語(yǔ)義特征論文（模板17篇）

通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地規(guī)劃和安排未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以采用時(shí)間線(xiàn)、問(wèn)題解答或者歸納總結(jié)等方式進(jìn)行組織?？偨Y(jié)可以讓我們更全面地了解自己，發(fā)現(xiàn)自身的潛力。

語(yǔ)義特征論文篇一

寫(xiě)作技巧就是表現(xiàn)的技巧、方法，是作者為表情達(dá)意而采取有效藝術(shù)手段。寫(xiě)作技巧受限于作者的世界觀、藝術(shù)觀，同時(shí)又作用于他的寫(xiě)作實(shí)踐，為寫(xiě)作活動(dòng)服務(wù)。

二、特點(diǎn)。

有四個(gè)特點(diǎn)：

1、穩(wěn)定性。是指技巧的成熟和穩(wěn)固。

2、互滲性。文章寫(xiě)作中的技巧和方法，雖因文章門(mén)類(lèi)和品種的不同有所差異，但在文章寫(xiě)作發(fā)展的過(guò)程中，各種技法又往往是相互參照、相互影響的，于是就形成了寫(xiě)作技巧的互滲性特點(diǎn)。

3、創(chuàng)新性。寫(xiě)作技巧如果僅有代代相承、墨守成規(guī)（解釋墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟善于守城，故稱(chēng)善守為墨守；成規(guī)：現(xiàn)成的規(guī)矩、制度。指思想固執(zhí)保守，守著老規(guī)矩不放，不思改革進(jìn)取。），而無(wú)創(chuàng)作發(fā)展，那么文章就會(huì)僵化、萎縮，乃至消亡。

4、審美性。豐富多彩、靈活多變的寫(xiě)作技巧，將不同時(shí)空、不同角度的材料組合成絢麗多姿的文章大廈，因而具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。

三，方法。

寫(xiě)作技巧在寫(xiě)作活動(dòng)中的具有極其重要的作用。

第一，寫(xiě)作技巧是實(shí)現(xiàn)作者寫(xiě)作意圖的重要條件。一般來(lái)說(shuō)，作者的`寫(xiě)作活動(dòng)都具有一定的寫(xiě)作意圖。所謂的寫(xiě)作意圖，就是指作者打算在文章或作品中表達(dá)什么樣的生活和思想內(nèi)容，以及通過(guò)這種表達(dá)達(dá)到什么目的。而要使這一寫(xiě)作意圖圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)，就必須依靠寫(xiě)作技巧。

第二，寫(xiě)作技巧是構(gòu)成文學(xué)作品藝術(shù)性的內(nèi)在因素。文學(xué)作品的藝術(shù)性，即文學(xué)作品反映社會(huì)生活或表達(dá)思想感情所達(dá)到的完美程度。這種藝術(shù)性的取得，決定于作者的世界觀、創(chuàng)作方法和寫(xiě)作技巧。在具體的作品中，藝術(shù)性表現(xiàn)在作家在一定世界觀的指導(dǎo)下，運(yùn)用各種寫(xiě)作手法，創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)意境我典型形象，從而給讀者帶來(lái)審美愉悅。文學(xué)作品的藝術(shù)性雖不同于形式美，但它更多地體現(xiàn)在與內(nèi)容和諧統(tǒng)一的藝術(shù)形式之中，而藝術(shù)形式的完美創(chuàng)造，則依靠寫(xiě)作技巧。

那么什么是寫(xiě)作技巧的操作訓(xùn)練呢?

(一)師法生活。

生活是寫(xiě)作的源泉，豐富多采的大自然和人類(lèi)社會(huì)，不僅為我們提供了取之不盡的寫(xiě)作材料，而且為我們提供了生動(dòng)鮮活的關(guān)于寫(xiě)作形式與寫(xiě)作技巧的深刻啟示。例如，巧合與懸念，往往是某些生活事件展示在人們面前時(shí)固有形式或“手法”;對(duì)比與映襯，常常是構(gòu)成大自然優(yōu)美景觀及“藝術(shù)”美感的重要因素和“手段”;“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”，人生和自然的規(guī)律中寓含著曲折美、變化美、節(jié)奏美;“蟬鳴林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，常見(jiàn)的景象中包含著動(dòng)與靜相反相成的藝術(shù)辨證法則……因此，我們學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧，必須首先向生活學(xué)習(xí)。只有勤于觀察生活，深入體驗(yàn)生活，才能使自己的寫(xiě)作技巧真正得到提高。

(二)閱讀、借鑒。

即從古今中外的優(yōu)秀文章(以及音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式)中汲取營(yíng)養(yǎng)。凡優(yōu)秀的文章，內(nèi)容和形式的完美程度都較高，其寫(xiě)作技巧往往是嫻熟而又富于創(chuàng)造性。多讀優(yōu)秀的文章，在注意思想內(nèi)容的同時(shí)，注意其寫(xiě)作技巧，看作者是運(yùn)用哪些來(lái)表現(xiàn)思想內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作意圖的，并且分析這些寫(xiě)作手法的具體運(yùn)用情況及其所取得的寫(xiě)作效果。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)結(jié)合實(shí)際(寫(xiě)作者自身的思想和藝術(shù)修養(yǎng)的實(shí)際與題材和表現(xiàn)對(duì)象的實(shí)際)進(jìn)一步思考，看哪些手法可以“拿來(lái)”，經(jīng)過(guò)改造為我所用。這樣，久而久之，潛移默化，自己的寫(xiě)作技巧，自然會(huì)有所提高。

語(yǔ)義特征論文篇二

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展,某些自然資源在一定條件下的有限性與人類(lèi)需求的無(wú)限性之間的矛盾將日趨突出.與此同時(shí),再生資源的回收利用也必然受到更多的'重視與關(guān)注.但是,再生資源回收利用活動(dòng)是否構(gòu)成一個(gè)產(chǎn)業(yè)?盡管在某些出版物或管理機(jī)構(gòu)的文件中,“再生資源產(chǎn)業(yè)”的字樣已時(shí)有出現(xiàn),但這種提法是否能夠成立?對(duì)此,有關(guān)方面并不是十分清楚.甚至有一些實(shí)際工作者認(rèn)為,我國(guó)的再生資源回收利用活動(dòng)只是一個(gè)“行業(yè)”,而不是一個(gè)“產(chǎn)業(yè)”,因而必須推動(dòng)其向“產(chǎn)業(yè)化”方向發(fā)展.

作者：吳解生作者單位：上海大學(xué)國(guó)際工商與管理學(xué)院,上海,00刊名：再生資源研究英文刊名：recyclingresearch年，卷(期)：“”(5)分類(lèi)號(hào)：f124關(guān)鍵詞：

語(yǔ)義特征論文篇三

摘要:中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)主要得益于一批高增長(zhǎng)行業(yè)的推動(dòng)。不同時(shí)期工業(yè)高增長(zhǎng)行業(yè)分布不同。高增長(zhǎng)行業(yè)具有“成群”增長(zhǎng)的特征。近年來(lái),高增長(zhǎng)行業(yè)數(shù)量有較大增加,同時(shí)其影響力系數(shù)和感應(yīng)度系數(shù)都有所提高。我國(guó)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的部門(mén)向裝備工業(yè)、重化工業(yè)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)明顯,高增長(zhǎng)行業(yè)的帶動(dòng)力在提高。工業(yè)化國(guó)家的制造業(yè)增長(zhǎng)速度并不一定慢于服務(wù)業(yè),在很多時(shí)間段內(nèi),制造業(yè)呈現(xiàn)出比服務(wù)業(yè)快許多的增長(zhǎng)速度。

關(guān)鍵詞:中國(guó)工業(yè),高增長(zhǎng),重化工業(yè),制造業(yè)。

構(gòu)成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各行業(yè)的增長(zhǎng)速度往往存在差異,有的行業(yè)增長(zhǎng)速度較快,有的行業(yè)增長(zhǎng)緩慢,還有的行業(yè)則處于衰退之中。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)始終保持接近10%的增長(zhǎng)速度,這主要得益于一批高增長(zhǎng)行業(yè)(主要是工業(yè)行業(yè))對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng),這些高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)速度往往達(dá)到20%甚至30%。高增長(zhǎng)行業(yè)的有無(wú)、多寡和增長(zhǎng)情況不僅關(guān)系到一國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度,而且與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變以及人民生活水平提高密切相關(guān),因此對(duì)高增長(zhǎng)行業(yè)進(jìn)行深入研究具有重要意義。

一、中國(guó)工業(yè)整體與分行業(yè)增長(zhǎng)情況。

利用國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值指數(shù)(1978年=100)計(jì)算了工業(yè)的年均增長(zhǎng)速度。從圖一可以看到,工業(yè)增長(zhǎng)速度在20世紀(jì)90年代中期之前波動(dòng)較大,雖然1978~1990年間,工業(yè)的平均增長(zhǎng)速度高于gdp0.7個(gè)百分點(diǎn),但1981~1984年以及1990年的增長(zhǎng)速度低于gdp的增速,從1995年、以來(lái)工業(yè)的增長(zhǎng)速度才變得比較穩(wěn)定。1978~間,gdp年均增長(zhǎng)速度為9.6%,工業(yè)的年均增長(zhǎng)速度為11.5%,高于gdp近2個(gè)百分點(diǎn)。

中國(guó)工業(yè)整體上的高速增長(zhǎng)主要得益于一批高增長(zhǎng)工業(yè)行業(yè)的推動(dòng)。計(jì)算各工業(yè)行業(yè)的增長(zhǎng)速度應(yīng)使用全口徑的可比價(jià)格工業(yè)增加值數(shù)據(jù),但是工業(yè)行業(yè)的統(tǒng)計(jì)口徑并非全部工業(yè)企業(yè),在之前(不包括19)為鄉(xiāng)及鄉(xiāng)以上工業(yè)企業(yè),年以后為國(guó)有及規(guī)模以上非國(guó)有工業(yè)企業(yè),此外,改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行過(guò)三次調(diào)整,獲得工業(yè)分行業(yè)的可比價(jià)格數(shù)據(jù)存在較大困難。因此分1993~1998年、~年兩個(gè)時(shí)間段,利用鄉(xiāng)及鄉(xiāng)以上工業(yè)企業(yè)或國(guó)有及規(guī)模以上非國(guó)有工業(yè)企業(yè)的增加值數(shù)據(jù),近似地對(duì)各工業(yè)行業(yè)的增長(zhǎng)速度進(jìn)行計(jì)算,并忽略產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響。從客觀的方面來(lái)看,時(shí)間段的劃分具有一定的合理性:從1993年開(kāi)始我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正式確立,經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)持續(xù)快速增長(zhǎng)的階段;而1998年開(kāi)始,我國(guó)進(jìn)入重化工業(yè)加速發(fā)展階段。各行業(yè)可比價(jià)格工業(yè)增加值的具體計(jì)算方法如下:根據(jù)當(dāng)年價(jià)格的工業(yè)總產(chǎn)值和1990年可比價(jià)格的工業(yè)總產(chǎn)值計(jì)算出工業(yè)各行業(yè)各年的價(jià)格指數(shù),根據(jù)計(jì)算得到的價(jià)格指數(shù)與工業(yè)各行業(yè)的當(dāng)年價(jià)格工業(yè)增加值,計(jì)算出工業(yè)各行業(yè)1990年可比價(jià)格的工業(yè)增加值,再根據(jù)1990年可比價(jià)格增加值數(shù)據(jù)計(jì)算出工業(yè)各行業(yè)在某時(shí)間段的平均增長(zhǎng)速度。

1993~和1998~2005年工業(yè)行業(yè)的年均增長(zhǎng)速度情況如表1所示。從表1可以看到,1993~19間增長(zhǎng)最快的為通信設(shè)備、計(jì)算機(jī)及其他電子設(shè)備制造業(yè),年均增長(zhǎng)速度達(dá)到28.1%;其次為造紙及紙制品業(yè)、文教體育用品制造業(yè)、醫(yī)藥制造業(yè)、木材加工及竹藤棕草制品業(yè),年均增長(zhǎng)速度在15%以上。1998~2005年間增長(zhǎng)最快的是燃?xì)馍a(chǎn)和供應(yīng)業(yè),年均增長(zhǎng)速度達(dá)到35.64%;通信設(shè)備、計(jì)算機(jī)及其他電子設(shè)備制造業(yè)、黑色金屬礦采選業(yè)、家具制造業(yè)、儀器儀表及文化辦公用機(jī)械制造業(yè)、木材加工及竹藤棕草制品業(yè)、有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、黑色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、通用設(shè)備制造業(yè)、電氣機(jī)械及器材制造業(yè)、醫(yī)藥制造業(yè)、食品加工業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)、食品制造業(yè)、造紙及紙制品業(yè)的年均增長(zhǎng)速度也超過(guò)20%。

二、高增長(zhǎng)行業(yè)的特征。

我國(guó)工業(yè)高增長(zhǎng)行業(yè)具有以下特征:。

(一)高增長(zhǎng)行業(yè)的.轉(zhuǎn)變。

與1993~1997年相比,1998~2005年的工業(yè)高增長(zhǎng)行業(yè)出現(xiàn)了一些變化。一是高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)速度加快。1998~2005年間,絕大多數(shù)工業(yè)行業(yè)的增長(zhǎng)速度超過(guò)10%,高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)速度多在20%以上;而1993~1997年間,許多工業(yè)行業(yè)的增長(zhǎng)速度在10%以下,大多數(shù)高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)速度略高于10%。二是重化工業(yè)增長(zhǎng)速度加快。1993~1997年,重工業(yè)的平均增長(zhǎng)速度雖然高于輕工業(yè)的平均增長(zhǎng)速度,但二者差距不大。1998~2005年,重工業(yè)的增長(zhǎng)速度明顯加快,年均增長(zhǎng)速度超過(guò)輕工業(yè)近5個(gè)百分點(diǎn)。與1993~1997年相比,黑色金屬礦采選業(yè)、黑色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、醫(yī)藥制造業(yè)、通用設(shè)備制造業(yè)、儀器儀表及文化辦公用機(jī)械制造業(yè)、燃?xì)馍a(chǎn)和供應(yīng)業(yè)成為新的高增長(zhǎng)行業(yè),而飲料制造業(yè)、文教體育用品制造業(yè)、化學(xué)原料及化學(xué)制品制造業(yè)、塑料制品業(yè)、化學(xué)纖維制造業(yè)、電力蒸汽熱水生產(chǎn)供應(yīng)業(yè)退出了高增長(zhǎng)行業(yè)之列。

(二)高增長(zhǎng)行業(yè)的帶動(dòng)和制約作用。

投入產(chǎn)出分析方法可以定量地分析一定時(shí)期內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各產(chǎn)業(yè)部門(mén)在社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中所形成的直接和間接的相互依存、相互制約的技術(shù)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。一般說(shuō)來(lái),影響力系數(shù)較大的產(chǎn)業(yè)部門(mén)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)具有較強(qiáng)的輻射能力,而感應(yīng)度系數(shù)較大的產(chǎn)業(yè)部門(mén)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著較大的制約作用。從影響力系數(shù)和感應(yīng)度系數(shù)兩個(gè)維度對(duì)高增長(zhǎng)行業(yè)進(jìn)行劃分。由于目前國(guó)內(nèi)的投入產(chǎn)出表每五年公布一回,最近的兩份投入產(chǎn)出表分別是1997年和的,而行業(yè)增長(zhǎng)率數(shù)據(jù)是1993~1997年和1998~2005年兩個(gè)時(shí)間段,用1993~1997年的增長(zhǎng)率數(shù)據(jù)近似地衡量1997年前后的行業(yè)增長(zhǎng)情況,為了更接近20的增長(zhǎng)情況,重新計(jì)算了~2005年的行業(yè)增長(zhǎng)率。2000~2005年以及1993~1997年的高增長(zhǎng)行業(yè)的影響力系數(shù)和感應(yīng)度系數(shù)如圖二、圖三所示。

從圖二、圖三中可以看到,無(wú)論是1993~1997年還是2000~2005年的高增長(zhǎng)行業(yè),絕大部分都具有較高的影響力系數(shù),對(duì)其他產(chǎn)業(yè)有較大的帶動(dòng)作用,同時(shí)大多數(shù)高增長(zhǎng)行業(yè)的感應(yīng)度系數(shù)也較大。與1993~1997年相比,2000~2005年影響力系數(shù)較大的高增長(zhǎng)行業(yè)數(shù)量有較大增加,同時(shí)高增長(zhǎng)行業(yè)的影響力系數(shù)和感應(yīng)度系數(shù)都有所提高。這些特征變化表現(xiàn)出我國(guó)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的部門(mén)向裝備工業(yè)、重化工業(yè)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì),并且高增長(zhǎng)行業(yè)的帶動(dòng)力在提高。

(三)高增長(zhǎng)行業(yè)“成群”增長(zhǎng)的特征。

我國(guó)的高增長(zhǎng)行業(yè)表現(xiàn)出“成群”增長(zhǎng)的特征。通過(guò)前述分析可以發(fā)現(xiàn),我國(guó)1998年以來(lái)的高增長(zhǎng)行業(yè)主要集中在食品、皮革、木材、家具、造紙、醫(yī)藥、金屬冶煉加工、機(jī)械、交通運(yùn)輸設(shè)備、電氣、電子、儀器儀表、煤氣生產(chǎn)、郵電通信、房地產(chǎn)和社會(huì)服務(wù)業(yè)等部門(mén)。這些行業(yè)大致可以分為三類(lèi):第一類(lèi)是和人民生活水平提高密切相關(guān)的行業(yè),包括食品加工業(yè)、皮革毛皮羽絨及其制品業(yè)、木材加工及竹藤棕草制品業(yè)、家具制造業(yè)、醫(yī)藥制造業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)、電子及通信設(shè)備制造業(yè)、煤氣的生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)。第二類(lèi)是帶有重化工業(yè)特征的行業(yè),包括黑色金屬礦采選業(yè)、黑色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、普通機(jī)械制造業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)、電氣機(jī)械及器材制造業(yè)、電子及通信設(shè)備制造業(yè)、儀器儀表文化辦公用機(jī)械制造業(yè)。這類(lèi)產(chǎn)業(yè)的高速增長(zhǎng)明顯帶動(dòng)了我國(guó)重工業(yè)比重的提高,使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出重新“重工業(yè)化”的特征。重化產(chǎn)業(yè)又可以進(jìn)一步劃分為原材料工業(yè),包括黑色金屬礦采選業(yè)、黑色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、化學(xué)原料等;加工工業(yè),包括普通機(jī)械制造業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)、電氣機(jī)械及器材制造業(yè)、電子及通信設(shè)備制造業(yè)、儀器儀表文化辦公用機(jī)等行業(yè)。第三類(lèi)是能夠體現(xiàn)我國(guó)資源稟賦或者說(shuō)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè),主要包括皮革毛皮羽絨及其制品業(yè)、電氣機(jī)械及器材制造業(yè)、電子及通信設(shè)備制造業(yè)、儀器儀表文化辦公用機(jī)械制造業(yè)等,rca指數(shù)顯示這些行業(yè)具有較強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

三、高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)動(dòng)力。

20世紀(jì)末以來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人民生活水平、城鎮(zhèn)化水平都有很大的提高,成為推動(dòng)與改善人民生活有關(guān)的行業(yè)以及相應(yīng)的重化工業(yè)的高速增長(zhǎng)的主要推動(dòng)力,低成本的制造優(yōu)勢(shì)促進(jìn)了與出口有關(guān)產(chǎn)業(yè)的高速增長(zhǎng)。

第一,消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)的推動(dòng)力。居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)是影響產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)速度從而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的決定性因素。按照國(guó)際經(jīng)驗(yàn),人均gdp達(dá)到1000美元以后,社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)將會(huì)由溫飽型向發(fā)展型、享受型升級(jí)。據(jù)世界銀行的數(shù)據(jù),以不變價(jià)格美元計(jì)算,1990年我國(guó)人均gdp為392美元,達(dá)到1021美元,突破1000美元大關(guān),進(jìn)一步增加到1595美元。隨著人民生活水平的提高,我國(guó)居民對(duì)衣、食、住、行以及文化娛樂(lè)、醫(yī)療保健的需求提高,自行車(chē)、收錄機(jī)等千元級(jí)消費(fèi)品讓位于電視、空調(diào)、電腦等萬(wàn)元級(jí)商品,汽車(chē)、住房等10萬(wàn)元級(jí)商品逐步進(jìn)入家庭,從而推動(dòng)與改善消費(fèi)者生活的食品、家具、醫(yī)療、房地產(chǎn)、交通運(yùn)輸設(shè)備、電器電子等行業(yè)的高速增長(zhǎng)。

第二,城鎮(zhèn)化水平提高的推動(dòng)力。我國(guó)城鎮(zhèn)人口比重已從改革開(kāi)放之初1978年的17.92%提高到20的43.90%,特別是19以來(lái),我國(guó)城市化率加快,城鎮(zhèn)人口比重以每年增加一個(gè)百分點(diǎn)以上的速度提高。由于城鎮(zhèn)化率的快速提高以及人們對(duì)住房要求的提高,城鎮(zhèn)居民對(duì)住房的需求快速增長(zhǎng),從而帶動(dòng)房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,并帶動(dòng)鋼鐵、化工、機(jī)械等相關(guān)行業(yè)的高速增長(zhǎng)。

