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藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇一
二、研究目的和意義。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，以及人類(lèi)對(duì)環(huán)境藝術(shù)的追求，當(dāng)今社會(huì)上陶藝在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用越來(lái)越廣泛，一方面環(huán)境陶藝的合理運(yùn)用確實(shí)提升了環(huán)境的藝術(shù)氛圍，另一方面，一些環(huán)境陶藝的隨意而不合理的運(yùn)用，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)的平庸化，甚至顯得膚淺、牽強(qiáng)。
所以，本人通過(guò)淺論環(huán)境陶藝的運(yùn)用對(duì)環(huán)藝氛圍之影響，拋磚以引玉，希冀設(shè)計(jì)者、決策者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中能更重視運(yùn)用好環(huán)境陶藝，以使我們的環(huán)境設(shè)計(jì)能更上新臺(tái)階，讓我們的生活更美好。
三、論文提綱。
1、環(huán)境陶藝應(yīng)現(xiàn)代人精神需求而生：
2、環(huán)境陶藝根植于中國(guó)傳統(tǒng)陶藝：秦磚漢瓦實(shí)際上就是中國(guó)環(huán)境陶藝的先驅(qū)，瓦當(dāng)、畫(huà)像石保持其使用功能的同時(shí)，在表面繪制圖畫(huà)和符號(hào)，表達(dá)了人們對(duì)于美的追求。隨著社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)力的強(qiáng)盛，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更的需求。
3、強(qiáng)調(diào)陶藝主題、形式與環(huán)境的融合：
4、以某地廣場(chǎng)幾件環(huán)境陶藝的運(yùn)用對(duì)環(huán)境藝術(shù)氛圍的影響作點(diǎn)評(píng)。
5、提煉環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)的幾個(gè)要點(diǎn)。
四、結(jié)語(yǔ)。
環(huán)境陶藝作為現(xiàn)代陶藝的一分支，在我國(guó)起步較晚，一定程度上講，它并非是我國(guó)傳統(tǒng)陶藝的延伸，而是受到國(guó)外現(xiàn)代陶藝影響而發(fā)展起來(lái)。但是，在我國(guó)陶藝家的努力下，這幾年環(huán)境陶藝發(fā)展很快，更讓人高興的是已呈現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的繁榮景象。最后，我們希望環(huán)境陶藝在工程中的實(shí)例中能把藝術(shù)感染力發(fā)揮得更大。
五、論文摘要。
本文通過(guò)對(duì)環(huán)境陶藝的起源、發(fā)展、與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合的論述，以及對(duì)幾個(gè)工程實(shí)例的評(píng)述，強(qiáng)調(diào)環(huán)境陶藝“以人為本”的人文精神，本著這樣的理念，展想符合中國(guó)國(guó)情的環(huán)境陶藝發(fā)展的方向，以及環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)看法。
六、參考書(shū)目。
《環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)》作者：張玉山湖南美術(shù)出版社;第1版。
《中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》作者鄧白、楊永善、秦錫麟江西美術(shù)出版社。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇二
一、選題意義：
招貼畫(huà)是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種體裁，用來(lái)完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。在我國(guó)用于公益或文化宣傳的招貼，稱(chēng)公益或文化招貼或簡(jiǎn)稱(chēng)宣傳畫(huà);用于商品，則稱(chēng)商品廣告招貼或商品宣傳畫(huà)。而這一切，在國(guó)外某些國(guó)家通稱(chēng)廣告畫(huà)，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。
從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收、敢于繼承、善于交融。不管是從我國(guó)早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無(wú)不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入。正因?yàn)檫@樣，作為外來(lái)的招貼藝術(shù)，在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的招貼藝術(shù)。
30歲以后畢加索進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)不安分的探索時(shí)期，他的作品和他的生活一樣沒(méi)有絲毫的統(tǒng)一，連續(xù)和穩(wěn)定。他沒(méi)有固定的主意，而且花樣繁多，或激昂或狂躁，或可親或可憎，或誠(chéng)摯或裝假，變化無(wú)常不可捉摸，但他永遠(yuǎn)忠于的是——自由。世界上從來(lái)沒(méi)有一位畫(huà)家像畢加索那樣以驚人的坦誠(chéng)之心和天真無(wú)邪的創(chuàng)造力，以完全徹底的自由任意重造世界，隨心所欲地行使他的威力。他不要規(guī)定，不要偏見(jiàn)，什么都不要，又什么都想要去創(chuàng)造。他在藝術(shù)歷程上沒(méi)有規(guī)律可循，從自然主義到表現(xiàn)主義，從古典主義到浪漫主義，然后又回到現(xiàn)實(shí)主義。從具象到抽象，來(lái)來(lái)去去，他反對(duì)一切束縛和宇宙間所有神圣的看法，只有絕對(duì)自由才適合他。
畢加索是一位真正的天才。作為一個(gè)人道主義者，畢加索在維護(hù)人類(lèi)正義與和平進(jìn)步事業(yè)方面，用他的藝術(shù)為人民作出了杰出的貢獻(xiàn)，因而獲得了西班牙人民和全世界人民的尊敬。
畢加索對(duì)愛(ài)的完美體現(xiàn)《夢(mèng)》，作于1932年，可以說(shuō)是畢加索對(duì)精神與肉體的愛(ài)的最完美的體現(xiàn)。從對(duì)顏色和神情的把握非常到位，水平的頭部，女孩左臉呈粉紅色，嘴角微微上翹，她在想什么?夢(mèng)到了什么?袒露的胸部有時(shí)代表什么意思呢?這不禁使閱者思考。是我最喜歡的畫(huà)之一。
胡思亂想的思潮，以至于對(duì)藝術(shù)和生活達(dá)到瘋狂的狀態(tài)，打破常規(guī)思維去另辟蹊徑的創(chuàng)作精神?！皦?mèng)”是一個(gè)名詞，而“做夢(mèng)”是一個(gè)動(dòng)詞。將夢(mèng)“活”起來(lái)，跳躍起來(lái)，不拘束于固態(tài)的思想!現(xiàn)如今的人們都說(shuō)要追求自己的夢(mèng)想可是夢(mèng)是什么呢?又是怎么去理解夢(mèng)的呢?對(duì)自己未來(lái)的路的總體有個(gè)什么樣的規(guī)劃?這是我的選題意義。
二、設(shè)計(jì)綜述：
招貼設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，越來(lái)越朝著簡(jiǎn)單、時(shí)尚、明了的設(shè)計(jì)思路發(fā)展，歸屬于民族和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)比比皆是。民族與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)、沉淀了幾千年中國(guó)文化精髓設(shè)計(jì)，才是最有感染力的，在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，繪畫(huà)技藝上有所突破。
招貼廣告的英文名稱(chēng)是“poster”，意為張貼在大木柱或墻上、車(chē)輛上的印刷廣告。在牛津英漢詞典中，意指展示在公共場(chǎng)所的告示(placarddisplayedinpubicplace)在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，招貼的意思是貼在街頭或公共場(chǎng)所以達(dá)到宣傳目的的文字、圖形。招貼兼有繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并有多種表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師使招貼形成了多元化的格局，使招貼具有了歷史與藝術(shù)價(jià)值的收藏品。
抽象招貼不像象征主義一樣從表面中可以看出其中的內(nèi)容，抽象招貼可能采用夸張等表現(xiàn)手法，而具象招貼則一眼就能明白了其中的含義。招貼設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的變遷而不斷進(jìn)步的。中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)是一個(gè)怎么樣的發(fā)展過(guò)程呢?隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，亞洲的招貼設(shè)計(jì)在世界上占有越來(lái)越重要的地位。在巴黎國(guó)際廣告招貼沙龍的作品中可以看出南韓的參展作品令人刮目相看。日本的設(shè)計(jì)界將西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派同日本傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合，逐步形成了具有日本民族特色的招貼風(fēng)格。日本的招貼設(shè)計(jì)經(jīng)幾代人的努力，已經(jīng)形成了較為典型的風(fēng)格，并在世界招貼設(shè)計(jì)界享有較高的聲譽(yù)。
無(wú)論是從世界招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程，還是中國(guó)招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程看，招貼設(shè)計(jì)與工業(yè)革命的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，工業(yè)越進(jìn)步，招貼設(shè)計(jì)就越向前進(jìn)步。而世界是最卓越的設(shè)計(jì)師幾乎都因?yàn)樵谡匈N設(shè)計(jì)方面取得非凡的成就而聞名于世。招貼作為一種視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，最能體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的形式特征，他具有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最主要的基本要素，他的設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手段及技法較之其他廣告媒介更具有典型性。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展，使各種新的廣告媒體，新的傳播手段，新的制作技術(shù)以及新的理念不斷涌現(xiàn)而招貼也由以前落后的手繪而進(jìn)入電腦制作。我們正走向一個(gè)新的時(shí)代，我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更寄希望于未來(lái)，相信招貼設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的進(jìn)步會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。
三、主要內(nèi)容和解決問(wèn)題：
主要內(nèi)容：怪異的精神狀態(tài)，奢求一種另樣的表現(xiàn)形式。用電腦繪制為主，攝影實(shí)物為線(xiàn)索，夢(mèng)幻遐想的意境。帶領(lǐng)自己有所突破，選取鮮艷具有跳躍性的色彩。充分運(yùn)用想象和夢(mèng)境。也沒(méi)有固定的方式和循規(guī)蹈矩的要求。
解決問(wèn)題：人物和神態(tài)需要慎重把握，表現(xiàn)方式的靈活掌控，很容易失去中心主題，而跑題。上網(wǎng)或上圖書(shū)館查閱相關(guān)資料有限。明確設(shè)計(jì)思路，構(gòu)思明確。
四、設(shè)計(jì)構(gòu)思和計(jì)劃:
我的設(shè)計(jì)思想和畢加索的設(shè)計(jì)思想有相似之處，從具象到抽象
