八德教育心得體會（精選16篇）

寫心得體會需要耐心和細致，不僅要總結(jié)經(jīng)驗，還要深入思考。寫心得體會時，要注重客觀分析，不偏袒和夸大自己的表現(xiàn)。趕緊閱讀以下的心得體會范文，或許能夠給你一些靈感和指導。

八德教育心得體會篇一

《易經(jīng)》中說：”天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。“作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進娶浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神，我們義不容辭。我從以下兩方面與同學講講。

一.勤學、好問

中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的.故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的”讀書破萬卷，下筆如有神“，蘇軾的”退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神“，都說明勤學的道理。

讀書光好學還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R”每事問“。他主張”疑思問“，”不恥下問“。荀子把”不知則問“和”不能則學“相提并論。王充更是”智能之上，不學不行，不問不知“。他們都把學和問聯(lián)在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

由此看來，勤學好問對我們中學生來說是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學好問的良好品德。

二.敬長、知禮

的老人這是人之常情“。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應有的風范。

中華民族自古以來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德?！碧撟笠源啊背涕T立雪“”三顧茅廬“等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有”禮儀之邦“之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質(zhì)財富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。

同學們，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個多倫人都文明、高雅、有氣度、有風范!

更多

八德教育心得體會篇二

德不孤，必有鄰。x縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動已持續(xù)了兩個多月，培訓學習范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎上，教體局進行了實施“新八德”素質(zhì)教育培訓，我作為一名參訓人員，深受啟發(fā)。

“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

先說對中國傳統(tǒng)文化的認識，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，它依然獨樹一幟、熠熠生輝，孔子學院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。

數(shù)年前，我就感覺到小學生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標準之內(nèi)，能讓小學生學習嗎?懷著試試看的心態(tài)，我們于2019年讓學生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢?我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

八德教育心得體會篇三

新八德教育是指對文明、健康、禮儀、勤奮、誠信、友善、愛國和責任等八種德育進行有意識、系統(tǒng)化的培養(yǎng)和教育。這種教育方式旨在提高學生道德素質(zhì)和綜合素質(zhì)，讓學生在思想、言行上都能成為品德高尚的好公民。在我校，新八德教育已經(jīng)成為學校教育中不可或缺的重要組成部分。

第二段：闡述新八德教育在學生身上發(fā)揮的作用

郭沫若說過，“文化是人民精神的各種表現(xiàn)形式”。新八德教育以古言“八德之門，不可偏廢”為依據(jù)，對學生多方位、全方位的發(fā)展提供了有力支持。例如，培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)，能夠讓其具有較高的自我認知和控制，培養(yǎng)出良好的心理素質(zhì)，激發(fā)學生對成就事業(yè)的激情和動力。同時，新八德教育的開展，在經(jīng)濟全球化的今天，更使得學生具有了富有彈性的綜合素質(zhì)和國際視野，從而使他們更具競爭力。

第三段：分析新八德教育對學生心理的重要性

在學生中，心理健康一直被長期重視。心理健康與學生的生活質(zhì)量和發(fā)展息息相關(guān)。而新八德教育的開展對學生的心理健康有著極其重要的啟示作用。例如，學生將會更加積極樂觀，更具有探究的精神；學生會更加珍惜每一個自己所擁有的優(yōu)點，并且會懂得如何與他人協(xié)同工作等等?？梢哉f，新八德教育不僅培養(yǎng)了學生的道德和綜合素質(zhì)，同時還塑造出了學生的良好心理素質(zhì)。

第四段：談談個人在新八德教育中的收獲與體會

在學生新八德教育的實踐中，我也有了一定的體會。例如，對于學校的紀律要求和尚方寶劍之類的事情，我都有了更深刻的認識；我也更加注重自我完善，并立志成為一個品德高尚、能力過硬、有責任心的人。同時，我的中文和英文知識也得到了加強，讓我在未來的學術(shù)和職場發(fā)展中，有做出更出色的成績。

第五段：總結(jié)新八德教育對于學生成長的意義

總之，新八德教育對于學生的成長有著極其深刻的影響和意義。它不僅是祖國母親的期待，也是時代的需求，希望每一個人都能堅持信仰，成為道德典范，深化將德育進行到底的實踐。希望在學生新八德教育的實踐中，能讓更多的學生不斷地成長、進步，樹立起正確的道德觀和價值觀。這將會推動著中國的道德建設、和諧社會建設不斷的向前發(fā)展。

八德教育心得體會篇四

今年暑假，聽了王局長關(guān)于“新八德”的講座，開始對其內(nèi)容有了很明晰的認識?！巴跗痦樛窘Y(jié)合多年的工作實踐，出于對國家教育事業(yè)和青少年健康成長的`關(guān)心，從‘立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、學法和落實《弟子規(guī)》’八個方面，將學生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面科學的講解?！?摘自《成才之道必由之路》)“新八德”從此深刻的植入了我的內(nèi)心。學校也多次組織教研活動，將新八德內(nèi)容正式引用到我們的班級管理之中。今天，我作為班主任來給各位領導匯報我校實施“新八德”的一些具體做法，與大家交流，請大家提出寶貴意見。

首先，學校組織全體老師認真閱讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創(chuàng)新模式指導教程》。當我拿到后，迫不及待的認真學習起來。閱讀過程中，更加深入領會了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內(nèi)涵豐富，真正讓孩子們從實踐中去體驗該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學生進行有效的自我教育。學習中，大家做筆記，交流研討，班內(nèi)踐行，有了很大的收獲。

“新八德”成為我們的德育主題月活動主題。本學期，每月的德育主題月活動主題都是圍繞新八德內(nèi)容開展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導，使得孩子們能夠從實踐中認識到自己該怎么做。每月主題具體的活動，學校安排注重了層次性，針對不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點，讓孩子們活動中提高認識。

下面結(jié)合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻上敬意?！罢f一說”就是在教師節(jié)這天，祝老師節(jié)日快樂，直接對老師表達敬意?！皩懸粚憽奔纯梢詫憥拙湓捊o老師，感恩老師的教導?！白鲆蛔觥奔醋约簞邮种谱鳝h(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點，孩子們學會了在日常的行為中表達對老師的愛。十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標我制定”的主題班會，孩子們從學習、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學期自己的努力目標，比如學習上，孩子們根據(jù)自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間;生活上，每天堅持負責一項家務勞動，主動完成并一直堅持下去;體育鍛煉方面可以定一種活動項目，如跳繩，到學期末達到一口氣跳多少個的目標。這些小目標都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學期末要依據(jù)每個人的計劃進行小組內(nèi)測評，評價激勵著孩子們?yōu)樽约旱哪繕伺?。十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了------”，在班會前，我布置了一項家庭作業(yè)，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學，目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯誤，認識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯辦法以及監(jiān)督人，在學校的小毛病由同學監(jiān)督改正，在家里的小錯誤由家長監(jiān)督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎?由同學、家長參與評價，真正改錯的同學給予星級獎勵。同時，我也注意引導孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學習。我覺得，我們的孩子在活動的引領下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實踐中，他們快樂的成長著。

每單周周三的上午第三節(jié)課，是我們學校班主任工作研討時間。以“新八德”內(nèi)容為主線，我們研討制定了低中高三個學段的《“八星”級道德學生評比活動方案》，努力使新八德落實到每一個細節(jié)，實施中我們也有很多的困惑于不足，請領導提出批評指正，也期待著向兄弟學校學習，讓我們共同交流共同進步。

