感悟是我們在生活中遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)得到的一種啟示和領(lǐng)悟。在寫感悟時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的安排和邏輯的連貫，使之更加易讀和理解。接下來是一些關(guān)于人生哲思和思想深度的感悟作品，希望能夠給你帶來一些啟發(fā)。
哲學(xué)感悟心得篇一
哲學(xué)是一門深刻的學(xué)科，探討生命、意義、真理和世界的本質(zhì)。西方哲學(xué)經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，形成了眾多的流派和學(xué)者。回顧西方哲學(xué)史，我們可以從中學(xué)到許多有價(jià)值的東西。在這篇文章中，我將分享我的西方哲學(xué)簡史感悟心得體會(huì)。
第一段：古希臘哲學(xué)的啟示
古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的起源，它在思想和理論上開創(chuàng)了先例。它的基礎(chǔ)是思考和探索，以及對事物的質(zhì)疑。古希臘哲學(xué)家如蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德提出了許多深思熟慮的觀點(diǎn)，對許多現(xiàn)代概念也產(chǎn)生了影響。例如，柏拉圖提出了“理念”的概念，強(qiáng)調(diào)理想和真理的重要性。這些基本理念使我想起了自己最終的目標(biāo)和價(jià)值觀。正如古希臘哲學(xué)家所說，物質(zhì)世界是不穩(wěn)定的，沒有永恒的真理，而只有道路和目標(biāo)是唯一不變的。
第二段：啟蒙時(shí)代的哲學(xué)思想
啟蒙時(shí)代的哲學(xué)思想對于現(xiàn)代理性思維的形成起了極其重要的影響。這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)家如洛克和笛卡爾，強(qiáng)調(diào)人們必須以自己的理性來審視世界。批判精神是啟蒙時(shí)代哲學(xué)的核心，這種精神鞭策著我在闡釋問題時(shí)始終要保持獨(dú)立的思考。政治哲學(xué)家盧梭的社會(huì)契約論為我們的法律體系建立了基礎(chǔ)，對于我們在社會(huì)管理和建設(shè)上的思考具有重要的參考意義。
第三段：現(xiàn)代哲學(xué)的重要性
現(xiàn)代哲學(xué)是在17世紀(jì)柏拉圖觀點(diǎn)的復(fù)興和激進(jìn)思想的發(fā)展中出現(xiàn)的。除了強(qiáng)調(diào)推理和理性的重要性外，現(xiàn)代哲學(xué)還涉及到道德、政治和社會(huì)等廣泛的領(lǐng)域。16世紀(jì)的歐洲宗教改革拉開了對比較宗教學(xué)的發(fā)展大門，反映了人們對教義的爭論和質(zhì)疑。另一個(gè)亮點(diǎn)是19世紀(jì)德國哲學(xué)家黑格爾的思想，他提出了強(qiáng)調(diào)主觀性的哲學(xué)觀點(diǎn)。他對于對立面統(tǒng)一的思考方式，以及對自由和人性本質(zhì)的思考，對我在處理問題時(shí)，始終能夠?qū)α⒚婧兔茏鳛橹匾乃伎荚亍?/p>
第四段：實(shí)用主義和實(shí)用哲學(xué)
20世紀(jì)出現(xiàn)了實(shí)用主義和實(shí)用哲學(xué)思想，這些思想反映了人們對于現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和把握。實(shí)用主義的思想是在實(shí)踐中解決問題，而不是依賴于理論，這對于現(xiàn)代社會(huì)和管理具有重要的指導(dǎo)意義。加州伯克利大學(xué)的哲學(xué)家瓦倫奇克認(rèn)為，實(shí)用主義的核心是使人們具有透徹的思考和實(shí)踐能力。此時(shí)，我不禁想起曾經(jīng)的實(shí)踐教育經(jīng)歷，那一刻我意識到無論哲學(xué)還是學(xué)習(xí)，實(shí)踐和思考必須相得益彰才能達(dá)到更加深入的層次。
第五段：哲學(xué)的價(jià)值
在探索東西方哲學(xué)史的過程中，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)雖然看起來容易性格優(yōu)美，但實(shí)際上很有難度，可能需要人們花費(fèi)數(shù)十年甚至一生的時(shí)間來研究。但正是這種精神，產(chǎn)生了一些重要的思想和學(xué)說，影響了人們的思考和行動(dòng)。哲學(xué)最大的價(jià)值在于對人本身的啟示，引導(dǎo)我們對自己身處的社會(huì)、人類靈魂、生命力的本質(zhì)進(jìn)行深入的反思和思考。我們需要認(rèn)真對待這些問題，而哲學(xué)則提供了一個(gè)有效的框架來思考和理解。我們不僅需要聽取和閱讀重要的哲學(xué)家的觀點(diǎn)，還需要根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和反思，從中得到自己獨(dú)特的理解和感悟。
結(jié)論
西方哲學(xué)簡史反映了西方思想的歷程，它通過對本質(zhì)、真理和語言等基本問題的探討，形成了眾多不同的思潮和學(xué)說。閱讀這些思想可以為我們的人生提供靈感和指示。最重要的是，通過對本質(zhì)和倫理道德的思考，我們可以保持著自己對于大業(yè)的追求，更好的進(jìn)入到人生的下一個(gè)階段。
哲學(xué)感悟心得篇二
在接受高中教育的過程中，我學(xué)習(xí)了一門課程，那便是哲學(xué)概論。在這門課程中，我對哲學(xué)這個(gè)領(lǐng)域有了更深刻的認(rèn)識，同時(shí)也收獲了一些體會(huì)和感悟。
首先，哲學(xué)給我?guī)砹艘环N思考問題的方式。在哲學(xué)的世界中，大多數(shù)的問題都沒有確定的答案，而只存在不同的看法和觀點(diǎn)。因此，要學(xué)會(huì)從多個(gè)角度考慮問題，尤其是要尊重不同的觀點(diǎn)。這樣的思考方式，對于我們高中生而言尤為重要，因?yàn)樗軌蛞I(lǐng)我們在思考人生、價(jià)值觀等問題時(shí)，更加開放和尊重不同的想法。
其次，哲學(xué)也讓我明白到了人類文明的源頭和發(fā)展歷程。哲學(xué)作為一門學(xué)科，經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀和發(fā)展，它是人類思想、文化和智慧的積淀。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我深刻地認(rèn)識到，我們生活在這個(gè)時(shí)代，并擁有許多現(xiàn)代科技和文明成果，都是源于先賢們的智慧和勞動(dòng)。從這個(gè)意義上說，我們應(yīng)該倍加珍惜并承襲這些文明史上的寶貴成果，為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
同時(shí)，在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我也認(rèn)識到了自我認(rèn)知和成長的重要性。哲學(xué)領(lǐng)域中有許多關(guān)于人性、價(jià)值觀的探討和思考，讓我明白到，人不僅僅是肉體上的存在，更有自己的精神和內(nèi)心世界。在這個(gè)精神和內(nèi)心世界中，人們需要去探索自我認(rèn)知，找到自己獨(dú)特的價(jià)值觀和人生追求。只有這樣，我們才能更好地領(lǐng)悟生命的意義，并展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
最后，哲學(xué)還引領(lǐng)我去思考和探究人類社會(huì)的發(fā)展和未來。我們身處的這個(gè)時(shí)代，雖然已經(jīng)具備了許多先人們夢想中的科技和物質(zhì)以及文化成果，但是仍然存在很多尚未解決的問題，比如社會(huì)不公、環(huán)境惡化、精神空虛等。而哲學(xué)提供了一種抽象與綜合的思考框架，讓我們?nèi)ヌ接戇@些問題并嘗試尋找解決的方案，這充分體現(xiàn)了哲學(xué)對于人類社會(huì)的重要性。
總之，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我更加明白了人類思想的重要性和人生的意義，同時(shí)也認(rèn)識到了自我認(rèn)知和價(jià)值觀的重要性。這些都極大地豐富了我的精神世界，并對我的成長產(chǎn)生了積極的影響。
哲學(xué)感悟心得篇三
西方哲學(xué)簡史是指西方哲學(xué)的發(fā)展歷史。從哲學(xué)誕生至今，西方哲學(xué)經(jīng)歷了不同的思潮和流派，形成了獨(dú)具特色的哲學(xué)體系。西方哲學(xué)簡史可以分為古代哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)和當(dāng)代哲學(xué)四大歷史時(shí)期。古代哲學(xué)包括古希臘哲學(xué)和羅馬哲學(xué)，中世紀(jì)哲學(xué)主要是基督宗教哲學(xué)，現(xiàn)代哲學(xué)則是指從歐洲文藝復(fù)興到二十世紀(jì)初的哲學(xué)發(fā)展歷程，而當(dāng)代哲學(xué)則是指二十世紀(jì)以來的哲學(xué)思潮。
第二段：感受古希臘哲學(xué)
古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的發(fā)源地。其中，柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學(xué)最具代表性的哲學(xué)家。柏拉圖思想中的“理念論”和亞里士多德的“形而上學(xué)”對后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我深受柏拉圖哲學(xué)的啟示，認(rèn)為只有通過對于理念的探索和追求，才能達(dá)到真正的智慧。而亞里士多德的“三段論”為日常思維帶來了非常實(shí)用的啟示和指導(dǎo)。
第三段：中世紀(jì)哲學(xué)讓人思考
中世紀(jì)哲學(xué)主要是基督宗教哲學(xué)，特別是托馬斯·阿奎那的思想影響深遠(yuǎn)。他認(rèn)為人的理智和信仰可以相輔相成，信仰給予了人精神上的回應(yīng)，而理智則給予了人理性上的回應(yīng)，從而達(dá)到精神與事實(shí)的統(tǒng)一。我感覺到，這是一個(gè)非常有說服力的觀點(diǎn)，讓我們尤其是當(dāng)代人反思理性與信仰的關(guān)系。
第四段：現(xiàn)代哲學(xué)思潮新穎
現(xiàn)代哲學(xué)是從歐洲文藝復(fù)興到二十世紀(jì)初的哲學(xué)發(fā)展歷程。其中，笛卡爾的“思考自己存在”的著名言論，引起了后來的“心靈哲學(xué)”的興起。而德國哲學(xué)家康德則開創(chuàng)了“先驗(yàn)哲學(xué)”思想，提出了“自由意志”和“人類目的論”，對后來的哲學(xué)思想奠定了重要基礎(chǔ)。我認(rèn)為，現(xiàn)代哲學(xué)思潮的新穎與打破傳統(tǒng)，讓我非常著迷。
第五段：當(dāng)代哲學(xué)反思人類命運(yùn)
當(dāng)代哲學(xué)是指二十世紀(jì)以來的哲學(xué)思潮，特別是批判哲學(xué)和存在主義哲學(xué)的興起?，F(xiàn)代科技和人類行為所帶來的后果使得當(dāng)代哲學(xué)思考著人類的命運(yùn)問題。弗洛伊德的“潛意識”，海德格爾的“存在”，薩特的“存在主義”等思想都試圖探詢?nèi)祟惖囊饬x和價(jià)值。當(dāng)代哲學(xué)引領(lǐng)著人們重新思考我們的行為和價(jià)值觀。
結(jié)論：
西方哲學(xué)簡史為我們提供了寶貴的思想資源和啟示。在學(xué)習(xí)哲學(xué)思想的過程中，我深刻認(rèn)識到哲學(xué)不僅可以擴(kuò)展我們的思維，更重要的是可以影響我們的生活態(tài)度和價(jià)值觀。只有深入思考、不停探討、不斷實(shí)踐，才能在以后的生活中，更好地理解我們自身的意義和價(jià)值。
哲學(xué)感悟心得篇四
哲學(xué)是一門探究人生、世界和人類存在的學(xué)科，它不僅僅是一堆概念和理論的堆砌，還包含了許多對人類生活有啟迪和指導(dǎo)意義的思想。在學(xué)習(xí)哲學(xué)第五章后，我深感哲學(xué)的重要性和深刻意義。在接下來的文章中，我將分享我的心得體會(huì)和感悟。
第一段——認(rèn)識自己是哲學(xué)的開始
人類作為自覺存在，我們必須要深刻地思考自己的本質(zhì)和存在意義。這一章節(jié)強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識自己的重要性，指出了“認(rèn)識自己”是理解人類存在和解決哲學(xué)問題的關(guān)鍵。在生活中，我們常常迷失自我，我們需要通過對自我實(shí)現(xiàn)的深刻思考，來理解自己的存在狀態(tài)，明確自我價(jià)值和生命意義，這是解決哲學(xué)問題的根本。
第二段——自由意志是思考的基礎(chǔ)
在有權(quán)力選擇的情況下，我們決定自己是誰、怎樣行動(dòng)，這就是自由意志。不同的人有不同的自由意志，但在哲學(xué)中，自由意志是我們能夠思考和行動(dòng)的基礎(chǔ)。自由意志讓我們決定自己的命運(yùn)，并使得我們有能力獨(dú)立思考和選擇自己的觀點(diǎn)。因此，自由意志在哲學(xué)中扮演了非常重要的角色。
