回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文范文（23篇）

通過總結(jié)，我們能夠發(fā)現(xiàn)問題的根源，找到解決問題的辦法。終身學(xué)習(xí)是在不斷變化的社會(huì)中保持競爭力的重要途徑，我們要保持學(xué)習(xí)的熱情。在寫總結(jié)時(shí)，不妨看一看以下的總結(jié)范文，并從中學(xué)習(xí)一些好的寫作技巧。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇一

摘要：語文無處不在，它在自然科學(xué)里也在社會(huì)科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以社會(huì)生活是學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。要提高語文教學(xué)的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學(xué)生貼近生活，直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握語文的技能，并用所學(xué)的知識(shí)來反映自己和自己的生活，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生孜孜以求，加深了知識(shí)的深度、廣度。這樣語文教學(xué)這潭水才能活起來，語文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。

關(guān)鍵詞：生活；回歸；參與。

近年來，盡管語文教學(xué)進(jìn)行了一系列的改革，但終究沒有達(dá)到預(yù)期的效果。語文教學(xué)，教師教什么，如何教，學(xué)生學(xué)什么，如何學(xué)，仍然是困惑語文教師的一個(gè)難題。語文教師挖空心思去教，效率卻不高，也難怪家長與學(xué)生抱怨：一天抱著語文書背，拿著語文卷子做，語文成績卻遠(yuǎn)不如其它的課程。造成這種情況的原因是：為應(yīng)試而教的語文脫離了生活，所以要提高語文教學(xué)的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學(xué)生參與生活，這樣才能有活水，也才能激活語文教學(xué)。

語文源于生活，語文教學(xué)與生活緊密聯(lián)系。新課程要求教師應(yīng)該是“課程的建設(shè)者和開發(fā)者”。語文教材所選的佳作只能作為掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)方法、基本技能的典范，而且除了重點(diǎn)篇目外，大多數(shù)課文可以由學(xué)生自讀學(xué)習(xí)。教師沒有必要深入探討中心、結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生把情感回歸到生活中去，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺茏骷夜P下的生活，走進(jìn)作品中人物的情感世界。轉(zhuǎn)換角色，把自己融入其中，我就是劇中人，我就是作者，我就是“他”。在這個(gè)過程中教師應(yīng)該站在組織者和引導(dǎo)者的角度，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，時(shí)光倒流，和學(xué)生一起再走一遍“他們”所走過的路，和“他們”同喜同憂，并根據(jù)自己的感受和已有的經(jīng)歷進(jìn)行再創(chuàng)造，拓寬學(xué)生的思維和想象的空間，培養(yǎng)他們重新組材和寫作的能力。與自己有關(guān)的事學(xué)生是感興趣的，這樣騰出大量的時(shí)間，讓學(xué)生用所學(xué)的知識(shí)來反映自己和自己的生活，他們在課堂上的表現(xiàn)就會(huì)很積極。所以，教師講課時(shí)要有意識(shí)地將語文課堂與課外生活緊密聯(lián)系，在生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)中不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，豐富他們的感情，提高他們的能力。語文無處不在，它在自然科學(xué)里也在社會(huì)科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以，社會(huì)生活是學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。

學(xué)生掌握了課本知識(shí)，并非等于學(xué)好了語文，所以讓學(xué)生參與生活，更有利于知識(shí)的運(yùn)用和技能的掌握。能學(xué)而用之，學(xué)生就會(huì)有意識(shí)地去學(xué)習(xí)?！疤幪幜粜慕詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，語文知識(shí)競賽、作文競賽、辯論賽、名言警句的收集評比、課本劇的編排、讀書看報(bào)、文藝活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、交友談心、寫日記、球訊、游戲、接龍比賽甚至看廣告都是在學(xué)語文。如，過教師節(jié)讓學(xué)生編寫贈(zèng)言；過端午節(jié)，順便講講屈原的生平、作品、情感，南方北方不同的風(fēng)俗習(xí)慣及意義，這比單純講屈原的作品效果要好得多。學(xué)生在活動(dòng)中廣泛地涉獵自己所喜愛的學(xué)科知識(shí)，同時(shí)，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生孜孜以求，也加深了知識(shí)的深度、廣度。語文教學(xué)要生活化，要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，學(xué)生的情感也即返璞歸真，以人為本，這樣語文教學(xué)這潭水才能活起來，語文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇二

小學(xué)生剛剛接觸社會(huì)和認(rèn)知社會(huì)，理解能力非常有限，單純的口頭思想品德教育很難達(dá)到預(yù)期的效果。因此，教師要將生活化的教學(xué)策略引入課堂中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活場景，選擇學(xué)生熟悉的生活內(nèi)容，讓他們體驗(yàn)德育素質(zhì)對未來發(fā)展的重要性，自覺成為一個(gè)有道德、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)合格公民。同時(shí)，思想品德課程的生活化教學(xué)策略還突出了學(xué)生的主人翁地位，讓學(xué)生成為踐行思想品德教育的主體，提高教學(xué)有效性。

一、引入生活化的教學(xué)內(nèi)容。

當(dāng)前小學(xué)階段使用的思想品德教材內(nèi)容較為籠統(tǒng)，以理論性知識(shí)為主，尚未全面適應(yīng)新課程改革的需要，甚至很多內(nèi)容已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況，與小學(xué)生熟悉的生活相差甚遠(yuǎn)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)熱情。因此，教師在選擇課堂教學(xué)內(nèi)容時(shí)不能過于依賴教材，而是根據(jù)教材中的主題，拓展更多新鮮、有趣的教學(xué)素材，與當(dāng)前社會(huì)宣傳的價(jià)值觀保持一致，以此督促小學(xué)生形成良好的社會(huì)道德。例如，為了樹立榜樣形象，教師可以借助多媒體設(shè)備給學(xué)生播放“感動(dòng)中國”的頒獎(jiǎng)視頻，讓學(xué)生了解更多的優(yōu)秀人物事跡，從中獲得感動(dòng)與啟發(fā)；給學(xué)生講解地震災(zāi)區(qū)的真實(shí)故事，播放社會(huì)公益活動(dòng)的新聞視頻等，讓學(xué)生切身感受美好的生活。除了正面例子以外，教師也可引入一些反面事例，讓小學(xué)生具備自己獨(dú)立的判斷能力，明辨是非，形成正確的思想。

二、創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情境。

在小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)生活化的情境，將學(xué)生帶入融洽的課堂氛圍中，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，受到思想品德教育的引導(dǎo)與熏陶，以更積極的心態(tài)面對生活與學(xué)習(xí)。例如，寒假開學(xué)之后，筆者組織學(xué)生圍繞“寒假生活”組織一次課堂交流活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生暢所欲言地介紹自己的寒假生活，從中領(lǐng)悟刺激、快樂、開放與和諧，豐富了課堂學(xué)習(xí)的情境。隨后筆者還設(shè)計(jì)小記者采訪的活動(dòng)，讓學(xué)生以一問一答的形式回憶寒假趣事，整個(gè)學(xué)習(xí)過程生動(dòng)且有趣，學(xué)生參與積極性非常高。另外，思想品德課教學(xué)還可從教室內(nèi)搬到操場上，讓學(xué)生與大自然親密接觸，通過各種有趣的.戶外活動(dòng)，達(dá)到教學(xué)效果，徹底改變過去填鴨式的教學(xué)方法，落實(shí)啟發(fā)性教育，在潛移默化中讓學(xué)生對思想品德課程產(chǎn)生興趣，能主動(dòng)思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)，在互動(dòng)、和諧、趣味的課堂中充分體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性與特點(diǎn)。

三、組織生活化的實(shí)踐活動(dòng)。

想要真正提高思想品德教學(xué)的效率，無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式都要遵從小學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，滿足他們的成長需要，這樣才能促使他們從自己的思想為出發(fā)，以自己獨(dú)特化的、個(gè)性化的眼光來觀察社會(huì)、感受社會(huì)、思考問題。例如，學(xué)習(xí)《我的一家人》一課時(shí)，筆者邀請家長來到班級與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起做活動(dòng)，課前準(zhǔn)備每個(gè)學(xué)生與家人在一起的照片或者視頻，通過播放親情歌曲、親情圖像等方式，在課堂上渲染溫暖的氛圍，最后再組織各種親子游戲，由家長與孩子一起配合完成任務(wù)。這樣一節(jié)課下來，促進(jìn)了親子關(guān)系，學(xué)生也把握了本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，并對父母形成感恩之心。通過實(shí)際參與課堂活動(dòng)，學(xué)生融入了學(xué)習(xí)情境中，自己從中感悟道理，并在生活實(shí)踐中得以檢驗(yàn)，形成了內(nèi)在道德修養(yǎng)。

四、運(yùn)用生活化的教學(xué)手段。

在日趨復(fù)雜化、多元化發(fā)展的社會(huì)背景中，小學(xué)生也處于多變的社會(huì)環(huán)境中，他們的思想與情緒極易受到外界因素的影響，為了確保思想品德教學(xué)活動(dòng)能深入學(xué)生內(nèi)心，教師要選用多元化的教學(xué)手段與教學(xué)形式，尊重學(xué)生的內(nèi)心世界，體現(xiàn)思想品德教育的應(yīng)有價(jià)值。其中，生活化的教學(xué)手段與小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，深受師生歡迎。例如學(xué)習(xí)“愛國小英雄”時(shí)，筆者就借助多媒體教學(xué)手段，在課前給學(xué)生播放狼牙山五壯士、黃繼光、邱少云等英雄人物的電影片段，讓學(xué)生通過觀看電影體會(huì)人民英雄的愛國主義情懷，進(jìn)而形成高尚的道德情操，提升責(zé)任感、使命感與自豪感。再如學(xué)習(xí)“曹沖稱象的啟示”時(shí)，筆者給學(xué)生講了曹沖稱象的故事，讓學(xué)生在愉悅的故事氛圍中體會(huì)人類的智慧，并將這種智慧用于現(xiàn)實(shí)生活中，這樣做既能提高學(xué)生的智力水平，也能提高道德水平。

由上可見，小學(xué)思想品德教學(xué)回歸生活的途徑非常多，教師要始終圍繞“生活”二字做文章，通過課堂教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛生活、積極向上的情緒，讓他們在解決生活問題的過程中接受并掌握思想品德知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，進(jìn)而形成科學(xué)的人生觀與價(jià)值觀，增強(qiáng)綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[2]黃敏.小學(xué)思想品德教學(xué)存在的問題與對策[j].讀與寫（教育教學(xué)刊），（8）：226.