更多

八德教育心得體會篇五

自漢武帝時代起，將儒家學說正式確立為教育政策。其修身教學內(nèi)容是首重倫理、道德、因果教育。這一政策一直保持到二十世紀上半葉。

宋朝朱熹說：“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信。”即五倫大道，這就是儒家教學的總綱領、總原則。它告訴我們思維的方法：博學、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培養(yǎng)德行，具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，即“八德”。簡釋如下：

一、孝：孝是孝養(yǎng)父母，順其心意?！缎⒔?jīng)》云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”我們是從父母那里獲得生命，我們應該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝為先”。

我們中國老祖宗留下的文字都是智慧的符號。

“孝”為會意字。一個“老”字，加一個兒子的“子”，合在一起就成了一個“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我們看這個字就好像一個兒子背負著一個老子。它告訴我們一個道理，即代代相傳。上一代總是想著如何培育下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代;同時為社會培養(yǎng)出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子理應將奉養(yǎng)父母的責任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心愉快，生活更加美滿幸福。

圣人的教學，是以孝道為根本，師道是建立在孝道的基礎上。我們不管是對自已的父母，還是對一切大眾，我們都應當真誠的關(guān)懷和愛護幫助，這才是真正的孝道。

二、悌：悌是兄友弟恭。悌為會意字，一個“心”字，加一個弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心，就是兄弟間彼此誠心友愛。而弟又有“次第”的意思，即弟弟對哥哥要恭敬順從。哥哥對弟弟要愛護，并用正知正見來領引他。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。

兄弟之間如手足，要相互關(guān)心友愛，彼此息息相通，兄弟之間有直接的血緣關(guān)系，如同樹木一樣，同根連枝。

在家中要敬愛兄長，在學校、社會要奉事師長，禮敬大眾。家中兄友弟恭，則父母歡喜。團體相處，禮敬和順，則社會和諧。尊師重道，則學問德行成就。如此上下和睦，祥和之氣彌漫于宇宙之間，這才是真正的自然之道啊!

三、忠：忠是負責盡職。忠為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠恭敬至極，即是“忠”之深義。不忠之人必不誠，表露于外則言行輕薄，多失厚重。

四、信：信為會意字，一個“人”字，加一個“言”字，人言，就是人說的話，也就是說凡是人說出的話都要守信。

民無信不立，人若無信，則于社會無立足之地。與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行。北宋大儒司馬光稱：“事無不可對人言”。世出世法德行學問之成就，應從不妄語開始。誠實守信，眾德之基。

五、禮：禮是人與人往來的法則。曲禮曰：“毋不敬?！睆娬{(diào)為人應能承受委屈，處處尊重他人。傳統(tǒng)小學教育即是教導待人接物的規(guī)矩。行禮應有節(jié)度，過與不及皆不合禮。社會有禮，則秩序井然?！抖Y記》云：“人有禮則安，無禮則危?！奔礉嵣碜詯?，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。

六、義：義是求盡義務，不講權(quán)利。言行思慮合情、合理、合法之謂義。真正認識自己所處身分、地位，負責盡職，各守本分。

在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。凡見他人所需，無條件盡心竭力提供協(xié)助，亦是克盡為人之義務。遵禮守義，則無處不受歡迎。

七、廉：廉是廉潔自律，絕不貪污受賄。管子曰：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡?！?/p>

廉潔有守之人，生活再苦，也不愿意問人要一分錢。如此為官，無欲則剛，為國為民處事才能公正嚴明。南宋名將岳飛云：文官不愛錢，武將不怕死，則天下太平。中國歷朝選拔官員，均以“孝廉”為準則。

八、恥：恥為恥辱，知恥辱、知錯誤，則能發(fā)奮精進。

孔子曰：“知恥近乎勇。”常懷慚愧，知錯能改，自能勇猛精進克服一切煩惱習氣，成就大業(yè)。不知恥，不改過之人，則肆無忌憚，任意而為，是無善根之人，誰都救不了他。

一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強之力。歷史上越王句踐，“臥薪嘗膽”，最終滅了吳國，洗刷了會稽山降吳的恥辱就是最好的證明。

以上八德，究其根本均不離五倫中“父子有親”之“親愛”，而予以發(fā)揚光大。若將此八德落實于現(xiàn)代施政理念，“孝悌忠信”即民族主義精神的基礎，“禮義廉恥”為民權(quán)主義精神的體現(xiàn)。

我們每一個人如能將“八德”真正落實到自己的生活、學習和工作中，必定能帶來家庭幸福、學業(yè)有成、工作順利，進而推動社會安定祥和，人人和睦共處，國富民安，和諧發(fā)展，世界和平。

八德，中國封建社會表彰的八種德行,即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這“八德”是宋代對中華道德的新建構(gòu)，是對中華道德的新發(fā)展，它一直影響到明清，以致影響到朝鮮、韓國等東亞各國。

孫中山、蔡元培等提出了“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”新“八德”，這是“中體西用”、中西道德精華相融合的杰作。公民道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”，這“20個字”公民道德規(guī)范的面世，是新中國成立以來道德建設的新發(fā)展，也是對中華美德的新承接。

十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規(guī)劃，連續(xù)開展重點研究課題“大中小學中華傳統(tǒng)美德教育實驗研究”，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價值。

依據(jù)每個德目的不同功能，這八德又大致可分為四個層面：

”孝“與”恥“?！毙ⅰ啊幌⒌膼坌?，是道德情感，是道德情感基礎和價值動源;”恥“——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎和價值選擇。

這”八德“，從社會、經(jīng)濟、政治等等領域，涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關(guān)系。一個中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落后于時代，而且會成為新世紀的強者。整個國家，建立這種道德規(guī)范體系，就可以逐步建成新世紀的”禮儀之邦“。

學習“新八德”,提高了我們的道德意識,增強了我們的法制觀念，收獲極大。學習“新八德”與《弟子規(guī)》，不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

通過學習“新八德”教育，我認為一個人成才需具備四個要素：志向、道德、修身能力、學習能力?？v觀古今有作為的人才，其必備條件是有濟世之志,理想遠大,有博愛的胸懷，有聰明才智，有扎實苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培養(yǎng)的人正是具有這些優(yōu)秀品質(zhì)的人。志向是一個人為實現(xiàn)奮斗目標而積極進取的動力之源。俗話說“有志者，事竟成?！睂W生只有正確立志，才能把握人生成才的正確方向和奮斗目標;如果沒有遠大理想和奮斗目標，我們的道德修養(yǎng)、文化知識、法律知識增長的愿望和動力就不足，很難成長?！靶⒂H、尊師、友學”是成才所必須具備的道德基礎，如果有才無德，則不能稱其為成才，搞不好還會是“危險品”。只有孝親，才能感恩博愛，才能忠于黨、忠于人民、忠于祖國、熱愛事業(yè);只有尊師，才能著重他人、善待他人，才能著重知識、尊重科學、尊重道德文明;只有友愛同學，才能愛他人和愛自己，才能融入團體，團結(jié)互助，為構(gòu)建和諧社會作貢獻。

“長善、救失、守法”是成才秘必須具備的知識基礎，如果只有德沒有才，則也不能稱其為成才，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬拧Ｖ挥虚L善，才能學好文化知識和道德知識，增長德才兼?zhèn)涞谋绢I，將來報效祖國、全心全意為人民服務;只有救失，才能不斷改過自強，謙虛謹慎，實現(xiàn)人生健康成長的科學發(fā)展觀;只有學法，才能懂法、守法、用法，依法維護自己、他人和集體的權(quán)益，實現(xiàn)社會公平正義與和諧平等。

學生只有學會做人，學會做事，學會學習，學會創(chuàng)新，學生才能有更好的發(fā)展，只有做到立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規(guī)》，才能形成德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x新型人才，才能真正落實《教育規(guī)劃綱要》提出的堅持以德為先，立德樹人教育戰(zhàn)略主題。

由此引發(fā)了我們對感恩與孝親更深入的思考.