第三段——對真理的探索是人類思考的目的
了解并探索真理是哲學(xué)的一個(gè)基本目標(biāo)。在本章節(jié)中，真理是定義為對“存在的事實(shí)的精確反映”。我們對真理的探索，使我們對這個(gè)世界的認(rèn)知和理解更加深入，對我們的思想和行動(dòng)提供了重要的指導(dǎo)。然而，真理也往往是模糊的，帶有主觀色彩，我們需要不斷邁步向前，探索并使用你的動(dòng)手能力和思考能力去解決這個(gè)問題。
第四段——倫理學(xué)與文化背景有密切關(guān)系
倫理學(xué)是關(guān)于行為規(guī)范的學(xué)科。在我們的行為中，我們通常參考我們所處的文化環(huán)境的規(guī)范。在倫理學(xué)中，文化背景和規(guī)范是不可避免的話題，因?yàn)樗鼈儗ξ覀兊牡赖屡袛嗪托袨闆Q策起著重要的作用。在這個(gè)章節(jié)中，我體驗(yàn)到，我們不能僅限于道德判斷，同時(shí)也要考慮到文化影響。通過理解不同的文化背景，我們才能更好地理解行為規(guī)范和道德觀念。
第五段——越來越理智和寬容
在學(xué)習(xí)了這一章之后，我感到自己變得更加理智和寬容。哲學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾嗡伎嘉覀兊拇嬖诤驼軐W(xué)問題，讓我們更加清醒地看待身邊的世界。同時(shí)，哲學(xué)還能夠增加我們對他人或事物的理解和寬容。對不同的人、不同的文化、不同的信仰，我們應(yīng)該尊重他們，用心去了解和體會(huì)。
綜上所述，哲學(xué)的第五章節(jié)為我們開啟了思考人生、探究世界和人類存在意義的大門，這一章節(jié)的深入學(xué)習(xí)，讓我更加理解自己的存在狀態(tài)。我也漸漸地體會(huì)到哲學(xué)對人類思想和行動(dòng)的啟蒙作用。我相信，我在哲學(xué)中學(xué)到的理性、判斷能力和寬容，將貫穿于我一生。
哲學(xué)感悟心得篇五
在學(xué)習(xí)哲學(xué)概論的過程中，我從不同的角度感悟到了人類的思維智慧與哲學(xué)思辨的無窮深度，以及哲學(xué)思辨在社會(huì)中的重要作用。
首先，哲學(xué)概論深刻啟迪了我的思想境界。它以從宏觀到微觀的方法，從根本上探討存在的本質(zhì)及其規(guī)律。這些規(guī)律，既包括客觀的物質(zhì)規(guī)律，又包括人類的尊嚴(yán)和尊重。當(dāng)我們對這些規(guī)律有了更深入的認(rèn)識之后，我們就能夠在生活中更好地規(guī)劃我們的行動(dòng)方式。
其次，哲學(xué)概論也讓我理解到了人的智慧與思考力量。作為認(rèn)知主體的人類，我們對事物的認(rèn)知不是被動(dòng)的、受單一的感覺影響，而是主動(dòng)的，并要充分發(fā)揮我們的思考和想象力。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能夠更好地開放我們的認(rèn)知能力，探討和發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)域，獲得更深刻的認(rèn)知。
最后，哲學(xué)概論也讓我理解到了哲學(xué)思辨在社會(huì)中的重要地位。哲學(xué)是人類思維的精華，是文化的核心。它對我們的認(rèn)知和思想的生產(chǎn)和交流具有重要的推動(dòng)作用；它不僅幫助我們更好地認(rèn)識和處理存在的問題，更能夠引導(dǎo)我們作為社會(huì)人對人之間的相處之道和對人類社會(huì)進(jìn)步的立場反思。在當(dāng)代社會(huì)中，哲學(xué)思辨仍然扮演著至關(guān)重要的角色，因?yàn)樗俏覀兯枷?、文化、精神和理性的源頭。
在哲學(xué)概論的深入研究中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的問題——人的存在以及人類社會(huì)的進(jìn)步需要建立在包容、關(guān)愛、寬容、諒解的基礎(chǔ)上，這是哲學(xué)思辨對人類社會(huì)進(jìn)步的重要貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該在接下來的學(xué)習(xí)中，更多地關(guān)注與人之間的交往理念以及對人性的探尋。
總之，在哲學(xué)概論中，我們不僅僅是得到了理論上的啟發(fā)。更重要的是，我們能夠掌握一個(gè)全新的方法論，一個(gè)全新的思考方式，探索人類作為認(rèn)知主體的激情和需求；從而開拓我們的想象和審美領(lǐng)域，于人類的思想發(fā)展中更好地認(rèn)知、創(chuàng)造和推進(jìn)。
哲學(xué)感悟心得篇六
哲學(xué)是人類思考存在、知識和價(jià)值等基本問題的學(xué)科，它探究著人類智慧的邊界。作為學(xué)習(xí)哲學(xué)的我，通過對多個(gè)哲學(xué)概念的學(xué)習(xí)和思考，不僅對人生和世界有了更深刻的理解，也收獲了許多心得體會(huì)和感悟。在此，我將從五個(gè)方面闡述一下這些心得和感悟。
首先，哲學(xué)概念的學(xué)習(xí)讓我明白了思考的重要性。在平常的生活中，我們常常被瑣事所困擾，很少有時(shí)間和精力去思考一些較為復(fù)雜的事情。然而，當(dāng)我接觸到哲學(xué)概念的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)思考并不是一種奢侈，而是每個(gè)人都應(yīng)該具備的一種能力。通過思考，我們可以更加理性地看待問題，不被表面現(xiàn)象所迷惑，從而更好地解決問題和取得成果。
其次，哲學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到人類的無知和主觀性。盡管我們生活在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，但我們對于真理的認(rèn)識仍然非常有限。哲學(xué)告訴我們，我們所看到的只是現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象背后的真相往往是復(fù)雜而深?yuàn)W的。同時(shí)，哲學(xué)也提醒我們，我們的觀點(diǎn)和看法都是主觀的，是受我們的背景、經(jīng)驗(yàn)和情感等因素影響的。因此，我們在面對問題和進(jìn)行討論時(shí)，應(yīng)該保持謙遜和開放，不斷學(xué)習(xí)和擴(kuò)大我們的知識面，以便更客觀地看待事物。
第三，哲學(xué)概念的學(xué)習(xí)促使我思考人類存在的意義和價(jià)值。作為一個(gè)有思想的生命體，人類一直在探索自己的存在和意義。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開始認(rèn)識到人類的存在是有意義的，每一個(gè)人都有自己的價(jià)值和使命。同時(shí)，哲學(xué)也教會(huì)了我要認(rèn)識到其他人的存在和價(jià)值，不斷尊重和關(guān)愛他人，這樣才能構(gòu)建一個(gè)和諧而美好的社會(huì)。
第四，哲學(xué)的學(xué)習(xí)讓我意識到道德的重要性。道德是人類社會(huì)中不可或缺的一部分，它是人類行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)概念，我開始思考什么是善與惡，什么是正確與錯(cuò)誤。哲學(xué)不僅給出了各種道德理論，還教會(huì)了我如何思考和判斷一個(gè)行為的道德性。我明白了道德并不是一個(gè)絕對的概念，而是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而變化的。因此，我們要時(shí)刻保持良好的道德觀念，以及對自己和他人負(fù)責(zé)的態(tài)度。
最后，哲學(xué)的學(xué)習(xí)讓我體會(huì)到了思辨和探索的樂趣。哲學(xué)概念往往涉及到一些抽象而復(fù)雜的思考，這需要我們進(jìn)行大膽的猜測和推理。通過思考和討論，我發(fā)現(xiàn)思辨的過程是一種探索和實(shí)踐的過程，這種過程可以培養(yǎng)我們的邏輯思維和批判性思維，也可以讓我們對世界和事物有更深入的了解。因此，哲學(xué)概念的學(xué)習(xí)不僅是一種學(xué)術(shù)的追求，更是一種對智慧和真理的追求。
總的來說，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)概念，我對人生和世界有了更深刻的理解。思考的重要性、人類的無知和主觀性、人類存在的意義和價(jià)值、道德的重要性以及思辨和探索的樂趣，這些都是我從哲學(xué)概念中獲得的心得和感悟。希望我能在今后的學(xué)習(xí)和生活中更加注重思考，積極探索人生的意義和價(jià)值，以及不斷追求真理和智慧。
哲學(xué)感悟心得篇七
如果讓你為自己的快樂列份需求清單，上面會(huì)有些什么呢?是否寫著有房有車，擁有diorprada，小資小調(diào)，名望權(quán)勢......拿著這個(gè)問題去問了幾個(gè)朋友，給出的答案中物質(zhì)需求均是極重要的條件，卻少有提及精神需求。
精神的需求在這個(gè)崇拜財(cái)富的時(shí)代已可憐到被遺忘的地步。
和朋友談?wù)摰阶约合矚g崇敬的教師教授思想如何如何，經(jīng)歷如何如何時(shí)，換來的總是不以為然?！安┦?、教授有什么了不起的，還不如初中畢業(yè)的農(nóng)民企業(yè)家?！边@樣的回應(yīng)總是把我整的啞口無言。人價(jià)值的取向本該多元，而如今經(jīng)商做官是大家眼中最具成功的人士，也是最快樂的。
《哲學(xué)的慰藉》第二部分，阿蘭·德波頓提到了伊壁鳩魯和他的思想。伊壁鳩魯?shù)膫惱韺W(xué)說認(rèn)為快樂是生活的目的，是天生的最高的善，沒有快樂，就不可能有善。快樂包括肉體上的快樂，也包括精神上的快樂。在伊壁鳩魯看來，我們并不知道真正能使我們感到快樂的是什么。
一次和朋友在看時(shí)尚雜志，朋友指著印有奢侈手表的那頁說，如果有了這個(gè)就說明一切了吧?！鞍?!不能說明什么啊，不是錢多沒地方用，就是無聊的暴發(fā)戶。有這錢不如搞慈善去。”然后是幾秒的沉默......
你買江詩丹頓可以，買浪琴也不錯(cuò)，重要的是喜歡適合自己。物質(zhì)擁有的快樂是無止境的，你有能力買歐萊雅，就會(huì)想去買dior。在diormarketing工作過的朋友告訴我，這些東西的成分其實(shí)一樣。價(jià)格的差異在于廣告包裝和品牌定位，而有的人就是有錢喜歡買貴的，中檔高檔的區(qū)別只是面對不同消費(fèi)層次的人罷了。用大寶覺得效果好何必偏要買dior呢。
德波頓在書中說，如果我們生性不是那么容易受暗示的影響，廣告就不會(huì)這樣時(shí)興。被某種商品的廣告包圍時(shí)，我們可能就會(huì)突然說：我想要那個(gè)東西。但是假如我們沒有看見這個(gè)廣告，我們可能永遠(yuǎn)都不會(huì)覺得需要它。盧克來修說了“人們是憑道聽途說，而不是憑自己的見證產(chǎn)生需求的”。實(shí)際上我們很難弄清楚什么是自己真正需要的東西。大家削尖了腦袋買這些廣告雜志上的東西以此來標(biāo)榜自己，從而獲得快樂快感。可這些快樂是長久的永恒的嗎?對物質(zhì)的過分渴望只會(huì)讓本可滿足的人不能平靜，往往還導(dǎo)致痛苦。
你可以有更多的錢，但那不一定意味著你可以擁有更多的快樂。在快樂與金錢的關(guān)系上，伊壁鳩魯告訴我們，一開始，你擁有越多的錢你就越快樂。之后，金錢與快樂的聯(lián)系逐漸的分離了，即使你擁有的錢再多，你的快樂水平也仍然停止在原處。真正的快樂對于物質(zhì)的依賴十分有限，無非是食、住、衣的基本條件。超出了一定限度，財(cái)富的增加便不再能帶來快樂的增加了。
物質(zhì)和精神很大程度上是不可協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，能忠于自己的理想又擁有很多金錢，是太難的事，我們只有學(xué)會(huì)選擇和協(xié)調(diào)?？鞓犯嗟匾蕾囉诰穸俏镔|(zhì)，品嘗過兩種快樂的人都可以憑自身的體驗(yàn)予以證明。我們往往在追逐物質(zhì)的路途上丟棄精神快樂，而在擁有物質(zhì)后再用金錢去填補(bǔ)精神的空虛。而那些用物質(zhì)換來的精神文化享受早就充滿商業(yè)細(xì)胞。人們就這么周而復(fù)始的循環(huán)著。
就財(cái)富收入而言，真正的收入并不單單是物質(zhì)，除了金錢還該包括閑暇時(shí)間和受人尊重的程度。以此來算，兩個(gè)大學(xué)同班同學(xué)，一個(gè)整天在4a公司忙，一個(gè)在大學(xué)教書育人，他們的收入總分高低是顯而易見的。
伊壁鳩魯開的快樂需求清單是1.友誼2.自由3.思想。
德波頓給的是1.茅屋一間2.友誼3.避免有上級、受恩惠、勾心斗角4.思想5.貝里尼的《圣母像》。
“快樂可能得之不易，不過障礙不在金錢方面。”
你的快樂的需求清單上是些什么呢?
p.s德波頓在書中共談到了蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、蒙田、叔本華和尼采6位哲學(xué)家和他們的思想。分別對應(yīng)著與世不合的慰藉、缺少錢財(cái)?shù)奈拷?、受挫折的慰藉、有缺陷的慰藉、傷心的慰藉與困難的慰藉。個(gè)人覺得哲學(xué)是種看待事物的方式和眼光，用于慰藉，未免讓人覺得哲學(xué)如同生病后的心理理療......
