總結(jié)是對(duì)個(gè)人成就和不足的一種客觀評(píng)價(jià)，通過(guò)它我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己。寫總結(jié)時(shí)，我們可以運(yùn)用一些圖表和數(shù)據(jù)來(lái)更直觀地展示個(gè)人成果和發(fā)展軌跡。總結(jié)范文中的觀點(diǎn)和建議，或許能給我們的工作和學(xué)習(xí)提供一些啟示。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇一
摘要：社會(huì)化是兒童成長(zhǎng)為一個(gè)正常的社會(huì)人必須的，而社會(huì)交往是社會(huì)化一個(gè)重要組成部分，然而與之相反的社會(huì)退縮則大大地阻礙了學(xué)前兒童社會(huì)化進(jìn)程。隨著對(duì)學(xué)前兒童研究的深入，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有這樣一些兒童，他們喜歡呆在家里不愿與別的兒童交往；更不愿融入陌生環(huán)境。這種行為如果沒(méi)有得到及時(shí)糾正，就容易發(fā)展成為社會(huì)交往敏感，甚至社會(huì)交往恐懼癥。了解學(xué)前兒童社交退縮性行為，有利于我們及早采取預(yù)防糾正措施，防微杜漸使學(xué)前兒童健康成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；退縮性行為；社會(huì)交往。
社會(huì)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有這樣一些兒童，他們健康聰明，學(xué)習(xí)成績(jī)也不錯(cuò)，唯一讓父母擔(dān)心的是他們太畏懼，在人多的場(chǎng)合總還是靜坐一旁，他們很難快速融入新環(huán)境，這種情形稱為“社會(huì)交往退縮性行為”簡(jiǎn)稱“社交退縮性行為”。這樣的兒童在團(tuán)體中很容易被別人忽略。學(xué)前兒童的退縮性行為不但阻礙兒童正常的人際交往而且會(huì)導(dǎo)致更廣泛的行為障礙，甚至?xí)a(chǎn)生更嚴(yán)重的心理疾病。就此原因我對(duì)學(xué)前兒童社交退縮性行為進(jìn)行了研究并提出一些解決方法。
一、形成快樂(lè)情緒和合理宣泄不良情緒。
學(xué)前兒童初期產(chǎn)生的快樂(lè)情緒基本以滿足生理需要為主，年齡小時(shí)，多是生理因素引起。隨著年齡的增長(zhǎng)，快樂(lè)多是由社會(huì)因素而引發(fā)的。除了滿足基本的需求之外，皮膚的接觸，別人的認(rèn)同，朋友的贊賞，都可以鼓勵(lì)學(xué)前兒童樂(lè)觀、快樂(lè)的生活。交往的快樂(lè)就是一種歸屬感，因?yàn)榭鞓?lè)是可以分享的，可以傳遞的。學(xué)前兒童學(xué)會(huì)快樂(lè)的生活，自然對(duì)其社會(huì)行為有積極的影響。
學(xué)前兒童社交退縮性行為的不良情感情緒如憂慮、煩惱、厭惡、恐懼等，只有讓其發(fā)泄，其行為才能趨于正常。因此，要交會(huì)學(xué)前兒童向父母、向同伴傾訴，或者引導(dǎo)他們?cè)谶m當(dāng)?shù)膱?chǎng)合用有趣的活動(dòng)來(lái)代替、沖淡和消退不良情緒等，這都有效的排解不良情緒的方式。
二、增加學(xué)前兒童與外界交往的機(jī)會(huì)。
學(xué)期階段是學(xué)前兒童對(duì)外信息交流的探索時(shí)期，有社交退縮性行為的學(xué)前兒童在社會(huì)交往過(guò)程中缺乏主動(dòng)性，他們的同伴圈子往往很小，長(zhǎng)此以往，只與幾個(gè)同伴交往會(huì)使學(xué)前兒童變得更加孤僻。增加兒童的交流機(jī)會(huì)有助于克服兒童膽小、怯生等退縮性行為。例如，帶學(xué)前兒童到親朋好友家拜訪；并鼓勵(lì)孩子參加各種集體活動(dòng)；多與小朋友交往、玩耍，增加交流機(jī)會(huì)；同時(shí)鼓勵(lì)兒童在集體活動(dòng)中大膽表達(dá)增加的觀點(diǎn)和看法。
三、加強(qiáng)行為訓(xùn)練。
有退縮性行為的學(xué)前兒童大多是因?yàn)闆](méi)有掌握相應(yīng)的交往模式，很少帶來(lái)交往成功，因而產(chǎn)生社會(huì)退縮性行為?，F(xiàn)代教育中所謂社會(huì)技能的綜合訓(xùn)練，其實(shí)質(zhì)就是讓兒童掌握交往行為模式，從行為訓(xùn)練入手以提高交往能力、克服社會(huì)退縮性行為的教育方式。交往模式掌握的過(guò)程包括語(yǔ)言指導(dǎo)、榜樣示范、行為演練和積極強(qiáng)化等環(huán)節(jié)。
1、語(yǔ)言指導(dǎo)是指向訓(xùn)練者講明訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練方法及其意義，重點(diǎn)講解行為模式的要領(lǐng)。例如：樂(lè)樂(lè)要參加詩(shī)歌朗誦比賽，此時(shí)樂(lè)樂(lè)家長(zhǎng)應(yīng)該幫助樂(lè)樂(lè)分析詩(shī)歌情景，指明比賽重在參與的精神，不要給孩子太大壓力。
2、榜樣示范是指向兒童展現(xiàn)有針對(duì)性的、易于效仿、多樣化的的理想模本，使兒童能直觀地進(jìn)行觀察和模仿，能夠“依葫蘆畫瓢”，其展現(xiàn)方式有電影、錄像、網(wǎng)路等以及真人示范。
3、行為演練指兒童在榜樣示范基礎(chǔ)之上，加之以練習(xí)能夠理解的行為模式，直到熟練化的過(guò)程，這是行為模式由內(nèi)化轉(zhuǎn)向外化的關(guān)鍵性心理過(guò)程，行為演練的完成，標(biāo)志著兒童已經(jīng)學(xué)會(huì)了相關(guān)交往技能。
行為演練的基本要求是“重復(fù)”，直到轉(zhuǎn)化成為習(xí)慣。在此期間，家長(zhǎng)要注意幫助幼兒，理解幼兒，不能操之過(guò)急。
4、積極強(qiáng)化是指用獎(jiǎng)勵(lì)引發(fā)成功的快樂(lè)，激發(fā)兒童交往興趣，消除社交退縮。積極強(qiáng)化可用贊揚(yáng)、社會(huì)關(guān)注、某種獎(jiǎng)品、活動(dòng)機(jī)會(huì)或者代用券等方式進(jìn)行。要求強(qiáng)化有及時(shí)性，當(dāng)兒童理想行為出現(xiàn)后要盡快給予強(qiáng)化。強(qiáng)化要有經(jīng)常性，特別在理想行為剛剛發(fā)生的階段實(shí)踐證明，交往模式無(wú)論是作為補(bǔ)救措施，還是作為干預(yù)措施，對(duì)學(xué)前兒童社交退縮性行為的改變是有效的`。
四、培養(yǎng)良好的家庭氛圍。
作為學(xué)前兒童主要的生活環(huán)境，家庭氛圍對(duì)學(xué)前兒童各方面影響至關(guān)重要。父母應(yīng)把孩子當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，尊重他們的意見(jiàn)，允許孩子表達(dá)、表現(xiàn)自己，給予孩子充分交流的機(jī)會(huì)。在家庭生活中，孩子記得到尊重又得到保護(hù)；正當(dāng)?shù)男枨罂梢缘牡玫綕M足，不適當(dāng)?shù)男袨闀?huì)得到抑制和糾正，寬嚴(yán)有度、官方結(jié)合。
五、培養(yǎng)學(xué)前兒童自信心。
1、自信心對(duì)學(xué)前兒童心理健康和認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展都具有十分重要的意義，它能促進(jìn)幼兒產(chǎn)生積極主動(dòng)的活動(dòng)愿望，大膽探索、思考問(wèn)題、樂(lè)于周圍人交往，保持愉快的情緒。學(xué)前兒童在獲得更多知識(shí)和技能的同時(shí)，也能逐漸發(fā)展樂(lè)觀、勇敢、獨(dú)立性強(qiáng)等性格特征。
2、成功感是自信心的重要組成部分。成功的快樂(lè)是一種巨大的鼓舞力量，成功的積極體驗(yàn)會(huì)激發(fā)兒童在嘗試的欲望。由于學(xué)前兒童的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力是有限的，有的事情他們經(jīng)過(guò)努力能做到，有些經(jīng)過(guò)努力也暫時(shí)做不到。這個(gè)時(shí)侯，不要勉強(qiáng)兒童，適當(dāng)是時(shí)候還要幫他們一把。著名教育家蓋杰說(shuō)過(guò)：“表?yè)P(yáng)是一種最廉價(jià)、最易于使用最有效的，但也是最容易被人們忽視的激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力的方法。”
3、幫助學(xué)前兒童養(yǎng)成樂(lè)觀的態(tài)度，學(xué)習(xí)是在嘗試錯(cuò)誤中進(jìn)行的，無(wú)論的成功還是失敗，這個(gè)過(guò)程對(duì)于學(xué)前兒童了解自己、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)都是非常重要的。教會(huì)他們正確面對(duì)失敗，樂(lè)觀的自我評(píng)價(jià)，表現(xiàn)在看到自己不足的同時(shí)，不自暴自棄，不怨天尤人，能主動(dòng)調(diào)動(dòng)情緒，保持平衡的心態(tài)。
退縮性行在學(xué)前時(shí)期已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定，所以預(yù)防和糾正應(yīng)該越早越好。干預(yù)不僅要聚焦于訓(xùn)練社會(huì)技能，而且要調(diào)節(jié)情緒，這是需要多種渠道共同配合的，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)到學(xué)前兒童社交退縮性行為的表現(xiàn)、形成原因及糾正方法，更有利于促進(jìn)學(xué)前兒童身心健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇二
【作者單位】：南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院。
【分類號(hào)】：g78。
【正文快照】：
家庭教育若開展得好,往往既溫馨又愉快,能最大限度地解除外界給予孩子的壓力和緊張感,同時(shí)父母了解自己的孩子,能有針對(duì)性地實(shí)施個(gè)別教育。這對(duì)在家庭中實(shí)施科學(xué)教育也是一樣的。本文將探討家長(zhǎng)在對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行科學(xué)教育時(shí)應(yīng)注意的幾個(gè)重要方面。
一、應(yīng)樹立正確的科學(xué)教育觀(。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇三
1、幼兒通過(guò)自主地操作實(shí)驗(yàn)材料，進(jìn)行各種探索，觀察蠟燭燃燒的有趣現(xiàn)象，初步感知空氣與燃燒的關(guān)系。
2、培養(yǎng)幼兒科學(xué)實(shí)驗(yàn)的認(rèn)真態(tài)度，激發(fā)幼兒探究科學(xué)的欲望。
3、培養(yǎng)幼兒對(duì)事物的好奇心，樂(lè)于大膽探究和實(shí)驗(yàn)。
4、學(xué)習(xí)用語(yǔ)言、符號(hào)等多種形式記錄自己的發(fā)現(xiàn)。
5、激發(fā)幼兒樂(lè)于探索科學(xué)實(shí)驗(yàn)的樂(lè)趣。
活動(dòng)準(zhǔn)備。
1、每位幼兒3支蠟燭(一支長(zhǎng)、兩支短)，一個(gè)透明的大杯子，一個(gè)透明的小杯子，一個(gè)盛有色水的碟子，一張記錄紙和一支筆，同時(shí)每組桌上放一支主蠟燭和一個(gè)打火機(jī)。
2、多媒體課件及展示臺(tái)。
3、歌曲磁帶一盤，錄音機(jī)一臺(tái)。
活動(dòng)過(guò)程。
(一)運(yùn)用課件激發(fā)幼兒興趣，了解蠟燭的用途。
1、課件引入。
師：你們看。誰(shuí)來(lái)了(多媒體演示蠟燭寶寶)?讓我們一起來(lái)和蠟燭寶寶說(shuō)說(shuō)話好嗎?
2、了解蠟燭的用途。
蠟燭寶寶：小朋友們好!你們想一想，人們?cè)谑裁磿r(shí)候需要我呢?
幼兒：過(guò)黑黑的山林時(shí)，停電的時(shí)候，過(guò)生日的時(shí)候……。
蠟燭寶寶：小朋友們說(shuō)得很對(duì)，我的用途確實(shí)很大，我不僅可以給別人帶來(lái)光明，還可以給你們帶來(lái)快樂(lè)呢!
師：小朋友，下面請(qǐng)你們點(diǎn)燃桌上的蠟燭，和蠟燭寶寶一起來(lái)唱歌吧!
幼兒點(diǎn)燃蠟燭，并和蠟燭寶寶一起唱《生日快樂(lè)歌》。
(二)啟發(fā)聯(lián)想，初步感知空氣與蠟燭燃燒的關(guān)系。
1、啟發(fā)聯(lián)想。
師：請(qǐng)小朋友們仔細(xì)想一想，我們用什么方法可以將燃燒的蠟燭熄滅呢?
幼1：用嘴巴可以把蠟燭吹滅。
幼2：用扇子扇也可以將蠟燭扇滅。
幼3：把蠟燭拿到外面讓風(fēng)一吹也會(huì)熄滅。
幼4：把蠟燭放在水里就熄滅了。
幼5：我上次在科學(xué)區(qū)玩兒的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)用瓶子蓋在蠟燭上面，蠟燭就熄滅了……。
師：用瓶子蓋上去真的能使蠟燭熄滅嗎?讓我們來(lái)試一試吧!
2、幼兒操作實(shí)驗(yàn)。
3、引導(dǎo)幼兒之間交流實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
師：這個(gè)辦法行嗎?(行!)那你們知道為什么瓶子蓋到燃燒的蠟燭上，蠟燭會(huì)熄滅嗎?(請(qǐng)3位幼兒自己解釋。)。
師：小朋友，讓我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)蠟燭寶寶是怎么說(shuō)的吧!
放多媒體，邊觀看蠟燭熄滅的過(guò)程邊聽(tīng)蠟燭寶寶的解釋：小朋友，你們知道嗎?我燃燒時(shí)需要空氣中的氧氣。當(dāng)我被杯子蓋住后，里面的氧氣就會(huì)越來(lái)越少。最后氧氣沒(méi)有了，我也就熄滅了。
師：噢!原來(lái)蠟燭燃燒還需要氧氣呢!
