總結(jié)是我們向前邁進(jìn)的燃料，讓我們勇往直前。在寫總結(jié)之前，我們可以先列出一份詳盡的清單，收集要點和觀點。以下是前輩們分享的成功心得，愿給大家?guī)韱⑹尽?/p>
中國武術(shù)文化心得篇一
武術(shù)文化，作為中華文化的重要組成部分之一，自古以來便在中國人民的生活中扮演著重要的角色。它是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，包含了豐富的哲學(xué)思想、倫理道德和身心修養(yǎng)等諸多要素。古人曾云：“壯者足以去世界之害，弱者足以自衛(wèi)不再懼怕?！蔽湫g(shù)文化不僅僅是一門技藝，更是一種精神，它蘊(yùn)含著中國人民奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和互助的精神品質(zhì)，源遠(yuǎn)流長。
武術(shù)文化對個人的修養(yǎng)影響深遠(yuǎn)。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們可以鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。運動能夠使人的身體更加健康，增強(qiáng)免疫力和抵抗力，同時也能提高心肺功能、靈敏度和協(xié)調(diào)性。同時，武術(shù)也培養(yǎng)了人的毅力和耐力，教會了我們?nèi)绾卧诿鎸ζD難困苦時堅持不懈，從而改善人的意志品質(zhì)，培養(yǎng)了堅強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神。而修煉武術(shù)需要時刻保持專注和冷靜，這也培養(yǎng)了人的自控力和決策能力。
武術(shù)文化承載了中國人民追求和平與公正的愿望，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在武術(shù)的修煉中，我們要始終堅守“以德為先”的原則，注重磨煉品德。武術(shù)注重禮儀和道義，要求人們在練習(xí)時要尊重師傅和同門師兄弟，體現(xiàn)出一個良好的道德素質(zhì)。同時，武術(shù)文化中強(qiáng)調(diào)的“以和為貴”、“守中平和”的原則也對社會和諧起到了積極的促進(jìn)作用。在實際生活中，我們也會將這些原則融入其中，培養(yǎng)良好的互助、團(tuán)結(jié)和友愛的品質(zhì)，努力為社會和諧作出貢獻(xiàn)。
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族的精神命脈。武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的一支重要組成部分，承載了中華民族千百年來的智慧和精神追求。它融合了中華民族豐富的哲學(xué)思想和文化元素，體現(xiàn)了中國人民的價值觀和處世智慧。在當(dāng)今社會，傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為重要，而武術(shù)文化作為其中的重要組成部分，具有著獨特的魅力和價值。通過學(xué)習(xí)和傳承武術(shù)文化，我們可以將中華民族的智慧、情感和精神傳承下去，讓更多年輕一代了解和熱愛中國傳統(tǒng)文化。
面對當(dāng)代社會的需求，武術(shù)文化也需要不斷與時俱進(jìn)，注重創(chuàng)新和發(fā)展。武術(shù)文化的教育價值不僅僅體現(xiàn)在個人的身體和智力發(fā)展上，更重要的是培養(yǎng)人的品性和價值觀。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們可以提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)，增強(qiáng)自身的自信和堅毅。在當(dāng)代社會中，人們壓力巨大，心理健康問題呈上升趨勢。而武術(shù)文化所強(qiáng)調(diào)的平和心態(tài)、自控力和應(yīng)對能力，對于緩解心理壓力非常有效。因此，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘武術(shù)文化在當(dāng)代社會中的價值，推廣普及，使更多人受益于其中。
總結(jié)：
武術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過千百年的傳承與發(fā)展，已成為一門獨特的文化遺產(chǎn)。它不僅對個人修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響，更對社會和諧與文化傳承起到了重要的促進(jìn)作用。在當(dāng)代社會發(fā)展的背景下，武術(shù)文化的教育價值和社會影響不可忽視，應(yīng)該加以重視和發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解和熱愛這門寶貴的傳統(tǒng)文化。
中國武術(shù)文化心得篇二
武術(shù)廉潔文化是指在武術(shù)領(lǐng)域中堅守廉潔的道德原則和行為準(zhǔn)則，是武術(shù)發(fā)展的重要基石。武術(shù)作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，其核心價值觀包括尊師重道、自強(qiáng)不息、守正創(chuàng)新等。然而，隨著社會的發(fā)展，武術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不正之風(fēng)，如商業(yè)化、權(quán)錢交易等。因此，培養(yǎng)和踐行武術(shù)廉潔文化，不僅是對武術(shù)精神的傳承，也是對社會道德的建設(shè)。
