2022年五個(gè)認(rèn)同民族團(tuán)結(jié)心得體會(huì)怎么寫(5篇)

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2022年五個(gè)認(rèn)同民族團(tuán)結(jié)心得體會(huì)怎么寫(5篇)
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當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),就很有必要寫一篇心得體會(huì),通過寫心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,我們一起來看一看吧。

五個(gè)認(rèn)同民族團(tuán)結(jié)心得體會(huì)怎么寫篇一

什么是五個(gè)認(rèn)同

一、對(duì)偉大祖國的認(rèn)同。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家,各族人民包括宗教人士和廣大信教群眾,都要強(qiáng)化自己的國民意識(shí),要把維護(hù)祖國統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為自己的神圣職責(zé),旗幟鮮明地維護(hù)國家利益和祖國尊嚴(yán),同一切分裂祖國行為作堅(jiān)決的斗爭。

二、對(duì)中華民族的認(rèn)同。中華民族是多元一體的各民族共有的大家庭。各民族都要增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí),強(qiáng)化中華民族一員的意識(shí),牢固樹立各民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關(guān)、榮辱與共的觀念和中華民族利益高于一切的思想,始終把中華民族的共同利益擺在首位。

三、對(duì)中華文化的認(rèn)同。中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)。各民族包括宗教界人士和廣大信教群眾,都要深化根植于心的中華文化意識(shí),堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng),以開放的態(tài)度對(duì)待各民族文化,傳播現(xiàn)代文化理念和行為方式,倡導(dǎo)進(jìn)步、開放、包容、文明、科學(xué)的理念,引導(dǎo)各族群眾在精神情趣、生活方式上向現(xiàn)代化邁進(jìn)。

四、對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨是各族人民經(jīng)過長期探索,在認(rèn)同的基礎(chǔ)上而作出的選擇。熱愛黨、擁護(hù)黨,服從黨的領(lǐng)導(dǎo)和基層黨組織的日常管理。反對(duì)一切違背和危害黨的領(lǐng)導(dǎo)、危害我國社會(huì)主義政權(quán)、危害國家制度和法治、損害廣大人民利益的行為,這是維護(hù)各族人民共同利益之所在,也是各族群眾的政治底線,不能動(dòng)搖。

五、對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。中國走上社會(huì)主義道路是中國歷史發(fā)展的必然,也是我國各族人民的共同選擇。盡管當(dāng)今國際風(fēng)云變幻,但社會(huì)主義在中國依然煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力,顯示出中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和凝聚力。不論是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧,還是確保各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展,都必須牢牢把握?qǐng)?jiān)持中國特色社會(huì)主義道路這一正確政治方向。

在今后,我想從以下幾個(gè)方面提升教育教學(xué)的質(zhì)量:

一、在新的學(xué)年里,勇于探索,大膽創(chuàng)新,創(chuàng)新出更多的貼近生活、貼近實(shí)際的、為學(xué)生所接受、所歡迎的教育教學(xué)方法,在工作中能夠準(zhǔn)確地回答和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)問題,大力促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),為學(xué)生樹立榜樣、為社會(huì)樹立標(biāo)桿,才對(duì)的起教師的稱號(hào),對(duì)得起黨和政府的重托。

二、就新疆當(dāng)前形勢(shì)來說,穩(wěn)定壓到一切,我做為一名新疆教師深感責(zé)任重大,因?yàn)閷W(xué)生在青少年時(shí)期是價(jià)值觀,人生觀和祖國觀、民族觀形成的關(guān)鍵期。教育是滲進(jìn)血液、透入靈魂的,一定要從小就抓,要抓好愛國主義教育這一課,把愛我中華的種子埋入每個(gè)孩子的心靈深處,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在祖國下一代的新天中生根發(fā)芽。在今后的工作中,我要嚴(yán)格要求自己,牢固樹立“五個(gè)認(rèn)同”的思想,并將該思想也滲透到學(xué)生的思想中去,時(shí)刻嚴(yán)格要求自己,做教師的表率,做合格的“人類靈魂的工程師”。