(三)引導(dǎo)幼兒自主探索，讓幼兒在探索中發(fā)現(xiàn)蠟燭燃燒的有趣現(xiàn)象。
幼：一支長(zhǎng)的蠟燭、兩支短的蠟燭、大的瓶子、小的瓶子、有水的碟子。
師：我們就來(lái)學(xué)做小小科學(xué)家，去找一找蠟燭燃燒的秘密。不過(guò)我們做實(shí)驗(yàn)時(shí)要象科學(xué)家一樣仔細(xì)地看一看，耐心地做一做，還要不怕困難。只要你們仔細(xì)地看，耐心地做，你們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn)象。然后請(qǐng)你們將發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象記錄在這張表上(出示記錄表)。記錄時(shí)可以想想我們平時(shí)學(xué)過(guò)的記錄方法。
2、幼兒探索，教師指導(dǎo)，引導(dǎo)幼兒用不同的方法去探索，同時(shí)注意鼓勵(lì)膽小的幼兒(有些孩子怕?tīng)C，有些縮手縮腳)和認(rèn)真實(shí)驗(yàn)的幼兒。
3、組織幼兒交流。請(qǐng)小朋友將自己發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象放在展示臺(tái)上與大家交流。
幼兒a：我發(fā)現(xiàn)大瓶子蓋在小蠟燭上火熄得比小瓶子的慢……。
幼兒b：我發(fā)現(xiàn)瓶子一蓋到3支蠟燭上，蠟燭很快就熄滅了……。
幼兒c：我把蠟燭放到有水的碟子里，發(fā)現(xiàn)火熄滅了，水就跑到杯子里去了，還冒泡泡。
幼兒d：我發(fā)現(xiàn)火要滅時(shí)，就把瓶子拿起一點(diǎn)。一拿起瓶子，火又變旺了。
幼兒e：我將長(zhǎng)的和短的蠟燭一起放在大瓶子里，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)蠟燭的火熄滅得快。
幼兒f：我發(fā)現(xiàn)我的瓶子變熱了，而且變黑了。(若有幼兒提出這個(gè)現(xiàn)象，師可追問(wèn)幼兒：你們的瓶子是不是也這樣?(是)咦!瓶子怎么會(huì)變熱、變黑的呢?幼：是蠟燭火燒熱的，黑的是煙。)。
(四)引導(dǎo)幼兒再次探索，驗(yàn)證。
1、師：剛才小朋友們發(fā)現(xiàn)了這么多有趣的現(xiàn)象，你們可以看一看，哪種現(xiàn)象自己還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，再去做一做實(shí)驗(yàn)吧!還可以和別的小朋友交流一下自己實(shí)驗(yàn)中的想法。
2、幼兒再次自主地實(shí)驗(yàn)，教師注意引導(dǎo)幼兒將各種有趣現(xiàn)象都做一做。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇四
2．1促進(jìn)德育發(fā)展：音樂(lè)具有良好的教育意義，在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中不僅可以使學(xué)生收獲快樂(lè)，也能使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)認(rèn)識(shí)生活認(rèn)識(shí)自然，并且音樂(lè)文化博大精深，學(xué)習(xí)音樂(lè)可以豐富學(xué)生的視野，也能夠幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。相對(duì)于傳統(tǒng)教育，如今教育改革的實(shí)施使得我國(guó)教育不再單調(diào)枯燥，因此在學(xué)前兒童的'音樂(lè)教育中增加了很多其他的環(huán)節(jié)，如游戲、音樂(lè)表演和律動(dòng)等，不同類型的音樂(lè)活動(dòng)可以帶給學(xué)生不同的感受，在此過(guò)程中通過(guò)教師的指導(dǎo)可以使學(xué)生更好地領(lǐng)悟很多優(yōu)秀的品質(zhì)，如尊敬長(zhǎng)輩、熱愛(ài)大自然、互敬互愛(ài)等。
2．2促進(jìn)身體素質(zhì)發(fā)展：當(dāng)代兒童相較于從前的兒童而言，雖然擁有了很多電子設(shè)備可以供其玩耍，但卻使兒童缺少了很多戶外體育活動(dòng)的機(jī)會(huì)，這對(duì)于促進(jìn)兒童身體健康、血液循環(huán)等方面也產(chǎn)生了很多負(fù)面的作用。而音樂(lè)需要兒童開口發(fā)生，通過(guò)聲帶的發(fā)生振動(dòng)帶動(dòng)機(jī)體相關(guān)方面機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展。并且在此過(guò)程中則可以根據(jù)音樂(lè)的變化來(lái)調(diào)整兒童呼吸的頻率。從心理方面來(lái)說(shuō)，音樂(lè)可以帶給人愉悅放松的精神享受，因此學(xué)習(xí)音樂(lè)也可以使兒童處于愉悅滿足的狀態(tài)，幼兒在聽(tīng)到節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)時(shí)更會(huì)隨著音樂(lè)蹦蹦跳跳，跟著節(jié)奏有頻率地進(jìn)行呼吸和肢體動(dòng)作，很大程度上促進(jìn)了幼兒的心率穩(wěn)定和血液循環(huán)。另外，幼兒音樂(lè)教育中往往會(huì)以舞蹈、音樂(lè)游戲或體操等配合教學(xué)，在此種情況下也能夠提升幼兒的身體協(xié)調(diào)性［2］。
2．3促進(jìn)團(tuán)結(jié)精神：自我國(guó)施行“少生優(yōu)生”政策以來(lái)，我國(guó)人口得到了很好的控制，也導(dǎo)致了現(xiàn)代很多兒童均是獨(dú)生子女，而獨(dú)生子女往往會(huì)受到家長(zhǎng)更多的溺愛(ài)，養(yǎng)成了以自我為中心的性格，這對(duì)于兒童今后融入群體生活來(lái)說(shuō)是很不利的。音樂(lè)教育中通常需要兒童進(jìn)行合唱，在合唱的過(guò)程中能夠很好的使兒童受到約束，漸漸改變以自我為中心的思想和習(xí)慣，并在此過(guò)程中不斷養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣，也可以通過(guò)音樂(lè)游戲的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，使兒童逐漸了解團(tuán)體精神的意義，并能夠更好地融入到集體生活當(dāng)中。
2．4促進(jìn)感知能力發(fā)展：音樂(lè)教育中不只包括聽(tīng)、唱、跳，也包括學(xué)習(xí)五線譜以及其他的樂(lè)理知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)五線譜可以使兒童鍛煉認(rèn)知能力以及記憶能力，也可以增強(qiáng)其邏輯性的發(fā)展，而通過(guò)唱、聽(tīng)等教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也可以促進(jìn)學(xué)生的聽(tīng)力、發(fā)聲等方面能力的提升。眾所周知，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等都是人類重要的感知能力，對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活等方面都有很大的影響。
2．5促進(jìn)左右腦功能開發(fā)：左右腦對(duì)于人類學(xué)習(xí)、生活以及工作等方面具有很好的支配以及輔助作用，不難發(fā)現(xiàn)在眾多學(xué)生中往往會(huì)出現(xiàn)左右腦發(fā)展失衡的現(xiàn)象，此種現(xiàn)象的出現(xiàn)與傳統(tǒng)教育形式也存在一定關(guān)系，傳統(tǒng)教育中并不存在兒童前期教育，這也使得學(xué)生在正式進(jìn)入教室學(xué)習(xí)時(shí)已經(jīng)養(yǎng)成了一定的習(xí)慣，而在進(jìn)行學(xué)前兒童教育的過(guò)程中，則可以幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)以及生活習(xí)慣，也可以采取一定的措施使學(xué)生的左右腦發(fā)展盡量平衡，音樂(lè)教育包括多方面的內(nèi)容，與人類左右腦之間有直接的關(guān)系，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)并合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容能夠很好的改善左右腦發(fā)展不均衡的狀態(tài)［3］。
3結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，素質(zhì)教育背景下的兒童早期音樂(lè)教育對(duì)于促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展等多方面都能夠起到很好的作用，因此負(fù)責(zé)早期音樂(lè)教育的教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)此方面的重視，不斷提升自身素質(zhì)和自身的教育教學(xué)能力，使音樂(lè)教育能夠充分滲透到早期幼兒的一日生活中，豐富幼兒的音樂(lè)領(lǐng)域的相關(guān)活動(dòng)。大環(huán)境下，我國(guó)目前的教育改革已經(jīng)取得了較好的成果，但依然有很大的上升空間，素質(zhì)教育作為我國(guó)教育改革中的重點(diǎn)內(nèi)容之一，但由于種種因素的影響導(dǎo)致其尚未得到全面的完善和實(shí)施，因此全面普及素質(zhì)教育也已經(jīng)成為了教育界亟待解決的問(wèn)題之一。
參考文獻(xiàn):。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇五
如今素質(zhì)教育雖然全面普及，但是在學(xué)前兒童的音樂(lè)教育中也有很大差異。城市幼兒園教學(xué)設(shè)施完善、對(duì)教師水平、素質(zhì)等方面的要求較高，音樂(lè)教育的普及水平也處在比較均衡發(fā)展的水準(zhǔn)。然而鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園卻普遍存在教學(xué)設(shè)施缺失、教師素質(zhì)良莠不齊以及課程設(shè)置不合理的現(xiàn)象。另外，如今社會(huì)需要的是全能型人才、創(chuàng)新型人才，然而在學(xué)前教育的過(guò)程中由于各種各樣的社會(huì)因素和客觀原因影響，我國(guó)雖重視教育的成果卻缺少對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力和審美能力的培養(yǎng)，若不及時(shí)調(diào)整陳舊的教學(xué)方式，并加大學(xué)園教學(xué)設(shè)施建設(shè)，則很難使音樂(lè)教育發(fā)揮出其真正的作用［1］。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇六
材料準(zhǔn)備：四個(gè)牛奶盒、剪刀、雙面膠、彩紙、瓶子的蓋。
制作過(guò)程：
1.用剪刀沿盒子的三分之處剪開。
2.用深色彩紙剪出10個(gè)圓形做轱轆。
3.將彩色報(bào)紙撕下一塊用手?jǐn)€成球。
4.將攢好的小球粘在轱轆上。
5.再粘在盒子車廂的兩側(cè)。
6.將彩紙用剪刀剪下四條長(zhǎng)條反復(fù)的折，再將兩端粘上雙面膠，把每節(jié)車廂連接在一起。
7.利用雙粘膠將剪下來(lái)的一個(gè)牛奶盒上半部分和第一個(gè)“車廂”粘在一起。
8.將瓶子蓋擰下來(lái)，利用雙面膠粘在“車頭”。
9.牛奶小車做好了。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇七
在幼兒園教育實(shí)踐中，社會(huì)教育是教師最感困惑的領(lǐng)域：教什么?怎么教?幼兒園課程的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著把兒童培養(yǎng)成社會(huì)人的功能，社會(huì)教育領(lǐng)域的主要目標(biāo)是使兒童內(nèi)化社會(huì)中相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀和行為規(guī)范，并形成相應(yīng)的社會(huì)情感和態(tài)度，而一定社會(huì)的價(jià)值觀及行為規(guī)范是在社會(huì)交往生活中形成并實(shí)現(xiàn)個(gè)體生成的。這樣，教什么及怎樣教的問(wèn)題就有了明確的答案：通過(guò)幼兒社會(huì)交往活動(dòng)內(nèi)化價(jià)值觀和行為規(guī)范。得出這一答案只是問(wèn)題探索的開始，因?yàn)槲覀円坏╉槾寺窂讲僮?，還會(huì)面臨一系列與這一目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)過(guò)程直接相關(guān)的時(shí)代的、本土的問(wèn)題。因此，從本土化的視角分析幼兒成長(zhǎng)所需的關(guān)系狀態(tài)、幼兒所處時(shí)代的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)及幼兒所處社會(huì)系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)，給當(dāng)前幼兒園社會(huì)教育擺一些問(wèn)題，有助于我們深入思考幼兒園社會(huì)教育何所能與何所不能。
一、幼兒成長(zhǎng)所需的關(guān)系狀態(tài)及其所處時(shí)代的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)。
人與一般生物的最大區(qū)別在于人的未特定化或非專門化。嬰兒初生時(shí)是軟弱而不能自助的，必須依賴成人的照料，而且個(gè)體早期還要經(jīng)歷一段較長(zhǎng)的兒童期。但正是由于人在先天自然本能方面存在薄弱環(huán)節(jié)，人才能從自然生存鏈條中凸現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)后天的創(chuàng)造彌補(bǔ)先天的不足。這種補(bǔ)償人的生物性不足的活動(dòng)就構(gòu)成了人的文化，文化是人的第二自然。個(gè)體一出生就進(jìn)入一個(gè)文化世界，與他人產(chǎn)生關(guān)系依賴，從母嬰依戀到親子關(guān)系，再到同伴關(guān)系以及與其他社會(huì)成員的關(guān)系。隨著年齡的增長(zhǎng)，活動(dòng)能力的增強(qiáng)，幼兒的交往范圍逐漸擴(kuò)大，交往關(guān)系不斷豐富。這種交流的需要是原始的和基本的人性特點(diǎn)，是生存的需要。有了這種因交往本能而產(chǎn)生的親子互動(dòng)、同伴互動(dòng)的關(guān)系依賴，幼兒才能維持生存，獲得社會(huì)情緒和情感，掌握社會(huì)的習(xí)俗、規(guī)范和必要的知識(shí)技能，生成識(shí)別環(huán)境并調(diào)節(jié)自己行為的能力，發(fā)展社會(huì)性并以個(gè)性的形式表現(xiàn)出來(lái)，不斷解除存在狀態(tài)上的不足，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性本質(zhì)及文化生成。因此，兒童期是人一生中最重要的社會(huì)化階段，親子關(guān)系、師幼關(guān)系、伙伴關(guān)系等關(guān)系依賴是這一階段幼兒生存與發(fā)展的根本條件。
然而，人只能在他所處的具體社會(huì)歷史條件下發(fā)展。幼兒社會(huì)性發(fā)展的真實(shí)背景是幼兒所處的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往生活。馬克思依據(jù)人(類)的發(fā)展過(guò)程，把社會(huì)發(fā)展的歷史形態(tài)劃分為“群體依賴”、“人對(duì)物的依賴”、“自由個(gè)性聯(lián)合體”三個(gè)階段。〔1〕在生產(chǎn)力低下的情況下，人只有通過(guò)群體依賴關(guān)系才能維持生存，這時(shí)社會(huì)處于“群體依賴”階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)交換活動(dòng)的豐富，人通過(guò)對(duì)物的依賴，從群體依賴的關(guān)系中解放出來(lái)，在形成自主人格的同時(shí)又走向了人本質(zhì)的物化，這時(shí)社會(huì)處于“以物的依賴為基礎(chǔ)的個(gè)體獨(dú)立性”階段。雖然人對(duì)物的依賴造成人的片面發(fā)展，但這是人邁向自由、自覺(jué)、自為的存在狀態(tài)，即社會(huì)進(jìn)入“自由個(gè)性聯(lián)合體”階段的必由之路。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)急劇變革的時(shí)代，人的發(fā)展形態(tài)已伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入以“物的依賴”實(shí)現(xiàn)個(gè)體獨(dú)立性的階段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面喚醒了人的主體意識(shí)，使個(gè)體逐步走出“群體依賴”的生存階段，走向“個(gè)體獨(dú)立性”的歷史時(shí)代;另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上要以“物的依賴”為前提去實(shí)現(xiàn)人的獨(dú)立性。因此，人們?cè)谏鎸?shí)踐中的意義追尋指向“人―物”關(guān)系，人與人之間的情感交流減少，相互保持著一種獨(dú)立狀態(tài)下的距離、自主狀態(tài)下的排他和利益多元化導(dǎo)致的人際關(guān)系緊張和沖突，生存壓力甚至使得家庭成員之間的交流也很有限。在獨(dú)生子女背景下，雖然幼兒在家庭中成為過(guò)度的感情投資對(duì)象，但大多表現(xiàn)為成人單向的情感宣泄和幼兒被控制狀態(tài)下的依附，表現(xiàn)為對(duì)幼兒物質(zhì)享受的滿足，表現(xiàn)為為未來(lái)作準(zhǔn)備的知識(shí)和技能教育，而親子之間情感的、精神的交流較少。因此，今天的幼兒過(guò)早地被卷入成人的關(guān)系狀態(tài)，成人獨(dú)立的生活狀態(tài)剝奪了幼兒的交往生活，幼兒僅僅在狹隘的親子交往中成長(zhǎng)，缺乏同伴交往，更談不上參與社區(qū)交往生活。
個(gè)體無(wú)法選擇自己所處的人類發(fā)展的歷史階段。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形態(tài)處于以“物的依賴”為前提的個(gè)體獨(dú)立性階段，幼兒發(fā)展所必需的關(guān)系依賴已失去了自在的文化生態(tài)，但個(gè)體發(fā)展應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的生活形態(tài)理應(yīng)得到保障。因此，創(chuàng)設(shè)幼兒成長(zhǎng)所需的人際環(huán)境和交往生活已迫在眉睫?；诖耍變簣@如何利用特有的人際環(huán)境，為幼兒提供適宜的交往環(huán)境，彌補(bǔ)兒童交往生活的缺失，這是當(dāng)下幼兒社會(huì)教育應(yīng)仔細(xì)思考的一個(gè)問(wèn)題。
二、幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)。
理想的幼兒社會(huì)教育應(yīng)以幼兒發(fā)展為導(dǎo)向，使幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)內(nèi)各種教育影響因素，如家庭、社區(qū)、幼兒園及大眾傳媒等形成教育合力，應(yīng)立足于社會(huì)生活實(shí)際，有助于幼兒將社會(huì)普遍的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和行為方式。而現(xiàn)實(shí)的情況恰恰相反，以上各種教育因素在對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)范要求和價(jià)值觀念指導(dǎo)時(shí)出現(xiàn)了分歧并導(dǎo)致相互消解，特別是幼兒園的教育影響力遠(yuǎn)不及家庭中以整個(gè)社會(huì)文化為背景的真實(shí)的社會(huì)生活。