一.感恩：一種樸素而深廣的倫理.

感恩的情感是很樸素的,感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。如果一個人在危難之際,得到他人救護,那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣一個人常常得到某人的幫助,那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒,以怨報德,但他必定為世人所不齒,因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上,我們說感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上,我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠,只是我們沒有意識到。首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護孩子,父母甘愿犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領,我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧,人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息,所食之物在這片土地上長成,所用之物取之于斯。因此,我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展,國家要安定,人民要和睦,這有來賴于政府的管理,有賴于人民軍隊的護衛(wèi),因此我們理應感念政府的恩德,并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種,所穿之衣、所用之物是工人所制造,還有賴于商人的流通之功等等。因此,我們理應尊重所有的勞動者,還要惜福、節(jié)儉,并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

二、感恩的缺失與感恩的教育。

感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要,而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過電視報導,我們能夠看到,有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒,貪圖虛榮,恣情享受,讓父母傷心落淚,有些學生不知尊敬師長、虛心求教,但炫己能,有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝,其內(nèi)心的冷漠令人心寒,有些人整日怨天尤人,不去努力做好本職工作,總認為國家、單位虧欠自己很多,還有一些人為了一己之私,置集體和國家的利益于不顧,貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面,實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。而《弟子規(guī)》讓我們知道感恩,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取,完善自己，感動別人。學習《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。《弟子規(guī)》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!

學習新八德與《弟子規(guī)》，不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

八德教育心得體會篇六

弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育孩子們的民族精神，是新時期德育工作的重要內(nèi)容。用八德引領孩子們樹立正確的人生價值觀，初步探索出仁愛育人的德育新思路：

道者，道理、真理也?！鞍说隆彼枷胧侵腥A傳統(tǒng)美德的精髓，它經(jīng)過幾千年的傳承，成為中華文化的瑰寶。作為學校教育，我們有責任、有義務傳承文明美德。

開展“八德”教育之前，我們在認識上存在偏頗之處：一怕步入復古誤區(qū);二怕影響教學質(zhì)量;三怕師資難以跟上;四怕增加師生過重負擔。但后來通過多種形式的學習，特別是面對當前德育工作的新形勢，新問題，我們進行了綜合思辨，反復研討，反復論證，最后達成了下面的共識：

中華傳統(tǒng)美德具有不朽的歷史地位。中華美德集中體現(xiàn)在儒學倫理道德上。聯(lián)合國高度重視孔子思想在全世界的傳承與弘揚，據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)有78個成員國建立了孔子學院，孔子的哲學思想得到了全世界人民的認同，特別是韓國、日本、新加坡、馬來西亞等國家，尊“孔”傳“孔”走在了我們的前面。作為炎黃子孫的我們，對于弘揚我們民族的優(yōu)秀文化，應該有一種緊迫感。

歷史價值，有著指導和推進社會發(fā)展與進步的現(xiàn)實意義。弘揚傳統(tǒng)美德是精神文明建設的需要。目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。我們清醒認識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因為人們對傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會”、“八榮八恥”等公民思想道德建設理念，這一切表明，弘揚傳統(tǒng)美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是社會主義精神文明建設的需要。

弘揚傳統(tǒng)美德是未來賦予教育的神圣使命。少年興則國興，少年強則國強。青少年是祖國的未來，是民族的希望，學校德育工作的首要任務是引領他們樹立正確的人生觀和價值觀。但新的環(huán)境、新的要求，要有新的發(fā)展平臺，這樣“中華傳統(tǒng)美德教育”自然成了切入點。我們要從小培養(yǎng)學生良好的習慣，向上的心理，使他們知愛懂禮行孝，形成這種好的品質(zhì)，使之受益終身，從這一點上講，我們開展的仁愛教育，是對新課程以人為本理念的踐行，是為學生人生的寬度奠基的工程。

走出認識誤區(qū)，感悟“八德”之道，我們的思想明了，眼睛亮了。大家都積極主動地參與到仁愛教育的活動中來，從而形成了一股巨大的工作活力。

家庭和社會是“八德”教育的延伸，我們的“八德”教育以社校共建為平臺，按照“學校主導，家庭互補，社教聯(lián)動”三元構(gòu)架，力求教育一個學生，帶動一個家庭，輻射一個社區(qū)。學校成立了“八德”教育領導小組，聘請了相關(guān)家長作校外輔導員，并建立了“八德”教育家校聯(lián)系卡，這樣形成了三位一體的家校教育網(wǎng)絡。

爭取通過堅持不懈的抓學習、抓宣傳、抓落實、抓提高，“八德”思想，“八德”精神已內(nèi)化為師生的自覺行為。

八德教育心得體會篇七

自漢武帝時代起，將儒家學說正式確立為教育政策。其修身教學內(nèi)容是首重倫理、道德、因果教育。這一政策一直保持到二十世紀上半葉。

宋朝朱熹說：“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信?！奔次鍌惔蟮溃@就是儒家教學的總綱領、總原則。它告訴我們思維的方法：博學、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培養(yǎng)德行，具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，即“八德”。簡釋如下：

一、孝：孝是孝養(yǎng)父母，順其心意。《孝經(jīng)》云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！蔽覀兪菑母改改抢铽@得生命，我們應該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝為先”。

我們中國老祖宗留下的文字都是智慧的符號。

“孝”為會意字。一個“老”字，加一個兒子的“子”，合在一起就成了一個“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我們看這個字就好像一個兒子背負著一個老子。它告訴我們一個道理，即代代相傳。上一代總是想著如何培育下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代;同時為社會培養(yǎng)出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子理應將奉養(yǎng)父母的責任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心愉快，生活更加美滿幸福。

圣人的教學，是以孝道為根本，師道是建立在孝道的基礎上。我們不管是對自已的父母，還是對一切大眾，我們都應當真誠的關(guān)懷和愛護幫助，這才是真正的孝道。

二、悌：悌是兄友弟恭。悌為會意字，一個“心”字，加一個弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心，就是兄弟間彼此誠心友愛。而弟又有“次第”的意思，即弟弟對哥哥要恭敬順從。哥哥對弟弟要愛護，并用正知正見來領引他。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。

兄弟之間如手足，要相互關(guān)心友愛，彼此息息相通，兄弟之間有直接的血緣關(guān)系，如同樹木一樣，同根連枝。

在家中要敬愛兄長，在學校、社會要奉事師長，禮敬大眾。家中兄友弟恭，則父母歡喜。團體相處，禮敬和順，則社會和諧。尊師重道，則學問德行成就。如此上下和睦，祥和之氣彌漫于宇宙之間，這才是真正的自然之道啊!