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇三

摘要:語文教學(xué)的核心就是喚醒和激活，喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。因此教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵(lì)他們大膽嘗識(shí)，體驗(yàn)成功的喜悅;對個(gè)別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。

關(guān)鍵詞:喚醒激活需要賞識(shí)嘗識(shí)點(diǎn)化。

教育是塑造人類靈魂的偉大事業(yè)，不能只關(guān)注知識(shí)教育，更應(yīng)關(guān)注人的心靈，正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說，教育的核心就是喚醒和激活，語文教學(xué)就是要喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。教師在與學(xué)生交往中，要普敬學(xué)生，平等看待師生，對每個(gè)學(xué)生都暗含期待，相信每個(gè)學(xué)生都是天才，只是反應(yīng)快慢、思維急遲不同而已。教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵(lì)他們大膽嘗識(shí)，體驗(yàn)成功的喜悅;對個(gè)別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。

一、關(guān)注需要——充滿樂趣。

教師要關(guān)注每一位學(xué)生，一切為了每一位學(xué)生的心靈發(fā)展，更多地相信每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生都能得到心理支持。無數(shù)事實(shí)證明受學(xué)生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學(xué)生最愛上他的課，教學(xué)成績自然也好。受學(xué)生歡迎的老師的秘密和交往藝術(shù)，在于滿足學(xué)生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者?！敝袑W(xué)生的內(nèi)心世界中，這種需要尤為強(qiáng)烈，如果教師能根據(jù)學(xué)生不同層次的需求，隨順?biāo)?，滿足他們的需要，加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)，學(xué)生就能夠充滿自信，體會(huì)到自己的價(jià)值，有一種成就感，激起學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)習(xí)、閱讀不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂趣、一種享受。

二、重在賞識(shí)——喚醒心靈。

教師應(yīng)該以真誠的愛心更多地賞識(shí)學(xué)生，設(shè)身處地為學(xué)生著想，普敬學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，并真誠地贊美和賞識(shí)他們，讓學(xué)生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學(xué)生的自信心。因?yàn)槿丝偸窍矚g看重別人的感受，為別人對自己的評價(jià)而樂而憂。贊美和賞識(shí)意味著優(yōu)點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)，成績被肯定，個(gè)性被張揚(yáng)。學(xué)生受到老師期待和賞識(shí)后，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的'主動(dòng)性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學(xué)生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時(shí)學(xué)生也開始改變自己的不良習(xí)氣，在其他方面著力表現(xiàn)自己，以便期待獲得老師贊美和賞識(shí)?？梢赃@樣講:賞識(shí)——喚醒好學(xué)生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。

三、重視嘗試——體驗(yàn)成功。

學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體的不斷嘗試學(xué)習(xí)材料，不斷糾正錯(cuò)誤、體驗(yàn)成功，不斷強(qiáng)化自信的過程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強(qiáng)化自信力，而人在困難面前總是認(rèn)為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認(rèn)為“難”的觀念阻礙著，就會(huì)主動(dòng)放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹立“我能行”的觀念，并進(jìn)行積極的自我暗示和自我激勵(lì)，這樣才能產(chǎn)生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學(xué)習(xí)主體缺乏樂觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)就會(huì)缺乏主動(dòng)性，嘗試中出錯(cuò)率就高，就會(huì)不斷往壞處想，再加之現(xiàn)代學(xué)生心理脆弱，學(xué)生會(huì)陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學(xué)習(xí)。這時(shí)，教師要幫助學(xué)生解開心結(jié)、打開心路:在學(xué)習(xí)生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導(dǎo)致了你的失敗與妥協(xié)，而是你的想法，你此時(shí)此刻就可以改變，無論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結(jié)果，何況并不一定會(huì)失敗。不要往壞處想，在當(dāng)今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協(xié)的念頭，它就像癌細(xì)胞一樣不斷擴(kuò)散全身，使自己身心疲憊，信心全無。因此，要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長此下去你會(huì)因向上的、進(jìn)取的信念而取得成功，產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗(yàn)，生命力無比的旺盛，好像變了一個(gè)人似的。

四、點(diǎn)化思想——激活靈感。

在語文教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生，在問題思而未得之時(shí)，需要教師根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學(xué)生的心扉，使其心開悟解，心領(lǐng)神會(huì)。在語文教學(xué)過程中，要特別注重教師“導(dǎo)”的作用，因?yàn)榻處煵恢皇侵R(shí)的傳授者，更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的殿堂，而且指引學(xué)生豐富內(nèi)心世界，明理啟智，認(rèn)識(shí)自我，超越自我。教師根據(jù)學(xué)生的心理適時(shí)地、藝術(shù)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，學(xué)生突然惑云消散，慧風(fēng)吹撫，心靈豁然開朗，達(dá)到了激活靈感、開發(fā)心智的目的。

如果是貪玩、厭學(xué)者，教師不厭其煩為其創(chuàng)設(shè)情境，不失時(shí)機(jī)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，也許有一天，某個(gè)情境，某句話觸擊了其心靈，就會(huì)使其回心轉(zhuǎn)意，突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為詩仙。

閱讀教學(xué)要讓學(xué)生興致勃發(fā)，充滿樂趣，教師就要走入學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生自覺自悟，讓學(xué)生體會(huì)到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補(bǔ)充物質(zhì)，而且更需要吸取精神食糧。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇四

內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學(xué)以及我在低年級語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓(xùn)練說話能力；二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容；三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展；四、通過生活實(shí)踐，感悟課文思想。關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)、生活近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》一文，她提出了生活化教學(xué)的觀點(diǎn)。她說：所謂生活化教學(xué)是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。體現(xiàn)全面和綜合是新時(shí)期語文教育的`一個(gè)新理念。語文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威教育既生活的著名思想，更是強(qiáng)調(diào)兒童各種感興趣并且主動(dòng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從課堂向生活的世界回歸?？梢?，生活化教學(xué)的確是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的一種教學(xué)形式。在盧老師的理論基礎(chǔ)上，我在教學(xué)中進(jìn)行了生活化教學(xué)的一些嘗試，下面就談?wù)勎以诘啄昙壵Z文教學(xué)中進(jìn)行生活化教學(xué)的一些做法：

一、重演生活故事，訓(xùn)練說話能力興趣是最好的老師。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實(shí)，就更加樂此不疲了。口語交際是底年級語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，教學(xué)中利用學(xué)生愛表演的天性，讓學(xué)生在興趣這一前提下進(jìn)行說話訓(xùn)練，會(huì)收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學(xué)會(huì)做客》這一課時(shí)，先讓學(xué)生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學(xué)生互相表演，互相補(bǔ)充。做客是學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非常活躍，使用的語言也特別豐富，使學(xué)生的口語交際能力在愉快的氛圍中得到訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，教學(xué)活動(dòng)也變得更加生動(dòng)。

二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境的目的，是為了把學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來，使新學(xué)內(nèi)容能較快的納入學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正的理解。如在學(xué)習(xí)《小松樹和大松樹》一課時(shí)，最后一句小松樹聽了風(fēng)伯伯的話，慚愧的低下了頭，教學(xué)中抓住慚愧一詞創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境，讓學(xué)生以表演的方式說說小松樹聽了風(fēng)伯伯的話后會(huì)說什么？同學(xué)們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗(yàn)，紛紛發(fā)表他們的見解，如：謝謝風(fēng)伯伯，是您讓我明白，我能看的遠(yuǎn)，是大山的功勞啊！實(shí)際上，大松樹比我高多了。大松樹，對不起，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了。通過表演，學(xué)生輕輕松松的就達(dá)到了真正理解課文內(nèi)容的目的。

三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)。教學(xué)方法多樣化、個(gè)性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到充分發(fā)展，都能學(xué)有所長，感受成功的喜悅，讓每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師的要求。我們面對的每一個(gè)個(gè)體在生活中都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，如有的孩子喜歡用表演來表達(dá)自己的情感，有的擅長用語言來闡述自己的觀點(diǎn)，有的鐘情于用畫畫來描繪自己的內(nèi)心世界，還有的喜歡用歌聲來抒發(fā)自己的情感。在教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生的個(gè)性差異，讓每一個(gè)個(gè)體都有展示自己特殊才能的機(jī)會(huì)，如布置一些個(gè)性化的作業(yè)。在教學(xué)蘇教版第二冊《世界真美呀》一課時(shí)，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學(xué)生用自己最喜歡的方式來表達(dá)小雞看到這個(gè)美麗的世界時(shí)所發(fā)出的感嘆。同學(xué)們充分發(fā)揮自己的專長，有的用畫畫來描繪這個(gè)美麗的世界，有的用歌聲來贊美這個(gè)美麗的世界，有的用表演來表達(dá)自己對這個(gè)美麗的世界的熱愛同學(xué)們在自主參與的過程中，個(gè)性得以充分發(fā)揮。

四、通過生活實(shí)踐，感悟課文思想脫離了生活實(shí)踐，知識(shí)就成了無源之水，無本之木（《課程理念的更新》）。對課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學(xué)應(yīng)用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應(yīng)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑。在教學(xué)中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入生活角色，在生活實(shí)踐中進(jìn)一步感悟課文思想。如教學(xué)蘇教版第二冊《奶奶的白發(fā)》一課時(shí)，我這樣引導(dǎo)學(xué)生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學(xué)生回家以實(shí)際行動(dòng)來證明自己的打算。第二天我讓他們匯報(bào)，同學(xué)們的做法是五花八門，如：我昨晚自覺做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心。我昨晚陪奶奶散步了。我打電話陪奶奶聊天，使她不會(huì)感到悶。我昨晚幫奶奶做家務(wù)了，讓她不那么累。無論是哪一種形式，都使學(xué)生在實(shí)踐中懂得了尊敬長輩的道理。實(shí)踐表明，在低年級語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，使學(xué)生的個(gè)性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

1、基礎(chǔ)教育課程改革、教師培訓(xùn)教學(xué)研究組組編：《課程理念的更新》。

2、盧雁紅著：《語文生活化教學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》，載《小學(xué)語文教學(xué)》，20xx年第1期。

3、中華人民共和國教育部制定：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇五

近年來，我們一直在思考：語文課到底要教什么？這不禁讓我想起一件事：班上有一個(gè)孩子生病請假了一個(gè)星期，班主任非常熱心地和家長交流說給孩子補(bǔ)課的問題。但家長卻說英語、數(shù)學(xué)一定要補(bǔ)，至于語文補(bǔ)不補(bǔ)都一樣。這足以引起我的思考。為什么語文課上不上都一樣？一節(jié)課下來學(xué)生能學(xué)到什么？語文素養(yǎng)得到提升了嗎？很多老師都覺得這個(gè)好像很難像數(shù)學(xué)或英語學(xué)科一樣去量化衡量，因此也和迷惘。上海師范大學(xué)吳忠豪教授明確提出了，語文課應(yīng)該“教語文，而不是教課文”.這也就是說要區(qū)分“本體性教學(xué)內(nèi)容”和“非本體性教學(xué)內(nèi)容”.這一命題是造成語文教學(xué)效率低下的最根本原因，長期以來我們將“非本體性”教學(xué)內(nèi)容當(dāng)作了語文課主要目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，造成語文課“本體性”和“非本體性”教學(xué)內(nèi)容的錯(cuò)位，異化了語文課程的性質(zhì)。相信只要回歸到語文教學(xué)的本體，一堂課下來，學(xué)生一定會(huì)有收獲。

我們都認(rèn)同，語文課程作為基礎(chǔ)教育中的一門核心課程，不僅承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字能力的任務(wù)，還承擔(dān)著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務(wù)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會(huì)主義共同理想……”很多老師在教學(xué)中就過分強(qiáng)調(diào)了情感、態(tài)度、審美、價(jià)值觀教育，這類教學(xué)內(nèi)容并不是語文課程一科獨(dú)擔(dān)的，而是基礎(chǔ)教育各門課程共同承擔(dān)，并且學(xué)校、家庭、社會(huì)對學(xué)生“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的形成所能發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了語文這門課程。語文本體性教學(xué)內(nèi)容包括語文知識(shí)、語文策略（方法）和語文技能。這類教學(xué)內(nèi)容是語文課程必須承擔(dān)的本職任務(wù)，反映出語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性。完成這些教學(xué)內(nèi)容，就能為學(xué)生學(xué)習(xí)各門課程奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，也能為學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升奠定基礎(chǔ)。

語文作為一門以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字能力為主要目標(biāo)的綜合性實(shí)踐課程，理所當(dāng)然地應(yīng)該以語文知識(shí)、方法和語文技能，即本體性教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)展開教學(xué)，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非本體教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是滲透在語文知識(shí)、方法和技能的`學(xué)習(xí)過程之中的。

下面我們通過我校甘曉瑩老師上的《草船借箭》這個(gè)課例來認(rèn)識(shí)語文課如何正確處理本體性和非本體性教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。甘老師她第一課時(shí)就能讓學(xué)生說一說這個(gè)故事，并教會(huì)孩子說故事的方法。這就關(guān)注了學(xué)生的表達(dá)，這個(gè)本體。第一遍學(xué)生只會(huì)用幾句話去概括文章，講清楚了事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果，但原文中借箭的精彩部分卻被省略了，于是老師把出現(xiàn)的幾個(gè)人物板書在黑板上，并讓學(xué)生弄懂了人物之間的關(guān)系。再讓學(xué)生看著板書嘗試著說一說，這時(shí)候就有了明顯的進(jìn)步。根據(jù)課文內(nèi)容講故事，不僅是課后第二個(gè)習(xí)題的要求，同時(shí)也是口語交際和習(xí)作的要求。甘老師在滲透講故事的方法的過程中不知不覺就讓學(xué)生明白了本文的內(nèi)容，并且反復(fù)朗讀了課文，因此非常巧妙。這堂課教學(xué)內(nèi)容清清楚楚，就是在朗讀的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)復(fù)述故事，整堂課就是圍繞這兩個(gè)目標(biāo)開展教學(xué)，這些都是“本體性教學(xué)內(nèi)容”.