首先，對(duì)幼兒發(fā)展直接產(chǎn)生影響的是家庭、鄰里、幼兒園等微系統(tǒng)及其之間的關(guān)系。但是，如果我們對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒所處的這個(gè)微系統(tǒng)內(nèi)并沒(méi)有形成兒童教育觀念的一致性。社區(qū)的概念是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的，“是指由一定數(shù)量居民組成、具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體”?！?〕社區(qū)具有地域、社群、組織、文化等基本要素，居民在環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)設(shè)施、文化娛樂(lè)等方面有著共同的利益訴求。但是，當(dāng)前社區(qū)居民之間的互動(dòng)程度低，人與人之間、各組織機(jī)構(gòu)之間基本上處于分散狀態(tài)，社區(qū)僅僅是一個(gè)行政的、空間的術(shù)語(yǔ)，是人們生存的物質(zhì)場(chǎng)所。即便在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，社區(qū)的物質(zhì)條件改善了，也有了一些文化設(shè)施，但大多是基于成人需要的，如茶社、棋牌室;或僅僅是一個(gè)物質(zhì)的消費(fèi)場(chǎng)所，如兒童樂(lè)園。在成人本位文化強(qiáng)旺的背景下，社區(qū)對(duì)幼兒發(fā)展、幼兒教育的關(guān)注和支持不夠，社區(qū)關(guān)注的往往是如何將幼兒作為一個(gè)強(qiáng)勁的消費(fèi)群體。幼兒園在社區(qū)中的地位不高。社區(qū)中缺乏對(duì)共同的價(jià)值觀和生活規(guī)范的認(rèn)同，更無(wú)法消除成人不良行為對(duì)幼兒的消極影響。因此，幼兒園所依賴的社區(qū)既沒(méi)有營(yíng)造出有利于幼兒社會(huì)性發(fā)展的社區(qū)文化，也不能主動(dòng)對(duì)教育起到支持作用或與幼兒園協(xié)同教育幼兒。在筆者看來(lái)，對(duì)于幼兒社會(huì)性發(fā)展來(lái)說(shuō)，當(dāng)前社區(qū)產(chǎn)生的負(fù)面影響要大于那些有限的支持。
其次，家庭和幼兒園在幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)及實(shí)施效果上也存在著相互消解的現(xiàn)象。一方面，受社會(huì)文化的影響，家庭教育在道德和行為方面對(duì)幼兒造成負(fù)面影響，家庭教育“倫理本位”的萎縮和“知識(shí)本位”的強(qiáng)旺導(dǎo)致人格教育的缺失，這些都消解著幼兒園社會(huì)教育的實(shí)效性。另一方面，家庭教育以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活為教育內(nèi)容，生活過(guò)程就是教育過(guò)程，在遵守社會(huì)基本規(guī)范的前提下，目前大多數(shù)家長(zhǎng)較注重培養(yǎng)幼兒的利己意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，而忽視合作及利他意識(shí)的培養(yǎng)。這種基于實(shí)際生活過(guò)程的教育內(nèi)化于兒童的心理結(jié)構(gòu)中，極富實(shí)效。而幼兒園作為專門的教育機(jī)構(gòu)，必須依據(jù)優(yōu)化和凈化現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的理想，從利他和利群的立場(chǎng)出發(fā)創(chuàng)設(shè)教育情景，因?yàn)橛變簣@作為教育機(jī)構(gòu)不僅實(shí)現(xiàn)著個(gè)體的社會(huì)化，還通過(guò)個(gè)體社會(huì)化促進(jìn)社會(huì)整合。但幼兒園教育大多基于口頭規(guī)訓(xùn)和行為訓(xùn)練，難以被兒童內(nèi)化于心理結(jié)構(gòu)中。因此，幼兒園社會(huì)教育事倍功半。
社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元性和不確定性以及缺乏溝通容易導(dǎo)致家庭、幼兒園和整個(gè)社區(qū)本應(yīng)共同維護(hù)的社會(huì)權(quán)威形象的喪失。在幼兒生活系統(tǒng)中各種教育力量相互消解的情況下，幼兒園怎樣發(fā)揮作為專門教育機(jī)構(gòu)的教育功能?如何尋求制度和組織的支持?幼兒園和家庭之間怎樣才能產(chǎn)生真正有效的合作關(guān)系?幼兒園在家園聯(lián)系工作中存在哪些值得反省的問(wèn)題?這些問(wèn)題都有待我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>
三、走出幼兒社會(huì)教育困境的途徑：應(yīng)對(duì)根本問(wèn)題。
幼兒社會(huì)教育在面對(duì)幼兒園內(nèi)外諸多不利因素時(shí)應(yīng)當(dāng)抓住問(wèn)題的根本，即上文提出的兩個(gè)矛盾，越過(guò)幼兒園內(nèi)口頭灌輸和行為訓(xùn)練，走向幼兒社會(huì)交往生活的自主建構(gòu)。幼兒園應(yīng)積極有效地與家庭、社區(qū)溝通，建構(gòu)共同的價(jià)值觀。
首先，必須重視幼兒真實(shí)的社會(huì)交往活動(dòng)在整個(gè)教育活動(dòng)中的作用。目前一些幼兒園在社會(huì)教育中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的影響因素及兒童真實(shí)的社會(huì)生活重視不夠，單純從心理學(xué)角度出發(fā)，立足于解剖的、微觀的視角，致力于依據(jù)心理學(xué)維度分解目標(biāo)和設(shè)計(jì)情景訓(xùn)練，忽視兒童社會(huì)性發(fā)展的外部環(huán)境影響。這種訓(xùn)練的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)性行為之間難以保持一致。正如杜威所言，“教育過(guò)程有兩個(gè)方面，一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的……心理的和社會(huì)的兩個(gè)方面是有機(jī)地聯(lián)系著的，而且不能把教育看作是兩者之間的折衷或者其中之一凌駕于另一個(gè)之上而成的?！薄?〕幼兒社會(huì)性發(fā)展既“包括外顯的行為模式，也包括內(nèi)隱的認(rèn)知、情感、態(tài)度及價(jià)值觀念，不僅受制于個(gè)體的心理特點(diǎn)，而且取決于特定的社會(huì)文化和社會(huì)背景”?！?〕不能因循口頭灌輸和行為訓(xùn)練的陳規(guī)，要變革幼兒社會(huì)教育中的交往內(nèi)容和關(guān)系狀態(tài)，重視真實(shí)生活中的人際交往，為幼兒創(chuàng)造自主交往的機(jī)會(huì)，尋求幼兒了解社區(qū)生活的途徑，補(bǔ)償幼兒交往活動(dòng)的匱乏。不能以確定的認(rèn)知教育控制幼兒的大部分生活，剝奪幼兒自主的交往建構(gòu)機(jī)會(huì)。只要基于幼兒社會(huì)交往生活，就必然會(huì)考慮社會(huì)系統(tǒng)中各種因素的影響。因?yàn)橛變旱慕煌畋厝皇窃谏鐣?huì)生活系統(tǒng)中展開的。這種基于幼兒自主的社會(huì)建構(gòu)的教育不僅是幼兒社會(huì)教育變革的`方向，而且是整個(gè)幼兒教育變革的方向。此外，要爭(zhēng)取在社區(qū)內(nèi)為幼兒交往活動(dòng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境和場(chǎng)所。如聯(lián)合居委會(huì)、物業(yè)管理中心，在居住區(qū)內(nèi)聘請(qǐng)離退休人員或與民營(yíng)兒童教育機(jī)構(gòu)合作成立社區(qū)幼兒活動(dòng)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)幼兒游戲和交往環(huán)境。
其次，建構(gòu)共同的價(jià)值觀。我們的確已經(jīng)處于一個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代，但不可否認(rèn)人類共同擁有的引導(dǎo)人類前進(jìn)并經(jīng)過(guò)歷史進(jìn)程確認(rèn)的那些共同的價(jià)值追求，這些共同的價(jià)值追求無(wú)疑是兒童社會(huì)化的中心內(nèi)容。然而，在我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下這些本應(yīng)屬于共同的價(jià)值觀卻被物欲及功利蒙蔽了，社會(huì)教化、學(xué)校教育必須使之重建。對(duì)于幼兒園社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，只有從能邁出的步伐開始邁步。第一，建立真正有效的家園合作關(guān)系。家園之間急需就幼兒的社會(huì)教育加強(qiáng)價(jià)值觀的溝通?！?〕如進(jìn)行父母價(jià)值觀的調(diào)查，了解父母對(duì)孩子社會(huì)性發(fā)展的期望;幼兒園向家長(zhǎng)發(fā)放有關(guān)行為規(guī)范和價(jià)值觀手冊(cè)并對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行輔導(dǎo)，組織家長(zhǎng)進(jìn)行價(jià)值觀討論，建構(gòu)共同的價(jià)值觀;和家長(zhǎng)一起探討父母在哪些方面對(duì)孩子的影響是至關(guān)重要的，包括指導(dǎo)父母控制的負(fù)面影響及生活情景中各種不良現(xiàn)象的影響。第二，幼兒園主動(dòng)尋求、建構(gòu)各種社區(qū)關(guān)系。幼兒園不僅僅把社區(qū)看成是可資利用的物質(zhì)場(chǎng)所，還應(yīng)積極爭(zhēng)取各方以一種合作與承諾的精神達(dá)成教育觀念的一致。可與其他社會(huì)組織，如婦聯(lián)、團(tuán)委、關(guān)工委、居委會(huì)、社區(qū)志愿者等，協(xié)同參與幼兒社會(huì)教育文化氛圍的營(yíng)造，開展社區(qū)家庭教育咨詢、培訓(xùn)，提高公眾對(duì)幼兒社會(huì)教育的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)代社會(huì)生活日趨復(fù)雜和不確定，幼兒的社會(huì)教育關(guān)涉整個(gè)社會(huì)，又需要整個(gè)社會(huì)關(guān)注，教育者不僅僅是教師，還應(yīng)包括更多元化的群體。單純通過(guò)幼兒園而沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)協(xié)作，幼兒社會(huì)教育是很難走出困境的。而當(dāng)下，幼兒與社會(huì)生活并沒(méi)有發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系，這一問(wèn)題的解決需要全社會(huì)作出努力，更需要政府職能部門有所作為。
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學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇八
吳廣梅（浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院，杭州310012）。
摘要：學(xué)前兒童科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)。從建構(gòu)主義來(lái)看，知識(shí)不是客觀的，知識(shí)是人創(chuàng)造的，并受人的價(jià)值觀和文化的影響，知識(shí)具有主觀性；學(xué)習(xí)是幼兒主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，而不是由教師向幼兒的知識(shí)傳遞。學(xué)前兒童在科學(xué)教育的過(guò)程中可以借鑒和應(yīng)用建構(gòu)主義知識(shí)觀和認(rèn)識(shí)論的一些觀點(diǎn)，可以使學(xué)前兒童科學(xué)教育有更多的理論指導(dǎo)和意義。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；科學(xué)教育；學(xué)前兒童。
建構(gòu)主義是當(dāng)今世界最具影響力的教育理念之一，它通過(guò)對(duì)人與世界關(guān)系新的詮釋，從而對(duì)人與知識(shí)關(guān)系進(jìn)行了新的理解。建構(gòu)主義作為一種認(rèn)識(shí)論，20世紀(jì)80年代末在歐美興起，它顛覆了傳統(tǒng)的有關(guān)知識(shí)和認(rèn)識(shí)的客觀被動(dòng)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是主體在與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中不斷建構(gòu)和生成的。學(xué)前兒童在科學(xué)教育的過(guò)程中可以借鑒和應(yīng)用建構(gòu)主義知識(shí)觀和認(rèn)識(shí)論的一些觀點(diǎn)，使學(xué)前兒童科學(xué)教育有更多的理論指導(dǎo)和價(jià)值。
一、建構(gòu)主義的知識(shí)觀和認(rèn)識(shí)論。
從本質(zhì)上看，建構(gòu)主義的基本含義主要是指關(guān)于知識(shí)的本質(zhì)、知識(shí)的獲取和學(xué)習(xí)的本質(zhì)的一系列認(rèn)識(shí)與解釋的理論[1]。它認(rèn)為知識(shí)是認(rèn)知主體對(duì)外在的經(jīng)驗(yàn)世界主動(dòng)加以組織而獲得的。它們的共同點(diǎn)是：不存在一種客觀的知識(shí)，知識(shí)是人創(chuàng)造的，并受人的價(jià)值觀和文化的影響，知識(shí)具有主觀性；學(xué)習(xí)不是由教師向幼兒的知識(shí)傳遞，而是幼兒主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.知識(shí)是個(gè)人主動(dòng)建構(gòu)的。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是認(rèn)知主體積極、主動(dòng)建構(gòu)的，但是這種建構(gòu)不是沒(méi)有目的胡亂建構(gòu)；知識(shí)不是客觀的，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而是主體在實(shí)踐活動(dòng)中面對(duì)新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問(wèn)題所做出的暫定性的解釋和假設(shè)。隨著人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，已有的知識(shí)會(huì)被不斷地否定，會(huì)出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)，知識(shí)是不斷發(fā)展的，沒(méi)有一勞永逸的知識(shí)。知識(shí)是學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)針對(duì)具體情境進(jìn)行的再創(chuàng)造，所以說(shuō)主體對(duì)知識(shí)的獲取是主動(dòng)建構(gòu)的，而不是被動(dòng)地接受。
2.知識(shí)是社會(huì)文化的。
社會(huì)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)的建構(gòu)不僅是個(gè)人的，也是社會(huì)和文化的，知識(shí)不光是居于個(gè)體內(nèi)部的，知識(shí)的建構(gòu)不光有個(gè)人的參與，也有社會(huì)文化歷史的影響，因?yàn)槿耸蔷哂猩鐣?huì)性的，人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)依賴于一定的社會(huì)文化歷史環(huán)境。正如維果斯基所說(shuō)，知識(shí)是一個(gè)“以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的協(xié)作過(guò)程”，是人們“通過(guò)談話得以建構(gòu)，利用語(yǔ)言協(xié)商”而產(chǎn)生的“共同意義。”所以說(shuō)，知識(shí)的基礎(chǔ)是語(yǔ)言知識(shí)，而語(yǔ)言是一種社會(huì)建構(gòu)，語(yǔ)言的意義是通過(guò)社會(huì)性的相互依賴而獲得的，知識(shí)是社會(huì)文化的。
3.知識(shí)是情境化的。
知識(shí)的情境性和知識(shí)的去情境性是對(duì)知識(shí)看法的一個(gè)重要維度[2]。知識(shí)是情境化的而不是孤立的。情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)離不開學(xué)習(xí)得以發(fā)生的具體環(huán)境，情境的體驗(yàn)讓知識(shí)的學(xué)習(xí)和建構(gòu)更加牢固。幼兒在幼兒園所學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)該是一種情境化的體驗(yàn)，同時(shí)在這種體驗(yàn)的過(guò)程中，思維力、想象力，以及解決問(wèn)題的能力也得以訓(xùn)練。在體驗(yàn)的過(guò)程中孩子們學(xué)會(huì)了主動(dòng)探索、自己解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu)。所以，脫離情境的知識(shí)不是真的知識(shí)，是呆滯的和沒(méi)有生命力的。
4.知識(shí)具有個(gè)體性。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)具有個(gè)體性。知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管語(yǔ)言賦予了知識(shí)一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這種知識(shí)有同樣的理解。真正的理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，這取決于一個(gè)人特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景。由于不同的人具有不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景，看到的是事物的不同方面，因此，對(duì)于世界的理解和賦予意義由每個(gè)人自己決定，而不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。
學(xué)前兒童科學(xué)教育是指幼兒在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自身的活動(dòng)，對(duì)周圍的自然界（包括人造自然）進(jìn)行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)，以及提出問(wèn)題、尋找答案的探索過(guò)程[3]。學(xué)前兒童科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)[4]。(教育論文)幼兒科學(xué)教育中科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)能力還有科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)。比起科學(xué)知識(shí)來(lái)，科學(xué)能力、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度具有更高的價(jià)值。幼兒科學(xué)教育與其說(shuō)是讓學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，讓學(xué)生理解和掌握科學(xué)的探究過(guò)程與科學(xué)方法，從而全面提高幼兒的科學(xué)素養(yǎng)，這才是幼兒科學(xué)教育的基本價(jià)值所在。