拍攝幾組人物照片，從不同的角度審視，體現(xiàn)《我愛(ài)夢(mèng)想》的主題。做成一個(gè)《我愛(ài)夢(mèng)想》的系列，更多的從藝術(shù)的角度去開(kāi)發(fā)，而不具有商業(yè)作用。對(duì)精神的訴求是無(wú)窮無(wú)盡的。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇三
在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達(dá)要素，也是決定設(shè)計(jì)作品是否成功的重要因素之一。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品市場(chǎng)上，要是某一商品具有明顯區(qū)別與其他商品的視覺(jué)特征，達(dá)到更富有誘惑消費(fèi)正的魅力，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)的目的，這都離不開(kāi)色彩的運(yùn)用。通過(guò)研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩藝術(shù)，可以讓我們?cè)诹私馍时旧硭哂械囊饬x的同時(shí)，了解我們生活中常常見(jiàn)到的設(shè)計(jì)的具體含義。讓色彩更好的更進(jìn)一步為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)服務(wù)，更明確的傳達(dá)設(shè)計(jì)者的目的，更完善的完成訴求任務(wù)。
二、研究狀況。
色彩作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成因素，是一個(gè)較為古老的研究課題。國(guó)內(nèi)外研究方向大體相同，都是通過(guò)色彩本身代表的意義，以及色彩對(duì)人的感官系統(tǒng)產(chǎn)生的影響方面來(lái)研究的?？涨鞍l(fā)展的今天，人們的審美能力越來(lái)越高，對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高。我們必須對(duì)色彩的專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握透徹，把握人類(lèi)的對(duì)色彩感覺(jué)上的共性，并且對(duì)色彩在不同領(lǐng)域中的合理運(yùn)用進(jìn)行具體分析。希望通過(guò)對(duì)本課題研究，可以為今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供一定的參考價(jià)值。
主要內(nèi)容、研究方法和思路。
一、主要內(nèi)容。
本文主要研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩藝術(shù)。簡(jiǎn)要闡述了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念及特點(diǎn)，色彩的構(gòu)成及色彩在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不同領(lǐng)域的應(yīng)用將成為本文的重點(diǎn)論述部分。
二、研究方法。
分析法、調(diào)查法、舉例法、文獻(xiàn)資料搜集法。
三、研究思路。
本文首先簡(jiǎn)要闡述視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念及特點(diǎn)，隨之引入主題，深入分析色彩的構(gòu)成、表現(xiàn)形式及色彩的應(yīng)用，最后再轉(zhuǎn)入探討在具體視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)如何應(yīng)用色彩，以創(chuàng)造出更為出色的設(shè)計(jì)。
準(zhǔn)備情況（已發(fā)表或撰寫(xiě)的。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇四
課題名稱(chēng)：
蜂巢公寓-居住公寓室內(nèi)設(shè)計(jì)。
一、選題背景與意義。
自從加入世貿(mào)組織以來(lái)，中國(guó)的迅猛發(fā)展人皆可見(jiàn)，發(fā)展的背后是各行各業(yè)人才的需求日益增多，人們的壓力也逐步加大。特別是代表著中國(guó)新一代勢(shì)力的80后、90后的大學(xué)生們，他們頂著強(qiáng)大的工作和住房的雙重壓力，為社會(huì)主義建設(shè)奮斗著，他們的住房問(wèn)題已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。蜂巢公寓就是為了解決目前一些正在求職的畢業(yè)大學(xué)生租房困難而設(shè)計(jì)的一種快節(jié)奏緊湊型公寓，希望能達(dá)到高度節(jié)省空間及運(yùn)營(yíng)成本，低碳、環(huán)保等特點(diǎn)。齊全的設(shè)施在滿(mǎn)足大學(xué)生居住的同時(shí)，還在心理，健康等方面給予關(guān)懷，打破常見(jiàn)閉塞空間的思維定式，創(chuàng)造新型的快節(jié)奏開(kāi)放式生態(tài)居住空間。小區(qū)的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)就是其中一個(gè)重要組成部分。
人們?cè)诿媾R學(xué)習(xí)、工作與生活壓力時(shí)，總渴望能找到一個(gè)休閑居住場(chǎng)所來(lái)減輕這份緊張，調(diào)整情緒，融入到優(yōu)美的、恬淡的生活空間去享受那一份寧?kù)o與輕松。營(yíng)造自然和諧、健康舒適的居住環(huán)境，追求建筑與景觀的融合，自然與人的和諧共生，它隨著時(shí)代背景及意識(shí)形態(tài)的發(fā)展而發(fā)展，并呈現(xiàn)新的特色。
二、課題關(guān)鍵問(wèn)題及難點(diǎn)。
蜂巢公寓社區(qū)的意義在于用較低的成本來(lái)解決最大程度的大學(xué)生以及外來(lái)人口的臨時(shí)居住問(wèn)題，因此，如何采用相對(duì)較低的成本來(lái)建造出功能性相對(duì)較強(qiáng)的公寓建筑是一個(gè)難點(diǎn)，這不僅要考慮到材料的使用，還要最大程度的滿(mǎn)足其應(yīng)有的需求。
同時(shí)，環(huán)保也是此次項(xiàng)目的一個(gè)重點(diǎn)，環(huán)保節(jié)能一直是如今熱門(mén)的話(huà)題之一，如何合理的運(yùn)用材料，搭配材料，將這個(gè)公寓建筑設(shè)計(jì)得環(huán)保節(jié)能也是本次項(xiàng)目能否成功實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要的突破口。
以建筑設(shè)計(jì)為著眼點(diǎn)，生態(tài)建筑主要表現(xiàn)為：利用太陽(yáng)能等可再生能源，注重自然通風(fēng)，自然采光與遮陰，為改善小氣候采用多種綠化方式，為增強(qiáng)空間適應(yīng)性采用大跨度輕型結(jié)構(gòu)，水的循環(huán)利用，垃圾分類(lèi)、處理以及充分利用建筑廢棄物等。僅以上幾個(gè)方面就可以看出，不論哪方面都需要多工種的配合，需要結(jié)構(gòu)、設(shè)備、園林等工種，建筑物理、建筑材料等學(xué)科的通力協(xié)作才能得以實(shí)現(xiàn)。
三、文獻(xiàn)綜述(或調(diào)研報(bào)告)。
當(dāng)今世界，人口劇增，資源銳減，生態(tài)失衡，境遭到嚴(yán)重破壞，人類(lèi)生存和發(fā)展與全球的環(huán)境問(wèn)題愈演愈烈，生態(tài)危機(jī)幾乎到了一觸即發(fā)的程度。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，人們不得不重新審視和評(píng)判我們現(xiàn)時(shí)正奉為信條的城市發(fā)展觀和價(jià)值系統(tǒng)。
為了建筑、城市、景觀環(huán)境的“可持續(xù)”，建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀建筑學(xué)學(xué)科開(kāi)始了可持續(xù)人類(lèi)聚居環(huán)境建設(shè)的思考。許多有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到人類(lèi)本身是自然系統(tǒng)的一部分，它與其支撐的環(huán)境休戚相關(guān)。在城市發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中，必須優(yōu)先考慮生態(tài)問(wèn)題，并將其置于與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展同等重要的地位上;同時(shí)，還要進(jìn)一步高瞻遠(yuǎn)矚，通盤(pán)考慮有限資源的合理利用問(wèn)題，即我們今天的發(fā)展應(yīng)該是“滿(mǎn)足當(dāng)前的需要又不削弱子孫后代滿(mǎn)足其需要能力的發(fā)展”。這就是1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境和發(fā)展大會(huì)“里約熱內(nèi)盧宣言”提出的可持續(xù)發(fā)展思想的基本內(nèi)涵，它是人類(lèi)社會(huì)的共同選擇，也是我們一切行為的準(zhǔn)則。建筑及其建成環(huán)境在人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的影響方面扮演著重要角色，因此，符合可持續(xù)發(fā)展原理的設(shè)計(jì)需要對(duì)資源和能源的使用效率、對(duì)健康的影響、對(duì)材料的選擇等方面進(jìn)行綜合思考，從而使其滿(mǎn)足可持續(xù)發(fā)展原則的要求。近幾年提出的生態(tài)建筑及生態(tài)城市的建設(shè)理論，就是以自然生態(tài)原則為依據(jù)，探索人、建筑、自然三者之間的關(guān)系，為人類(lèi)塑造一個(gè)最為舒適合理且可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境的理論。生態(tài)建筑是21世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。
經(jīng)典案例：
馬來(lái)西亞米那亞大廈主要(生態(tài))設(shè)計(jì)特征：
1.空中花園從一個(gè)三層高的植物綠化護(hù)堤開(kāi)始，沿建筑表面螺旋上升。(平面中每三層凹進(jìn)一次，設(shè)置空中花園，直--建筑屋頂)。
2.中庭使涼空氣能通過(guò)建筑的過(guò)度空間。
3.綠化種植為建筑提供陰影和富氧環(huán)境空間。
5.每層辦公室都設(shè)有外陽(yáng)臺(tái)和通高的推拉玻璃門(mén)以便控制自然通風(fēng)的程度。
6.所有樓電梯和衛(wèi)生間都是自然采光和通風(fēng)。
8.被圍和的房間形成一個(gè)核心桶，通過(guò)交流空間的設(shè)置消除了黑暗空間。
9.一套自動(dòng)檢測(cè)系統(tǒng)被用于減少設(shè)備和空調(diào)系統(tǒng)的能耗。
原生的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)是在節(jié)約經(jīng)濟(jì)和低技術(shù)的條件下，不用或者很少用現(xiàn)代的技術(shù)手段來(lái)達(dá)到生態(tài)化的目的。然而，此類(lèi)建筑的節(jié)能效率和可持續(xù)性都不甚理想，缺乏普適性。
同時(shí)，停滯不前的生態(tài)技術(shù)。并不是可持續(xù)的生態(tài)觀。因此，應(yīng)當(dāng)考慮將現(xiàn)代的生態(tài)技術(shù)運(yùn)用到普通的建筑設(shè)計(jì)中去，即“適宜技術(shù)”。
“適宜技術(shù)”就是具有一定適宜性、普遍性的技術(shù)，又能根據(jù)環(huán)境的不同而有一定地域特色的生態(tài)建筑應(yīng)該成為研究的重點(diǎn)。也就是說(shuō)，從滿(mǎn)足基本的人居環(huán)境的要求出發(fā)，通過(guò)“適宜技術(shù)”這個(gè)設(shè)計(jì)手段，運(yùn)用當(dāng)?shù)氐馁Y源，結(jié)合適宜的經(jīng)濟(jì)的技術(shù)，進(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。
生態(tài)建筑設(shè)計(jì)從“原生的”向“適宜技術(shù)”轉(zhuǎn)變通常有三種手法：一是將傳統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行改造;二是將先進(jìn)的技術(shù)改革、調(diào)整以滿(mǎn)足適宜技術(shù)的需要;三是進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，直接效力于適宜技術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]俞孔堅(jiān)譯著，景觀設(shè)計(jì)學(xué)，中國(guó)建筑工業(yè)出版社20xx.8。
[2]王曉俊著，西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，東南大學(xué)出版社20xx.3。
[3]吳家驊著，環(huán)境設(shè)計(jì)史綱，重慶大學(xué)出版社，20xx。
[4]西蒙茲j.o，21世紀(jì)園林城市：創(chuàng)造宜居的城市環(huán)境，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，20xx.
藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇五
隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，人們對(duì)于精神上的需求越來(lái)越高，互聯(lián)網(wǎng)作為人類(lèi)社會(huì)的第四大媒體，在現(xiàn)代傳媒的作用愈顯重要，網(wǎng)頁(yè)作為互聯(lián)網(wǎng)傳播信息的基礎(chǔ)載體，也愈發(fā)的需要被賦予更多的藝術(shù)與文化的內(nèi)涵。
主要研究?jī)?nèi)容
研究頁(yè)面設(shè)計(jì)中運(yùn)用心理學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)的相關(guān)創(chuàng)意手法，對(duì)受眾的視覺(jué)造成沖擊，達(dá)到更好的向受眾傳遞信息，勸服受眾的目的。
開(kāi)題依據(jù)(包括前人的工作、相關(guān)研究現(xiàn)狀、此項(xiàng)研究的理論意義、學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用前景等)
互聯(lián)網(wǎng)被譽(yù)為現(xiàn)代社會(huì)第四大媒體，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，在信息傳播的過(guò)程中起到了不可忽視的作用?，F(xiàn)今，隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)精神上的追求愈發(fā)強(qiáng)烈，層級(jí)單調(diào)毫無(wú)藝術(shù)情趣的網(wǎng)頁(yè)再也不能引發(fā)人們的閱讀興趣，為了留住用戶(hù)，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)越來(lái)越被網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)商所重視，其快速的發(fā)展也就成為了必然。
沖擊力有助于設(shè)計(jì)作品以一個(gè)連貫的整體和一種藝術(shù)化、個(gè)性化的視覺(jué)傳達(dá)方式表現(xiàn)或表達(dá)出作品中的某種理性思維和觀念，并最終達(dá)到信息傳播和思維溝通的目的。視覺(jué)沖擊是心理學(xué)、生理學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)的綜合應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)步與發(fā)展推動(dòng)了視覺(jué)認(rèn)知的研究，而視覺(jué)認(rèn)知的研究，也推動(dòng)著互聯(lián)網(wǎng)被越來(lái)越多的人所認(rèn)知、接受和了解。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是社會(huì)與科技發(fā)展的必然，作為新的更加具有優(yōu)勢(shì)的傳播媒體，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)對(duì)設(shè)計(jì)的影響，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，賦予自我新的價(jià)值。
起止時(shí)間和進(jìn)度安排(包括外出調(diào)研)
20xx年11月20日—20xx年11月30日收集資料，擬訂論文題目
20xx年12月01日—20xx年12月20日完成開(kāi)題報(bào)告
20xx年12月21日—20xx年03月01日社會(huì)實(shí)踐，了解相關(guān)
20xx年03月02日—20xx年04月01日總結(jié)資料，撰寫(xiě)論文初稿
20xx年04月02日—20xx年04月15日與導(dǎo)師探討，修改論文，完成二稿
20xx年04月16日—20xx年05月01日總結(jié)前期資料，修改論文，完成三稿
20xx年05月02日—20xx年06月01日潤(rùn)色論文，完成答辯準(zhǔn)備
20xx年06月02日—20xx年06月20日完成答辯
預(yù)期成果及其形式
通過(guò)對(duì)視覺(jué)沖擊的分析研究，認(rèn)知其在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的重要作用，及其相關(guān)的應(yīng)用手法。使設(shè)計(jì)師將其有意識(shí)的運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中，深化其作品吸引受眾，勸服受眾的能力，使信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播更好的被大眾所接受。
可行性分析(已具備的條件和待解決的問(wèn)題;擬采取的研究方法、技術(shù)路線(xiàn)、實(shí)驗(yàn)方案等)
現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展迅速，計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展為平面設(shè)計(jì)提供了更新更廣闊的發(fā)展平臺(tái)。當(dāng)代隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，越來(lái)越多的人們開(kāi)始追求精神上的富足，網(wǎng)絡(luò)作為新的受眾廣大的信息傳播媒體，及其需要被賦予更多的藝術(shù)與文化內(nèi)涵。目前筆者正在一家外企進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，主要接觸官網(wǎng)維護(hù)相關(guān)的設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等。查閱過(guò)大量的相關(guān)資料，獲得公司官網(wǎng)設(shè)計(jì)經(jīng)理的大力支持。但知識(shí)積累仍然薄弱，需要進(jìn)一步的查閱資料，完善相關(guān)知識(shí)理論。
研究方法：
1、查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，構(gòu)建系統(tǒng)的知識(shí)理論基礎(chǔ)。
2、瀏覽各大網(wǎng)站，分析其視覺(jué)沖擊的應(yīng)用特點(diǎn)。
3、總結(jié)收集到的相關(guān)資料，思考問(wèn)題。
4、與相關(guān)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)行交流探討。
技術(shù)路線(xiàn)：
主要參考文獻(xiàn)
[1]章云.淺談視覺(jué)沖擊在廣告設(shè)計(jì)中的重要作用.思茅師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),20xx年8月第26卷第4期.
[2]陸樂(lè).平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)認(rèn)知概述.科學(xué)創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),20xx年第33期
[4]小雨.網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)趨勢(shì).優(yōu)旁博客
藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇六
研究目的(要達(dá)到的具體目的、解決的具體問(wèn)題)：
當(dāng)今的人們生活和工作壓力很大，而且長(zhǎng)時(shí)間生活在喧囂的都市中讓人精神緊張，身心疲憊。所以大部分人都會(huì)適當(dāng)?shù)倪x擇休假來(lái)調(diào)節(jié)身體，緩解壓力。度假的方式喲很多，其中戶(hù)外運(yùn)動(dòng)時(shí)很多人的廁，如釣魚(yú)，游泳，觀賞風(fēng)光等。本項(xiàng)目專(zhuān)門(mén)為白領(lǐng)一族設(shè)計(jì)度假型的項(xiàng)目，集休閑和娛樂(lè)為一體。租到放松身心，調(diào)節(jié)狀態(tài)，環(huán)節(jié)壓力。為明天更好的投入工作作出最有效的調(diào)整。
研究意義(實(shí)踐意義、理論價(jià)值)：
設(shè)計(jì)主要研究新穎、環(huán)保、舒適自然、簡(jiǎn)便型的水上生活空間，以度假和休閑為目的進(jìn)行水上生活空間設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)垂釣，游泳，日光浴，觀光，摩托艇等休閑項(xiàng)目的建設(shè)。居住在水上帶給人們不一樣的感受，新潮而又別致，做到親水、戲水、觀賞湖光山色，傾聽(tīng)風(fēng)聲濤聲，洗盡塵埃，遠(yuǎn)離都市喧囂，體念水之靈氣，讓人享受詩(shī)意般的生活。
理論價(jià)值：
都市白領(lǐng)的生活繁忙而且節(jié)奏緊張，選擇簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)空間，能去掉那些繁瑣的裝飾和空間的擁擠感，本項(xiàng)目講究科技與藝術(shù)結(jié)合，“形式服從功能”，造型簡(jiǎn)潔明朗，設(shè)計(jì)科學(xué)合理，在有限的空間最大限度的設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足人們需求的生活和使用的空間。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇七
選題的依據(jù)：現(xiàn)如今，在這個(gè)人口已經(jīng)達(dá)到66億的地球上，它承載著大多的壓力。是地球給了我們生命，而現(xiàn)在隨著世界各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，地球的整個(gè)生態(tài)平衡已經(jīng)遭到了人類(lèi)嚴(yán)重的破壞。像近幾年來(lái)，全球的氣候逐漸變暖，極端天氣頻繁出現(xiàn)。歸根結(jié)底，這些都是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)肆意的砍伐森林、汽車(chē)的尾氣排放以及焚燒化石礦物質(zhì)所排出來(lái)的二氧化碳等原因造成的。無(wú)疑，這樣肆無(wú)忌憚地破壞環(huán)境，人類(lèi)將會(huì)受到地球的懲罰的。為此，我選擇以“保護(hù)環(huán)境”為主題，創(chuàng)作flash作品，以此呼吁人類(lèi)保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)我們共同的家園。
課題的意義：在處于發(fā)展中的我國(guó)，雖然對(duì)一些森林砍伐、汽車(chē)節(jié)能減排在政策上有一些節(jié)制，但是還是有很多人鉆法律空子，為謀求利益，私自對(duì)森林肆意砍伐。這些都是我們不想看到的。如果想要徹底根治這些不良行為，必須得加大宣傳力度，讓每個(gè)人心里面都謹(jǐn)記那些不良行為所帶來(lái)的災(zāi)難。而這，也正是我想做的，通過(guò)用flash制作出來(lái)的生動(dòng)、逼真的畫(huà)面來(lái)警示人們二氧化碳帶來(lái)的危害，并呼吁人們攜起手來(lái)共同保護(hù)環(huán)境。
二、研究概況及發(fā)展趨勢(shì)綜述。
在“保護(hù)環(huán)境”這部公益短片中，會(huì)運(yùn)用到flash里很多常用的表現(xiàn)方法。例如：簡(jiǎn)化主題、循環(huán)法、再加工法等。我們著重討論一下循環(huán)法的靈活運(yùn)用，這是我們最經(jīng)常用到的一種表現(xiàn)方法。打個(gè)比方，樹(shù)上的樹(shù)葉在樹(shù)上不停的晃來(lái)晃去的。詳細(xì)的制作方法為：首先，新建一個(gè)影片剪輯元件，在第一幀插入一個(gè)關(guān)鍵幀然后將樹(shù)跟樹(shù)葉都繪制出來(lái)，然后在第三幀跟第五幀都分別插入關(guān)鍵幀，選擇第三幀，將要移動(dòng)的樹(shù)葉調(diào)整移動(dòng)位置的中間幀，接著在第五幀上繼續(xù)對(duì)樹(shù)葉進(jìn)行移動(dòng)，在完成對(duì)樹(shù)葉飄動(dòng)的動(dòng)作后，分別在第二幀跟第四幀創(chuàng)建補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)，樹(shù)葉在飄動(dòng)元件就制作完成了。這種循環(huán)法在本次創(chuàng)作的短片中會(huì)運(yùn)用到很多地方，它不但能使人感覺(jué)樹(shù)的生機(jī)勃勃，更能使你聯(lián)想翩翩，還不會(huì)讓人感覺(jué)畫(huà)面的僵硬沒(méi)生機(jī)。