人變得很懶。不愿多想，更不愿多寫。暫且抄下一些精妙的句子，稍加評論。既可以幫助自己concentrate，也有助于思考，豈不是一舉兩得。
關(guān)于哲學(xué)。
“盡管古往今來被稱作哲學(xué)家的思想者千差萬別(他們?nèi)绻奂谝粓龃笮途茣?huì)上，不但互相話不投機(jī)，而且很可能幾杯酒下肚就要拳腳相向)，還是有可能在相隔幾世紀(jì)之間找到一小群貌略相似的人，其共同點(diǎn)就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原義--“愛智慧”。人以群分，把這一小群人歸在一起的共同愛好在于就人生最大的痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實(shí)際的話?！?/p>
括號里面的話從來就不是無關(guān)緊要的。相反有時(shí)還是最重要的話。比如上面的一段文字中，我最為欣賞的便是括號里的一句。這是多么有趣的想象。我相信，如果有這么一個(gè)酒會(huì)的話，設(shè)想的結(jié)局便是必然的。
關(guān)于哲學(xué)的本質(zhì)，他認(rèn)為是“就人生最大的痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實(shí)際的話”。對此，我深有同感。一個(gè)生活幸福的人，是很難成為一個(gè)哲學(xué)家的，所以有人說蘇格拉底成為一個(gè)哲學(xué)家是因?yàn)樗幸粋€(gè)潑婦似的老婆。痛苦的婚姻有時(shí)會(huì)造就一個(gè)哲人。當(dāng)然人生的痛苦有多種，不僅僅限于一段不美滿的婚姻。面臨人生各種巨大的痛苦，人何去何從?該怎樣才能給人繼續(xù)生活下去的勇氣?我想一個(gè)可能的選擇就是哲學(xué)或宗教。二者最主要的功能就是給凡人各種安慰，而這安慰不是自欺欺人，而是將人世看透而產(chǎn)生的一種“悟”，是更智慧的人生。
關(guān)于蘇格拉底，
“這位哲學(xué)家寧愿失歡于眾，獲罪于邦，而決不折腰。他決不因別人指責(zé)而收回自己的思想，而且他的自信不僅是出于一時(shí)沖動(dòng)或者匹夫之勇，而是來自于更深層次，根植于哲學(xué)的源泉。哲學(xué)給蘇格拉底以堅(jiān)定的信仰，使他面對千夫所指能夠保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。”
是啊。人什么時(shí)候能超越世俗，才是最自由最無畏最自信的狀態(tài)。
關(guān)于常識和社會(huì)規(guī)范，
“每個(gè)社會(huì)都有一套觀念，應(yīng)該相信什么，如何待人接物，否則就會(huì)遭到懷疑，不容于眾。這些社會(huì)規(guī)范有的是用法律條文明文規(guī)定，更多的則是在一個(gè)龐大的倫理和實(shí)踐的判斷體系中本能地遵循的，這個(gè)體系叫做“常識”，它命令我們穿什么衣服，采用什么樣的理財(cái)標(biāo)準(zhǔn)，尊重什么樣的人，遵守什么樣的禮節(jié)，以及過什么樣的家庭生活。如果對這些規(guī)范提出疑問，就會(huì)被視為怪異，甚至故意挑釁。常識之所以被懸擱起來而不容置疑，是因?yàn)槿藗儼阉呐袛喽家暈樘旖?jīng)地義，不必加以審視?！?/p>
這段話理論上說來不難理解。聯(lián)想到日常生活中的各種常識和習(xí)俗，也不難感慨所有社會(huì)人的不由自主。每個(gè)人身上都深深地烙上了社會(huì)和時(shí)代的烙印，想擺脫都不可能。不過這只是一個(gè)引子，引出了一大堆(我兒子的常用詞)古希臘人的常識規(guī)范。而這些常識規(guī)范，如祭祀，蓄奴，尚武(專指男人，女人是排除在政治和公眾生活以外的)，雖然怪異，到現(xiàn)在已演變成了“知識”。但正是現(xiàn)代人心里感覺到的這種怪異，使我們開始置疑各種現(xiàn)代社會(huì)的各種常識。若干年后，它們也會(huì)變成怪異的知識。
關(guān)于他人的評價(jià)，
“如果我們做不到這樣的泰然自若，如果我們聽了幾句對我們的業(yè)績或性格的嚴(yán)厲批評就忍不住掉眼淚，那可能是因?yàn)槲覀兿嘈抛约赫_的能力主要是由他人的贊許構(gòu)成的。我們對于不受世人喜愛很在意，不僅是出于實(shí)用的理由--例如生存或升遷，更重要的世人的嘲弄似乎是一種信號，毫不含糊地表明我們已誤入歧途?！?/p>
“我們似乎被一種相反的傾向所折磨：每個(gè)人的話都聽，每一句不中聽的或是嘲諷的意見都足于使我們心煩意亂。我們不能反思一個(gè)最主要也是最令人寬慰的問題：這些陰暗的指責(zé)的依據(jù)是什么?”
蘇格底：“好意見出自對事物有所理解的人，壞意見出自對事物缺乏理解的人?！?/p>
算起來，我們這一輩的讀者讀哲學(xué)的時(shí)間并不短，但卻始終害怕讀哲學(xué)。因?yàn)?，哲學(xué)書籍常常擺出高不可攀的架勢，讓普通讀者望而生畏。弄哲學(xué)的人有時(shí)也故弄玄虛，把本來可以理解的東西弄得“一些不懂了”。西方哲學(xué)于文字又隔了一層，我們只好仰仗三家村夫子們的翻譯，結(jié)果追求到的是影子的影子，離真理更加遠(yuǎn)了。我自己閱讀哲學(xué)的經(jīng)歷大抵如此，也許只能怪自己愚鈍而沒有悟性。有一天，在自己的破書堆里找到威爾?杜蘭(willdurant)寫的《哲學(xué)的故事》，發(fā)現(xiàn)原來哲學(xué)也并不難讀如許。杜蘭說讀哲學(xué)也有快樂，連形而上學(xué)都有誘人之處。每個(gè)學(xué)哲學(xué)的人都曾有這樣的閱讀體驗(yàn)，只是迫于生計(jì)，人們在刨食的過程里忘卻了這樣的體驗(yàn)。詩人勃郎寧說尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過程就是哲學(xué)的過程?！墩軐W(xué)的故事》和房龍的《人類的故事》一樣改變了我的閱讀習(xí)慣。我努力尋找一個(gè)學(xué)科的邊緣而懷有寫作熱情的人物的著作來享受閱讀帶來的樂趣。比如，英國的阿蘭?德波頓(alaindebotton);他的《哲學(xué)的慰藉》就給了我這樣的閱讀樂趣。譯者資中筠先生推薦我讀這本小冊子時(shí)，我內(nèi)心有著一向的對于書的傲慢，并不以為會(huì)一字一行一頁地讀的。
《哲學(xué)的慰藉》書分六章，分別“慰藉”與世不合、缺少錢財(cái)、受挫折、有缺陷、傷心和困難的眾生。哲學(xué)的終極作用大概就在于此吧。真正的哲學(xué)家“寧愿失歡于眾，或罪于邦，而決不折腰。他決不因別人指責(zé)而收回自己的思想。”哲學(xué)家對世俗的東西棄置不顧……你可能以為我會(huì)這樣引下去。然而我不會(huì)。假如《哲學(xué)的慰藉》只有這些，我就沒有必要向讀者介紹了，這樣描述哲學(xué)家的書籍太多了，給人一種不食人間煙火的感覺?！墩軐W(xué)的慰藉》里的每一個(gè)哲學(xué)家都是個(gè)性鮮明的人。個(gè)別人選如蒙田算不算哲學(xué)家，作者并沒有按照學(xué)院的規(guī)定來安排。我接觸蒙田超過二十年，《哲學(xué)的慰藉》卻讓我從另一個(gè)視角了解了這位隨筆作家。飲食男女在蒙田的筆下都有細(xì)微的觀察，異地風(fēng)俗也是他散文揮發(fā)極致的對象。“我之所以為我，每一樣器官都同樣重要……我有義務(wù)向公眾展現(xiàn)自己完整的形象。”在寫叔本華的愛情故事時(shí)，德波頓說：“我們比鼴鼠總還有一項(xiàng)優(yōu)勢。我們同它們一樣需要為生存而奮斗，為繁衍后代而求偶，但是除此之外我們還能去戲院、歌劇院和音樂廳，晚上睡在床上還能看小說、哲學(xué)書和史詩……”這種思索本身就很有哲學(xué)意味了。寫尼采時(shí)，德波頓用了“推崇悲苦的哲學(xué)家”這樣的字眼：“很少有哲學(xué)家推崇悲苦?！?/p>
尼采把大多數(shù)哲學(xué)家譏笑為“卷心菜頭腦”。“說實(shí)在的，在活著的人里沒有一個(gè)人是我在意的。我喜歡的人都在很久以前作古……”關(guān)于尼采，人們已經(jīng)說了很多，我并不想在這里誤導(dǎo)讀者。我感興趣的也許跟哲學(xué)沾一點(diǎn)邊：資先生做了幾十年入世的學(xué)問，從事的一直是理性思維。德波頓選的幾位哲學(xué)家或者思考入世問題的角度不合常規(guī)，您翻譯時(shí)有什么樣的感想?人在擺脫了職業(yè)讀書的羈絆之后，閱讀趣味是否更合人性一些?思想的閃光和邏輯的亮點(diǎn)是一回事嗎?理性如果能指導(dǎo)實(shí)踐，思想又能解決什么?與其說這些是我讀《哲學(xué)的慰藉》時(shí)產(chǎn)生的疑惑，毋寧說是讀書以來就有的疑惑。哲學(xué)如果真能慰藉人生，讀書倒是一件幸事。理性思維的極致有時(shí)近乎瘋狂，幾個(gè)循環(huán)你便找不到北了。這個(gè)時(shí)候，沒有哲學(xué)的人可能倒能解脫。如此，幸福倒離無知近一些。
哲學(xué)感悟心得篇八
1、青春去時(shí)不告別，老年來時(shí)不招手。
2、愛，起于微笑，濃于親吻，逝于淚水。
3、別人都在假裝正經(jīng)的時(shí)候，我只好假裝不正經(jīng)。
4、真感情，一生都相守!珍惜擁有，感恩相守!
5、幸福，就是找一個(gè)溫暖的人過一輩子。
6、每天提醒自己，不要忘記理想，不要忘記目標(biāo)。
7、人因不了解而恐懼，或因不了解而膽大。
8、變化是相對的，運(yùn)動(dòng)是相對的，無限也是相對的。
9、不用怕，不要愁，十年后，所有的事，都只是下酒菜。
10、成功一定有方法，盲目加忙碌只會(huì)讓人更加平庸。
11、如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。
12、人活著就是一種心情，把握今天，設(shè)置明天，儲(chǔ)存永遠(yuǎn)。
13、我們不知道未來有多好，但我們科珍惜現(xiàn)在。
14、人生最難吃的三碗面：人面情面場面。
15、生活中沒有理想的人，是可憐的。
16、女人不愛美，遲早要后悔;男人若太帥，總愛玩拜拜。
17、走正道，莫走邪道;走紅道，莫走黑道。
18、最初的幻境，最終的破碎。
19、要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯(cuò)。
20、真正為了錢的女人，是貪婪金錢的女人。
21、一個(gè)人成為他自己了，那就是達(dá)到了幸福的頂點(diǎn)。
22、要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。
23、人生如果錯(cuò)了方向，停止就是進(jìn)步。
24、如果不是怕別人反感，女人決不會(huì)保持完整的嚴(yán)肅。
25、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
26、生活其實(shí)很簡單，過了今天就是明天。
27、弱者要等待機(jī)會(huì)，強(qiáng)者要制造機(jī)會(huì)，智者要把握機(jī)會(huì)。
28、將來的你，一定會(huì)感激現(xiàn)在拼命努力的自己。
29、人的愿望沒有止境，人的力量用之不盡。
30、凡夫那個(gè)心靠不住，全是虛情假意，不能相信。
31、世界上最遠(yuǎn)的距離不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風(fēng)中相依。
32、蘋果最光輝的一刻就是砸在牛頓頭上!
33、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
34、家!甜蜜的家!!天下最美好的莫過于家!
35、人有三種：要人、名人、好人。做個(gè)要人、名人，在某種意義上講并不是很難，而要想做個(gè)好人就不那么容易了。只有心底善良坦誠的人才能成為好人。
36、人生就象一個(gè)球，無論如何滾來滾去，總有在一個(gè)點(diǎn)上停止的時(shí)候。
37、如果人生是一段旅途，快樂與悲傷就是那兩條長長的鐵軌，在我身后緊緊跟隨。
38、人不要等明天，因?yàn)闆]有人知道自己有沒有明天。
39、心中有所牽掛，生命才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
40、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。——蘇格拉底。
41、生氣是拿別人做錯(cuò)的事來懲罰自己。
42、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
43、明天的希望會(huì)讓我們忘了今天的痛苦。
44、生活若剝?nèi)チ死硐?、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子?/p>
45、發(fā)光并非太陽的專利，你也可以發(fā)光，真的。
46、愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。
47、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。
48、貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。
49、你永遠(yuǎn)看不到我最寂寞的時(shí)候，因?yàn)樵诳床坏侥愕臅r(shí)候就是我最寂寞的時(shí)候。
50、鐵飯碗的真實(shí)含義不是在一個(gè)地方吃一輩子飯，而是一輩子到哪兒都有飯吃。
51、游手好閑會(huì)使人心智生銹。
52、每一件事都要用多方面的角度來看它。
53、有理想在的地方，地獄就是天堂。
54、有希望在的地方，痛苦也成歡樂。
55、所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
56、上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。
57、美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。
58、世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。
59、覺得自己做的到和做不到，其實(shí)只在一念之間。
60、第一個(gè)青春是上帝給的;第二個(gè)的青春是靠自己努力的。
61、不想做頹廢落寞的人，所以，精致的生活，所以，快樂的工作，還有，淡淡的想你，間或，淡淡的流淚。
62、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。
63、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
64、雖然行動(dòng)不一定能帶來滿意的結(jié)果，但是不行動(dòng)就絕對不會(huì)有滿意的結(jié)果。
65、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
66、大氣的人生，像北極星一樣璀璨永恒。讓心豁達(dá)起來，不要惋惜過去，而應(yīng)換一種觀點(diǎn)、換一種心情去生活。
67、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請你多口下留情。
68、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
69、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
70、多少人要離開這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊!