當(dāng)然，在這個(gè)尋找語文課堂本體教學(xué)本真的過程中還有許多坎坷，但只要堅(jiān)持，語文教學(xué)之路必將更加有效。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇六

江蘇省海安縣教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué)夏紅纓。

摘要：語言來源于生活，在生活中學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。以往的語文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動(dòng)資源，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。

美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因?yàn)椤吧畹氖澜缇褪墙逃氖澜?，生活的范圍就是課程的范圍”。教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，語文教學(xué)更離不開生活。只有生活化的語文教學(xué)體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學(xué)呼喚生活的回歸。

一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)，課堂氣氛嚴(yán)肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學(xué)生無拘無束地交流思想、表達(dá)感情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和完善的人格。

如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學(xué)生座位的安排要有生活氣息。有時(shí)幾人圍坐，像個(gè)小家庭；有時(shí)圍成一個(gè)大圓圈，像個(gè)小小俱樂部；有時(shí)根據(jù)活動(dòng)的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動(dòng)空間。如有些課文需要組織學(xué)生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學(xué)生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學(xué)生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。

其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學(xué)習(xí)的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本……此外，還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學(xué)生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時(shí)“春色滿園”，有時(shí)“碩果累累”，有時(shí)“雪花飛舞”……教跟社會(huì)實(shí)踐相關(guān)的課文時(shí)，則將教室設(shè)計(jì)成“一家商場”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學(xué)生完全置身于真實(shí)的生活情境中。

二、構(gòu)建生活化的語文課堂。

教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活，做生活的主人和強(qiáng)者。具體可以進(jìn)行以下幾方面的嘗試：

1．察訪--了解生活。

課文中的一些人和事由于跟學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學(xué)生增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動(dòng)。

有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解。對此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導(dǎo)學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)歷史背景，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)和交往等能力。

2、表演--再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。

在小學(xué)語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強(qiáng)的故事性和形象性。如童話《小鷹學(xué)飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長城和運(yùn)河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動(dòng)的情節(jié)，有個(gè)性的對話。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價(jià)值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進(jìn)學(xué)生對課文的理解。

有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進(jìn)一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學(xué)《三顧茅廬》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國演義》中的情節(jié)，幫助學(xué)生理解人物鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語言表達(dá)能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。

3．實(shí)踐--體驗(yàn)生活。

例如教學(xué)《天安門廣場》一課，我指導(dǎo)學(xué)生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀(jì)念碑、人民大會(huì)堂等圖片，置于教室四周，再聘請學(xué)生擔(dān)任“導(dǎo)游”。教師讓“導(dǎo)游”戴上一頂旅游帽，拿一個(gè)無線擴(kuò)音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導(dǎo)游”把課文改變成導(dǎo)游詞，同學(xué)們則以旅游團(tuán)成員的身份，認(rèn)真傾聽“導(dǎo)游”的介紹，并隨時(shí)向“導(dǎo)游”提問題，由“導(dǎo)游”解答。如果“導(dǎo)游”答不出，也可以請老師或能回答的同學(xué)作答。這種導(dǎo)游和游客身份的實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生在內(nèi)化課文語言的同時(shí)，創(chuàng)造性地組織語言的表達(dá)，而且可以充分體現(xiàn)學(xué)生對交際言語的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，真可謂一舉多得。

又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學(xué)生真正感受到保護(hù)環(huán)境的重要性。學(xué)完課文后，鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報(bào)道稿等，號(hào)召全體公民保護(hù)環(huán)境。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅體驗(yàn)了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。

三、挖掘生活化的活動(dòng)資源。

《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界--在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足?！鄙钍莻€(gè)大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R(shí)地把課堂向社會(huì)進(jìn)行延伸，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)。因此，我們要充分利用學(xué)校、社會(huì)、家庭中的一切教育資源，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活，在生活實(shí)踐中掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

首先學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的許多故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如學(xué)校里開展的各項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學(xué)校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學(xué)的重要資源。教者可結(jié)合語文教學(xué)組織學(xué)生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學(xué)生進(jìn)行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

其次，社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。例如：針對當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會(huì)上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。其實(shí)，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學(xué)生開展各項(xiàng)有益的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生活。

另外，家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會(huì)獲得很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。

總之，語文教學(xué)生活化，就是開放語文教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，向生活開放，向社會(huì)開放，讓生活走進(jìn)語文教學(xué)，語文教學(xué)走向生活。語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使語文教學(xué)與生活相連，與課外生活互補(bǔ)，讓學(xué)生不斷擴(kuò)大知識(shí)面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]《走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對話》北京：北京師范大學(xué)出版社.6。

[2]《生活化的語文教學(xué)》有關(guān)資料。

[3]《學(xué)會(huì)生存》美國：埃德加富爾北京：教育科學(xué)出版社。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇七

摘要：語文生活化教學(xué)，就是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)，來設(shè)計(jì)富有情趣和有意義的活動(dòng)。通過構(gòu)建多彩的教學(xué)環(huán)境，讓語文教學(xué)貼近生活；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，讓語文教學(xué)回歸生活；布置現(xiàn)實(shí)的教學(xué)作業(yè)，讓語文教學(xué)融入生活；感受互動(dòng)的教學(xué)體驗(yàn)，讓語文教學(xué)體驗(yàn)生活?？傊?，要讓我們的孩子真正用以致學(xué)，學(xué)以致用，回歸語文的本源。

我國著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)的以生活為中心的“生活教育”，給小學(xué)語文教學(xué)注入新的活力。生活化的語文教學(xué)，就是把語文課堂置于生活環(huán)境，利用生活現(xiàn)實(shí)或情境開展語文教學(xué)，讓語文散發(fā)生活味道。也就是說，教師帶領(lǐng)學(xué)生親近生活、接觸生活，利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)，基于生活中的知識(shí)背景，開展有意義的語文教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在親自經(jīng)歷中體會(huì)到語文源自于生活，感悟到語文知識(shí)的生活價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。在應(yīng)試教育影響下的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)走出傳統(tǒng)教學(xué)模式，使應(yīng)試語文變?yōu)樯钫Z文，讓語文教學(xué)基于生活，使語文教學(xué)為了生活，讓學(xué)生到生活中知行合一，真切有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

審視傳統(tǒng)語文教學(xué)課堂，看上去整齊劃一，循規(guī)蹈矩，墻壁潔白無瑕，桌椅橫平豎直，畢恭畢敬的學(xué)生，嚴(yán)肅認(rèn)真的教師……學(xué)習(xí)功能極強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，拘謹(jǐn)?shù)膸熒P(guān)系，沉悶的學(xué)習(xí)氛圍，如何使學(xué)生獲得心理自由，怎能讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。為了每個(gè)孩子個(gè)性的張揚(yáng)與健康和諧發(fā)展，我們要構(gòu)筑精彩的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生營造寬松而溫馨的樂學(xué)環(huán)境，人與人之間友好交往，師生平等交流。有了良好的學(xué)習(xí)認(rèn)知環(huán)境，學(xué)生才會(huì)無拘無束的學(xué)習(xí)，充分交流感情，表達(dá)思想，提高智能，完善人格。要構(gòu)筑如此環(huán)境就必須讓語文親近生活。

首先，我們要大膽創(chuàng)新，合理安排學(xué)生座位，使其新穎而富有生活氣息。我們要一改以往秧田式的座位形式，可以像家庭一般，幾個(gè)人圍坐在一起；也可以全班圍成一個(gè)大圓圈，就像一個(gè)俱樂部；還可以根據(jù)教學(xué)需要，帶領(lǐng)學(xué)生走出固定教室，到外面寬廣的空間開展教學(xué)活動(dòng)。這樣的改革可以更好的組織小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加充分的互動(dòng)交流，踴躍展示自己的思想。如在需要學(xué)生討論時(shí)，我們就將桌椅安排成四人一組式，有時(shí)學(xué)生開展辯論，就可以變成“兩軍對壘”式，在組織表演、游戲時(shí)桌椅的擺放更為靈活。尤其在現(xiàn)階段，我們的課堂更加關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，進(jìn)行有效的小組合作學(xué)習(xí)十分重要，因此，合理安排小組，把座位形成4~6人一組的方式可以作為常態(tài)。

其次，室內(nèi)整體環(huán)境要體現(xiàn)濃濃的生活情趣。在教室內(nèi)設(shè)置一些圖書角、自然角、科學(xué)角等，以創(chuàng)設(shè)一種濃郁的生活氣氛，讓吊籃、水仙等鮮嫩的植物，小烏龜、小金魚等可愛的小動(dòng)物與孩子為伴，讓新穎的車模、航模等科技手工作品豐富室內(nèi)環(huán)境。我們還可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容臨時(shí)創(chuàng)設(shè)生活情境，構(gòu)建豐富多彩的生活課堂。在這樣的課堂中，教師不再是高高在上的傳知者，更是授業(yè)和解惑者；不僅是學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師，也是生活上導(dǎo)師，更是孩子們的學(xué)習(xí)益友（伙伴）。

“教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效?！敝逃姨招兄焉罱逃砟钪v得如此透徹。小學(xué)語文是最為生活化的一門學(xué)科，更應(yīng)當(dāng)回歸生活，讓生活成為語文學(xué)習(xí)的渠道，讓語文教學(xué)歸真返璞，成為充滿活力的語文。我們的語文教學(xué)，要跟學(xué)生的生活緊密相連，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓學(xué)生在生活情景中學(xué)習(xí)。

在教學(xué)《春天的手》一課時(shí)，我在課前組織學(xué)生走出教室，去校園里尋找春天，并把自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來。學(xué)生一個(gè)個(gè)歡天喜地，因?yàn)橛心康牡挠^察和日常生活中的無意觀察，對孩子們來說是兩回事情。在課堂互動(dòng)交流中，有的學(xué)生說：“瞧，小嫩芽從柳樹的懷里鉆了出來”，“我看見小草從泥土中探出頭來了”。還有的同學(xué)說：“粉紅的桃花、潔白的玉蘭花真美”，“一群群小蜜蜂在花叢中自由的飛舞呢”……孩子們爭先恐后的說個(gè)不停?！笆前?，生活真美啊，你們的觀察真仔細(xì)，說得也真棒。現(xiàn)在讓我們看一看課文中是如何描寫春天的。”我的話音剛落，孩子們就迅速打開書認(rèn)真閱讀起來……在課文學(xué)完后，我讓學(xué)生說說書中的描寫春天的.美文，再評價(jià)一下自己剛才的描述，孩子們一個(gè)個(gè)都對自己的描述不夠滿意。接著，我讓他們用優(yōu)美的文字描寫出美好的春天。他們這樣寫道：“校園里的桃樹開了粉紅的桃花，香味撲鼻”，“小蜜蜂在花叢中飛來飛去忙著采蜜”，“玉蘭樹上掛滿了一個(gè)個(gè)小鈴鐺”，“小草趕趟兒似的鉆出頭來看我們玩”……不難看出，孩子們經(jīng)過重新思考，將生活中的事物描繪得更生動(dòng)美妙。生活中充滿知識(shí)和生趣，孩子們今后將會(huì)更加細(xì)心觀察身邊的事物，回歸生活的語文是靈動(dòng)的、生長的。

課后，我還讓孩子在家長的帶領(lǐng)下再次去尋找春天，結(jié)合文本，聯(lián)系生活，看看生活中的春天還有哪些不一樣的地方。幾天過去了，利用說話課進(jìn)行交流，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的語言是那樣的豐富多彩，孩子們的發(fā)現(xiàn)又是那樣的與眾不同。聯(lián)系生活，孩子們就會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)，有更多的收獲。把語文知識(shí)融入生活，不僅有效提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力，還能開闊學(xué)生視野，提升思想境界，實(shí)現(xiàn)資源共享，利用生活中的素材作為活的教材，豐富發(fā)展了課程資源。這對孩子來說是新鮮有趣的，對教學(xué)本身來說充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，對教師來說更有效地提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，達(dá)到了多贏的效果。