五個(gè)認(rèn)同民族團(tuán)結(jié)心得體會(huì)怎么寫篇二

“五觀”“四個(gè)認(rèn)同”教育學(xué)習(xí)心得通過黨小組的組織學(xué)習(xí),我對(duì)馬克思主義“五觀”,馬克思主義“四個(gè)認(rèn)同”有了更為深刻的認(rèn)識(shí),“五觀”既:國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀?!八膫€(gè)認(rèn)同”:對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。下面是我這次學(xué)習(xí)后,對(duì)五觀,四個(gè)認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。

1、馬克思主義國家觀:國家是一種歷史現(xiàn)象,不是從來就有的,也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果,是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后,階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣,國家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。國家是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn),一般都是通過國家意志來實(shí)現(xiàn)的。國家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別,就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國家意志的能力,有行使這種權(quán)力的官吏(干部),有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān),還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國債。

2、馬克思主義民族觀:民族是一個(gè)歷史范疇,有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的,并且民族的發(fā)展是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的。第二,民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象,民族問題與階級(jí)問題是兩種性質(zhì)不同的問題。在階級(jí)社會(huì)里,民族內(nèi)部包含著不同的階級(jí),存在有階級(jí)斗爭,所以在階級(jí)社會(huì)里,民族問題往往同階級(jí)問題聯(lián)系在一起,剝削階級(jí)總是將這樣那樣的民族問題打上階級(jí)的烙印。但不能因此得出結(jié)論說,民族問題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問題。各民族平等的聯(lián)合,反對(duì)民族歧視和民族壓迫,是解決民族問題的根本原則。各民族無論大小,都一律平等。每個(gè)民族都是人類物質(zhì)財(cái)富和歷史、文化的創(chuàng)造者,各民族應(yīng)在完全平等的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來,堅(jiān)決反對(duì)任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持國際主義的原則,同一切被壓迫民族實(shí)行不分國界和民族的親密聯(lián)合,共同進(jìn)行斗爭,推翻實(shí)行民族剝削和壓迫的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。

3、馬克思主義宗教觀:一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘I畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反映,在這種反映中,人間的力量采取了超人間的力量的形式。宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理,使自然力量和社會(huì)力量對(duì)人成為盲目起作用的、異己的力量?!爸挥挟?dāng)實(shí)際生活的關(guān)系,在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關(guān)系的時(shí)候,現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失,只有當(dāng)社會(huì)生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài),作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物,處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候,它才會(huì)把自己神秘的紗幕揭掉。但是,這需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件,而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物?!?/p>

4、馬克思主義的歷史觀:馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。社會(huì)的變革便是歷史。推言之,把人類橫著看就是社會(huì),縱著看就是歷史。喻之建筑,社會(huì)亦有基礎(chǔ)與上層?;A(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造,即經(jīng)濟(jì)關(guān)系,馬克思稱之為物質(zhì)的或人類的社會(huì)的存在。上層是法制、政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等,馬克思稱之為觀念的形態(tài),或人類的意識(shí)。從來的歷史家欲單從上層上說明社會(huì)的變革即歷史,而不顧基礎(chǔ),那樣的方法不能

真正理解歷史。上層的變革,全靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng),故歷史非從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上說明不可。這是馬克思?xì)v史觀的大體。

5、馬克思主義文化觀:文化是與一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)的歷史性的情況密切相關(guān)的,可以說,歷史造就了文化,文化就某方面展現(xiàn)了歷史。一定的文化是一定的歷史時(shí)期的社會(huì)條件下,某個(gè)社會(huì)群體或者是某些社會(huì)群體÷集團(tuán)所處的文明的外在表征。文化具有一定的時(shí)間性。這是顯而易見的:封建社會(huì)時(shí)代與資本主義時(shí)代的文化所反映的社會(huì)文明是不同的;而原始社會(huì)的與后工業(yè)文明時(shí)期的文化,其本質(zhì)各異。同時(shí),文化具有一定的空間性。這一點(diǎn)亦顯而易見。譬如,所謂之“歐美文化”與“東方文化”,其類型不同;而“燕趙文化”較之以“江淮文化”,其形態(tài)亦各異。階級(jí)有先進(jìn)與落后之分,文化亦有此之別。先進(jìn)文化是鮮活的的,不斷吸收正向的有力性促進(jìn)發(fā)展的因素,自身才得以不斷前進(jìn)。這種吸收是一種選擇性的吸收,“取其精華,去其糟粕”,這也就是馬克思主義之“揚(yáng)棄”之說之體現(xiàn),也即是“批判性吸納”原則。