第三,低成本制造的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。豐富、素質(zhì)較高而且廉價(jià)的勞動(dòng)力、較低的交易成本、完善的工業(yè)配套體系,不但使我國(guó)本土企業(yè)獲得低成本優(yōu)勢(shì),而且越來(lái)越多的跨國(guó)公司將制造環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移到我國(guó),使我國(guó)成為世界最具競(jìng)爭(zhēng)力的制造平臺(tái)。而“中國(guó)制造”能夠?qū)⑽覈?guó)的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)與重化工業(yè)的勞動(dòng)密集型環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來(lái),這種結(jié)合不但順應(yīng)了發(fā)達(dá)國(guó)家重化工業(yè)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì),也有利于繼續(xù)發(fā)揮我國(guó)的比較優(yōu)勢(shì),從而推動(dòng)了出口導(dǎo)向行業(yè)的快速增長(zhǎng)。1998~年間,我國(guó)鋼鐵出口額年均增長(zhǎng)速度達(dá)到33.2%,機(jī)械和運(yùn)輸設(shè)備(包括辦公和通信設(shè)備、汽車(chē)產(chǎn)品等)出口額年均增長(zhǎng)速度達(dá)到31.8%。而鋼鐵、機(jī)械和運(yùn)輸設(shè)備業(yè)恰恰是我國(guó)高增長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域之一,機(jī)械和運(yùn)輸設(shè)備業(yè)也是外商直接投資最為集中的領(lǐng)域之一。

第四,生產(chǎn)資料價(jià)格上漲、投資力度加大也是部分行業(yè)快速增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力。原材料工業(yè)的高速增長(zhǎng)主要是由加工工業(yè)的高速增長(zhǎng)所帶動(dòng)的。生活資料、加工工業(yè)以及住宅產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)帶動(dòng)了對(duì)礦產(chǎn)品和原材料需求的快速增加,導(dǎo)致有色金屬、黑色金屬等上游原材料行業(yè)普遍短缺,價(jià)格水平上漲較快。從圖四可以看到,20以來(lái),采掘工業(yè)和原材料工業(yè)與加工工業(yè)和生活資料工業(yè)的價(jià)格有不斷拉大的趨勢(shì)。采掘、原材料的價(jià)格提升帶動(dòng)對(duì)鋼鐵、冶金、建材等領(lǐng)域的投資不斷增長(zhǎng),迅速推動(dòng)這些產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)能擴(kuò)張和增加值的提高。

四、工業(yè)高增長(zhǎng)行業(yè)的影響。

工業(yè)高增長(zhǎng)行業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有重要影響,具體表現(xiàn)在以下方面:。

(一)高增長(zhǎng)行業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。

一個(gè)行業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)程度取決于該行業(yè)的增長(zhǎng)速度和經(jīng)濟(jì)規(guī)模兩方面因素。從輕重工業(yè)看,重工業(yè)的增長(zhǎng)速度超過(guò)全部工業(yè)增長(zhǎng)速度,1993~1997年和1998~重工業(yè)對(duì)工業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率分別為57.91%和66.32%(見(jiàn)表2)。從具體的產(chǎn)業(yè)來(lái)看,1993~1997年增長(zhǎng)速度超過(guò)全部工業(yè)增長(zhǎng)速度的行業(yè)有15個(gè),這些行業(yè)對(duì)工業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到57.61%;1998~2005年增長(zhǎng)速度超過(guò)全部工業(yè)增長(zhǎng)速度的行業(yè)增加到16個(gè),由于這一時(shí)期黑色和有色金屬冶煉壓延加工業(yè)、通用機(jī)械設(shè)備制造等經(jīng)濟(jì)規(guī)模較大的行業(yè)成為高增長(zhǎng)行業(yè),而且高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)速度加快,高增長(zhǎng)行業(yè)對(duì)工業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率提高到60.19%。

表2:高增長(zhǎng)工業(yè)行業(yè)對(duì)工業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。

(二)高增長(zhǎng)行業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化是行業(yè)增長(zhǎng)速度差異的結(jié)果,高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)必然帶來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化(見(jiàn)表3)。1993~1997年高增長(zhǎng)行業(yè)的快速增長(zhǎng)帶動(dòng)了造紙及紙制品業(yè)、化學(xué)原料及制品制造業(yè)、醫(yī)藥制造業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)、電氣機(jī)械及器材制造業(yè)、電子及通信設(shè)備制造業(yè)、電蒸汽熱水生產(chǎn)供應(yīng)業(yè)等行業(yè)增加值占工業(yè)比重的快速提高,特別是電子及通信設(shè)備制造業(yè)增加值占工業(yè)比重從3.91%提高到7.41%。1998~2005年的高增長(zhǎng)行業(yè)的快速增長(zhǎng)帶動(dòng)了醫(yī)藥制造業(yè)、黑色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、普通機(jī)械制造業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)、電氣機(jī)械及器材制造業(yè)、電子及通信設(shè)備制造業(yè)等行業(yè)增加值占工業(yè)比重的快速提高,其中,電子及通信設(shè)備制造業(yè)增加值占工業(yè)比重進(jìn)一步從1998年的10.01%提高到16.00%。

表3:工業(yè)行業(yè)結(jié)構(gòu)變化。

五、從高增長(zhǎng)行業(yè)的國(guó)際比較看“重工業(yè)化道路”之爭(zhēng)。

1998年以來(lái),我國(guó)出現(xiàn)重化工業(yè)加速發(fā)展即“重新重工業(yè)化”的現(xiàn)象,1999~2005年,重工業(yè)在工業(yè)增加值構(gòu)成中的比重從61%上升到69%。圍繞我國(guó)需要不需要經(jīng)過(guò)重化工業(yè)階段或者說(shuō)是否可以跳過(guò)重化工業(yè)階段這一問(wèn)題國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界進(jìn)行了討論。以吳敬璉為代表的一些國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為,由于發(fā)展重化工業(yè)會(huì)引起土地不足、環(huán)境污染、能源消耗以及水資源不足等問(wèn)題,我國(guó)必須走新型工業(yè)化的道路,鼓勵(lì)創(chuàng)新、大力發(fā)展服務(wù)業(yè),而不是過(guò)分依賴(lài)制造業(yè)尤其是重化工制造業(yè)。而另外一些學(xué)者則認(rèn)為,發(fā)展重化工業(yè)是滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)需求和發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)的要求,制造業(yè)的發(fā)展還有很大的空間陽(yáng)。

在此,通過(guò)國(guó)際比較從各國(guó)高增長(zhǎng)行業(yè)發(fā)展的角度進(jìn)行分析。從表4可以看到,雖然美國(guó)、日本按照當(dāng)年價(jià)格計(jì)算的制造業(yè)增長(zhǎng)率大多數(shù)時(shí)期低于服務(wù)業(yè)增長(zhǎng)速度,但是按照可比價(jià)格計(jì)算,美國(guó)在1980~1985年、1990~20間的制造業(yè)年均增長(zhǎng)速度快于服務(wù)業(yè),日本在1980~1990年、1995~20間的制造業(yè)年均增長(zhǎng)速度快于服務(wù)業(yè),而韓國(guó)自1970年以來(lái)的制造業(yè)年均增速均快于服務(wù)業(yè)。以往一些人認(rèn)為,發(fā)達(dá)國(guó)家由于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化,因此制造業(yè)的增長(zhǎng)速度一般要慢于服務(wù)業(yè)的增長(zhǎng)速度。雖然美國(guó)、日本早已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化并步入后工業(yè)化時(shí)代,韓國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,但事實(shí)上這些國(guó)家的制造業(yè)并未進(jìn)入緩慢增長(zhǎng)的時(shí)期,相反,在某些時(shí)間段內(nèi),這些國(guó)家的制造業(yè)呈現(xiàn)出比服務(wù)業(yè)以及gdp增速要高許多的增長(zhǎng)速度。

表4:制造業(yè)與服務(wù)業(yè)增長(zhǎng)速度的國(guó)際比較。

技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最重要的動(dòng)力之一。熊彼特在《商業(yè)周期》(1939)一書(shū)中接受了長(zhǎng)約半個(gè)世紀(jì)左右的“康德拉季耶夫波”周期這一現(xiàn)象的事實(shí),并提供了與康德拉季耶夫(1925)本人不同的新穎解釋。熊彼特將這些波稱(chēng)之為“連續(xù)產(chǎn)業(yè)革命”,“連續(xù)產(chǎn)業(yè)革命”的基礎(chǔ)是通過(guò)新技術(shù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的質(zhì)的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)50年代索洛等人提出新古典增長(zhǎng)模型,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉除資本、勞動(dòng)之外,還有一個(gè)余值,索洛將該值定義為用全要素生產(chǎn)率提高表示的“技術(shù)進(jìn)步”。在索洛模型中,技術(shù)進(jìn)步是一個(gè)外生變量。20世紀(jì)80年代以來(lái)興起的新增長(zhǎng)理論則進(jìn)一步將知識(shí)和技術(shù)內(nèi)生化。雖然隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,出現(xiàn)了一些知識(shí)和技術(shù)密集型的服務(wù)業(yè)部門(mén),但是制造業(yè)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),仍然將是技術(shù)創(chuàng)新最迅速、勞動(dòng)生產(chǎn)率提升最快的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。1990年以來(lái)開(kāi)始的第五個(gè)康德拉季耶夫長(zhǎng)波周期就是由于微電子學(xué)技術(shù)的推動(dòng),作為具有知識(shí)和技術(shù)比較優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家,最有能力發(fā)展這些技術(shù)創(chuàng)新最快的產(chǎn)業(yè)。無(wú)論是美國(guó)、日本、韓國(guó),還是我國(guó),計(jì)算機(jī)通信設(shè)備行業(yè)成為各國(guó)增長(zhǎng)最快的領(lǐng)域。而且電子通信設(shè)備產(chǎn)業(yè)的發(fā)展通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造和帶動(dòng),推動(dòng)了整個(gè)制造業(yè)高于服務(wù)業(yè)的增長(zhǎng)。

一個(gè)國(guó)家的工業(yè)是否是高增長(zhǎng)行業(yè),不僅僅決定于該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段或工業(yè)化水平,而且決定于技術(shù)的突破及其對(duì)各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的影響。工業(yè)化或者后工業(yè)化國(guó)家的工業(yè)和重化工業(yè)也可能會(huì)出現(xiàn)快速的增長(zhǎng)。

語(yǔ)義特征論文篇四

摘要：文學(xué)理論大多來(lái)自于站在藝術(shù)家、作品、世界、欣賞者四個(gè)試點(diǎn)上對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的觀察和分析，這就形成了模仿說(shuō)、實(shí)用說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)和客體說(shuō)四種形態(tài)，每一種本質(zhì)說(shuō)就是對(duì)文學(xué)事實(shí)的一個(gè)視點(diǎn)的根本性認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)理論;理論假設(shè);建構(gòu)。

一、理論是什么。

?？抡J(rèn)為，性是那些力圖分析、描繪，并且規(guī)范人類(lèi)行為的話(huà)語(yǔ)的產(chǎn)物。

性本來(lái)是自然地行為，但壓制性行為的社會(huì)力量使它表面上要控制的東西(即性)成為真實(shí)的存在。

因此我們可以看到文學(xué)理論的意義了：“它鼓勵(lì)你懷疑那些被認(rèn)為是自然的，先天給定的事物。

文學(xué)理論實(shí)質(zhì)上提供一個(gè)具有普遍意義的思考文本和話(huà)語(yǔ)的框架。

但一旦理論陷入了懷疑，懷疑的懷疑，懷疑的懷疑的懷疑，很容易陷入無(wú)窮盡的質(zhì)疑，從而走向虛無(wú)”。

當(dāng)人們開(kāi)始指責(zé)文學(xué)研究出現(xiàn)了過(guò)多理論之時(shí)，其實(shí)并不是強(qiáng)調(diào)關(guān)于文學(xué)本質(zhì)方面的關(guān)于系統(tǒng)的思考和評(píng)論過(guò)多，也并非強(qiáng)調(diào)文學(xué)語(yǔ)言與眾不同的特點(diǎn)的論斷過(guò)多。

然而，所指為另外的方面。

理論為何物?一般而言，之所以能夠被稱(chēng)為理論，通常不可能是某種顯而易見(jiàn)的解釋。

此外，相當(dāng)?shù)腻e(cuò)綜性是必需的——一些簡(jiǎn)單的推測(cè)很難稱(chēng)其為一種理論，一望即知實(shí)屬不易;在不少變量中，一種系統(tǒng)的錯(cuò)綜關(guān)系被提及;無(wú)論是被證明或是被推翻都不是簡(jiǎn)單的事。

對(duì)于以上這些要素的準(zhǔn)確把握，可以幫助我們更好的認(rèn)識(shí)理論。

通過(guò)橋那森·卡勒的《文學(xué)理論入門(mén)》我們可以更好的理解這個(gè)問(wèn)題，一旦能夠針對(duì)前提和假設(shè)而提出疑問(wèn)，并且從此開(kāi)始推翻大家認(rèn)為早已是必然或早已人所皆知的道理，就可以說(shuō)開(kāi)始接觸到理論的實(shí)質(zhì)。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)理論的結(jié)果也是不可預(yù)測(cè)的，即使你無(wú)法最終掌握理論，你還是取得了進(jìn)步，你對(duì)自己閱讀的內(nèi)容有了新的理解，你針對(duì)它們提出了不同的問(wèn)題，并且這些問(wèn)題的意義有了更清楚的理解。

二、理論假設(shè)。

一些理論家對(duì)探討論文學(xué)本質(zhì)的試點(diǎn)進(jìn)行了歸納，美國(guó)文學(xué)理論家艾布拉姆斯在一九五三年發(fā)表的《鏡和燈》一書(shū)中，歸納了西方文論從古到今的四個(gè)理論視點(diǎn)，這就是藝術(shù)家、作品、世界、欣賞者四個(gè)要素，古今一切文學(xué)理論都來(lái)自于站在這四個(gè)試點(diǎn)上對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的觀察和分析，這就形成了模仿說(shuō)、實(shí)用說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)和客體說(shuō)四種形態(tài)，每一種本質(zhì)說(shuō)就是對(duì)文學(xué)事實(shí)的一個(gè)視點(diǎn)的根本性認(rèn)識(shí)“盡管任何像樣的理論多少都考慮到了所有這四個(gè)要素，然而我們將看到，幾乎所有的理論都明顯地傾向于一個(gè)要素。

就是說(shuō)，批評(píng)家往往只是根據(jù)其中的一個(gè)要素，就生發(fā)出他用來(lái)界定，劃分和剖析藝術(shù)作品的主要范疇，生發(fā)出籍以評(píng)判作品價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)——文學(xué)的本質(zhì)不在于它所寫(xiě)的內(nèi)容與外在世界的逼真性與典型性，不在于它是否符合作者或人類(lèi)的主體性的表達(dá)，而是聚焦于文學(xué)作品本身，認(rèn)為文學(xué)作品的語(yǔ)言、形式、結(jié)構(gòu)、手法決定了文學(xué)成其為文學(xué)的根本性問(wèn)題，讀者反映論強(qiáng)調(diào)文學(xué)是一種在接受者參與下存在的審美活動(dòng)。

現(xiàn)今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外文，理論界中流行的觀點(diǎn)是把文藝學(xué)區(qū)分為三個(gè)分支，包括文學(xué)理論，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。

各個(gè)部分的差異體現(xiàn)在研究對(duì)象、范圍、功能和任務(wù)。

美國(guó)學(xué)者韋勒科與沃綸認(rèn)為，針對(duì)文學(xué)的本體研究范圍，使得文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)能夠相互具備較大的區(qū)別度顯然是重要的。

首先，文學(xué)可以被認(rèn)同為是一種秩序，其與時(shí)代同步。

然而此觀點(diǎn)并非認(rèn)同文學(xué)幾乎是以時(shí)間和年代排列的作品，也并非將其視為歷史的內(nèi)部組成。

學(xué)科劃分對(duì)于文學(xué)理論屬于一個(gè)總的概念：作為與其他部分三分天下的文學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)的是一般性，經(jīng)由問(wèn)題審視，指導(dǎo)并制約著其他部分，其他本身又多半建立在對(duì)特殊的具體作家，作品以及現(xiàn)象的之上的研究。

作品作家以及文學(xué)現(xiàn)象在這里一般是起到例證的作用。

必然會(huì)要仔細(xì)而具體的分析部分文學(xué)作品，研究作家以及接觸到的一些文學(xué)現(xiàn)象，差異在于文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史常常特地的去分析和評(píng)論作家作品。

以哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)以及思潮，闡明了文學(xué)的性質(zhì)，帶來(lái)了不僅有高度的理論，還有清晰的視野。

這樣一來(lái)就有了基本原理，概念和范疇。

文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，這是文學(xué)理論的要點(diǎn)以及相關(guān)活動(dòng)的關(guān)鍵構(gòu)成，批評(píng)主體的相關(guān)價(jià)值取向甚至立場(chǎng)都可以隨之表示，包括面向?qū)ο筮M(jìn)行分析、甄別、闡釋、選擇判斷的理性活動(dòng)：首先，評(píng)價(jià)的中心聚焦到文學(xué)作品上，作品就會(huì)承擔(dān)文學(xué)批評(píng)的主要壓力，而這又關(guān)系到文學(xué)的創(chuàng)造。

批評(píng)不僅著眼于文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)間軸，同時(shí)關(guān)注存在價(jià)值和社會(huì)影響。

文學(xué)創(chuàng)作是一種個(gè)體性很強(qiáng)的精神活動(dòng)，文學(xué)作品是一種非常具體的個(gè)別存在，因此文學(xué)批評(píng)的對(duì)象也常常是具體的作品和作家的個(gè)體性創(chuàng)造。

其次，以文學(xué)作品為中心進(jìn)行評(píng)價(jià)，又意味著文學(xué)批評(píng)是在接受文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的活動(dòng)，是接受活動(dòng)的一種形式或一部分，因此文學(xué)批評(píng)與文學(xué)接受有著內(nèi)在的深刻關(guān)系，這種關(guān)系也表現(xiàn)在兩個(gè)突出的方面：一方面是部分與整體的關(guān)系;一方面是層次間的分工協(xié)調(diào)關(guān)系。

最后，文學(xué)批評(píng)兼及文學(xué)活動(dòng)的各種現(xiàn)象，其中也包括對(duì)文學(xué)批評(píng)自身的評(píng)價(jià)和判斷，這意味著文學(xué)批評(píng)既是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的超越，也是對(duì)文學(xué)接受的超越，它本身就是一門(mén)或一種科學(xué)。

它是在一定的社會(huì)歷史條件下與一定意識(shí)形態(tài)息息相關(guān)的意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)方式，它通過(guò)批評(píng)話(huà)語(yǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生巨大的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]《文學(xué)理論入門(mén)》jonathanculler著，李平譯。

[2]《文學(xué)理論穩(wěn)定性與基礎(chǔ)話(huà)語(yǔ)尋找》【j】牛學(xué)智南方文壇——理論視野。

[3]伊瑟爾的“文學(xué)本質(zhì)論”及其方法論啟示【j】孟紅梅。

[4]《文學(xué)理論基礎(chǔ)》閻嘉主編四川大學(xué)出版社。

[5]《文學(xué)理論教程》童慶炳主編高等教育出版社。

當(dāng)代文學(xué)理論的研究【2】。

摘要本文對(duì)當(dāng)今紛紜復(fù)雜的文學(xué)理論的發(fā)展和演化作了梳理,對(duì)文學(xué)理論和其他學(xué)科理論的“雜糅”現(xiàn)象作了分析。

此外,文章還對(duì)文學(xué)理論的“普遍價(jià)值”作了探究,揭示了文本分析理論的式微的原因,并對(duì)文學(xué)理論的出路進(jìn)行了初步的探析。

關(guān)鍵詞:文學(xué)理論理論的跨學(xué)科理論效價(jià)闡釋。

在美國(guó)20世紀(jì)50至70年代研究生教育的經(jīng)典教材《文學(xué)理論》中,作者韋勒克說(shuō):“今天的文學(xué)界迫切需要作為方法論的文學(xué)理論?！倍裉?很少有理論家會(huì)贊許這種見(jiàn)解。

事實(shí)上,鑒于今天大量流派紛呈的文學(xué)理論的涌現(xiàn)和對(duì)這些理論意義的種種論爭(zhēng),與其說(shuō)人們寄望于更多理論著述,不如說(shuō)他們期待理論少些,再少些。

以往,文學(xué)理論被視為是對(duì)文學(xué)和世界的關(guān)系的種種概括和反思,是對(duì)文學(xué)話(huà)語(yǔ)和其他話(huà)語(yǔ)的哲理思辨。

今天,理論被指責(zé)為晦澀、不得要領(lǐng),與權(quán)力機(jī)構(gòu)達(dá)成共謀和不再具有某種普遍價(jià)值。

另一方面,有別于以往被認(rèn)為是可有可無(wú)的.狀況,今天的文學(xué)理論在文學(xué)研究中堂而皇之地占據(jù)了一席之地。

時(shí)至今日,人們已普遍認(rèn)可:一部作品要獲得普遍認(rèn)可,必須具有某種理論上的普遍價(jià)值或重要性。

毫無(wú)疑義,這得歸因于文學(xué)理論對(duì)文學(xué)研究產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

其中,三種對(duì)人們的思維模式具有產(chǎn)生劃時(shí)代意義的思潮是引發(fā)對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)批評(píng)范疇重新思考的解構(gòu)主義,對(duì)文學(xué)中的性和性別問(wèn)題具有種種深刻洞見(jiàn)的女性主義和性別研究以及對(duì)文學(xué)作品涉及的一切從社會(huì)歷史維度上進(jìn)行審視的文化批評(píng)。

一文學(xué)理論的跨學(xué)科建構(gòu)。

在《文學(xué)理論》一書(shū)中,韋勒克將文學(xué)理論定義為“文學(xué)的研究方法”。

今天這充其量只能算是個(gè)廣義的界定了。

因?yàn)楝F(xiàn)在被冠以“文學(xué)理論”之名的不再局限于對(duì)文學(xué)或文本的解讀和批評(píng)。

文學(xué)理論的界定和論述越來(lái)越困難,各種流派各執(zhí)一詞,莫衷一是。

馬克思、索緒爾、弗洛伊德、?？?、拉康等人本身不是文學(xué)領(lǐng)域的研究者,但他們的理論無(wú)疑對(duì)文學(xué)理論產(chǎn)生了劃時(shí)代的革命性影響。