近幾年來(lái)，各個(gè)國(guó)家都在不斷的對(duì)保護(hù)地球環(huán)境加大宣傳力度，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)對(duì)各類(lèi)環(huán)保概念的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。但我們都知道，宣傳是離不開(kāi)影視宣傳的，當(dāng)然，我們所學(xué)的動(dòng)畫(huà)，也是影視宣傳的一類(lèi)。而且在我們平時(shí)的生活中，動(dòng)畫(huà)宣傳片占到了很重的比例。
flash動(dòng)畫(huà)宣傳片的制作不需要很多的人力、物力以及太多的資金投入，而且跟相同的影視制作要廉價(jià)很多，所產(chǎn)生的.效果那也是不一樣的。用flash制作的宣傳短片，生動(dòng)形象，容易給人留下深刻的印象。
三、研究?jī)?nèi)容及實(shí)驗(yàn)方案。
本課題主要研究的內(nèi)容是flash動(dòng)畫(huà)在環(huán)境保護(hù)公益廣告中的運(yùn)用以及作用，由于現(xiàn)階段全球在掀起一股保護(hù)生態(tài)環(huán)境熱，所以選擇公益廣告《保護(hù)環(huán)境》作為創(chuàng)作主題。
在創(chuàng)作過(guò)程中，綜合運(yùn)用濾鏡、遮罩、幀的靈活切換以及腳本的使用，分別對(duì)它們進(jìn)行分析并實(shí)踐。
在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中，在色彩以及造型的創(chuàng)作上，會(huì)創(chuàng)作出給人一種難忘的物體，使作品更有感染力、吸引力，以達(dá)到最佳宣傳的效果。
在整個(gè)方案中，有一個(gè)完整的步驟，現(xiàn)在正進(jìn)行到對(duì)一些資料的收集，以及對(duì)它進(jìn)行一系列的分析，下一步還會(huì)收集一些優(yōu)秀的flash公益宣傳片進(jìn)行學(xué)習(xí)跟探討，然后再把整個(gè)收集好的資料跟好的宣傳片進(jìn)行整理、分類(lèi)等，從而更好的為這個(gè)主題進(jìn)行研究。
四、目標(biāo)、主要特色及工作進(jìn)度。
目標(biāo)：
完成公益廣告《保護(hù)環(huán)境》的設(shè)計(jì)與制作，并希望能夠起到人類(lèi)對(duì)保護(hù)生態(tài)自然環(huán)境的警覺(jué)，能讓大家都能用內(nèi)心來(lái)保護(hù)我們的地球。使得地球成為一個(gè)綠色地球，而不是一個(gè)失去生態(tài)平衡的地球。
主要特色;。
工作進(jìn)度：
20xx年xx月-20xx年xx月，閱讀文獻(xiàn)，觀看作品，完成開(kāi)題報(bào)告。
20xx年x月-20xx年x月，劇本創(chuàng)作，并根據(jù)劇本繪制分鏡頭臺(tái)本。
20xx年x月下旬-20xx年x月下旬，運(yùn)用技術(shù)進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作。
20xx年x月下旬20xx年x月上旬，完善作品，送交審閱。
五、主要參考文獻(xiàn)。
賈否。動(dòng)畫(huà)概論。北京廣播學(xué)院出版社。.8。
余謀昌。生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社。2010.11。
邵牧君。電影理論論文選。中國(guó)電影出版社。.11。
林玉蓮、胡正凡。環(huán)境心理學(xué)。中國(guó)建筑工業(yè)出版社。2006.8。
孫連軍。flash8動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作案例教程。.5。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇八
陶瓷文化與陶瓷藝術(shù)，看似兩個(gè)話(huà)題，但它們是合二而一不可分割的理論性話(huà)題。它們深沉含蓄，長(zhǎng)于寄寓比興，無(wú)論是人與自然，它們內(nèi)在相契之處，有著特殊的敏感與聯(lián)想，因此，陶瓷文化和陶瓷藝術(shù)之間，形成了默契有別于它類(lèi)的藝術(shù)語(yǔ)言，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)。
一、論陶瓷文化。
中國(guó)最早而眾多的古陶片，在距瓷都景德鎮(zhèn)百余公里的萬(wàn)年大源仙人洞出土。出土的陶片中，已出現(xiàn)原始樸拙的繩紋裝飾、刻畫(huà)格裝飾、附加堆裝飾。這是陶瓷文化史的重大發(fā)現(xiàn)，它刷新了古陶瓷文化的發(fā)展史。陶片簡(jiǎn)陋的線(xiàn)條，說(shuō)明了那個(gè)時(shí)期的先輩們就已有陶器繪畫(huà)，開(kāi)始用圖案來(lái)裝飾陶器，以此來(lái)表達(dá)某種語(yǔ)言，可以說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了陶瓷美術(shù)的先河。
陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展與人類(lèi)的歷史有著極其密切而久遠(yuǎn)的聯(lián)系。尤其是陶瓷裝飾藝術(shù)的進(jìn)步，對(duì)人類(lèi)生活和社會(huì)文明進(jìn)步都產(chǎn)生了巨大的影響。陶瓷裝飾在發(fā)展中形成了一種視覺(jué)藝術(shù)，進(jìn)而形成了一種文化，而且是一種特殊的文化。它凝聚了古老民族美化生活的方式，又揭示了社會(huì)的方方面面。它既是中國(guó)文化的典型，又是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代標(biāo)志，是陶瓷文化發(fā)展的象征。
陶瓷藝術(shù)作為一種獨(dú)特的工藝美術(shù)，在積淀和物化中國(guó)文化的同時(shí)，產(chǎn)生并形成了特有的中國(guó)陶瓷文化。伴隨著中國(guó)陶瓷制造技術(shù)、陶瓷工藝水平和陶瓷藝術(shù)水平的發(fā)展與進(jìn)步的歷程，中國(guó)陶瓷文化本身也在不斷地發(fā)展與進(jìn)步。各個(gè)歷史時(shí)期陶瓷造型與裝飾藝術(shù)，展示了當(dāng)時(shí)人們的創(chuàng)造智慧。陶瓷的價(jià)值，不僅在于工匠所傾注的心血和感情，也不僅在于它所代表的那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)和精神文明，而是在于它是奠定當(dāng)時(shí)藝術(shù)的基石，從而開(kāi)啟了傳統(tǒng)文化的先河，成為人類(lèi)歷史上無(wú)與倫比的瑰寶。
由于陶瓷文化對(duì)世界的影響，景德鎮(zhèn)在世界上有著極其重要的位置，西歐人把中國(guó)稱(chēng)之為“china”，其實(shí)“china”的小寫(xiě)就是“瓷器”。原來(lái)西歐人是通過(guò)景德鎮(zhèn)瓷器來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的。當(dāng)時(shí)的陶瓷藝術(shù)品也薈萃在景德鎮(zhèn)。漢世南北朝時(shí)就有冶陶史，陳朝就生產(chǎn)了宮廷用的陶器。唐代時(shí)期開(kāi)始生產(chǎn)瓷器，并有“假玉器”之稱(chēng)。宋景德元年（1004年），因景德鎮(zhèn)的瓷質(zhì)優(yōu)良而獲宮廷詔令燒制御瓷，景德鎮(zhèn)也因獲此殊榮而得名?！鞍兹缬?、明如鏡、薄如紙、聲如磬”這是對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷的美譽(yù)并名揚(yáng)海內(nèi)外，至今已經(jīng)走過(guò)了1700多年的發(fā)展歷程。從元代開(kāi)始，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)特別發(fā)達(dá)，無(wú)論何種瓷，都具世界首例，成為中國(guó)制瓷中心，被譽(yù)為“瓷都”，專(zhuān)為皇家燒制瓷器。珍貴的陶瓷藝術(shù)、精湛的制瓷技藝和瓷味十足的地方風(fēng)土民情，構(gòu)成了獨(dú)具特色的陶瓷文化名城。
漫游陶瓷文化名城，里弄遍布古陶瓷文化遺跡，河床由碎瓷片鋪墊，老房屋由窯磚頭砌成，山丘由匣砵堆成，地下埋藏著古瓷。這一切都與窯火有關(guān)，是歷史文化的見(jiàn)證，是火與土構(gòu)成的陶瓷文化，如今這里仍然遺存著龐大規(guī)模、完整復(fù)雜的古瓷業(yè)體系，呈現(xiàn)出瓷都深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特風(fēng)貌。
二、論陶瓷藝術(shù)。
陶瓷的出現(xiàn)，帶動(dòng)了陶瓷文化、陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。陶瓷是人為制作的物品，它們?cè)诜从晨陀^世界的同時(shí)，必然反映人的主觀意識(shí)?？陀^意識(shí)是以形態(tài)方式反應(yīng)山、水、花、鳥(niǎo)、魚(yú)、龍、神，以及人類(lèi)自身等，也就是以紋飾方式；畫(huà)雞像雞，畫(huà)貓像貓。而主觀意識(shí)是借以大自然形態(tài)，應(yīng)用藝術(shù)手段，傾訴作者想表達(dá)某種情感的一種方式。它涵養(yǎng)了文化品味，表達(dá)了人的想象思維，美化了自然觀念，體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的人文思想。陶瓷藝術(shù)它表現(xiàn)的是人類(lèi)的真情，是以物象制成藝術(shù)品轉(zhuǎn)化成優(yōu)美的形象，使人類(lèi)在享受美的同時(shí)，在感知另一世界，這是人的一種精神文明，是向往美好生活的愿望。
人們用價(jià)值觀來(lái)衡量某個(gè)作品，是衡量某個(gè)作品的技術(shù)含量以及藝術(shù)含量。當(dāng)人們用不著用價(jià)值來(lái)衡量某個(gè)作品的時(shí)候，那這個(gè)所謂的作品就是“藝術(shù)垃圾”了，當(dāng)人們無(wú)法用價(jià)值來(lái)衡量某個(gè)作品的時(shí)候，那這個(gè)藝術(shù)品就成了無(wú)價(jià)之寶。得以“無(wú)價(jià)”而著稱(chēng)，說(shuō)明了這個(gè)作品充滿(mǎn)了文化和藝術(shù)的含量。也說(shuō)明了人類(lèi)所創(chuàng)造的陶瓷文化，其特殊價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字衡量的。陶瓷藝術(shù)為了滿(mǎn)足人們的心理需求和擴(kuò)展人們的情感視野，其受眾接納程度，必須面對(duì)多層次對(duì)象的'情感需求。許多成功的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)品，其風(fēng)格有的是結(jié)合著周?chē)挛锒a(chǎn)生的奇想；有的是靠生活體驗(yàn)來(lái)升華主題；有的是藝術(shù)家對(duì)新鮮事物而產(chǎn)生的靈感；也有的是將不同的元素引入環(huán)境，使人們產(chǎn)生不同的心理共鳴。珠山八友之一的王琦，其粉彩人物瓷板畫(huà)《鐘馗照鏡》圖，“平生貌丑心無(wú)愧，何懼猙獰對(duì)鏡看”?？丛?shī)句就能領(lǐng)會(huì)主題，看神態(tài)就可以找到答案。鐘馗睜開(kāi)的一雙明察秋毫的眼睛，人間任何卑鄙下流之事也難逃他的火眼金睛，他東張西望的人物造型，正描述著這位嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)法如山的判官，絲毫不敢懈怠，唯恐妖魔鬼怪逃離他的視線(xiàn)。《鐘馗照鏡》圖更是以詼諧幽默的情調(diào)，再現(xiàn)了鐘馗面雖丑陋，但心地善良、無(wú)愧于自己，無(wú)愧于天地的坦蕩的本質(zhì)的愜意。
