多德主義、先驗主義、本質(zhì)主義。
現(xiàn)象學(xué)與經(jīng)濟學(xué)。
中國革命改革的讀后感篇十二
本書的焦點是應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)--運用經(jīng)濟學(xué)的概念和工具探討眾多的現(xiàn)實問題，學(xué)科經(jīng)濟學(xué)很明顯與這一目的.相聯(lián)，因為它是應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)所必需的基本概念和工具的來源。
考讀物。
本書的兩個主要目標是:(1)介紹運用于經(jīng)濟學(xué)研究的研究方法論的概念和哲學(xué)基礎(chǔ);(2)對如何計劃、設(shè)計和進行經(jīng)濟學(xué)研究提供程序指導(dǎo)。
中國革命改革的讀后感篇十三
我校以“以人為本，立德樹人，用責(zé)任和愛心奠基幸福人生”的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，立足學(xué)校實際，抓實課堂教學(xué)改革?；仡櫠嗄陙怼吧究鞓氛n堂”改革實踐，積累了一些經(jīng)驗，下面就向領(lǐng)導(dǎo)、專家做匯報如下：
一、探索實踐，構(gòu)建模式。
經(jīng)過幾年的探索、改進，我們構(gòu)建了“先學(xué)后教，以學(xué)定教，精講精練”的“生本快樂課堂”教學(xué)模式，簡言之就是“雙問一試一導(dǎo)”模式：即學(xué)生前置學(xué)習(xí)，提出問題；課堂交流，梳理有效問題；合作學(xué)習(xí)，嘗試解決問題；順學(xué)而導(dǎo)，釋疑答難，練習(xí)拓展，講練結(jié)合。這不但改變了老師高高在上的“一言堂”局面，還建立了“活躍”、“爭先”、“朋友”式的新型師生關(guān)系。在民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生有了學(xué)習(xí)的樂趣、興趣，會思、會問、會說、會“議”、會總結(jié)。
二、以生為本，翻轉(zhuǎn)課堂。
“生本快樂課堂”，實現(xiàn)了“教”與“學(xué)”的翻轉(zhuǎn)，把學(xué)習(xí)權(quán)歸還了學(xué)生。學(xué)生根據(jù)教師設(shè)計的研究性任務(wù)，進行前置學(xué)習(xí)，自主探究。而后帶著有準備的頭腦進入課堂、進行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)者原有的認知結(jié)構(gòu)和所學(xué)習(xí)的有意義材料的有機結(jié)合?！吧究鞓氛n堂”還強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、互助學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)就是要求在老師的導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)上，由學(xué)生自己提出問題，自主探究問題，自主選擇學(xué)習(xí)。尤其是課堂自主交流環(huán)節(jié)，開門見山，直奔重點、難點。避免了以往課堂中的創(chuàng)設(shè)情境、找信息、提問題環(huán)節(jié)。學(xué)生之間答疑解惑、質(zhì)疑問難，就會自然而然地互動，認知、心智也隨之螺旋上升?！白灾鳌焙汀盎ブ保嬲夥艑W(xué)生，充分保證了學(xué)生的主體地位。
三、以點帶面，有序推進。