社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理分析、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、性別研究、人類(lèi)學(xué)和政治學(xué)等領(lǐng)域都為文學(xué)研究提供了廣闊的思維空間和理論支撐。

可以說(shuō),文學(xué)理論和其他學(xué)科間的相互滲透和關(guān)照,在20世紀(jì)已經(jīng)是大勢(shì)所趨。

這個(gè)派別紛呈、易于流變的著述體系被冠以文學(xué)理論這個(gè)籠統(tǒng)的稱(chēng)謂。

凡是能挑戰(zhàn)人們對(duì)語(yǔ)言、思維、歷史、文化等領(lǐng)域的約定俗成的理論推導(dǎo)和認(rèn)同,引領(lǐng)人們對(duì)這些領(lǐng)域的種種問(wèn)題進(jìn)行重新審視,從而提供種種新穎而富于創(chuàng)意的任何言之成理的意義表述、描述及構(gòu)思的理論著述,都可以納入文學(xué)理論這個(gè)范疇。

對(duì)此卡勒有很好的表述:。

“理論提供的不是一套解決問(wèn)題的方法,而是繼續(xù)思考的前景。它要求致力于閱讀,挑戰(zhàn)先見(jiàn),質(zhì)疑思考的出發(fā)點(diǎn)。它是不停思考的過(guò)程,不因某個(gè)簡(jiǎn)單介紹的結(jié)束而結(jié)束?！?/p>

非文學(xué)領(lǐng)域的理論建構(gòu),引發(fā)對(duì)文學(xué)的新闡發(fā)。

比如德里達(dá)在《論文字學(xué)》一書(shū)中顛覆了傳統(tǒng)的“語(yǔ)音中心主義”。

自柏拉圖以降,整個(gè)西方理性主義思想中都隱藏了一種排斥文字的邏輯。

言語(yǔ)被賦予優(yōu)先位置,文字成為言語(yǔ)的表征,是言語(yǔ)的派生物。

該書(shū)的核心命題是“沒(méi)有文本之外的東西”,“文本之外,一無(wú)所有”。

由此文本被視同為文字的嬉戲,即一系列沒(méi)有終極所指的能指,文本只是在內(nèi)部通過(guò)符號(hào)的嬉戲自得其樂(lè)。

這種思維被創(chuàng)造性地發(fā)展和應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐上,形成了蜚聲一時(shí)的“耶魯學(xué)派”,在美國(guó)掀起一股解構(gòu)主義的浪潮。

再如,列維?施特勞斯在對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究中指出,任何社會(huì)之所以圖騰大行其是,不僅僅因?yàn)樗鼈兊慕?jīng)濟(jì)價(jià)值,更主要是因?yàn)樗鼈儭坝欣谖覀兊乃季S”,便于我們按二元對(duì)立結(jié)構(gòu)框架重新組合文本的眾多主題或原型來(lái)凸顯文本的意義和價(jià)值,即文本的深層結(jié)構(gòu),從而重新建構(gòu)人類(lèi)的世界體驗(yàn),諸如內(nèi)――外、生――死、天――地、自由――愛(ài)情等等。

語(yǔ)義特征論文篇五

摘要：職業(yè)教育要以市場(chǎng)需求為目標(biāo)，就業(yè)為導(dǎo)向，立足為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)做貢獻(xiàn)，為地方現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線(xiàn)工作需要的實(shí)踐技能強(qiáng)、具有良好職業(yè)素質(zhì)的技術(shù)應(yīng)用性人才，從整體認(rèn)識(shí)、定位闡述了現(xiàn)代職業(yè)教育的內(nèi)涵,論述了職業(yè)教育與行業(yè)、就業(yè)的關(guān)系，提出職業(yè)教育改革措施。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代職業(yè)教育；改革；實(shí)踐。

21世紀(jì)職業(yè)教育的發(fā)展模式、服務(wù)對(duì)象和機(jī)制正由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)型向市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)型、需求滿(mǎn)足型、就業(yè)導(dǎo)向型轉(zhuǎn)變，由重知識(shí)輕技能、重課堂講授輕現(xiàn)場(chǎng)實(shí)作、重理論考試輕技能考核向促進(jìn)學(xué)生以知識(shí)為基礎(chǔ)、以操作技能為核心、以?xún)?yōu)良品德為靈魂的職業(yè)綜合素質(zhì)和諧發(fā)展轉(zhuǎn)變。

一、對(duì)職業(yè)教育的整體認(rèn)識(shí)。

樹(shù)立以服務(wù)為宗旨、就業(yè)為導(dǎo)向、能力為本位、素質(zhì)為根本、學(xué)生為中心的職業(yè)教育觀。

1.強(qiáng)調(diào)幾個(gè)創(chuàng)新。

即創(chuàng)新職業(yè)教育的理念；創(chuàng)新行業(yè)、企業(yè)與職業(yè)院校聯(lián)系機(jī)制和校企合作模式；創(chuàng)新職業(yè)教育課程、教材和教法；創(chuàng)新職教師資隊(duì)伍建設(shè)的制度；創(chuàng)新職業(yè)資格證書(shū)體系和學(xué)生職業(yè)技能考核鑒定工具。

2.推進(jìn)三個(gè)方面的提高。

即學(xué)校的管理水平、辦學(xué)質(zhì)量、社會(huì)聲譽(yù)得到提高；教師的課堂教學(xué)水平、行業(yè)聯(lián)系和課程開(kāi)發(fā)能力得到提高；學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是技能水平得到提高。

二、職業(yè)教育的定位。

職業(yè)教育應(yīng)突出應(yīng)用性的職教特色，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的發(fā)展，職業(yè)內(nèi)容日新月異，而人才的流動(dòng)也日益頻繁，傳統(tǒng)的職業(yè)教育已不能滿(mǎn)足人的一生需要，職業(yè)教育應(yīng)以終身教育理念建構(gòu)現(xiàn)代職業(yè)教育體系。職業(yè)教育是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)工作需要的實(shí)踐技能強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的技術(shù)應(yīng)用性人才，這類(lèi)人才的作用是將已成熟的技術(shù)或管理規(guī)范變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)或服務(wù)，推動(dòng)技術(shù)轉(zhuǎn)移和成果轉(zhuǎn)化。

三、職業(yè)教育與行業(yè)的關(guān)系。

行業(yè)、企業(yè)的發(fā)展與職業(yè)教育緊密不可分，企業(yè)真正認(rèn)識(shí)到職工素質(zhì)對(duì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、產(chǎn)品質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵性作用，職業(yè)教育與培訓(xùn)的目標(biāo)非常明確，即以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以職場(chǎng)崗位、對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的需求為依據(jù)，不斷調(diào)整辦學(xué)方向；職業(yè)教育與培訓(xùn)是企業(yè)的可靠保障，行業(yè)的參與為職業(yè)教育與培訓(xùn)提供了可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力，大力推進(jìn)校企聯(lián)系、聯(lián)合辦學(xué)，逐漸形成校企互動(dòng)雙贏的合作機(jī)制。

四、職業(yè)教育與就業(yè)的關(guān)系。

以能力為本位的職業(yè)教育著力促進(jìn)學(xué)生職業(yè)綜合素質(zhì)的和諧發(fā)展。以能力為本位的職業(yè)教育理念指導(dǎo)下的職業(yè)教育實(shí)踐，教學(xué)不是以大綱為依據(jù)，而是以職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)；教師不是帶著知識(shí)走向?qū)W生，而是引領(lǐng)學(xué)生用一定的知識(shí)去獲取技能。學(xué)生對(duì)自己的滿(mǎn)意，不再是考試的分?jǐn)?shù)，也不只是教師的褒譽(yù)，而是技能的日漸熟練、用人單位的看重。

五、職業(yè)教育的改革與實(shí)踐。

1.職業(yè)教育改革的基本思路。

以崗位能力標(biāo)準(zhǔn)為教育和培訓(xùn)的'主線(xiàn)；形成產(chǎn)學(xué)研結(jié)合及彈性學(xué)習(xí)機(jī)制；建立專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、職業(yè)技能、素質(zhì)教育平臺(tái)；強(qiáng)調(diào)雙師素質(zhì)教師保障、現(xiàn)代教學(xué)管理體系的保障、最優(yōu)化的課程體系保障、現(xiàn)代教學(xué)手段及教學(xué)設(shè)備的保障；狠抓課程開(kāi)發(fā)與行業(yè)、企業(yè)需求結(jié)合、能力標(biāo)準(zhǔn)與證書(shū)體系相結(jié)合、學(xué)歷教育與繼續(xù)教育（職業(yè)資格認(rèn)證）相結(jié)合、理論講授與技能訓(xùn)練相結(jié)合、職業(yè)技能培訓(xùn)與綜合素質(zhì)教育相結(jié)合。

2.職業(yè)院校要依托各行業(yè)建立行業(yè)協(xié)調(diào)委員會(huì)。

各個(gè)行業(yè)協(xié)調(diào)委員會(huì)在行業(yè)人力資源信息提供，為行業(yè)的培訓(xùn)需求、能力標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)學(xué)校的課程框架、課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)材料和評(píng)估鑒定方法提出建議，為職業(yè)學(xué)校及職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提出提高培養(yǎng)、培訓(xùn)質(zhì)量、提高教師素質(zhì)的策略，為職業(yè)學(xué)校及職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的師生提供實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、設(shè)施和設(shè)備，在行業(yè)內(nèi)宣傳職業(yè)教育與培訓(xùn)，為政府提出本行業(yè)職業(yè)教育與培訓(xùn)改革與發(fā)展的建議等方面，開(kāi)展大量的工作，為推進(jìn)職業(yè)教育的改革發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

3.教師參與行業(yè)聯(lián)系。

廣大教師應(yīng)深切感受到行業(yè)聯(lián)系在職業(yè)教育改革中的重要作用，國(guó)外職教先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教師應(yīng)積極深入到行業(yè)搜集相關(guān)課程開(kāi)發(fā)素材，使開(kāi)發(fā)的教材更加適應(yīng)崗位能力標(biāo)準(zhǔn)的需要。在與行業(yè)聯(lián)系的同時(shí)，教師的行業(yè)協(xié)調(diào)能力和意識(shí)得到了迅速提高，在新課程教學(xué)中，教師的教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施及鑒定更具行業(yè)崗位特色，使學(xué)生在知識(shí)、技能、態(tài)度的培養(yǎng)上更具職業(yè)教育特征。

4.以能力為基礎(chǔ)構(gòu)建課程體系。

充分淡化專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)與專(zhuān)業(yè)課的界線(xiàn)，多層次設(shè)置教學(xué)（學(xué)習(xí)）目標(biāo)，突出課程的實(shí)用性，明確課程的學(xué)習(xí)（教學(xué)）目標(biāo)。重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在能力標(biāo)準(zhǔn)中，突出一個(gè)“會(huì)做”，淡化理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的界線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)技能的掌握。規(guī)范檢查提高教學(xué)實(shí)效性，對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)結(jié)果的鑒定提出過(guò)程化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求。

六、結(jié)語(yǔ)。

職業(yè)教育是以服務(wù)為宗旨、就業(yè)為導(dǎo)向、能力為本位、學(xué)生為中心的教育，培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)工作需要的實(shí)踐技能強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的技術(shù)應(yīng)用性人才。深刻認(rèn)識(shí)職業(yè)教育具有重要意義，加強(qiáng)職業(yè)教育改革更具深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]高林,鮑潔.點(diǎn)擊核心：高等職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)設(shè)置與課程開(kāi)發(fā)導(dǎo)引[m].北京:高等教育出版社,.

語(yǔ)義特征論文篇六

假設(shè)句的語(yǔ)義特征，可能世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的對(duì)比和可能世界與可能世界之間的對(duì)比。對(duì)比性來(lái)源于主觀假定性。條件分句的指稱(chēng)性來(lái)源于假設(shè)句的論斷性。

假設(shè)句表達(dá)的是假設(shè)性虛擬范疇，是在某一主觀假定條件下所能產(chǎn)生的結(jié)果，因此假設(shè)句都具有主觀假定性。主觀假定性不等同于非真實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性。它比非真實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的語(yǔ)義內(nèi)涵更為豐富。“如果vp”的語(yǔ)義內(nèi)涵不是“[非真實(shí)]vp”，也不是“[非現(xiàn)實(shí)]vp”?！叭绻胰ァ辈⒉皇恰拔覜](méi)去”，也不是“我不去”，而是主觀認(rèn)定某一非現(xiàn)實(shí)或非真實(shí)情境為真實(shí)，即“以[非現(xiàn)實(shí)]vp為真實(shí)”或“以[非真實(shí)]vp為真實(shí)”?？梢员硎緸椤癧主觀性真實(shí)][非現(xiàn)實(shí)]vp”或“[主觀性真實(shí)][非真實(shí)]vp”?！癧主觀性真實(shí)][非現(xiàn)實(shí)]vp”即可能假設(shè)，它的主觀假定性低，“[非現(xiàn)實(shí)]vp”一般具有實(shí)現(xiàn)的可能性;“[主觀性真實(shí)][非真實(shí)]vp”為違實(shí)假設(shè)，“[非真實(shí)]vp”與事實(shí)或事理違背，說(shuō)話(huà)人主觀認(rèn)定其不具有實(shí)現(xiàn)的可能性。由于[非真實(shí)]也可以看成是一種特殊的[非現(xiàn)實(shí)]，我們可以用“[主觀性真實(shí)][非現(xiàn)實(shí)]vp”來(lái)概括假設(shè)條件分句的語(yǔ)義特征。

有時(shí)候，假設(shè)句的條件分句可以是已知的事實(shí)，這時(shí)候，似乎不存在主觀假定性。例如：

(1)甲：我決定明天不去公司了。

乙：如果你不去公司，那我們就去春游吧。

(2)甲：外面下雨了。

乙：如果下雨了，那我們就別出去了。

(3)甲：我昨天沒(méi)去圖書(shū)館??？

乙：如果你沒(méi)去，那我看到的會(huì)是誰(shuí)？

例(1)中，乙在甲已經(jīng)告知其不去公司的情況下，仍然說(shuō)“如果你不去”，似乎并沒(méi)有主觀假定性。但其實(shí)甲乙雙方所談?wù)摰氖俏磥?lái)的事情，甲是否去公司并未成為既定事實(shí)，因此乙所說(shuō)的話(huà)仍然是一種主觀的推測(cè)，說(shuō)的也是一種可能性。只不過(guò)這種可能性極有可能成為現(xiàn)實(shí)。這個(gè)句子具有較弱的主觀假定性。例(2)談?wù)摰碾m然是當(dāng)時(shí)的事情，但是很明顯，乙并沒(méi)有看到下雨的事實(shí)。如果乙已經(jīng)看到了下雨的事實(shí)，那他絕不可能說(shuō)出“如果下雨了”的話(huà)來(lái)。因此這個(gè)句子也具有主觀假定性。例(3)談?wù)摰氖沁^(guò)去的事情，而且甲已經(jīng)將其沒(méi)有去過(guò)圖書(shū)館的事實(shí)告訴了乙，在這種情況下似乎不應(yīng)該再有任何的主觀假定性。但是，在這個(gè)對(duì)話(huà)中，其實(shí)乙對(duì)于甲所陳述的事實(shí)并不確定，“如果你沒(méi)去”是一種姑且認(rèn)定的假設(shè)。因此，此類(lèi)句子仍然具有主觀假定性，也是可能假設(shè)的一類(lèi)。

假設(shè)句的另一個(gè)語(yǔ)義特征是對(duì)比性，這種對(duì)比性可以體現(xiàn)在兩個(gè)方面：可能世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的對(duì)比和可能世界與可能世界之間的對(duì)比。假設(shè)句的對(duì)比性在排比形式的.對(duì)比句中表現(xiàn)得最為明顯，例如：

(1)主尊貴之，則恭敬而僔;主信愛(ài)之，則謹(jǐn)慎而嗛;主專(zhuān)任之，則拘守而詳;主安近之，則慎比而不邪;主疏遠(yuǎn)之，則全一而不倍：主損絀之，則恐懼而不怨。(荀·仲尼)。

(2)財(cái)利至，則善而不及也，必將盡辭讓之義，然后受;福事至，則和而理;禍?zhǔn)轮粒瑒t靜而理。富則廣施，貧則用節(jié)。(荀·仲尼)。

(3)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(孟·離婁上)。

(4)君之視臣如手足，則臣視君如腹心：君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人：君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。(孟·離婁下)。

例(1)中，“主尊貴之、主信愛(ài)之、主專(zhuān)任之、主疏遠(yuǎn)之”等都是假設(shè)的情形。各個(gè)分句都在前句提出某種可能的假設(shè)，后句說(shuō)明在此種情況下應(yīng)該采取的態(tài)度和措施。這種句子由于采取了排比句的形式，其對(duì)比性是顯而易見(jiàn)的。這種對(duì)比屬于可能世界之間的對(duì)比。例(2)的“財(cái)利至、福事至、禍?zhǔn)轮痢奔啊案粍t…，貧則…”與此相仿。不論在現(xiàn)代漢語(yǔ)還是古代漢語(yǔ)中，這種排比形式的假設(shè)句都不乏其例。也許有人會(huì)說(shuō)，這種對(duì)比性是由排比句式帶來(lái)的，與假設(shè)句無(wú)關(guān)。但是，當(dāng)假設(shè)句不采用排比形式的時(shí)候，很多假設(shè)句仍然存在著或隱或顯的對(duì)比性。例如：

(1)若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國(guó)？(國(guó)·周語(yǔ))。

(2)公子若反晉國(guó)，則何以報(bào)不谷？(左·僖23)。

(3)如果你下崗了，你將如何對(duì)待？

(4)我們認(rèn)識(shí)到，對(duì)于這樣的學(xué)生，拓展他們的知識(shí)領(lǐng)域非常重要，如果你再給他們教授更多的數(shù)學(xué)之類(lèi)的課程，那么你就不是在培養(yǎng)管理人。

(5)如果明天就是世界末日，你最想做什么？

“若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令”是一種可能性，說(shuō)話(huà)人將這種可能性與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)比。“公子若反晉國(guó)”也是一種可能性，說(shuō)話(huà)人將這種可能性與另一種可能性即不能返回晉國(guó)相對(duì)比，我們完全可以在這一句之前加上“公子若不得反晉國(guó)，則不論也”之類(lèi)的話(huà)。其余幾例類(lèi)似：“如果你下崗了”是與現(xiàn)在的未下崗相對(duì)比的;“再給他們教授更多的數(shù)學(xué)之類(lèi)的課程”是與“拓展他們的知識(shí)領(lǐng)域”相對(duì)比;“如果明天就是世界末日”是與事實(shí)上的明天不可能是世界末日相對(duì)比。任意一個(gè)假設(shè)句都是對(duì)可能世界的一種虛擬。說(shuō)話(huà)人之所以進(jìn)行這樣的虛擬，是為了說(shuō)明在某種特定的虛擬的條件中會(huì)有怎樣的結(jié)果，以此與現(xiàn)實(shí)世界或別的可能條件下的情況相對(duì)比。因此，假設(shè)句對(duì)比性的根源在于其虛擬性，而虛擬性是假設(shè)句的本質(zhì)特征。如果一個(gè)句子沒(méi)有虛擬性，那么它就不能納入假設(shè)句的范疇。對(duì)比性也應(yīng)看成是假設(shè)句的本質(zhì)特征之一。

假設(shè)句前件的vp具有指稱(chēng)性。這一點(diǎn)。姚振武已經(jīng)指出。他認(rèn)為，“分句一般總是謂詞性的，并且相當(dāng)一部分同時(shí)也是陳述性的。但是，有些分句，例如，以“因?yàn)椤?、“假如”、“即使”、“為了”等連詞引導(dǎo)的從句以及表時(shí)間的從句，往往是指稱(chēng)性的。如：

語(yǔ)義特征論文篇七

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是指以internet為代表的現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)融入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中之后，所帶來(lái)的高效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)。要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的內(nèi)涵就需要把網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征和前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相區(qū)別，只有從這個(gè)比較當(dāng)中才能發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的深刻含義。同時(shí)也需要認(rèn)識(shí)到，任何經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)的特征都是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特征也是以網(wǎng)絡(luò)所具有的技術(shù)功能為基礎(chǔ)的，也就是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特征是由網(wǎng)絡(luò)這種技術(shù)手段所具有的技術(shù)能力引發(fā)的經(jīng)濟(jì)特征，但是這種特征并不神秘。

任何事物都有表征它的相應(yīng)信息，不論這些信息是外在的還是內(nèi)含的，如果不經(jīng)過(guò)整理和提煉，則以雜亂的方式存在著，并不利于人們認(rèn)識(shí)和掌握。人們要獲取事物的信息就需要總結(jié)、提煉和傳遞。在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的信息能力是非常有限的，信息的獲得與傳輸?shù)某杀竞芨撸畔⒌奶幚砟芰Σ粡?qiáng)。實(shí)際上這一直是困擾經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大難題。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代由于信息技術(shù)的飛躍，為改變這種情況提供了技術(shù)基礎(chǔ)，技術(shù)迅速傳播和對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全方位滲透使得人們的信息能力空前提高，信息的獲取和處理成本極大降低。這樣就把我們的經(jīng)濟(jì)帶入了充分信息狀態(tài)。這種充分信息狀態(tài)來(lái)源于：一是事物信息化，信息化過(guò)程就是表征事物的信息轉(zhuǎn)化成可以通過(guò)計(jì)算機(jī)處理和網(wǎng)絡(luò)傳遞的數(shù)字信息（模擬技術(shù)也曾經(jīng)廣為使用，但是隨著技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)被數(shù)字技術(shù)替代）。另一方面是信息的網(wǎng)絡(luò)化傳輸（網(wǎng)絡(luò)化生存），互聯(lián)網(wǎng)的最基本意義是信息流的低成本交互傳遞。網(wǎng)絡(luò)使得信息的傳輸方式發(fā)生了變革，信息從其它的低效率的載體轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)上。隨著網(wǎng)絡(luò)的傳輸能力的提高，信息在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳遞，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中所面臨的信息瓶頸被突破。正是由于信息化的深入和網(wǎng)絡(luò)化傳輸能力的不斷提高讓世界走向充分信息的狀態(tài)，不受信息商品的價(jià)格約束和其他人為限制的.情況下，信息的獲取將變得越來(lái)越容易。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中事物的信息化和信息的網(wǎng)絡(luò)化傳輸?shù)陌l(fā)展步伐是并行的，而且是互相促動(dòng)的。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)也可以理解為是世界的信息化和信息的網(wǎng)絡(luò)化（傳輸）。