陶瓷藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化環(huán)境熏陶了陶瓷藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)是個(gè)形態(tài)藝術(shù)，它的文化含量是從多方面攝入的，傳統(tǒng)的中國(guó)古文化是陶瓷藝術(shù)的基石，外來(lái)文化的攝入，影響了陶瓷藝術(shù)，如陶瓷粉彩藝術(shù)就是鮮明的例子。粉彩藝術(shù)寫(xiě)實(shí)層面的技能與西歐繪畫(huà)藝術(shù)的傳入息息相關(guān)，陶瓷藝術(shù)從“形神論”中去理解外部現(xiàn)象和內(nèi)在精神的關(guān)系；從“氣韻生動(dòng)”里去了解表現(xiàn)的最高要求；從“遷想妙得”去認(rèn)識(shí)想象與移情的作用。
陶瓷藝術(shù)善于從中國(guó)歷代的造型藝術(shù)中，吸取形象的風(fēng)格和藝術(shù)的趣味。素描藝術(shù)的應(yīng)用，使陶瓷藝術(shù)有了更深層次的表現(xiàn)。從古代青銅器或者盛唐仕女畫(huà)里去吸收渾厚、凝重與豐滿(mǎn)的風(fēng)格；采用文化游牧的態(tài)度，從漢字書(shū)法里去吸收俊秀、挺拔與精煉的筆墨風(fēng)格；從漢代畫(huà)像石里去吸收奔放、強(qiáng)勁與古樸的風(fēng)格；由此豐富了陶瓷粉彩藝術(shù)。這些不同風(fēng)格的滲透，由畫(huà)內(nèi)到畫(huà)外，會(huì)不斷地完善和提高陶瓷藝術(shù)的語(yǔ)言與表現(xiàn)力。除此之外，陶瓷藝術(shù)還借鑒和吸收了版畫(huà)及民間藝術(shù)等等創(chuàng)作方法，使陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言有了更多表現(xiàn)的技巧。表現(xiàn)性素描核心培養(yǎng)了陶藝家創(chuàng)新精神、創(chuàng)意思維能力，理想的境界融入各畫(huà)種形式的文化因素、審美精神與情趣，造型概括、真實(shí)、有強(qiáng)大的感染力。
借鑒一切有益的藝術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)語(yǔ)言的目的，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。觀察陶瓷藝術(shù)不難發(fā)現(xiàn)，里面還洋溢著宗教文化，比如佛教文化，當(dāng)人們物質(zhì)方面得到滿(mǎn)足時(shí)，享受精神文化方面也似乎多了，受著、哲學(xué)、宗教諸多的影響，陶瓷藝術(shù)似乎以神的再現(xiàn)，獲得了又一生命。陶瓷藝術(shù)廣泛借鑒融合，其核心都是對(duì)正常狀態(tài)的視幻覺(jué)的一種復(fù)雜的向往，有一些早期的原生態(tài)凈土，不斷完善和豐富陶瓷藝術(shù)，其個(gè)性藝術(shù)語(yǔ)言起到重要的作用。
無(wú)“文”不品，無(wú)“藝”則棄。文化是藝術(shù)的基石，藝術(shù)是文化的提升，陶瓷文化的發(fā)展為陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)提供了更多的契機(jī)。先人為我們留下的寶貴遺物，我們要傳承它、發(fā)展它、并大力宣傳它。當(dāng)今陶瓷藝術(shù)已經(jīng)充分展現(xiàn)了它獨(dú)一無(wú)二的親和力，良好的陶瓷藝術(shù)環(huán)境，讓更多的人融入了陶瓷藝術(shù)的行列，使陶瓷文化得以發(fā)展，陶瓷藝術(shù)得以傳承。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇九
目的：
視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的根本目的在于爭(zhēng)取目標(biāo)顧客、擴(kuò)大市場(chǎng)影響和突出品牌形象，因此，絕不能只滿(mǎn)足于熱熱鬧鬧的促銷(xiāo)宣傳和心血來(lái)潮的煽情手段。同企業(yè)的所有經(jīng)營(yíng)活動(dòng)一樣，視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)也必須堅(jiān)持既定的理念和一貫的策略，并且在設(shè)計(jì)上予以充分體現(xiàn)。
意義：
視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)并不是新的“武器”，而是一門(mén)被我們遺忘了的“武器”。作為一種直觀的營(yíng)銷(xiāo)手段，它其實(shí)一直默默“呆”在每個(gè)終端的幕后臺(tái)角，人們對(duì)它的作用了解甚少，如同一個(gè)被“雪藏”的歌手。近幾年當(dāng)我們重新審視和了解它的作用后，“視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)”就開(kāi)始從幕后走到了前臺(tái)。而其更大的意義是：商家們已經(jīng)開(kāi)始將作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，發(fā)掘它的潛在威力，同時(shí)在終端中進(jìn)行系統(tǒng)的運(yùn)用。
二、研究主要任務(wù)：
1.論述服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的含義和范疇。
2.針對(duì)一個(gè)服裝店而言，在色彩、造型、聲音這些相關(guān)的影響視覺(jué)注意力方面進(jìn)行分析。
3.服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)塑造消費(fèi)者心中的形象。
4.整合視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)，提升銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。
三、可能遇到的問(wèn)題:。
1.現(xiàn)有資料和信息不足;。
2.對(duì)現(xiàn)在服裝賣(mài)場(chǎng)中的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用與服裝本身認(rèn)識(shí)不足。3.視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用于賣(mài)場(chǎng)銷(xiāo)售是否成功。
解決方法及措施：
積極到閱覽室，圖書(shū)館等有價(jià)值的`位置查閱;學(xué)習(xí)研究，向指導(dǎo)老師請(qǐng)教;從自己實(shí)習(xí)單位的情況為起點(diǎn)，然后再到各大中小型服裝賣(mài)場(chǎng)中更好的了解服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)服裝服裝賣(mài)場(chǎng)的影響狀態(tài)，從實(shí)際出發(fā)，慢慢學(xué)習(xí)服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)在賣(mài)場(chǎng)中的作用的認(rèn)識(shí)和了解，逐漸完善課題。
四、論文大綱。
1引言服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)概論。
1.1服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的概念。
1.2服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的范疇。
2視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)在賣(mài)場(chǎng)中的具體應(yīng)用。
2.1服裝店鋪的整體色彩應(yīng)用技巧。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇十
在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達(dá)要素，也是決定設(shè)計(jì)作品是否成功的重要因素之一。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品市場(chǎng)上，要是某一商品具有明顯區(qū)別與其他商品的視覺(jué)特征，達(dá)到更富有誘惑消費(fèi)正的魅力，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)的目的，這都離不開(kāi)色彩的運(yùn)用。通過(guò)研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩藝術(shù)，可以讓我們?cè)诹私馍时旧硭哂械囊饬x的同時(shí)，了解我們生活中常常見(jiàn)到的設(shè)計(jì)的具體含義。讓色彩更好的更進(jìn)一步為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)服務(wù)，更明確的傳達(dá)設(shè)計(jì)者的目的，更完善的完成訴求任務(wù)。
色彩作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成因素，是一個(gè)較為古老的研究課題。國(guó)內(nèi)外研究方向大體相同，都是通過(guò)色彩本身代表的意義，以及色彩對(duì)人的感官系統(tǒng)產(chǎn)生的影響方面來(lái)研究的?？涨鞍l(fā)展的今天，人們的審美能力越來(lái)越高，對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高。我們必須對(duì)色彩的專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握透徹，把握人類(lèi)的對(duì)色彩感覺(jué)上的共性，并且對(duì)色彩在不同領(lǐng)域中的合理運(yùn)用進(jìn)行具體分析。希望通過(guò)對(duì)本課題研究，可以為今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供一定的參考價(jià)值。
本文主要研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩藝術(shù)。簡(jiǎn)要闡述了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念及特點(diǎn)，色彩的構(gòu)成及色彩在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不同領(lǐng)域的應(yīng)用將成為本文的重點(diǎn)論述部分。
分析法、調(diào)查法、舉例法、文獻(xiàn)資料搜集法。
本文首先簡(jiǎn)要闡述視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念及特點(diǎn)，隨之引入主題，深入分析色彩的構(gòu)成、表現(xiàn)形式及色彩的應(yīng)用，最后再轉(zhuǎn)入探討在具體視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)如何應(yīng)用色彩，以創(chuàng)造出更為出色的設(shè)計(jì)。
[1]張福昌。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)[m].北京：理工大學(xué)出版社，20xx.
[2]約翰內(nèi)斯伊頓。色彩藝術(shù)[m].杜定宇，譯。上海：人民美術(shù)出版社，1999.
[3]杜新，王磊。色彩構(gòu)成[m].遼寧：美術(shù)出版社，20xx.（1）。
[4]許嘉。包裝設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用[c].內(nèi)蒙古大學(xué)，20xx.
[5]金容淑。色彩心理學(xué)[m].人民郵電出版社，20xx.
[6]漆明文,孟瑞娟,蔣建民.廣告設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用[j].中國(guó)科技信息，20xx.
[7]周鈞，崔唯。視覺(jué)傳達(dá)色彩設(shè)計(jì)[m].中國(guó)青年出版社，20xx.