在幼兒階段，“科學(xué)知識(shí)”主要指孩子們?cè)谌粘Ｉ钪兴?jīng)驗(yàn)的，那些可以觀察和感知到的現(xiàn)象以及不同現(xiàn)象之間的關(guān)系。具體講，科學(xué)知識(shí)包括與人們生活有關(guān)的自然環(huán)境（如常見(jiàn)的動(dòng)、植物，自然界中的非生物等），幼兒身邊的物理現(xiàn)象（如力和運(yùn)動(dòng)、熱和溫度等）、化學(xué)現(xiàn)象（如醋與蘇打的中和），以及氣候和季節(jié)現(xiàn)象和幼兒生活中常見(jiàn)的科技產(chǎn)品和技術(shù)等方面豐富的內(nèi)容?！翱茖W(xué)能力”指的是應(yīng)用科學(xué)方法來(lái)解決問(wèn)題的能力，它包括了觀察、比較、實(shí)驗(yàn)、歸納、推論、應(yīng)用，還有交流，都是科學(xué)研究過(guò)程中所不可缺少的。在幼兒科學(xué)教育中第三個(gè)因素是“科學(xué)態(tài)度”，科學(xué)態(tài)度包括了好奇心、探究意識(shí)、執(zhí)著的精神，還有敢于與眾不同的勇氣。培養(yǎng)幼兒的科學(xué)態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上為幼兒提供豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、鼓勵(lì)幼兒掌握適宜的科學(xué)技能，是幼兒階段科學(xué)教育的`主要任務(wù)。
1.科學(xué)教育的本質(zhì)：強(qiáng)調(diào)探究式的科學(xué)教育。
建構(gòu)主義主張通過(guò)基于問(wèn)題解決的探究學(xué)習(xí)來(lái)深化對(duì)知識(shí)的理解與建構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為應(yīng)為學(xué)前兒童提供多樣化、多層次活動(dòng)場(chǎng)景，開展探究性學(xué)習(xí)，幼兒通過(guò)自主探究的學(xué)習(xí)方法，自主地進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的探究學(xué)習(xí)，教師則作為探究活動(dòng)的幫助者和促進(jìn)者，引導(dǎo)幼兒借助情境中的各種資源，讓幼兒去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、搜集資料、確定解題方案與步驟，直至問(wèn)題解決?？傊?，建構(gòu)主義倡導(dǎo)的這種基于問(wèn)題解決的探究學(xué)習(xí)恰恰反映了科學(xué)教育的“科學(xué)探究”本質(zhì)。在南京召開的第二屆全國(guó)幼兒科學(xué)教育研討會(huì)上，中央教育科學(xué)研究所劉占蘭研究員作了題為《幼兒園如何開展探究式科學(xué)教育》的學(xué)術(shù)報(bào)告，使大家明確了科學(xué)探究是幼兒學(xué)科學(xué)的基本方法，指出探究式科學(xué)教育要成為幼兒園科學(xué)教育的主流方向。美國(guó)庫(kù)克博士（laura）認(rèn)為：對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，科學(xué)并不是關(guān)于世界的客觀知識(shí)的集合，也不是關(guān)于事實(shí)的積累和記憶，而是去探索、理解他們身邊的世界[5]。在幼兒園的科學(xué)教育中，幼兒通過(guò)觀察、預(yù)測(cè)、驗(yàn)證的過(guò)程獲得對(duì)知識(shí)的理解，這樣他們才能逐漸學(xué)會(huì)構(gòu)建他們自己的知識(shí)體系，才能在以后的學(xué)習(xí)和生活中，能夠認(rèn)真審視、敢于質(zhì)疑已有的知識(shí)，為科學(xué)的批判精神的形成奠定基礎(chǔ)。
2.科學(xué)教育的內(nèi)容：基本性和生成性。
皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，兒童學(xué)到了什么，取決于他的發(fā)展水平，因此在選擇科學(xué)教育內(nèi)容時(shí)，要選擇最基本的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且這種基本的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)與幼兒的實(shí)際生活相聯(lián)系的，滿足于幼兒與他人和社會(huì)的互動(dòng)。同時(shí)，學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容也是動(dòng)態(tài)生成的，幼兒在與自然與事物的對(duì)話中，在探索和發(fā)現(xiàn)中，新知識(shí)不斷地建構(gòu)，新想法不斷地生成。因而學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容除了專門的教師設(shè)計(jì)好的科學(xué)活動(dòng)外，也要看到滲透在日常生活中的科學(xué)教育活動(dòng)，比如在區(qū)角活動(dòng)中，我們要想有生成性的科學(xué)內(nèi)容的產(chǎn)生，就要提供具有探索性、豐富性和層次性的科學(xué)探究材料。
3.科學(xué)教育的過(guò)程：幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一。
建構(gòu)主義認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)可以是每一個(gè)學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)的，科學(xué)知識(shí)也可以是學(xué)習(xí)者與他人的交往、互動(dòng)而進(jìn)行合作性建構(gòu)。總之，建構(gòu)主義認(rèn)為科學(xué)教育過(guò)程應(yīng)是幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一，在教師指導(dǎo)下幼兒自主建構(gòu)，通過(guò)合作學(xué)習(xí)，幼兒達(dá)到合作性的社會(huì)建構(gòu)。在過(guò)程中，教師的角色應(yīng)是幼兒自主建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，為幼兒的建構(gòu)性學(xué)習(xí)提供良好的支架；幼兒的角色應(yīng)是認(rèn)知信息的加工者、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象。
建構(gòu)主義的情景學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)發(fā)生的情境緊密相連，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)意義的自主建構(gòu)，離不開學(xué)習(xí)情境的幫助。促進(jìn)幼兒進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)的情境有兩類：一類是真實(shí)的物理情境。在真實(shí)的物理情境中，學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)，幼兒在這種學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)時(shí)，可以利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去“同化”新知識(shí)，并賦予新知識(shí)以新的意義；如果原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不能“同化”新知識(shí)，就要借助于情境的支持，引發(fā)認(rèn)知沖突，促使幼兒對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造或重建，以接納新知識(shí)，達(dá)到“順應(yīng)”的過(guò)程。另一類是合作性社會(huì)情境。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是在社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要學(xué)會(huì)分享、交流和合作，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的主觀經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對(duì)某個(gè)問(wèn)題形成不同的見(jiàn)解，通過(guò)合作、交流、小組討論和學(xué)習(xí)者之間的溝通，使知識(shí)的意義建構(gòu)得以加速。
5.科學(xué)教育的評(píng)價(jià)：注重過(guò)程性和差異性。
建構(gòu)主義認(rèn)為世界是多元的，每個(gè)幼兒都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，科學(xué)教育不能用絕對(duì)統(tǒng)一的尺度去衡量幼兒的學(xué)習(xí)水平，科學(xué)教育的評(píng)價(jià)要注重發(fā)揮評(píng)價(jià)的促進(jìn)幼兒科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展的功能，因而倡導(dǎo)形成性評(píng)價(jià)或過(guò)程性評(píng)價(jià)。所以這種評(píng)價(jià)的兩大特性是過(guò)程性和差異性。因?yàn)橛變旱目茖W(xué)素養(yǎng)是在探究過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，故在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)要將評(píng)價(jià)貫穿于探究活動(dòng)的始終，尤其要重視幼兒在探究過(guò)程中的情感體驗(yàn)，而不能簡(jiǎn)單的關(guān)注幼兒探究活動(dòng)的結(jié)果。同時(shí)由于幼兒發(fā)展的個(gè)體差異性，我們的評(píng)價(jià)要因時(shí)因人而異，建立不同層次的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)這種過(guò)程性和差異性的評(píng)價(jià)，促使他們不斷改進(jìn)教學(xué)策略以及學(xué)習(xí)情境、教學(xué)模式的設(shè)計(jì)，從而更好地支持和指導(dǎo)幼兒進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)。
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學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇九
學(xué)前兒童科學(xué)的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)?！敖逃嫦蚴澜?，面向未來(lái)?！保瑸榱颂岣呷袼刭|(zhì)，教育應(yīng)從早期開展進(jìn)行，以適應(yīng)和推動(dòng)我國(guó)學(xué)前兒童科學(xué)教育改革的需要和發(fā)展，全面貫徹《學(xué)前兒童教育發(fā)展綱要》。方針政策的實(shí)施，目前在城鎮(zhèn)很容易普及。但在農(nóng)村，特別是條件很差的區(qū)域，實(shí)施的難度相當(dāng)大，導(dǎo)致了農(nóng)村大量的學(xué)前兒童失學(xué)。兒童是祖國(guó)的花朵，“百年大計(jì)，教育為本”“再窮不能窮孩子，再誤不能誤教育”“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”學(xué)前教育未能得到很好的實(shí)施，少年能強(qiáng)起來(lái)嗎?在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，將會(huì)造成很大的影響。農(nóng)村兒童所占全國(guó)比例之大，而現(xiàn)有留守兒童在農(nóng)村也是占很大的比例，這對(duì)我國(guó)“提高全民整體素質(zhì)”將提出巨大的挑戰(zhàn)。學(xué)前兒童科學(xué)教育是教育的啟蒙，是科學(xué)興趣的培養(yǎng)，也是學(xué)習(xí)興趣和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。為了促進(jìn)農(nóng)村學(xué)前兒童身心健康全面發(fā)展，為達(dá)到教育的目標(biāo)，在農(nóng)村實(shí)施科學(xué)教育勢(shì)在必行，特別是比較偏遠(yuǎn)的山區(qū)，在農(nóng)村實(shí)施學(xué)前科學(xué)教育有著深遠(yuǎn)的意義。
根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，幼兒是通過(guò)與環(huán)境中人和事物相互作用獲得知識(shí)和形成概念的。在科學(xué)教育活動(dòng)中，幼兒運(yùn)用多種感官感知事物，不斷地動(dòng)手操作、動(dòng)腦思考，獲得豐富的科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。比如，讓幼兒感受白天和黑夜的交替變化;體驗(yàn)雨天與晴天的天氣現(xiàn)象的不同;碰觸繽紛多彩的動(dòng)植物世界等?？茖W(xué)教育活動(dòng)使幼兒的眼界源源不斷的得到開拓;使幼兒認(rèn)知結(jié)構(gòu)趨于豐富和完善;使他們的認(rèn)識(shí)不斷從感性向理性升華。幼兒園科學(xué)教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是教師不僅引導(dǎo)幼兒掌握科學(xué)知識(shí)，而且要引導(dǎo)幼兒經(jīng)歷科學(xué)發(fā)展的過(guò)程，即觀察、分析、比較、分類、概括、實(shí)驗(yàn)等過(guò)程。在教師設(shè)計(jì)的科學(xué)活動(dòng)中，幼兒學(xué)習(xí)運(yùn)用多種感官認(rèn)識(shí)事物，在廣泛接觸自然的過(guò)程中積累了豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，這為其思維的發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。如認(rèn)識(shí)物體的彈性，幼兒是通過(guò)教師備好的材料(如皮球、彈性玩具、橡皮繩等)進(jìn)行操作和探索，才發(fā)現(xiàn)其中的秘密。在認(rèn)知了物體彈性后，教師啟發(fā)幼兒思考生活中其他具有彈性的東西，幼兒會(huì)想到氣球、媽媽的臉蛋、沙發(fā)、枕頭等。此過(guò)程中，幼兒迅速打開思維的大門進(jìn)行充分的思維聯(lián)想。在科學(xué)教育活動(dòng)中，幼兒也學(xué)習(xí)對(duì)物體進(jìn)行分類，形成初步的分類概念。例如，認(rèn)識(shí)雞、鴨、鵝之后，幼兒會(huì)通過(guò)他們的外形特征、生活習(xí)性和功能進(jìn)行比較，找出異同點(diǎn)，從而形成“家禽”的概念。幼兒園科學(xué)教育活動(dòng)是幼兒在操作探索中思考，在思考中尋找答案的過(guò)程。在活動(dòng)中幼兒的好奇心不斷被激起，又不斷地得到滿足。不僅使幼兒獲得了豐富的科學(xué)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，而且學(xué)習(xí)了認(rèn)識(shí)世界的方法。在農(nóng)村，雖然自然物質(zhì)資源很豐富，但缺乏大人的有意性指導(dǎo)，他們就會(huì)視而不見(jiàn)，當(dāng)然就不會(huì)對(duì)身邊的事物感興趣，就沒(méi)有他們的`探索欲望的培養(yǎng)，久而久之，就會(huì)導(dǎo)致他們的對(duì)周圍的事物、環(huán)境漠然處之，顯然就沒(méi)有認(rèn)知水平的提高。
幼兒科學(xué)教育在豐富幼兒科學(xué)知識(shí)各經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也豐富了幼兒的情感體驗(yàn)?？茖W(xué)教育向幼兒展示了一個(gè)豐富多彩的物質(zhì)世界，聲音、色彩、以及事物相關(guān)的變化等，都能激發(fā)幼兒好奇心和求知欲。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒將獲得豐富的情感體驗(yàn):對(duì)科學(xué)奧秘的好奇，對(duì)大自然美的感受和欣賞，對(duì)操作探索的滿足感，對(duì)獲得知識(shí)的成功感等。例如，在探索“磁鐵的奧秘”時(shí)，如發(fā)給幼兒幾塊磁鐵和各種各樣的鐵制品、塑料的制品、陶瓷制品，讓他們自己擺弄，幼兒積極性很高，很快津津有味地玩起來(lái)了，許多孩子為自己的發(fā)現(xiàn)興奮不已:鐵制品能吸起來(lái)，不是鐵制品就吸不起來(lái)，飽嘗發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)。豐富情感體驗(yàn)有利于幼兒逐步形成穩(wěn)定、持久的情緒情感和活潑開朗的性格。有利于幼兒的身心健康發(fā)展，當(dāng)然，在活動(dòng)中幼兒也會(huì)經(jīng)受一定的困難和挫折，但經(jīng)過(guò)教師的指導(dǎo)和自己的努力，一旦戰(zhàn)勝了困難，獲得了成功，他們所獲得的成就感，就會(huì)滋養(yǎng)出一種蓬勃向上的探索精神，并成為下一次探索的動(dòng)力。另一方面，幼兒園科學(xué)教育也助于消除幼兒的消極情感。如幼兒接觸和認(rèn)識(shí)大自然時(shí)，對(duì)大自然產(chǎn)生親近感，對(duì)生物有仁愛(ài)之心，這種愛(ài)心便是長(zhǎng)大后形成的道德感的必要基礎(chǔ)。幼兒害怕某些動(dòng)物和自然現(xiàn)象，其重要原因是由于缺少對(duì)這些動(dòng)物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。比如獅子、老虎等動(dòng)物是孩子最害怕的，但在認(rèn)識(shí)了動(dòng)物世界后，幼兒懂得人類應(yīng)該和動(dòng)物和平相處，從而培養(yǎng)他們熱愛(ài)大自然的情感。在農(nóng)村，為了生活，青年夫婦大多數(shù)把小孩生下后就雙雙南下打工，把還嗷嗷待唷的幼兒放在家中，陪伴在他們身邊的一群隔代的老人，因?yàn)槟昀虾椭R(shí)缺乏的問(wèn)題，不說(shuō)情感方面的培養(yǎng)，就連最簡(jiǎn)單的成長(zhǎng)培養(yǎng)教育都缺乏有意性。長(zhǎng)此以往，在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中伴隨他們的是將是心靈的枯竭，造成他們青春不應(yīng)有的許多事件就此發(fā)生，這也是造成這群孩子犯罪率高的主要因素。在幼兒園，特別是農(nóng)村幼兒園，實(shí)施科學(xué)教育，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，可以限制這方面的不就有的事件發(fā)生。
(四)幼兒園科學(xué)教育有利于促進(jìn)幼兒自信心、創(chuàng)造性的發(fā)展。
充分的自信心和積極的自我概念是任何人都需要的良好品質(zhì)，使人勇于步入現(xiàn)實(shí)世界，并懷著樂(lè)觀的期望迎接生活。自信心和積極的自我概念來(lái)自于對(duì)自己能力的認(rèn)識(shí)。在幼兒早期，對(duì)自己能力的良好感覺(jué)受成人的影響，但更重要的是幼兒的內(nèi)部感受。懷特曾說(shuō)過(guò):“無(wú)人能授予兒童有能力的體驗(yàn)，誰(shuí)也不能給予別人有能力的感受。”教師所能做的，只是為幼兒變得有能力提供許多機(jī)會(huì)。學(xué)前兒童科學(xué)教育正是給予幼兒這樣的機(jī)會(huì)，它允許幼兒自己決定使用什么方法，獨(dú)立地與客觀世界相互作用，去感知、操作和探索。一旦幼兒有所發(fā)現(xiàn)或成功地解決了某個(gè)問(wèn)題，不僅為他帶來(lái)情感上的滿足和愉快，而且能使其感受到是用自己的行為所發(fā)現(xiàn)、所獲得的成功，從而感受到自己的成就感。各種各樣的科學(xué)活動(dòng)，給予不同能力的幼兒在自己原有水平上顯示能力的可能性?？茖W(xué)活動(dòng)的實(shí)踐證實(shí)了學(xué)前兒童都可能在有趣的科學(xué)探索過(guò)程中有所發(fā)現(xiàn)，獲得成功，從而促進(jìn)自信心的發(fā)展。心理學(xué)研究表明，幼兒正處于創(chuàng)造力的萌芽期但是創(chuàng)造力又是一種最容易受壓制和挫折的能力，需要得到成人的保護(hù)、鼓勵(lì)和培養(yǎng)。幼兒科學(xué)教育為幼兒創(chuàng)造了良好的環(huán)境氣氛。廣泛的教育內(nèi)容和豐富的物質(zhì)材料，寬松、自由、可操作性強(qiáng)的科學(xué)活動(dòng)，在幼兒創(chuàng)造力的發(fā)揮中起著重要作用。如幼兒設(shè)計(jì)的太空中房屋、能鉆透地球的汽車修理廠用蠟筆把紙涂滿就發(fā)明了“不濕紙”等都是表現(xiàn)出了幼兒的想象力與創(chuàng)造力。從前面幾點(diǎn)來(lái)看，大多數(shù)農(nóng)村學(xué)前兒童的認(rèn)知水平?jīng)]有得到應(yīng)有的培養(yǎng)，科學(xué)情感潰泛，就更談不上學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)了，加之社會(huì)認(rèn)知水平的欠缺，所以說(shuō)促進(jìn)他們的自信心、創(chuàng)造性的發(fā)展等于是空談，這樣的兒童進(jìn)入初級(jí)教育的后果是可想而知的。