“四個(gè)認(rèn)同”教育是“五觀”教育的升華和具體化,是維護(hù)祖國統(tǒng)一,反對(duì)民族分裂,保持新疆社會(huì)政治穩(wěn)定的治本之策,是我區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)的又一創(chuàng)舉。實(shí)踐證明,五觀教育和四個(gè)認(rèn)同教育極大地增強(qiáng)了新疆各民族的向心力和凝聚力,為推動(dòng)新疆社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境氛圍?!拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育,對(duì)于進(jìn)一步鞏固各族人民大團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、增強(qiáng)中華民族的凝聚力,為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展奠定牢固的社會(huì)心理和思想基礎(chǔ),具有十分重要的意義,那如何強(qiáng)化四個(gè)認(rèn)同教育呢,我認(rèn)為有一下幾點(diǎn):

一、強(qiáng)化祖國的認(rèn)同,就是要深刻認(rèn)識(shí)到,我們偉大的祖國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的民族國家,各民族共同締造了偉大的祖國,同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。

二、強(qiáng)化中華民族的認(rèn)同,就是要深刻認(rèn)識(shí)到,中華民族是我國56個(gè)民族相互依存,共同發(fā)展凝聚而成的。

三、強(qiáng)化中華文化的認(rèn)同,就是要深刻認(rèn)識(shí)到,我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國,在歷史發(fā)展的長河中,智慧,勤勞,勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族,各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。

四、強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義道路認(rèn)同,就是要深刻認(rèn)識(shí)到,堅(jiān)持社會(huì)主義道路,是中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念,是中國歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),也是中國各族人民的必然選擇。

五觀黨組織負(fù)責(zé)組織、機(jī)關(guān)成員的政治思想、單位重大事件的抉擇。對(duì)單位的發(fā)展起著舉足輕重的作用,嚴(yán)格的說它在單位中是統(tǒng)帥、是靈魂。新時(shí)期學(xué)校建設(shè)中黨建工作尤為重要,它決定著學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念和發(fā)展方向,組織的抉擇稍有不慎,將會(huì)影響學(xué)校的全盤發(fā)展,更有甚者會(huì)影響一代或幾代人的前途命運(yùn)。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來的新形勢(shì),學(xué)校黨組織務(wù)必確立正確的辦學(xué)思想,強(qiáng)化“發(fā)展性教育”的探索和實(shí)施,引導(dǎo)全校師生站在時(shí)代的“風(fēng)口浪尖”為社會(huì)的發(fā)展積極做好人才儲(chǔ)備。

我國是統(tǒng)一多民族國家,民族團(tuán)結(jié)是黨和人民事業(yè)勝利的重要保證,是民族地區(qū)繁榮發(fā)展、各族人民幸福安康的重要保證?!拔鍌€(gè)認(rèn)同”有著豐富而深刻的內(nèi)涵,是馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的具體體現(xiàn),是民族團(tuán)結(jié)教育和增強(qiáng)民族凝聚力所要達(dá)到的根本目的。

五個(gè)認(rèn)同民族團(tuán)結(jié)心得體會(huì)怎么寫篇三

一、新疆“三史”是指新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史

1、新疆歷史

新疆,古稱西域,意思是中國西部的疆域,這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國史籍,一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆,之后改稱新疆。自漢代以后,新疆便已是我國不可分割的組成部分。

2、新疆民族史

新疆自古以來就是一個(gè)多民族聚居和多種宗教并存的地區(qū),從西漢(公元前206年-公元24年)開始成為中國統(tǒng)一的多民族國家不可分割的組成部分。至十九世紀(jì)末,新疆已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯共13個(gè)民族,以維吾爾族為主體,形成了新的多民族聚居分布格局。