1、在圖書(shū)館閱覽室查閱相關(guān)書(shū)籍，利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料。
2、及時(shí)整理調(diào)查筆記，并結(jié)合圖書(shū)及網(wǎng)上資料進(jìn)行整理，理清思路。
1、20xx年12月10日-12月15日：公布畢業(yè)論文工作條例，指導(dǎo)老師根據(jù)選題向?qū)W生下達(dá)任務(wù)書(shū)。
2、20xx年12月15日-12月25日：學(xué)生根據(jù)任務(wù)書(shū)查閱相關(guān)文獻(xiàn)、收集資料，完成論文開(kāi)題報(bào)告。
3、20xx年2月27日-3月12日：進(jìn)行論文寫(xiě)作并完成初稿，交論文指導(dǎo)老師審查。
4、20xx年3月12日-3月26日：根據(jù)指導(dǎo)老師的修改和建議，完成論文二稿。
5、20xx年3月26日-4月10日：經(jīng)過(guò)進(jìn)一步補(bǔ)充和潤(rùn)色，完成論文三稿直至論文定稿。
6、20xx年4月10日-4月17日：對(duì)畢業(yè)論文作最后修改調(diào)整，整理完善，認(rèn)真準(zhǔn)備畢業(yè)論文答辯。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇十一
留緣咖啡廳溫馨舒適，清靜怡人。
1.在空間造型上：以各種形式的點(diǎn)、線(xiàn)、面等來(lái)構(gòu)成不同形式的空間界面，在融入時(shí)尚元素的同時(shí)，適當(dāng)加以中國(guó)的古典風(fēng)韻。
2.在色彩搭配上：環(huán)境的色彩搭配會(huì)營(yíng)造出一種氛圍，會(huì)對(duì)人的心理情緒產(chǎn)生一定的影響，所以主體色調(diào)以深色為主，來(lái)增加穩(wěn)重感。
3.在燈光照明上：主要運(yùn)用柔和的暖色調(diào)來(lái)營(yíng)造溫馨舒適的怡人氛圍。
設(shè)計(jì)說(shuō)明(設(shè)計(jì)原則、重點(diǎn)、難點(diǎn)、及運(yùn)用手法等方面說(shuō)明)。
設(shè)計(jì)原則：營(yíng)造一個(gè)溫馨舒適，清靜怡人的都市休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。
設(shè)計(jì)重點(diǎn)：體現(xiàn)自然、溫馨、幽靜的休憩氛圍。
設(shè)計(jì)難點(diǎn)：燈光的處理以及色彩的運(yùn)用與環(huán)境相符合。
運(yùn)用手法：通過(guò)cad，3d等軟件以及手繪效果圖來(lái)表達(dá)出整個(gè)設(shè)計(jì)。
餐飲的空間是人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚娘嬍诚M(fèi)場(chǎng)所，相對(duì)于其他的功能空間，餐飲的空間是更能為人們營(yíng)造出多樣的風(fēng)格特征的休閑場(chǎng)所。繁忙的都市生活讓人們需要尋找一個(gè)舒緩壓力的空間?？Х鹊臉?lè)趣在于其口味、效用和氣氛。剛剛沖調(diào)好的咖啡，散發(fā)著馥郁的香味，那種誘人的香氣，清新而另人陶醉。現(xiàn)在世界各地越來(lái)越多的人選擇咖啡陪伴自己度過(guò)許多愜意的時(shí)光。而咖啡廳自然而然就成了人們釋放緊張，舒緩壓力的場(chǎng)所。
工作之余，來(lái)到溫馨舒適的咖啡廳，喝一杯醒腦，呷一口提神，吃幾塊點(diǎn)心，和朋友聊天小聚，樂(lè)趣無(wú)窮?？Х炔粌H豐富著我們的生活，也縮短了你我之間的距離。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣在生活中享受咖啡的香醇，享受咖啡營(yíng)造的溫馨氣氛時(shí)，正是咖啡廳給了我們?nèi)绱蒜说南硎軞夥铡?/p>
咖啡廳作為餐飲娛樂(lè)空間，是環(huán)境與人的行為不斷沖突不斷融合的空間，人的行為差異對(duì)這個(gè)環(huán)境空間接受的層次也不盡相同。不管這個(gè)空間的表征多么的多元化，vi表達(dá)多么的豐富化，但功能的組織與環(huán)境的塑造卻是設(shè)計(jì)咖啡廳最要優(yōu)先考慮的問(wèn)題，即形式是為功能服務(wù)的。功能、環(huán)境要做到協(xié)調(diào)。
2.1咖啡廳空間設(shè)計(jì)的定位。
餐飲的空間的最初設(shè)立就是為了解決吃喝的問(wèn)題，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代餐飲環(huán)境的性能已從傳統(tǒng)意義上的美食轉(zhuǎn)化為更加注重情調(diào)文化氛圍的場(chǎng)所。隨著精神與物質(zhì)需求的提高，人們厭倦單調(diào)乏味的生活，喜歡在吃喝上追求某種情調(diào)氣氛，欣賞美妙的音樂(lè)，喝咖啡聊天享受沒(méi)有壓力、輕松自如的境界。
好的咖啡廳設(shè)計(jì)重在功能的定準(zhǔn)。《商業(yè)表現(xiàn)經(jīng)典案例—餐飲、娛樂(lè)篇》一書(shū)中曾說(shuō)到：“功能的定向其實(shí)是設(shè)計(jì)師最應(yīng)該努力搞懂的一門(mén)商業(yè)學(xué)問(wèn)。功能定準(zhǔn)了就好比人的骨骼找準(zhǔn)了一樣。接下來(lái)要很好的把它排列，然后再豐富血肉?！笨Х葟d一般是在正餐之外，以喝咖啡為主，進(jìn)行簡(jiǎn)單的飲食，以及休息、交往的場(chǎng)所。它講求輕松的氣氛、潔凈的環(huán)境，適合于少數(shù)人會(huì)友、晤談等。所以咖啡廳空間設(shè)計(jì)要定準(zhǔn)休閑娛樂(lè)，享受生活這一功能。只有合理的功能空間，才可以更好的用deco語(yǔ)言來(lái)闡述，也便于材質(zhì)的表現(xiàn)、配飾與家具的選擇;所有附加的形式、美的符號(hào)，在功能完整的咖啡廳空間里才會(huì)顯得落落大方。
江西留緣咖啡廳設(shè)計(jì)將考慮到咖啡廳本身的功能定位。隨著生活水平的提高、消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，人們社會(huì)聚焦的活動(dòng)日益增多，除了吃飯還要找個(gè)地方聊天敘舊，咖啡廳自然是他們所青睞的場(chǎng)所之一。江西留緣咖啡廳設(shè)計(jì)將著重抓住這一功能，營(yíng)造浪漫溫馨情調(diào)，使客人留連忘返。
2.2咖啡廳空間設(shè)計(jì)的要素。
咖啡廳空間的設(shè)計(jì)包含了眾多要素，如形體要素、色彩要素、空間布局與環(huán)境氣氛等?！妒覂?nèi)設(shè)計(jì)理論及運(yùn)用》一書(shū)第七章第四節(jié)餐飲的空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)中說(shuō)到：“餐飲的空間與其他建筑空間一樣，其室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是有四部分內(nèi)容組成：空間形體設(shè)計(jì)，界面設(shè)計(jì)，家具與陳設(shè)設(shè)計(jì)，光與色的設(shè)計(jì)。即設(shè)計(jì)要素?！?/p>
平面到立體的衍變：設(shè)計(jì)要有一個(gè)周密的策劃，設(shè)計(jì)風(fēng)格由室外向室內(nèi)過(guò)渡，既要有整體，又要有局部。成功的餐飲娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)都有一個(gè)表達(dá)準(zhǔn)確地主題，與之相對(duì)應(yīng)的室外景觀環(huán)境，得體的門(mén)面招牌，視覺(jué)沖擊很強(qiáng)的logo形象，精制的餐區(qū)家具，符合色調(diào)的餐布，以及體現(xiàn)經(jīng)營(yíng)精髓的菜單設(shè)計(jì)等。因此，設(shè)計(jì)表達(dá)方式要根據(jù)風(fēng)格的需要進(jìn)行組織。
文化的沉淀及運(yùn)用：沒(méi)有文化的餐飲娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)，好比衣著花哨不重內(nèi)在修養(yǎng)的人一樣，顯得蒼白無(wú)趣。所以成功的咖啡廳空間設(shè)計(jì)一定是要挖掘了一個(gè)有涵養(yǎng)的文化母體并加以發(fā)揮和渲染，借用手段表達(dá)，把這種文化揉和到空間的每一個(gè)角落，或繁或簡(jiǎn)，或夸張或含蓄，點(diǎn)滴見(jiàn)精神?？梢哉f(shuō)，咖啡廳已不是簡(jiǎn)單意義上的喝咖啡、休息娛樂(lè)的地方了，更多的是一種文化的體現(xiàn)。
舒適度設(shè)計(jì)：一個(gè)排風(fēng)、排煙不暢的咖啡廳空間肯定不是一個(gè)成功的咖啡廳空間;空氣污濁的餐飲環(huán)境也不是一個(gè)怡人的休閑娛樂(lè)環(huán)境?？Х葟d空間是人們聚集的場(chǎng)所，人多必定會(huì)帶來(lái)環(huán)境負(fù)荷的增加，因此要有跟得上的冷暖設(shè)備系統(tǒng)，有良好的排風(fēng)排煙系統(tǒng)，這樣人們才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的坐下來(lái)消費(fèi)。
設(shè)計(jì)與自然風(fēng)相結(jié)合：成功的咖啡廳設(shè)計(jì)絕對(duì)不在粉飾上過(guò)度強(qiáng)調(diào)，而是一種自然形成，它是一種更多的用建筑語(yǔ)言去表達(dá)的空間。其特點(diǎn)可概括為六個(gè)字氣度、力度、易度。
江西留緣咖啡廳設(shè)計(jì)將營(yíng)造一個(gè)溫馨舒適，清靜怡人的休閑娛樂(lè)氛圍。讓人們?cè)谛蓍e娛樂(lè)的同時(shí)，感受到一種全新的空間感受和視覺(jué)要求。讓人們覺(jué)得江西留緣咖啡廳給予的不僅是美食，更是美景，還有文化的熏陶與洗禮。
2.3咖啡廳空間設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用。
咖啡廳空間設(shè)計(jì)作為一個(gè)室內(nèi)空間的裝修、裝飾，離不開(kāi)色彩，光影等氛圍烘托。楊麗在《商業(yè)表現(xiàn)經(jīng)典案例—餐飲、娛樂(lè)篇》一書(shū)中說(shuō)過(guò)：“餐飲娛樂(lè)是以特定的氛圍為前提的，餐飲娛樂(lè)活動(dòng)的環(huán)境氛圍依賴(lài)于室內(nèi)設(shè)計(jì)師的營(yíng)造，因此，色彩對(duì)于餐飲娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)具有更加重要的意義?！?/p>
空間色調(diào)氣氛：空間色調(diào)氣氛是指環(huán)境設(shè)計(jì)的色彩心理氛圍和色彩所烘托的空間調(diào)和性，而不是單獨(dú)對(duì)空間某個(gè)具體物的顏色而言。它包括環(huán)境維護(hù)體所采用的表層用色，尤其是空間光源布光處理。
空間材質(zhì)選色：任何材質(zhì)的表現(xiàn)都離不開(kāi)光與色的影響。材質(zhì)的選用與處理是確定環(huán)境空間的視覺(jué)認(rèn)識(shí)與心理影響的基礎(chǔ)。同一種材質(zhì)由于不同色彩、同一種色彩由于不同的光照、同一色彩同一光照由于不同反光，都將對(duì)人們?cè)斐刹煌囊曈X(jué)感受和不同的心理感應(yīng)。色彩在材質(zhì)上表現(xiàn)可直接改變材質(zhì)的輕重感、軟硬感、樸實(shí)華麗感，甚至大小感、遠(yuǎn)近感、動(dòng)靜感等視覺(jué)心理反應(yīng)。
空間整體與和諧：咖啡廳環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)，是以人的色覺(jué)生理、心理的適應(yīng)性和功能性為要求的。完美的咖啡廳環(huán)境色彩設(shè)計(jì)既要考慮實(shí)用功能，也要突出空間的個(gè)性。人對(duì)色彩視覺(jué)的飽厭性，決定了對(duì)色彩運(yùn)用的限制，所以整體與和諧是環(huán)境色彩中的基本準(zhǔn)則。
江西留緣咖啡廳是人們釋放緊張，舒緩壓力的場(chǎng)所，所以環(huán)境與氛圍的烘托很重要。環(huán)境的色彩搭配會(huì)營(yíng)造出一種氛圍，會(huì)對(duì)人的心理情緒產(chǎn)生一定的影響，所以主體色調(diào)以深色為主，來(lái)增加穩(wěn)重感。同時(shí)運(yùn)用色彩的對(duì)比與調(diào)和的手段，從整體出發(fā)，調(diào)和空間的整體色調(diào)，使環(huán)境充滿(mǎn)浪漫的視覺(jué)藝術(shù)效果。從而調(diào)節(jié)人的心理，讓他們的緊張與壓力在江西留緣咖啡廳得到釋放，享受真正的輕松愉悅。
通過(guò)查閱文獻(xiàn)，了解了咖啡廳空間設(shè)計(jì)的基本設(shè)計(jì)理論，明確了咖啡廳的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方向。認(rèn)識(shí)到咖啡廳設(shè)計(jì)必須具有實(shí)用性，所劃分的餐飲的空間的大小、形式及空間組織，必須從實(shí)用出發(fā)，必須注重空間設(shè)計(jì)的合理性。此外，材料和結(jié)構(gòu)是圍隔空間的必要的物質(zhì)技術(shù)手段，空間設(shè)計(jì)必須符合這兩者的特性;聲、光、熱等技術(shù)又是為空間營(yíng)造某種氛圍和創(chuàng)造舒適的物理環(huán)境的手段，因此，在空間設(shè)計(jì)中必須滿(mǎn)足其技術(shù)要求。建筑為人所用，空間設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本，只有在分析人的行為心理需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行的空間設(shè)計(jì)，方能為人所喜愛(ài)。
結(jié)束語(yǔ)：開(kāi)題報(bào)告其實(shí)并不寫(xiě)，只要掌握好了方法自然就能夠做好。以上就是小編為大家整理收集的藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告書(shū)，希望對(duì)大家有所幫助，謝謝閱讀！
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藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇十二