在科學(xué)教育活動(dòng)中，幼兒獲得了有關(guān)自己身體的知識(shí)，認(rèn)識(shí)了身體的各部分及其功能，從而更樂(lè)于接受健康教育和自我保護(hù)教育。例如，幼兒掌握了鼻子的作用和鼻子容易受損傷的知識(shí)，就會(huì)很快克服摳鼻子的毛病;幼兒在認(rèn)識(shí)蔬菜時(shí)了解到蔬菜具有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，對(duì)身體有益，也樂(lè)于改掉挑食、偏食的習(xí)慣。讓幼兒有更多的機(jī)會(huì)投入到大自然的懷抱，充足的陽(yáng)光、新鮮的空氣、愉快的探索，可以促進(jìn)幼兒身體健康發(fā)育。幼兒園科學(xué)教育往往會(huì)給孩子提供充足的玩具、教具，面對(duì)這些可玩、可學(xué)的東西，幼兒往往表現(xiàn)出濃厚的興趣和愉快的心情，有益于幼兒心理健康的發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)“溫度”這一常識(shí)時(shí)，教師會(huì)給幼兒準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)用的一杯熱水、冷水、一瓶紅墨水等，活動(dòng)時(shí)幼兒根據(jù)教師的引導(dǎo)大膽操作，最后知道“溫度”這一常識(shí)，知道“冷、熱”的秘密。在此過(guò)程中，孩子們興致勃勃，積極、主動(dòng)地去嘗試，體驗(yàn)到了愉快的心情。在這種情緒狀態(tài)下，不僅使幼兒能夠感知事物美的特征，形成美感，而且使其注意力集中、想象豐富、思維靈活，促進(jìn)智力發(fā)展。綜上所述幼兒科學(xué)教育在不同程度上促進(jìn)了幼兒認(rèn)知、情感態(tài)度、社會(huì)性、自信心、創(chuàng)造力、身心健康等方面的發(fā)展?？茖W(xué)教育是教育的啟蒙，是其它領(lǐng)域的滲透，是科學(xué)興趣、學(xué)習(xí)興趣、行為習(xí)慣和終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。它不僅能讓幼兒形成初步的科學(xué)概念，而且能培養(yǎng)幼兒積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)求知欲，還會(huì)使他們耐心、細(xì)致地重復(fù)完成一個(gè)任務(wù)，使他們根據(jù)可靠的證據(jù)去辨別是非，糾正錯(cuò)誤，學(xué)會(huì)機(jī)智地去尋找信息和幫助，尊重他人的意見(jiàn)等。所有這些良好的態(tài)度，都會(huì)使他們逐步建立科學(xué)的世界觀和求知態(tài)度奠定基礎(chǔ)。因此，可以這樣說(shuō)，幼兒科學(xué)教育與未來(lái)人才素質(zhì)的培養(yǎng)緊密相連。在農(nóng)村，前面我們講到大多數(shù)學(xué)前兒童缺乏認(rèn)知、科學(xué)情感、社會(huì)認(rèn)知水平和自信心與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，當(dāng)然就不利于他們掌握科學(xué)知識(shí)，使他們逐漸成長(zhǎng)成為無(wú)意性的兒童、青年，當(dāng)然對(duì)社會(huì)就缺乏責(zé)任心，并將產(chǎn)生惡性循環(huán)。所以學(xué)前科學(xué)的開展在農(nóng)村開展將是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是作為每個(gè)教育工作者義不容辭的重任。
二、結(jié)語(yǔ)。
幼兒教育工作者，要認(rèn)真掌握幼兒心理學(xué)與教育學(xué)和學(xué)前兒童科學(xué)的教育目標(biāo)，提高學(xué)生對(duì)學(xué)前兒童科學(xué)教育活動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)，全面掌握學(xué)前兒童科學(xué)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、活動(dòng)設(shè)計(jì)、活動(dòng)評(píng)價(jià)等專業(yè)知識(shí)。特別是師范院校，要使學(xué)生具備從事組織幼兒科學(xué)教育活動(dòng)的實(shí)際能力，并為他們展開學(xué)前兒童科學(xué)教育研究工作打下基礎(chǔ)。所以作為幼兒教育工作者，一定要打好這一作為學(xué)校教育的第一仗。特別是農(nóng)村學(xué)前兒童科學(xué)教育，更具有深遠(yuǎn)的意義。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十
上課時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
教學(xué)形式：講授、討論、其他。
教學(xué)目的：1.理解學(xué)前兒童科學(xué)教育的含義。2.掌握學(xué)前兒童科學(xué)教育的特點(diǎn)。3.掌握學(xué)前兒童學(xué)習(xí)科學(xué)教育的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握學(xué)前兒童學(xué)習(xí)科學(xué)教育的特點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)：掌握學(xué)前兒童學(xué)習(xí)科學(xué)教育的特點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容：
一、科學(xué)。
（一）科學(xué)是一個(gè)知識(shí)體系。
（二）科學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。
（三）科學(xué)是一種世界觀。
二、科學(xué)教育。
1.啟蒙性2.全面性3.生活化4.探究性5.合作性6.多樣性。
b、初步理解科學(xué)現(xiàn)象中表面的和簡(jiǎn)單的因果聯(lián)系。
c、開始根據(jù)事物的表面屬性、公用和情境進(jìn)行概括分類3.5-6歲。
a、有積極的求知欲望。
b、初步理解科學(xué)現(xiàn)象中比較內(nèi)在、隱蔽的因果聯(lián)系。
c、能初步的根據(jù)食物的本質(zhì)屬性進(jìn)行概括分類。
1.有利于促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。
2.有利于兒童好奇心和求知欲的發(fā)展。
3.有利于兒童智力的發(fā)展。
4.有利于兒童語(yǔ)言表達(dá)的發(fā)展。
5.有利于培養(yǎng)兒童關(guān)愛(ài)環(huán)境、珍愛(ài)生命的情感態(tài)度教學(xué)反思：舉例講解，學(xué)生更感興趣且易于理解。
上課時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
教學(xué)形式：講授、討論、其他。
教學(xué)內(nèi)容：
（一）身心發(fā)展規(guī)律。
（二）學(xué)科教育目標(biāo)。
（三）學(xué)科學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。
（四）社會(huì)發(fā)展的需要。
（一）縱向目標(biāo)。
（二）橫向目標(biāo)。
1.科學(xué)知識(shí)教育目標(biāo)。
2.科學(xué)方法教育目標(biāo)。
3.科學(xué)情感態(tài)度教育目標(biāo)。
科學(xué)情感態(tài)度內(nèi)容。
2.科學(xué)方法的內(nèi)容。
3.科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容教學(xué)反思：。
上課時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
教學(xué)形式：講授、討論、其他。
教學(xué)目的：
3.掌握學(xué)前兒童科學(xué)教育的內(nèi)容選編方法。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)前兒童科學(xué)教育的內(nèi)容選編方法教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)前兒童科學(xué)教育的內(nèi)容選編方法教學(xué)內(nèi)容：
（一）觀察認(rèn)識(shí)動(dòng)、植物。
（二）探索自然現(xiàn)象。
（三）操作各種材料。
（四）體驗(yàn)科學(xué)技術(shù)及其對(duì)人類的影響。
（五）掌握科學(xué)方法。
（一）科學(xué)性和啟蒙性。
（二）系統(tǒng)性和整體性。
（三）廣泛性和代表性。
（四）地域性和季節(jié)性。
（五）時(shí)代性和民族性。
1.以科學(xué)領(lǐng)域教學(xué)內(nèi)容為主導(dǎo)，進(jìn)行分科教學(xué)。
2.以主題活動(dòng)課程模式為主線，選擇科學(xué)教育內(nèi)容3.已季節(jié)為主線，選編教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)反思：
上課時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)形式：講授、討論、其他。
教學(xué)目的：
1.觀察法。
2.科學(xué)小實(shí)驗(yàn)。
3.勞動(dòng)。
1.玩中學(xué)2.做中學(xué)3.想中學(xué)4.試中學(xué)5.用中學(xué)教學(xué)反思：
上課時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)形式：講授、討論、其他。
教學(xué)目的：
2.其他領(lǐng)域教育活動(dòng)。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十一
結(jié)構(gòu)游戲是指幼兒利用結(jié)構(gòu)材料或玩具自己動(dòng)手進(jìn)行主觀建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)的反映。主要種類有積木游戲、積塑游戲、拼圖游戲、玩沙玩水玩雪游戲等。它為幼兒提供了想象的廣闊天地，有利于幫助兒童發(fā)展其觀察力、記憶力、創(chuàng)造力，并促進(jìn)兒童發(fā)展智力與認(rèn)知能力。尤其在數(shù)學(xué)方面，較少有規(guī)則約束，幼兒可以依照自己的愿望和想象去構(gòu)思建造，有助于培養(yǎng)正確的數(shù)學(xué)態(tài)度，為學(xué)前兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、結(jié)構(gòu)游戲在兒童數(shù)學(xué)教育中的運(yùn)用及其意義。
結(jié)構(gòu)游戲有利于培養(yǎng)孩子探究、合作的性格品質(zhì)。可以使幼兒了解要掌握的“內(nèi)容”，并將其與課堂活動(dòng)、課程教授相聯(lián)系成一種自覺(jué)的教育活動(dòng)。結(jié)構(gòu)游戲是幼兒自主活動(dòng)，更多強(qiáng)調(diào)“興趣”、“表現(xiàn)”、“過(guò)程”。在動(dòng)作基礎(chǔ)上讓幼兒建構(gòu)其數(shù)學(xué)知識(shí)，符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。作為幼兒教師應(yīng)該放手讓孩子大膽去做、去體驗(yàn)，并且為其提供合適的游戲環(huán)境，促進(jìn)幼兒自我發(fā)展。幼兒在結(jié)構(gòu)游戲中，可以獲得數(shù)學(xué)要素，如空間，幾何體等;數(shù)學(xué)要素又與分類、排序等密切聯(lián)系，這樣就有利于促進(jìn)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的理解與學(xué)習(xí)。首先，結(jié)構(gòu)游戲是幼兒對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)的過(guò)程。幼兒有好動(dòng)的天性，在很小的時(shí)候就會(huì)坐在一堆積木中不停的拼拼、擺擺，入園后，在老師的啟發(fā)下，對(duì)結(jié)構(gòu)游戲由無(wú)目的到有目的的拼搭，由自己喜好轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N探索的樂(lè)趣。在結(jié)構(gòu)游戲中，幼兒通過(guò)與各種材料直接接觸，學(xué)習(xí)了物體的顏色、形狀，感知物體的大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)、寬窄、厚薄等特征。在結(jié)構(gòu)游戲中逐步學(xué)會(huì)區(qū)分物體，發(fā)展空間知覺(jué)和空間想象力。其次，結(jié)構(gòu)游戲是生活化的游戲，將其與學(xué)前數(shù)學(xué)教育結(jié)合有助于兒童在游戲中積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。比如玩沙玩水游戲，兒童用不同形狀的器皿盛裝水和沙子，用不同的方式感知容量的守恒，水和沙子混合后還可進(jìn)行立體模型的構(gòu)建，這樣幼兒可以通過(guò)建構(gòu)來(lái)感受不同的空間形式。最后，結(jié)構(gòu)游戲有助于增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的`興趣，促進(jìn)發(fā)展其思維能力。
幼兒的好奇心是與生俱來(lái)的，符合其年齡特點(diǎn)。好奇心驅(qū)使兒童去看、聽(tīng)、做、發(fā)現(xiàn)與探索周圍的環(huán)境，而結(jié)構(gòu)游戲則給幼兒提供了這樣一種滿足其好奇心的可能。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中，有學(xué)者將學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)這樣表述:“能從生活與游戲中感知事物的數(shù)量關(guān)系并體驗(yàn)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。”在學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育中，結(jié)構(gòu)游戲是發(fā)展、提高幼兒各方面能力的最好形式之一。學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育最重要的就是培養(yǎng)幼兒的思維能力，培養(yǎng)思維品質(zhì)是發(fā)展智力和能力的突破口。
學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育應(yīng)從兒童的年齡特點(diǎn)、兒童的思維發(fā)展規(guī)律、學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育內(nèi)容以及數(shù)學(xué)問(wèn)題教學(xué)等幾個(gè)方面進(jìn)行研究與改進(jìn)，以更好的促進(jìn)幼兒園數(shù)學(xué)教育水平的整體提高。結(jié)構(gòu)游戲符合兒童的年齡特點(diǎn)，遵循了兒童身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)兒童數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)有重要意義。結(jié)構(gòu)游戲也有助于數(shù)學(xué)意識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)的傳播，是數(shù)學(xué)人才發(fā)現(xiàn)的有效途徑。結(jié)構(gòu)游戲?yàn)閷W(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育提供了一種強(qiáng)有力的教育手段，結(jié)構(gòu)游戲與枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)相結(jié)合，在提高兒童思維能力方面有著重要作用，結(jié)構(gòu)游戲中的一些建構(gòu)游戲、角色游戲(象征性游戲)中的數(shù)學(xué)教育等對(duì)數(shù)學(xué)教育有著重要的作用，結(jié)構(gòu)游戲并不是學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的唯一，但卻是學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的極為有利的數(shù)學(xué)教育途徑。研究結(jié)構(gòu)游戲?qū)W(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育有著重要的研究意義與研究?jī)r(jià)值，對(duì)推進(jìn)學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育有著積極的意義。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十二
學(xué)前兒童社會(huì)教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會(huì)教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動(dòng)之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會(huì)性的發(fā)展對(duì)人一生的發(fā)展影響重大。因?yàn)橛變浩谑侨烁袼茉?、品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，此階段幼兒社會(huì)性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來(lái)社會(huì)性發(fā)展的方向和水平。
我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會(huì)孩子掌握知識(shí)，更重要的是讓孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)交住與合作?！毒V要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立個(gè)性、自創(chuàng)力、專注性、良好的秩序、合作的精神。通過(guò)社會(huì)領(lǐng)域?qū)W習(xí)讓幼兒在與他人的自由交往中體驗(yàn)規(guī)則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規(guī)則意識(shí)。
社會(huì)領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括：生活技能和行為習(xí)慣;自我意識(shí);情緒情感;個(gè)性品質(zhì);社會(huì)適應(yīng)力;社會(huì)行為;社會(huì)交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會(huì)環(huán)境;社會(huì)文化等方面。