武術(shù)廉潔文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，武術(shù)廉潔文化要求武術(shù)從業(yè)者要具備德、智、體、美全面發(fā)展的素質(zhì)。其次，要注重以人為本，在傳承中保持自己的獨特風(fēng)采和個性，但不追求功利。再次，堅持尊重師長、重視學(xué)徒關(guān)系，實行師徒制度，認(rèn)真履行傳師受業(yè)的責(zé)任。最后，弘揚(yáng)武術(shù)精神，注重傳統(tǒng)禮儀和道德守則。
踐行武術(shù)廉潔文化需要從自身做起。首先，武術(shù)從業(yè)者要不斷提升自己的道德修養(yǎng)，做到守信用、講道德。其次，要追求卓越的技藝，保持學(xué)習(xí)的熱情和態(tài)度，不斷提高自己的水平。同時，要尊重師長，保持謙虛的心態(tài)，虛心向他人學(xué)習(xí)，傳承武術(shù)真功夫。此外，要重視傳統(tǒng)禮儀，遵守武術(shù)的行為規(guī)范，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。最重要的是，要堅守正義和正道，不為利益和權(quán)力所誘惑，維護(hù)武術(shù)的純粹性和高尚性。
武術(shù)廉潔文化的意義和價值不僅體現(xiàn)在武術(shù)領(lǐng)域，也涵蓋了社會的方方面面。首先，武術(shù)廉潔文化可以傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國家凝聚力和民族認(rèn)同感。其次，培養(yǎng)武術(shù)從業(yè)者的良好品德和道德意識，有助于塑造健康向上的社會氛圍。另外，武術(shù)廉潔文化可以引導(dǎo)青少年正確對待武術(shù)，讓他們學(xué)會用正確的方式來學(xué)習(xí)和欣賞武術(shù)，避免盲目崇拜暴力和武力。最后，武術(shù)廉潔文化的踐行對于社會風(fēng)氣的改善和反腐倡廉具有重要的指導(dǎo)意義。
五、延伸思考（300字）。
作為武術(shù)從業(yè)者或者武術(shù)愛好者，我們要以身作則，努力踐行武術(shù)廉潔文化，通過自己的行動和實際行為引導(dǎo)和影響他人。要積極參與社會公益活動，用武術(shù)對社會做出貢獻(xiàn)，為社會和諧穩(wěn)定盡自己的一份力量。同時，要積極加強(qiáng)與其他國家和地區(qū)的武術(shù)交流與合作，促進(jìn)中華武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)的傳播與發(fā)展。只有通過不斷的努力和實踐，才能使武術(shù)廉潔文化成為中華武術(shù)發(fā)展的永恒主題，為民族文化的繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
中國武術(shù)文化心得篇三
第一段：武術(shù)是中國獨特的文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。我們每個人都應(yīng)該弘揚(yáng)武術(shù)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)其精髓。通過學(xué)習(xí)和實踐，我深刻體會到了武術(shù)所蘊(yùn)含的智慧和哲學(xué)。
第二段：武術(shù)不僅僅是一種技擊的形式，更是一種完整的身心訓(xùn)練方法。在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，我體驗到了強(qiáng)身健體的好處。武術(shù)鍛煉的同時，身體得到了全面的鍛煉，增強(qiáng)了肌肉力量和柔韌性。而且，武術(shù)也對心理健康有著積極的影響，通過精準(zhǔn)的動作和呼吸調(diào)控，我能夠達(dá)到身心平衡的狀態(tài)，舒緩壓力，提高注意力和專注力。
第三段：學(xué)習(xí)武術(shù)不僅僅是鍛煉身體，更是一種獨特的文化體驗。武術(shù)有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀和行為規(guī)范，學(xué)習(xí)武術(shù)使我明白了敬畏規(guī)則和尊重他人的重要性。通過參加武術(shù)比賽和演出，我感受到了團(tuán)隊合作的力量和集體榮譽(yù)的價值。而且，武術(shù)還能夠培養(yǎng)自律、堅韌和毅力等品質(zhì)，這些品質(zhì)同樣適用于我人生的其他方面。
第四段：武術(shù)文化深深地植根于中國傳統(tǒng)文化中，具有豐富的哲學(xué)思想。通過學(xué)習(xí)武術(shù)的形式和動作，我體悟到了中國哲學(xué)的一些核心思想，如陰陽五行、八卦等。每一個動作都包含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，例如“以柔克剛”、“以靜制動”。這些思想啟示我們在生活中，要遵循和諧、平衡的原則，善于變通，以達(dá)到事半功倍的效果。
第五段：武術(shù)文化是中華民族的瑰寶，我們每個人都有責(zé)任和義務(wù)去傳承和弘揚(yáng)它。在學(xué)校和社會上，我們應(yīng)該提高人們對武術(shù)文化的認(rèn)識和了解。政府和社會組織應(yīng)該加大對武術(shù)文化的扶持力度，為廣大人群提供學(xué)習(xí)和實踐武術(shù)的機(jī)會和場所。我們還可以通過舉辦武術(shù)比賽、演出和文化交流活動，讓更多的人能夠感受到武術(shù)的魅力，增強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感。