71、赫爾岑說：會(huì)在快樂時(shí)微笑，也要學(xué)會(huì)在困難中微笑。
72、這個(gè)世界從來不缺乏機(jī)遇，而是缺少抓住機(jī)遇的手。
73、有這樣胸懷的人，從不回頭去尋覓昨日黃花，而是快樂地去追求明日繁星。
74、如果你有想法就要趕緊付出行動(dòng)，別擔(dān)心失敗或者困難重重，你才能超越自我，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
75、慎言，獨(dú)立，學(xué)會(huì)妥協(xié)的同時(shí)，也要堅(jiān)持自己的底線。
76、因?yàn)樗贾械男呐c心的交融，撞擊心扉帶來的微微疼痛，從未有過的感覺，所以盈滿從未有過的欣喜。
77、你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
78、但只要咬牙撐過去，一切都不一樣了。無論你是誰，無論你正在經(jīng)歷什么，堅(jiān)持住，你定會(huì)看見最堅(jiān)強(qiáng)的自己。
79、誰都會(huì)有低落的時(shí)候，但是不要讓它影響你向前就好，變成一個(gè)更讓自己喜歡的自己，然后遇到一個(gè)不需要取悅的人。
80、無人能從世俗的羈絆中解脫出來，是爬起來比倒下去多一次，用汗水代替口水而已，也唯有如此，方能讓生命在磨難中得到升華。
81、我們要堅(jiān)信人生沒有過不去的坎，以勇敢的姿態(tài)迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)。
82、相信雨點(diǎn)不會(huì)僅僅落在你一個(gè)人的屋頂之上。相信你自己，大千世界，總有屬于你的角落。擁有積極樂觀的態(tài)度，是解決和戰(zhàn)勝任何困難的第一步。
83、經(jīng)歷酸甜苦辣才會(huì)更韻味悠長，或許生命中因?yàn)橛辛藟蚨嗟脑启?，才能造就一個(gè)美麗的黃昏。
84、雖然我們不能預(yù)知明天，但可以把握今天;雖然你不能樣樣順利，但你可以事事盡力。
85、位雖低微，卻是自己的崗位;屋雖簡陋，卻是自己的家;志雖渺小，卻是自己的追求。
86、狂妄的人有救，自卑的人沒夢雖虛幻，卻是自己的夢想。
哲學(xué)感悟心得篇九
人的一生，讀書是必不可少的一部分。每個(gè)人都有自己的讀書方式和讀書體驗(yàn)，就如同哲學(xué)家在閱讀的過程中，會(huì)有一些對于事物的啟示和感悟。下面本文將從哲學(xué)家的角度出發(fā)，闡述他們在讀書過程中的體會(huì)和感悟，以期在讀書中獲得更多的啟示和思考。
第一段：讀書需要耐心
哲學(xué)家在讀書的過程中，會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間。他們明白，讀一本書所需要的時(shí)間與精力是無法抗拒的。而這些耐心和毅力，正是他們閱讀完成的關(guān)鍵因素。從這里我們可以得出，讀書需要耐心。如果我們完全以數(shù)量來衡量閱讀的價(jià)值，不假思索地有所收獲，那就是一種無聊的負(fù)擔(dān)，對于實(shí)際應(yīng)用不會(huì)有多少好處。因此，在我們的學(xué)術(shù)生涯中，應(yīng)該學(xué)會(huì)耐心地享受每一本書帶來的收獲與啟迪。
第二段：讀書需要善于思考
哲學(xué)家在讀書中，更注重的是思考，而不僅僅是閱讀一本書。在他們看來，書籍不是為了了解作者的意圖，而是為了了解自己。通過讀書，他們發(fā)揚(yáng)起對思想的批判性判斷和社交意向，不僅了解到作者的態(tài)度、觀點(diǎn)，也能夠示范出對思想概念的創(chuàng)新。只有在不斷思考的過程中，才能夠完整地吸收讀書的精華和深層次的思想。
第三段：讀書需要有開放的心態(tài)
哲學(xué)家善于把自己的思想與傳統(tǒng)方式進(jìn)行比較，它們有著自己的思想歷程和世界觀，也需要持開放的思維態(tài)度去面對來自不同地方的思想的碰撞，抑或有造成根深蒂固的觀點(diǎn)，在任何時(shí)候都不能拒絕探尋新的想法。因此，在讀書的過程中，需要保持開放的心態(tài)，這樣才會(huì)有更多的機(jī)會(huì)獲得新的知識。
第四段：讀書需要有交流的力量
人總是需要溝通和交流的，哲學(xué)家也不例外。他們會(huì)與書本自己對話，或者與朋友分享自己的閱讀心得。通過交流，哲學(xué)家能夠更好地總結(jié)得出自己理解的結(jié)論，并不斷地改進(jìn)自己的思想。這樣，不僅能夠強(qiáng)化我們對于閱讀的理解，還能夠使我們的思想得到更好的修正和發(fā)展，以致在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中更為毫無反應(yīng)和自信。
第五段：讀書需要持久堅(jiān)持
閱讀需要持久堅(jiān)持，只有堅(jiān)持不懈地閱讀，才能有持續(xù)的改善和進(jìn)步。哲學(xué)家們會(huì)在工作時(shí)間之外，利用空閑時(shí)間去讀書，確保時(shí)間總是有用和充實(shí)的。這樣的做法不僅增強(qiáng)閱讀的價(jià)值和意義，可以使我們在經(jīng)歷苦難時(shí)保持信心，也能更好地保證我們堅(jiān)信信仰、夢想和行動(dòng)所起的作用。閱讀是一條漫長的路，需要持久堅(jiān)持的信仰和決心才能取得結(jié)果。
總而言之，哲學(xué)家的閱讀方法，要求我們不僅要增添閱讀量，還要更好地提升我們的思想水平。同時(shí)，閱讀的價(jià)值在于我們能夠接受過去和快速配合當(dāng)前的發(fā)展趨勢，隨之而來的是新的知識和智慧。只有不斷地學(xué)習(xí)和理解，我們才能夠在途中擁有知識的改善和進(jìn)步。這也是成功所必須的，要保證我們在閱讀中發(fā)掘出自己的技能，隨之而來的就是一條無盡、充滿希望的知識路。
哲學(xué)感悟心得篇十
哲學(xué)是一門追尋真理和智慧的學(xué)科，它涉及到生活中的各個(gè)方面，人們對世界和自我的認(rèn)知，以及對倫理、道德等問題的思考。在探索哲學(xué)概念的過程中，我不僅對世界有了更深入的理解，也對自己進(jìn)行了反思。在這篇文章中，我將分享我對哲學(xué)概念的一些心得體會(huì)和感悟。
首先，哲學(xué)教會(huì)我思辨并質(zhì)疑一切。在接觸哲學(xué)之前，我常常以為自己所相信的事物是真實(shí)、可靠的。然而，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)概念，我開始意識到對于任何事物都應(yīng)該采取質(zhì)疑的態(tài)度。哲學(xué)提醒我們不要輕易接受別人的觀點(diǎn)，而是要以理性的思考和科學(xué)的方法來檢驗(yàn)事實(shí)和推理。這種思辨的過程讓我更加警惕，不再盲從，而是逐漸形成自己的獨(dú)立思考能力。
其次，哲學(xué)教會(huì)我關(guān)注人類的根本問題。考慮到自己的生活經(jīng)歷和周圍的人們，哲學(xué)概念引導(dǎo)我思考生命的意義和目的。通過研究倫理學(xué)和道德哲學(xué)，我開始重新審視自己的行為和價(jià)值觀。我明白了人的尊嚴(yán)與價(jià)值，并且明白了追求幸福是每個(gè)人的權(quán)利。哲學(xué)教給我如何判斷善惡、正邪，以及如何選擇正確的道路去追求內(nèi)心的滿足和幸福感。
第三，哲學(xué)教會(huì)我靈活思考，尊重多樣性。在與不同的哲學(xué)觀點(diǎn)和學(xué)派進(jìn)行對話的過程中，我意識到了世界上的觀念和觀點(diǎn)是多樣的。哲學(xué)教會(huì)我懷著開放的思維去接納和尊重他人的觀點(diǎn)，即使他們與我有著不同的認(rèn)知和觀念。我明白每個(gè)人都有不同的經(jīng)驗(yàn)和背景，所以能夠理解和包容不同的觀點(diǎn)是非常重要的。
第四，哲學(xué)教會(huì)我從宏觀角度看待問題。通過研究哲學(xué)概念，我意識到人類的命運(yùn)與整個(gè)世界的相互聯(lián)系。哲學(xué)教會(huì)我站在更高的角度去思考，從全局來看待問題。這種宏觀的思考方式使我能夠更加全面地理解事物的本質(zhì)和意義，同時(shí)也拓寬了我的視野。
最后，哲學(xué)教會(huì)我學(xué)會(huì)懷疑和批判。哲學(xué)教育培養(yǎng)了我對文本和信息進(jìn)行辨別的能力。我懂得了如何從中找到邏輯的疏漏和推理的缺陷。這種批判性思維讓我更加謹(jǐn)慎地對待信息和觀點(diǎn)，不輕易接受他人的觀點(diǎn)和結(jié)論。
總結(jié)起來，通過探索哲學(xué)概念，我獲得了許多心得體會(huì)和感悟。首先，我學(xué)會(huì)了思辨并質(zhì)疑一切；其次，我關(guān)注了人類的根本問題；第三，我學(xué)會(huì)了靈活思考，尊重多樣性；第四，我從宏觀角度看待問題；最后，我學(xué)會(huì)了懷疑和批判。這些心得體會(huì)和感悟?qū)ξ业娜松^和價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的影響，使我更有智慧地面對世界和自我。
哲學(xué)感悟心得篇十一
作為哲學(xué)家，閱讀是我工作的重要部分。在我的觀點(diǎn)中，哲學(xué)不僅是一種學(xué)科，更是一種態(tài)度和思考方式。當(dāng)我閱讀哲學(xué)著作時(shí)，我不僅是在獲取知識，還在探索人類的存在意義。在閱讀經(jīng)過艱深思考和探討的哲學(xué)著作時(shí)，我體驗(yàn)到了許多深刻的體會(huì)和感悟，下面我將分享一些最令人難忘的體會(huì)和感悟。
第一段：哲學(xué)帶來的精神自由。
閱讀哲學(xué)著作最令我感動(dòng)的一點(diǎn)是它給我?guī)砹司裆系淖杂?。在哲學(xué)領(lǐng)域，人們提出了許多超越常規(guī)的思考方式，許多著作探索了真實(shí)存在和人類意識的本質(zhì)，這種思考方式帶給我極大的啟發(fā)和震撼。當(dāng)我開始研究啟蒙時(shí)期的哲學(xué)家如康德和尼采時(shí)，我感受到了對人類精神的審視和重新建構(gòu)的深刻思索。他們的思考讓我意識到人類意識的局限性和我們所處的世界的復(fù)雜性。這些哲學(xué)思想讓我正視人類思維的邊界和局限性，從而讓我獲得了更多思考自由的空間和機(jī)會(huì)。
第二段：哲學(xué)的角度令人震撼。
在研究倫理學(xué)、政治哲學(xué)等學(xué)科時(shí)，我更加明確了哲學(xué)立場在個(gè)人和社會(huì)的決定作用。從這個(gè)角度出發(fā)，人們對于人對個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系有了更深的思考和認(rèn)識。在康德的倫理思想中，我意識到行為倫理學(xué)的道德判斷是通過自由意志進(jìn)行的，這種自由意志讓我們自己選擇行為標(biāo)準(zhǔn)和方法，這種選擇也涉及到個(gè)人信仰和價(jià)值觀的影響。社會(huì)人類學(xué)家和哲學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展難以脫離對于制度和規(guī)定的依賴，這種制度和規(guī)定賦予了人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和行為規(guī)范。這些思考方式帶給我了視野的拓展和深刻的啟示，在我自己的生活中也有很大的實(shí)踐意義。
第三段：哲學(xué)思辨的繼承。
閱讀哲學(xué)著作也讓我反思我們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)動(dòng)態(tài)。目前，科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日新月異，這種變化大大降低了個(gè)人生活品質(zhì)并導(dǎo)致了人民精神狀態(tài)的緊張。因此，我們需要回到經(jīng)典哲學(xué)思考中，重新審視個(gè)人精神和人際交往中的問題，從一個(gè)更為深刻和理性的角度思考個(gè)人人格發(fā)展等基本問題。哲學(xué)思辨的核心是思考，這種思考要求我們面貌內(nèi)在真正存在的東西。這種思考的方法不同于科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)規(guī)范，和藝術(shù)的藝術(shù)性審美特征。哲學(xué)思考更加注重挖掘人類存在的意義，這讓我體會(huì)到哲學(xué)發(fā)展的重要性和壓倒一切的必要性。
第四段：哲學(xué)的苦澀與荒謬。
盡管哲學(xué)給予了我深刻的思考和啟示，它提出的問題卻常常是無解的或遙不可及的。在哲學(xué)著作中，類似于絕對真理和持久智慧的概念常常讓我感到苦澀和荒謬。然而，這種苦澀和荒謬也正是哲學(xué)思考中不可或缺的一部分。這種思考方式是對我自我檢查，和我對人類精神和意義的重新審視挑戰(zhàn)。面對這些難解的哲學(xué)問題，我會(huì)更加堅(jiān)定我的信仰和信念。
在閱讀哲學(xué)文獻(xiàn)的過程中，我體會(huì)到了許多深刻且值得思考的哲學(xué)思想，更加深入探討了生命和人類存在的本質(zhì)。哲學(xué)閱讀讓我感受到了自由和思考的重要性，也啟示我對個(gè)人與社會(huì)倫理問題的理性思考和反思，同時(shí)也讓我更加認(rèn)識到了哲學(xué)思考的苦澀和荒謬。閱讀哲學(xué)著作讓我更加深入思考，不斷反思和再思考自己的觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中不斷探求生命和存在的真諦。
哲學(xué)感悟心得篇十二
作為一名教師，多年來，我一直在追求教育的真諦和深刻的內(nèi)涵。在這個(gè)過程中，我漸漸形成了自己的教師哲學(xué)，也積累了許多感悟和心得體會(huì)。以下將從我對學(xué)生的了解、教學(xué)思考、師生關(guān)系、教育使命和教師的修養(yǎng)等幾個(gè)方面進(jìn)行展開，談一談我對教師哲學(xué)的感悟和心得。
第一段：對學(xué)生的了解