在日常教學(xué)實(shí)踐中，我們要有意識(shí)地?cái)U(kuò)展孩子們的活動(dòng)空間和時(shí)間，將課堂教學(xué)延伸到課外生活，設(shè)計(jì)布置一些語文作業(yè)，并且改變形式機(jī)械煩瑣的作業(yè)形式，力求做到簡單有趣生活化。通過充滿趣味的生活化語文作業(yè)，把學(xué)生引向自然，走向社會(huì)，擁抱生活。

我們可以布置創(chuàng)作性的作業(yè)。學(xué)了詩歌《秋天》，學(xué)生對文本中的秋天有了深入的了解，文中的插圖讓學(xué)生有了直觀的感受。然而秋天，還應(yīng)該在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，布置創(chuàng)作性的作業(yè)就能夠讓學(xué)生繼續(xù)觀察秋天，留住秋天。

可以布置查閱性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《人類的老師》一文，學(xué)生對大自然的神奇有了初步感受后，布置作業(yè)讓學(xué)生用各種方法了解人類還有哪些奇特之處，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運(yùn)用信息的能力。學(xué)習(xí)完課文后，進(jìn)行了交流活動(dòng)，學(xué)生紛紛展示自己的搜集成果，極大地拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，也對文章的內(nèi)容有了更深入的理解。

可以布置綜合性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》一文后，為了對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生小組合作，完成對剪紙的全面了解。從剪紙的起源、功能、類別、創(chuàng)作手法、剪紙藝術(shù)家、經(jīng)典作品、生活中的剪紙、我也來剪紙等多方面入手，全面查找、請教、實(shí)踐。準(zhǔn)備一段時(shí)間后，舉行專題活動(dòng)，進(jìn)行交流展示，讓剪紙能夠在學(xué)生的心中生根。

生活化的作業(yè)形式多種多樣，還有參觀性、操作性等生活化作業(yè)形式，這些都可以讓學(xué)生充分接觸生活，引導(dǎo)學(xué)生去了解身邊的生活，在生活中邊做邊學(xué)，成為學(xué)習(xí)的主人。

“兒童是用色彩、形象、聲音來思維的?！比祟惖那楦泻驼J(rèn)知活動(dòng)有著密切的關(guān)系，所有認(rèn)知活動(dòng)都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生一種身臨其境的感覺，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。在教學(xué)中，我們要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與文中相似的生活體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣往往會(huì)起到事半功倍的效果。

如教學(xué)《螞蟻和蟈蟈》一文，我在“鞏固復(fù)習(xí)”后就進(jìn)入“細(xì)讀課文”的部分，從整體文本入手，首先通過第一自然段中的“他們有的背，有的拉，個(gè)個(gè)滿頭大汗”，讓學(xué)生去想象螞蟻勞動(dòng)的各種不同情況，抓住“滿頭大汗”一詞體會(huì)螞蟻勞動(dòng)的辛苦。接著抓住第二自然段中的“他們躲到大樹下乘涼，有的唱歌，有的睡覺，個(gè)個(gè)自由自在”等詞句，讓學(xué)生自己讀，感悟體會(huì)，適時(shí)提出問題：“你想做螞蟻還是蟈蟈，為什么？”引起學(xué)生的討論，提出課文所設(shè)置的矛盾，讓每個(gè)學(xué)生去積極思考。同時(shí)在學(xué)習(xí)的過程中，始終關(guān)注學(xué)生與文本的聯(lián)系，讓學(xué)生通過文本回憶自己的生活，通過生活幫助理解文本的內(nèi)容。通過這些環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓學(xué)生明白做什么事情都要及時(shí)、認(rèn)真，都要符合事情發(fā)展的規(guī)律，從而感悟幸福生活來自辛勤勞動(dòng)的樸素道理。

再如教學(xué)《慈母情深》的重點(diǎn)句“我穿過一排排縫紉機(jī)，走到那個(gè)角落，看見一個(gè)極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機(jī)挨得很近?！钡膶?dǎo)讀。為了豐富學(xué)生的體驗(yàn)，我構(gòu)思設(shè)置了這樣三個(gè)層次的閱讀體驗(yàn)：

（1）自由品讀后談?wù)勛约旱拈喿x感受。

（2）想象母親的背是一個(gè)怎樣的背。

（3）演繹生活情景，體驗(yàn)生活，把課桌當(dāng)作縫紉機(jī)，彎曲著背脊，身子往前傾，頭和縫紉機(jī)挨得近一點(diǎn)兒，手扶在桌面上，眼睛盯著桌子上的一個(gè)點(diǎn)，再踩動(dòng)雙腳踏縫紉機(jī)一分鐘。放手讓每一個(gè)學(xué)生去表演、去體驗(yàn)。情景的創(chuàng)設(shè)，不但讓學(xué)生學(xué)得有趣，而且體驗(yàn)也特別真切。學(xué)生在專注投入的演繹中獲得真實(shí)體驗(yàn)，真情流露，真切感受到母親的勞累與艱辛。

最后我讓學(xué)生齊讀：昨天的母親這樣工作著，明天的母親又將這樣工作著；春天，母親這樣工作著，秋天，母親依然這樣工作著；母親就是這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年地工作著。演繹母親工作時(shí)的那一舉一動(dòng)，學(xué)生從中獲得主觀感受，感受母親工作的枯燥，感受母親工作的乏味，孩子們再次體驗(yàn)感悟到母親的不易與母愛的偉大。

正所謂“一切生活皆語文”，讓語文教學(xué)回歸生活，不僅可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識(shí)傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和各方面的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，煥發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，建立起學(xué)生“知識(shí)世界”和“生活世界”的橋梁。最終讓語文教學(xué)走向生活，在生活中學(xué)，為生活而用。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇八

一、研修背景：

我國著名教育家陶行知先生認(rèn)為，教育必須是生活的，一切教學(xué)必須通過生活才有效。脫離了生活，語文就成了無源之水，無本之木。而教育的目的在于培養(yǎng)人的智慧，陶冶人的品性，促進(jìn)完滿個(gè)性和完整人格的形成。然而多少年來，我們的基礎(chǔ)教育脫離了學(xué)生的生活世界，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活世界，導(dǎo)致了學(xué)生對人生與社會(huì)自主思考的忽視，導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏生命的活力，導(dǎo)致教育喪失生活意義。鑒于學(xué)校正在進(jìn)行“促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的‘五步式’和諧課堂閱讀教學(xué)模式”的研究，為了激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，因此我們組嘗試進(jìn)行讓語文回歸生活的研究。

二、研修目標(biāo)。

1、讓教師努力研究改進(jìn)傳統(tǒng)的不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的陳舊的課堂教學(xué)方法，提高教學(xué)效率；并要在解放教師教學(xué)思想，改變教學(xué)理念，提高教師教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生把語文學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐緊密的結(jié)合起來，讓學(xué)生在廣泛的生活實(shí)踐與閱讀精品中吸取生活素材，增加生活積累，提高語文的實(shí)踐能力、審美情趣和創(chuàng)造思維。

2、通過課題的研究和實(shí)施使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來；擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，拓展學(xué)生的知識(shí)面；突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)語文的綜合能力，讓語文真正發(fā)揮其應(yīng)有的功效。

3，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、積累運(yùn)用語文的能力，具有日?？谡Z交際的基本能力，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自信心，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的幸福感，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、研修內(nèi)容。

（一）以課堂教學(xué)為主陣地，全面實(shí)施語文課堂生活化教學(xué)研究。

研究改進(jìn)課堂教學(xué)，壓縮語文課文的教學(xué)時(shí)數(shù)，提高教學(xué)效率；在短時(shí)、高效的課堂教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)：突出自學(xué)能力的培養(yǎng)；突出閱讀能力和習(xí)慣的培養(yǎng)；突出口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)；突出思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)；突出情感的熏陶與感染。

（二）構(gòu)建以語文活動(dòng)和語文環(huán)境為雙翼的新的語文教學(xué)體系，實(shí)施“小學(xué)語文生活化教學(xué)”

在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)，應(yīng)該強(qiáng)化語文課外閱讀和其他課外活動(dòng)，溝通語文教學(xué)同其他各科教學(xué)，語文教育和學(xué)校其他各項(xiàng)教育活動(dòng)的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)良好的語文環(huán)境，構(gòu)建一個(gè)開放性的語文教學(xué)新體系。

四、研修方法：

文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法、行動(dòng)研究法。

五、研修成員：

張曉玲張玉唐宏宇。

六、研修過程：

1、提出問題。

2、研修實(shí)施。

a、優(yōu)化教材，在語文中滲透生活。

b、“活用”教材，融入生活素材。

c、、拓展語文實(shí)踐的天地，在生活中學(xué)習(xí)語文。

七、研究結(jié)果：

（一）、優(yōu)化教材，在語文中滲透生活。

學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程，本質(zhì)上就是不斷地激活學(xué)生生活體驗(yàn)的過程，生活體驗(yàn)越豐富，對課文內(nèi)容理解就越深刻。教材中的每一篇課文都來自生活，蘊(yùn)含著豐富的生活色彩以及，作者的價(jià)值取向、情感、思維。語文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，教師“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！闭Z文教學(xué)不僅僅是一種“告訴”，教師不能只是把自己對某篇作品的感受、理解、體驗(yàn)傳授給學(xué)生，教師在課堂上要有強(qiáng)烈的“實(shí)踐”意識(shí)，想方設(shè)法地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富、立體的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓其在親歷實(shí)踐的過程中學(xué)習(xí)、積累、運(yùn)用語言，讓課堂煥發(fā)生命活力。

（1）還原真實(shí)可感的生活畫面。

教學(xué)中，教師應(yīng)努力還原文本所描寫的真實(shí)可感的生活畫面。喚起學(xué)生生活體驗(yàn)，在他們生活和文本之間建立一種相似或相對應(yīng)的聯(lián)系，以引起學(xué)生情感的共鳴，引發(fā)他們的思考。我們要在課堂上擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)語文的時(shí)空界限，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，挖掘有效教學(xué)資源，積極創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相關(guān)的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生在生活情境中學(xué)習(xí)課文。根據(jù)課文內(nèi)容特點(diǎn)，如果是生活中真實(shí)存在的，可以播放故事情節(jié)錄象，如《觀潮》一課，可以在網(wǎng)上搜索觀察實(shí)況錄象，也可以選擇觀潮之日觀看現(xiàn)場直播，這都是可以做到的，現(xiàn)場的潮水的景象，觀潮人的表現(xiàn)，會(huì)學(xué)生留下終生難忘的記憶，這樣的場景使學(xué)生如身臨其境，對課文內(nèi)容怎么能理解的不深刻呢？再如《頤和園》，就讓學(xué)生通過屏幕感受一下頤和園的美麗風(fēng)光，學(xué)生對作者字里行間流露出的對頤和園的贊美之情能不領(lǐng)會(huì)嗎？這樣的課文有很多，教師不要怕麻煩，“麻煩”是為了取得事半功倍的效果。如果找不到真實(shí)的畫面，可以制作過程性或點(diǎn)撥性課件，如《翠鳥》一課，翠鳥捉魚的動(dòng)作非?？欤且凰查g是很難捕捉到的，教師可以進(jìn)行網(wǎng)上資源共享，利用課件讓學(xué)生感受一下翠鳥捉魚的動(dòng)作之快。需要通過聲音來表現(xiàn)的，教師一定要讓學(xué)生通過聲音感受，加強(qiáng)理解。課文的內(nèi)容都是來源于生活，教師要充分利用各種教學(xué)資源，將課文中的情境“再現(xiàn)”給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生將“再現(xiàn)”的生活情境與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，加深對課文內(nèi)容的理解，對現(xiàn)實(shí)生活也會(huì)有更深的體驗(yàn)。