結(jié)尾：
總之，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)武術(shù)文化不僅幫助我鍛煉身體，增強(qiáng)健康，還使我從中領(lǐng)悟到中國哲學(xué)的深刻智慧和文化底蘊(yùn)。武術(shù)文化是中華民族的瑰寶，我們每個人都應(yīng)該為它的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我們才能真正理解和體悟武術(shù)文化所蘊(yùn)含的思想和價值觀念，將其與現(xiàn)代社會的需求相結(jié)合，讓武術(shù)文化的藝術(shù)與精神在當(dāng)今社會繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
中國武術(shù)文化心得篇四
第一段：引言（200字）。
武術(shù)文化作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，深深地植根于中國人民的血脈中。通過長期傳承與練習(xí)，武術(shù)文化既成為一種獨特的身體鍛煉方式，又形成了一種獨特的思維方式。近年來，我開始接觸和學(xué)習(xí)武術(shù)文化，逐漸深入了解其深厚的內(nèi)涵和豐富的內(nèi)功修煉方法。在這個過程中，我逐漸領(lǐng)悟到武術(shù)文化的獨特之處，以及它對個人身心健康和社會和諧的積極影響。
第二段：身體修煉的意義（250字）。
武術(shù)文化強(qiáng)調(diào)身體力行，通過練習(xí)武術(shù)可以培養(yǎng)一個人的意志力、毅力和耐力。在武術(shù)的練習(xí)中，我明顯感受到自己身體的變化：肌肉更加結(jié)實，靈活性和反應(yīng)能力也有所提高。這一切對我的日常生活產(chǎn)生了積極的影響，我變得更加自信和自信。此外，通過跟師傅和同學(xué)們的互動，我開始學(xué)會與人合作，培養(yǎng)了團(tuán)隊合作和相互尊重的意識。
第三段：內(nèi)功修煉的重要性（250字）。
武術(shù)文化的內(nèi)功修煉追求的是身心的平衡和和諧。通過冥想和深呼吸的練習(xí)，我逐漸學(xué)會如何調(diào)節(jié)自己的情緒和保持內(nèi)心的寧靜。在日常生活中面對壓力和困難時，我也能夠更加從容地應(yīng)對。此外，內(nèi)功修煉還培養(yǎng)了我的意識觀察和集中注意力的能力，使我更加專注于自己的目標(biāo)和任務(wù)。
武術(shù)文化注重道德修養(yǎng)，培養(yǎng)出的練習(xí)者往往具有高尚的品德和行為準(zhǔn)則。在武術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，我不僅學(xué)到了格斗技巧，更重要的是我意識到了自己應(yīng)該如何尊重他人，在面對沖突和爭執(zhí)時應(yīng)該如何保持冷靜。這對于社會的和諧發(fā)展有著重要的意義，如果每個人都能夠?qū)W會以武術(shù)文化為基礎(chǔ)來處理問題，社會上的矛盾和紛爭肯定會減少。
第五段：結(jié)論（200字）。
綜上所述，學(xué)習(xí)和修煉武術(shù)文化不僅可以提升個人身體素質(zhì)，還可以培養(yǎng)出高尚的品德和行為準(zhǔn)則。這種強(qiáng)調(diào)身心平衡和和諧的文化傳統(tǒng)對人們的個人發(fā)展和社會和諧的影響是積極而正面的。作為一個擁有悠久歷史的獨特文化系統(tǒng)，武術(shù)文化值得我們每個人去探索、學(xué)習(xí)和傳承。通過練習(xí)武術(shù)文化，我們將不僅能夠獲得身體的力量和心靈的寧靜，還可以為社會的和諧與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
（總字?jǐn)?shù)：1200字）。
中國武術(shù)文化心得篇五
中華武術(shù)包括武術(shù)套路、摔跤和散打，是我國傳統(tǒng)的體育項目，內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習(xí)。它基于人類生存競爭的攻擊自衛(wèi)本能，首先在原始巫術(shù)中獲得最初的載體，后來并附在狩獵、戰(zhàn)爭、祭祀以及個人尋仇、宗族械斗、保鏢護(hù)院和突發(fā)應(yīng)急中獲得長足發(fā)展，最后還進(jìn)一步通過禮儀民俗、樂舞百戲、手搏角抵、露臺爭交、騎射相撲、、文學(xué)作品等等多種領(lǐng)域分別多向展開。中華武術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。其中崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則;“中庸”，既是思想方法、原則,又是修養(yǎng)境界。注重人的內(nèi)在修養(yǎng),輕視對外在客觀規(guī)律的探究,是中國傳統(tǒng)文化的一個重要價值指向。而“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”是中華民族民族精神的集中體現(xiàn)。“中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對中國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今。
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中國武術(shù)文化心得篇六