幼兒的社會(huì)教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果不是發(fā)生在專門的社會(huì)教學(xué)活動(dòng)中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實(shí)際生活活動(dòng)中的。它不是知識(shí)的灌輸，而是強(qiáng)調(diào)幼兒情感的體驗(yàn)和實(shí)踐參與。這就要求我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的教育的同時(shí)，一定要對(duì)幼兒的潛在學(xué)習(xí)給予足夠的重視，將對(duì)幼兒的社會(huì)教育滲透在其他領(lǐng)域活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。在實(shí)踐中，許多教師沒(méi)有充分意識(shí)到社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過(guò)專門的社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)來(lái)達(dá)到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進(jìn)行教育，這樣過(guò)分強(qiáng)調(diào)了計(jì)劃性和系統(tǒng)性，忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機(jī)會(huì)的影響，容易造成社會(huì)領(lǐng)域教育與幼兒社會(huì)行為和社會(huì)生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會(huì)教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會(huì)教育活動(dòng)的持久長(zhǎng)效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識(shí)，提高幼兒健康知識(shí)水平，培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習(xí)慣，還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應(yīng)自然的能力，同時(shí)還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識(shí)和技能，不斷增強(qiáng)幼兒的自我保護(hù)意識(shí)和能力，培養(yǎng)幼兒樂(lè)觀自信堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不怕困難的品格，引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)能力。
例如，在洗手時(shí)讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶外活動(dòng)蕩秋千、滑滑梯時(shí)，了解保護(hù)自己的運(yùn)動(dòng)方法，在游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽(yù)感，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)與寬容，懂得遵守規(guī)則和秩序。
二、在科學(xué)教育中融入社會(huì)教育。
我們處在一個(gè)科技不斷發(fā)展、不斷更新的時(shí)代。時(shí)代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學(xué)知識(shí)，還要具備適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的能力。因此，我們每個(gè)幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識(shí)，激發(fā)其探索欲望和主動(dòng)求學(xué)的興趣，引導(dǎo)幼兒熱愛(ài)科學(xué)、理解科學(xué)，并運(yùn)用科學(xué)方法創(chuàng)造性的解決問(wèn)題。在探索科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，潛移默化地滲透社會(huì)教育，培養(yǎng)幼兒的專注性、創(chuàng)造力、獨(dú)立的精神。讓幼兒學(xué)會(huì)與人合作與分享，體驗(yàn)成功的喜悅與合作分享的快樂(lè)，培養(yǎng)不怕困難，勇于探索，樂(lè)于助人、細(xì)心耐心、快樂(lè)自信的良好個(gè)性品質(zhì)，養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習(xí)慣，促進(jìn)其智力和個(gè)性的全面發(fā)展。
比如，科學(xué)教育活動(dòng)“植物的生長(zhǎng)”，孩子們?cè)诹侠碇参锏倪^(guò)程中，不斷地積累有關(guān)植物生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，并且要經(jīng)常互相交流學(xué)習(xí)，從這項(xiàng)活動(dòng)中讓孩子通過(guò)自己的創(chuàng)造收獲到知識(shí)，享受到探索過(guò)程帶來(lái)的樂(lè)趣，體驗(yàn)到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和交流能力，還培養(yǎng)了幼兒探索的精神，從中也增強(qiáng)了孩子們分享與合作的意識(shí)。
讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個(gè)性品質(zhì)，提高教育效益。實(shí)踐證明，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，注意隨機(jī)教育，適當(dāng)保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時(shí)，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養(yǎng)他們對(duì)自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動(dòng)起來(lái)，樹立戰(zhàn)勝困難的自信心，提高教育效果，達(dá)到教育的目的。
讓孩子在與同伴分享中成長(zhǎng)，在分享中體驗(yàn)快樂(lè)，在成長(zhǎng)中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會(huì)教育的根本出發(fā)點(diǎn)。
兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程也是學(xué)習(xí)和掌握交際工具的過(guò)程，語(yǔ)言教育與幼兒的社會(huì)性發(fā)展是分不開的。兒童在掌握語(yǔ)言系統(tǒng)的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的社會(huì)規(guī)則，如講話要文明、有禮貌;說(shuō)話要清楚，力求使對(duì)方聽(tīng)明白;不同場(chǎng)合需要有不同的講話方式等。掌握這些言語(yǔ)交往技能是兒童社會(huì)性發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。兒童獲得語(yǔ)言后，就能用語(yǔ)言與周圍人進(jìn)行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動(dòng)地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語(yǔ)言自我調(diào)節(jié)能力，使自己的情感、態(tài)度、習(xí)慣、行為等與社會(huì)規(guī)范逐漸接近并相吻合。
選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采用適宜的方式進(jìn)行語(yǔ)言教育，就可以在語(yǔ)言教育中自然的融入社會(huì)教育，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會(huì)行為、良好的個(gè)性品質(zhì)、體驗(yàn)豐富的社會(huì)文化、增強(qiáng)社會(huì)交往的技能，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。例如，通過(guò)《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語(yǔ)我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請(qǐng)”“對(duì)不起”“別客氣”等禮貌的用語(yǔ)要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時(shí)應(yīng)該輕輕敲門，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂(lè)游戲《坐汽車》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂(lè)，《兩只小豬大嗓門》讓孩子知道在公共場(chǎng)合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語(yǔ)言活動(dòng)中滲透著禮儀教育、個(gè)性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動(dòng)中懂得了道理，達(dá)到了社會(huì)教育的目的。
正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育?！庇變阂魳?lè)教育不是音樂(lè)技能的訓(xùn)練，不在于培養(yǎng)未來(lái)的專門音樂(lè)人才，而是為了讓幼兒在音樂(lè)中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂(lè)地成長(zhǎng)。音樂(lè)對(duì)幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂(lè)活動(dòng)，可以促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。
比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實(shí)際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽，但是“我不哭，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學(xué)會(huì)用良好的情緒面對(duì)成長(zhǎng)與獨(dú)立。比如歌曲《來(lái)收拾》就用歌詞：“來(lái)收拾、來(lái)收拾，我也來(lái)收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動(dòng)幼兒積極地參與到整理、收拾的活動(dòng)中去，慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習(xí)慣。歌表演活動(dòng)《找朋友》中，幼兒通過(guò)互動(dòng)找朋友的嘗試，學(xué)習(xí)與人交往的禮貌并感受友好交往的樂(lè)趣，對(duì)人際交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成有較好的促進(jìn)作用。又如，在《我不上你的當(dāng)》《不和陌生人說(shuō)話》這些兒歌里，幼兒邊聽(tīng)邊做游戲，這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力，還學(xué)會(huì)了自我保護(hù)，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好品德。教師還要在音樂(lè)課上對(duì)幼兒進(jìn)行安全常識(shí)的滲透，讓課堂既不失音樂(lè)性，又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀(jì)守法的行為。
(二)在手工活動(dòng)中融入社會(huì)教育。
幼兒手工活動(dòng)是幼兒非常喜愛(ài)的活動(dòng)之一，它主要是利用手工活動(dòng)材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導(dǎo)下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng)造出具有一定空間、看得見(jiàn)、摸得著的成型作品的一種活動(dòng)。對(duì)于培養(yǎng)幼兒細(xì)致耐心、責(zé)任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習(xí)慣，起著重要的作用。
一件復(fù)雜的手工作品，做起來(lái)不僅需要細(xì)心耐心，更重要的是能不能從開始到結(jié)束，做到有始有終。在完成作品的過(guò)程中，鍛煉了孩子的細(xì)致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時(shí)也是一次責(zé)任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應(yīng)對(duì)，這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起到了促進(jìn)作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動(dòng)材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過(guò)程中就會(huì)變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹葉、一團(tuán)毛線、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的翅膀，制作出栩栩如生的作品來(lái)。一把玉米須可能就是一個(gè)老爺爺形象的大胡子，幾個(gè)小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲。
幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會(huì)起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動(dòng)的帶動(dòng)下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長(zhǎng)。
總之，社會(huì)領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會(huì)教育應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
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學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十三
1．皮亞杰的觀點(diǎn)：提出認(rèn)知發(fā)展階段理論，將兒童的發(fā)展分為若干個(gè)階段，并將2～7歲階段稱為“前運(yùn)算階段”。
2．維果茨基的觀點(diǎn)：提出兒童概念發(fā)展理論，認(rèn)為兒童概念的發(fā)展是由概念含混、復(fù)合思維和抽象思維三個(gè)時(shí)期組成的，每一個(gè)階段又包含著若干個(gè)小階段。在幼兒科學(xué)教育過(guò)程中，教師不應(yīng)該急于將由科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的科學(xué)現(xiàn)象和原理，按成人理解的方式傳遞給兒童，并要求兒童像成人那樣去理解科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的科學(xué)道理。教師應(yīng)該顧及到兒童的“天真理論”。“天真理論”是兒童在學(xué)校學(xué)習(xí)之前已獲得的一些關(guān)于自然現(xiàn)象的概念，也被稱之為“前概念”、“幼稚理論”、“直覺(jué)概念”等。
3．布魯納的觀點(diǎn)：倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（發(fā)現(xiàn)法），認(rèn)為兒童必須先通過(guò)操作具體實(shí)物發(fā)展概念，進(jìn)而逐漸發(fā)展到以抽象符號(hào)表達(dá)概念的層次。強(qiáng)調(diào)發(fā)揮兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，要求讓兒童主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)知識(shí)，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。因此，他竭力倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（發(fā)現(xiàn)法），并廣泛地運(yùn)用于科學(xué)教育。
1．科學(xué)教育：是培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才和提高民族科學(xué)素質(zhì)的教育。具體地說(shuō)，科學(xué)教育是系統(tǒng)傳授數(shù)學(xué)、自然科學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)人的科學(xué)化的教育活動(dòng)。
2．學(xué)前兒童科學(xué)教育：是指學(xué)前兒童在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自身的活動(dòng)，對(duì)周圍的自然界進(jìn)行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)，以及提出問(wèn)題、尋找答案的探索過(guò)程。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十四
吳廣梅（浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院，杭州310012）。
摘要：學(xué)前兒童科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)。從建構(gòu)主義來(lái)看，知識(shí)不是客觀的，知識(shí)是人創(chuàng)造的，并受人的價(jià)值觀和文化的影響，知識(shí)具有主觀性；學(xué)習(xí)是幼兒主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，而不是由教師向幼兒的知識(shí)傳遞。學(xué)前兒童在科學(xué)教育的過(guò)程中可以借鑒和應(yīng)用建構(gòu)主義知識(shí)觀和認(rèn)識(shí)論的一些觀點(diǎn)，可以使學(xué)前兒童科學(xué)教育有更多的理論指導(dǎo)和意義。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；科學(xué)教育；學(xué)前兒童。
建構(gòu)主義是當(dāng)今世界最具影響力的教育理念之一，它通過(guò)對(duì)人與世界關(guān)系新的詮釋，從而對(duì)人與知識(shí)關(guān)系進(jìn)行了新的理解。建構(gòu)主義作為一種認(rèn)識(shí)論，20世紀(jì)80年代末在歐美興起，它顛覆了傳統(tǒng)的有關(guān)知識(shí)和認(rèn)識(shí)的客觀被動(dòng)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是主體在與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中不斷建構(gòu)和生成的。學(xué)前兒童在科學(xué)教育的過(guò)程中可以借鑒和應(yīng)用建構(gòu)主義知識(shí)觀和認(rèn)識(shí)論的一些觀點(diǎn)，使學(xué)前兒童科學(xué)教育有更多的理論指導(dǎo)和價(jià)值。
一、建構(gòu)主義的知識(shí)觀和認(rèn)識(shí)論。
從本質(zhì)上看，建構(gòu)主義的基本含義主要是指關(guān)于知識(shí)的本質(zhì)、知識(shí)的獲取和學(xué)習(xí)的本質(zhì)的一系列認(rèn)識(shí)與解釋的理論[1]。它認(rèn)為知識(shí)是認(rèn)知主體對(duì)外在的經(jīng)驗(yàn)世界主動(dòng)加以組織而獲得的。它們的共同點(diǎn)是：不存在一種客觀的知識(shí)，知識(shí)是人創(chuàng)造的，并受人的價(jià)值觀和文化的影響，知識(shí)具有主觀性；學(xué)習(xí)不是由教師向幼兒的知識(shí)傳遞，而是幼兒主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.知識(shí)是個(gè)人主動(dòng)建構(gòu)的。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是認(rèn)知主體積極、主動(dòng)建構(gòu)的，但是這種建構(gòu)不是沒(méi)有目的胡亂建構(gòu)；知識(shí)不是客觀的，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而是主體在實(shí)踐活動(dòng)中面對(duì)新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問(wèn)題所做出的暫定性的解釋和假設(shè)。隨著人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，已有的知識(shí)會(huì)被不斷地否定，會(huì)出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)，知識(shí)是不斷發(fā)展的，沒(méi)有一勞永逸的知識(shí)。知識(shí)是學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)針對(duì)具體情境進(jìn)行的再創(chuàng)造，所以說(shuō)主體對(duì)知識(shí)的獲取是主動(dòng)建構(gòu)的，而不是被動(dòng)地接受。