3、新疆宗教史

現(xiàn)在新疆主要有伊斯蘭教、佛教(包括藏傳佛教)、基督教、天主教、道教等。薩滿教在一些民族中仍然有較大影響。

二、四個(gè)認(rèn)同內(nèi)容

“四個(gè)認(rèn)同”,是馬列主義國家觀,民族觀,宗教觀,歷史觀,文化觀的具體體現(xiàn),是民族團(tuán)結(jié)教育所要達(dá)到的根本目的。

1、對(duì)祖國的認(rèn)同,就是要深刻認(rèn)識(shí)到,我們偉大的祖國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家,各民族共同締造了偉大的祖國,共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。維護(hù)祖國統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起,才能走向繁榮和發(fā)展。

2、對(duì)中華民族的認(rèn)同,就是要深刻認(rèn)識(shí)到,中華民族是我國56個(gè)民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成的。每一個(gè)民族都是中華民族的組成部分,都是中華民族大家庭的一員,都和這個(gè)大

家庭血肉相連,休戚與共。只有中華民族繁榮昌盛,國家興旺發(fā)達(dá),各族的權(quán)利,各族的發(fā)展才能得到保證。

3、對(duì)中華文化的認(rèn)同,就是要深刻認(rèn)識(shí)到,我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國,在歷史發(fā)展的長河中,智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化,各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。

4、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同,就是要深刻認(rèn)識(shí)到,堅(jiān)持社會(huì)主義道路,是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念,是中國歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),也是中國各族人民的必然選擇。只有社會(huì)主義才能救中國,才能發(fā)展中國,已成為各族人民的必然共識(shí)。

五個(gè)認(rèn)同民族團(tuán)結(jié)心得體會(huì)怎么寫篇四

中華民族是56個(gè)民族組成的大家庭,民族團(tuán)結(jié)是中華民族的最高利益,是各族人民的生命線,也是國家的生命線。認(rèn)同是團(tuán)結(jié)的前提,沒有認(rèn)同就沒有團(tuán)結(jié);認(rèn)同是團(tuán)結(jié)的根基,沒有認(rèn)同,團(tuán)結(jié)就是無本之末。團(tuán)結(jié)的本質(zhì)是認(rèn)同,通過“五個(gè)認(rèn)同”培養(yǎng)和樹立人民的國家意識(shí)、公民意識(shí)和中華民族意識(shí),是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。

在2014年5月28日至29日召開的第二次中央新疆工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記指出“要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀,增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同?!?/p>

“五個(gè)認(rèn)同”是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ),是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的源泉。只有不斷增強(qiáng)各族人民的“五個(gè)認(rèn)同”,才能促進(jìn)各民族和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展,進(jìn)一步鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的大好局面。而如何做到“五個(gè)認(rèn)同”,需要做到以下幾個(gè)方面。

一、認(rèn)同偉大祖國

對(duì)偉大祖國的認(rèn)同首先表現(xiàn)在愛國。愛國是中華民族的優(yōu)秀品格和優(yōu)良傳統(tǒng),愛國主義是中華民族思想與道德的精

髓,愛國精神穿越時(shí)空,一直流淌在每一個(gè)炎黃子孫的血脈中,中華民族五千年文明燦爛不熄,歷經(jīng)磨難而不分裂就是最好證明。顧炎武說:“天下興亡,匹夫有責(zé)?!敝芏鱽恚骸盀橹腥A崛起而讀書?!毙焯亓⒄f:“人民不僅有權(quán)愛國,而且愛國是個(gè)義務(wù),是一種光榮?!北恼f:“一個(gè)人只要熱愛自己的祖國,有一顆愛國之心,就什么事情都能解決。什么苦楚,什么冤屈都受得了?!卑徒鹫f:“我愛我的祖國,愛我的人民,離開了它,離開了他們,我就無法生存,更無法寫作。”愛國主義一直是我們凝聚民族精神、鼓舞人民斗志的鮮艷旗幟。

中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家,56個(gè)民族共同締造了偉大的祖國,56個(gè)兄弟民族也始終并肩捍衛(wèi)著祖國的穩(wěn)固統(tǒng)一。祖國統(tǒng)一是國家的根本利益,民族的最高利益。全國各族人民、包括宗教人士和廣大信教群眾,都要強(qiáng)化國民意識(shí),胸懷愛國主義。要把維護(hù)祖國統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為自己的神圣職責(zé),旗幟鮮明地維護(hù)國家利益和祖國尊嚴(yán),同一切分裂祖國行為作堅(jiān)決斗爭。