武術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，凝聚了中華民族的智慧與勇氣。作為一種強(qiáng)調(diào)精神與技藝的綜合性身體鍛煉方式，武術(shù)廉潔文化更是強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的理念。在學(xué)習(xí)和實踐武術(shù)的過程中，我深深感受到了武術(shù)廉潔文化的重要性，體會到了它對個人修養(yǎng)和社會進(jìn)步的積極影響。
首先，武術(shù)廉潔文化強(qiáng)調(diào)的是修身的意義。在武術(shù)中，一直存在著“德藝雙修”的傳統(tǒng)觀念，即只有品德高尚的人才能學(xué)成一身高深的武藝。這種觀念使我意識到，作為一名武術(shù)學(xué)習(xí)者，我們需要不僅注重自身技能的鍛煉，更要注重品德的培養(yǎng)。只有通過修身養(yǎng)性，才能夠真正使自己的武術(shù)達(dá)到更高的境界。因此，我在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中注重培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)，通過反思自己的言行舉止，提升自己的道德修為，從而達(dá)到更高的自我要求。
其次，武術(shù)廉潔文化教會了我如何堅持追求卓越。學(xué)習(xí)武術(shù)需要付出大量的努力和時間，要想學(xué)到高深的技藝，并非一朝一夕能夠達(dá)到。通過對武術(shù)歷史的了解，我發(fā)現(xiàn)很多偉大的武術(shù)大師都是通過不懈的努力和勤奮的訓(xùn)練才達(dá)到了高超的技藝水平。在武術(shù)的實踐中，我也體會到了要不斷超越自己的重要性。無論是在技藝的提高上，還是在對自己的態(tài)度和要求上，我都努力去追求卓越。這種追求卓越的精神也滲透到了我的學(xué)習(xí)和生活中，使我能夠更加勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)。
再次，武術(shù)廉潔文化教會了我誠實守信的品質(zhì)。在武術(shù)中，誠實守信是最基本也是最重要的原則之一。只有真實地反映自己的技藝水平，才能夠與他人進(jìn)行公平的比拼和交流。同時，誠實也是與他人建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。無論是在武館里的同伴關(guān)系，還是與其他武術(shù)愛好者的交流中，我都始終秉持著誠實守信的原則，與人為善并拒絕做出任何欺瞞和偽裝的行為。這樣的品質(zhì)在日常生活中同樣有著重要的意義，它能夠幫助我與人建立良好的關(guān)系，提升人與人之間的信任度。
最后，武術(shù)廉潔文化教會了我如何以身作則，起到引領(lǐng)作用。作為一個學(xué)習(xí)和實踐武術(shù)的人，我深知自己身上肩負(fù)著一定的社會責(zé)任和使命。在學(xué)習(xí)和進(jìn)步的同時，我也要用自己的行動去引領(lǐng)他人向著正確的方向發(fā)展。通過在武術(shù)中不斷提升自己，我收獲了自信和對他人影響的力量。我會積極傳播武術(shù)的精神，激勵他人學(xué)習(xí)和實踐，讓更多的人受益于武術(shù)廉潔文化的力量。
總之，武術(shù)廉潔文化是一種彌足珍貴的精神財富，它教會了我要修身齊家治國平天下，追求卓越，注重誠信，以身作則。在學(xué)習(xí)和實踐武術(shù)的過程中，我深刻體會到了這種文化對個人修養(yǎng)和社會進(jìn)步的重要性。我將繼續(xù)秉持著這些精神，不斷提升自身，并用自己的行動影響他人，為社會作出貢獻(xiàn)。
中國武術(shù)文化心得篇七
終于，歷時1個多星期，作弊了1個多月的“第三屆飲食文化節(jié)”落幕了，有點辛苦，正像師兄師姐們說得，無論我們以前做得怎么樣，過了文化節(jié)，我們便會真正的成長。也許以前我們還虛浮，還找不到工作的主心骨，但是，現(xiàn)在這些都不成為我們還沒成長的理由了。
我在思考，我們組織著這一場場的活動，我們得到了什么，或許很多人看來，我們很威風(fēng)，做為活動的組織者，我們手握著權(quán)力，可以支配比賽的結(jié)果，也有人說很假，甚至有人因為某些事而誤會過學(xué)生會。但是，事實上呢！我們做為活動的組織者，或許因為政策問題，或許因為其他我們學(xué)生不能過問的問題，學(xué)校其實并沒有撥給我們外人想象的經(jīng)費，出來那幾個出名的品牌活動外，在大部份活動中，學(xué)校唯一能提供給我們的只有場地及一些設(shè)備，然后，是我們自己或者請其他部門幫忙去拉活動所需要的贊助物品，然后是從頭到尾地組織展開一場活動，從宣傳到準(zhǔn)備，從布置到邀請嘉賓，從現(xiàn)場活動的開幕到結(jié)束，從獎項到獎品，從活動規(guī)則到是否符合學(xué)校的政策，從策劃書的審批到相應(yīng)證件的齊備，也許一個幾個小時的活動，卻需要要我們一個月的準(zhǔn)備，興許還需要背負(fù)一些參賽者不得意而附加在我們身上的罵名。當(dāng)然，我并不否認(rèn)我們的確得到某些實質(zhì)上的物質(zhì)好處，只是，這些好處是否真的值得我們辛苦這么久，單從金錢上來換算，卻只是我們?yōu)樽约核龅倪@些的一些安慰性的獎品。
今天剛看了一本籃球小說里的一句話，感覺有點深，那是一場球賽中，一個現(xiàn)場觀看那場比賽的一個贊助商對另一個國字號的教練說得話：“這群孩子是純天然的，比賽對于他們來說，就如勇士面對挑戰(zhàn)，勝利對于他們而言，就如尊嚴(yán)一樣需要用生命去捍衛(wèi)?！薄八麄儙讉€小孩來啦贊助，然后他們?nèi)缤幙椑硐氲娜ソM織一場聯(lián)賽，然后在虛無中，拼命地去爭取勝利者的微笑?！薄翱上Я税?，這些孩子，長大了，放下心愛的運動，投入人生的前途當(dāng)中，而這些，卻只能變成一種愛好去珍藏?！?/p>