二網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是信息的累積、序化與整合。

充分信息是一種狀態(tài)，是趨向于完全的信息的發(fā)掘和反映。但是信息的充分并不直接代表信息的有序組合，并不必然產(chǎn)生人們對(duì)信息利用效率的提高，并不必然對(duì)應(yīng)著信息價(jià)值在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)單的信息堆積是沒(méi)有意義的，要讓網(wǎng)絡(luò)中流淌的信息發(fā)揮作用，體現(xiàn)價(jià)值，就必須把網(wǎng)絡(luò)上積聚的大量信息進(jìn)行整合、排序，以便能夠?yàn)樯a(chǎn)生活有效服務(wù)，這樣網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的生命力和意義才能體現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)首先是不同信息主體提供的大量信息的積累，然后是信息的組織化程度的提高，也就是信息的序化和整合。信息的序化是通過(guò)各種信息工具來(lái)進(jìn)行的。例如，網(wǎng)絡(luò)中的搜索引擎，逐漸地具備對(duì)信息的整理和分辨的能力，可以幫助人們從浩如煙海的信息中找尋到符合需要的信息。例如，網(wǎng)絡(luò)商店的信息系統(tǒng)對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)留有記錄，消費(fèi)者下一次購(gòu)買(mǎi)的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)會(huì)根據(jù)消費(fèi)群體以及個(gè)人的愛(ài)好，提供新的相關(guān)的商品或者是服務(wù)的信息，輔助消費(fèi)者進(jìn)行選擇，其中有些信息是非常有價(jià)值的。這兩個(gè)例子僅僅是眾多網(wǎng)絡(luò)信息工具中的點(diǎn)滴而已。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)還處在發(fā)展的一個(gè)初級(jí)階段，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用和駕御還沒(méi)有達(dá)到游刃有余的程度，還有廣闊的空間有待于開(kāi)拓。隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的日益深入，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息的利用能力將越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越多的有效的信息工具將把網(wǎng)絡(luò)上積累的大量信息進(jìn)行排序、整理。表現(xiàn)在人們面前的將不再是雜亂的信息，而是一個(gè)清晰、可達(dá)的電子風(fēng)景圖。這種信息的有序組合對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的引導(dǎo)作用將比無(wú)序信息的作用高效許多，信息的價(jià)值將被放大，從信息的網(wǎng)絡(luò)積累、聯(lián)結(jié)和自序中將體現(xiàn)出信息對(duì)生產(chǎn)力提高的巨大作用。

三網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是“標(biāo)準(zhǔn)”與“規(guī)則”經(jīng)濟(jì)。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是不同信息主體的有序聯(lián)合，各個(gè)主體之間要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行順暢的信息傳遞與成功地聯(lián)合協(xié)作，并且實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功能則要求：

[1][2][3]。

語(yǔ)義特征論文篇八

創(chuàng)新性在科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展處于轉(zhuǎn)折、發(fā)現(xiàn)和革命的時(shí)期，像本世紀(jì)之初量子論誕生那種充滿(mǎn)重大發(fā)現(xiàn)的年代；像四十年代未至五十年代初發(fā)明晶體管的年代，像五十年代發(fā)現(xiàn)dna雙螺旋結(jié)構(gòu)從而開(kāi)創(chuàng)分于生物學(xué)的激動(dòng)人心的時(shí)期，創(chuàng)新是一種科學(xué)發(fā)現(xiàn)，它必將開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)在哲學(xué)的高度上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于這些科學(xué)革命時(shí)期的創(chuàng)新，學(xué)術(shù)界很容易理解和體會(huì)它的含義，這不屬于本文論述的重點(diǎn)；本文所關(guān)心的是處于科學(xué)技術(shù)平穩(wěn)的發(fā)展時(shí)期，由一般科技人員撰寫(xiě)的論文，它的創(chuàng)新性究竟是指什么，請(qǐng)先看一下《nature》與《science》的說(shuō)明?！秐ature》認(rèn)為創(chuàng)新是科研成果新穎，引人注意（出入意料或令人吃驚），而且該項(xiàng)研究看來(lái)在該領(lǐng)域之外具有廣泛的意義，無(wú)論是報(bào)道一項(xiàng)突出的發(fā)現(xiàn)，還是某一重要問(wèn)題的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的第一手報(bào)告，均應(yīng)使其他領(lǐng)域的科學(xué)家感興趣?！秙cience》則認(rèn)為，創(chuàng)新是指，對(duì)自然或理論提出新見(jiàn)解，而不是對(duì)已有研究結(jié)論的再次論證，內(nèi)容激動(dòng)人心并富有啟發(fā)性，具有廣泛的科學(xué)興趣。

具體而言，就是說(shuō)在已沉寂的研究領(lǐng)域提出創(chuàng)新思想，在十分活躍的研究領(lǐng)域取得重大進(jìn)展或者是將原先彼此分離的研究領(lǐng)域融合在一起。讀者不難看出，上述要求并不是容易達(dá)到的，即使是在這兩種刊物上已發(fā)表的論文，也并不是都能達(dá)到這個(gè)要求，如果有10%的論文能達(dá)到這個(gè)要求也就相當(dāng)不錯(cuò)了，顯然這種要求是辦刊人員的奮斗目標(biāo)和期刊的最高標(biāo)準(zhǔn)，為了比，再來(lái)看一看《科學(xué)通報(bào)》、《中國(guó)科學(xué)》和《自然科學(xué)進(jìn)展》這三種全國(guó)性綜合期刊對(duì)創(chuàng)新性的要求，它們的要求是共同的。即在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究方面具有創(chuàng)造性的。高水平和有重要意義的最新研究成果。

讀者可能已注意到這里對(duì)創(chuàng)新性的要求與《nature》、《science》的要求不同之處在于沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)論文的內(nèi)容應(yīng)能引起科技界廣泛的'興趣，用現(xiàn)在流行的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是大家廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，作為國(guó)際科學(xué)期刊，《nature》與《science》強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)?shù)?，也是可以?shí)現(xiàn)的，他們可以從眾多的來(lái)稿中篩選出符合這一要求的論文；而國(guó)內(nèi)期刊需要根據(jù)本國(guó)科研的實(shí)際需要和整個(gè)背景情況來(lái)慎重地對(duì)待這個(gè)要求，其實(shí)，隨著國(guó)家科學(xué)基金個(gè)人申請(qǐng)項(xiàng)目的逐年增多，申清人就可以既根據(jù)個(gè)人的專(zhuān)長(zhǎng)，又根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外自己所熟悉的科學(xué)前沿進(jìn)展確立科研選題，那么假以時(shí)日，這個(gè)要求也就不難達(dá)到了。

但是，需要特別指出的，像《nature》與《science》這樣著名的國(guó)際科學(xué)周刊，在全世界也只此兩家，我們沒(méi)有可能。也沒(méi)有必要完全照搬那些不符合國(guó)情的東西，畢竟，意義重大的論文或研究成果一定會(huì)引起相關(guān)領(lǐng)域科技人員的關(guān)注。筆者認(rèn)為，一篇論文或一項(xiàng)研究課題規(guī)模不一定很大，但研究一定要深入，結(jié)果一定要深刻，要能反應(yīng)研究者獨(dú)到的見(jiàn)解。這樣的論文列入高水平論文想必不會(huì)有疑問(wèn)了。

語(yǔ)義特征論文篇九

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是指以internet為代表的現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)融入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中之后，所帶來(lái)的高效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)。要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的內(nèi)涵就需要把網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征和前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相區(qū)別，只有從這個(gè)比較當(dāng)中才能發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的深刻含義。同時(shí)也需要認(rèn)識(shí)到，任何經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)的特征都是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特征也是以網(wǎng)絡(luò)所具有的技術(shù)功能為基礎(chǔ)的，也就是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特征是由網(wǎng)絡(luò)這種技術(shù)手段所具有的技術(shù)能力引發(fā)的經(jīng)濟(jì)特征，但是這種特征并不神秘。

任何事物都有表征它的相應(yīng)信息，不論這些信息是外在的還是內(nèi)含的，如果不經(jīng)過(guò)整理和提煉，則以雜亂的方式存在著，并不利于人們認(rèn)識(shí)和掌握。人們要獲取事物的信息就需要總結(jié)、提煉和傳遞。在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的信息能力是非常有限的，信息的獲得與傳輸?shù)某杀竞芨撸畔⒌奶幚砟芰Σ粡?qiáng)。實(shí)際上這一直是困擾經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大難題。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代由于信息技術(shù)的飛躍，為改變這種情況提供了技術(shù)基礎(chǔ)，技術(shù)迅速傳播和對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全方位滲透使得人們的信息能力空前提高，信息的獲取和處理成本極大降低。這樣就把我們的經(jīng)濟(jì)帶入了充分信息狀態(tài)。這種充分信息狀態(tài)來(lái)源于：一是事物信息化，信息化過(guò)程就是表征事物的信息轉(zhuǎn)化成可以通過(guò)計(jì)算機(jī)處理和網(wǎng)絡(luò)傳遞的數(shù)字信息（模擬技術(shù)也曾經(jīng)廣為使用，但是隨著技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)被數(shù)字技術(shù)替代）。另一方面是信息的網(wǎng)絡(luò)化傳輸（網(wǎng)絡(luò)化生存），互聯(lián)網(wǎng)的最基本意義是信息流的低成本交互傳遞。網(wǎng)絡(luò)使得信息的傳輸方式發(fā)生了變革，信息從其它的低效率的載體轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)上。隨著網(wǎng)絡(luò)的傳輸能力的提高，信息在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳遞，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中所面臨的信息瓶頸被突破。正是由于信息化的深入和網(wǎng)絡(luò)化傳輸能力的不斷提高讓世界走向充分信息的狀態(tài)，不受信息商品的價(jià)格約束和其他人為限制的情況下，信息的獲取將變得越來(lái)越容易。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中事物的信息化和信息的網(wǎng)絡(luò)化傳輸?shù)陌l(fā)展步伐是并行的，而且是互相促動(dòng)的。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)也可以理解為是世界的信息化和信息的網(wǎng)絡(luò)化（傳輸）。

二網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是信息的累積、序化與整合。

充分信息是一種狀態(tài)，是趨向于完全的信息的發(fā)掘和反映。但是信息的充分并不直接代表信息的有序組合，并不必然產(chǎn)生人們對(duì)信息利用效率的提高，并不必然對(duì)應(yīng)著信息價(jià)值在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)單的信息堆積是沒(méi)有意義的，要讓網(wǎng)絡(luò)中流淌的信息發(fā)揮作用，體現(xiàn)價(jià)值，就必須把網(wǎng)絡(luò)上積聚的大量信息進(jìn)行整合、排序，以便能夠?yàn)樯a(chǎn)生活有效服務(wù)，這樣網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的生命力和意義才能體現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)首先是不同信息主體提供的大量信息的積累，然后是信息的組織化程度的提高，也就是信息的序化和整合。信息的序化是通過(guò)各種信息工具來(lái)進(jìn)行的。例如，網(wǎng)絡(luò)中的搜索引擎，逐漸地具備對(duì)信息的整理和分辨的能力，可以幫助人們從浩如煙海的信息中找尋到符合需要的信息。例如，網(wǎng)絡(luò)商店的信息系統(tǒng)對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)留有記錄，消費(fèi)者下一次購(gòu)買(mǎi)的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)會(huì)根據(jù)消費(fèi)群體以及個(gè)人的愛(ài)好，提供新的相關(guān)的商品或者是服務(wù)的信息，輔助消費(fèi)者進(jìn)行選擇，其中有些信息是非常有價(jià)值的。這兩個(gè)例子僅僅是眾多網(wǎng)絡(luò)信息工具中的點(diǎn)滴而已。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)還處在發(fā)展的一個(gè)初級(jí)階段，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用和駕御還沒(méi)有達(dá)到游刃有余的程度，還有廣闊的空間有待于開(kāi)拓。隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的日益深入，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息的利用能力將越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越多的有效的信息工具將把網(wǎng)絡(luò)上積累的大量信息進(jìn)行排序、整理。表現(xiàn)在人們面前的.將不再是雜亂的信息，而是一個(gè)清晰、可達(dá)的電子風(fēng)景圖。這種信息的有序組合對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的引導(dǎo)作用將比無(wú)序信息的作用高效許多，信息的價(jià)值將被放大，從信息的網(wǎng)絡(luò)積累、聯(lián)結(jié)和自序中將體現(xiàn)出信息對(duì)生產(chǎn)力提高的巨大作用。

三網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是“標(biāo)準(zhǔn)”與“規(guī)則”經(jīng)濟(jì)。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是不同信息主體的有序聯(lián)合，各個(gè)主體之間要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行順暢的信息傳遞與成功地聯(lián)合協(xié)作，并且實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功能則要求：

第一，必須遵循統(tǒng)一的或者稱(chēng)為一致的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橹挥性诮y(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)下，各個(gè)信息源所提供和發(fā)出的信息才能被網(wǎng)絡(luò)所接納，才能被其他網(wǎng)絡(luò)主體所接收。而不符合統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的信息就會(huì)被排斥在網(wǎng)絡(luò)之外。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的形成過(guò)程，從一個(gè)側(cè)面來(lái)看就是網(wǎng)絡(luò)中的標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)議的形成和確立的過(guò)程。不同的國(guó)家和不同地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)之所以能夠互聯(lián)互通就是因?yàn)樗鼈兌甲裱y(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)下，網(wǎng)絡(luò)上的多個(gè)主體傳遞的不同信息能夠順暢地聯(lián)結(jié)，網(wǎng)絡(luò)因此具備了空前的容納能力。

第二，遵循統(tǒng)一的信用規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)中信息傳遞上的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)是網(wǎng)絡(luò)主體在技術(shù)上一致性的表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，各主體的活動(dòng)必須是一種符合統(tǒng)一信用規(guī)則的行為，這是網(wǎng)絡(luò)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中一致性的表現(xiàn)。為了使得網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)順暢進(jìn)行，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中逐漸確立了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的制度和規(guī)則，這種規(guī)則的確立對(duì)于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)中的經(jīng)濟(jì)行為起到了關(guān)鍵作用。盡管這種經(jīng)濟(jì)規(guī)則是以網(wǎng)下世界的信用體系為基礎(chǔ)的，但是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)本身所具有的虛擬性則對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)行為的信用程度提出了更高的要求。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)本身實(shí)際上就是人類(lèi)信用制度的最高體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的信用制度體系的建立還在不斷的完善之中。

技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與高信用程度是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)下經(jīng)濟(jì)相比更為突出的要求，也是其更為突出的特征。

四網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是非排他的共享經(jīng)濟(jì)。

網(wǎng)絡(luò)為信息的大量匯聚提供了一個(gè)平臺(tái)，所以人們有可能把自己占有的信息資產(chǎn)上傳到網(wǎng)絡(luò)上。眾多的信息源發(fā)出的信息匯聚到網(wǎng)絡(luò)上就形成了巨大無(wú)比的信息庫(kù)，在這里信息是所有的網(wǎng)絡(luò)參與者共有的。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于信息共享所起的巨大作用可以從“網(wǎng)絡(luò)蘋(píng)果定理”中證明：你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，我們交換一下，我們每個(gè)人還是只有一個(gè)蘋(píng)果，但是你有一條信息，我有一條信息，我們交換一下，我們每個(gè)人都有兩條信息。擴(kuò)展一下，一萬(wàn)人在一起，找不同的人互相交換蘋(píng)果，最后每個(gè)人還是只有一個(gè)蘋(píng)果。但是如果一萬(wàn)個(gè)人每個(gè)人拿一條信息在網(wǎng)絡(luò)上相互交換，我們就發(fā)現(xiàn)每個(gè)人就有了一萬(wàn)條信息。網(wǎng)絡(luò)就是讓億萬(wàn)個(gè)人交換“信息蘋(píng)果”的場(chǎng)所。在這里信息與實(shí)物產(chǎn)品的差別清晰體現(xiàn)。一般的實(shí)物商品的使用的排他的，一個(gè)面包被甲吃掉了就不可能再被乙吃掉；對(duì)于公共物品，薩繆爾森曾指出消費(fèi)時(shí)的非排他性（non-excludability）。這就是說(shuō)只要有人提供了公共產(chǎn)品，不管該提供者是否愿意讓其他人也消費(fèi)該產(chǎn)品，但是在該公共產(chǎn)品的效應(yīng)覆蓋范圍和區(qū)域內(nèi)，任何人都能夠“消費(fèi)”該產(chǎn)品。但是我們必須承認(rèn)在同一時(shí)刻上，同一場(chǎng)所上，公共物品的使用也是唯一的，一個(gè)公用電話(huà)邊已經(jīng)有一個(gè)打電話(huà)的人，別人就不能在用這個(gè)電話(huà)了，盡管這是公用電話(huà)。我們共同的道路，如果你在走，我只能走在你之后。（大海中的航標(biāo)燈是特例中的特例）。與實(shí)物資源不同，信息就在很大的程度上擺脫實(shí)物經(jīng)濟(jì)中物質(zhì)稀缺性、唯一性的束縛，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)世界中的開(kāi)放信息資源是屬于每個(gè)使用者的，而且網(wǎng)絡(luò)上的信息資源的使用對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是平等的,是信息的共享。而網(wǎng)絡(luò)將這種共享性放大到最大。

施的容納能力的增強(qiáng)，還有網(wǎng)絡(luò)所形成的服務(wù)能力的增強(qiáng)（可以展望的遠(yuǎn)景），這一點(diǎn)正在實(shí)現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)設(shè)施還不夠強(qiáng)大的時(shí)候，也會(huì)發(fā)生網(wǎng)路的擁擠，但是這種網(wǎng)絡(luò)世界中的對(duì)別人使用的排斥度要大大小于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)產(chǎn)品。

五網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是快節(jié)奏經(jīng)濟(jì)。

在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，因?yàn)樾畔鬟f的手段和條件的不同，信息接收者和信息發(fā)出者之間存在著時(shí)間滯后，這樣必然讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的速度變緩。即使是在技術(shù)能力上限的約束下，人們要選擇快捷的信息傳遞方式還要花費(fèi)很大的成本。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)融入經(jīng)濟(jì)生活中的時(shí)候，人們利用網(wǎng)絡(luò)可以以接近于實(shí)時(shí)的速度傳遞信息，信息運(yùn)行的時(shí)間耗費(fèi)可以看做零，信息傳遞“零時(shí)滯”。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的信息傳遞，時(shí)間的耗費(fèi)不會(huì)發(fā)生在信息流的運(yùn)動(dòng)上，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)間耗費(fèi)只會(huì)出現(xiàn)在物流的運(yùn)動(dòng)和人們?cè)诎l(fā)出信息前的思考和決策上。另外，經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)決策上利用信息工具提高了收集、處理和應(yīng)用信息的效率，也提高了決策的效率?？梢哉f(shuō)信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的每一個(gè)環(huán)節(jié)上都發(fā)生了作用，使得整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的節(jié)奏大大加快了。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)對(duì)時(shí)間的節(jié)約不會(huì)明顯地體現(xiàn)在某一個(gè)具體的產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域內(nèi)，而是以一種滲透的方式進(jìn)入各個(gè)行業(yè)、各個(gè)企業(yè)，影響到眾多的主體。但是，它對(duì)人類(lèi)社會(huì)效率和效益的提高的作用是無(wú)法估量的，因?yàn)闀r(shí)間是人類(lèi)的終極財(cái)富。

六網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是互動(dòng)經(jīng)濟(jì)。

互動(dòng)就是指不同主體間之間根據(jù)對(duì)方發(fā)出的信息要求進(jìn)行反饋。網(wǎng)絡(luò)作為巨大的信息平臺(tái)，含括了眾多的主體。每個(gè)主體都是網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)端點(diǎn)，每個(gè)端點(diǎn)實(shí)際上就是一個(gè)信息源，都在搜尋符合自己需要的信息，發(fā)出表達(dá)自身要求的信息。因?yàn)樾畔⒅黧w之間為達(dá)成一定的經(jīng)濟(jì)契約而相互關(guān)聯(lián)，所以這種信息傳輸會(huì)對(duì)其他主體的行為產(chǎn)生不同程度的影響。不同信息主體之間依據(jù)對(duì)方的信息表達(dá)，進(jìn)行反饋行動(dòng)，這就形成互動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)前的信息傳遞總是從具有強(qiáng)大的信息能力的強(qiáng)信息主體發(fā)出信息開(kāi)始。普通人所表達(dá)的信息（也就是自身的意愿），受到信息能力的局限，他們?cè)谶@個(gè)世界中擁有的是極小的信息能力，是弱信息主體，更多的情況下僅僅只是一個(gè)信息的接收者。這是因?yàn)椋旱谝?，他們發(fā)出的信息只是一種簡(jiǎn)單的描述，因?yàn)樾畔?fù)雜就難以傳遞了。第二，傳遞到預(yù)期的對(duì)象，需要很高的信息傳遞成本。在這種約束下，信息的傳遞是困難的。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后，與以往的信息流動(dòng)方式相比較，信息傳遞效率提高，信息傳遞成本下降，提供了可行的信息互通渠道，這樣，每個(gè)信息主體都有能力表達(dá)自身的意愿。從信息的接收者來(lái)看，其處理信息和根據(jù)信息進(jìn)行反饋的能力普遍增強(qiáng)。所以不同主體間開(kāi)始有能力根據(jù)信息的接收進(jìn)行反饋，這樣形成了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)條件下的互動(dòng)特征。例如，你可以從中央電視臺(tái)的央視國(guó)際網(wǎng)站（）中，選擇任何一個(gè)頻道庫(kù)中收藏的任何節(jié)目觀看，而不是原來(lái)電視臺(tái)放什么就得看什么。在不久的將來(lái)，在收看這個(gè)電視節(jié)目的時(shí)候，觀眾還可以隨時(shí)根據(jù)自己的喜好選擇電視劇的下一步發(fā)展，你可以選擇一個(gè)喜劇的圓滿(mǎn)結(jié)局，也可以選擇一個(gè)悲劇的傷感結(jié)局。這就是互動(dòng)經(jīng)濟(jì)的魅力?；?dòng)經(jīng)濟(jì)是一種雙向經(jīng)濟(jì)，一方要有表達(dá)自身意愿的能力，另一方要根據(jù)對(duì)方的信息來(lái)進(jìn)行及時(shí)反饋，雙方可以及時(shí)地進(jìn)行信息交換并進(jìn)行反應(yīng)。在一對(duì)互動(dòng)中，雙方的要求都得到表達(dá)，都可能得到實(shí)現(xiàn)，這有利于動(dòng)態(tài)地修正預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)效果之間的偏差。