三、忠：忠是負責盡職。忠為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠恭敬至極，即是“忠”之深義。不忠之人必不誠，表露于外則言行輕薄，多失厚重。

四、信：信為會意字，一個“人”字，加一個“言”字，人言，就是人說的話，也就是說凡是人說出的話都要守信。

民無信不立，人若無信，則于社會無立足之地。與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行。北宋大儒司馬光稱：“事無不可對人言”。世出世法德行學問之成就，應從不妄語開始。誠實守信，眾德之基。

五、禮：禮是人與人往來的法則。曲禮曰：“毋不敬?！睆娬{(diào)為人應能承受委屈，處處尊重他人。傳統(tǒng)小學教育即是教導待人接物的規(guī)矩。行禮應有節(jié)度，過與不及皆不合禮。社會有禮，則秩序井然?！抖Y記》云：“人有禮則安，無禮則危?！奔礉嵣碜詯郏?jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。

六、義：義是求盡義務，不講權(quán)利。言行思慮合情、合理、合法之謂義。真正認識自己所處身分、地位，負責盡職，各守本分。

在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。凡見他人所需，無條件盡心竭力提供協(xié)助，亦是克盡為人之義務。遵禮守義，則無處不受歡迎。

七、廉：廉是廉潔自律，絕不貪污受賄。管子曰：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”

廉潔有守之人，生活再苦，也不愿意問人要一分錢。如此為官，無欲則剛，為國為民處事才能公正嚴明。南宋名將岳飛云：文官不愛錢，武將不怕死，則天下太平。中國歷朝選拔官員，均以“孝廉”為準則。

八、恥：恥為恥辱，知恥辱、知錯誤，則能發(fā)奮精進。

孔子曰：“知恥近乎勇。”常懷慚愧，知錯能改，自能勇猛精進克服一切煩惱習氣，成就大業(yè)。不知恥，不改過之人，則肆無忌憚，任意而為，是無善根之人，誰都救不了他。

一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強之力。歷史上越王句踐，“臥薪嘗膽”，最終滅了吳國，洗刷了會稽山降吳的恥辱就是最好的證明。

以上八德，究其根本均不離五倫中“父子有親”之“親愛”，而予以發(fā)揚光大。若將此八德落實于現(xiàn)代施政理念，“孝悌忠信”即民族主義精神的基礎，“禮義廉恥”為民權(quán)主義精神的體現(xiàn)。

我們每一個人如能將“八德”真正落實到自己的生活、學習和工作中，必定能帶來家庭幸福、學業(yè)有成、工作順利，進而推動社會安定祥和，人人和睦共處，國富民安，和諧發(fā)展，世界和平。

八德教育心得體會篇八

“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實際教學工作之中。下面是整理幾篇關(guān)于新八德教育

心得體會

通過學習，我對“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實《

弟子規(guī)

自己應該做的事情，當把這些事情都做好之后，再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。

總之，“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義!另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。

xx年xx月xx日-xx日，xx年xx月xx日至xx月xx日，xx縣教育系統(tǒng)相繼舉辦兩場“八德教育”培訓會，來自教育部國家教師科研基金課題組的專家們?yōu)檎钠挚h授課解讀 “新八德”教育內(nèi)容。我有幸參加這兩場培訓會議，課堂上，我認真聆聽陳部長、陳副縣長、黃局長的講話以及教育部資深專家們的講座，受益匪淺，覺得做為一名政治教師在實施“新八德”教育中應結(jié)合教材，利用課堂教學，充分發(fā)揮教師的主動性，為培養(yǎng)有道德的人才盡一份力量。

一、找準教材結(jié)合點 踐行“新八德”

“新八德”指“立志、孝親、尊師、友學、誠信、仁愛、守法、謹行”，這八德在初中政治教材中都有所體現(xiàn)：

“新八德”教材知識結(jié)合點

立志九年級： 第十課 “正確對待理想與現(xiàn)實”

孝親八年級下冊： 第一課 愛在屋檐下第二課 我與父母交朋友

尊師八年級下冊： 第四課 老師伴我成長

友學八年級下冊： 第三課 同儕攜手共進

誠信八年級下冊： 第十課 誠信做人到永遠

仁愛八年級下冊： 第九課 心有他人天地寬 九年級： 第一課 承擔關(guān)愛集體的責任

這要求教師要活用教材，在課堂中采用多種教學方法，提高學生興趣，踐行“新八德”。

二、立足課堂教學 踐行“新八德”

課堂教學是教學的基本單位，是實施素質(zhì)教育的主渠道。教師對學生知識的傳授、能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高都主要依靠課堂教學。要使學生成為一名“新八德”的人，作為一名政治老師，必須充分利用教材，立足課堂45分鐘的時間，提高效率，提高學生的“新八德”素養(yǎng)。在課堂教學中我主要采用以下做法：

1、榜樣引領，踐行“新八德”

榜樣的力量是無窮的，也是最有說服力的。在學習《我與父母交朋友》這一課時我敘述了2019年感動中國十大人物陳斌強堅持5年背著生病媽媽上下班的故事，以及2019年感動中國十大人物山西師范大學孟佩杰攜養(yǎng)母上大學的故事讓學生體會“孝親”的感人之舉。在學習“誠信做人到永遠”時，我例舉“信義兄弟的事例，讓學生認識到誠信是個人得以立足，事業(yè)得以成功的保證。這些榜樣的故事深深吸引了學生的注意力，也使得教學內(nèi)容豐富且具有感染力，也使學生學習“新八德”不在枯燥而有生動的參照物，更具有針對性。

2、情景創(chuàng)設，提高守法意識。

教學中我經(jīng)常設置一些情景讓學生置身其中并讓他們做出選擇，這樣不但考驗學生的心理素質(zhì)，提升能力，也使得學生身臨其境，其樂無窮。如在學習《身邊的誘惑》時我提出：“你參與過賭博嗎?你能談談它的危害嗎?”在學習《防范侵害 防護自己》時，我設置幾種情景：(1)晚自修下課后，你獨自一個人回家，在偏僻的小巷里兩個流氓青年攔住你索要保護費，你怎么辦?(2)面對陌生網(wǎng)友要求和你見面時，你怎么辦?(3)有人向你推銷不健康書籍時，你會怎么辦?……對于這些情景的設置學生會踴躍參與，主動回答。我針對不同的回答進行分析，使學生明確自我保護的重要性，掌握自我保護的方法，提高守法意識。

3、行為訓練，知行統(tǒng)一。

教學中，布置作業(yè)時我注重課后的行為訓練作業(yè)，力爭做到知行統(tǒng)一。每課結(jié)束后我總要布置一些行為實踐的內(nèi)容，讓他們在親身實踐中領會知識，提高思想認識和道德水平，如布置他們：做一件助人為樂的事;調(diào)查身邊網(wǎng)絡誘惑的危害;給自己“畫像”，正確認識自己;做一天好學生等課程，結(jié)束時又要求他們寫出學習得與失及自己存在的不足。通過多種途徑緞煉他們的實踐能力，把知識轉(zhuǎn)化為“謹行”，用實際行動踐行新八德。

三、樹立師德形象，踐行“新八德”

俄國教育家烏申斯基說“教師的個性對于年輕心靈的影響所形成的那種教育力量無論靠教科書，靠道德說教，靠獎懲制度都無法取代的?！钡拇_，教師的品格、修養(yǎng)、人格魅力直接影響到學生諸多非智力因素------品格的形成、情感的體驗，人格的發(fā)展。教師是學生最親密的人，也是學生心目中最重要的表率，要使學生擁有“新八德”，教師也要有良好的師德師風，我主要從以下幾方面努力：

1、敬業(yè)奉獻，與時俱進。

作為一名教師，應嚴格要求自己，遵守法律，自覺維護社會公德，以自己敬業(yè)、自尊、自愛、自律的良好形象來感染學生，使他們能“親其師，信其道”。并在工作、生活及與學生的交往中表現(xiàn)出自己的豐富知識、高尚情操和情趣。我與學生共同關(guān)注當今時政熱點，交流時政信息，共同觀看“感動中國”、“感動漳州”十大人物頒獎晚會，“

開學第一課

2、激情課堂，快樂教學。

法國作家埃利安寫道：“好的心情是日光，是財富，是幸福，在被別人所接納的同時，也感染別人?！痹诮虒W過程中，我從不把課外的不良情緒帶入課堂，用陽光健康的形象感染學生，用自己的熱情和活力去燃燒學生，激發(fā)學生的求知欲望，增強學生自我認識，自我教育，自我完善的能力，培養(yǎng)學生開朗、樂觀、積極的生活態(tài)度。