二、認(rèn)同偉大的中華民族

中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體?!肮餐w”是一個(gè)描述群體而非個(gè)體的概念,共同性或共同意識(shí)是維系共同體群體性存續(xù)的關(guān)鍵因素。中華民族共同體就是一個(gè)由56個(gè)民族組成的,有共同認(rèn)同的血緣融通、流動(dòng)交匯有機(jī)體,是一個(gè)歷

經(jīng)五千年風(fēng)雨鍛造而成的“多元一體”的命運(yùn)共同體。中華民族是最具共同意識(shí)的民族。56個(gè)民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關(guān)、榮辱與共的觀念和中華民族利益高于一切的思想,始終把各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在中華民族大家庭中。民族意識(shí)即民族共同心理素質(zhì),民族特征之一。亦稱“民族性格”。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質(zhì)通過民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。毛澤東說:“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概,有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力?!绷?xí)近平在2014年9月29日的中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào):“增強(qiáng)各族干部群眾識(shí)別大是大非、抵御國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力思想滲透的能力。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié),長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同,建設(shè)各民族共有精神家園,積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?!痹谖覈@樣一個(gè)多民族國家,只有同時(shí)培育一種56個(gè)民族成員都擁護(hù)并且認(rèn)同的中華民族意識(shí)時(shí),社會(huì)才能穩(wěn)定和諧,國家才能長治久安。

三、認(rèn)同偉大的中華文化

悠久燦爛的中華文明,是56個(gè)民族共同創(chuàng)造。偉大的中華文化是56個(gè)民族優(yōu)秀文化的匯集。中國是一個(gè)多民族、多宗教、多元文化的國家,解決文化認(rèn)同問題重要而關(guān)鍵。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂,只有實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同,才能談得上其他的認(rèn)同。對(duì)中華文化的認(rèn)同首先表現(xiàn)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中華文化源遠(yuǎn)流長,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范,要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?!?/p>

對(duì)中華文化的認(rèn)同還表現(xiàn)在對(duì)優(yōu)秀的各民族文化的認(rèn)同。要珍惜和維護(hù)自己的思想文化,也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化。不同國家、民族的思想文化各有千秋,只有姹紫嫣紅之別,而無高低優(yōu)劣之分。要以開放的態(tài)度對(duì)待各民族文化,虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。

四、認(rèn)同偉大的中國共產(chǎn)黨

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)56個(gè)民族的中國共產(chǎn)黨來說,政黨認(rèn)同尤為重要。當(dāng)前,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,走中國特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,已成為各族人民的廣泛共識(shí)。對(duì)一切違背和危害黨的領(lǐng)導(dǎo)、危害我國社會(huì)主義政權(quán)、危害國家制度和法治、損害廣大人民利益的行為,必須旗幟鮮明地反對(duì),這是維護(hù)各族人民共同利益之所在,也是各族群眾的政治底線,堅(jiān)決不能動(dòng)搖。

增進(jìn)各族群眾對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同首先必須鍛造信仰認(rèn)同。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人之所以能夠經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。全國各族人民只有認(rèn)同中國共產(chǎn)黨人的信仰,以中國共產(chǎn)黨人的信仰為信仰,才能增進(jìn)對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。增進(jìn)各族群眾對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同其次要增強(qiáng)理論認(rèn)同。近年來,我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)新的復(fù)雜局面,在馬克思主義占主導(dǎo)地位的同時(shí),社會(huì)思想意識(shí)日趨多元多樣多變,一元多樣的態(tài)勢(shì)正在顯現(xiàn)。馬克思主義作為我們黨治國理政的根本指導(dǎo)思想,與多種社會(huì)思潮,多個(gè)輿論場(chǎng),多個(gè)話語體系并存,其真理性和科學(xué)性受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

五個(gè)認(rèn)同民族團(tuán)結(jié)心得體會(huì)怎么寫篇五

馬克思主義五觀、“三個(gè)離不開”、“四個(gè)認(rèn)同”內(nèi)容【馬克思主義“五觀”】國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