七網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是個(gè)性經(jīng)濟(jì)。

在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于沒(méi)有有效的信息流的交互傳遞，顧客與商家之間存在著信息不對(duì)稱(chēng)，商家與商家之間存在著信息不暢通，服務(wù)的對(duì)象和服務(wù)提供者之間存在著信息鴻溝。對(duì)于顧客的個(gè)性化需求，商家只能通過(guò)物流方式如市場(chǎng)調(diào)查等手段來(lái)獲悉，這對(duì)于信息鴻溝的填補(bǔ)是非常有限的，因此提供的服務(wù)和商品僅能是標(biāo)準(zhǔn)化和單一式的。隨著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入人們的生活，個(gè)人也可以實(shí)現(xiàn)大量、快速、準(zhǔn)確的信息傳遞，個(gè)人的信息處理能力（辨別、選擇、整合消化、有效利用）得到極大的提升。每個(gè)人作為信息網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)端口被聯(lián)絡(luò)到了一起。在這種信息能力普遍提高的基礎(chǔ)上，每個(gè)人都能夠進(jìn)行信息的交互傳遞，使得商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間建立起了信息溝通渠道，商家可以以較低成本獲得個(gè)性化的需求信息。這是網(wǎng)絡(luò)為個(gè)性經(jīng)濟(jì)提供的技術(shù)基礎(chǔ)。另一方面網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為個(gè)性經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)提供了市場(chǎng)條件。經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁在他的《網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一文里曾對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)生產(chǎn)方式所適用的三個(gè)經(jīng)濟(jì)原理進(jìn)行了闡釋?zhuān)渲兴劦剑捎谛畔⒃诰W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)里傳播的成本越來(lái)越低，使“大規(guī)模的量身訂制(mass-customization)”成為可能。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)里，為特定客戶(hù)“量身訂制”是很昂貴的，通常意味著特權(quán)價(jià)格(包含一部分}炫耀性消費(fèi)}價(jià)格)和超額利潤(rùn)。但是網(wǎng)絡(luò)徹底改變了這一局面，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)使得產(chǎn)品市場(chǎng)得以無(wú)限擴(kuò)展，從而使企業(yè)能直接面對(duì)全球范圍內(nèi)的顧客，而且最重要的是集結(jié)這一全球市場(chǎng)所需要的費(fèi)用正隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的飛速擴(kuò)展而迅速下降。這樣，對(duì)于產(chǎn)品的可選擇性而言，顧客數(shù)量的極大擴(kuò)展使得某類(lèi)產(chǎn)品的可選擇性與顧客群體數(shù)量之比率大大降低了，企業(yè)對(duì)某類(lèi)產(chǎn)品的所有類(lèi)型的個(gè)性化制造的成本因而能夠極大降低。例如，對(duì)某種產(chǎn)品而言，可能共有幾十種可選擇的式樣方式，這時(shí)如果只有一個(gè)顧客，那對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，要完全滿(mǎn)足他的所有需求（即為他生產(chǎn)幾十種樣式產(chǎn)品）的成本是很大的；而當(dāng)顧客群體極大地?cái)U(kuò)大后，如果面臨同樣的產(chǎn)品的幾十種選擇，那么，企業(yè)分別滿(mǎn)足所有顧客對(duì)產(chǎn)品的幾十種要求的成本均分到每個(gè)顧客身上就很低了，這就是個(gè)性化的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，這就是網(wǎng)絡(luò)為個(gè)性經(jīng)濟(jì)提供的市場(chǎng)條件。

信息網(wǎng)絡(luò)所提供的個(gè)性化服務(wù)的低成本的可能性，在前網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中是不可能做到的。生產(chǎn)者以網(wǎng)絡(luò)為信息紐帶，及時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解潛在的顧客個(gè)性化要求，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的測(cè)評(píng)和建議，然后把生產(chǎn)要素按照市場(chǎng)需求和消費(fèi)者的愿望進(jìn)行個(gè)性化配置，有的放矢地、迅速、有效地改進(jìn)相應(yīng)的服務(wù)，提供個(gè)性化的商品。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)者可以把服務(wù)具體細(xì)化到每個(gè)類(lèi)群，甚至每個(gè)個(gè)人。這種垂直縱深的個(gè)性化服務(wù)是網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)和消費(fèi)習(xí)慣的革命性沖擊，深刻地體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的力量。

八網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是全球化經(jīng)濟(jì)。

廠建在馬來(lái)西亞還是墨西哥。都如同位于公司總部后面的樓里一樣。不管這個(gè)工廠位于何處，它都可以從別的國(guó)家購(gòu)進(jìn)原材料和零部件?！?/p>

九網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是隨時(shí)經(jīng)濟(jì)。

網(wǎng)絡(luò)所提供的服務(wù)不受到一個(gè)生物人的工作和休息時(shí)間的約束，在每年的任何一個(gè)月，在每月的任何一個(gè)星期，在每星期的任何一天，在每天的任何一個(gè)時(shí)刻，網(wǎng)絡(luò)都可以完成它所做的一切，會(huì)提供一種不間斷的服務(wù)，隨時(shí)對(duì)需求者的要求做出反映。在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的電子商務(wù)活動(dòng)中，網(wǎng)上商店總是開(kāi)放的，你可以在任何時(shí)候去逛，你的定單會(huì)在任何時(shí)刻傳遞到數(shù)據(jù)中心，消費(fèi)者和網(wǎng)絡(luò)商店之間的協(xié)議會(huì)在任何時(shí)間上完成。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是隨時(shí)經(jīng)濟(jì)。盡管是這樣，對(duì)于物質(zhì)商品而言，物流的傳遞還要受到自然時(shí)間的影響和約束，網(wǎng)絡(luò)商店的貨物配送還不可能隨時(shí)進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)僅僅是信息意義上的隨時(shí)經(jīng)濟(jì)，是交易協(xié)約的隨時(shí)，而不是物流的隨時(shí)，對(duì)于物質(zhì)商品來(lái)說(shuō)這是一種半隨時(shí)經(jīng)濟(jì)。對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中凸現(xiàn)的一種商品――數(shù)字商品來(lái)說(shuō)則是完全的隨時(shí)經(jīng)濟(jì)，對(duì)于一個(gè)數(shù)字商品來(lái)說(shuō)，它可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化傳輸，所以商品的購(gòu)買(mǎi)和交付可以在任何時(shí)刻進(jìn)行。在這個(gè)意義上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是完全意義上的隨時(shí)經(jīng)濟(jì)。隨著數(shù)字商品在商品中占有的比例越來(lái)越大，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就越來(lái)越向隨時(shí)經(jīng)濟(jì)趨近。

語(yǔ)義特征論文篇十

“媒體所報(bào)道的事件，事實(shí)上并非事件本身，而是媒體將一些語(yǔ)言符號(hào)聯(lián)結(jié)在一起，以傳達(dá)某種意義?！盵1]顯然，我們?cè)谛侣剤?bào)道中面臨這樣一個(gè)問(wèn)題：怎樣將現(xiàn)實(shí)生活中的新聞事件或新聞事實(shí)，轉(zhuǎn)換為可以在報(bào)紙、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)上傳播的新聞文本。任何事情都是在一定的時(shí)間內(nèi)演化，新聞事件也不例外。因此，在這一轉(zhuǎn)換過(guò)程中，我們要考慮怎樣將新聞事實(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)時(shí)間轉(zhuǎn)換為新聞文本時(shí)間，即敘述時(shí)間。同一新聞事實(shí)，采用不同的敘述時(shí)間技巧，將會(huì)呈現(xiàn)出不同的新聞文本。最簡(jiǎn)單的例子，如對(duì)于中國(guó)船員泰國(guó)境內(nèi)遭劫持殺害這一新聞事件，我們可以一句話(huà)表達(dá)――“中國(guó)船員泰國(guó)境內(nèi)遭劫持殺害”，也可以寫(xiě)成幾千字的長(zhǎng)篇新聞報(bào)道或做成上萬(wàn)字的新聞專(zhuān)題。

一、敘述時(shí)間。

按照經(jīng)典敘述學(xué)理論，敘述時(shí)間包括節(jié)奏、頻率和順序三個(gè)范疇。

節(jié)奏指的是敘述速度的快慢，分為省略、概略、場(chǎng)景、減緩和停頓五種。其中，場(chǎng)景是指文本敘述時(shí)間與故事發(fā)生時(shí)間相等。以此為標(biāo)準(zhǔn)，省略是指故事時(shí)間不為零，而文本敘述時(shí)間為零，新聞事件中發(fā)生了事情，在新聞報(bào)道中完全沒(méi)有提及;概述是指文本敘述時(shí)間要短于故事時(shí)間，用相對(duì)較少的文本，來(lái)表述較長(zhǎng)的故事時(shí)間;停頓是指故事時(shí)間停頓于某一點(diǎn)為零，而文本敘述時(shí)間卻明顯存在;減緩則是故事時(shí)間短于話(huà)語(yǔ)時(shí)間。

頻率，由故事發(fā)生的頻率和敘述的頻率共同構(gòu)成，可以分為單一敘述、多重?cái)⑹龊透攀?。其中，單一敘述是指事件發(fā)生了一次，也只敘述了一次;而多重?cái)⑹觯侵甘录话l(fā)生了一次，卻敘述了多次;概述則是指事件發(fā)生了多次，只敘述了一次。

順序，指的是故事時(shí)間和敘述時(shí)間之間的關(guān)系。把故事發(fā)生的順序與其敘述的順序一對(duì)照，便可將其分為三類(lèi)：順序、倒敘和預(yù)敘。順序，是指敘述順序與故事發(fā)生的順序一致;而倒敘則是指發(fā)生在故事時(shí)間后面的事被提前敘述，發(fā)生在之前的事卻被放在后面敘述，如9月30日的焦點(diǎn)訪談――“‘天宮一號(hào)’開(kāi)啟太空新旅”，首先敘述的是9月30日下午的“天宮一號(hào)”成功實(shí)施第二次變軌，接下來(lái)敘述的才是9月29日“天宮一號(hào)”的發(fā)射升空;預(yù)敘，是指提前敘述將來(lái)發(fā)生的事情，如“某某會(huì)議將在哪天召開(kāi)”。

二、網(wǎng)絡(luò)新聞敘述時(shí)間的特征。

如果從微觀的層面考察，把任意一條網(wǎng)絡(luò)新聞從網(wǎng)絡(luò)新聞專(zhuān)題或者網(wǎng)站中抽出來(lái)進(jìn)行敘述學(xué)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)其敘述時(shí)間的特征與報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體并無(wú)多大的區(qū)別，都是敘述者運(yùn)用節(jié)奏、頻率和時(shí)序等技巧對(duì)新聞故事發(fā)生的實(shí)際時(shí)間進(jìn)行扭曲，最后呈現(xiàn)出不同的新聞文本――新聞。但如果我們能夠換一個(gè)角度，從稍微宏觀的層面來(lái)考察，把網(wǎng)絡(luò)新聞專(zhuān)題或者整個(gè)新聞網(wǎng)站作為考察對(duì)象，我們即可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)新聞的敘述時(shí)間呈現(xiàn)出如下三個(gè)特征：空間化、零碎化、無(wú)序化。

(一)敘述時(shí)間的空間化。

網(wǎng)絡(luò)新聞敘述時(shí)間的空間化，簡(jiǎn)而言之，就是用空間來(lái)表述時(shí)間。任何敘述都是時(shí)間的藝術(shù)，但是同報(bào)紙、廣播、電視新聞相比，網(wǎng)絡(luò)新聞更多地運(yùn)用空間來(lái)表現(xiàn)時(shí)間。

首先，從敘述節(jié)奏上來(lái)看，是場(chǎng)景的大量運(yùn)用，即直播的大量運(yùn)用。顯然，在報(bào)紙新聞中，場(chǎng)景的運(yùn)用僅限于少量的現(xiàn)場(chǎng)描寫(xiě)。在廣播、電視新聞中，雖然近年來(lái)直播被大量運(yùn)用，但終究受頻道播出時(shí)間、技術(shù)、現(xiàn)場(chǎng)條件等因素的限制，新聞直播仍只限于少數(shù)適合直播的重要新聞。而在網(wǎng)絡(luò)新聞專(zhuān)題報(bào)道中，我們可以輕而易舉地發(fā)現(xiàn)各式各樣的直播，包括文字直播、圖片直播、微博直播、視頻直播和視頻錄播等。以20的英超報(bào)道為例[2]，視頻類(lèi)設(shè)有“直播大廳”、“錄播大廳”、本輪視頻集錦、精彩視頻等欄目;微博類(lèi)設(shè)有“微博報(bào)道”、名家微博、豪門(mén)微博、各個(gè)球隊(duì)的微博專(zhuān)區(qū)和普通微博;圖片報(bào)道設(shè)有“繽紛英超”和賽場(chǎng)瞬間，而文字報(bào)道在整個(gè)新聞專(zhuān)題中所占的比例很少。

其次，海量的'背景材料和相關(guān)報(bào)道。任何新聞文本的敘述都要在歷時(shí)和共時(shí)兩條軸線(xiàn)上展開(kāi)。報(bào)紙、廣播、電視新聞報(bào)道，往往受版面和節(jié)目時(shí)間的限制，普遍以歷時(shí)報(bào)道為主體，即以不同的時(shí)間、事情的發(fā)展變化為報(bào)道主體，而網(wǎng)絡(luò)新聞專(zhuān)題報(bào)道因不受版面和時(shí)間的限制，往往由共時(shí)報(bào)道，即海量的背景材料和相關(guān)報(bào)道構(gòu)成專(zhuān)題報(bào)道的主體?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)新聞專(zhuān)題報(bào)道在同報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的新聞競(jìng)爭(zhēng)中，其制勝的法寶并不是報(bào)道新聞事件的最新動(dòng)態(tài)，而是跟新聞事件相關(guān)的海量背景材料、報(bào)道和信息。以中國(guó)船員在泰國(guó)境內(nèi)遭劫持殺害這一新聞事件的報(bào)道為例，同期的報(bào)紙、廣播和電視臺(tái)，都將刊播該事件的最新進(jìn)展作為報(bào)道的主體，而新浪“中國(guó)船員泰國(guó)境內(nèi)遭劫持殺害”專(zhuān)題[3]，其歷時(shí)性報(bào)道僅限于“最新消息”這一欄，剩下的“事件概括”、“事件現(xiàn)場(chǎng)”、“評(píng)論”、“調(diào)查善后”、“各方反應(yīng)”、“事件經(jīng)過(guò)”、“遇害船員基本信息”、“微博關(guān)注”等構(gòu)成了報(bào)道的主體，也是該新聞專(zhuān)題的力量和吸引力之所在。

(二)敘述時(shí)間的零碎化。

(三)敘述時(shí)間的無(wú)序化。

無(wú)序化和零散化是一對(duì)孿生兄弟，敘述時(shí)間的零散化意味著要將事件進(jìn)行切分，而無(wú)序化則意味著將切分下來(lái)的薄片的位置進(jìn)行調(diào)換，使之在網(wǎng)絡(luò)新聞或?qū)ｎ}中，失去了新聞故事原有的線(xiàn)性時(shí)間軌跡。一個(gè)完整的新聞事件包括序幕、起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局與尾聲，而我們?cè)趯⑵滢D(zhuǎn)化為文本――網(wǎng)絡(luò)新聞，并安排版面過(guò)程中，首先考慮的因素是其新聞價(jià)值的大小，而不是其發(fā)生時(shí)間的先后。如新浪2011年10月30日新聞中心的首頁(yè)[4]，“公安部指揮破獲網(wǎng)絡(luò)吸販毒案查獲萬(wàn)人”這一則新聞的時(shí)間是10月30日7時(shí)08分，而“江西河南安徽分別選舉省委書(shū)記”這則新聞的時(shí)間為10月30日22時(shí)13分，按照時(shí)間順序，很明顯“江西河南安徽分別選舉省委書(shū)記”這則新聞應(yīng)該排在“公安部指揮破獲網(wǎng)絡(luò)吸販毒案查獲萬(wàn)人”這則新聞的后面，事實(shí)上卻是恰好相反。另外，在網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道中不僅單則新聞經(jīng)常采用打亂時(shí)間順序的倒金字塔結(jié)構(gòu)，而且其對(duì)新聞事件的系列報(bào)道在整體上也呈倒金字塔結(jié)構(gòu)，即在網(wǎng)絡(luò)新聞專(zhuān)題或者新聞網(wǎng)站中，往往是最近的事實(shí)報(bào)道排在最前面，最早發(fā)生的事情放在最后面。如新浪“中國(guó)船員泰國(guó)境內(nèi)遭劫持殺害”專(zhuān)題[3]中的“最新消息”一欄，就是如此。

三、網(wǎng)絡(luò)新聞敘述時(shí)間轉(zhuǎn)向之影響。

網(wǎng)絡(luò)給我們提供了一個(gè)獲得新聞信息的全能化平臺(tái)，同時(shí)它也對(duì)我們的生活產(chǎn)生了微妙的影響。

其一，時(shí)間認(rèn)知結(jié)構(gòu)的拼貼化。時(shí)間的認(rèn)知方式揭示了整個(gè)社會(huì)及其組成社會(huì)的各階級(jí)、群體和個(gè)人的許多根本趨向。一種新的時(shí)間觀念往往導(dǎo)致人們產(chǎn)生新的時(shí)間認(rèn)知方式。到目前為止，人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)了三種時(shí)間觀念：自然時(shí)間、鐘表時(shí)間和以網(wǎng)絡(luò)時(shí)間為代表的媒介時(shí)間。自然時(shí)間呈循環(huán)結(jié)構(gòu)，影響人類(lèi)的時(shí)間最為久遠(yuǎn)，不僅原始社會(huì)的人們對(duì)時(shí)間和日歷只有一些極其簡(jiǎn)單、模糊的理解，就連二三百年前大多數(shù)文明社會(huì)的人們，也總把時(shí)間看做自然的循環(huán)。鐘表時(shí)間呈線(xiàn)性結(jié)構(gòu)，而媒介時(shí)間則又創(chuàng)造了新的時(shí)間結(jié)構(gòu)，它建立在循環(huán)時(shí)間、線(xiàn)性時(shí)間的基礎(chǔ)之上呈點(diǎn)狀，散亂且沒(méi)有持續(xù)性。鐘表時(shí)間在自然時(shí)間的基礎(chǔ)上，對(duì)時(shí)間進(jìn)行切割和壓縮，而以網(wǎng)絡(luò)為代表的新生代傳媒更是把對(duì)時(shí)間的切割與壓縮推到極致，其內(nèi)容被細(xì)分至支離破碎。人們?cè)跒g覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，在各個(gè)細(xì)分板塊中隨意穿行，直接造成了時(shí)間運(yùn)動(dòng)的無(wú)序化。同時(shí)，由于新聞網(wǎng)站的內(nèi)容安排并非按照正常時(shí)序排列，因而各個(gè)鏈接之間的連續(xù)性被進(jìn)一步打亂，沒(méi)有任何規(guī)律可循，各種時(shí)間的混合體創(chuàng)造出了一種“時(shí)間拼貼”，各種類(lèi)型的時(shí)間在同一水平面上同時(shí)并存，沒(méi)有開(kāi)端、沒(méi)有結(jié)尾，更沒(méi)有秩序。媒介時(shí)間的這種拼貼結(jié)構(gòu)，給人們的時(shí)間認(rèn)知帶來(lái)了全新的體驗(yàn)，同時(shí)也潛移默化地影響著人們的時(shí)間分配與使用方式，并使得我們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也呈拼貼狀態(tài)。

其二，時(shí)間消費(fèi)的零散化?；仡櫲祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，我們正在從時(shí)間過(guò)剩階段轉(zhuǎn)變到時(shí)間匱乏階段。電話(huà)、電腦和手機(jī)等通信工具的出現(xiàn)和交通的發(fā)達(dá)，使得人們的社會(huì)交往日益擴(kuò)大，并迫使人們將有限的時(shí)間分配到更多的事務(wù)上。人們開(kāi)始覺(jué)得時(shí)間過(guò)得飛快，即使在沒(méi)有任何事情發(fā)生的情況下，時(shí)間也不會(huì)停止其腳步，因此，人們想方設(shè)法節(jié)省時(shí)間，合理分配利用時(shí)間。以網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾傳媒迎合了人們新的時(shí)間利用的需求，力圖提供與之相匹配的碎片化內(nèi)容。屏幕上、網(wǎng)頁(yè)上的事件往往缺少真實(shí)事件所具備的持續(xù)性，不斷涌現(xiàn)，又不斷消失，一方面，給新涌現(xiàn)的事件提供空間，另一方面，給社會(huì)大眾制造了焦慮感，刺激了媒介消費(fèi)者的媒介消費(fèi)欲望。人們開(kāi)始試圖在同一段時(shí)間里做更多不同的事情，或在更少的時(shí)間內(nèi)做某項(xiàng)特定活動(dòng)。這種時(shí)間的使用模式其實(shí)是將有限時(shí)間分配至更多的不同領(lǐng)域，而失去的則是對(duì)一件事情持續(xù)的關(guān)注。長(zhǎng)此以往，我們可能喪失對(duì)時(shí)間的持續(xù)整體感。

其三，時(shí)間使用的實(shí)時(shí)性。在當(dāng)代社會(huì)，人們關(guān)心未來(lái)，并且內(nèi)心充滿(mǎn)了不安。因此人們?cè)噲D通過(guò)媒體把握現(xiàn)在與未來(lái)，跟以前相比，人們更加關(guān)注媒體和更多的消費(fèi)媒介產(chǎn)品。媒介產(chǎn)業(yè)出于對(duì)市場(chǎng)需求的滿(mǎn)足和盈利的需要，更加關(guān)注當(dāng)下發(fā)生的事情。媒介時(shí)間帶來(lái)的“瞬時(shí)時(shí)間感”加劇了人們對(duì)事物“實(shí)時(shí)滿(mǎn)足”的需求，引發(fā)了普遍而深刻的社會(huì)心理期待：既然網(wǎng)絡(luò)等當(dāng)代傳播媒介能以最快的速度提供產(chǎn)品，那么生活中的其他方面可不可以呢?在自然時(shí)間的農(nóng)業(yè)社會(huì)，我們通過(guò)長(zhǎng)期勞作和等待獲得收獲;在鐘表時(shí)間的工業(yè)社會(huì)，我們以小時(shí)、天、月來(lái)計(jì)算工資、收入;而在媒介時(shí)間的信息社會(huì)，實(shí)行周薪制或工資一日一結(jié)是個(gè)很大的誘惑，分期付款的盛行也凸顯了人們?cè)琰c(diǎn)實(shí)現(xiàn)愿望的迫切性?？傊浇闀r(shí)間是消滅等待、提早實(shí)現(xiàn)愿望的時(shí)間。在這個(gè)關(guān)注當(dāng)下的實(shí)時(shí)性時(shí)代，昨天是歷史，明天是未知的、不確定的，今天才是焦點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張錦華.傳播批判理論[m].臺(tái)北：黎明文化事業(yè)公司，1994：145.