3、熱愛學生，平等相處。

對學生一視同仁，才能贏得他們的信任。我熱愛并尊重每一個學生，以仁愛之心對待學生，不偏愛優(yōu)等生，而是“抓兩頭，促中間”，讓每個學生都有平等受教育的機會，發(fā)言、討論及表演游戲，學生只要勇于表現(xiàn)就讓他參與，并適時給予鼓勵。在我的眼里沒有差生，只有差異沒有差別，以自己的身體力行，榜樣示范來影響和教育學生。

青少年道德問題越來越受到人們的關(guān)注和重視，我縣教工委、教育局也非常重視在我縣中小學中開展“新八德”教育。做為一名政治教師，應樹立良好地教師形象，以課本為載體，發(fā)揮課堂教學優(yōu)勢，誘發(fā)學生學習動機，培養(yǎng)學習興趣，發(fā)揮學生主體作用，使學生想學、愛學、會學，踐行新八德，努力讓學生成為一名有道德的人。

德不孤，必有鄰。x縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動已持續(xù)了兩個多月,培訓學習范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎上，教體局進行了實施“新八德”素質(zhì)教育培訓，我作為一名參訓人員，深受啟發(fā)。

“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

先說對中國傳統(tǒng)文化的認識，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，它依然獨樹一幟、熠熠生輝，孔子學院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。

數(shù)年前，我就感覺到小學生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《

千字文

三字經(jīng)

古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢?我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

八德教育心得體會篇九

在八年級思品課《難報三春暉》中心思想是孝敬父母，與新八德教育具有密切聯(lián)系，首先教師必須讓學生明白一個道理，孝敬父母是每一個人最基本的道德品質(zhì)，是一個人的一生健康成長的立身之本，不孝敬父母的人連起碼做人的資格都沒有，更談不上修身、齊家、治國、平天下。

本框題要弄清一個重要問題就是為什么要孝敬父母?課文從父母賦予我們生命，而且把含辛茹苦把我們養(yǎng)大成人，為家庭為我們付出很多，應當?shù)玫綈鄣幕貓螅響艿轿覀兊男⒕?。這在中華傳統(tǒng)道德里就是孝道，就是倫理，就是天經(jīng)地義的自然規(guī)律法則，《弟子規(guī)》就有“尊愛我，孝何難，親憎我，孝為賢?！遍h子騫等古圣先賢典故，反映出中華民族傳統(tǒng)美德，是我們學習的榜樣。

本框題要弄清第二個重要問題是怎樣孝敬父母的問題，這一問題教師可以結(jié)合《弟子規(guī)》中的入則孝進行教學，把古人孝敬歸納為尊親、弗辱、能養(yǎng)三個層次與“三養(yǎng)一心”結(jié)合起來，讓學生懂得孝敬父母謹身節(jié)用，分擔家務，減輕父母的經(jīng)濟負擔和生活壓力?！耙沦F法，不貴華，上緣分，下稱家”我們在穿戴上不要追求時髦，花錢大手大腳，讓父母為難，能穿就行，上學或出門要去的地方是近路一定要自己走路或騎自行車，遠路能坐公共汽車，就不要坐出租車，在外吃飯要吃便宜的。能保證衛(wèi)生和吃飽飯就行。不要隨便吃零食，學習用品沒有完成還沒有壞一定要接著用，決不可扔掉浪費，為減輕父母的生活壓力，讓父母少受點累，在家要多為父母分擔家務，如幫助父母打掃室內(nèi)外衛(wèi)生、洗衣服、買菜、洗碗、打洗腳水、照顧爺爺奶奶等。幫父母多做力所能及的活。讓學生懂得孝敬父母。從我們一來這個世間，父母的身心都操在我們身上，不管我們走到哪里，我們的好壞都牽動的父母的心，有一首《游子吟》詩說得好：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉?！薄兜茏右?guī)》說：“身上傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。”所以，天冷了父母囑咐你要多蓋被子，出門要多穿衣服，免得受風寒生病，讓父母擔心;在學校要好好學習，聽老師的話，不做壞事，不打架，不欺負同學，不暢談，不打游戲機，不做任何違紀違法的事等等，不讓父母為你操心;不與社會上不道德的人交往，不賭博，不喝酒，不吸煙。放學不在外面逗留，不去色情和網(wǎng)吧場所，晚上不外出，不做任何有損父母臉面?zhèn)轮凶尭改该尚?。普天之下，哪個父母不“望子成龍”、“望女成鳳”，這是天下所有父母的共同心愿。

這種創(chuàng)新教研模式可以推廣至全縣各校。除了與新“八德”教育中的“孝親”相融合外，初中思想品德教材教學內(nèi)容可以跟新“八德”教育的其余七個主題相融合即：九年級《實現(xiàn)我們的共同理想》和《選擇希望人生》與“立志”;八年級上冊《老師伴我成長》與“尊師”;八年級上冊《同學·朋友》與“友學”;八年級上冊《心有他人天地寬》與“仁愛”;八年級上冊《誠信做人到永遠》與“誠信”;七年級下冊《做知法守法用法的人》與“守法”;七年級下冊《做自尊自信的人》與“謹行”相融合。

總而言之，人無德不立，國無德不強，人無法不立，國無法不治。把新“八德”教育貫穿于思品課教學中，可讓學領略到中華傳統(tǒng)文化魅力，不斷受到傳統(tǒng)文化的熏陶，以古圣先賢為榜樣，潛移默化，同時思品課教師要貫徹理論聯(lián)系實際原則，結(jié)合學生身邊社會實際和生活實際，以身作責，言傳身教，相信這樣的思品課必將能真正弘揚中華傳統(tǒng)文化和發(fā)揮其所應有的德育功能，必將會對學生思想品德素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極影響和作用。

八德教育心得體會篇十

德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動已持續(xù)了兩個多月，培訓學習范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎上，教體局進行了實施“新八德”素質(zhì)教育培訓，我作為一名參訓人員，深受啟發(fā)。

“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

先說對中國傳統(tǒng)文化的認識，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，它依然獨樹一幟、熠熠生輝，孔子學院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。

數(shù)年前，我就感覺到小學生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標準之內(nèi)，能讓小學生學習嗎?懷著試試看的心態(tài)，我們于2019年讓學生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在。

用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目，不見泰山”，我們目前的障礙物遠不止“一葉”!物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現(xiàn)代風氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的`世界里。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更高。時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的沖動，豈不痛哉?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢?我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它!中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

八德教育心得體會篇十一

一、感恩：一種樸素而深廣的倫理。

感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。

以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。

其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。

其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護衛(wèi)，因此我們理應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。

其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

二、感恩的缺失與感恩的教育。

感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。

首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數(shù)來評價一個學生的，而且只重視與升學有關(guān)的幾個學科。三好本來是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實上在三好生的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。

其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言欲不可縱，又言欲是深淵，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有寵子不孝之感嘆。

問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認為孩子只要能考上一個好大學，就會有好的前途。

問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過多的負。

面報道也有關(guān)系。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。

小學階段是一個人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發(fā)展奠定一種堅實的情感基礎。到了中學，我們更應鼓勵學生為家庭盡責、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始?；蛴腥搜裕@些與學習成績有什么關(guān)系呢?我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學生學習不自覺、不認真嗎?如果是為了自己學習，那么當他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學習，也能夠尊敬老師、友愛同學，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。

其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學習的精神力量。

三、

孝應當成為學校德育的重要內(nèi)容。

中華道德文化是以仁為本的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之禮(行為習慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從孝道開始，再由悌道拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。