理解學(xué)生是我的教育之本。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，有著不同的個(gè)性、背景和需求。作為一名教師，我始終堅(jiān)信，只有真正了解學(xué)生，才能夠更好地引導(dǎo)他們的成長。我會(huì)耐心傾聽，關(guān)注他們的情緒和思想，尊重他們的個(gè)性差異，給予他們足夠的空間和支持。通過與學(xué)生們的交流和感情的建立，我更能夠感受到他們的需求和成長的阻礙，從而因材施教，幫助他們充分發(fā)展自己的潛能。
第二段：教學(xué)思考
教育是一種藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，而教學(xué)思考是教育中的靈魂。我的教學(xué)思考始終以學(xué)生為中心，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為目標(biāo)。我認(rèn)為，教學(xué)不僅是知識的傳授，更是對學(xué)生思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。因此，我致力于激發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和解決問題的能力。在教學(xué)中，我盡量避免灌輸式的教學(xué)模式，而是倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，通過啟發(fā)學(xué)生的思考，引導(dǎo)他們主動(dòng)探索和學(xué)習(xí)。只有培養(yǎng)出自主學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們才能夠在不斷變化的社會(huì)中立足和發(fā)展。
第三段：師生關(guān)系
師生關(guān)系是教育過程中不可或缺的一環(huán)。我視師生關(guān)系為一種平等和尊重的關(guān)系，在這種關(guān)系中，我與學(xué)生共同成長，相互啟發(fā)。我堅(jiān)信，只有建立起良好的師生關(guān)系，學(xué)生才會(huì)愿意向我敞開心扉，與我分享他們的困惑和煩惱。而我也會(huì)在師生間建立起相互信任和互動(dòng)的關(guān)系，幫助他們克服困難，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)。通過與學(xué)生們的交往和交流，我深刻體會(huì)到，教育過程中不僅教師對學(xué)生有影響，學(xué)生對教師也同樣有很大的影響力。
第四段：教育使命
作為一名教師，我深深地感受到自己肩負(fù)著重要的教育使命。我堅(jiān)信，教育不僅僅關(guān)乎個(gè)人的學(xué)業(yè)和成就，更關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都是社會(huì)的未來，他們的成長和發(fā)展是社會(huì)的希望和帶來變革的力量。因此，我抱著責(zé)任和使命感，努力培養(yǎng)學(xué)生的品格和價(jià)值觀，讓他們具備批判思維和創(chuàng)新能力，成為積極負(fù)責(zé)的公民和對社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
第五段：教師的修養(yǎng)
教師的修養(yǎng)是教育工作的基礎(chǔ)。我堅(jiān)信，一名優(yōu)秀的教師不僅需要豐富的專業(yè)知識和教學(xué)技巧，更需要修養(yǎng)和品質(zhì)的塑造。作為一名教師，我時(shí)刻保持著學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷提高自己的教學(xué)能力和素養(yǎng)。我也注重自身的修養(yǎng)，堅(jiān)持做到謙虛、耐心、正直和公正，以身作則，給學(xué)生樹立良好的榜樣。只有具備了良好的修養(yǎng)，我才能夠真正引導(dǎo)學(xué)生，更好地履行教育的使命。
總結(jié)：教師哲學(xué)是我多年來從教育工作中提煉出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)和感悟。通過對學(xué)生的了解、教學(xué)思考、師生關(guān)系、教育使命和教師的修養(yǎng)的體悟，我不僅更好地理解了教育的真諦，也深刻感受到作為一名教師的責(zé)任和使命。在今后的教育工作中，我將繼續(xù)堅(jiān)守初心，秉持著這些感悟和體會(huì)，不斷提升自己的教育者之路。
哲學(xué)感悟心得篇十三
1、放棄了該放棄的是無奈;放棄了不該放棄的是無能;不放棄該放棄的是無知;不放棄不該放棄的是無悔。
2、依靠權(quán)勢立業(yè)的人，永遠(yuǎn)站不直腰桿。彎腰是討好上級，伸腰是嚇唬平民。倘若一天死了，其腰還是彎的，因?yàn)樯舷聰[動(dòng)的拖累，再無力支撐。
3、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時(shí)候，我才知道：他比我還可憐。所以請?jiān)徦心阋娺^的人，好人或者壞人。
4、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
5、狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。令狐沖說“有些事情本身我們無法控制，只好控制自己?！?/p>
6、用中庸拒絕極端;用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響;用冷靜選擇決策;用自覺端正態(tài)度;用勇氣拋棄包袱;用真心追隨智慧。
7、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請你多口下留情。
8、世界上最慷慨的人莫過于溜須拍馬，他可以說盡天下最美麗的慌言;世界上最自私的人莫過于溜溜拍拍，他可以獵取別人的勞動(dòng)成果，踢掉比他有本事的人。
9、遨游遼闊的中華大地，我陶醉過;仰望無盡的蒼穹，我迷戀過;如果把大地比作物質(zhì)，把蒼穹比做精神，我認(rèn)為蒼穹比大地更迷人。
10、忙的時(shí)候，想要休息;度假的時(shí)候，惦念著公務(wù);窮的時(shí)候，渴望富有;生活安逸了，擔(dān)心生活不能長久。
11、如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握。
12、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。
13、如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情。
14、幫助別人不希望得到回報(bào)的人，心里不感到失落。
15、對付小人，就像對付沒有燒透的煤：碰碰，才會(huì)燃燒;晾著，自然就滅了。
16、金錢是什么?金錢是澆花的水。澆得適量，可以使花木健壯，繁花似錦，花開四季鮮艷奪目。澆的過量，就使得花木連根腐爛。
17、鼓勵(lì)自己最好的手段，是欣賞自己;欺騙自己最好的手段，也是欣賞自己。
18、我不知道我現(xiàn)在做的哪些是對的，那些是錯(cuò)的，而當(dāng)我終于老死的時(shí)候我才知道這些。所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每一件事，然后等待著老死。心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
19、當(dāng)你能看懂一件事情的時(shí)候，說明你長大了;當(dāng)你能看清一件事情的時(shí)候，說明你開竅了;當(dāng)你能看破一件事情的時(shí)候，說明你理性了;當(dāng)你能看透一件事情的時(shí)候，說明你成熟了;當(dāng)你能看穿一件事情的時(shí)候，說明你到頭了;當(dāng)你能看淡一件事情的時(shí)候，說明你放下了。
20、當(dāng)愛已成往事明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫。對不愛自己的人，最需要的是理解，放棄和祝福。過多的自作多情是在乞求對方的施舍。愛與被愛，都是讓人幸福的事情。不要讓這些變成痛苦。
21、一個(gè)苦者對和尚說：“我放不下一些事，放不下一些人?！焙蜕姓f：“沒有什么東西是放不下的?！彼f：“可我就偏偏放不下。”和尚讓他拿著一個(gè)茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來?？嗾弑粻C到馬上松開。和尚說：“這個(gè)世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會(huì)放下。
22、真正的愛，是接受，不是忍受;是支持，不是支配;是慰問，不是質(zhì)問;真正的愛，要道謝也要道歉。要體貼，也要體諒。真正的愛，不是彼此凝視，而是共同沿著同一方向望去。其實(shí)愛不是尋找一個(gè)完美的人。而是要學(xué)會(huì)用完美的眼光，欣賞一個(gè)并不完美的人。
23、什么是有福。耳朵里聽不見是非，眼睛里看不到爭斗，嘴里說不出傷人的話。什么是樂。經(jīng)歷過許多的坎坷，卻沒有被困難打倒;感受過很多傷悲愁苦，卻沒有沉浸其中不能自拔。并且，在每一次的困難后，越來越堅(jiān)強(qiáng);在每一次的痛苦過后，越來越明白愛的含義。心靈，越來越柔軟;胸懷，越來越寬闊。
24、人生有三世因果，前世的因決定了今生的果，有些事一是錯(cuò)給了時(shí)間，二是敗給了距離，三是輸給了自己;總感覺一生很長明天很遠(yuǎn)，總是艷羨別人的成功，總認(rèn)為自己遙不可及，殊不知只要你愿意走，就會(huì)慢慢地接近目標(biāo);就算命運(yùn)只給了我一根琴弦，我也要用這一根琴弦，奏響人生華麗的樂章。
25、人生有傷，有痛，有甜更有苦。每次創(chuàng)傷都讓人成熟，使人思索，使人堅(jiān)強(qiáng)，使人珍惜。如果沒有品過苦，就難以生出慈悲心;如果沒有品過苦，就難以知道甜的滋味。勇敢的面對苦難，樂觀的克服苦難，也是種修行。沒有永恒的夜晚，沒有永恒的冬天，苦難終會(huì)過去，而陽光總在風(fēng)雨后。
27、微笑不是優(yōu)雅，是真誠;人生不是脆弱，是堅(jiān)韌;付出不是強(qiáng)求，是快樂;情誼不是孤單，是相守;財(cái)富不是金錢，是知足;失敗不是消沉，是淡然;智慧不是理智，是超然;生活不是攀比，是自賞;幸福不是享受，是釋懷。接受不完美的自我，立足不純凈的社會(huì)，熱愛生活，感恩生活。
28、人生最可貴的事就是“結(jié)善緣”，結(jié)緣卻很簡單，一句贊美、一件善事、一個(gè)微笑、一點(diǎn)幫助，就能給我們的人生廣結(jié)善緣。人生追求的無非幸福和快樂，通向幸福和快樂的道路，不是歲月累積，也非執(zhí)著追求，而是珍惜遇到的每個(gè)人,每件物,每份緣;能為人著想，助人為樂，生活必然回饋。
29、不要取笑別人。損害他人人格，快樂一時(shí)，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會(huì)感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會(huì)的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。
30、這世上最珍貴的財(cái)富，不是你擁有了多少，而是你經(jīng)歷了什么，是你用什么樣的手法，來書寫自己的歷史。歲月的走廊中，我們都要遭遇很多人，很多事，都要面臨很多抉擇，很多放棄，承載著我們的喜淚悲歡，孕育著我們的思考感悟。一切的得到終要失去，唯有思想深處的充盈，才能讓我們的生命因此而飽滿些。
32、有時(shí)，人生多了幾道坎，不一定是壞事，因?yàn)槟惝吘剐蕾p了沿途的風(fēng)景。很多人或事，經(jīng)歷了心就堅(jiān)強(qiáng)了;很多溝或坎，跨過了心就豁達(dá)了。每個(gè)人都可能與幸福欣喜相逢，每個(gè)人都可能與痛苦不期而遇，將一縷歲月妥帖安放，或悲或喜;將一懷滄桑靜靜收藏，或濃或淡。學(xué)會(huì)淺行，學(xué)會(huì)釋重，深深領(lǐng)悟，靜靜聆聽。
33、生是幸福，可以體驗(yàn)人生百態(tài);死也是幸福，超脫人世紛繁回歸自然。有朋友是幸福，喜怒哀樂有人分享訴說;孤獨(dú)也是幸福，享受靜謐的冥想和心靈的凈化。被愛是幸福，時(shí)時(shí)處處享受無微不至的關(guān)懷;施愛也是幸福，從此生命有了牽掛，夢境有了歸屬。別到處尋找幸福，幸福就在我們的心靈深處。
34、誰都有脾氣，但要學(xué)會(huì)收斂，在沉默中觀察，在冷靜中思考，別讓沖動(dòng)的魔鬼，釀成無可挽回的錯(cuò);誰都有夢想，但要立足現(xiàn)實(shí)，在拼搏中靠近，在忍耐中堅(jiān)持，別把它掛在嘴邊，常立志者無志;誰都有底線，但要懂得把握，大事重原則，小事有分寸，不講情面難得別人支持，過分虛偽亦讓人避而遠(yuǎn)之。
35、心善自然美麗，心真自然誠摯，心慈自然柔和，心凈自然莊嚴(yán);淡泊寡欲可以養(yǎng)神，寧靜致遠(yuǎn)可以養(yǎng)志，怡情適性可以養(yǎng)和，觀空自在可以養(yǎng)心。種下一個(gè)善念，收獲一種良知;種下一種良知，收獲一種道德;種下一種道德，收獲一種習(xí)慣;種下一種習(xí)慣，收獲一種性格;種下一種性格，收獲一個(gè)人生。
36、自信的人生最美麗。自信是走向成功的伴侶，是戰(zhàn)勝困難的利劍，是達(dá)向理想彼岸的舟楫。自信是火，點(diǎn)燃熄滅的燈：自信是燈，照亮夜行的路：自信是路，引你走向黎明。自信的天空永遠(yuǎn)是蔚藍(lán)的，自信的心靈永遠(yuǎn)是充滿希望的。有了自信，才會(huì)擁有自我，才會(huì)擁有成功。有了自信，你便擁有了人生最寶貴的財(cái)富。
37、修心，是快樂人生的第一門功課。只要心光明，哪怕周遭長夜漫漫，人生也能充滿光明。只要心溫暖，哪怕天地寒風(fēng)凜冽，人生也能始終溫暖。只要心淡定，哪怕生活顛沛流離，人生也能安如泰山。只要心端正，哪怕路上山重水復(fù)，人生也能堅(jiān)守正道。只要心透徹，哪怕世界混混噩噩，人生也能保持透明。
38、寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置?拾得曰：忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。不爭，元?dú)獠粋?不畏，慧灼閃光;不怒，百神和暢;不憂，心底清涼;不求，不卑不亢;不執(zhí)，可圓可方;不貪，富貴安康!