（2）模擬喜聞樂見的生活表演。

學(xué)以致用是語文實(shí)踐活動(dòng)的目的，更是語文教學(xué)的目的。學(xué)生的潛能是巨大的，關(guān)鍵就在于我們能否為他們創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的大舞臺(tái)。小學(xué)語文教材中有很多故事性很強(qiáng)的文章，適合于用表演的形式來展示。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，又特別喜歡表現(xiàn)自己。表演能將抽象的語言文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為形象的表情動(dòng)作，促使學(xué)生對文本全身心地感受。因此，教師可以根據(jù)教材所描繪的生活，精選題材，讓學(xué)生模擬表演，使課堂生動(dòng)活潑。如在教學(xué)《田忌賽馬》、《包公審驢》、《將相和》這一類課文時(shí)，在初步理解課文的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生即興表演，把“讀”、“演”、“評”融為一體。學(xué)生自由組合，積極地投入到表演當(dāng)中，把抽象的語言文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為形象的表演。在表演過程中，引導(dǎo)學(xué)生不能死背課本上句子，要學(xué)會(huì)變通，用自己的語言，加上自己的動(dòng)作，將故事的情節(jié)表現(xiàn)出來。學(xué)生能依據(jù)文本，但又高于文本，表演出自己獨(dú)特的感受，全身心地與文本進(jìn)行心靈對話，提高的不僅僅是對課文理解的程度，而且是整體的語文素養(yǎng)。

課堂上模擬表演的形式也是多樣的，如廣播、采訪、表演、朗誦、講演、閱讀等無不是運(yùn)用語文知識(shí)的活動(dòng)。這些語文活動(dòng)就像語文教學(xué)的須根，絲絲縷縷，不斷地從生活實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，才使得語文教學(xué)枝繁葉茂，孩子的學(xué)習(xí)才變得如此生氣勃勃。

（3）引入鮮活可感的生活場景，加強(qiáng)對比感悟。

語文課堂教學(xué)生活化需要老師有意識(shí)地去收集生活中的語文，把它們帶進(jìn)課堂，為教學(xué)服務(wù)。生活化處理的教材內(nèi)容，往往最容易喚起學(xué)生頭腦中已有的生活經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生親切感，加深對課文內(nèi)容的理解，并驅(qū)使學(xué)生從豐富多彩的生活中去挖掘更多的生活語文。例如在教學(xué)《刻舟求劍》和《鄭人買履》這兩則寓言故事時(shí)，可以將生活中類似的事情講給學(xué)生聽，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身加強(qiáng)對課文內(nèi)容的理解。有些課文內(nèi)容是與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系很緊密的，教師要引導(dǎo)學(xué)生將在學(xué)生身上發(fā)生的或可能發(fā)生的事情與同學(xué)們分享，讓學(xué)生將自己的體驗(yàn)講述出來，對事情曾經(jīng)的理解是什么，現(xiàn)在的感受是什么，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)與文本的對比、自我感受的前后對比中逐漸升華自己的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生健康和諧地發(fā)展。

（二）“活用”教材，融入生活素材。

（1）根據(jù)教材狀況大膽地“刪”

教材的更新周期與教學(xué)思想、教學(xué)手段、教學(xué)方法的更新相比顯得要長一些。我們從教材，尤其是一些老教材中，不難發(fā)現(xiàn)，有一些教學(xué)內(nèi)容隨著時(shí)間的推移已脫離現(xiàn)實(shí)生活。即使是新教材中，也難免有些課文不符合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活狀況的。像這些教材內(nèi)容就可以大膽地“刪”。

（2）根據(jù)教學(xué)需要適度地“增”

對教材，教師要充分地理解和把握，應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，增加一些貼近生活、貼近學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容。在教學(xué)中，教師可以聯(lián)系、結(jié)合火熱的生活，把反映現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容納入到語文課堂教學(xué)中來。如教學(xué)《開國大典》時(shí)，教師可以結(jié)合國慶“大閱兵”的通訊報(bào)道來學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生將課文中描寫的“閱兵式”與當(dāng)前軍事裝備正規(guī)化、現(xiàn)代化對照起來讀時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和幸福感，體會(huì)到祖國的強(qiáng)大、偉大。這樣的教學(xué)，拓展了文本，超越了文本，同時(shí)把文本與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地糅合在一起。

（3）根據(jù)教學(xué)實(shí)際靈活地“換”

葉圣陶先生說過，“教材無非是個(gè)例子”。作為教材，它只是為教師教學(xué)提供依據(jù)?，F(xiàn)行語文教材大體上是整齊劃一的，而實(shí)際生活情況卻是各不相同，再加上我國地域遼闊，教材中的課文并不是每學(xué)生都是熟悉的，因此需要教師結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際靈活地調(diào)換教材，善于“用教材教”。如《翠鳥》一課，文中提到“我們”想捉一只翠鳥來飼養(yǎng)，但是由于翠鳥不容易捉，所以才放棄了這個(gè)念頭，對于這段內(nèi)容，最好不去深講，而要從現(xiàn)實(shí)生活中環(huán)境保護(hù)的角度出發(fā)，告訴學(xué)生鳥類是人類的好朋友，鳥兒也需要自由，不能隨意捕捉傷害。教學(xué)中，可以根據(jù)實(shí)際需要，找一些相關(guān)的內(nèi)容，或從生活中篩選出與課文內(nèi)容相適宜的素材，補(bǔ)充到語文教材中進(jìn)行教學(xué)。

教師在教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際，機(jī)動(dòng)、靈活地處理教材而不拘泥于教材，從而創(chuàng)造性地用好教材，開發(fā)好教材，發(fā)揮教材的最優(yōu)效應(yīng)?！盎钣谩苯滩?，體現(xiàn)語文教學(xué)的開放性，但必須遵循語文教學(xué)原則，既要以學(xué)生實(shí)際生活為基礎(chǔ)，又不能脫離教材，教師要把握好活用的“度”，才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，提高語文綜合素養(yǎng)。

(三)拓展語文實(shí)踐的天地，在生活中學(xué)習(xí)語文。

陶行知先生曾說，社會(huì)即學(xué)校。學(xué)好語文如果僅靠書本中的知識(shí)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能為學(xué)生的感知、理解、記憶和運(yùn)用提供最佳的語言情景。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文教學(xué)不僅要成為學(xué)生語文實(shí)踐的樂土，還要拓展語文實(shí)踐的天地，引導(dǎo)學(xué)生在生活中時(shí)時(shí)處處都能學(xué)語文。密切聯(lián)系學(xué)生的生活進(jìn)行語文教學(xué)，不僅是學(xué)生學(xué)好語文獲取語文知識(shí)技能的需要，更是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文的意識(shí)和實(shí)踐能力的需要，我們要關(guān)注的價(jià)值取向不能僅局限于語文學(xué)科，我們要跳出語文教學(xué)，充分發(fā)揮語文生活化潛在的發(fā)展性教學(xué)功能，促進(jìn)學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的全面發(fā)展。

（1）讓學(xué)生在走向自然中學(xué)語文。

教師要溝通學(xué)生與自然的聯(lián)系，組織學(xué)生走向大自然、親近大自然、研究大自然，在大自然中吸納知識(shí)、開闊視野、陶冶情操。如教學(xué)《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》這一課后，學(xué)生掌握了本文狀物的方法，可以遷移運(yùn)用寫家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。

（2）讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中用語文。

社會(huì)生活五彩繽紛，教師應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)、走進(jìn)生活，讓豐富的校外教育資源成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的資源，拓展學(xué)習(xí)語文的天地。如在教學(xué)完五年級《家園的呼喚》這一單元后，教師可以組織一次以環(huán)保為主題的社會(huì)調(diào)查。讓學(xué)生走出教室，走出學(xué)校，走進(jìn)社會(huì)，去觀察調(diào)查，去撰寫宣傳。這樣的活動(dòng)，既鍛煉了學(xué)生的文字組織能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的交際和社會(huì)實(shí)踐能力。

（3）讓學(xué)生在家庭生活中練語文。

家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所。教師可以抓住每個(gè)家庭的特點(diǎn)巧妙地設(shè)計(jì)語文實(shí)踐：有的家長是賣衣服的，則可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的家長是賣家電的，則可以讓學(xué)生寫一寫使用說明書；有的家長是賣水果的，可以讓學(xué)生介紹有關(guān)水果方面的知識(shí)等等。

在信息化時(shí)代，學(xué)生每天都可以接受大量的信息，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊雜志、社會(huì)活動(dòng)等，學(xué)生的生活是豐富的，是多姿多彩的。要讓學(xué)生在生活中會(huì)學(xué)語文，關(guān)鍵還要靠教師的引導(dǎo)。我們要把課文上的內(nèi)容“延伸”到生活中去，不能怕麻煩，做得好的話可以收到事半功倍的效果?！罢Z文是生活的組成部分，生活須臾離不開語文?！睘榱巳嫱七M(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。必須不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生走向生活，讓他們在語文實(shí)踐中學(xué)語文、用語文，讓社會(huì)這個(gè)大課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的樂園。

語文學(xué)習(xí)無處不在，語文中有生活，生活中有語文，用陶行知先生的生活教育理念引領(lǐng)我們的語文課堂教學(xué)，走進(jìn)課堂，走進(jìn)生活，走出課本，體驗(yàn)生活。語文課堂教學(xué)生活化要尊重學(xué)生主體，關(guān)注學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)化學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，加強(qiáng)學(xué)生對生活經(jīng)驗(yàn)的感悟。我們的任務(wù)在于挖掘和引導(dǎo)，努力使語文與生活進(jìn)行相互滲透，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)已不是難事。

隨風(fēng)。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇九

學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生的終身幸福和發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進(jìn)行了“德育生活化”的積極探索。從學(xué)生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗(yàn)到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。

1.德育走進(jìn)生活。

讓德育走進(jìn)學(xué)校生活，是針對長期以來學(xué)校德育過程中存在的通病而提出來的。學(xué)校德育大多數(shù)是以嚴(yán)格管理為手段，讓學(xué)生符合學(xué)校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實(shí)質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學(xué)校德育目標(biāo)中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說教來教化學(xué)生，十分生硬，很難走進(jìn)學(xué)生的心靈。一旦學(xué)生反感，教育者感到無能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學(xué)校德育是一種封閉條件下的單邊活動(dòng)，也顯得非常脆弱，學(xué)生一旦走進(jìn)社會(huì)生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。

2.學(xué)校德育生活化。

讓德育走進(jìn)生活，就是追求德育生活化。在學(xué)校德育生活工作中，除了課堂教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習(xí)慣、發(fā)展特長、增強(qiáng)體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫德育校本材料，然后納入教學(xué)課堂體系。這樣把德育當(dāng)“課”來修，把各種育人活動(dòng)放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來重視，每周一個(gè)學(xué)時(shí)列入課表，并象課程一樣去操作，讓學(xué)生形成良好的文明習(xí)慣，從而爭做合格的高中生。

在挖掘的同時(shí)，注重豐富學(xué)生的課外活動(dòng)。在主體班會(huì)、道德法庭、升旗儀式、演講會(huì)、心理咨詢等活動(dòng)中融合德育，培養(yǎng)學(xué)生講求“誠信”，倡導(dǎo)“博愛”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術(shù)節(jié)”、“文藝晚會(huì)”、“八小競賽”、“spa體育俱樂部”、“青春藝術(shù)團(tuán)”、“合唱團(tuán)”、“學(xué)生管樂隊(duì)”中為學(xué)生提供充分展示個(gè)人才華的平臺(tái)。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書教育警示語，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實(shí)和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學(xué)生道德準(zhǔn)則。在公益勞動(dòng)、校內(nèi)志愿者服務(wù)、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強(qiáng)的實(shí)踐性情景中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，并相應(yīng)地形成分析綜合能力、社會(huì)適應(yīng)能力。如我們利用每年的寒假、暑假時(shí)間，都要開展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進(jìn)邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗(yàn)生活”、“到社會(huì)福利院服務(wù)”等活動(dòng)，給學(xué)生提供一個(gè)自己教育自己，自己感動(dòng)自己的`情景生活，達(dá)到教育學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自己爸爸媽媽的目的。

3.把生活德育當(dāng)課修。

在編寫校本課程的基礎(chǔ)上，學(xué)校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導(dǎo)員分別授課并指導(dǎo)學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分。