育的任務就是要引導、啟發(fā)學生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：教民親愛，莫善于孝。

另外，我校本學期也確立了以道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究為題目的新八德教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。

老四平中學魏靜濤。

通過學習，我對“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實《弟子規(guī)》，“新八德”的八個方面，將學生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面、科學的講解，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價值。同時，“新八德”教育與國家、學校和家庭的教育目標也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論，“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育，因此，我認為；我們進行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。由此，我們感慨良多，亦引發(fā)了我們對感恩與孝親更深入的思考，還有對學校教育和家庭教育的反思。

感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。

以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。

家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護衛(wèi)，因此我們理應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。

其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚；有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能；有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。

首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數(shù)來評價一個學生的，而且只重視與升學有關(guān)的幾個學科。“三好”本來是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。

其次，從家庭教育來看，問題也很多。

問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。

問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認為孩子只要能考上一個好大學，就會有好的前途。問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過多的負面報道也有關(guān)系。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。

其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。

其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學習的精神力量。

中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。

“孝”。學校孝的教育的任務就是要引導、啟發(fā)學生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>

這次學習新八德活動帶給我的不僅僅有內(nèi)心的感動，更多是啟發(fā)我們在今后的教育當中應當重視感恩和孝親的問題，為孩子的道德成長打下一個堅實的基礎。

雙岔河中學韋安慶。

通過學習，我對“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實《弟子規(guī)》，“新八德”的八個方面，將學生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面、科學的講解，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價值。同時，“新八德”教育與國家、學校和家庭的教育目標也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論，“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育，因此，我認為；我們進行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。

自己應該做的事情，當把這些事情都做好之后，再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。

總之，“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。

八德教育心得體會篇十二

弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育孩子們的民族精神，是新時期德育工作的重要內(nèi)容。用八德引領孩子們樹立正確的人生價值觀，初步探索出仁愛育人的德育新思路：

道者，道理、真理也?！鞍说隆彼枷胧侵腥A傳統(tǒng)美德的精髓，它經(jīng)過幾千年的傳承，成為中華文化的瑰寶。作為學校教育，我們有責任、有義務傳承文明美德。

開展“八德”教育之前，我們在認識上存在偏頗之處：一怕步入復古誤區(qū)；二怕影響。

教學。

質(zhì)量；三怕師資難以跟上；四怕增加師生過重負擔。但后來通過多種形式的學習，特別是面對當前德育工作的新形勢，新問題，我們進行了綜合思辨，反復研討，反復論證，最后達成了下面的共識：

中華傳統(tǒng)美德具有不朽的歷史地位。中華美德集中體現(xiàn)在儒學倫理道德上。聯(lián)合國高度重視孔子思想在全世界的傳承與弘揚，據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)有78個成員國建立了孔子學院，孔子的哲學思想得到了全世界人民的認同，特別是韓國、日本、新加坡、馬來西亞等國家，尊“孔”傳“孔”走在了我們的前面。作為炎黃子孫的我們，對于弘揚我們民族的優(yōu)秀文化，應該有一種緊迫感。

中華傳統(tǒng)美德具有強大的生命力。以孔子為代表的傳統(tǒng)美德思想發(fā)展到現(xiàn)在已2500多年，其間經(jīng)歷了幾次摧毀性的沖擊，但結(jié)果是打而不倒，批而不臭，這足以說明它有著強大的生命力，有著巨大的歷史價值，有著指導和推進社會發(fā)展與進步的現(xiàn)實意義。弘揚傳統(tǒng)美德是精神文明建設的需要。目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。我們清醒認識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因為人們對傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會”、“八榮八恥”等公民思想道德建設理念，這一切表明，弘揚傳統(tǒng)美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是社會主義精神文明建設的需要。

弘揚傳統(tǒng)美德是未來賦予教育的神圣使命。少年興則國興，少年強則國強。青少年是祖國的未來，是民族的希望，學校德育工作的首要任務是引領他們樹立正確的人生觀和價值觀。但新的環(huán)境、新的要求，要有新的發(fā)展平臺，這樣“中華傳統(tǒng)美德教育”自然成了切入點。我們要從小培養(yǎng)學生良好的習慣，向上的心理，使他們知愛懂禮行孝，形成這種好的品質(zhì)，使之受益終身，從這一點上講，我們開展的仁愛教育，是對新課程以人為本理念的踐行，是為學生人生的寬度奠基的工程。

走出認識誤區(qū)，感悟“八德”之道，我們的思想明了，眼睛亮了。大家都積極主動地參與到仁愛教育的活動中來，從而形成了一股巨大的工作活力。家庭和社會是“八德”教育的延伸，我們的“八德”教育以社校共建為平臺，按照“學校主導，家庭互補，社教聯(lián)動”三元構(gòu)架，力求教育一個學生，帶動一個家庭，輻射一個社區(qū)。學校成立了“八德”教育領導小組，聘請了相關(guān)家長作校外輔導員，并建立了“八德”教育家校聯(lián)系卡，這樣形成了三位一體的家校教育網(wǎng)絡。

爭取通過堅持不懈的抓學習、抓宣傳、抓落實、抓提高，“八德”思想，“八德”精神已內(nèi)化為師生的自覺行為。

大

八德教育心得體會篇十三

新八德是指立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《。

弟子規(guī)。

》等八德方面的內(nèi)容，下面是整理的關(guān)于新八德教育學習。

心得體會。

范文，歡迎閱讀！

德不孤，必有鄰。x縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動已持續(xù)了兩個多月，培訓學習范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎上，教體局進行了實施“新八德”素質(zhì)教育培訓，我作為一名參訓人員，深受啟發(fā)。

“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

先說對中國傳統(tǒng)文化的認識，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，它依然獨樹一幟、熠熠生輝，孔子學院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。

數(shù)年前，我就感覺到小學生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《。

千字文。

》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標準之內(nèi)，能讓小學生學習嗎？懷著試試看的心態(tài)，我們于2019年讓學生誦讀《。

三字經(jīng)。

》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢？我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育培訓課，王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。

感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。

以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。

其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。

其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護衛(wèi)，因此我們理應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。

其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。

首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數(shù)來評價一個學生的，而且只重視與升學有關(guān)的幾個學科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面發(fā)展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。

其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。

問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認為孩子只要能考上一個好大學，就會有好的前途。

問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過多的負面報道也有關(guān)系。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。

其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。

小學階段是一個人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發(fā)展奠定一種堅實的情感基礎。到了中學，我們更應鼓勵學生為家庭盡責、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始?；蛴腥搜裕@些與學習成績有什么關(guān)系呢？我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學生學習不自覺、不認真嗎？如果是為了自己學習，那么當他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學習，也能夠尊敬老師、友愛同學，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。

其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學習的精神力量。

中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。

一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應當成為學校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實就是教人以“孝”。學校孝的教育的任務就是要引導、啟發(fā)學生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝。”

總之，“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。

八德教育心得體會篇十四

當今社會，物欲橫流。唯錢財多少來論英雄。革命:把中國最優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育革掉了;改革:把中國人最為優(yōu)秀的德育革掉了。革命本身沒有錯、改革本身也沒有錯。個人認為:是我們的教育出了問題。大到國家、社會;小到團隊、家庭。我們沒有抓住教育的核心。

自漢武帝時代起，就將儒家學說正式確立為教育政策，其修身教學內(nèi)容是首重倫理、道德、因果教育。這一政策一直影像著中國幾千年的君主制王朝。

宋朝朱熹說:“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信。”即五倫大道，這就是儒家教學的總綱領、總原則。而教育的最根本是培養(yǎng)德行，在儒家教育里具體說來就是:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。即“八德”。