哲學(xué)感悟心得篇十四
在我多年的教學(xué)生涯中，不斷反思和總結(jié)，我深深感受到教師職業(yè)的偉大與責(zé)任。作為一名教師，需要具備許多學(xué)科知識和教育技能，但更重要的是要擁有一種積極的教師哲學(xué)。教師哲學(xué)是教師的價(jià)值觀和人生觀在教育實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，它關(guān)乎教育的本質(zhì)、目標(biāo)和方法。下面我將分享我在教師職業(yè)中的一些感悟和體會(huì)。
首先，教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)術(shù)成績，更要關(guān)注他們的身心健康和全面發(fā)展。我始終堅(jiān)信，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，他們有著不同的天賦和潛能。作為教師，我們需要傾聽和尊重學(xué)生，激發(fā)他們的潛能，激勵(lì)他們勇敢追求自己的夢想。只有在一個(gè)關(guān)愛和尊重的教育環(huán)境中，學(xué)生才能真正發(fā)展自己的個(gè)性和特長，并且樂于為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
其次，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)的教育模式往往局限了學(xué)生思維的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)記憶和應(yīng)試技巧。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步和知識的快速更新，這種教育模式已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需求。因此，作為教師，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)造性思維和合作精神。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索和思考問題，培養(yǎng)他們的問題解決能力和創(chuàng)新意識。只有這樣，他們才能適應(yīng)未來的發(fā)展和挑戰(zhàn)，成為具有創(chuàng)造力和競爭力的人才。
第三，教師的職責(zé)是傳播知識和美德。教育除了傳授學(xué)科知識，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀。教師應(yīng)該成為學(xué)生的榜樣，引導(dǎo)他們積極向上、誠實(shí)守信。我們應(yīng)該教育學(xué)生要尊重他人，包容不同的觀點(diǎn)和文化，在人際關(guān)系中要付出真情實(shí)意。只有通過良好的道德教育，我們才能培養(yǎng)出有社會(huì)責(zé)任感和人文精神的公民。
第四，教育需要持續(xù)的改革和創(chuàng)新。教育是一個(gè)不斷變化的領(lǐng)域，我們需要不斷適應(yīng)時(shí)代的變化和挑戰(zhàn)。教師應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的態(tài)度和求知欲望，不斷更新自己的教學(xué)理念和方法。我們應(yīng)該勇于嘗試新的教育技術(shù)和活動(dòng)形式，創(chuàng)造多樣化的教學(xué)環(huán)境和體驗(yàn)。通過不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，我們才能更好地滿足學(xué)生的需求，提高教學(xué)質(zhì)量。
最后，教師應(yīng)該具備正確的教育觀念和教育方法。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和需求，積極引導(dǎo)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該灌輸給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，讓他們明白學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。同時(shí)，我們也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維，提高他們的問題解決能力和自主學(xué)習(xí)能力。教師應(yīng)該做到學(xué)生至上，追求教學(xué)的高效與個(gè)性化。只有這樣，我們才能真正做到德育與智育并重，為學(xué)生的未來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，教師哲學(xué)是教師職業(yè)的靈魂和精髓。教師應(yīng)該始終關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的思維能力和創(chuàng)新精神。教師的職責(zé)是傳播知識和美德，引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀。教育需要不斷的改革和創(chuàng)新，教師需要保持學(xué)習(xí)和求知的態(tài)度。最重要的是，教師應(yīng)該具備正確的教育觀念和方法，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和需求，追求教學(xué)的高效與個(gè)性化。只有真正擁有積極的教師哲學(xué)，我們才能成就一片光明的教育未來。
哲學(xué)感悟心得篇十五
哲學(xué)修養(yǎng)是一種對人生和世界的思考和反思能力，它是人類智慧的結(jié)晶，對于每個(gè)人來說都具有重要的意義。具備哲學(xué)修養(yǎng)的人在面對復(fù)雜的問題和困境時(shí)，能夠從更高的角度去思考和分析，透過表象看到本質(zhì)。他們能夠更深入地理解人生的意義，找到人生的方向，并在變幻莫測的人生中保持內(nèi)心的平靜和坦然。因此，對于每個(gè)人來說，培養(yǎng)和提升自己的哲學(xué)修養(yǎng)是至關(guān)重要的。
第二段：修養(yǎng)啟迪思維的智慧。
哲學(xué)修養(yǎng)能夠啟迪人的思維，使之更加清晰、深邃和富有邏輯。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們能夠?qū)W會(huì)思考，學(xué)會(huì)懷疑，學(xué)會(huì)質(zhì)疑。哲學(xué)不斷地推動(dòng)我們?nèi)ニ伎紗栴}的根源和本質(zhì)，避免盲目從眾和墨守成規(guī)。哲學(xué)修養(yǎng)能夠培養(yǎng)出批判性思維，使我們能夠?qū)徱暫驮u判各種觀點(diǎn)和理論，不被一時(shí)的聲音所左右。通過哲學(xué)的視角去觀察問題，我們能夠獲得更加全面和客觀的認(rèn)知，從而做出更理性和明智的決策。
第三段：修養(yǎng)豐富靈性的智慧。
不僅如此，哲學(xué)修養(yǎng)還能夠豐富人的靈性，使我們對于人生和世界有更深刻的體悟和感悟。哲學(xué)追求真理，關(guān)注人生意義，它不停地引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌膬r(jià)值和存在的意義。在這個(gè)浮躁和功利的社會(huì)，哲學(xué)修養(yǎng)能夠讓我們找回內(nèi)心的寧靜和平和，使我們不再被物欲和功名所羈絆。通過與哲學(xué)對話，我們能夠?qū)ψ约河懈由钊氲恼J(rèn)識，更加了解自己的需求和追求，從而找到真正符合自己內(nèi)心需求的生活方式。
第四段：修養(yǎng)塑造自我的智慧。
哲學(xué)修養(yǎng)能夠塑造我們自己的智慧，使我們成為一個(gè)真正獨(dú)立和自主的個(gè)體。它教會(huì)我們獨(dú)立思考，勇敢面對困難和挑戰(zhàn)，并從中獲得成長的機(jī)會(huì)。哲學(xué)不僅僅是理論的學(xué)問，更是指導(dǎo)實(shí)踐的智慧。通過與哲學(xué)對話，我們能夠培養(yǎng)出堅(jiān)韌的意志力和創(chuàng)新的思維方式，使我們能夠積極面對世界的變化和挑戰(zhàn)，更加堅(jiān)定地追求自己的夢想和目標(biāo)。
第五段：結(jié)語。
在當(dāng)代社會(huì)，哲學(xué)修養(yǎng)的作用愈加重要。它能夠讓我們擁有清晰的思維、豐富的靈性以及獨(dú)立自主的思維方式。通過與哲學(xué)對話，我們能夠找到人生的真正意義和價(jià)值，成為一個(gè)有思想、有智慧、有品味的人。因此，我們應(yīng)當(dāng)珍視這份寶貴的財(cái)富，努力培養(yǎng)和提升自己的哲學(xué)修養(yǎng)，不斷地追問和探索，讓哲學(xué)的智慧影響和改變我們的生活，使我們成為一個(gè)更加完善和美好的人。
哲學(xué)感悟心得篇十六
人們常說，哲學(xué)是一種思考方式和方法，是對人類生存及其意義的深入思考。但是當(dāng)真正進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)是一種特殊的知識體系，它不僅理論深沉，而且意義深遠(yuǎn)，它讓我們對自己的思維、認(rèn)知、價(jià)值和信仰等方面產(chǎn)生了許多深刻的感悟和理解。本文就是將自己在哲學(xué)學(xué)習(xí)中的一些心得體會(huì)分享給讀者。
第二段：學(xué)習(xí)哲學(xué)的困惑。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的人都會(huì)有一個(gè)共同的困惑：哲學(xué)為什么這么難學(xué)？當(dāng)初選擇學(xué)哲學(xué)的時(shí)候，我并沒有意識到哲學(xué)有多么困難，直到上了第一堂哲學(xué)課，我才開始明白。哲學(xué)這門學(xué)科沒有所謂的“對錯(cuò)”，只有“合理”和“不合理”，而且它的思考深度和廣度都十分巨大，理論極其復(fù)雜。當(dāng)時(shí)我感覺哲學(xué)更像一種“審美體驗(yàn)”而不是科學(xué)學(xué)問，需要用心去感受和理解。
第三段：受益頗豐的感悟。
在學(xué)習(xí)過程中，我遇到了許多難題和挑戰(zhàn)，但同時(shí)也收獲了許多感悟和啟示。比如，在了解人的本質(zhì)時(shí)，我明白了人的本質(zhì)并不是指人的行為特征和生理屬性，而是內(nèi)部的精神和道德原則。在理解意識形態(tài)時(shí)，我認(rèn)識到社會(huì)是由不同的文化群體所組成，所以每個(gè)時(shí)期的人類都會(huì)產(chǎn)生不同的意識形態(tài)和文化價(jià)值。此外，在學(xué)習(xí)形而上學(xué)和認(rèn)識論時(shí)，我也有了對自己思維方式和認(rèn)知模式的反思，深刻感受到自己思考問題的狹隘性和無意識的偏見。
第四段：哲學(xué)給我的幫助。
學(xué)習(xí)哲學(xué)不單單是為了能夠獲取知識，更是為了我們的自我修養(yǎng)和個(gè)人成長。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我們站在一個(gè)更高的層次去理解人類生存及其意義，從中可以獲得許多有益的幫助。比如，我對自己的意識與信仰有了更深入的了解，對社會(huì)價(jià)值觀有了自己的獨(dú)立的看法，而且學(xué)習(xí)哲學(xué)也能夠增加我們的思維廣度和深度，使我們更加敏銳地理解復(fù)雜的問題。
第五段：總結(jié)。
哲學(xué)學(xué)問不同于其他學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)的是深度思考、對生命意義的思索和對萬物的考察。在學(xué)習(xí)過程中，我們雖然遇到了難題與困惑，但同時(shí)也收獲了許多感悟和啟示?？偟膩碚f，哲學(xué)的思考方式和方法不僅增長了我們的知識，更重要的是讓我們認(rèn)識到人的本質(zhì)、世界的本質(zhì)、意識形態(tài)的多樣性等等，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既撕蜕鐣?huì)存在的最深層次和核心問題。
哲學(xué)感悟心得篇十七
《我與地壇》是一位身殘者在一座廢棄的古園中對自己所見到的人生百態(tài)所發(fā)出的感悟、思索。作者以地壇作為寄托自己情感與發(fā)泄情感的地方，同時(shí)也是思考人生的佳境。
由于作者在“活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿”，他體驗(yàn)到了更多的人生的痛苦，但他依然在命運(yùn)中掙扎時(shí)，找到了一片古園，在這里度過了一個(gè)又一個(gè)春、夏、秋、冬的輪回，深刻地感受每一個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，體會(huì)每種人生的價(jià)值。