身為活動的組織者，或許我們會很辛苦，或許我們明面上得到的并不多，但是，想一想我們進(jìn)入學(xué)生會的目的，想一想我們當(dāng)初所許下理想，也許再過一些時間，我們這一群80后，或許也會象網(wǎng)上說的那樣，慢慢喜歡上了懷念，懷念我們現(xiàn)在所做的，會慢慢沉淀為甜橙般微酸的這一些酸甜苦辣。
中國武術(shù)文化心得篇八
武術(shù)是中國祖先的驕傲，是中華民族的榮耀。千百年前，華夏民族的祖先就把它推向了頂峰，成為世界人們仰慕的一種體育項目。武術(shù)是中國特有的傳統(tǒng)文化。提到武術(shù)，大多數(shù)人都會激動萬分，武術(shù)的一招一式，都蘊(yùn)含著古人的聰明才智，和自然界的奇妙變化。
武術(shù)的起源。
中國武術(shù)起源于古代戰(zhàn)爭。傳說炎黃時代，東方有個以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特別善于摔跌。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，與人交斗時，除了拳打腳踢之外，他們善于抓扭、用頭頂觸對方，使對方不敢靠近，這就叫“蚩尤戲”。蚩尤的角抵是一種徒手搏斗，既可以用于戰(zhàn)場，又可以用于平時演練。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，武術(shù)也進(jìn)入新的階段。戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，戰(zhàn)爭頻繁，士兵們在戰(zhàn)爭中掌握的一些搏擊競技技巧經(jīng)過慢慢的發(fā)展與演化，就形成了后來的中國武術(shù)。
武術(shù)分為兩種，分別器械武術(shù)和拳術(shù)。器械武術(shù):按照一定程式舞弄刀、槍、棍、棒等器械，形成固定的武術(shù)套路，就叫做器械武術(shù)。拳術(shù):赤手空拳操練的武術(shù)套路、技法都稱拳術(shù)。拳術(shù)也有拳種、流派，如太極拳、長拳、形意拳、八卦掌、南拳、醉拳。
國武術(shù)歷史悠久，是中華文化的國粹，聞名世界。它是中華民族在長期的歷史演進(jìn)過程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個運動項目。它深受中國人民的喜愛，也越來越受到世界眾多國家和地區(qū)人民的重視和青睞。
在原始社會，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競天擇，適者生存”的嚴(yán)酷斗爭中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。后來又逐漸學(xué)會了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。
從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中我們可以看到，在舊石器時代，已出現(xiàn)了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器時代末期，則出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產(chǎn)工具和武器，后來大部分成了武術(shù)器械的前身。
原始社會末期，部落戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，進(jìn)一步促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。在部落戰(zhàn)爭中，遠(yuǎn)則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長矛，凡是能用于捕斗搏擊的任何生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗的武器。據(jù)史籍記載，大禹時期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來，禹停止進(jìn)攻，讓士兵持斧和盾進(jìn)行操練，請三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會一次盛大的武術(shù)自衛(wèi)演練。古代的“武舞”為后來武術(shù)套路的形成奠定了基礎(chǔ)。
中國武術(shù)文化心得篇九
武術(shù)的起源有不同的解釋：
1、起源于戰(zhàn)斗的需要，但是根具史料的記載。
武術(shù)雖然部分來自軍事需要，但絕大部分還是來自于民間的私斗。
武術(shù)的發(fā)展。
原始社會末期，部落戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。
先秦時期，各國諸侯都非常重視培養(yǎng)和訓(xùn)練將士們的搏擊技術(shù)，劍術(shù)得到發(fā)展。漢代，帶有搏擊性質(zhì)的“角抵”已有廣泛基礎(chǔ)，還發(fā)明了鐵兵器，出現(xiàn)了編排起來的攻防連續(xù)套路。到了晉代，練武活動已有“口訣要術(shù)”，武術(shù)初見雛形。
武術(shù)的種類。
武術(shù)有拳術(shù)和器械術(shù)兩類。
拳術(shù)：
拳術(shù)有太極拳、少林拳、形意拳、八卦拳、梅花拳等。
器械：
機(jī)械有長兵器大刀、槍、棍等，短兵器有刀、劍、鉤等，軟兵器有九節(jié)鞭、三節(jié)棍等。
拳術(shù)：太極拳。
太極是中國哲學(xué)的重要觀念之一，它是與“道”相同的宇宙本原。北宋理學(xué)家周敦頤從道士陳摶繼承太極圖，用來解釋宇宙的生成規(guī)律，他認(rèn)為太極的運動產(chǎn)生陽，太極的靜為陰。