學(xué)生德育學(xué)分滿分為100分，由基本學(xué)分（60分）、加減學(xué)分（20分）和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分（20分）三部分構(gòu)成?；緦W(xué)分是每一位學(xué)生一學(xué)期里必須持有的基本學(xué)分，是學(xué)生良好道德的底線；加減學(xué)分是學(xué)生參加校內(nèi)校外各種生活活動(dòng)評定的基本條件，達(dá)到合格者加相應(yīng)學(xué)分，未達(dá)到合格者扣相應(yīng)學(xué)分。具體內(nèi)容有學(xué)校集體活動(dòng)和校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)兩大部分；對學(xué)生在校園文化建設(shè)等方面有良好表現(xiàn)的同學(xué)實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分。對學(xué)分等級評定在75分以下的同學(xué)定為不合格的同學(xué)，對他們進(jìn)行德育學(xué)分補(bǔ)習(xí)。要求他們在短時(shí)間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分，否則畢業(yè)時(shí)不發(fā)放畢業(yè)證書。對當(dāng)年沒有拿到畢業(yè)證書的同學(xué)還要跟蹤調(diào)查、考核，沒有重大問題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開出證明，才補(bǔ)發(fā)畢業(yè)證書。

4.在生活中感受德育。

讓德育回歸生活，引領(lǐng)每一個(gè)學(xué)生健康成長，大大培養(yǎng)了學(xué)生“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”的終極目標(biāo)。

通過合理安排學(xué)生日常生活，規(guī)范學(xué)生的各種活動(dòng)，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動(dòng)管理中出現(xiàn)空洞說教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項(xiàng)灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級封閉式向全方位開放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識(shí)向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個(gè)性化轉(zhuǎn)變；由強(qiáng)迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進(jìn)了學(xué)生良好品德的形成，使學(xué)校有了一個(gè)安定、和諧的良好校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

通過德育生活化，把德育當(dāng)課來修。學(xué)生在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、集體活動(dòng)等自主行為中培養(yǎng)獨(dú)立生活、自主學(xué)習(xí)的能力。他們認(rèn)識(shí)到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見、摸得著的東西。體驗(yàn)到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中?！吧罴唇逃逃瓷睢?。

讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長的合作創(chuàng)設(shè)了新的平臺(tái)。提高了學(xué)生家長對學(xué)校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學(xué)生可以得到有效的關(guān)心和幫助，這使學(xué)生家長真切地體會(huì)到學(xué)校、教師對自己孩子的關(guān)愛，感受到自己的孩子在幸福中健康成長。

德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會(huì)發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認(rèn)為就方式方法而言，方向是對的，我們將不斷探索，加強(qiáng)研究，深入實(shí)踐，讓德育生活化探索成為我校加強(qiáng)德育工作的一個(gè)突破口，讓德育真正走進(jìn)學(xué)生心靈，找到一個(gè)好的載體。

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回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十

作者/劉娟。

在現(xiàn)實(shí)的語文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動(dòng)與真實(shí)并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實(shí)的關(guān)系。

一、活躍氣氛，真實(shí)對話。

1.師生平等。教師在課堂中不應(yīng)該再是高高在上的“解惑者”，而應(yīng)該是與學(xué)生平等對話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學(xué)生站在同一起點(diǎn)上，努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實(shí)地對話。

2.靈活引導(dǎo)。讓學(xué)生學(xué)得活，教師靈活引導(dǎo)是關(guān)鍵。教師不只是把結(jié)論告訴學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論。給學(xué)生多點(diǎn)撥，多啟發(fā)，多鼓勵(lì)；讓學(xué)生多思考，多動(dòng)手，多動(dòng)口。教師在課堂中應(yīng)少廢話，少替代，少包攬，少埋怨，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們的批判精神，允許他們標(biāo)新立異。同時(shí)，教師要運(yùn)用靈活、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段將教材所設(shè)置的情境生動(dòng)、形象地表現(xiàn)出來。在教學(xué)中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機(jī)、簡筆畫、實(shí)物、模型、掛圖、表情、動(dòng)作等多種直觀手段，化靜為動(dòng)，化無聲為有聲，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官，把學(xué)生自然而然地帶人特定情境。

3.善于煽情?；钴S課堂氣氛需要我們教師會(huì)“煽情”。課堂上激發(fā)學(xué)生或爭先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點(diǎn)評，或小組討淪，讓學(xué)生能以一種輕松愉快的心態(tài)進(jìn)入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學(xué)活動(dòng)，以自由的思想與文本和教師對話，與自己的思想和心靈對話。

二、方式靈活，文心相通。

1.自學(xué)、自悟、自練。自學(xué)，先學(xué)后教，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間自己學(xué)習(xí)未知的知識(shí)；自悟，先體悟再理解，在學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗(yàn)去感悟，去體會(huì)；自練，先做再分析，讓學(xué)生拿起實(shí)踐的武器，給予足夠的時(shí)間，提供條件，自己去做實(shí)驗(yàn)，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)的心路歷程，從而讓學(xué)生對文本有最原始的理解。

2.小組合作，資源共享。“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解也充滿個(gè)性，產(chǎn)生的問題更是因人而異。(語文教學(xué)論文)這時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，相互交流自己的閱讀感受。要求學(xué)生既張揚(yáng)自己也吸取他人之長。在合作學(xué)習(xí)中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設(shè)，充分聯(lián)想，對任何文本都要有“研究”意識(shí)，有獨(dú)到的見解。當(dāng)然對別人的合乎情理的見解也要能認(rèn)同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。

3.勇于創(chuàng)新，師生互動(dòng)。課堂教學(xué)中要盡量變教師提問為學(xué)生提問，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對待學(xué)生的提問，保護(hù)學(xué)生的好奇心，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)貙W(xué)生的質(zhì)疑引導(dǎo)到正確的思路上來，讓學(xué)生敢于提問，敢于嘗試。特級教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時(shí)，讓學(xué)生讀文后思考：課文中的主人公是誰？學(xué)生一下子就說出了是天鵝。按理教師此時(shí)可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學(xué)生的思維又一次活躍起來：是斯杰潘老人，是獵槍……此時(shí)，聽到的是課堂中最真實(shí)的聲音，雖然有些是錯(cuò)誤的，但是是真實(shí)的，在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生心靈也與文本真實(shí)溝通了。

三、開拓思維，心心碰撞。

1.質(zhì)疑問難。一篇課文的學(xué)習(xí)要從學(xué)生的疑難問題起步，放手讓學(xué)生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗(yàn)、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學(xué)生自由提問，學(xué)生提出了許多問題：“黃河的主人是誰？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學(xué)生的閱讀期待，因而在體驗(yàn)中學(xué)生也能全身心地投入。

2.觀點(diǎn)爭鳴。課堂中鼓勵(lì)學(xué)生大膽闡述自己的觀點(diǎn)，并努力闡述理由，在觀點(diǎn)爭鳴的過程中進(jìn)行思考。孫雙金老師在教《落花生》時(shí)，就讓學(xué)生討論我們該向誰學(xué)習(xí)。有的說要學(xué)習(xí)花生的默默無聞，有的說要學(xué)習(xí)蘋果的敢于表現(xiàn)，一時(shí)間各持己見，爭論不休。學(xué)生的思想火花被點(diǎn)燃了，一句句出自學(xué)生肺腑的語言在課堂中流瀉，一個(gè)個(gè)充滿個(gè)性的思想火花在課堂中迸射。

3.溫故知新。學(xué)完課文之后，要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)地鞏固、思考。這時(shí)的思考要求學(xué)生能聯(lián)系前后所學(xué)內(nèi)容，注重知識(shí)的前后聯(lián)系、比較整合。如在學(xué)習(xí)了第十一冊《古詩兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩后，引導(dǎo)學(xué)生思考這兩首詩在表達(dá)思想感情上有什么不同點(diǎn)和什么相同點(diǎn)時(shí)，學(xué)生就會(huì)帶著問題又一次去讀詩思考，從而體會(huì)到兩首詩都表達(dá)了自己的愛國之情，但不同點(diǎn)是第一首詩是通過“悲”來表達(dá)的.，而第二首詩是通過“喜”來表達(dá)的。

4.拓展延伸。在學(xué)習(xí)課文后應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學(xué)生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個(gè)學(xué)生說：“我想變成一棵大大的樹。”我問：“為什么？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽……”這些訓(xùn)練很好地激發(fā)了學(xué)生的思維，也讓不同學(xué)生的思想產(chǎn)生了真實(shí)的碰撞。

靈動(dòng)，涌動(dòng)的是語文教學(xué)的智慧；真實(shí)，體現(xiàn)的是語文教學(xué)的根本。在當(dāng)前的語文課堂教學(xué)之中，我們既要追求靈動(dòng)的課堂，也要不失語文教學(xué)真實(shí)的、本色的東西，讓我們的語文課堂因真實(shí)而美麗，因靈動(dòng)而精彩。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十一

教學(xué)中，通過訪一訪，觀察生活、演一演、再現(xiàn)生活、學(xué)一學(xué)、體驗(yàn)生活等，從而引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。美國教育家華特指出：語文的外延與生活的外延相等。此話不無道理，教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語文教學(xué)更離不開生活，生活中無時(shí)無處不存在語文教學(xué)?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了綜合性學(xué)習(xí)的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。/教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。

一．語文教學(xué)應(yīng)回歸生活以往的語文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的'教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1．訪一訪，觀察生活。課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

2、演一演，再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著三個(gè)孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。通過生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個(gè)老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之教師抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語言、神情營造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。

3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。俗話說：要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對這段文字的感悟定會(huì)像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛。

二．生活中孕育教學(xué)生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材?！秾W(xué)會(huì)生存》一書中指出：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。所以，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。

1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語文。學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報(bào)名費(fèi)主動(dòng)交給老師，五年級的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf、去講。

2、聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語文?！稑?biāo)準(zhǔn)》指出：溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文一片天地。例如：針對當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮、使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《臺(tái)灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長江大橋、岳王廟、劉國均故居、靖江籍駐聯(lián)合國武器核查專家郁建興烈士事跡等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報(bào)、幫商家設(shè)計(jì)廣告詞等都是一些很好的語文實(shí)踐活動(dòng)。

3．聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語文。家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許?？傊钪刑幪幱姓Z文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十二

摘要：當(dāng)今社會(huì)知識(shí)的更新?lián)Q代異常迅速，這也對整個(gè)高職院校的教學(xué)提出了更大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的高職教育只重視理論，輕于實(shí)際，這種模式根本無法滿足當(dāng)今社會(huì)對整個(gè)職業(yè)專業(yè)的人才需要。而且我國的高職院校所培養(yǎng)的人才就應(yīng)該是培養(yǎng)操作能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才。因此，這就要求我國高職院校的整體教學(xué)也應(yīng)該深度改革。本文在此種背景下，主要探討了我國高職院校的教學(xué)形式存在的問題及現(xiàn)狀，也相應(yīng)的提出了教學(xué)改革的路徑選擇，并說明了高職院校教學(xué)改革的必要性。

高職院校的教學(xué)目的就是有目的的培養(yǎng)專業(yè)型人才，所以整個(gè)高職院校的教學(xué)效果的質(zhì)量就直接決定了專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，基于當(dāng)今社會(huì)職業(yè)選擇的現(xiàn)實(shí)狀況，傳統(tǒng)的職業(yè)教育模式已大大不能滿足社會(huì)對人才的需求。近年來，很多高職院校對人才的職業(yè)培養(yǎng)逐漸開始注重對學(xué)生實(shí)踐能力和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，將培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才作為追求的目標(biāo)。因此，想要達(dá)到這一目標(biāo)，高職院校的教學(xué)必須堅(jiān)持專業(yè)型人才的培養(yǎng)和課程的教學(xué)目標(biāo)，將整體教學(xué)改革的模式進(jìn)行系統(tǒng)改善，彌補(bǔ)高職院校整個(gè)教學(xué)過程中的缺陷，保證教學(xué)的人才培養(yǎng)的效果。當(dāng)今社會(huì)，職業(yè)人才是保證社會(huì)發(fā)展不可或缺的人才，這些人才的整體專業(yè)性直接對一個(gè)企業(yè)和其他相關(guān)企業(yè)的集團(tuán)效益水平，進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)作。因此，這對職業(yè)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，高職院校應(yīng)該將對社會(huì)職業(yè)人才的培養(yǎng)的重?fù)?dān)擔(dān)起，對教學(xué)進(jìn)行切實(shí)的改革和完善，充分將整體教學(xué)的有用性和時(shí)效性。