2.知識(shí)是社會(huì)文化的。
社會(huì)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)的建構(gòu)不僅是個(gè)人的，也是社會(huì)和文化的，知識(shí)不光是居于個(gè)體內(nèi)部的，知識(shí)的建構(gòu)不光有個(gè)人的參與，也有社會(huì)文化歷史的影響，因?yàn)槿耸蔷哂猩鐣?huì)性的，人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)依賴于一定的社會(huì)文化歷史環(huán)境。正如維果斯基所說(shuō)，知識(shí)是一個(gè)“以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的協(xié)作過(guò)程”，是人們“通過(guò)談話得以建構(gòu)，利用語(yǔ)言協(xié)商”而產(chǎn)生的“共同意義。”所以說(shuō)，知識(shí)的基礎(chǔ)是語(yǔ)言知識(shí)，而語(yǔ)言是一種社會(huì)建構(gòu)，語(yǔ)言的意義是通過(guò)社會(huì)性的相互依賴而獲得的，知識(shí)是社會(huì)文化的。
3.知識(shí)是情境化的。
知識(shí)的情境性和知識(shí)的去情境性是對(duì)知識(shí)看法的一個(gè)重要維度[2]。知識(shí)是情境化的而不是孤立的。情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)離不開學(xué)習(xí)得以發(fā)生的具體環(huán)境，情境的體驗(yàn)讓知識(shí)的學(xué)習(xí)和建構(gòu)更加牢固。幼兒在幼兒園所學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)該是一種情境化的體驗(yàn)，同時(shí)在這種體驗(yàn)的過(guò)程中，思維力、想象力，以及解決問(wèn)題的能力也得以訓(xùn)練。在體驗(yàn)的過(guò)程中孩子們學(xué)會(huì)了主動(dòng)探索、自己解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu)。所以，脫離情境的知識(shí)不是真的知識(shí)，是呆滯的和沒(méi)有生命力的。
4.知識(shí)具有個(gè)體性。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)具有個(gè)體性。知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管語(yǔ)言賦予了知識(shí)一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這種知識(shí)有同樣的理解。真正的理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，這取決于一個(gè)人特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景。由于不同的人具有不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景，看到的是事物的不同方面，因此，對(duì)于世界的理解和賦予意義由每個(gè)人自己決定，而不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。
學(xué)前兒童科學(xué)教育是指幼兒在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自身的活動(dòng)，對(duì)周圍的自然界（包括人造自然）進(jìn)行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)，以及提出問(wèn)題、尋找答案的探索過(guò)程[3]。學(xué)前兒童科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)[4]。(教育論文)幼兒科學(xué)教育中科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)能力還有科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)。比起科學(xué)知識(shí)來(lái)，科學(xué)能力、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度具有更高的價(jià)值。幼兒科學(xué)教育與其說(shuō)是讓學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，讓學(xué)生理解和掌握科學(xué)的探究過(guò)程與科學(xué)方法，從而全面提高幼兒的科學(xué)素養(yǎng)，這才是幼兒科學(xué)教育的基本價(jià)值所在。
在幼兒階段，“科學(xué)知識(shí)”主要指孩子們?cè)谌粘Ｉ钪兴?jīng)驗(yàn)的，那些可以觀察和感知到的現(xiàn)象以及不同現(xiàn)象之間的關(guān)系。具體講，科學(xué)知識(shí)包括與人們生活有關(guān)的自然環(huán)境（如常見(jiàn)的動(dòng)、植物，自然界中的非生物等），幼兒身邊的物理現(xiàn)象（如力和運(yùn)動(dòng)、熱和溫度等）、化學(xué)現(xiàn)象（如醋與蘇打的中和），以及氣候和季節(jié)現(xiàn)象和幼兒生活中常見(jiàn)的科技產(chǎn)品和技術(shù)等方面豐富的內(nèi)容?！翱茖W(xué)能力”指的是應(yīng)用科學(xué)方法來(lái)解決問(wèn)題的能力，它包括了觀察、比較、實(shí)驗(yàn)、歸納、推論、應(yīng)用，還有交流，都是科學(xué)研究過(guò)程中所不可缺少的。在幼兒科學(xué)教育中第三個(gè)因素是“科學(xué)態(tài)度”，科學(xué)態(tài)度包括了好奇心、探究意識(shí)、執(zhí)著的精神，還有敢于與眾不同的勇氣。培養(yǎng)幼兒的科學(xué)態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上為幼兒提供豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、鼓勵(lì)幼兒掌握適宜的科學(xué)技能，是幼兒階段科學(xué)教育的`主要任務(wù)。
1.科學(xué)教育的本質(zhì)：強(qiáng)調(diào)探究式的科學(xué)教育。
建構(gòu)主義主張通過(guò)基于問(wèn)題解決的探究學(xué)習(xí)來(lái)深化對(duì)知識(shí)的理解與建構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為應(yīng)為學(xué)前兒童提供多樣化、多層次活動(dòng)場(chǎng)景，開展探究性學(xué)習(xí)，幼兒通過(guò)自主探究的學(xué)習(xí)方法，自主地進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的探究學(xué)習(xí)，教師則作為探究活動(dòng)的幫助者和促進(jìn)者，引導(dǎo)幼兒借助情境中的各種資源，讓幼兒去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、搜集資料、確定解題方案與步驟，直至問(wèn)題解決?？傊?，建構(gòu)主義倡導(dǎo)的這種基于問(wèn)題解決的探究學(xué)習(xí)恰恰反映了科學(xué)教育的“科學(xué)探究”本質(zhì)。在南京召開的第二屆全國(guó)幼兒科學(xué)教育研討會(huì)上，中央教育科學(xué)研究所劉占蘭研究員作了題為《幼兒園如何開展探究式科學(xué)教育》的學(xué)術(shù)報(bào)告，使大家明確了科學(xué)探究是幼兒學(xué)科學(xué)的基本方法，指出探究式科學(xué)教育要成為幼兒園科學(xué)教育的主流方向。美國(guó)庫(kù)克博士（laura）認(rèn)為：對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，科學(xué)并不是關(guān)于世界的客觀知識(shí)的集合，也不是關(guān)于事實(shí)的積累和記憶，而是去探索、理解他們身邊的世界[5]。在幼兒園的科學(xué)教育中，幼兒通過(guò)觀察、預(yù)測(cè)、驗(yàn)證的過(guò)程獲得對(duì)知識(shí)的理解，這樣他們才能逐漸學(xué)會(huì)構(gòu)建他們自己的知識(shí)體系，才能在以后的學(xué)習(xí)和生活中，能夠認(rèn)真審視、敢于質(zhì)疑已有的知識(shí)，為科學(xué)的批判精神的形成奠定基礎(chǔ)。
2.科學(xué)教育的內(nèi)容：基本性和生成性。
皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，兒童學(xué)到了什么，取決于他的發(fā)展水平，因此在選擇科學(xué)教育內(nèi)容時(shí)，要選擇最基本的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且這種基本的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)與幼兒的實(shí)際生活相聯(lián)系的，滿足于幼兒與他人和社會(huì)的互動(dòng)。同時(shí)，學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容也是動(dòng)態(tài)生成的，幼兒在與自然與事物的對(duì)話中，在探索和發(fā)現(xiàn)中，新知識(shí)不斷地建構(gòu)，新想法不斷地生成。因而學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容除了專門的教師設(shè)計(jì)好的科學(xué)活動(dòng)外，也要看到滲透在日常生活中的科學(xué)教育活動(dòng)，比如在區(qū)角活動(dòng)中，我們要想有生成性的科學(xué)內(nèi)容的產(chǎn)生，就要提供具有探索性、豐富性和層次性的科學(xué)探究材料。
3.科學(xué)教育的過(guò)程：幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一。
建構(gòu)主義認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)可以是每一個(gè)學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)的，科學(xué)知識(shí)也可以是學(xué)習(xí)者與他人的交往、互動(dòng)而進(jìn)行合作性建構(gòu)?？傊?，建構(gòu)主義認(rèn)為科學(xué)教育過(guò)程應(yīng)是幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一，在教師指導(dǎo)下幼兒自主建構(gòu)，通過(guò)合作學(xué)習(xí)，幼兒達(dá)到合作性的社會(huì)建構(gòu)。在過(guò)程中，教師的角色應(yīng)是幼兒自主建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，為幼兒的建構(gòu)性學(xué)習(xí)提供良好的支架；幼兒的角色應(yīng)是認(rèn)知信息的加工者、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象。
4.科學(xué)教育的方法：創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。
建構(gòu)主義的情景學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)發(fā)生的情境緊密相連，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)意義的自主建構(gòu)，離不開學(xué)習(xí)情境的幫助。促進(jìn)幼兒進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)的情境有兩類：一類是真實(shí)的物理情境。在真實(shí)的物理情境中，學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)，幼兒在這種學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)時(shí)，可以利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去“同化”新知識(shí)，并賦予新知識(shí)以新的意義；如果原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不能“同化”新知識(shí)，就要借助于情境的支持，引發(fā)認(rèn)知沖突，促使幼兒對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造或重建，以接納新知識(shí)，達(dá)到“順應(yīng)”的過(guò)程。另一類是合作性社會(huì)情境。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是在社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要學(xué)會(huì)分享、交流和合作，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的主觀經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對(duì)某個(gè)問(wèn)題形成不同的見(jiàn)解，通過(guò)合作、交流、小組討論和學(xué)習(xí)者之間的溝通，使知識(shí)的意義建構(gòu)得以加速。
5.科學(xué)教育的評(píng)價(jià)：注重過(guò)程性和差異性。
建構(gòu)主義認(rèn)為世界是多元的，每個(gè)幼兒都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，科學(xué)教育不能用絕對(duì)統(tǒng)一的尺度去衡量幼兒的學(xué)習(xí)水平，科學(xué)教育的評(píng)價(jià)要注重發(fā)揮評(píng)價(jià)的促進(jìn)幼兒科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展的功能，因而倡導(dǎo)形成性評(píng)價(jià)或過(guò)程性評(píng)價(jià)。所以這種評(píng)價(jià)的兩大特性是過(guò)程性和差異性。因?yàn)橛變旱目茖W(xué)素養(yǎng)是在探究過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，故在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)要將評(píng)價(jià)貫穿于探究活動(dòng)的始終，尤其要重視幼兒在探究過(guò)程中的情感體驗(yàn)，而不能簡(jiǎn)單的關(guān)注幼兒探究活動(dòng)的結(jié)果。同時(shí)由于幼兒發(fā)展的個(gè)體差異性，我們的評(píng)價(jià)要因時(shí)因人而異，建立不同層次的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)這種過(guò)程性和差異性的評(píng)價(jià)，促使他們不斷改進(jìn)教學(xué)策略以及學(xué)習(xí)情境、教學(xué)模式的設(shè)計(jì)，從而更好地支持和指導(dǎo)幼兒進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)。
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學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十五
一、本章提要：
本章包括學(xué)前兒童科學(xué)教育目標(biāo)的結(jié)構(gòu)、學(xué)前兒童科學(xué)教育目標(biāo)的內(nèi)容、學(xué)前兒童科學(xué)教育目標(biāo)的確定等三方面的內(nèi)容。
二、本章重點(diǎn)：
三、本章學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3、能初步學(xué)習(xí)確定目標(biāo)體系。
學(xué)前兒童科學(xué)教育的層次結(jié)構(gòu)，也可以稱之為縱向結(jié)構(gòu)。學(xué)前兒童科學(xué)教育的目標(biāo)按其層次，從上到下一般可以分為四個(gè)層次。即可以分解為學(xué)前兒童科學(xué)教育的總目標(biāo)、年齡階段目標(biāo)、單元目標(biāo)和活動(dòng)目標(biāo)等四個(gè)層次。
1．學(xué)前兒童科學(xué)教育總目標(biāo)：也可以稱為學(xué)前兒童科學(xué)教育的領(lǐng)域目標(biāo)，是學(xué)前階段科學(xué)教育總的任務(wù)要求，它原則性地指出在學(xué)前階段進(jìn)行科學(xué)教育的范圍和方向，是科學(xué)教育所期望的最終結(jié)果，具有較強(qiáng)的特殊性和相對(duì)的獨(dú)立性。
2．學(xué)前兒童科學(xué)教育年齡階段目標(biāo)：是指根據(jù)學(xué)前兒童科學(xué)教育總目標(biāo)確立的、按學(xué)前兒童年齡階段劃分的中、短期發(fā)展目標(biāo)。
3．學(xué)前兒童科學(xué)教育單元目標(biāo)：是指一個(gè)單元的教育目標(biāo)。在科學(xué)教育中，這種“單元”一般有兩種。第一種是“時(shí)間單元”，是指在一段時(shí)間內(nèi)，所要達(dá)到的科學(xué)教育目標(biāo)。另一種是“主題活動(dòng)單元”，是在一組有關(guān)聯(lián)的科學(xué)教育活動(dòng)全部結(jié)束后所要達(dá)到的目標(biāo)。
1．科學(xué)知識(shí)教育目標(biāo)：是人類在了解自然科學(xué)時(shí)，希望獲得的有關(guān)事實(shí)的信息和理論的信息。依據(jù)反映層次的系統(tǒng)性，知識(shí)可以分為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理論知識(shí)。
2．科學(xué)能力、方法教育目標(biāo)：是指學(xué)習(xí)探索周圍世界和學(xué)科學(xué)的方法，如觀察、分類、測(cè)量、思考、表達(dá)交流和解決問(wèn)題等方法，以及發(fā)展觀察力、思維能力、創(chuàng)造力、動(dòng)手能力和初步解決問(wèn)題的能力?？茖W(xué)方法是“人們獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)所采用的規(guī)則和手段系統(tǒng)?！笔强茖W(xué)發(fā)展的一個(gè)重要的內(nèi)在因素。
3．科學(xué)情感、態(tài)度教育目標(biāo)：是指對(duì)科學(xué)活動(dòng)興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，是否關(guān)注生活中的科學(xué)現(xiàn)象等等，特別強(qiáng)調(diào)好奇進(jìn)取、負(fù)責(zé)合作、客觀、虛心、細(xì)心、耐心、信心、自動(dòng)自發(fā)、喜歡創(chuàng)造思考等態(tài)度、情感的培養(yǎng)。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十六