語(yǔ)義特征論文篇十一

從藝術(shù)發(fā)展的文脈來(lái)看，波普藝術(shù)與早期現(xiàn)代藝術(shù)中的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在波普藝術(shù)中普遍采用“現(xiàn)成品”(ready-made)的手法，是受到達(dá)達(dá)主義尤其是杜尚現(xiàn)成品觀念的啟發(fā)。

如羅伯特勞森伯格的作品《積蓄》中，直接把現(xiàn)成品融入畫(huà)中，這在一定意義上消除了藝術(shù)幻象與實(shí)物的界限、擴(kuò)大了藝術(shù)形象的形式內(nèi)涵和表現(xiàn)范圍。

波普藝術(shù)的顯著特征在于它的反叛性。波普藝術(shù)直接針對(duì)20世紀(jì)四五十年代美國(guó)抽象表現(xiàn)主義繪畫(huà)“統(tǒng)領(lǐng)天下”，主導(dǎo)歐美畫(huà)壇做出的回應(yīng)與反叛。波普藝術(shù)家傾向運(yùn)用艷麗的色彩如紅、黃、藍(lán)、紫等直接應(yīng)用，給人以夸張的視覺(jué)效果吸引人們的注意力，使作品成為嘩眾取寵的流行藝術(shù)。有時(shí)通過(guò)把日常習(xí)見(jiàn)物品如漢堡包、湯匙、剝了皮的香蕉夸大比例、改變材質(zhì)等手法制作成精致的公共雕塑，安放、聳立在城市廣場(chǎng)中，從而改變了這些物品原有的內(nèi)涵和意義，使之具有了紀(jì)念碑性質(zhì)，讓人以愉悅。

語(yǔ)義特征論文篇十二

意象油畫(huà)作為油畫(huà)藝術(shù)中不可或缺的重要部分，在油畫(huà)語(yǔ)言上，除了具有油畫(huà)基本特征之外，還擁有自身獨(dú)特的語(yǔ)匯形式。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾方面進(jìn)行發(fā)掘。首先，在筆法上，意象油畫(huà)在筆跡形態(tài)上擁有許多和書(shū)寫(xiě)形式十分接近的變換風(fēng)格以及美感，在形式感以及意趣性上展現(xiàn)得尤為突出。意象油畫(huà)筆跡擺脫傳統(tǒng)作畫(huà)中依附于具體對(duì)象的形態(tài)，轉(zhuǎn)而更加獨(dú)立，以蘇天賜為代表的意象油畫(huà)流派就十分注重用書(shū)寫(xiě)性筆法對(duì)作畫(huà)對(duì)象進(jìn)行表現(xiàn)。其次，從造型上講，意象油畫(huà)在造型的時(shí)候，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意象造型理念進(jìn)行有意識(shí)的批判，注重夸張變形，從而形成了獨(dú)具一格的意趣。

概括地講，作畫(huà)者在進(jìn)行自然風(fēng)景塑造的時(shí)候，并不是進(jìn)行單純的臨摹，而是在理解模仿對(duì)象之后，進(jìn)一步地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)“寓情于景”的表現(xiàn)目的。再次，從色彩上分析，意象油畫(huà)在對(duì)色彩的運(yùn)用上，往往十分側(cè)重從中國(guó)繪畫(huà)中吸收色彩使用方法，注重“隨類(lèi)賦彩”，注意不同色彩在表現(xiàn)畫(huà)面主題方面的渲染作用。因此作畫(huà)者關(guān)注的是畫(huà)面的意境以及自身所想要表達(dá)的情感，將色彩定位為服務(wù)于形式美感。在進(jìn)行意象油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，作畫(huà)者認(rèn)為優(yōu)美和諧是一幅優(yōu)秀作品所應(yīng)當(dāng)具備的基本特征，他們?cè)谧鳟?huà)過(guò)程中刻意忽視西方繪畫(huà)中典型的焦點(diǎn)透視以及真實(shí)時(shí)空，而強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)中最常見(jiàn)的詩(shī)化語(yǔ)言，相應(yīng)地選擇一定的構(gòu)思立意方法，對(duì)創(chuàng)作中的意象進(jìn)行自由組合，從而使油畫(huà)作品具有詩(shī)意的時(shí)空美感。

在創(chuàng)作古典油畫(huà)的過(guò)程中，除了在色層塑造體系中會(huì)運(yùn)用到獨(dú)有的畫(huà)面底子之外，還在以下三個(gè)層次上突出獨(dú)特的語(yǔ)言特色。具體來(lái)講，在第一層中，選擇單色造型層，繪畫(huà)者在這一層的創(chuàng)作中，往往只是對(duì)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的輪廓造型。通過(guò)大量的研究，筆者發(fā)現(xiàn)，在這一層中進(jìn)行薄色的素色明暗造型也是常見(jiàn)的造型方式。第二層主要是使用光油或者樹(shù)脂油開(kāi)始薄色罩染流程，這層透明罩染最明顯的效果就是底層色彩可以隱隱顯現(xiàn)。第三層的重點(diǎn)便在于對(duì)受光部的'構(gòu)建，絕大部分都是選擇從高光等凸起的地方著手，選擇厚度相對(duì)較大且明亮程度高的顏料，這樣能夠讓先前相對(duì)平面化的形體更加突出。

除此之外，畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中，還可以根據(jù)自己的實(shí)際需求，在第一層進(jìn)行單色塑造的時(shí)候就留下一定的符合自己表現(xiàn)形式的空間，鑒于第二層的罩染自由發(fā)揮空間有限，畫(huà)家往往會(huì)在第三層上下足功夫，將第三層作為重點(diǎn)，這就是古典油畫(huà)語(yǔ)言特征最為典型的表現(xiàn)。油畫(huà)語(yǔ)言作為表現(xiàn)油畫(huà)美感的一種基本形式，在實(shí)際的作畫(huà)過(guò)程中，作畫(huà)者往往會(huì)根據(jù)作畫(huà)主題、風(fēng)格以及表現(xiàn)形式的需要，選擇最恰當(dāng)?shù)挠彤?huà)語(yǔ)言進(jìn)行作品構(gòu)造。文章通過(guò)分析意象油畫(huà)以及古典油畫(huà)的語(yǔ)言特征，指出意象油畫(huà)在筆法、造型、色彩、造境上更具有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)追求意境美的語(yǔ)言特征，而古典油畫(huà)的語(yǔ)言特征集中體現(xiàn)在第三層創(chuàng)作上，這是這兩種油畫(huà)能夠區(qū)別于其他繪畫(huà)流派的典型特征。油畫(huà)語(yǔ)言特征是油畫(huà)學(xué)習(xí)者早期學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，必須高度重視。

語(yǔ)義特征論文篇十三

從魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》《祝?！贰秱拧罚暨_(dá)夫的《春風(fēng)沉醉的晚上》，沈從文的《長(zhǎng)河》《邊城》，到蕭紅的《呼蘭河傳》《生死場(chǎng)》等，構(gòu)成了一幅壯觀的“詩(shī)性”小說(shuō)場(chǎng)面。于是，在此背景下，小說(shuō)的“詩(shī)性”問(wèn)題便成為一個(gè)重要論題，研究者紛紛從不同視角來(lái)關(guān)注和論證小說(shuō)的“詩(shī)性”特征及其內(nèi)涵。但是，截至目前，研究者更多的是從文體層面，即從詩(shī)的形式特征入手來(lái)認(rèn)識(shí)“詩(shī)性”小說(shuō)，他們主要關(guān)注小說(shuō)外在形式特征的詩(shī)意與詩(shī)化，如語(yǔ)言的詩(shī)化、結(jié)構(gòu)的散文化、象征性意境的營(yíng)造、藝術(shù)思維的意念化和抽象化等。認(rèn)為“詩(shī)性”小說(shuō)就是將詩(shī)的某些文體特征吸收、消融到小說(shuō)的創(chuàng)作中來(lái)，將小說(shuō)用詩(shī)和散文的筆法寫(xiě)成，使其具有詩(shī)的意境和韻味，體現(xiàn)出小說(shuō)與詩(shī)歌、散文的相互滲透。這種僅停留于文體學(xué)層面對(duì)小說(shuō)的“詩(shī)性”進(jìn)行解讀，必將使其陷入概念歧義和片面化的誤區(qū)。

如張箭飛的觀點(diǎn)頗具代表性，“詩(shī)化小說(shuō)是現(xiàn)代小說(shuō)的一種形式，即用詩(shī)歌的方式組織敘事，為了最大限度的逼近詩(shī)，削弱散文小說(shuō)敘述結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一感和邏輯性，作者需要利用詩(shī)歌的特色手段來(lái)替換或轉(zhuǎn)化散文性敘事的形式技巧———諸如強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵詞語(yǔ)，有意重復(fù)某個(gè)意象，富有暗示意義的細(xì)節(jié)、節(jié)奏等”［3］。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“詩(shī)性”這一概念從外在形式到內(nèi)在深度都具有豐富的內(nèi)涵，涉及到了文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等各方面內(nèi)容。它“并不取決于華麗的語(yǔ)言，韻律的整飭層面，而詩(shī)主要體現(xiàn)在其反應(yīng)生命的‘內(nèi)在深度’方面，對(duì)人的存在，人類(lèi)的命運(yùn)及生命意義的追問(wèn)與探尋”［4］。

因此，在當(dāng)前對(duì)小說(shuō)的“詩(shī)性”問(wèn)題研究時(shí)，不能僅僅從“詩(shī)性”小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的文本表層的外部特征進(jìn)行區(qū)別與論證，而忽視對(duì)“詩(shī)性”內(nèi)涵多元意義的解讀，忽視對(duì)“詩(shī)性”小說(shuō)的文學(xué)“主體性”精神的關(guān)照，將“詩(shī)性”內(nèi)涵的兩個(gè)層面分開(kāi)解讀，使各定義間相對(duì)獨(dú)立或隔絕，特別是停留在文體形式層面只關(guān)注詩(shī)歌形式對(duì)文學(xué)的滲透，而忽略“詩(shī)性”本體論層面對(duì)人性、人生的探索。這最終會(huì)限制研究的深度與廣度，從而導(dǎo)致“詩(shī)性”概念的泛化和誤讀。

在文體學(xué)層面，“詩(shī)性”小說(shuō)即對(duì)小說(shuō)風(fēng)格的詩(shī)化處理，指的是一篇小說(shuō)作為完整的藝術(shù)世界所具有的詩(shī)的意境和情致。它與傳統(tǒng)小說(shuō)在語(yǔ)言的運(yùn)用、結(jié)構(gòu)的設(shè)置、敘述的方式及人物形象的刻畫(huà)等方面有著不同的追求目標(biāo)和審美特征。在語(yǔ)言上，與傳統(tǒng)小說(shuō)相比，“詩(shī)性”小說(shuō)作家將語(yǔ)言的詩(shī)化放在首要位置，語(yǔ)言具有明顯的本位地位，語(yǔ)言的風(fēng)格構(gòu)成“詩(shī)性”小說(shuō)風(fēng)格的基礎(chǔ)。其語(yǔ)言追求清新明麗，雋永含蓄及精煉自然，節(jié)奏感強(qiáng)，富有內(nèi)在韻律，而且能構(gòu)成抒情意象，使文章充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意和音樂(lè)美。語(yǔ)言的“詩(shī)化”是“詩(shī)性”小說(shuō)的最基本特征。在結(jié)構(gòu)形態(tài)上，與傳統(tǒng)小說(shuō)相比，“詩(shī)性”小說(shuō)不再講究敘事的連貫性，情節(jié)的集中緊湊等特點(diǎn)，而采用了詩(shī)化、散文化的情調(diào)、情緒結(jié)構(gòu)形態(tài)，不再講究故事情節(jié)的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性，而是通過(guò)創(chuàng)造零碎的場(chǎng)景和強(qiáng)烈的主觀抒情來(lái)淡化敘事情節(jié)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)趨于散文化，作者往往將“一種主情主義的美學(xué)意識(shí)帶進(jìn)小說(shuō)當(dāng)中”，以深層的內(nèi)在意蘊(yùn)將生活的片段、簡(jiǎn)單的故事情節(jié)以及復(fù)雜的情感思緒貫穿起來(lái)，呈現(xiàn)出開(kāi)放性、多元性，體現(xiàn)出“詩(shī)性”小說(shuō)形散而神不散之美。

在人物形象的塑造上，“詩(shī)性”小說(shuō)不同于傳統(tǒng)小說(shuō)，它非常注重對(duì)人物的肖像描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)。在人物的肖像描寫(xiě)上往往不求精細(xì)，而是簡(jiǎn)單勾勒，甚至模糊不明。在人物的語(yǔ)言上也往往不求個(gè)性化，人物對(duì)話(huà)很少，甚至沒(méi)有對(duì)話(huà)，卻很重視對(duì)人物心理進(jìn)行細(xì)致入微，感人至深的刻畫(huà)。在敘事方式上，傳統(tǒng)小說(shuō)本來(lái)以敘述故事、刻畫(huà)人物為中心，而“詩(shī)性”小說(shuō)卻以意境的創(chuàng)造為中心。豐富深厚的象征意蘊(yùn)是“詩(shī)性”小說(shuō)的又一突出特征。人物、事件、環(huán)境不過(guò)是用來(lái)渲染氣氛，烘托情感，寄托作者的某種心情。這樣人、情、景相互交融，構(gòu)成詩(shī)的意境。從而與一般抒情小說(shuō)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

在文學(xué)本體論層面，“詩(shī)性”是人性深層對(duì)人生本源性的追尋和共通性向往，是詩(shī)人在“失落于歷史之中，通過(guò)語(yǔ)言中介去尋訪表現(xiàn)詩(shī)意、信仰、愛(ài)、追求人生皈依等本體性問(wèn)題，從而詩(shī)化人生”［5］。中國(guó)“詩(shī)性”小說(shuō)是在五四時(shí)期“人的主體性精神覺(jué)醒”的歷史語(yǔ)境中產(chǎn)生的，是對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)中“人的意識(shí)”的整體性缺失的補(bǔ)合?！拔逅摹睍r(shí)期張揚(yáng)“人性”、“人道主義精神”，使“為人生”的自覺(jué)、積極的詩(shī)性意義，成為小說(shuō)的基本主題，使文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)下人性集體無(wú)意識(shí)進(jìn)行自覺(jué)訴求。它實(shí)質(zhì)上是潛伏在人意識(shí)深處的種種生命本能憑借著一種新的言說(shuō)方式獲得升華，從而完成人性的解放，其本質(zhì)在于作家對(duì)理想人生方案的寄予和表達(dá)。

綜上所述，對(duì)于“詩(shī)性”這樣一個(gè)具有豐瞻性的概念，我們不僅要從語(yǔ)言的詩(shī)化、節(jié)奏的整飭等文體層面去界定，更要從其反映生命的“內(nèi)在精神”方面，對(duì)人的存在、人類(lèi)的命運(yùn)及生命意義的追問(wèn)與探詢(xún)等本體論層面去詮釋。本文提出這一問(wèn)題也就是意圖引入一種較為全面、深刻的理解思路，突破對(duì)“詩(shī)性”小說(shuō)概念化、形式化的研究，溝通現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的形式研究與人文研究，以此深入地解釋張承志作品藝術(shù)魅力常在的原因。這也有助于深化、提升“詩(shī)性”問(wèn)題研究的對(duì)象，進(jìn)而恢復(fù)“詩(shī)性”內(nèi)涵的欲望、宗教、存在等意義。

在小說(shuō)中采用詩(shī)歌的語(yǔ)言表現(xiàn)和散文的結(jié)構(gòu)模式，用具有豐厚象征意蘊(yùn)的意象營(yíng)造一種象外之象、味外之旨的象征性場(chǎng)景，把濃烈的情感融入小說(shuō)的敘事中，對(duì)生活中的人、事、物做詩(shī)化處理，從而使其小說(shuō)成為“詩(shī)性”小說(shuō)。他的小說(shuō)作品，幾乎都是激蕩著生命熱情、蘊(yùn)意深刻的詩(shī)篇。可以說(shuō)，“詩(shī)性”小說(shuō)不僅是他的一種創(chuàng)作追求，更是一種強(qiáng)烈的內(nèi)心情感傾訴的需要。小說(shuō)所蘊(yùn)含的，是全人類(lèi)在歷史進(jìn)程中所噴發(fā)出來(lái)的、充滿(mǎn)犧牲精神的崇高詩(shī)情。對(duì)張承志小說(shuō)的“詩(shī)性”研究，早在其作品剛剛發(fā)表的80年代就引起了很多學(xué)者的興趣與追求。一直以來(lái)，評(píng)論界也有著較為持續(xù)而熱情的關(guān)注。但是，截至目前，筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)張承志“詩(shī)性”小說(shuō)的研究仍然停留在文體層面，更多的是將其作為“小說(shuō)體詩(shī)”來(lái)研讀和分析，而沒(méi)有從小說(shuō)“詩(shī)性”的內(nèi)在精神、生命強(qiáng)力等文學(xué)本體論層面進(jìn)行準(zhǔn)確而深刻的探析，沒(méi)有用一種整合的思路從文體學(xué)、文學(xué)本體論兩個(gè)層面相結(jié)合來(lái)研究張承志小說(shuō)的“詩(shī)性”特征及其內(nèi)涵。因此，本文將從張承志小說(shuō)的“詩(shī)性”外在表現(xiàn)特征及其對(duì)生命與人生的探尋兩個(gè)層面入手，堅(jiān)持從形式向內(nèi)在深度掘進(jìn)，全面探究和認(rèn)識(shí)他的小說(shuō)創(chuàng)作的“詩(shī)性?xún)?nèi)涵與價(jià)值意義?！?/p>

張承志的小說(shuō)是“詩(shī)”的。他的創(chuàng)作有自己獨(dú)特的追求，“敘述語(yǔ)言連同整篇小說(shuō)的發(fā)想、結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是一個(gè)美的敘述。小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一首音樂(lè)，小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一幅畫(huà)，小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一首詩(shī)，而且全部感受、目的、結(jié)構(gòu)、音樂(lè)和圖畫(huà)，全部詩(shī)都要依仗語(yǔ)言的敘述來(lái)表達(dá)和表現(xiàn)，所以小說(shuō)首先應(yīng)當(dāng)是一篇真正的美文?！保?］他的“詩(shī)性”小說(shuō)作為小說(shuō)與詩(shī)相結(jié)合的產(chǎn)物，在文體上打破了小說(shuō)最基本的規(guī)范，呈現(xiàn)出一般小說(shuō)所沒(méi)有的詩(shī)的外在特征。其在文體層面的詩(shī)性表述體現(xiàn)在詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的結(jié)構(gòu)、詩(shī)的色彩三個(gè)方面。