他思考了死與生。死是必然的歸宿，當(dāng)我們感到累了，上帝會(huì)自然安排我們休息。而活著，是我們一生都需想的問題，即使活著是飽經(jīng)蒼桑的，世界仍然在運(yùn)轉(zhuǎn)，古園依舊是古園，我們不能逃避，只能欣然接受，改變現(xiàn)在的自己。當(dāng)我們能擁有一片屬于自己的凈地了，應(yīng)理去心中的一絲雜緒，認(rèn)識真實(shí)的自我，進(jìn)行自我完善。思考人生是每個(gè)人的必備之路，不同的人，思索的結(jié)果、內(nèi)容不一。
史鐵生不僅思考著自己的逆境，他還在思考自己的親人所受的痛?！皶r(shí)間能證明一切”，作者始初并沒考慮到母親所感到的痛苦，只沉浸在自己的憂傷中，經(jīng)時(shí)間的醞釀，他感知到母親的忐忑與無奈。與此同時(shí)，也鳴響了我心中的警鐘，母親對孩子的愛意志堅(jiān)韌、毫不張揚(yáng)，而我媽媽正頑強(qiáng)地與病魔抵抗，同時(shí)還要承受不成器的我給她帶來的巨大痛苦。我應(yīng)慶幸我母親還在，我有機(jī)會(huì)能讓媽媽擺脫苦惱，并且除去我那一絲倔強(qiáng)與羞澀，不至于到時(shí)后悔莫及。因此，我感謝史鐵生的經(jīng)歷警醒了我。
在課本未節(jié)選的部分中，還有作者從各個(gè)方面詮釋所感受到的春夏秋冬;在園中曾經(jīng)出現(xiàn)的人們及對他們?nèi)松乃妓?對逆境人生的理解，差距是必然的;作者對自己的生涯理解;許多美好的事物只可意會(huì)不可言傳。
人生是如此復(fù)雜但卻純真、質(zhì)樸，以至于我們要用一生的時(shí)間去思考，作者在十五年的思考中，逐漸成熟，認(rèn)識更清晰，從失落、煩躁轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)重、深情。
如此大千世界，還需一片凈地，細(xì)細(xì)地品味人生。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過一個(gè)大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂?！都摇愤@部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說:他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。
覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。
覺民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對于舊的制度和生活的憎恨?！都摇分械闹匾宋镉X慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運(yùn)中又有著某種相同——。
巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說過這樣一段話:“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲:冤枉!我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)梗抢锩娌恢缆裨崃硕嗌倭钊藗臄嗄c的痛史?！?/p>
是啊!“青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”……。
散文記敘了作者從青年到中年時(shí)自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的一些事。他先講了那座令自己畢生難忘的“伴侶”——地壇。這是座被棄廢的古園，作者的家就在旁邊。作者總是認(rèn)為這是一種緣分——地壇等著自己出生，又等到自己活到最狂妄的年齡時(shí)猛地殘廢了雙腿。
殘廢對作者來說，無疑是一大打擊。在那段陰暗的日子里，地壇成了作者第二個(gè)家。作者經(jīng)常在地壇里苦思冥想，自己為什么要出生?已頹廢到極點(diǎn)的作者甚至想過死。后來，作者又想通了關(guān)于出生的問題，他安心下來，不再為生和死煩惱。
接下來就是怎么活的生存問題了，作者又天天去地壇，在老樹下或荒草或頹墻旁，去默坐，去呆想，去窺看自己的靈魂。常常一坐，作者就坐了好多個(gè)時(shí)辰。那段時(shí)間，作者的母親變得非常痛苦。她知道把作者悶在家里結(jié)果會(huì)更糟，可又擔(dān)心作者獨(dú)自一人在地壇里想些什么。有一次，作者發(fā)現(xiàn)忘帶了什么東西，又返回到家。作者發(fā)現(xiàn)母親依舊是一副送自己走得動(dòng)作。只是，那時(shí)作者并沒有發(fā)現(xiàn)母親的痛苦與煎熬。等到母親逝世后，作者才從母親的一句話中體會(huì)到:“出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書，我說這挺好?！弊髡呓K于明白，這句話其實(shí)是母親的自我安慰，是暗自的禱告?？上?，這時(shí)母親已永遠(yuǎn)離開了作者。
在后面的時(shí)間里，作者又先先后后地遇到了一些人。每遇到一個(gè)人，作者都有不一樣的感觸。在這漫長的期間里，作者又想到了生存問題。于是，他開始動(dòng)手寫作。在他正寫得熱火朝天時(shí)，他卻又想到死的問題。一個(gè)朋友對作者說:“你不能死，還得寫呢，還有好多好作品等著你去寫呢。”因?yàn)檫@句話，作者又想通了問題。他又有了活下去的信心。
史鐵生這場經(jīng)歷真是令我印象深刻，他在絕望中自暴自棄，后來又醒悟過來。看似簡單的過程卻給作者帶來了無限的煩惱和痛苦。作者身上那股永不言敗的精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
《我與地壇》，這篇文章的題目對于我來說并不陌生，對于許多同齡人來說也亦是如此，因?yàn)檫@篇文章在小學(xué)初中課本里便有收錄，但當(dāng)我再重新讀到這篇文章的時(shí)候，卻有著完全不同的感受，準(zhǔn)確的來說應(yīng)該是，以前小的時(shí)候看這篇文章，壓根就沒有產(chǎn)生任何的感受。
作者圍繞著地壇，用一種平和而坦然的語氣敘述著那些與地壇相關(guān)的人與事。訴說著那古殿檐頭浮夸的琉璃，訴說著淡褪了的門壁上炫耀的朱紅，同時(shí)，對于在地壇里的那對多年來相濡以沫的老夫婦，對于那個(gè)熱愛歌唱的小伙，對于那個(gè)不幸失聰?shù)呐?，作者也用一種旁觀者的眼光，靜靜的在一旁凝望著那一幕幕悄然發(fā)生在地壇中的不起眼的故事。就像是這個(gè)園子的歷史見證者。
我很喜歡史鐵生那細(xì)膩的筆觸和那種娓娓道來的口氣，沒有過分的情感波動(dòng)和浮夸，也許癱瘓的病痛讓他煎熬過，憤恨過，最終認(rèn)清了，接受了，平靜了，形成一種看透了塵世的坦然和從容，那樣的一種淡定，便滲透在文筆中了。正因?yàn)槿绱?，在那些文字中，時(shí)而透露著的睿智，時(shí)而又流露出真摯樸實(shí)的可愛。人生經(jīng)歷了那么一遭，已經(jīng)沒有什么能讓他生出憤怒和狹隘的情感了，因而就能坦蕩蕩的，隨性表露任何他想表達(dá)的東西，大約是如此，才會(huì)動(dòng)人。對于史鐵生而言，地壇到底是一個(gè)怎樣的存在呢，在文章的開頭似乎便有了答案“我常覺得中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”，在史鐵生看來，他與地壇的相遇是一種命中注定的結(jié)果，于是這么多年來他便再?zèng)]有長久的離開過地壇了。而讀完了整篇文章，我更覺得那片荒蕪的園地就是他的心靈的棲所，在作者雙腿殘廢后的最初幾年中，在他迷?；蛳恋娜兆永铮銚u著輪椅來到地壇，在那里久坐。我便在腦海中浮想，想象著那個(gè)頹然的史鐵生，他的輪椅停在一棵蒼黑的古柏樹下，秋風(fēng)颯颯，伴著那個(gè)孤寂的黑色背影，整個(gè)場景似乎充滿著世紀(jì)末的氣息。最初的那段日子里，史鐵生正經(jīng)受著靈魂的煎熬，他思考著自己生存的意義。雙腿就這樣忽的一下沒了，不但是身體，似乎連心靈也沒勇氣前行了。
無論是誰經(jīng)歷了這般挫折，短時(shí)間怕也難得想個(gè)明白，想個(gè)透徹。而那個(gè)人煙稀少的園子，則仿佛提供了一個(gè)絕佳的場所，寧靜卻還不至于荒涼衰敗，身處于大自然中，凝聽風(fēng)聲和鳥鳴，調(diào)理紛亂的思緒，簡直再好不過。在那座地壇里，他就像在自家的后花園里一樣自在，盡管那是個(gè)公共場所，但我卻覺得那更像是他的地盤，因?yàn)闆]有人能向他一樣熟知地壇里的每一棵草每一株木，史鐵生的輪椅車印日復(fù)一日的碾過同一條路徑，他呆在那里，看著那些遠(yuǎn)在他出現(xiàn)在這個(gè)世界上時(shí)就已經(jīng)存在的古樹上的樹葉發(fā)芽，變得蔥綠，泛黃，最終凋零，又重新發(fā)芽。日復(fù)一日的共處，讓史鐵生最終把自己的靈魂與這座地壇相連，或者更準(zhǔn)確的說，是這座地壇，讓史鐵生真正認(rèn)清了自己的靈魂。正因?yàn)榇?，只有在地壇，他才能釋懷，才能毫無保留的敞開心胸，把那輕易不外露的真率留給了地壇。于是乎我開始羨慕史鐵生能“擁有”一座地壇，大概我們每一個(gè)人內(nèi)心深處都渴望這樣一個(gè)“地壇”，在那里，我們可以寄托一份喜悅，或者埋下過往的憂傷。史鐵生與地壇的那份牽連，也許真的是冥冥之中的命運(yùn)安排，是上天給他的一份補(bǔ)償。大概他也感受到了上天的那份恩賜吧，于是他才會(huì)在紙上寫下這樣的話，不知為何，每誦讀這段文字的時(shí)候，內(nèi)心總會(huì)涌起莫名的酸楚：“因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)。我甚至現(xiàn)在就能清楚地看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會(huì)怎樣想念它，我會(huì)怎樣想念它并且夢見它，我會(huì)怎樣因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫粢矇舨坏剿?。?/p>
史鐵生的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了正視。也讓我們進(jìn)行了一次對心靈的搜索和對生命的詰問，對生命的意義又加深了理解。
優(yōu)秀的《我與地壇》讀后心得(五)。
一、“其實(shí)，人這一生能得到什么，只有過程，只有準(zhǔn)備這個(gè)過程中的心情。所以，一定要注滿好的心情，但如果你要逃避困境——困境可不逃避你”也許史鐵生先生的生活范圍十分狹窄，但他的時(shí)間卻被拉長了。他在殘肢之后連續(xù)幾年都在地壇中不分時(shí)間、地點(diǎn)，耐著性子專心致志地苦苦思索生與死這一嚴(yán)肅的人生主題。他不要逃避困境，他要在困境中撞開一條路。
在過去，我很害怕面對困境，尤其是死與生這一剎那的事。我不敢回答“要是你只有幾天的時(shí)間，你會(huì)怎么辦”之類的問題。讀了《我與地壇》后，我感到我們活著，就得有勇氣去面對生命給人生道路上設(shè)置的關(guān)卡。如何去拆掉關(guān)卡?拆開關(guān)卡后又怎樣做?這些都是我們不可避免思考的問題。上帝創(chuàng)造人類，不是要人類幫他做事，而是要人類思考生命的真諦。上帝不會(huì)死，他不知道生離死別為何物，就不會(huì)去想這一類問題。而我們會(huì)死，我們要在有生之年思索未來發(fā)生的問題。
二、“母親生前沒給我留下過什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運(yùn)、堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻?！?/p>
在史先生的生命里，母親一直扮演著一個(gè)默默支持他的配角。史先生的母親不曾支配他的人生，要他生或死。她總在某個(gè)角落凝視著史先生，深情的祈禱：希望兒子能克服生理和心理上的殘疾，更希望他能在精神世界里找到寄托。她做到了，而且做得很好。
此刻，我想到了自己的母親。她在我讀初中時(shí)常對我嘮叨。這樣做不對，那樣做不好，我聽了不止幾千遍。待我聽厭了也就是我上了高中，她開始不對我嘮叨了。每逢星期五回家，她都會(huì)問我學(xué)習(xí)怎樣，交到朋友沒有，零用錢用完了沒有。除此之外，她甚至沒多說什么，我反而不太習(xí)慣。我曾經(jīng)想母親會(huì)不會(huì)因?yàn)槲业膶W(xué)歷比她高而自卑，不好“教訓(xùn)”我?，F(xiàn)在，我懂得了，我的母親，她是我的守護(hù)天使。守護(hù)天使是不會(huì)帶被守護(hù)者走她的人生，只會(huì)默默守在他身旁，看他喜而喜，聽他哭而哭，藏住溫柔的暖手，要他堅(jiān)強(qiáng)走自己的路。
我怨過母親，也恨過母親，但更多的是對母親的愛。小時(shí)侯，我聽收音機(jī)里的故事。其中有一個(gè)是這樣：如果某個(gè)母親今世活得很苦，等下一世，她就可以當(dāng)兒子(女兒)的女兒了。我不希望母親活得很苦，但我希望母親下一世能當(dāng)我的女兒。我想讓母親明白，做他兒子的我，感到有多么幸福!