從天人合一說，人心就是天心，所以人心就是太極，以人的意念活動為中心，以陰陽為基礎(chǔ)，編排的拳術(shù)稱太極拳。
太極拳的一動一靜、一虛一實、一開一合、一呼一吸、一快一慢、一柔一剛都體現(xiàn)了在意念傳統(tǒng)下的陰陽運動。
太極拳訓(xùn)練的目的就是意念與形體的統(tǒng)一，達(dá)到意念活動的高級狀態(tài)。在訓(xùn)練時每一個動作都要求與意念相合，意念守著形體動作，不能分神，久而久之，意念就達(dá)到十分靈動的程度。
這種形神合一的訓(xùn)練使人處于精神高度專一于自身活動的程度，客觀上起到了放松精神、緩解精神壓力、頭腦靈活、開發(fā)智力的作用。
太極拳的下蹲動作使身體積聚力量、富力強(qiáng)身。身形要求周身中正，有利于氣血的通暢和氣質(zhì)的提高，久之，使人有好的氣質(zhì)、美的體魄。
中國武術(shù)文化心得篇十
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說飲茶時，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”這個說法是最普遍的，也是最有說服力的，因為《茶經(jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也。”另外茶葉能降低血壓防治動脈粥樣化等等。
中國武術(shù)文化心得篇十一
中國的茶文化博大精深，在經(jīng)歷了幾千年的沉淀后，它更是閃爍著耀人的光芒。在熊老師的帶領(lǐng)下，我們詳細(xì)了解了中國的茶文化的發(fā)展史，通過這次學(xué)習(xí)，我深有感悟。
中國是茶的故鄉(xiāng)，我國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹的國家。在我國古代文獻(xiàn)中稱頌為“南方之嘉木”。古代史料中的名稱很多，“茶”字的演變與確定，也從一個側(cè)面告訴人們，茶的祖國是中國。茶已成為世界各國人民的共同的稱謂。中國的茶文化及飲茶習(xí)俗在漢、唐、宋代就已向中國周邊地區(qū)輻射，明清以后更傳至歐美，產(chǎn)生巨大影響。這些都證明我國是茶和茶文化的發(fā)祥地，中國是茶的故鄉(xiāng)。中國同樣也是茶葉的原產(chǎn)地。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個德我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個社會里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。相對于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個國家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。
我個人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時在別人眼中有些另類，但我依然堅持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運的事，我的家人都是比較有德行的，他們的一舉一動都在感染著我。小時候，我不明白他們?yōu)槭裁匆@樣做，我爺爺經(jīng)常去義務(wù)修路、搭橋等，那時我真的覺得他們很傻，但慢慢地我就領(lǐng)悟到其中的真諦了。其實在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。德行不僅是茶文化的核心，也應(yīng)該是我們?nèi)松暮诵?，遵守德行就走上了一條成功之路。在學(xué)習(xí)茶文化的過程中，除了德，還有定和靜是很有感悟的。在我的理解中，定和靜雖然有著字面上的差別，但大體上的意思都是相同的。定中有靜，靜中必有定，兩者是不可割離的，必須連在一起。十分贊同到的。我自己是把它理解為心定，內(nèi)心平靜并堅定。只要能做到這一點那一切問題就能引刃而解了，但往往能做到這一點的人卻寥寥無幾特別是在現(xiàn)在這個充滿浮躁的社會中，能定下來更顯得可貴了。
我自己本身就是一個十分浮躁的人，定下來一直是我所追求的，但也是很難做到的，但學(xué)習(xí)了茶文化后，特別是看到我們上課時那種淡定，真的讓我感悟良多，特別是在上課時，我覺得我無法不定下來，因為上課時的那種氣氛感染了我，使我能夠定下來，即使有時不是很認(rèn)真去聽課，但老師常說的，能兩節(jié)課安靜地坐下來，一種不小的成功了。
一種境界，一種人生的最大境界。
茶文化的精髓還有孝、恭敬心、謙卑等很多對我們的人生有很大啟發(fā)和教育意義的東西，只有慢慢地深入體會，才能領(lǐng)悟其中的奧秘。
今學(xué)期選擇了茶文化，真的沒有選錯。這節(jié)課不僅是學(xué)習(xí)茶文化知識，更多的是學(xué)習(xí)做人的道理、成功的方法。在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中，都是以專業(yè)課為主，而專業(yè)課都是一些理工科的，都是容易讓人浮躁的，往往是缺少人文知識的，很多人力最基本的禮儀都沒有，更不要說自身的內(nèi)涵了。而茶文化這門課，剛好彌補(bǔ)了這一缺陷。在平時的學(xué)習(xí)中，選修這樣一門課，簡直就是久旱逢甘露，讓我們干枯的內(nèi)心得到一絲滋潤。
雖然在課堂上我沒有學(xué)到很多關(guān)于茶的知識，只會一點很簡單的。
知識，但我卻學(xué)會了比茶知識更重要的東西。茶文化真是讓我獲益良多，我盡量地讓自己可以獨善自身，讓自己的覺悟和智慧更上一層。一門讓人感悟良多，收獲甚豐的課，一門真正有意義的課.