1.詩(shī)的語(yǔ)言。

對(duì)“詩(shī)性”小說(shuō)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言不僅僅具有形式上的意義，所履行的不僅是媒介的功能，它的某種審美的有序構(gòu)成本身就是一種特定內(nèi)容的揭示。對(duì)于“詩(shī)性”小說(shuō)，我們首先從其語(yǔ)言中就能感受到詩(shī)的韻味。語(yǔ)言的詩(shī)化，正是“詩(shī)性”小說(shuō)突出的文體特征。張承志對(duì)小說(shuō)的語(yǔ)言高度重視，“我是一名從未向潮流投降的作家，我是一名至多兩年就超越一次自己的文字作家。我是一名無(wú)法克制自己渴求創(chuàng)造的血性的作家。我用十年功夫磨練了自己的文字語(yǔ)言?！保?］由于特殊的人生閱歷，張承志有幸領(lǐng)觸了皇城根文化、北方游牧文化和伊斯蘭文化等亞文化的恩澤，也由此而形成了他藝術(shù)創(chuàng)作中獨(dú)特的詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。在張承志的“詩(shī)性”小說(shuō)中，小說(shuō)的語(yǔ)言不僅是載體、是形式，而且是內(nèi)容、是本體。這種語(yǔ)言是經(jīng)作者創(chuàng)作過(guò)的新鮮的、有活力的、有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，而且富有豐厚的底蘊(yùn)與深味。在張承志的小說(shuō)中，語(yǔ)言節(jié)奏時(shí)而短促緊迫，時(shí)而舒緩綿長(zhǎng)，富有內(nèi)在韻律；句式上長(zhǎng)短相錯(cuò)、靈活多變；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)時(shí)有時(shí)無(wú)，這些都成為人物內(nèi)心世界的律動(dòng)和情感起伏變化的外在表現(xiàn)形式。如《危險(xiǎn)的生命》中的一段景物描寫(xiě)：“筆直下滑的黑黑斜坡上，生著一顆顆垂直的樹(shù)。葉子枯黃，沐著陽(yáng)光，美麗的如黃金薄片。如厲鬼肩上的花一般，那金箔般的葉子給了我如鏤如刻的印象。在漆黑而滑向無(wú)底深淵的斜壁上，這種美麗的金黃真不可思議；我不斷的聯(lián)想到生命的危險(xiǎn)”［9］。

這幾個(gè)整齊勻稱(chēng)的排比句，將主人公瞬間涌上心頭種種復(fù)雜而強(qiáng)烈的情感抒發(fā)得淋漓盡致，增強(qiáng)了節(jié)奏感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力，激蕩讀者的心靈。由此可見(jiàn)，張承志“詩(shī)性”小說(shuō)的語(yǔ)言，語(yǔ)句的長(zhǎng)短、語(yǔ)速的徐疾隨著情感的起伏跌宕而變化，長(zhǎng)句舒緩，短句急促，長(zhǎng)短有致，快慢徐疾交錯(cuò)變化，外在的語(yǔ)言節(jié)奏與主人公的情感的跌宕起伏相輔相成，使張承志的小說(shuō)具有了獨(dú)特的韻律感，給人以美的享受。

2.詩(shī)的結(jié)構(gòu)。

綜觀張承志的“詩(shī)性”小說(shuō)不難發(fā)現(xiàn)，作者非常習(xí)慣于以詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式來(lái)構(gòu)思小說(shuō)。他的“詩(shī)性”小說(shuō)打破了小說(shuō)的傳統(tǒng)模式，不再追求情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮，結(jié)尾的連續(xù)性、完整性與嚴(yán)謹(jǐn)性，不再囿于人物、情節(jié)、環(huán)境三要素，而是采用了以大筆描繪客觀世界與充分抒發(fā)主觀情思相融合的符合傳統(tǒng)民族審美趣味的主體構(gòu)思。作者傾向走向內(nèi)心、走向情感、走向主觀的體悟，有感而發(fā)，而不是純客觀的敘述再現(xiàn)。以深層的內(nèi)在意蘊(yùn)將生活的片斷、簡(jiǎn)單的故事情節(jié)以及復(fù)雜的情感思緒連綴貫串起來(lái)，呈現(xiàn)出開(kāi)放性、多元性，體現(xiàn)出形散而神聚之美。在張承志的“詩(shī)性”小說(shuō)創(chuàng)作中，首先，他摒棄了傳統(tǒng)小說(shuō)以故事矛盾沖突進(jìn)行結(jié)構(gòu)的單一模式，也摒棄了以意識(shí)流動(dòng)來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)的極端的情節(jié)結(jié)構(gòu)，而是借鑒詩(shī)歌“隨物宛轉(zhuǎn)，與心徘徊”的情緒流動(dòng)的結(jié)構(gòu)方式來(lái)組織心緒；通過(guò)人物內(nèi)心世界發(fā)展的軌跡及情緒流動(dòng)來(lái)組織結(jié)構(gòu)，從而凸現(xiàn)出詩(shī)的抒情結(jié)構(gòu)。比如：《黑駿馬》的構(gòu)架是白音寶力格與索米婭的愛(ài)情情感及索米婭艱難生活的命運(yùn)。小說(shuō)并沒(méi)有對(duì)他們愛(ài)情的發(fā)生、發(fā)展和變化，做全面、詳細(xì)的敘述與交待，作者只是用白音寶力格回憶的形式，作了粗線(xiàn)條的陳述，人物的外部特征和客觀情境的描寫(xiě)也是粗疏的，但卻把濃墨傾潑在主人公白音寶力格的內(nèi)心感觸上，重點(diǎn)刻畫(huà)他在帶著“缺憾、歉疚和內(nèi)心創(chuàng)痛”重返草原，尋找他從前失掉的東西時(shí)，所留戀、所遺憾、所悔恨的沉重心理，更多把筆力投向人物的精神世界上。

小說(shuō)中在“我”騎黑駿馬返回草原的隨想中，簡(jiǎn)單的故事情節(jié)被古老的草原牧歌《黑駿馬》的曲律所分化和演進(jìn)。主人公白音寶力格那反復(fù)不斷的內(nèi)心思索和反省，使小說(shuō)從頭至尾布滿(mǎn)了種種的感觸、思緒和聯(lián)想，造成情緒的流動(dòng)，形成情感的節(jié)奏。它們不僅充分揭示出主人公的內(nèi)心世界，使人物有血有肉、有靈有情地站立在我們面前，而且加深了作品質(zhì)的深度，擴(kuò)大了作品的主題思想。其次，張承志的小說(shuō)，大多選擇了一個(gè)簡(jiǎn)單的線(xiàn)索與結(jié)構(gòu)，但這種情節(jié)簡(jiǎn)單性的缺陷往往被詩(shī)的內(nèi)在激情所彌補(bǔ)。事件的過(guò)程和情節(jié)往往被“詩(shī)化”掉了，但結(jié)構(gòu)的開(kāi)放之中仍然有緊湊感，放任之中仍然有內(nèi)在的統(tǒng)一感。這種結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一感來(lái)自于彌漫整個(gè)作品的詩(shī)意。這使得作品不致成為一些隨機(jī)片斷的隨意堆砌。如《北方的河》的簡(jiǎn)單故事是我為了報(bào)考研究生及立志考察北方河流的志愿。這種簡(jiǎn)單的情節(jié)，如果不以詩(shī)的激情和思想激情去充實(shí)，有可能就是一種空洞的結(jié)構(gòu)。但張承志卻在這種簡(jiǎn)單的構(gòu)架中容納了十分復(fù)雜的生命內(nèi)涵，從而使藝術(shù)作品充滿(mǎn)著一種內(nèi)在的張力?？傊?，張承志在創(chuàng)作中自覺(jué)追求小說(shuō)的詩(shī)化結(jié)構(gòu)，不再以完整的故事來(lái)架構(gòu)框架。沒(méi)有死板的開(kāi)頭、發(fā)展、高潮、結(jié)尾的明顯的斧鑿痕跡和故作驚人的懸念氣氛。真正網(wǎng)絡(luò)作品結(jié)構(gòu)的，是作家的內(nèi)心世界和特定激情在作品中的再現(xiàn)。

正如王蒙在評(píng)價(jià)張承志的《綠夜》時(shí)說(shuō)“:沒(méi)有開(kāi)頭，沒(méi)有結(jié)尾，沒(méi)有對(duì)任何人物和事件的來(lái)龍去脈的交代，沒(méi)有靜止的對(duì)于風(fēng)景、環(huán)境、肖像、表情、服飾、道具的描寫(xiě)，不造成如見(jiàn)其人、如聞其聲、如見(jiàn)其境的逼真感，不借助傳統(tǒng)的那些久經(jīng)考驗(yàn)、深入人心、約定俗成的辦法：諸如性格的鮮明性、情節(jié)的生動(dòng)性、豐富性、戲劇性，結(jié)構(gòu)的完整、懸念的造成、道德教訓(xùn)的嚴(yán)正……擺在你面前的，是真正的無(wú)始無(wú)終的思考悄緒的水流，抽刀也斷不開(kāi)的難解難分的水流?！保?2］王蒙的這一評(píng)價(jià)不僅對(duì)《綠夜》，對(duì)張承志的其他小說(shuō)也是比較貼切的。

3.詩(shī)的色彩。

張承志“詩(shī)性”小說(shuō)中的色彩，是張承志對(duì)生命與人生的理解與顯現(xiàn)，也是他特殊的情感體驗(yàn)在文學(xué)世界中的激情投射。對(duì)色彩的追求與迷戀，極大地增強(qiáng)了他小說(shuō)的閱讀美感。無(wú)論是讀他的《北方的河》《黑駿馬》《綠夜》，還是讀《金草地》《心靈史》，我們都能在作者如歌如訴的描述中看到他向我們描繪的發(fā)射出強(qiáng)烈光彩的金黃的山川、一望無(wú)際的綠色的大草原、火紅的太陽(yáng)、高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，感受到一種特有的悲壯、雄渾的力量。

比如在《黑駿馬》中有一段描寫(xiě)：“……極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的、大概在幾萬(wàn)里以外的、草原以東的大海邊兒吧，耀眼的地平線(xiàn)上，有半輪鮮紅欲滴的、不安地顫動(dòng)的太陽(yáng)露了出來(lái)。從我們頭頂上方一直延伸東去的那塊遮瞞長(zhǎng)空的藍(lán)黑色云層，在那兒被火紅的朝陽(yáng)燒毀了邊緣。熊熊燃燒的，那紅艷醉人的一道霞火，正在坦蕩無(wú)垠的大地盡頭蔓延和跳躍，勢(shì)不可擋地在那遙遠(yuǎn)的東方截?cái)嗔瞬菰L(zhǎng)的夜?！保?3］這段景物描寫(xiě)，使人不禁聯(lián)想到那波瀾壯闊的草原靜置于廣袤無(wú)垠的天幕下的太陽(yáng)雄壯與凝重。紅、藍(lán)、黑三種色彩的交相輝映，給人的視覺(jué)造成了巨大的沖擊。除了視覺(jué)的享受，你還能感受到一種博大的情懷，它能帶給你一個(gè)寬廣的視野。在這樣的地方呆上一陣，你更會(huì)覺(jué)得自然的偉大，人類(lèi)的渺小。像這樣美的畫(huà)面在張承志的作品里還可以找到很多處。張承志對(duì)色彩的理解，也許是受到了梵高的影響。張承志在許多作品中都流露出了對(duì)這位藝術(shù)大師的崇敬和熱愛(ài)。他作品中的色彩多少承襲了他的藝術(shù)風(fēng)格?！拌蟾邉t讓他懂得了線(xiàn)條與光澤的價(jià)值”［14］。

尤其是梵高的“我不是盡力想精確地復(fù)制眼前的東西，所以我可以更為武斷地運(yùn)用色彩，這是為了強(qiáng)有力地表現(xiàn)我自己”［15］，這種色彩觀念對(duì)張承志的影響更大。不是“精確的復(fù)制”，而是“為了強(qiáng)有力地表現(xiàn)”自己，這種表現(xiàn)就是作家內(nèi)在的感受和一種包含個(gè)人底蘊(yùn)的精神活動(dòng)。在張承志的作品一次次濃墨重彩的描繪中，我們看到他醉心于對(duì)七色光彩的追求，善于依據(jù)各種色彩的象征意義所伴生的情感特征來(lái)選擇和描繪景物，使之與人物的心境相契合。

從文學(xué)本體論來(lái)看，張承志的“詩(shī)性”小說(shuō)是其強(qiáng)烈的生命意識(shí)和宗教追尋精神的激情表達(dá)，其作品通體激蕩著高亢的生命旋律和生命意志，表現(xiàn)了人類(lèi)追求精神家園的執(zhí)著以及對(duì)人生終極意義的孜孜以求，同時(shí)又對(duì)病態(tài)悲觀的生命形態(tài)進(jìn)行積極的反駁。與此同時(shí)，強(qiáng)烈的生命意識(shí)和宗教追尋的“詩(shī)性”素質(zhì)，使張承志的“詩(shī)性”小說(shuō)充滿(mǎn)了奇特的藝術(shù)魅力。

1.崇高的生命意識(shí)。張承志的小說(shuō)創(chuàng)作，幾乎都是激蕩著生命熱情的、內(nèi)蘊(yùn)深刻的詩(shī)篇。他在作品中探討生命的價(jià)值，尋找人生的'意義，謳歌青春的理想，講述民族歷史的重荷、苦難人生的軌跡、青春的啟蒙、愛(ài)情的呼喚、男性的粗獷與深沉、女性的溫柔與母愛(ài)的偉大、社會(huì)人性的復(fù)雜及其光明的前途。他的“詩(shī)性”小說(shuō)作品，是一部關(guān)于人生與人性的富有生命激情的奏鳴曲。比如在《北方的河》這部小說(shuō)中，作者以第三人稱(chēng)獨(dú)特的筆觸展開(kāi)敘述，展示了一位在波瀾壯闊、氣勢(shì)磅礴的大河哺育和嬌慣下長(zhǎng)大的青年主人公“他”對(duì)河流的熱愛(ài)以及在“河流”中破風(fēng)斬浪、勇往直前的奮斗精神。主人公“他”作為一個(gè)充滿(mǎn)著青春活力和英雄氣概的人物，在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生活節(jié)奏中，仍然有著一顆不向命運(yùn)屈服的赤子之心，他拼命地追回被歷史耽誤而流逝的青春，以英雄的氣概和熱情執(zhí)著地追求理想，相信未來(lái)。朝著理想之路勇敢前進(jìn)，成為“他”生活準(zhǔn)則和生命的全部意義。河流的粗獷博大，養(yǎng)成了他自信、堅(jiān)韌、不安分的性格。早在青春年少之時(shí)，他就無(wú)所畏懼地輕松橫渡了黃河，并且把跟著的一位陜北老鄉(xiāng)狠狠地甩在后面。當(dāng)他青春流逝，再次面對(duì)黃河的時(shí)候，又不顧年輕女?dāng)z影記者的勸阻，再次暢游了這條正洶涌著大浪的喧囂大河。雖然此時(shí)肉體背叛他開(kāi)始衰老，但青春的理想依然存在。在專(zhuān)業(yè)方向的選擇上，也顯示出了他的執(zhí)拗與自信。他本來(lái)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)等生，本來(lái)有一份穩(wěn)定的職業(yè)，但是，不聽(tīng)從眾人的勸告，執(zhí)意要考人文地理學(xué)研究生，而一旦主意已定，便不顧一切地著手準(zhǔn)備。他下決心運(yùn)用書(shū)本上的知識(shí)和實(shí)地調(diào)查的第一手資料，去“轟炸”那張考卷，讓導(dǎo)師對(duì)他刮目相看。他也曾遇到許多困難和障礙：沒(méi)有錢(qián)去黑龍江考察，母親病重住院，手臂疼痛難忍，報(bào)名遇到了麻煩，準(zhǔn)考證沒(méi)有著落……但這一切都無(wú)法阻擋他向既定的目標(biāo)沖刺。他那種志在必得的自信和燃燒著的不可遏止的激情，使讀者無(wú)不受到強(qiáng)烈的感染，而且深信他一定可以實(shí)現(xiàn)他的奮斗目標(biāo)。這個(gè)永不放棄與生命搏斗的好漢子，他的身上充滿(mǎn)了理想主義的色彩，隨時(shí)決心與命運(yùn)“斗一場(chǎng)”。他相信青春，期待青春。他認(rèn)為只要是青春就會(huì)是美麗的。他要奔跑著生活，以此來(lái)追回過(guò)去浪費(fèi)掉了的寶貴青春，他的身體是累的，可是心里卻是自由的、輕松的，充滿(mǎn)了希望。由此，我們看到，這個(gè)被北方的河把勇敢和深沉、粗野和溫柔、傳統(tǒng)和文明灌注到血液中的年輕人，已經(jīng)顯示出了堅(jiān)強(qiáng)的奮擊者的性格，“他”從這些奔流不息、永不衰竭的河流中領(lǐng)悟到生命和青春的啟示，“他”與遼闊蒼茫、粗獷坦蕩、深邃博大的北方大河精神容二為一。在這里，北方地貌河流無(wú)不成為人的生命激情的具象表現(xiàn)，成為整個(gè)民族精神的象征。

2.宗教追尋的“詩(shī)性”素質(zhì)。張承志是一個(gè)有著虔誠(chéng)信仰的作家。宗教信仰始終貫穿在他為文為人之中。這成為作家創(chuàng)作的“詩(shī)性”精神積淀。作為一個(gè)伊斯蘭教哲合忍耶教徒，信仰已深深根植于其靈魂深處而無(wú)法回避。但要真正理解張承志的宗教，哲合忍耶卻并不是唯一的方式。他的宗教更多的則應(yīng)是一種帶有終極意味和具有超越性、普泛性的精神超越與價(jià)值意義，它貫穿于作家文章之中，形成一種無(wú)形且無(wú)邊的詩(shī)意。張承志對(duì)宗教的追尋源于他對(duì)都市現(xiàn)實(shí)生活的清醒認(rèn)識(shí)與反抗。“周?chē)臅r(shí)代變了，20歲的人沒(méi)有青春，30歲便成熟為買(mǎi)辦。人人姜縮成一具衣架，笑是假笑，只為錢(qián)哭。十面理伏中的我在他們看來(lái)是一只動(dòng)物園里的猴，我在嘶訊時(shí)，他們打呵欠。”[16]美好的價(jià)值追求與現(xiàn)世的虛偽混濁，使得張承志變得憤怒和焦灼，為了尋找理想的人格模式，追尋純真的人性，為了重建想象的凈土和追尋“清潔的精神”，他選擇了拋棄與流浪，拋棄那種世俗的齷齪的生活，在流浪中尋找自己“潔凈”的精神世界。這種追求是對(duì)生命的強(qiáng)調(diào)和重新闡釋?zhuān)褐挥惺匦l(wèi)好自己的精神家園，才能消除今日主體認(rèn)同的危機(jī)感，獲得完整的生命感受。

理想主義的張承志在流浪中苦苦追尋著理想的凈土，找尋精神的依托，于是他的三大小說(shuō)系列，即草原小說(shuō)系列、北方小說(shuō)系列和回民小說(shuō)系列告訴我們：在那無(wú)際無(wú)涯的草原，在那貧瘠窮苦的黃土高坡，那村莊的古老和農(nóng)民的淳樸，綠色的原野和金色的牧場(chǎng)，這里是心靈的憩園、清潔精神的棲息地。他的《綠夜》《黑駿馬》等草原小說(shuō)，悲壯而感傷。這些小說(shuō)帶有苦難的幸福觀，充滿(mǎn)宗教的意味。額吉的博愛(ài)精神和宿命地對(duì)待人生苦難的態(tài)度，很接近佛教和基督教的觀點(diǎn)，《金牧場(chǎng)》中的男性主人公對(duì)待人生積極進(jìn)取、“九死不悔”的“朝圣精神”，又是和儒家文化吻合的。這時(shí)張承志還沒(méi)有某一個(gè)明確的宗教信仰，宗教情感是基于個(gè)人現(xiàn)實(shí)閱歷自然形成的，又由于張承志雖然作為一名少數(shù)民族作家，但在漢文化環(huán)境中生長(zhǎng)，所以這個(gè)時(shí)候他的宗教是復(fù)雜而豐富的，混雜了不同文化的因素。從《北方的河》開(kāi)始，他的小說(shuō)出現(xiàn)了一個(gè)父親形象。他稱(chēng)黃河是“父親河”，以一種非常復(fù)雜的心情表現(xiàn)對(duì)父親的感情，這種中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的祖先崇拜是最普遍的宗教主題之一。

但是，真正讓張承志似乎找到了自己宗教追尋的終點(diǎn)，則是他的母族信仰。他高揚(yáng)起生命意識(shí)，徹底的皈依宗教，當(dāng)世人在的舞場(chǎng)和飯廳墮落和頹廢時(shí)，張承志卻選擇遠(yuǎn)離都市燈紅酒綠，遠(yuǎn)離世俗人群，走向了悲涼的哲合忍耶，在那里他看到了生命的堅(jiān)韌，感受到了信仰的震撼?！饵S泥小屋》中的蘇尕三，17歲出門(mén)，背井離鄉(xiāng)，千里迢迢地漂泊遷徙，下死力氣，日復(fù)一日的揮鋤舞鐮，就是為了一個(gè)“黃泥小屋”的念想，這黃泥小屋那么神秘，那么令人悠然神往。

在這里，張承志用一個(gè)實(shí)體的黃泥小屋象征著一個(gè)抽象的念想，一種對(duì)凈土的憧憬，一種對(duì)精神的渴望。在第八次從大西北回來(lái)之后，他凝結(jié)了全部心血寫(xiě)出了自己文學(xué)頂峰的作品《心靈史》。《心靈史》則用文學(xué)與宗教聯(lián)姻的方式，通過(guò)對(duì)回族哲合忍耶教派發(fā)展歷史全景式的描述，再一次集中反映了回回民族靈魂不滅的歷史。作品通過(guò)對(duì)宗教神秘主義的描繪，去揭示超乎一般宗教意義上的更深層的內(nèi)容，心靈魅力，提高人們參與拔河運(yùn)動(dòng)的意識(shí)。通過(guò)各種渠道去宣傳拔河項(xiàng)目，或通過(guò)重大節(jié)日去拓展拔河運(yùn)動(dòng)，使之成為全民健身活動(dòng)的方式之一，通過(guò)組織拔河賽事為主要手段，可帶動(dòng)加工業(yè)、旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)體育設(shè)施、器材如拔河用的麻繩、拔河鞋等各種各樣體育產(chǎn)品消費(fèi)活動(dòng)的發(fā)展，帶動(dòng)拔河相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。（本文作者：蘇茜、馬斌單位：西北民族大學(xué)）。