哲學(xué)感悟心得篇十八
教師是一個(gè)光榮而崇高的職業(yè)，引導(dǎo)和塑造著無數(shù)學(xué)生成長的道路。在教育教學(xué)實(shí)踐中，我不斷體會(huì)到教師哲學(xué)的力量。下面我將通過五個(gè)方面的感悟和心得體會(huì)，闡述關(guān)于教師哲學(xué)的思考。
第一段：哲學(xué)的價(jià)值與教師的使命
教師是哲學(xué)精神的踐行者。哲學(xué)是對人生、社會(huì)和世界的探索與思考，而教師則是以生命賦予生命，以知識引領(lǐng)知識的傳遞者。教師要有持續(xù)學(xué)習(xí)的意識，拓展視野；要有自己的價(jià)值觀和人生觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀；要有社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注社會(huì)變革和學(xué)生的成長。只有將哲學(xué)融入教育教學(xué)中，才能使學(xué)生獲得全面而深入的教育。
第二段：教師的人本關(guān)懷與理性思考
教師的人本關(guān)懷是哲學(xué)精神的具體體現(xiàn)。教師要用心感受每一個(gè)學(xué)生的需要與價(jià)值，尊重他們的個(gè)性與多樣性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與潛能。同時(shí)，教師也要進(jìn)行理性思考，對教育教學(xué)目標(biāo)和方法進(jìn)行反思與改進(jìn)。只有關(guān)懷和思考相結(jié)合，才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
第三段：教師的創(chuàng)新與批判精神
教師要有創(chuàng)新與批判精神，不斷探索新的教學(xué)方法和教育理論。創(chuàng)新讓教師能夠更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的需求，而批判使教師能夠?qū)鹘y(tǒng)教育積極批評和反思。教師哲學(xué)的創(chuàng)新和批判意識，不僅能激勵(lì)教師提升教學(xué)質(zhì)量，更能為學(xué)生提供更豐富的知識和成長的機(jī)會(huì)。
第四段：教師的榜樣與服務(wù)精神
教師是學(xué)生的榜樣，更是社會(huì)的模范。作為教師，我們要以身作則，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模和生活的引導(dǎo)者。同時(shí)，教師還要具備無私的服務(wù)精神，盡可能地為學(xué)生提供更多的幫助和支持。教師哲學(xué)的榜樣和服務(wù)精神，為學(xué)生和社會(huì)樹立著崇高的形象。
第五段：教師的自我反省與成長
教師應(yīng)該有自我反省和成長的意識。只有不斷反思自己的教育實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，才能找到解決的辦法和提高的途徑。教師在激發(fā)學(xué)生的潛能的同時(shí)，也應(yīng)該注重自身的成長。通過不斷反思和學(xué)習(xí)，教師可以不斷提高自己的教育教學(xué)水平，更好地為學(xué)生服務(wù)。
結(jié)尾段：總結(jié)與展望
通過對教師哲學(xué)的感悟和心得體會(huì)，我深深地感悟到教師是一份神圣而偉大的職業(yè)。在未來的教育道路上，我將繼續(xù)堅(jiān)持人本關(guān)懷，注重學(xué)生的全面發(fā)展；秉持創(chuàng)新與批判精神，不斷探索更好的教育教學(xué)方法；努力成為學(xué)生的榜樣，為學(xué)生提供更多的幫助和支持；而在教育實(shí)踐中，我也將保持自我反省和成長的態(tài)度，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)水平。作為一名教師，我將以哲學(xué)精神為指導(dǎo)，堅(jiān)定地走好教育的道路，影響更多的學(xué)生成長。
哲學(xué)感悟心得篇十九
哲學(xué)這門學(xué)科，是一種對人類思考、思維和存在的探索與研究。作為一門寬廣而深?yuàn)W的學(xué)問，哲學(xué)涉及到人的自身、人與世界、人與人的關(guān)系等方方面面。在我的學(xué)習(xí)與思考中，不斷接觸、研究哲學(xué)的種種理論與思想，于是我開始意識到哲學(xué)對于我個(gè)人的修養(yǎng)與生活觀的深遠(yuǎn)影響。在這篇文章中，我將重點(diǎn)談?wù)勛约簩φ軐W(xué)修養(yǎng)的感悟心得體會(huì)，希望能與各位讀者一起分享我的心路歷程。
首先，哲學(xué)修養(yǎng)教會(huì)了我如何正確思考和探索。在社會(huì)發(fā)展和信息爆炸的時(shí)代，我們常常被各種信息所淹沒，往往缺乏了自己思考和獨(dú)立思考的能力。而哲學(xué)作為一門獨(dú)立思考的學(xué)科，極大地促進(jìn)了我們的思維能力和理性思考的能力。通過研讀哲學(xué)經(jīng)典著作，我學(xué)會(huì)了自主思考，不再盲從和輕信他人觀點(diǎn)。我學(xué)會(huì)了提問自己，反思自己，進(jìn)而挖掘問題的本質(zhì)。在生活中，我也開始對日常所見所聞進(jìn)行思考，通過哲學(xué)的眼光來觀察并思考問題，使我能夠更加全面的認(rèn)識和理解世界。哲學(xué)修養(yǎng)使我在思維上更加開闊，也更加善于思考問題的本質(zhì)。
其次，哲學(xué)修養(yǎng)培養(yǎng)了我的人文關(guān)懷和情感世界。哲學(xué)修養(yǎng)不僅僅關(guān)乎于知識和思維，更關(guān)乎于人的價(jià)值認(rèn)知和情感的體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我接觸到了許多偉大思想家們對于幸福、善惡、美與惡的思考和論述。他們的思想啟迪著我思考人生和人的存在的問題，進(jìn)而引發(fā)了我對于人文關(guān)懷的關(guān)注。我開始關(guān)注他人的情感和需求，關(guān)注社會(huì)的公平與正義，關(guān)注弱勢群體的權(quán)益。通過愛與關(guān)懷，我與他人之間的關(guān)系得到了更加和諧與穩(wěn)固的發(fā)展。我也更加積極地參與公益事業(yè)，用自己的力量關(guān)愛他人。哲學(xué)修養(yǎng)讓我不再追逐物質(zhì)和功利，而注重于內(nèi)心情感的培養(yǎng)與關(guān)懷。
此外，哲學(xué)修養(yǎng)使我對于世界觀和價(jià)值觀有了更加深入和全面的認(rèn)識。在哲學(xué)的研究中，我學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，學(xué)會(huì)了對權(quán)威和傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。通過學(xué)習(xí)和思考，我發(fā)現(xiàn)了許多傳統(tǒng)觀念和常識的局限性和錯(cuò)誤性，這使我的思維觀念得到了極大的突破，并對于世界觀與價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了極為重要的影響。哲學(xué)讓我逐漸形成了自己獨(dú)立的思想和價(jià)值體系，使我對于人生和生活有了更加深入和全面的認(rèn)識。我開始注重追求人生的真諦，注重追求心靈的升華與恢復(fù)。哲學(xué)修養(yǎng)使我對于世界觀和價(jià)值觀有了更加清晰和明確的認(rèn)識，也為我的人生成長和人生發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
最后，哲學(xué)修養(yǎng)賜予了我超越短視和功利的智慧。在喧囂浮躁的社會(huì)環(huán)境中，人們往往陷入到功利和短視的快速滿足中，而忽略了對生命和生活的深層次思考。而哲學(xué)修養(yǎng)讓我擁有了超越短視和功利的智慧。哲學(xué)教導(dǎo)我要深入思考問題的價(jià)值和內(nèi)涵，要追求人生的真諦和意義，要保持內(nèi)心的平靜與寬容。這種超越短視和功利的智慧使我能夠冷靜地審視生活中所面臨的挑戰(zhàn)和困境，能夠用更加理性和客觀的態(tài)度面對人生的波折和挫敗，進(jìn)而前行。
綜上所述，哲學(xué)修養(yǎng)對我個(gè)人的成長與修煉起到了至關(guān)重要的作用。通過學(xué)習(xí)和思考哲學(xué)，我學(xué)會(huì)了如何正確思考和探索問題，培養(yǎng)了對人文關(guān)懷和情感世界的關(guān)注，對于世界觀和價(jià)值觀有了更加深入和全面的認(rèn)知，也擁有了超越短視和功利的智慧。哲學(xué)修養(yǎng)不僅是一種學(xué)問，更是一種修行和生活方式。通過哲學(xué)，我不斷邁向更高層次的智慧和卓越。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和踐行哲學(xué)，用哲學(xué)的眼光看待世界，用哲學(xué)的智慧和勇氣面對人生的種種挑戰(zhàn)和困境。
哲學(xué)感悟心得篇二十
第一段：引言 (200字)
哲學(xué)在人類智慧的長河中發(fā)揮了重要的作用，它是理智與感性共同探索著生活的智慧之船。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著科技的發(fā)展，人們的生活越來越快節(jié)奏、瞬息萬變，心靈日漸空虛。而哲學(xué)修養(yǎng)則是幫助我們回歸內(nèi)心的重要途徑。我通過對哲學(xué)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)和思考，加深了對生命的思索，提升了自己的智慧，有了一些感悟和體會(huì)，愿意分享給大家。
第二段：心靈的平靜 (250字)
在繁忙的現(xiàn)代生活中，人們往往忽略了內(nèi)心的平靜。而哲學(xué)修養(yǎng)則是讓我們能夠停下腳步，反思內(nèi)心的重要方法。在修養(yǎng)過程中，我學(xué)會(huì)了傾聽內(nèi)心的聲音，平靜下來，思考自己真正關(guān)心的事情。只有擁有一顆平靜的心，我們才能真正感受到自己的內(nèi)在世界。在這個(gè)過程中，我體會(huì)到了無憂無慮的狀態(tài)，獲得了更多的內(nèi)心安寧和快樂。
第三段：智慧的增長 (250字)
哲學(xué)修養(yǎng)不僅帶給我內(nèi)心的平靜，還增加了我的智慧。通過對哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)和理解，我更加了解了自己和世界。哲學(xué)的思維方式讓我更加善于思考和分析，有助于我解決生活和工作中的問題。同時(shí)，哲學(xué)也提醒我要保持對世界的好奇心和求知欲，不斷擴(kuò)大自己的知識面。通過不斷的學(xué)習(xí)和思考，我的智慧得到了提升，面對生活的挑戰(zhàn)和困惑時(shí)，我能夠更加從容地應(yīng)對，并做出正確的判斷和決策。
第四段：人生的意義 (300字)
哲學(xué)的修養(yǎng)不僅讓我擁有了平靜和智慧，更重要的是，它讓我對人生的意義有了更深入的思考。在修養(yǎng)的過程中，我認(rèn)識到人生的真正意義并不在于追逐物質(zhì)的財(cái)富和權(quán)力，而是要擁有一顆善良的心，關(guān)愛和幫助他人。哲學(xué)告訴我，人生最重要的是追求精神上的滿足和內(nèi)心的安寧。通過與哲學(xué)家的思考和作品對話，我深刻明白了生命的短暫和珍貴。因此，我更加珍惜眼前的每一天，用一顆感恩和善良的心待人處事。
第五段：哲學(xué)修養(yǎng)的持續(xù) (200字)
哲學(xué)修養(yǎng)是一個(gè)持續(xù)的過程，我深知這不是一蹴而就的事情。盡管在修養(yǎng)的過程中我已經(jīng)取得了一些方面的進(jìn)步，但是我也意識到自己的不足和需要繼續(xù)努力的地方。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)哲學(xué)的思想和智慧，保持對內(nèi)心的關(guān)注和思考，提升自己的修養(yǎng)。同時(shí)，我也愿意與身邊的人分享這份修養(yǎng)，幫助更多的人回歸內(nèi)心，擁有平靜、智慧和意義的人生。
總結(jié) (通過對哲學(xué)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)和思考，我體會(huì)到了內(nèi)心的平靜、智慧的增長，對人生的意義有了更深入的思考。哲學(xué)修養(yǎng)是一個(gè)持續(xù)的過程，我會(huì)繼續(xù)努力提升自己的修養(yǎng)，同時(shí)也愿意與他人分享這份修養(yǎng)。通過哲學(xué)修養(yǎng)，我相信我們可以擁有更美好的人生。)
哲學(xué)感悟心得篇二十一
哲學(xué)是什么？我曾經(jīng)認(rèn)為哲學(xué)是一門學(xué)科，是一種在書本上探討人生意義的學(xué)術(shù)研究。但是隨著我閱讀越來越多的哲學(xué)著作，越來越深入地理解哲學(xué)的本質(zhì)，我意識到哲學(xué)是一種生活態(tài)度。在日常生活中我們每個(gè)人都會(huì)遇到形形色色的問題和挑戰(zhàn)，而哲學(xué)不僅僅是一種學(xué)科，更是一種思考和解決問題的方法和態(tài)度。在我探索哲學(xué)的過程中，我得到了許多啟示和體會(huì)。
第二段：人生的存在價(jià)值
哲學(xué)讓我更深刻地認(rèn)識到人生的價(jià)值。人生是一種獨(dú)特的存在形式，需要我們通過艱辛的努力和深刻的思考來探索自己的價(jià)值和意義。我曾經(jīng)遇到過一些挫折和困難，感到自己的人生毫無意義。但是哲學(xué)告訴我：每個(gè)人都有自己的價(jià)值和使命，每一步走的路，都是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。
第三段：道德和倫理
倫理和道德是哲學(xué)的重要部分。哲學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾巫龀龅赖抡_的決策。人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)人的行為都可能影響其他人甚至整個(gè)社會(huì)。在面對道德選擇時(shí)，我們不能僅僅考慮眼前的利益，而應(yīng)該思考自己的行為對他人和整個(gè)社會(huì)造成的影響。
第四段：自我認(rèn)知
哲學(xué)課程教會(huì)我需要更深入地了解自己。自我認(rèn)識是解決問題的關(guān)鍵。我們應(yīng)該了解自己的思考方式、價(jià)值觀和信仰，這可以幫助我們做出更明智的決策。同時(shí)，當(dāng)我們意識到自己的偏見和問題，我們也更能夠理解別人和與他們建立聯(lián)系。
第五段：思考以及行動(dòng)
學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅需要思考，還需要行動(dòng)。哲學(xué)只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生真正的價(jià)值。我們應(yīng)該通過思考來幫助自己理解問題，然后付諸行動(dòng)來解決問題。哲學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾嗡伎?，如何行?dòng)，使我們能更好地應(yīng)對生活中遇到的種種挑戰(zhàn)與困擾。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我更加深刻地認(rèn)識到人生的質(zhì)量是由我們自己決定的。哲學(xué)教會(huì)我們思考自己，了解自己，探尋自己的使命和價(jià)值，并付諸實(shí)踐，不斷地完善和提高自己。每次面臨困境時(shí)，哲學(xué)可以幫助我們更加準(zhǔn)確地評估情況、做出更加明智的決策，從而為我們的人生增添價(jià)值。
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