課改伊始，我們先以數(shù)學(xué)學(xué)科為突破口，以趙小兵老師為核心的教師團隊為實驗團隊，根據(jù)合理科學(xué)的課改推進計劃，讓每位實驗教師分別上研討課、過關(guān)課、示范課，并及時總結(jié)經(jīng)驗，提出實驗過程中的困惑，以“名師講壇”為平臺，請專家診課，助力課堂改革。隨后，我們引導(dǎo)非實驗?zāi)昙?、教師跟進，通過學(xué)習(xí)，聽課，嘗試在新模式新理念的指導(dǎo)下進行上課。接著我們開展了跨學(xué)科聽課活動---全校教師聽取了趙小兵等幾位實驗骨干教師的數(shù)學(xué)示范課；動員培訓(xùn)活動，通過對課堂改革理念和模式的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，全校上下統(tǒng)一了思想，達成了共識，大家有了嘗試的沖動，有了探索的激情。隨之，我們成立了名師領(lǐng)銜的`不同學(xué)科課改實驗團隊，低年級語文，徐杰團隊；數(shù)學(xué)，趙小兵、李慧靜團隊；英語，宋巧珍團隊等。這樣在名師的引領(lǐng)下，“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云”，全校課堂改革在一種濃郁的氛圍中，有序的鋪開、推進。
四、制度保障，評價引領(lǐng)。
為保障課堂改革順利進行，我校制定了《實驗教師職責(zé)》《實驗教師備課上課制度》《名師團隊實驗工作條例》等；為避免教師在課堂改革、模式推行過程中少走彎路，我校出臺了《“生本快樂課堂”課堂評價量化表》《課堂教學(xué)模式實施“十”要點》等；另外，我們還制定了相應(yīng)的教師考核評價細則，把學(xué)生、家長、實驗團隊教師納入到評價主體當(dāng)中，實行多元評價，賦權(quán)計分的方法對實驗教師進行考核。制度、措施有力的保障了課堂改革的順利進行，我校課堂改革呈現(xiàn)出了一片欣欣向榮的局面。
五、聚焦課改，編輯《新叢》。
《新叢》為我校的特色課改刊物，目前已連續(xù)出刊五年，主要欄目包括“熱點冷談”課改前沿工作回顧“等欄目，重在聚焦課改，及時發(fā)布課改動態(tài)、前沿信息，包括學(xué)校工作要點、活動總結(jié)等，以此為契機，濃厚課改氣氛，帶動課改的高效推進。其次，為攻克實驗當(dāng)中的難題，我們還把特色活動專題發(fā)在上面，供教師們研讀學(xué)習(xí)：如，為解決學(xué)生前置性學(xué)習(xí)的可操作性和興趣性的問題，我們舉行“學(xué)生預(yù)習(xí)單”設(shè)計活動，并把優(yōu)秀預(yù)習(xí)單的設(shè)計意圖和樣式分期展示?！缎聟病窞檎n改搭建了一個研討、交流、學(xué)習(xí)的平臺，同時也展示了一些優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗和做法，為縱深推進課改助力。
中國革命改革的讀后感篇十四
本書是德國著名法學(xué)家卡爾·拉倫茨的代表作之一，也是一部法學(xué)理論方面的經(jīng)典著作，介紹了十九世紀初至二十世紀第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束期間德國的法律理論和方法論。本書是臺灣學(xué)者陳愛娥所譯、供學(xué)生使用的節(jié)略本，可以使讀者在作者龐大的理論體系中辨析源流，把握德國法學(xué)理論和方法論的本質(zhì)與概貌。
內(nèi)容簡介。
自薩維尼以來，法學(xué)方法受利益法學(xué)的洗禮，承認法規(guī)范及法律判斷均包含價值判斷的要素，因此，現(xiàn)代法學(xué)方法的課題即在于尋找使價值客觀化的方法，本書堪稱此項努力經(jīng)典代表作之一。其一方面細述現(xiàn)代法學(xué)方法上論辯的情況，以及尋找適當(dāng)之法規(guī)范的方法所持的見解。藉本書之助，當(dāng)可了解法學(xué)何以資格稱為一種科學(xué)。
作者簡介。
陳愛娥，德國哥廷根大學(xué)法學(xué)博士，臺北大學(xué)法律學(xué)院副教授。
目錄。
學(xué)生版序。
中國革命改革的讀后感篇十五
（1）含義不同。世界觀是人們對這個世界的總的根本的觀點和看法。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、樸素的、缺乏理論的論證。方法論是人們關(guān)于認識世界、改造世界的根本方法。
（2）解決的問題不同。世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。