語(yǔ)義特征論文篇十四

巴林石色彩豐富而高雅，色澤沉著而光澤足；且石質(zhì)細(xì)潤(rùn)，通靈清亮，質(zhì)地細(xì)潔，光彩燦爛，顏色嫵媚溫柔。巴林石溫潤(rùn)的質(zhì)地、迷人的色彩、抽象的紋理,也是激發(fā)創(chuàng)作者巧奪天工的魅力源泉。需要?jiǎng)?chuàng)作人員憑創(chuàng)作靈感，據(jù)色雕刀、隨形取意雕琢而成，從而達(dá)到“石人合一”，編織石人佳話(huà)。巴林石的每一件雕刻作品都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)構(gòu)思,設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作前需要對(duì)一塊料石進(jìn)行揣摩。揣摩就是根據(jù)料石的大小、肌理紋路、色彩布局等綜合考慮而進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)前的構(gòu)思；而且能夠充分利用這塊料石，這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為“相石”。相石在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中是至關(guān)重要的。確定料石的優(yōu)缺點(diǎn)，砂、釘、綹、裂的有無(wú)及準(zhǔn)確位置，只有通過(guò)仔細(xì)的觀察研究，在得到創(chuàng)作的靈感和啟迪后，做到胸中有數(shù)，也就是意在筆先，才能創(chuàng)作出一件好的作品。

如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真仔細(xì)地研究盲目下刀開(kāi)工，創(chuàng)作設(shè)計(jì)出的作品一定會(huì)讓人失望，甚至在作品沒(méi)有完成時(shí)，料石就已經(jīng)報(bào)廢了。不論何種料石大都會(huì)存在不利于雕刻的缺陷，要因石而異地進(jìn)行設(shè)計(jì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇恰當(dāng)?shù)脑煨托问?，再使用特殊的刀法?lái)掩蓋料石中的各種缺陷，巧妙地加以刻畫(huà)，才能收到較好的藝術(shù)效果。構(gòu)思與創(chuàng)作中，要在不損壞料石主體美的前提下進(jìn)行取舍。一塊晶瑩剔透的凍石，也不宜過(guò)多刪料制作，因?yàn)檫@樣的料石本身就是一種藝術(shù)，本身就是很美的，雕刻有時(shí)會(huì)造成對(duì)上品凍石的破壞。如果必須雕刻，至多在表面上加工一些薄意，裝飾一下就可以了，其主要欣賞的是石質(zhì)也不一定是雕刻。

在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)把質(zhì)地好、顏色好、透明度高的部分置于正面；而把質(zhì)地顏色透明度相對(duì)較差的部分，當(dāng)做基座或后襯。一些大部分石料很好而局部石質(zhì)較差的石材，也可以根據(jù)具體情況進(jìn)行特殊設(shè)計(jì)處理，利用較差的石質(zhì)部分，進(jìn)行雕刻，用以反襯主體石質(zhì)的美妙。最重要的是要把質(zhì)、形、色三個(gè)條件，有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，大膽設(shè)計(jì)，大膽創(chuàng)新，出奇制勝。如果這幾個(gè)方面發(fā)揮運(yùn)用得當(dāng)，那么制作的作品，就會(huì)令人拍案叫絕。

對(duì)印章的制作和印鈕的雕刻應(yīng)力圖在布局上有所突破，有所創(chuàng)新。凡屬觀賞用的方印章，高度一般不要低于9厘米，過(guò)小過(guò)矮，都不易于體現(xiàn)印材的那種美感。印鈕的雕刻，一般不要超過(guò)印章高度的三分之一。要特別注意的是，在制作印章和印鈕雕刻時(shí)，盡量打破方章呆板的傳統(tǒng)布局，使其章形和印鈕都活潑起來(lái)。如在古獸鈕的雕刻設(shè)計(jì)上，把古獸設(shè)計(jì)成上山回頭狀，與印章形成一個(gè)小斜角，破除印紐下石章的呆板平臺(tái)，整個(gè)印鈕就活潑起來(lái)了。

現(xiàn)在許多人購(gòu)買(mǎi)印章并不是為了治印，而是把它作為一種禮品饋贈(zèng)親友，或作為藝術(shù)品陳列。越來(lái)越多的人，也把印材石及印鈕作為陳列品欣賞。巴林石的色彩變化萬(wàn)千，料石的肌理紋路與色彩相融更是造型各異，變化多端。對(duì)于紛繁的變化，設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)精心的思考，在其色彩和肌理變化上把所要表現(xiàn)內(nèi)容盡可能地運(yùn)用到極致，也是業(yè)內(nèi)所說(shuō)的“俏色”的運(yùn)用。中國(guó)工藝美術(shù)的寶玉石精品不凡，多為“俏色”運(yùn)用得極為恰到好處，而成為中國(guó)工藝美術(shù)品中的珍品。

縱觀中國(guó)幾千年的雕刻歷史，我們感悟到，只有融入文化內(nèi)涵的石雕作品才能有生命力。作為一個(gè)優(yōu)秀的雕刻藝術(shù)工作者，首先要做到“雕石先修人”，“藝外求藝”，刀外功是雕刻藝術(shù)工作者在石雕作品內(nèi)性格、修養(yǎng)的再現(xiàn)。石雕藝術(shù)與任何藝術(shù)都是相互聯(lián)系的，只有不斷借鑒繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)、詩(shī)歌等的靈動(dòng)性、抽象性、可讀性，才能完善巴林石雕的獨(dú)特藝術(shù)。

語(yǔ)義特征論文篇十五

我們看到，通過(guò)電視電影創(chuàng)作者和組織者的共同努力，一批具有鮮明電視節(jié)目個(gè)性、適合熒屏放映模式的佳作已閃亮登場(chǎng)，受到觀眾由衷的喜愛(ài)和專(zhuān)家的首肯，如《情不自禁》、《警威壯賀蘭》、《刑警張玉貴》系列、《楊門(mén)女將》系列、《咱得有個(gè)家》、《一介平民》、《半碗村傳奇》、《我真棒》、《戀愛(ài)季節(jié)》、《我和連長(zhǎng)》、《九月還鄉(xiāng)》等。從這批作品中，我們欣喜發(fā)現(xiàn)，一批有著清醒頭腦的電視電影制作者，由于對(duì)電視電影特性的準(zhǔn)確理解而走出了一條可行之路。這是非?？上驳默F(xiàn)象，由于諸多的原因，國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)的長(zhǎng)期低迷，電視電影在許多對(duì)中國(guó)電影充滿(mǎn)危機(jī)感的人的眼里，已成為中國(guó)民族電影的最后一道防線(xiàn)。所以電視電影能夠穩(wěn)步發(fā)展并深入人心，實(shí)在是中國(guó)電影界的一大幸事。但電視電影到底應(yīng)該是一種什么形態(tài)，它應(yīng)該具有什么樣的特征，這在許多人的眼里還存在著一些誤區(qū)和不甚明了之處。

今年五月在大學(xué)生電影節(jié)一次有關(guān)電視電影研討會(huì)上，有學(xué)者提出；電視電影應(yīng)該靈活多樣，對(duì)它的時(shí)長(zhǎng)不能有所限制，應(yīng)該是長(zhǎng)短自由，不一定要90分鐘左右，可60分鐘，可120分鐘。

我們知道，每天的電視節(jié)目編排是一種系統(tǒng)的板塊鏈接，各個(gè)電視頻道每天的不同時(shí)段會(huì)安排不同的播出內(nèi)容，相對(duì)固定，供電視觀眾選擇，這種板塊固定法固定了一定的收視人群。電影頻道節(jié)目的主要板塊是由一部部中外故事片及由其間穿插的攔目、少兒動(dòng)畫(huà)短片、廣告等組成的，每一個(gè)內(nèi)容都有固定的時(shí)長(zhǎng)。當(dāng)一部電影或一部電視電影在電視上播放時(shí)，它已不是一個(gè)獨(dú)立的存在，而是頻道全天電視節(jié)目中的一個(gè)組成元素，這些不同的組成元素有相對(duì)固定的收視人群。如果這些內(nèi)容的時(shí)長(zhǎng)忽長(zhǎng)忽短，便嚴(yán)重地違反了電視播出規(guī)律，影響下一個(gè)節(jié)目的按時(shí)播放，讓觀眾無(wú)所適從，從而影響收視。電影是為影院放映而制作的，它遵循的是影院放映規(guī)律，電視上播放電影，只能被動(dòng)地根據(jù)它的時(shí)長(zhǎng)將一整天的板塊進(jìn)行調(diào)整，這是不得己而為之。而電視電影是v?為電視播放而制作的，足ad根據(jù)自己的身材縫制介體的衣服=這樣，電影頻道會(huì)由于電視電影的存在而使得句;一天的板塊hifi；所以，時(shí)長(zhǎng)的固定是電視電視節(jié)目最起碼的要求，它符合電視播出規(guī)律，也是電影頻道在觀眾心中誠(chéng)信形象的保證。

另外，電影頻道擁有大批忠實(shí)的觀眾。在這里，他們可以得到在別的頻道不太容易實(shí)現(xiàn)的完整的觀影經(jīng)歷。電影頻道每天都有8—9部中外影片，它每天都在給觀眾講述著一個(gè)個(gè)完整的故事。它總是在一個(gè)不太長(zhǎng)的時(shí)間里給予人們一次次的滿(mǎn)足，而不是像電視連續(xù)劇那樣吊著人們的胃口。電視電影有著和電影一樣的特性，它在一個(gè)常規(guī)故事片的時(shí)長(zhǎng)里，完成一個(gè)完整的故事，所以人們將它稱(chēng)作“電視上放映的電影”。這個(gè)“完整”，是電視電影令觀眾愿意接受它的重要原因之一。所以，電視電影不宜采用超出90分鐘時(shí)長(zhǎng)，分兩個(gè)晚上才能講述完一個(gè)故事的模式。以此區(qū)別于電視連續(xù)劇。

有的電視電影內(nèi)容豐富，人物形象既豐滿(mǎn)又可信可親，而有著無(wú)限延續(xù)下去的可能。僅90分鐘，講述有關(guān)這個(gè)人物的一個(gè)故事便嘎然而止，未免令人意猶未盡。為此，就出現(xiàn)了電視電影系列劇。《刑警張玉貴》系列，《楊門(mén)女將》系列都是成功的范例。這種模式在中外電影、電視劇中都有先例，中國(guó)20年代末的18集電影連續(xù)片《火燒紅蓮寺》、日本系列片《寅次郎的故事》、美國(guó)的《007》影片、臺(tái)灣的電視系列劇《包青天》等等。

敘事方式和民族化的審美關(guān)照在敘事特性上，電影藝術(shù)是一種“觀看”，而電視藝術(shù)是一種“閱讀”，所以電視電影的敘事便顯得尤為重要。電視進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，對(duì)象主要是具有民族審美習(xí)性的中國(guó)老百姓，所以符合中華民族傳統(tǒng)審美習(xí)性的經(jīng)典敘事方式當(dāng)是電視電影的首要選擇。從電視電影作品《情不自禁》、《一介平民》、《我真棒》、《九月還鄉(xiāng)》、《戀愛(ài)季節(jié)》等的敘事特征中，我們可以清楚地看到一種素質(zhì)，那就是：以經(jīng)典的敘事方式表達(dá)對(duì)民族審美習(xí)性的尊重和體貼。首先，這些故事在敘事結(jié)構(gòu)上曉暢明了，開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等各階段環(huán)環(huán)相扣；善惡分明，矛盾突出；敘事理想上，善惡有報(bào)，結(jié)局團(tuán)圓。堅(jiān)持塑造理想人物。如主持人間公道為民作主的包公，天不怕地不怕，智勇雙全正直勇敢無(wú)堅(jiān)不摧的孫大圣等等。他們身上寄托著百姓的理想，是百姓的代言人，這種審美習(xí)性實(shí)際上表現(xiàn)出的是中國(guó)百姓的道德觀和價(jià)值觀。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，一個(gè)民族集體意識(shí)中最本質(zhì)的東西永遠(yuǎn)不會(huì)變。藝術(shù)家把握住這一點(diǎn)，就把握住了藝術(shù)成功的法寶。

我們知道，電視電影目前在中國(guó)還只是在電視上與觀眾見(jiàn)面，雖然有朝一日它一定會(huì)在現(xiàn)代科技的幫助下走入影院，但它的主要的存身之地還是在突屏。家庭觀影的方式就決定它所應(yīng)追求的視聽(tīng)效果，營(yíng)造視聽(tīng)奇觀不是電視電影的首要目的。因?yàn)樵谶@樣的觀影環(huán)境中，制作者苦心營(yíng)造的視聽(tīng)效果在小小的熒屏上顯現(xiàn)不出它的魅力。像《泰坦尼克號(hào)》、《珍珠港》等影片是非電影莫屬的；它給人們的許多觀影愉悅都來(lái)自影院大銀幕、音響等才可能顯現(xiàn)出的視聽(tīng)沖擊。小小的熒屏，很難形成巨大視聽(tīng)沖擊力。同樣是飛機(jī)快速地穿越山巒河谷，但我們?cè)诳萍拣^環(huán)幕影院觀看美國(guó)影片《速度》時(shí)，特殊的觀影環(huán)境使我們與影片的間離感完全消逝：我們的椅子會(huì)跟著騰飛，我們坐不穩(wěn)，我們急速地眩暈——我們被帶入畫(huà)面，無(wú)法脫身。我相信，髙希希的《人沙暴》放到環(huán)幕影院太?放映，丨一定會(huì)有我們觀石《速度》那樣的視聽(tīng)感受。怛是家屮的電視機(jī)，不能給予我們這樣的卓受，我i不端花太大的精力在電視電影上營(yíng)造視覺(jué)舒觀n彳ii.某些視聽(tīng)效果還是應(yīng)該為電視電影所注總。這種視聽(tīng)效果4、是作用t感'r'ifi丨足作)t丨t'心靈的，它配合著閱讀，對(duì)某些情節(jié)進(jìn)行著強(qiáng)化和點(diǎn)染，在觀眾的記憶里—?jiǎng)澫律钌畹暮圹E。看《戀愛(ài)季節(jié)》、%《我真棒》之后好長(zhǎng)時(shí)間了。影片最:：:|后的段落依然讓我記憶猶新?！稇賛愛(ài)季節(jié)》中，李鐵因?yàn)檎`會(huì)而失去了趙芳，他想盡各種辦法都無(wú)法找到她，李鐵的心陷入深深的疼痛和冷寂。應(yīng)該說(shuō)該片的導(dǎo)演睿子是一個(gè)非常會(huì)用畫(huà)面講故事的導(dǎo)演，在他使李鐵與觀眾同時(shí)絕望的時(shí)候，又及時(shí)地讓趙芳出現(xiàn)了。她是這樣表現(xiàn)李鐵獲得新生的表情的：昏暗的咖啡屋里，李鐵驚訝而呆滯的臉，突然一道金色的光照到他的`臉上，緊接著他的整個(gè)人都亮堂起來(lái)，雖然李鐵的表情沒(méi)有變，但你通過(guò)這一片金色的光，分明看到李鐵明亮幸福的心境。導(dǎo)演通過(guò)作用于觀眾心靈的視覺(jué)沖擊，成功地完成了一次敘述，成為導(dǎo)演給予觀眾最愉快的視覺(jué)禮物?！段艺姘簟分械牡谌齻€(gè)小故事“水煮牛肉”的最后，獲得好成績(jī)的孩子和他的家庭教師一同游泳出來(lái)后，天空突然下起了雨，孩子突然從躲雨的地方騎著自行車(chē)歡快地沖進(jìn)雨中，然后他的家庭教師也跟著沖進(jìn)去。在師生歡暢的心境中，我們看到空中落下的雨，不是雨滴也不是雨線(xiàn)，而是密密擠擠細(xì)細(xì)碎碎的小方片，閃著銀色和金色的光。這真是神來(lái)之筆，此時(shí)惟有這世上從未出現(xiàn)過(guò)的“雨”方能表達(dá)這個(gè)孩子從未有過(guò)的喜悅心境，觀眾也只有通過(guò)這奇異的雨的詮釋?zhuān)拍苊靼走@孩子是多么的輕松與歡暢。這種作用于心靈的異樣的畫(huà)面展現(xiàn)，真正讓觀眾領(lǐng)略了影視畫(huà)面的敘事魅力。

所以，電視電影的視覺(jué)語(yǔ)言應(yīng)該在沖擊觀眾心靈上下功夫，而不要將資金和心血花在營(yíng)造視聽(tīng)奇觀上。小小的電視熒屏無(wú)力助你完成你的這種“藝術(shù)理想”。

電視電影應(yīng)注意的形態(tài)和特性不僅僅局限于以上所列，如利用電視電影創(chuàng)作班子短小精悍、小投資、小制作、短周期，影視頻道覆蓋面較寬的優(yōu)勢(shì)，制作紀(jì)實(shí)性節(jié)目和重要的紀(jì)念日節(jié)目；如為滿(mǎn)足電視市場(chǎng)的需求，強(qiáng)化電視電影的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，制作類(lèi)型化的電視電影娛樂(lè)片如為避免環(huán)境干擾，電視電影人物語(yǔ)言必須字幕化等問(wèn)題，都應(yīng)是電視電影所要注意的。

語(yǔ)義特征論文篇十六

面對(duì)對(duì)人性化社會(huì)的21世紀(jì)，中國(guó)的通俗歌曲也以人性化為自己的目標(biāo)，并已經(jīng)在這方面邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。具體表現(xiàn)在以下幾方面：1.歌詞內(nèi)容的人性化。流行歌曲更加注重情感的真摯熱烈與人性的美好崇高，無(wú)論是親情、友情、愛(ài)情，還是愛(ài)國(guó)情，都達(dá)到了動(dòng)人心魄、蕩人肺腑的程度。例如《小芳》，就表現(xiàn)了“知青情結(jié)”；《牽掛你的人是我》，表現(xiàn)了純真的愛(ài)情；《朋友》表現(xiàn)了珍貴的友情；《男兒當(dāng)自強(qiáng)》表現(xiàn)了英雄豪情；《我的中國(guó)心》，表現(xiàn)了偉大的愛(ài)國(guó)情。

2.曲作內(nèi)蘊(yùn)的人性化。從旋律到節(jié)奏，都與大眾的審美習(xí)慣、審美情趣相一致，從而引起情感共鳴。

3.演唱風(fēng)格的人性化。真正以聽(tīng)眾為知己，尊重歌迷，注重與聽(tīng)眾交流，實(shí)行與聽(tīng)眾的雙邊互動(dòng)、動(dòng)作配合、氣氛調(diào)節(jié)等，使歌手與聽(tīng)眾渾然一體，真正完成由聽(tīng)眾參與的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。

語(yǔ)義特征論文篇十七

好歌詞不能只抒發(fā)個(gè)人情緒，應(yīng)該更多關(guān)注人生情感中共性的東西。當(dāng)下歌詞多止于表現(xiàn)“小我”情感，而忽視了“大我”精神，富有精神感召力的作品越來(lái)越稀缺。有些歌詞有“反詩(shī)性”，為了滿(mǎn)足一些聽(tīng)眾低俗的審美趣味，歌詞呈現(xiàn)出蒼白無(wú)力、無(wú)病呻吟、欲望化寫(xiě)作等現(xiàn)象。

歌詞與詩(shī)歌一樣會(huì)傳達(dá)人對(duì)世間萬(wàn)物的看法，總體來(lái)看，我國(guó)當(dāng)下流行歌曲的歌詞多表達(dá)被人們認(rèn)可的觀念，比如珍惜時(shí)光、愛(ài)情、友情，追求美好的東西等。愛(ài)情是流行歌曲中的不老主題。方文山作的《千年之戀》歌詞意象精美、意境凄美，前世的驀然錯(cuò)過(guò)與今生的浪漫期待，執(zhí)著而優(yōu)雅。對(duì)真善美的追求給流行歌曲注入精神力量。同時(shí)，宇宙的永恒與人生的短暫，使人更熱衷于追求生活的快樂(lè)，比如感嘆容顏易逝的傷感《落花》、感慨人世變換的流轉(zhuǎn)《g大調(diào)的悲傷》、宇宙間不可知的宿命《殺破狼》等。憂(yōu)傷的歌曲往往更易感染國(guó)人，美好事物的彌足珍貴也時(shí)時(shí)警醒人們享受現(xiàn)世。“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。”好的歌詞也需要進(jìn)入到人的心里、構(gòu)成其流行性需要人的傾聽(tīng)和感受。

流行歌曲歌詞的詩(shī)意化傾向還表現(xiàn)在歌詞的節(jié)奏韻律、押韻、建筑美、畫(huà)面感等多方面，好歌詞應(yīng)當(dāng)吸取戲劇中“潛臺(tái)詞”之長(zhǎng)，聽(tīng)之即懂，思之有味。借助于歌詞的詩(shī)意化，不直接指明意象的內(nèi)涵與意境的旨意傾向，可以任憑聽(tīng)者去自由猜測(cè)，這種方式符合詩(shī)意化的藝術(shù)欣賞規(guī)律，運(yùn)用得當(dāng)可以大大擴(kuò)展詞義的內(nèi)涵，充分發(fā)揮歌詞的社會(huì)效應(yīng)并實(shí)現(xiàn)流行歌曲的流行目的。詩(shī)歌和歌詞的結(jié)合拓展了詩(shī)歌的生存空間。流行歌曲對(duì)詩(shī)詞的精華加以借鑒發(fā)揚(yáng)，使之成為一種大眾化的精神食糧；詩(shī)詞為現(xiàn)代流行歌曲的詞作者提供了思路和借鑒，它將會(huì)是流行歌曲歌詞創(chuàng)作中一條重要的道路。

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