二、當(dāng)前高職院校教學(xué)中存在的問題。

1.課程設(shè)計(jì)不合理、實(shí)用性不強(qiáng)。

高職院校的教學(xué)整體課程較為緊湊，這樣就使得整體的課程非常多，過量的課程設(shè)計(jì)使得學(xué)生只是被動(dòng)的被灌輸理論知識(shí)，最后的結(jié)果就是學(xué)生對理論知識(shí)只是機(jī)械的接受，并沒有深入了解，造成學(xué)生理論知識(shí)不但學(xué)不扎實(shí)，還導(dǎo)致實(shí)踐能力非常差，而且高職院校大部分培養(yǎng)的都是職業(yè)性人才，這樣的人才所需要的就是相關(guān)的專業(yè)技能和具體的動(dòng)手實(shí)踐能力，如果沒能對高職院校的學(xué)生進(jìn)行完善的培養(yǎng)，這些學(xué)生畢業(yè)后很難勝任相關(guān)的職業(yè)工作，再加上高職院校教學(xué)過程中所使用的課本具有局限性，僵硬性和理論性太強(qiáng)等弊端，使得學(xué)生覺得教材空洞乏味難以對教材深刻的理論做到真正的理解。這就造成了課程內(nèi)容的實(shí)用性大大降低，使得很多學(xué)生在畢業(yè)后進(jìn)行工作的時(shí)候發(fā)現(xiàn)在學(xué)校期間所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際工作有較大的不同，很難將學(xué)到的理論真正應(yīng)用到實(shí)際工作中。

2.高職院校的教學(xué)重理論、輕實(shí)踐。

由于中國傳統(tǒng)教育模式的影響，大部分的學(xué)校教育都只重視對知識(shí)理論的教學(xué)，而對實(shí)際操作不能引起足夠的重視，這樣就造成了相關(guān)的課時(shí)分配嚴(yán)重不均衡，這樣的課程規(guī)劃就導(dǎo)致了學(xué)生的實(shí)踐能力非常弱。對于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生僅僅停留在表面認(rèn)知上，不但不能深入理解更不要談及將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，學(xué)生雖然了解了書本上的.知識(shí)，但是無法對提高職業(yè)判斷能力進(jìn)行培養(yǎng)提高，這樣在日后工作中遇到實(shí)際問題不能解決，更不懂得利用理論知識(shí)對所在單位的實(shí)際問題進(jìn)行解決。

3.教學(xué)方法、教學(xué)手段落后。

長期以來，由于傳統(tǒng)教育的弊端造成了教學(xué)過程中教學(xué)方法和教學(xué)手段的落后，當(dāng)然高職院校的教學(xué)過程也存在這些問題，傳統(tǒng)的教學(xué)就是重理論、不重視實(shí)踐，重視對知識(shí)的重視，忽視對實(shí)踐能力的培養(yǎng)。理論教學(xué)缺乏趣味性、時(shí)效性，這樣就不能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、我國高職院校教改的方向和路徑。

1.設(shè)置合理的教學(xué)課程和教學(xué)內(nèi)容。

高職院校的教育目的要求，教學(xué)必須對傳統(tǒng)的課程體系進(jìn)行調(diào)整，并與學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)活動(dòng)密切聯(lián)系起來，突出職業(yè)性和針對性，要著重加強(qiáng)對學(xué)生的實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)。減少教學(xué)過程中的機(jī)械重復(fù)，應(yīng)該將教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)著重突出，使學(xué)生有目的的去學(xué)習(xí)才是整個(gè)高職教學(xué)的教學(xué)過程的關(guān)鍵之處。另外，要對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，突出實(shí)踐的環(huán)節(jié)，可以給學(xué)生提出學(xué)習(xí)的具體任務(wù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中提高了積極性，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不但能充分掌握理論知識(shí)還能提高自己的職業(yè)技能，與此同時(shí)，教師的角色也悄悄地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由知識(shí)的傳授者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、監(jiān)督者，就使得在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主體性的體現(xiàn)，真正提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.改革教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段。

在原有的傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式下，對教學(xué)方法進(jìn)行改革，即根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求采用啟發(fā)式教學(xué)，這樣就是把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，使得學(xué)生更加愿意去學(xué)習(xí)，不僅能較好的接受知識(shí)，還能夠舉一反三或提出自己獨(dú)到的見解，將所學(xué)知識(shí)深深地記憶在腦海里，這樣一來才能有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。此外，還可以適度的采用一些教學(xué)情境和案例分析教學(xué)，這樣可以使得學(xué)生更容易進(jìn)入角色，形象生動(dòng)的使學(xué)生對所學(xué)知識(shí)進(jìn)行了解，大幅度將學(xué)生的學(xué)習(xí)效率提高。

3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。

教師與學(xué)生進(jìn)行無障礙的交流，這樣才能逐步將教學(xué)質(zhì)量提高隊(duì)伍關(guān)系到高職院校教學(xué)的教學(xué)效果，在教學(xué)改革中，必須不斷完善教學(xué)師資隊(duì)伍，提高高職院校教師的整體教學(xué)水平，提高教師的整體素質(zhì)。另外，學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)教師去學(xué)習(xí)、進(jìn)修，使教師了解教育現(xiàn)狀，真正做到明白教學(xué)，更加深入了解學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，才能將整體的教育水平提高。

四、結(jié)語。

當(dāng)今社會(huì)是人才的社會(huì)，這也就決定了人才的競爭，高職院校應(yīng)該對教學(xué)方法深入改革，真正培養(yǎng)出對社會(huì)有用的人才，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的職業(yè)能力和自主學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

[2]王美林.高職教育改革初探[j].軟件：教育現(xiàn)代化，2014。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十三

儒家經(jīng)典《論語》開篇第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”。在儒家看來，一個(gè)有教養(yǎng)和道德高尚的人必定是一個(gè)孜孜不倦的學(xué)習(xí)者，而且把學(xué)習(xí)視為人生的第一大快樂。學(xué)生的樂學(xué)與否已經(jīng)成為影響學(xué)習(xí)效率的突出問題。確實(shí)有那么一些學(xué)生由于素質(zhì)和家庭環(huán)境因素，陶醉于狗茍蠅營的小圈子營造，熱衷于嘩眾取寵的弄巧做秀。他們已喪失了學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)的能力、學(xué)習(xí)的方向，更有甚者開始鄙夷學(xué)習(xí)知識(shí)、鄙薄真才實(shí)學(xué)、鄙視那些好學(xué)的學(xué)生，以自己的不學(xué)無術(shù)影響著一方風(fēng)氣。哪里還會(huì)做到論語顏淵中所說“君子以文會(huì)友；以友輔仁”，因此學(xué)校提倡“勤奮好學(xué)、學(xué)以致用”的學(xué)習(xí)風(fēng)氣真是太及時(shí)了！

儒家樂學(xué)的思想在信息技術(shù)課堂中有很現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。學(xué)習(xí)的首要在于自覺，在于習(xí)慣的自然，也就是要讓學(xué)習(xí)成為生活中不可或缺的一部分。勤奮學(xué)習(xí)的前提就是要“好”，要在學(xué)習(xí)中體會(huì)到高尚生活的樂趣。要讓學(xué)生樂學(xué)，這與教師以境育情，激活思維分不開的。例如，在講解《圖像信息的采集加工》內(nèi)容時(shí)，本人創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境是在一個(gè)論壇上，發(fā)送一張圖片貼在bbs中，但是論壇限制發(fā)送的圖片最大容量只能是300k，可圖片卻有1m，怎么辦？學(xué)生在實(shí)際操作過程中，想到了很多方法，有可取的也有不可取的，這樣引導(dǎo)并向?qū)W生演示用常用軟件(photoshop)去處理圖片,于是學(xué)生對photoshop以及相關(guān)知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在做這個(gè)例子的同時(shí)，設(shè)疑讓學(xué)生利用影響圖片大小的因素之一——分辨率，不利用外來軟件，直接改變屏幕的分辨率，減少圖片像素?cái)?shù)以此改變圖像的大小，也能成功完成任務(wù)，并且把圖像的類型這一知識(shí)點(diǎn)串連起來一起講，真是一舉兩得！這樣既提高了學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力也讓學(xué)生覺得學(xué)能為所用，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)信息技術(shù)的熱情，在潛移默化中激活了思維，提升了信息素養(yǎng)。

學(xué)以致用是儒家經(jīng)典的一大要義，在今天就是解決學(xué)什么、為什么學(xué)的學(xué)風(fēng)問題。仕而優(yōu)則學(xué)；學(xué)而優(yōu)則仕（《論語》子張第十九），一個(gè)人要在社會(huì)中有優(yōu)秀的表現(xiàn)就要學(xué)習(xí)，學(xué)好了本領(lǐng)就要為社會(huì)做貢獻(xiàn)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（《論語》為政篇第二）。學(xué)習(xí)的目的就是思考問題進(jìn)而解決問題，只靠自己的小聰明而不學(xué)習(xí)是長久不了的。而且在學(xué)習(xí)中“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語》述而第七），正如學(xué)習(xí)做不到舉一反三就不用再學(xué)了。我們在學(xué)習(xí)科教版《算法與程序設(shè)計(jì)》第二章第一節(jié)《可視化程序開發(fā)工具》的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，本人引入了編寫一個(gè)袖珍計(jì)算器程序?qū)嵗?。初步學(xué)習(xí)了對象的屬性后，進(jìn)行了實(shí)例教學(xué)。教師在教師機(jī)上演示完成了計(jì)算器中差和積的功能制作，讓學(xué)生自己完成和與商的功能制作。這個(gè)實(shí)例成功的原因不在于制作界面的多少華麗，而在于學(xué)生親手制作成功時(shí)那種喜悅和快感（我永遠(yuǎn)忘不了學(xué)生當(dāng)時(shí)那種滿足感的夸張表情），因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有了一個(gè)計(jì)算器，這是發(fā)生在學(xué)生身邊的故事。學(xué)生覺得學(xué)習(xí)信息技術(shù)是有收獲的，學(xué)可為用，就連我自己都感覺這樣的課堂教學(xué)演繹得的確很實(shí)在。求實(shí)誠懇的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的公共道德意識(shí)是儒家經(jīng)典所強(qiáng)調(diào)的`君子風(fēng)范，也是我們課堂教學(xué)中師生所追求的學(xué)風(fēng)目標(biāo)。針對這門學(xué)科特點(diǎn)，在機(jī)房內(nèi)上課，上課紀(jì)律往往比較差，這樣建立民主和諧的師生關(guān)系尤為重要。在課堂上教師大發(fā)雷霆，面紅耳赤地去呵斥、侮辱往往還不如熱情鼓勵(lì)和引導(dǎo)。學(xué)生在本學(xué)科學(xué)習(xí)中需要滿足交往、溝通、探索的欲望，本人盡量體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，在學(xué)習(xí)每一個(gè)主題內(nèi)容時(shí)多采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)方法，讓他們在實(shí)踐中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；在討論和辯論時(shí)，讓學(xué)生據(jù)理力爭，充分發(fā)表自己的見解，促使他們在相互交流中動(dòng)其情、曉其理、端其行。這樣，學(xué)生就會(huì)“親其師而信其道”，師生關(guān)系不斷融洽，學(xué)習(xí)氣氛愈加濃厚，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)好!在教學(xué)過程中本人堅(jiān)決制止那些自己不學(xué)習(xí)，把課堂學(xué)習(xí)看作是應(yīng)付差事，不管教師所講授內(nèi)容，在電腦上胡亂操作的現(xiàn)象發(fā)生。正如論語述而第七中所說“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也”。這種散漫偽裝的學(xué)習(xí)，就其危害來說甚至大于不學(xué)，這種危害真是太深了！