中國武術(shù)文化心得篇十二
武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，它集中了中國民族文化和哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣功等多種元素，具有獨特的藝術(shù)價值和實用價值。學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)是一種擁有修身、健體、強(qiáng)身、防身、拓展人生視野等多種好處的體育運動。在我多年的武術(shù)練習(xí)和研究中，我深刻感受到了中華武術(shù)傳統(tǒng)文化帶來的內(nèi)在啟迪與外在影響，下面是我的一些心得體會。
一、武術(shù)修養(yǎng)促進(jìn)和諧人際關(guān)系
武術(shù)傳統(tǒng)文化注重以和為貴、寬容為懷，強(qiáng)調(diào)君子和而不同的理念。這種精神品質(zhì)的培養(yǎng)過程是一種修養(yǎng)，包括并不限于心態(tài)、氣質(zhì)、言談舉止、待人接物等方面，它涵蓋了了解和尊重他人、避免沖突和僵硬、體諒和容忍他人不足等方面。通過武術(shù)修養(yǎng)和打磨，我能夠更好地與人交往、與人溝通，而不是因為一點小事情就鬧別扭或者與人一味爭辯，反而能夠通過理性的溝通與合理的表達(dá)、以理服人的方式去化解沖突。
二、武術(shù)修行啟迪人生智慧
武術(shù)作為一門博大精深的技藝，需要修行者在不斷的練習(xí)中磨礪天賦、技能和毅力。武術(shù)讓我在不斷的刻苦挑戰(zhàn)、自我調(diào)節(jié)和完美技藝的過程中，逐漸產(chǎn)生對生命的認(rèn)識，自由和自尊的感覺。我認(rèn)為，練習(xí)武術(shù)可以激發(fā)人們的智慧和知性，培養(yǎng)自我意識和自我獨立性，以及逐漸形成勝利者的精神品質(zhì)。
三、武術(shù)練習(xí)提高自我素質(zhì)
武術(shù)需要學(xué)員保持持之以恒的毅力和堅定的信念，并在訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我，提高自己的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性、反應(yīng)速度等各方面能力，形成身體素質(zhì)和身體機(jī)能的雙重鍛煉。同時也需要掌握調(diào)整身體的方法、控制情緒和狀況的技能、以及堅持健康的飲食和生活方式等。在這樣的練習(xí)中，我們學(xué)會了日復(fù)一日的堅持、努力、抗挫折、錘煉心靈等，從而增強(qiáng)了我們的身體素質(zhì)和個人意志力。
四、武術(shù)思想與價值優(yōu)異
武術(shù)思想偉大，包含了古往今來的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則、人際關(guān)系、社會發(fā)展和個人成長等多方面，蘊(yùn)含著諸多的思想精髓與價值觀念，如“以和為貴”、“以誠為本”，“健康致遠(yuǎn)”、“敬天敬人敬己”、“抱打不平”，等等，這些都涵蓋了中華文化的多方面精華。在武術(shù)修習(xí)中，我們尤其需要看到其背后的哲學(xué)思考、文化含義、以及道德準(zhǔn)則等，背后的精神價值，從而從中汲取力量、修身齊家，在日常生活中落實到實踐。
五、對未來社會的深度影響
中國武術(shù)是一項很有特色的文化瑰寶，不僅有助于我們保持身體健康、精神愉悅和自尊心高漲，還為我們不斷開拓視野、提高認(rèn)知、拓展人際關(guān)系和采取有效的行動提供堅實支持。同時，武術(shù)還具有文化傳承的重要性。對于繼承和傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化，我們需要更全面的方法來傳遞這種獨特的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解中國文化、懂得中華民族的傳統(tǒng)，以及體味到傳統(tǒng)中的文化智慧，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。武術(shù)傳統(tǒng)文化如何與人們的日常生活聯(lián)系在一起？這是我們未來需要努力解決的問題，也是我們深入探討武術(shù)傳統(tǒng)文化的意義和價值的重要起點。