孝

在八德中，為何要把孝放在第一位呢?個人認為:一個如果自已父母都不孝敬、不愛待的人，是不可能來愛其他人的，更不可能愛社會、國家;更不會把愛奉獻出來;他的本質(zhì)是只愛自己。

孝是敬養(yǎng)父母、順其心意。在《孝經(jīng)》中指出:“身體受之父母，不敢毀傷，孝之始也“。

瞧瞧我們現(xiàn)在的年青人，特別是戀愛中的年青人，在戀愛中受了挫折，就拿煙頭在自己身體上燒幾個洞，或拿刀片在自己身上整點所謂的紀念。

我們的生命由父母而來，應該知恩感恩。一個知恩感恩之人孝心就得以萌生，“百善孝為先”。

我們老祖宗留下的文字都是智慧的符號。

“孝”為會意字。一個“老”字在上，一個兒子的“子”在下，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。上一代承擔著如何教育好下一代才能對祖宗、對社會有好的交代;下一代一肩扛起上一代，時時想著如何敬養(yǎng)父母、順其心意才能對得起父母的養(yǎng)育之恩。代代緊密融合，代代相傳。

圣人的教學，是以孝為根本，師道是建立在孝道的基礎上的。再來想想我們現(xiàn)在的教育。

悌

在《弟子規(guī)》中的第二篇就是講——出則悌，第二篇的第一句就是:兄道友、弟道恭;兄弟睦、孝在中。這是傳統(tǒng)教育中的啟蒙教育。

而今天的社會中，我們可以經(jīng)常聽到、看到:兄弟間為了爭父母的財產(chǎn)，為了爭女人，為了爭名利、為了爭這個爭那個，而反目成仇的例子太多了。自家的同胞兄弟姐妹間都爭得你死我活的，這個社會不就更要爭得厲害了嗎!!特別是現(xiàn)代人所謂的“商道”那就爭得更離譜了。什么蘇丹紅、什么牛奶事件等等。

悌也是一個會意字。一個“心”字，加上一個弟弟的“弟”字，表示哥哥對弟妹們的關(guān)心，就是兄弟姐妹間彼此誠心友愛。而弟又“次第”，表示弟妹們對哥哥的恭敬順從。兄弟姐妹間如能各盡其道，自然和睦友愛。彼此息息相通，如同樹一樣，同根連枝。

一個家庭的兄弟姐妹能如此友愛，那么，在學校、社會中就會懂得奉事師長、禮敬大眾。如此上下和睦，祥和。這才是教育所要達到的高度。

曹植有詩云:“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”

忠

民政部公布最新的20xx年二季度全國民政事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)顯示，今年前兩個季度，全國辦理離婚登記的夫妻達到84.8萬對。其中，吉林省辦理離婚登記的夫妻達到27696對，居全國第15位。

什么是“忠”?忠是負責盡職。為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠恭敬至極，即是“忠”之深義。

我是一個商人，我能感受得到“敬事而信、童叟無欺”才是經(jīng)營之最高理念。

我不知道華南虎照，奶粉事件算不算不誠信之舉。但我清楚，教育部三令五申不準學校收補課費，可我們有多少學校還是照收不誤，甚至在被曝光了，還變本加利。到底是我們老師的工資不夠，還是我們老師被物欲刺激得沒有理性?百年大計，教育為本。到底是要教出一個民族的人都是騙子，還是要教出一個民族的未來?!信:一個“人”字加上一個“言”字，即人說的話，也就是說:凡是人說出的話都要守信。正所謂:民無信不立。人若無信，則在社會無立足之地，與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行，行必果。誠實守信，眾德之基。

禮

我想請問:當您在公交車上，遇一老者或一孕婦您會主動讓坐嗎?當您回到家里，您會大聲說:“爸媽我回來了”。當有人為您幫忙時，您有說“謝謝”嗎?還是《弟子規(guī)》里的:長者立，幼勿坐;長者坐，命乃坐;尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜;進必趨，退必遲，問起對，視勿移;……這都是古圣先賢們的啟蒙教育。是為人處事的基本禮節(jié)。而今的現(xiàn)代人都沒有接受過這樣的教育，更有甚者認為，這樣的`教育沒有意義。那么我們現(xiàn)代人，今天在搞的所謂的“禮儀培訓”能培訓出一些什么樣的禮儀大使呢?禮是人與人往來的法則。曲禮曰:“毋不敬?！睆娬{(diào)為人應能承受委屈，處處尊重他人?！抖Y記》云:“人有禮則安，無禮則危?！毙卸Y就有節(jié)度，過與不及皆不合禮。一個人能潔身自愛，知節(jié)用和，克自制欲，以德治事。人與人不就和諧了嗎?!人和諧了，這個社會不就和諧了嗎?禮之用，和為貴。

義

在我們的傳統(tǒng)教育里，絕不是簡單到哥們義氣，江湖俠義。而是在教導我們:求盡義務，不講權(quán)利。言行思慮合情、合理、合法之謂義。真正認識自己所處的身分、地位、負責盡職，各守本分。

三國時期的關(guān)羽可能大家都有所了解。從三國到現(xiàn)在已有幾千年了，關(guān)羽已成為我們心中的“忠義”的代表人物，且是被神化了的忠義之士。

在巴金的《電椅》里，有這么一句話:這慈祥的面孔正是掩飾罪惡和不義的虛偽的面孔啊!

我現(xiàn)在越來越能感受到我們現(xiàn)在的社會，越來越多的人在驗證巴金的這句話。

前段時間，央視報道，我們有多少所謂的明星人物，在拍廣告片的時候，明知某企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不合格或臺詞是虛假的。這為不義之財吧。還是央視報道，我們現(xiàn)在市場上所暢銷的減肥茶，不合格率達到了70%以上……為什么會這樣?不義之財、不義之舉為什么越來越來猖狂呢?還是教育的問題。

義:在古時為會意字。從我,從羊?！拔摇笔潜?又表儀仗;“羊”表祭牲。本義:正義;合宜的道德、行為或道理。

在社會活動中言行舉止都合乎正義和公益，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。

民心要回歸醇厚、民風要回歸純樸，我們的教育必須把遵禮守義編入教科書中。

君子喻于義，小人喻于利。

廉

人的世界是一個欲壑難填的世界。我們的祖先真的很偉大，幾千年前就把這個問題看透了。管子曰:“禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡?！?/p>

中國歷朝的滅亡無不與之有關(guān)。我們再瞧瞧現(xiàn)在的社會。國際評論，中國是一個貪污大國。其實，世界上沒有一個國家是沒有貪官的。西方國家的官員貪污，我個人認為是可以原諒的。為什么?西方國家的人進化到現(xiàn)在才多少個春秋?而中國人的智慧進化到現(xiàn)在可比西方的人的進化要久遠的得多呀。

從改革開放到現(xiàn)在，中國的經(jīng)濟發(fā)現(xiàn)真的如火箭一般直上云霄?？晌覀兊呢澪郯敢彩侵鄙显葡隽恕Ｒ粋€個省、市、縣級國家官員被打下來。這到底是什么出了問題?還是教育。

廉潔有守之人，生活再苦，也不愿意去貪別人一分錢，如此為官，無欲則剛，為國為民處事才能公正嚴明。南宋岳飛說:“文官不愛錢，武官不怕死，則天下太平?！?/p>

建國之初，我們的黨我們的解放軍為什么那么受老百姓歡迎呢?我們的“為人民服務”的精神到哪里去了?現(xiàn)在更多的人提出:“為錢服務”。

恥

子曰:“知恥近乎勇?！背褢M愧，知錯能改，自能勇猛精進克服一切煩惱習氣，成就大業(yè)。

而我們現(xiàn)在瞧瞧所謂的新人類

前幾天在讀一則新聞:一對青年男女在公交車上隨意撫摸，公交司機要求他們下車，這對男女還要投訴司機。曖昧之舉本應是房內(nèi)隱私，如今卻搬到公交車上來了，這還有恥辱感?網(wǎng)上只要點擊，可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的青年學生，真是各種各樣讓人無法理解的行為都有。