一、選題意義在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達(dá)要素，也是決定設(shè)計(jì)作品是否成功的重要因素之一。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品市場(chǎng)上，要是某一商品具有明顯區(qū)別與其他商品的視覺(jué)特征，達(dá)到更富有誘惑消費(fèi)正的魅力，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)的目的，這都離不開(kāi)色彩的運(yùn)用。通過(guò)研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩藝術(shù)，可以讓我們?cè)诹私馍时旧硭哂械囊饬x的同時(shí)，了解我們生活中常常見(jiàn)到的設(shè)計(jì)的具體含義。讓色彩更好的更進(jìn)一步為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)服務(wù)，更明確的傳達(dá)設(shè)計(jì)者的目的，更完善的完成訴求任務(wù)。
二、研究狀況。
色彩作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成因素，是一個(gè)較為古老的研究課題。國(guó)內(nèi)外研究方向大體相同，都是通過(guò)色彩本身代表的意義，以及色彩對(duì)人的感官系統(tǒng)產(chǎn)生的影響方面來(lái)研究的。空前發(fā)展的今天，人們的審美能力越來(lái)越高，對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高。我們必須對(duì)色彩的專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握透徹，把握人類(lèi)的對(duì)色彩感覺(jué)上的共性，并且對(duì)色彩在不同領(lǐng)域中的合理運(yùn)用進(jìn)行具體分析。希望通過(guò)對(duì)本課題研究，可以為今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供一定的參考價(jià)值。
一、主要內(nèi)容。
本文主要研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩藝術(shù)。簡(jiǎn)要闡述了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念及特點(diǎn)，色彩的構(gòu)成及色彩在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不同領(lǐng)域的應(yīng)用將成為本文的重點(diǎn)論述部分。
二、研究方法。
分析法、調(diào)查法、舉例法、文獻(xiàn)資料搜集法。
三、研究思路。
本文首先簡(jiǎn)要闡述視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念及特點(diǎn)，隨之引入主題，深入分析色彩的構(gòu)成、表現(xiàn)形式及色彩的應(yīng)用，最后再轉(zhuǎn)入探討在具體視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)如何應(yīng)用色彩，以創(chuàng)造出更為出色的設(shè)計(jì)。
一、參考文獻(xiàn)。
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二、調(diào)研情況。
1、在圖書(shū)館閱覽室查閱相關(guān)書(shū)籍，利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料。
2、及時(shí)整理調(diào)查筆記，并結(jié)合圖書(shū)及網(wǎng)上資料進(jìn)行整理，理清思路。
總體安排和進(jìn)度（包括階段性工作內(nèi)容及完成日期）
1、20xx年12月10日-12月15日：公布畢業(yè)論文工作條例，指導(dǎo)老師根據(jù)選題向?qū)W生下達(dá)任務(wù)書(shū)。
2、20xx年12月15日-12月25日：學(xué)生根據(jù)任務(wù)書(shū)查閱相關(guān)文獻(xiàn)、收集資料，完成論文開(kāi)題報(bào)告。
3、20xx年2月27日-3月12日：進(jìn)行論文寫(xiě)作并完成初稿，交論文指導(dǎo)老師審查。
4、20xx年3月12日-3月26日：根據(jù)指導(dǎo)老師的修改和建議，完成論文二稿。
5、20xx年3月26日-4月10日：經(jīng)過(guò)進(jìn)一步補(bǔ)充和潤(rùn)色，完成論文三稿直至論文定稿。
6、20xx年4月10日-4月17日：對(duì)畢業(yè)論文作最后修改調(diào)整，整理完善，認(rèn)真準(zhǔn)備畢業(yè)論文答辯。
色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中顯示著千變?nèi)f化的作用和力量，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，與色彩密不可分。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該如何恰到好處的運(yùn)用色彩是該課題研究的創(chuàng)新點(diǎn)和難點(diǎn)。建議多搜集查閱相關(guān)資料，有問(wèn)題多與老師溝通，保證如期完成論文寫(xiě)作。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇十三
現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)是大多數(shù)人們?cè)谑覂?nèi)裝修設(shè)計(jì)上追家居裝修，現(xiàn)代風(fēng)格是以簡(jiǎn)約、唯美的家居設(shè)計(jì)為目的，拋棄一些繁瑣沒(méi)必要的細(xì)節(jié)，保留下生活最純粹最本真的部分，本家居在設(shè)計(jì)上追求簡(jiǎn)約明快，線(xiàn)條選擇簡(jiǎn)單拋棄復(fù)雜，色彩簡(jiǎn)單優(yōu)雅，這類(lèi)現(xiàn)代風(fēng)格居室比較合適成熟的業(yè)主居住。現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在處理空間方面一般強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間寬敞、內(nèi)外通透，在空間平面設(shè)計(jì)中追求不受承重墻限制的自由。墻面、地面、頂棚以及家具陳設(shè)乃至燈具器皿等均以簡(jiǎn)潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細(xì)的工藝為其特征。并且盡可能不用裝飾和取消多余的東西，認(rèn)為任何復(fù)雜的設(shè)計(jì)，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的特殊部件及任何裝飾都會(huì)增加建筑造價(jià)，強(qiáng)調(diào)形式應(yīng)更多地服務(wù)于功能。
本課題設(shè)計(jì)的目的：通過(guò)本設(shè)計(jì)課題的研究使我對(duì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格有更加詳細(xì)的了解，對(duì)設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)風(fēng)格相匹配有更加深入的認(rèn)識(shí)，是對(duì)設(shè)計(jì)的一種新的詮釋?zhuān)彩菍?duì)四年專(zhuān)業(yè)知識(shí)的考察檢驗(yàn)，從而進(jìn)一步提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，為以后走向社會(huì)服務(wù)于社會(huì)做好準(zhǔn)備。
簡(jiǎn)約主義源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。簡(jiǎn)約風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果。
密斯凡得羅提出“l(fā)essismore”被認(rèn)為是代表著簡(jiǎn)約主義的核心思想。倡導(dǎo)“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的生活哲學(xué)。因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果.以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來(lái)滿(mǎn)足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求，這是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格——簡(jiǎn)潔明快的簡(jiǎn)約主義。
裝修的簡(jiǎn)約一定要從務(wù)實(shí)出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。簡(jiǎn)約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費(fèi)觀”，即注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費(fèi)。以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來(lái)滿(mǎn)足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求。
空間簡(jiǎn)約，色彩就要跳躍出來(lái)。蘋(píng)果綠、深藍(lán)、大紅、純黃等高純度色彩大量運(yùn)用，大膽而靈活，不單是對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的遵循，也是個(gè)性的展示。線(xiàn)條簡(jiǎn)約流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，這是現(xiàn)代風(fēng)格家具的特點(diǎn)。此外，軟裝到位是現(xiàn)代風(fēng)格家具裝飾的關(guān)鍵。
現(xiàn)代家居裝修，要注意的是一個(gè)完整的家居計(jì)劃，設(shè)計(jì)、裝修、家居、飾品、環(huán)境營(yíng)造，一個(gè)都不能少。居泰隆家居為您實(shí)現(xiàn)了從毛坯房到“家”，您只要準(zhǔn)備好進(jìn)“家”的鑰匙的家居夢(mèng)想。
室內(nèi)墻面、地面、頂棚以及家具陳設(shè)乃至燈具器皿等均以簡(jiǎn)潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細(xì)的工藝為其特征。家具突出強(qiáng)調(diào)功能性設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)線(xiàn)條簡(jiǎn)約流暢，家具色彩對(duì)比強(qiáng)烈，對(duì)材料的質(zhì)感要求很高，這是現(xiàn)代風(fēng)格家具的特點(diǎn)。一些線(xiàn)條簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)獨(dú)特甚至是極富創(chuàng)意和個(gè)性的飾品都可以成為現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格家裝中的一員，軟裝到位是現(xiàn)代風(fēng)格家具裝飾的關(guān)鍵。
當(dāng)前社會(huì)是從工業(yè)社會(huì)逐漸向信息社會(huì)過(guò)渡的階段，人們對(duì)自身周?chē)h(huán)境的需求除了能滿(mǎn)足使用需求、物質(zhì)功能外，更加注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展，既是歷史文脈的延續(xù)發(fā)展，具有深刻的社會(huì)發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時(shí)也必將極大的豐富人們的精神生活，空間設(shè)計(jì)要從滿(mǎn)足現(xiàn)代功能、符合時(shí)代精神的要求出發(fā)，以滿(mǎn)足人的需要為核心，還要科學(xué)性與藝術(shù)相相結(jié)合、尊重歷史文化與歷史文脈相結(jié)合。
課題設(shè)計(jì)重點(diǎn)為新中式風(fēng)格、元素在設(shè)計(jì)空間的應(yīng)用與表現(xiàn)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的中式元素的應(yīng)用往往顯得會(huì)雜亂無(wú)章，粗糙而沒(méi)有生氣，需要把現(xiàn)傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并且使設(shè)計(jì)散發(fā)出新時(shí)期的古風(fēng)魅力。
(1)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，尤其是明清時(shí)代的傳統(tǒng)文化特征。
(2)現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素的結(jié)合。
(3)設(shè)計(jì)風(fēng)格的把握與區(qū)分。
(4)對(duì)空間的把握和認(rèn)識(shí)。
(1)通過(guò)圖書(shū)館查資料、網(wǎng)上搜索，深入了解傳統(tǒng)文化的特征和表現(xiàn)。
(2)現(xiàn)代元素的收集與傳統(tǒng)元素的比較，選擇適合的元素。
(3)搜集多種設(shè)計(jì)風(fēng)格通過(guò)對(duì)比研究來(lái)區(qū)分每種風(fēng)格各自的特點(diǎn)。
(4)通過(guò)電腦軟件模擬以及手繪表現(xiàn)等方法研究空間的變化、形態(tài)組合。
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藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇十四
意義：設(shè)計(jì)是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)教學(xué)進(jìn)程中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，能夠?qū)ξ覀兯鶎W(xué)知識(shí)與能力進(jìn)行一次綜合性的訓(xùn)練與展示，通過(guò)別墅項(xiàng)目的設(shè)計(jì)掌握別墅設(shè)計(jì)流程及施工要點(diǎn)等。
目的：通過(guò)老師的指導(dǎo)，掌握策劃、設(shè)計(jì)、制作并展示；強(qiáng)化自己的不足提升自己的綜合實(shí)力。