總之，中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的絕佳遺產(chǎn)和珍貴財富，具有多種深層次的文化內(nèi)涵和精神意義，它的對于我們的人生、人際關(guān)系、精神和意志力、并直接和發(fā)展建設(shè)未來社會，具有重要的意義。因此，我們需要更深入的探究它的價值、內(nèi)涵與利于實踐、積極推動其中和人生和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
中國武術(shù)文化心得篇十三
武術(shù)，是一種身體與精神統(tǒng)一的運動。下面是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化武術(shù)演講稿的內(nèi)容，歡迎閱讀！
尊敬的老師，叔叔阿姨們，親愛的同學(xué)們： 大家好！
今天我演講的題目是《xx》。
武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的精華，也是中華民族精神教育的載體。 “武術(shù)可以說是源于流長、窮其內(nèi)容，是博大精深！它不僅是一種健身技藝，而且是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>
武術(shù)這項民族傳統(tǒng)體育運動，其運動內(nèi)容豐富， 武術(shù)這項民族傳統(tǒng)體育運動，其運動內(nèi)容豐富，形式多樣，適應(yīng)男女老少鍛煉，不受場地、設(shè)備、季節(jié)、氣候等限制，是強(qiáng)筋健骨、陶冶情操、自 衛(wèi)防身的良好手段。廣大人們通過武打小說或電影、電視，對武術(shù)十分鐘情，尤其是在家長對幼 影、電視，對武術(shù)十分鐘情。近年來武術(shù)這項古老的體育運動已經(jīng)走入了幼兒園。從幼兒發(fā)展武術(shù)方面會有利于打下堅實的基 園。從幼兒發(fā)展武術(shù)方面會有利于打下堅實的基礎(chǔ)，更有利于武術(shù)的'發(fā)揚(yáng)。
雞獨立，白蛇吐信……，這些招式都是中華民族的瑰寶，講究內(nèi)外兼修，修身養(yǎng)性，非常練習(xí)。我們的想法，就是要讓武術(shù)走進(jìn)平常人的生活。而只要學(xué)生們從小有了武術(shù)的基礎(chǔ)，這對他們的一生受益。
武術(shù)跟籃球、足球等運動項目相比，學(xué)生們從小就學(xué)習(xí)武術(shù)，更容易操作些，也能夠強(qiáng)身健體，受益一生。
也許我們的家長都會擔(dān)心小孩會用武術(shù)打架，其實，我們學(xué)習(xí)中華武術(shù)，不僅是強(qiáng)身健體，而且對進(jìn)一步傳揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化是一件大好事，“太極八卦連環(huán)掌，中華有神功?！?/p>
在我們的中華武術(shù)中需要一代代傳承，有助于增強(qiáng)我們的陽剛之氣，這種陽剛之氣是一種底氣，是一種勇氣，是一種民族的力量，凝聚陽剛之氣，是民族的希望力量。所以我們一定要堅持習(xí)武，經(jīng)得住考驗，不怕苦。傳承我國的傳統(tǒng)文化——武術(shù)。
武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的一個代表，它源于中國，屬于世界，它從一開始，就被中國人賦予靈魂，注定有中國心。
中華武術(shù)的魂是顯明的，豐潤的，它在和平年代，是養(yǎng)生的，儒雅的，而在風(fēng)雨年代它又是奮起的，抗?fàn)幍模谝淮斡忠淮蔚目範(fàn)幹?，它保證了中國人一次又一次的啟蒙的進(jìn)步，它富有救國救民的愛國精神，挽救中國于屈辱中，并為此付出了不懈的努力，中國人民在不斷地勝利，從來就沒有缺少國中華武術(shù)的身影。
一首《中國功夫》不僅唱出了中華武術(shù)最為核心的功夫名，還唱出了中國人心中對中華武術(shù)最真切的體會，跟唱出了中華武術(shù)最樸質(zhì)的內(nèi)涵。
臥似一張弓，站似一棵松，不動不搖坐入鐘，走路一陣風(fēng)，南拳和北腿，少林武當(dāng)功，太極八卦連環(huán)掌，中華有神功。
時間在流逝，歷史在向前，傳承了中華武術(shù)魂的中國人，把“中國功夫”這一具有豐富精神內(nèi)涵的載體，帶到國際舞臺上，演繹了一代又一代的精彩。中華武術(shù)大放異彩。
我們沒有理由不相信，中華武術(shù)會永生固存，也沒有理由不去吶喊，中華民族醬永遠(yuǎn)年輕——因為：武術(shù)魂，中國心，永遠(yuǎn)在一起。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
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