近幾年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求也在不斷提高，為了加強(qiáng)我國(guó)精神文明的建設(shè)，社會(huì)上逐漸掀起了一股學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮，很多國(guó)學(xué)內(nèi)容被運(yùn)用到了學(xué)前教育的語(yǔ)言領(lǐng)域中。國(guó)學(xué)承載著我國(guó)悠久的文化歷史，集中了我國(guó)中華民族幾千年的智慧，將國(guó)學(xué)融入到學(xué)前語(yǔ)言教育中有利于傳承我國(guó)的文明。學(xué)前幼兒思想比較簡(jiǎn)單，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)知識(shí)也比較快，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以在感受我國(guó)博大精深的歷史文化時(shí)，還可以樹立良好的道德意識(shí)，養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，讓幼兒更健康、更快樂(lè)的成長(zhǎng)，成為我國(guó)文明的繼承者和傳承者。
一、國(guó)學(xué)教育融入到學(xué)前語(yǔ)言教育中的意義。
俗話說(shuō)：“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！彼詫?duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，具備良好的個(gè)人修養(yǎng)是達(dá)到任何目標(biāo)的基礎(chǔ)。要培養(yǎng)良好的個(gè)人修養(yǎng)需要從小開始，把握一切教育的機(jī)會(huì)。國(guó)學(xué)中融合了我國(guó)歷史文明中豐富的智慧、道德品質(zhì)以及行為規(guī)范等內(nèi)容，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容有助于提高幼兒的道德水平，促進(jìn)幼兒更好的成長(zhǎng)。
(一)有利于培養(yǎng)幼兒的社會(huì)性。
目前很多家庭中都只有一個(gè)子女，父母的呵護(hù)，爺爺奶奶的溺愛(ài)，導(dǎo)致很多幼兒往往習(xí)慣將自己作為世界的中心，還有不少幼兒出現(xiàn)自私、孤僻的性格特征，缺乏集體意識(shí)，不知道如何關(guān)愛(ài)他人。國(guó)學(xué)教育中有很多關(guān)于行為教育的內(nèi)容，讓幼兒學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容可以讓他們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，提高集體意識(shí)，愿意與他人分享?！度纸?jīng)》中的一句話中提到了“黃香溫席”、“孔融讓梨”兩個(gè)故事，通過(guò)讓幼兒學(xué)習(xí)這兩個(gè)故事可以讓他們學(xué)會(huì)去關(guān)愛(ài)自己的父母，尊敬老人，尊重自己的兄弟姐妹和朋友，能夠愿意將好東西分享給別人，讓他們明白他們不單單是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是一個(gè)生活在社會(huì)上，需要建立人際關(guān)系的社會(huì)人，培養(yǎng)他們的群體意識(shí)，減少幼兒的攻擊行為，讓幼兒形成謙虛的性格。
(二)有利于培養(yǎng)幼兒良好的道德水平。
在學(xué)前教育階段，幼兒已經(jīng)開始對(duì)道德規(guī)范和道德關(guān)系有一定的認(rèn)知，所以這個(gè)階段是對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育的重要時(shí)期?！度纸?jīng)》中的“首孝梯，次見(jiàn)聞”這句話中就充分肯定了道德教育的重要價(jià)值，認(rèn)為其地位高于知識(shí)教育。所以應(yīng)積極開展國(guó)學(xué)教育來(lái)培養(yǎng)幼兒的道德意識(shí)?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》中都包含了豐富的道德思想，在學(xué)前語(yǔ)言教育中讓幼兒接觸并背誦這些內(nèi)容，可以讓他們?cè)跐撘颇倪^(guò)程中學(xué)習(xí)到正確的道德思想，幼兒園還可以與家庭教育加強(qiáng)聯(lián)系，讓家長(zhǎng)在日常生活中進(jìn)行強(qiáng)化，讓幼兒養(yǎng)成好的道德行為。
二、國(guó)學(xué)教育在學(xué)前語(yǔ)言教育中存在的問(wèn)題。
(一)選材不當(dāng)。
國(guó)學(xué)教育是近幾年剛剛發(fā)展起來(lái)的，時(shí)間還比較短，所以教材方面還沒(méi)有一個(gè)成熟的版本可以供幼兒園使用。不少幼兒園在語(yǔ)言教學(xué)中所引用的國(guó)學(xué)內(nèi)容主要是一些儒家的經(jīng)典著作以及啟蒙讀物等等，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》。而且不少幼兒教師所采用的教學(xué)方式還是延續(xù)了以往古代教書先生的老方法，所以不可避免的會(huì)提到一些文言文，但幼兒年紀(jì)尚小，古漢語(yǔ)對(duì)他們來(lái)說(shuō)很難理解，而且孔孟的著作中很多內(nèi)容與治理國(guó)家、倫理道德有關(guān)，這些對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)都是十分陌生和難懂的，只能死記硬背?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》雖然屬于兒童讀物，但也是文言文，幼兒接受起來(lái)存在困難。并且這些讀物中也存在著錯(cuò)誤的理念，如果教師沒(méi)有仔細(xì)挑選，讓幼兒學(xué)到了錯(cuò)誤的思想，會(huì)影響到幼兒的一生。
(二)教學(xué)方式不正確。
由于缺乏成熟完善的國(guó)學(xué)教材，所以不少教師只能讓幼兒學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》等兒童讀物，這些大部分都是文言文類型的讀物，教師在教學(xué)中會(huì)盡量將其翻譯成普通話，幫助幼兒記憶，但幼兒并沒(méi)有理解這些內(nèi)容的意義，所以無(wú)法回答出相關(guān)的問(wèn)題。于是不少幼兒教師就組織誦讀比賽，認(rèn)為幼兒背得多就是學(xué)得好。雖然讓幼兒適當(dāng)?shù)挠浺恍〇|西可以有效鍛煉幼兒的記憶能力，但應(yīng)該建立在理解該內(nèi)容的基礎(chǔ)上，如果讓幼兒在不理解的狀態(tài)下去死記硬背并不能讓幼兒的記憶能力有所提高，只會(huì)導(dǎo)致幼兒失去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，使得最終的`教學(xué)效果達(dá)不到理想的教學(xué)目標(biāo)，而且還會(huì)讓幼兒養(yǎng)成死記硬背的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)造成負(fù)面影響。教學(xué)中所使用的國(guó)學(xué)經(jīng)典中很多是古時(shí)候的字，對(duì)現(xiàn)在的幼兒來(lái)說(shuō)比較生僻，所以教師應(yīng)該用現(xiàn)代的字來(lái)進(jìn)行替換。但實(shí)際情況是，不少幼兒教師認(rèn)為讓幼兒學(xué)習(xí)古字可以豐富幼兒的知識(shí)，所以保留了這些古字來(lái)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。但其實(shí)很多古字在現(xiàn)代生活中并不常用，即使幼兒學(xué)習(xí)了，長(zhǎng)時(shí)間不用也會(huì)逐漸淡忘。例如“茍不教”中的“茍”對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)不容易理解，生活中也不常用。目前還有不少學(xué)家認(rèn)為幼兒應(yīng)學(xué)習(xí)甲骨文，但實(shí)際上學(xué)習(xí)甲骨文并不實(shí)用。
(一)選擇合適的國(guó)學(xué)教材。
我國(guó)流傳下來(lái)的國(guó)學(xué)讀物中，雖然包含了很多優(yōu)秀的內(nèi)容，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，也有很多內(nèi)容已經(jīng)不適用于現(xiàn)代社會(huì)，所以在進(jìn)行國(guó)學(xué)教育時(shí)需要為幼兒選擇科學(xué)的國(guó)學(xué)讀物，做到吸收精華，摒棄糟粕，將適合幼兒的、符合社會(huì)發(fā)展需求的材料運(yùn)用到國(guó)學(xué)教育中。
1.主要選擇節(jié)奏感強(qiáng)的材料。
在學(xué)前教育階段，開展國(guó)學(xué)教育不只是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，還是為了讓幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言和識(shí)字。由于幼兒年紀(jì)小，語(yǔ)言表達(dá)能力發(fā)展還不夠成熟，因此，幼兒教師可以選擇一些句子比較短、有較強(qiáng)的節(jié)奏感、適合幼兒誦讀的國(guó)學(xué)讀物來(lái)作為國(guó)學(xué)教育的教材。《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》這些傳統(tǒng)的課本都符合要求，可以被運(yùn)用到幼兒的語(yǔ)言教育當(dāng)中來(lái)作為啟蒙教材。在《三字經(jīng)》這本書中，涉及的內(nèi)容比較廣泛，主要包括道德、天文、歷史以及地理等等，它不僅可以用來(lái)提高幼兒的道德意識(shí)，還可以讓幼兒了解我國(guó)的歷史，是一本綜合性的讀物。在《千字文》一書中，歷史、生活、自然、天文、道德以及地理等等內(nèi)容也都有所涉獵。《弟子規(guī)》中的內(nèi)容可以幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓幼兒學(xué)會(huì)待人接物以及與他人交往的方式，有助于提高幼兒的道德水平。這三本讀物中都蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵，而且節(jié)奏感比較強(qiáng)，適合幼兒朗讀和背誦，應(yīng)該被運(yùn)用到國(guó)學(xué)的啟蒙教育中。
2.材料要進(jìn)行二次甄選。
在選擇材料時(shí)，除了要注重材料的節(jié)奏感之外，還需要對(duì)選擇好的讀物進(jìn)行進(jìn)一步的編排，從中挑選出最有意義的，最符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教育。如今社會(huì)發(fā)展飛快，國(guó)學(xué)讀物距今已有幾千年的歷史，必然會(huì)有部分內(nèi)容不適用于現(xiàn)代的社會(huì)，所以幼兒教師要對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行刪減，也可以適當(dāng)改編。對(duì)于其中帶有封建思想的糟粕要堅(jiān)決抵制，避免讓幼兒接觸到錯(cuò)誤的思想觀念。要充分發(fā)揮出讀物中精華內(nèi)容的積極作用，讓幼兒健康長(zhǎng)大，成為對(duì)社會(huì)有用的人。
(二)運(yùn)用誦讀游戲來(lái)理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。
在語(yǔ)言課上，幼兒教師可以采取幾個(gè)誦讀小游戲來(lái)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，可以運(yùn)用多種誦讀游戲，如領(lǐng)讀、教師范讀、跟讀、個(gè)別讀、齊讀以及分組競(jìng)賽等等形式。在幼兒誦讀時(shí)，教師要把握好時(shí)長(zhǎng)。幼兒天生喜歡游戲，運(yùn)用誦讀游戲可以激發(fā)幼兒對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，營(yíng)造出快樂(lè)、活躍的課堂氛圍。幼兒教師還可以讓幼兒扮演故事的各種角色來(lái)親身體會(huì)，了解各個(gè)行為的意義從而自覺(jué)規(guī)范自身的行為。作為一名幼兒教師，除了帶領(lǐng)幼兒閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典之外，還需要能夠設(shè)計(jì)出合理的小游戲，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)和參與的積極性，提高幼兒的自主學(xué)習(xí)能力。例如教師可以將《弟子規(guī)》中的內(nèi)容改編為《出門》、《回家》等幾個(gè)小游戲，讓幼兒通過(guò)游戲來(lái)理解《弟子規(guī)》中所說(shuō)的“出必告、返必面”的意義。
(三)使用正確的教學(xué)方法。
學(xué)前階段的幼兒能夠認(rèn)識(shí)的字并不多，理解能力也比較差。要讓幼兒能夠理解和掌握國(guó)學(xué)讀物上的內(nèi)容，就需要幼兒教師將所教內(nèi)容轉(zhuǎn)換為淺顯的、幼兒能夠理解的語(yǔ)言。在不少國(guó)學(xué)讀物中都會(huì)出現(xiàn)“之乎者也”等語(yǔ)言，這些對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)比較難。幼兒教師可以將其以兒歌或故事的形式來(lái)吸引幼兒的興趣，營(yíng)造出輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒愿意學(xué)習(xí)并且更容易理解內(nèi)容的意義。例如“孟母三遷”、“岳母刺字”這些故事都可以用一些淺顯的語(yǔ)言講給幼兒聽(tīng)，還可以將其中一些形象用幼兒感興趣的小動(dòng)物代替，讓幼兒愿意認(rèn)認(rèn)真真的聽(tīng)故事。幼兒教師還應(yīng)該運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式來(lái)讓幼兒識(shí)字。例如在教給幼兒“孝”字時(shí)，可以說(shuō)是一個(gè)老人和一個(gè)孩子緊緊依偎在一起，小時(shí)候孩子需要父母的照顧，長(zhǎng)大之后就應(yīng)該孝順父母?！绊?xiàng)”字可以將其拆分為兩個(gè)字來(lái)理解，“頁(yè)”是象形文字，意思是人的頭，“工”指的是頭上最細(xì)的部分，所以合起來(lái)的“項(xiàng)”就是指脖子。通過(guò)這種教學(xué)法可以幫助幼兒在理解的基礎(chǔ)上掌握國(guó)學(xué)內(nèi)容。
四、結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，國(guó)學(xué)教育越來(lái)越受到國(guó)家的重視，將其融入到學(xué)前語(yǔ)言教育當(dāng)中已經(jīng)成為一種新的潮流。幼兒教師在組織國(guó)學(xué)教育時(shí)應(yīng)為幼兒選擇合適的教材以及合理的教學(xué)方法，充分發(fā)揮出國(guó)學(xué)教育的作用，培養(yǎng)幼兒的道德意識(shí)，讓幼兒能夠健健康康的長(zhǎng)大，還能夠?qū)⑽覈?guó)優(yōu)秀的歷史文化傳承下去，推動(dòng)國(guó)家的和諧發(fā)展。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十七
科學(xué)是一門廣泛而深?yuàn)W的學(xué)科，很多人認(rèn)為它只適合成年人學(xué)習(xí)和探索。然而，通過(guò)我與學(xué)前兒童一起進(jìn)行科學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)幼兒在科學(xué)方面具有令人驚訝的天賦和潛力。他們的好奇心和求知欲使他們成為探索世界的熱情學(xué)者。在交流與觀察中，我意識(shí)到幼兒的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)帶來(lái)巨大的益處。以下是我對(duì)學(xué)前兒童科學(xué)心得的體會(huì)。
首先，通過(guò)進(jìn)行實(shí)踐和親身參與的方式，幼兒能夠更好地理解科學(xué)的基本概念和原則。在給幼兒展示化學(xué)反應(yīng)時(shí)，我決定引導(dǎo)他們進(jìn)行自己的實(shí)驗(yàn)。我給他們一些常見(jiàn)的食材，如小蘇打和醋，然后告訴他們當(dāng)它們混合在一起時(shí)會(huì)發(fā)生什么。幼兒們興奮地躍躍欲試，將小蘇打和醋倒進(jìn)碗里，他們眼睛里滿是好奇。當(dāng)他們看到兩者結(jié)合時(shí)產(chǎn)生的起泡反應(yīng)時(shí)，他們驚喜地大叫著“好神奇！”。通過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)，幼兒們不僅能夠理解化學(xué)反應(yīng)的基本原理，而且還能親身體驗(yàn)到科學(xué)的神奇和樂(lè)趣。
其次，幼兒在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的能力。在一次探索物體浮沉的實(shí)驗(yàn)中，我將不同材質(zhì)的物體放入水中，讓幼兒觀察它們會(huì)浮還是會(huì)沉。他們?cè)谟^察的過(guò)程中開始思考，并提出了各種各樣問(wèn)題：為什么木塊浮在水面上？為什么鐵釘會(huì)沉下去？他們的好奇心推動(dòng)著他們主動(dòng)地尋找答案。通過(guò)觀察和討論，幼兒們逐漸明白了浮力和密度的概念。這種自主探索和解決問(wèn)題的能力對(duì)于幼兒的學(xué)習(xí)和未來(lái)的發(fā)展非常重要。
再次，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，幼兒們還能培養(yǎng)觀察和記錄的能力。我給他們每個(gè)人分發(fā)了一個(gè)小本子，讓他們?cè)趯?shí)驗(yàn)中觀察并記錄他們的發(fā)現(xiàn)。他們學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和繪畫來(lái)描述他們觀察到的現(xiàn)象。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，幼兒們不僅提高了他們的觀察力，而且還發(fā)展了他們的寫作和表達(dá)能力。同時(shí)，通過(guò)記錄他們的發(fā)現(xiàn)，幼兒們能夠回顧和分享他們的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)他們的自信心和合作能力。
最后，學(xué)前兒童科學(xué)教育還可以促進(jìn)幼兒之間的合作和社交能力的發(fā)展。在團(tuán)隊(duì)實(shí)驗(yàn)中，幼兒們分組合作，共同完成一個(gè)項(xiàng)目。他們?cè)诜止ず献髦袑W(xué)會(huì)了分享和傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)。例如，在建設(shè)簡(jiǎn)單機(jī)械的實(shí)驗(yàn)中，他們互相幫助和協(xié)作，共同解決遇到的問(wèn)題。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，他們不僅加深了與他人交往的經(jīng)驗(yàn)，而且培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和解決問(wèn)題的能力。
總結(jié)而言，學(xué)前兒童科學(xué)教育不僅可以激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲，還可以培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題、觀察和記錄、合作和社交等多方面能力。幼兒是探索世界和掌握新知識(shí)的天生科學(xué)家，通過(guò)提供適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，我們可以激發(fā)他們的科學(xué)潛力并培養(yǎng)他們對(duì)科學(xué)的興趣。學(xué)前兒童科學(xué)教育不僅可以為幼兒的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還可以促進(jìn)他們的綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
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