關(guān)系：人們以一定世界觀觀察、處理問題時，就有了方法論。一般說世界觀和方法論是一致的，世界觀決定方法論，方法論影響世界觀，對世界的看法如何，認識世界和改造世界的方法也會如何，既有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；反過來說人們在認識和改造世界的實踐中使用的方法不同，也體現(xiàn)了不同的世界觀。離開世界觀的方法論和不表現(xiàn)為方法論的世界觀都是不存在的。世界觀和方法論是一個問題的兩個方面。
哲學(xué)的含義：
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。
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中國革命改革的讀后感篇十六
初讀毛澤東的《中國革命與中國共產(chǎn)黨》是在高中時期，姐夫推薦我看的，當(dāng)時懵懵懂懂，讀罷也沒有留下太多的感觸，在近代史的推薦書目中我再一次看到了這篇文章，便毫不猶豫地選擇了它，再讀《中國革命與中國共產(chǎn)黨》這篇文章，令我與第一次有了不一樣的，更為深刻的感悟。
《中國革命與中國共產(chǎn)黨》是毛澤東在抗戰(zhàn)時期所著，對中國社會矛盾和革命對象、任務(wù)、動力及性質(zhì)等一系列根本問題做了全面系統(tǒng)的闡述。
文章的第一章主要是對中國近百年的社會性質(zhì)和矛盾做了詳細的分析，讓我更加了解了中國近代的國情，并且是我對近代史的了解更加深入，而不是僅僅停留在表面上。
19世紀資本主義侵入中國，使中國幾千年來的封建社會解體，中國由一個封建社會逐步變化成半殖民半封建化社會。帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國社會的主要矛盾。毛澤東明白，于是他耗費篇章去推導(dǎo)論證，去讓人們認清當(dāng)時的中國社會性質(zhì)和國情，他知道，認清中國國情，是認清一切革命問題的基本根據(jù)。
文章的第二章共有七個小節(jié)，在第二節(jié)中，毛澤東指出中國革命的對象是實力強大的帝國與封建主義，并且還有令人憎惡的勾結(jié)了帝國主義和封建勢力以與人民為敵的資產(chǎn)階級反動派。在第三節(jié)中毛澤東明確表示中國革命的任務(wù)是推翻帝國主義壓迫的民族革命和推翻封建地主壓迫的民主革命，并且抗擊日本帝國主義對我國土的入侵是當(dāng)前民族革命的主要任務(wù)。并特別指出，民族革命與民主革命是相互區(qū)別的，又是相互統(tǒng)一的。爾后，毛澤東在接下來的文章中也深刻的指出中國革命的動力、性質(zhì)、前途與中國革命的兩重任務(wù)和中國共產(chǎn)黨。
以前總感覺毛澤東的時代離自己很遙遠，讀罷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文后，使我改變了這一看法，他對“中國革命”深入的認識、獨到的見解、精辟的分析，令我對他的敬佩感油然而生。每次閱讀都會有不一樣的感悟，此次閱讀使我認識到，無論是革命時期還是建設(shè)時期，黨的建設(shè)始終是一項非常艱巨的任務(wù)。毛澤東等偉大領(lǐng)袖為我們創(chuàng)造了中國共產(chǎn)黨，并為之，為更好地中國奮斗一生，接下來就有我們來接力，來守護中國共產(chǎn)黨，為共產(chǎn)黨，為中國社會貢獻自己的一份力量！
中國革命改革的讀后感篇十七
本文通過文獻資料和專家訪談法對當(dāng)前我國中學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀進行了梳理和分析,認為時下中學(xué)體育課存在教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法單一、課程設(shè)置不完善等諸多問題.要改變這種現(xiàn)狀,必須優(yōu)化課程設(shè)置,改進教學(xué)方法,改革教學(xué)組織形式,完善教學(xué)評價體制,整合各種資源,全面提高教學(xué)質(zhì)量.
作者：李平作者單位：安徽建筑工業(yè)學(xué)院體育部,安徽合肥,230022刊名：新西部(下半月)英文刊名：newwest年，卷(期)：”“(12)分類號：g80關(guān)鍵詞：中學(xué)體育新課程改革
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