再來一起欣賞我們所謂的各種電影大片，導演們都會精心安排一段男女床戲，其目的就是為了吸引觀眾的眼珠子。

現(xiàn)代社會中，影視教育、行為影響已完全超過了書本的教育和影響。也就是

多媒體教育，正在一步步吞噬文字、語言的教育。多媒體本來沒有錯，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蝸響谩?/p>

可能是我們落后了。如果人類的進步是連恥辱感都可以不要了，我甘愿落后。

不知恥，不改過之人，則肆無忌憚，任意而為，是無善根之人，誰都救不了他。

一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強之力。

歷史給了我血的教訓:八國聯(lián)軍把我們最好的“圓明園”搶了，還一把火燒了;一戰(zhàn)我們是戰(zhàn)勝國，我們還要賠銀子給人家。日本彈丸之國，把我們叫成“東亞病夫”，屠了我們一個南京城，把大半個中國統(tǒng)治了八年。這都是歷史的恥辱。

一個民族，他的人民都不知道什么是自己的恥辱了，他會知道什么是國家的恥辱嗎?

讀了“八德”，我有感而發(fā)，寫了個人感想。若能將“八德”寫進我們的教科書，讓我們每一個人都將“八德”落實到生活、學習、工作中，必定能帶來家庭幸福、學業(yè)有成、事業(yè)順利。如能落實為我們的施政理念:“孝悌忠信”為民族主義精神基礎;“禮義廉恥”為民權(quán)主義精神體現(xiàn)。必定能推動社會安定祥和、世界和平。

八德教育心得體會篇十五

學習“新八德”，提高了我們的道德意識，增強了我們的法制觀念，收獲極大。學習“新八德”與《弟子規(guī)》，不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

通過學習“新八德”教育，我認為一個人成才需具備四個要素：志向、道德、修身能力、學習能力?？v觀古今有作為的人才，其必備條件是有濟世之志，理想遠大，有博愛的胸懷，有聰明才智，有扎實苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培養(yǎng)的人正是具有這些優(yōu)秀品質(zhì)的人。志向是一個人為實現(xiàn)奮斗目標而積極進取的動力之源。俗話說“有志者，事竟成?！睂W生只有正確立志，才能把握人生成才的正確方向和奮斗目標；如果沒有遠大理想和奮斗目標，我們的道德修養(yǎng)、文化知識、法律知識增長的愿望和動力就不足，很難成長?！靶⒂H、尊師、友學”是成才所必須具備的道德基礎，如果有才無德，則不能稱其為成才，搞不好還會是“危險品”。只有孝親，才能感恩博愛，才能忠于黨、忠于人民、忠于祖國、熱愛事業(yè)；只有尊師，才能著重他人、善待他人，才能著重知識、尊重科學、尊重道德文明；只有友愛同學，才能愛他人和愛自己，才能融入團體，團結(jié)互助，為構(gòu)建和諧社會作貢獻。

“長善、救失、守法”是成才秘必須具備的知識基礎，如果只有德沒有才，則也不能稱其為成才，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬拧Ｖ挥虚L善，才能學好文化知識和道德知識，增長德才兼?zhèn)涞谋绢I，將來報效祖國、全心全意為人民服務；只有救失，才能不斷改過自強，謙虛謹慎；只有學法，才能懂法、守法、用法，依法維護自己、他人和集體的權(quán)益，實現(xiàn)社會公平正義與和諧平等。

學生只有學會做人，學會做事，學會學習，學會創(chuàng)新，學生才能有更好的發(fā)展，只有做到立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規(guī)》，才能形成德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x新型人才，才能真正落實《教育規(guī)劃綱要》提出的堅持以德為先，立德樹人教育戰(zhàn)略主題。

由此引發(fā)了我們對感恩與孝親更深入的思考。

感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富。感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。

其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。

其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。

其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過電視報導，我們能夠看到，有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚，有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能，有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒，有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多，還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。而《弟子規(guī)》讓我們知道感恩，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動別人。學習《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中?！兜茏右?guī)》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的.自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！

學習新八德與《弟子規(guī)》，不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

今后我們要將“新八德”落實到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著孩子們茁壯成長。

八德教育心得體會篇十六

今年暑假，聽了王局長關(guān)于“新八德”的講座，開始對其內(nèi)容有了很明晰的認識?！巴跗痦樛窘Y(jié)合多年的工作實踐，出于對國家教育事業(yè)和青少年健康成長的關(guān)心，從‘立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、學法和落實《弟子規(guī)》’八個方面，將學生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面科學的講解?！保ㄕ浴冻刹胖辣赜芍贰罚靶掳说隆睆拇松羁痰闹踩肓宋业膬?nèi)心。學校也多次組織教研活動，將新八德內(nèi)容正式引用到我們的班級管理之中。今天，我作為班主任來給各位領導匯報我校實施“新八德”的一些具體做法，與大家交流，請大家提出寶貴意見。

首先，學校組織全體老師認真閱讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創(chuàng)新模式指導教程》。當我拿到后，迫不及待的認真學習起來。閱讀過程中，更加深入領會了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內(nèi)涵豐富，真正讓孩子們從實踐中去體驗該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學生進行有效的自我教育。學習中，大家做筆記，交流研討，班內(nèi)踐行，有了很大的收獲。

“新八德”成為我們的德育主題月活動主題。本學期，每月的德育主題月活動主題都是圍繞新八德內(nèi)容開展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導，使得孩子們能夠從實踐中認識到自己該怎么做。每月主題具體的活動，學校安排注重了層次性，針對不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點，讓孩子們活動中提高認識。

下面結(jié)合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻上敬意?！罢f一說”就是在教師節(jié)這天，祝老師節(jié)日快樂，直接對老師表達敬意?！皩懸粚憽奔纯梢詫憥拙湓捊o老師，感恩老師的教導。“做一做”即自己動手制作環(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點，孩子們學會了在日常的行為中表達對老師的愛。

十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標我制定”的主題班會，孩子們從學習、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學期自己的努力目標，比如學習上，孩子們根據(jù)自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間；生活上，每天堅持負責一項家務勞動，主動完成并一直堅持下去；體育鍛煉方面可以定一種活動項目，如跳繩，到學期末達到一口氣跳多少個的目標。這些小目標都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學期末要依據(jù)每個人的計劃進行小組內(nèi)測評，評價激勵著孩子們?yōu)樽约旱哪繕伺Α?/p>

十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了——”，在班會前，我布置了一項家庭作業(yè)，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學，目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯誤，認識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯辦法以及監(jiān)督人，在學校的小毛病由同學監(jiān)督改正，在家里的小錯誤由家長監(jiān)督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎？由同學、家長參與評價，真正改錯的同學給予獎勵。同時，我也注意引導孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學習。我覺得，我們的孩子在活動的引領下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實踐中，他們快樂的成長著。

每單周周三的上午第三節(jié)課，是我們學校班主任工作研討時間。以“新八德”內(nèi)容為主線，我們研討制定了低中高三個學段的《“八星”級道德學生評比活動方案》，努力使新八德落實到每一個細節(jié)，實施中我們也有很多的困惑于不足，請領導提出批評指正，也期待著向兄弟學校學習，讓我們共同交流共同進步。

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/7625435.html】