【“三個(gè)離不開”】漢族離不開少數(shù)民族,少數(shù)民族離不開漢族,少數(shù)民族之間也相互離不開【“四個(gè)認(rèn)同”】對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同新疆自古以來是一個(gè)多民族的地區(qū),全國共有13個(gè)兄弟民族勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。

各個(gè)民族都有悠久的歷史和豐富的文化,并各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。

盡管各個(gè)民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和,發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭,但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好交往,一直是歷史的主流。

新疆各民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體,并經(jīng)歷幾千年的變故與動(dòng)蕩而永不分離,根本原因就是愛國主義的向心力和凝聚力起著作用。

愛國主義是中華民族這個(gè)統(tǒng)一多民族國家得以形成、生存、延續(xù)和發(fā)展的重要思想政治基礎(chǔ)。

新疆是在愛國主義的旗幟指引下,各族人民團(tuán)結(jié)一致,也是各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。

新疆的的成立,使我們統(tǒng)一多民族國家發(fā)生了質(zhì)的變化,實(shí)行了民族區(qū)域自治,在歷史上第一次真正消除了民族歧視,實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族的大團(tuán)結(jié),各族人民真正成了國家的主人。

在社會(huì)主義大家庭里,在保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國的共同斗爭中。

各民族之伺交往與合作的密切程度,是以往任何時(shí)候都無法比擬的。

正是這種民族的大團(tuán)結(jié),大統(tǒng)一、大交流,有力地促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展,大大提高了我國的綜合國力。

民族的聯(lián)合新疆的統(tǒng)一,符合各族人民的根本利益。

盡管在新疆建立以前,總的說來這種聯(lián)合不可能是真正平等的,統(tǒng)一也只是相對(duì)的,仍保留著某種封建割據(jù)狀態(tài)。

但是,它畢竟給人民帶來和平建設(shè)的環(huán)境,減少了某些民族統(tǒng)治者為爭權(quán)奪利而挑起民族仇殺的機(jī)會(huì),排除了分裂時(shí)期許多人為的障礙,為各族人民順利開展經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了條件,從而有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和生產(chǎn)力的發(fā)展,有利于增強(qiáng)抵御外來侵略的力量。

因此,新疆人民的愛國主義必然表現(xiàn)為為維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂而斗爭。

愛國主義的精神力量,更支撐著各族人民的愛國力量,以堅(jiān)韌不拔的意志,同民族敗類的分裂主義活動(dòng),展開了英勇的斗爭。

歷史一再證明,反對(duì)分裂,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一,是人民愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。

但是,我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到,國際上的敵對(duì)勢(shì)力,一直蓄意挑撥各兄弟民族之間的親密關(guān)系,企圖分裂、肢解我們統(tǒng)一的社會(huì)主義新疆。

極少數(shù)民族分裂主義分子,也極力鼓吹民族獨(dú)立,脫離社會(huì)主義祖國這個(gè)大家庭。

他們分裂陰謀雖然理所當(dāng)然地受到了全國各族人民的反對(duì),不可能得逞,但他們的破壞活動(dòng)也決不會(huì)停止。

在當(dāng)前世界上許多地方民族沖突加劇,民族戰(zhàn)亂不斷的情況下,我們每個(gè)人都要從民族的大局出發(fā),從各族人民的根本利益出發(fā),從維護(hù)新疆多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā),自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié),反對(duì)民族分裂,堅(jiān)決同破壞統(tǒng)一的言行作斗爭。

我們一定要認(rèn)識(shí)到,由于各民族已經(jīng)形成為一個(gè)統(tǒng)一的整體,因而民族發(fā)生分裂,必然引起社會(huì)動(dòng)蕩,甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭發(fā)生,這樣對(duì)新疆、對(duì)民族、對(duì)每個(gè)人都會(huì)帶來損失乃至災(zāi)難。

相反,民族團(tuán)結(jié),國家統(tǒng)一,環(huán)境安定,各族人民可以安心地從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),也有利于各民族之間的相互學(xué)習(xí),相互支持,共同發(fā)展。

民族團(tuán)結(jié)就發(fā)展,民族分裂就倒退,這也是幾千年歷史發(fā)展所得出的結(jié)論。

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