1.項(xiàng)目施工圖：（平面圖、立面圖、頂面圖、水電圖、剖切圖、節(jié)點(diǎn)圖等）。
2.方案效果圖（手繪、3d效果圖）。
3.設(shè)計(jì)說(shuō)明（含設(shè)計(jì)構(gòu)思、主要用材、工程造價(jià)等）。
4工程文件（工程概況、工程進(jìn)度表、預(yù)算）。
5.畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展板。
本方案為別墅樓的空間設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上采用了歐式風(fēng)格，在色彩上大多采用白色，淡色為主，暖色調(diào)為輔助顏色，歐式的居住有著不止豪華大氣，更多的是愜意和浪漫?？蛷d的大部分處在挑空結(jié)構(gòu)之下，大面積的玻璃窗帶來(lái)了良好的采光，布藝沙發(fā)組合有著絲絨的質(zhì)感以及流暢的木質(zhì)曲線(xiàn)，將傳統(tǒng)歐式家居的奢華與現(xiàn)代家居的實(shí)用性完美地結(jié)合。
xx年下學(xué)期：
寒假完成工程文件與設(shè)計(jì)說(shuō)明的編寫(xiě)。
xx年上學(xué)期：
1周制作畢業(yè)設(shè)計(jì)手冊(cè).打印畢業(yè)設(shè)計(jì)展板。
2周提交畢業(yè)設(shè)計(jì)手冊(cè)與畢業(yè)設(shè)計(jì)展板。
3周參加畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告篇十五
摘要：色彩和造型都是民間美術(shù)的重要構(gòu)成元素，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)有著很深的影響。民間美術(shù)的構(gòu)成元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加富有內(nèi)涵和生命力。本文對(duì)民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行深入分析，希望對(duì)相關(guān)人員能夠有所啟示，使得我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域可以發(fā)展到一個(gè)新的高度。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù);構(gòu)成元素;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用;發(fā)展。
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于相輔相成的關(guān)系，二者在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容方面都有著很多的相同之處。民間美術(shù)的構(gòu)成元素能夠給予現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人員很多的靈感，豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作思路，從而創(chuàng)造出滿(mǎn)足人們審美需求的藝術(shù)作品。民間美術(shù)來(lái)源于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，呈現(xiàn)了人們生產(chǎn)、生活中的文化，所以，很多的民間美術(shù)作品都具有很深的寓意。民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠賦予現(xiàn)代藝術(shù)作品靈魂，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展，弘揚(yáng)我國(guó)的民間藝術(shù)文化。所以，對(duì)于民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行深入探究是具有現(xiàn)實(shí)意義的，下面就對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。
1民間美術(shù)概述。
民間藝術(shù)是在文化背景影響下產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式，其中蘊(yùn)含了我國(guó)的民俗文化，人民群眾的審美特點(diǎn)，以及眾多的哲學(xué)理論等，應(yīng)用色彩表現(xiàn)我國(guó)文化具有的內(nèi)在美，同時(shí)，應(yīng)用具有地方特色的素材，以及獨(dú)特的造型將某一時(shí)期具有的人文特色淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的組成內(nèi)容。民間美術(shù)具有多元化以及多層次的特點(diǎn)，導(dǎo)致民間美術(shù)具有這兩種特點(diǎn)的主要原因就是我國(guó)文化中心曾經(jīng)發(fā)生過(guò)很多次的遷移，對(duì)于民間美術(shù)進(jìn)行細(xì)致化的分類(lèi)具有很高的難度性，不同類(lèi)別也有所屬于自身的特色。在我國(guó)人民現(xiàn)實(shí)生活中存在的剪紙、風(fēng)箏、糖人等藝術(shù)形式中，都可以感受到我國(guó)民間美術(shù)具有的獨(dú)特魅力。這些現(xiàn)實(shí)生活中存在的工藝品，不僅可以體現(xiàn)我國(guó)人民群眾的生活狀態(tài)，還能展現(xiàn)民間美術(shù)藝術(shù)具有的美化特性[1]。
2民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析。
2.1民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
(1)民間美術(shù)造型概念闡述：
民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，美術(shù)藝術(shù)造型也呈現(xiàn)了我國(guó)人民群眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的美好期盼和愿望。例如，在民間美術(shù)作品中竹子代表著堅(jiān)韌的品質(zhì)，蓮花代表的是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚人格。月亮代表著團(tuán)圓，牡丹則是高貴的象征。每一種藝術(shù)造型都有著獨(dú)特的寓意，造型的取材更是來(lái)源于人們的現(xiàn)實(shí)生活。從表現(xiàn)層次進(jìn)行分析，可能會(huì)使人感覺(jué)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有任何直接性的聯(lián)系，甚至現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中還存在著很多與民間美術(shù)相反的地方，但是二者卻有著共同的藝術(shù)本質(zhì)。對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的闡述，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也是在人文環(huán)境的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是民間美術(shù)卻是從我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中流露出來(lái)的，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)想要不斷的發(fā)展，必須要不斷的吸取民間美術(shù)的構(gòu)成元素，這樣才能促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)進(jìn)行更深層次的分析，二者都是追求對(duì)人文環(huán)境特征的呈現(xiàn)，也表明了二者存在著相同的藝術(shù)追求。民間美術(shù)造型獨(dú)特，而且具有多元化的特點(diǎn)，造型背后具有的很深的寓意，大多都表現(xiàn)了我國(guó)人民群眾對(duì)于美好生活的追求。還需要注重的是，我國(guó)民間美術(shù)中強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧，這與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的“回歸自然”具有一致性，這也是民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)。
(2)民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：
民間美術(shù)造型在我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著非常廣泛的應(yīng)用，逐漸發(fā)展成了一種全新的藝術(shù)形態(tài)。對(duì)于民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們可以就中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志進(jìn)行闡述。在中國(guó)聯(lián)通公司標(biāo)志中存在著一個(gè)中國(guó)結(jié)，同時(shí)，中國(guó)結(jié)的紋理非常的清晰，呈現(xiàn)的是我國(guó)傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)，背后具有的含義是代表著中國(guó)聯(lián)通“聯(lián)通八方、暢通無(wú)阻”的企業(yè)文化，將我國(guó)人民對(duì)于中國(guó)結(jié)的認(rèn)知遷移到中國(guó)結(jié)形態(tài)的通訊網(wǎng)絡(luò)中，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有深厚的內(nèi)涵，能夠呈現(xiàn)我國(guó)民族的特色?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅要積極的吸取我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的構(gòu)成元素，還需要結(jié)合時(shí)代背景為傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型賦予新的寓意，從而使得我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有新的血液融入[2]。
2.2民間美術(shù)的藝術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
(1)民間美術(shù)的藝術(shù)色彩：
民間美術(shù)中每一種色彩都代表著一種含義，而且對(duì)于我國(guó)人民群眾的價(jià)值觀念和生活習(xí)慣也有著很深的影響。我們都了解過(guò)年的時(shí)候每家每戶(hù)都會(huì)貼春聯(lián)，春聯(lián)用的紙是紅色的，紅色代表著吉祥和喜慶。民間美術(shù)中對(duì)于色彩的應(yīng)用非常偏愛(ài)暖色調(diào)。當(dāng)然，這也與我國(guó)人民群眾現(xiàn)實(shí)生活的美好訴求有著很大的聯(lián)系。
(2)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)色彩的應(yīng)用：
民間美術(shù)色彩之所以受到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的青睞，將其廣泛的應(yīng)用的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，主要是因?yàn)槊耖g美術(shù)色彩背后具有的豐富的文化內(nèi)涵，以及我國(guó)人民群眾對(duì)其的認(rèn)可心理，從而使得色彩應(yīng)用有章可循。民間美術(shù)色彩應(yīng)用講究的是細(xì)膩性和靈活性，在美術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)調(diào)的是能夠體現(xiàn)創(chuàng)作人員的思想觀念，更加具有自主性。所以，民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以有效的增長(zhǎng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有的感染力，還能使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得到我國(guó)人民群眾的認(rèn)可。特別是在我國(guó)的一些商業(yè)廣告設(shè)計(jì)方面，利用民間美術(shù)色彩，能夠使得商業(yè)產(chǎn)品給消費(fèi)者一種親切感。例如，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入單色，能夠給觀眾一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，而且單色對(duì)于寓意的表達(dá)更加直接，應(yīng)用色彩呈現(xiàn)人文精神，賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)靈魂[3]。
3結(jié)語(yǔ)。
民間美術(shù)是我國(guó)人民群眾的智慧展現(xiàn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，對(duì)于我國(guó)人民群眾的價(jià)值觀念和生活方式都有著很深的影響。色彩和造型是民間美術(shù)的重要構(gòu)成元素，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也有著很深的影響。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)構(gòu)成元素的應(yīng)用，可以使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有深厚的內(nèi)涵，更能得到我國(guó)人民群眾的認(rèn)同，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展有著不可忽視的影響力。
參考文獻(xiàn)。
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