儒家經(jīng)典把學(xué)習(xí)放在人類社會(huì)生活中無可替代的重要位置，這也許是學(xué)校提倡儒家校園文化的又一大原因?？鬃诱f：“唯上知與下愚，不移”（《論語》陽貨第十七），認(rèn)為有知識(shí)的人高尚和沒知識(shí)的人卑賤是不可改變的。這個(gè)論斷雖然有些武斷，但還是警醒我們，只有靠勤奮學(xué)習(xí)和掌握更多的知識(shí)來提升自己，才能使自己的人生更有價(jià)值。好“仁”不好學(xué)，其蔽也“愚”；好知不好學(xué)，其蔽也“蕩”；好信不好學(xué)，其蔽也“賊”；好直不好學(xué)，其蔽也“絞”（《論語》陽貨第十七）。沒有學(xué)習(xí)的自覺性和良好的學(xué)風(fēng)，就是有再好的品質(zhì)、再好的愿望、再高的智商，也會(huì)陷入隨意、胡為之中不可自拔。所以在教學(xué)當(dāng)中，一定要先端正教師的教學(xué)態(tài)度與學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，這可以說是治學(xué)根本。

儒家經(jīng)典重學(xué)崇智、樂學(xué)致用的思想是中國古代文化的瑰寶。古代思想家在當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境下，思考和總結(jié)人的生活方式，解讀生命衍變過程中的意義，已經(jīng)得出了寶貴的結(jié)論—學(xué)習(xí)是人生之要、之樂、之本。這和學(xué)校在著力搞好學(xué)風(fēng)建設(shè)中強(qiáng)調(diào)“勤奮好學(xué)、學(xué)以致用”形成了歷史鏈接。作為一線教師，本人會(huì)以儒家文化、儒家思想為指導(dǎo)，作一名稱職的教育服務(wù)者，讓自己的人生盡顯光彩！

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十四

論文摘要：本文分析了中學(xué)語文教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義，指出現(xiàn)階段改革工作的必要性。本文提出了幾種具體的改革路徑，包括注重情感引導(dǎo)、建立科學(xué)化學(xué)習(xí)模式等方面。

從啟蒙階段開始，語文便與每個(gè)人的教育經(jīng)歷形影不離。時(shí)代愈發(fā)進(jìn)步，各類學(xué)科的教學(xué)工作也應(yīng)積極順應(yīng)社會(huì)的需求。在此形勢下，我國的教育事業(yè)也置身于改革的十字路口，在探索中追尋前行的方向，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對人才的新要求。中學(xué)語文教學(xué)作為基礎(chǔ)教育格局中的必備一環(huán)，同樣面臨著改革的契機(jī)。長期以來，中學(xué)語文教學(xué)陷入了傳統(tǒng)教學(xué)模式的藩籬，無法形成開放且有活力的教學(xué)環(huán)境。語文作為一門兼具理論深度和實(shí)踐廣度的綜合類學(xué)科，未能在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中傳達(dá)出它的內(nèi)涵與意義。為了貫徹素質(zhì)教育理念，推動(dòng)教學(xué)工作的和諧、健康發(fā)展，中學(xué)語文教育的改革工程亟待展開。

何謂改革?改革便是沖破舊有思維的限制，與時(shí)俱進(jìn)地開創(chuàng)出一番新氣象。積極、正確的改革舉措，將更好地彰顯出自身價(jià)值，并推進(jìn)整個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。中學(xué)語文教學(xué)改革正是適應(yīng)形勢的現(xiàn)實(shí)之舉，其現(xiàn)實(shí)意義具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1．1擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，發(fā)揮語文的工具性能。

毋庸置疑，語文是一門工具性極強(qiáng)的.學(xué)科。通過長期、持續(xù)的語文學(xué)習(xí)，學(xué)生將具備基本的表達(dá)與交流能力，并有可能提升審美情趣和人文素質(zhì)，從而達(dá)到身心的均衡發(fā)展。然而，傳統(tǒng)教學(xué)模式卻部分“遮蔽”了語文學(xué)科的價(jià)值，阻礙了中學(xué)語文教學(xué)工作的健康、有序開展。“以教師為主體，以教材為模板，以講課為中心”的教學(xué)模式無法激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情，教師、學(xué)生、教材之間難以形成良性互動(dòng)關(guān)系。如此一來，中學(xué)語文教學(xué)便面臨著現(xiàn)實(shí)的困境。因此，唯有實(shí)施中學(xué)語文教學(xué)改革，方能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，彰顯語文學(xué)科的應(yīng)有之義。

教育不是一項(xiàng)建造“象牙塔”的工程，而是為社會(huì)服務(wù)的人才“補(bǔ)給站”。中學(xué)語文教學(xué)改革將密切貼近社會(huì)對人才的新需求，在教學(xué)模式中融入更具現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性的因素。在改革思潮的沖擊下，中學(xué)語文教學(xué)將開掘出學(xué)生的語感能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐素質(zhì)、人文涵養(yǎng)等綜合素養(yǎng)。

知悉了中學(xué)語文教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義之后，應(yīng)明確接下來的改革道路應(yīng)如何邁步。中學(xué)語文教學(xué)的改革路徑應(yīng)遵守循序漸進(jìn)的原則，并且需要教學(xué)者在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，以期達(dá)到更高層次的教學(xué)目標(biāo)。

2．1注重情感引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立積極、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

教師應(yīng)充分重視情感因素對教學(xué)效果的影響力，在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注學(xué)生的情緒狀況，并對之進(jìn)行科學(xué)的情感引導(dǎo)。中學(xué)語文中包含了大量的語法基礎(chǔ)知識(shí)以及古代文學(xué)知識(shí)，既考驗(yàn)了記憶、理解能力，也提升了對學(xué)生的語感要求。部分學(xué)生因基礎(chǔ)較差、理解能力不強(qiáng)等客觀原因，喪失了對語文學(xué)習(xí)的興趣，繼而產(chǎn)生了懈怠心理。這時(shí)教師要積極地與學(xué)生溝通、交流，幫助學(xué)生重新建立起樂觀、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。另外，教師還應(yīng)在課堂和評價(jià)成績時(shí)，多表達(dá)一些鼓勵(lì)性的話語，從而讓學(xué)生擁有繼續(xù)學(xué)習(xí)語文的信心。

2．2建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式，喚醒學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)熱情。

無論在哪一學(xué)科的教學(xué)過程中，學(xué)生都應(yīng)該站在最顯著的主體地位，中學(xué)語文教學(xué)也不例外。教師應(yīng)適當(dāng)?shù)赝司右龑?dǎo)地位，在教學(xué)實(shí)踐中開掘?qū)W生的自主學(xué)習(xí)能力。師生之間、學(xué)生之間的課堂交流應(yīng)該是通融、和諧的，集體共享關(guān)于語文知識(shí)的信息以及觀點(diǎn)。為了進(jìn)一步活躍教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生的積極性，教師應(yīng)嘗試多樣化的教學(xué)方式。比如說，就“古代詩歌與現(xiàn)代詩歌的比較”這一話題，組織班級展開小組討論。小組成員問先進(jìn)行交流，繼而形成小組觀點(diǎn)，隨后小組之間再展開對話與討論。這樣一來，每一位學(xué)生都能融入到教學(xué)活動(dòng)中來，并可以無拘束地表達(dá)自己的理解。對于一些有新意、蘊(yùn)含著創(chuàng)新價(jià)值的觀點(diǎn)，教師應(yīng)予以鼓勵(lì)。在合作與競爭的教學(xué)氛圍中，學(xué)生自然而然地有了自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，從而成為教學(xué)過程中最積極、最活躍的因素。"。

2．3倡導(dǎo)生活化、情景化教學(xué)，打破語文教學(xué)的狹隘空間。

中學(xué)語文包含較多的理論知識(shí)以及內(nèi)容艱澀的文言文，僅憑單一的書面學(xué)習(xí)，難以促成學(xué)生對知識(shí)的真正理解。教師應(yīng)重視生活化、情景化的教學(xué)理念，立體形象地呈現(xiàn)語文知識(shí)，讓學(xué)生在豐富的感性認(rèn)知中達(dá)成知識(shí)的內(nèi)化、掌握。例如，教師可以利用多媒體技術(shù)，用圖片、聲音等載體來表現(xiàn)詩詞的意境。又或者，在學(xué)習(xí)“被”字句與“把”字句時(shí)，教師可以設(shè)置一個(gè)具體場景，讓兩個(gè)小組進(jìn)行模擬表演。其中，一個(gè)小組只能用“被”字句，另一個(gè)小組只能用“把”字句，諸如此類的情景化教學(xué)方式，將打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的狹隘空間，真正建立起一份和諧、廣闊的教學(xué)視域。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十五

語文測驗(yàn)時(shí)學(xué)生都會(huì)問我：“老師寫作文嗎？”“寫?！边@時(shí)，你就會(huì)聽到一陣抱怨的聲音。寫作文，顯然已成了孩子們的負(fù)擔(dān)，他們厭倦寫作文。上作文課，留下任務(wù)，學(xué)生就在那愁眉苦臉、抓耳撓腮，一個(gè)個(gè)無助的眼神望著我。現(xiàn)在寫作文是學(xué)生頭疼、老師也頭疼?？戳恕队霉适曼c(diǎn)亮童年世界》一文，我開始為自己的作文課反思。

是學(xué)生不會(huì)寫作文嗎？是學(xué)生不知道寫什么內(nèi)容嗎？是學(xué)生厭倦作文課嗎？……不是，都不是，是我們老師在教作文的方法上走錯(cuò)了路。每次作文課都是一個(gè)套路：教師出示作文題目——學(xué)生寫作文——教師批閱——全班點(diǎn)評。其實(shí)寫作文都是這個(gè)套路，只不過是教師把最重要的環(huán)節(jié)——寫作前的指導(dǎo)課省略省略再省略，最后就變成直接出示課文題目。學(xué)生回家大眼瞪小眼，看著作文題目眼暈、頭暈。為了完成教師的作業(yè)不是在作文書上抄一篇，就是胡亂地寫上一通，無怪乎現(xiàn)在的學(xué)生厭倦作文。

看過于永正老師的《考試》教學(xué)實(shí)錄，于老師很重視讓學(xué)生親身體驗(yàn)。于老師的體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)得很巧妙，全班除了一人符合試卷的要求，其余全部落入了老師預(yù)設(shè)的“陷阱”。其實(shí)讓學(xué)生參加這么一次考試并非于老師的目的，讓學(xué)生通過這場另類考試獲得深刻的教訓(xùn)和新鮮的感受，從而引出寫作話題，才是老師的真正目的。這也就是讓學(xué)生在自己的故事中去寫作文。

我一下子想起了蘇格拉底一個(gè)著名的教育故事：

一天，蘇格拉底帶領(lǐng)幾個(gè)弟子來到一塊長滿麥穗的田地邊，對弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎凰胱畲蟮柠溗?，只許進(jìn)，不許退?！钡茏觽冏哌M(jìn)麥地，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，隨手扔掉了，他們總認(rèn)為最大的那一穗還在前面呢，他們總以為機(jī)會(huì)還很多，完全沒有必要過早地定奪。直到蘇格拉底大喝一聲：“你們已經(jīng)到頭了！”弟子們才如夢初醒。

蘇格拉底問：“究竟地里有沒有一穗是最大的呢？”弟子們說：“肯定有?！碧K格拉底點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是的，但你們未必能碰到它。即使碰到了，也未必能作出準(zhǔn)確的判斷。那么究竟怎樣才能找到最大的`一穗？最大的一穗就是你們剛剛摘下的。”

弟子們聽了老師的話，若有所悟：人的一生不也是在麥地里行走嗎？有的人見到了顆粒飽滿的麥穗，就不失時(shí)機(jī)地摘下它；有的人則東張西望，一再錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)然，應(yīng)該追求最大的，但把眼前的一穗拿在手中，才是實(shí)實(shí)在在的呀！

我為什么想到了這樣一個(gè)故事？因?yàn)樽魑暮吞K格拉底的教育故事有太多的相似、相同之處——都很重視學(xué)生的親身體驗(yàn)。誠如于老師所說：“什么叫作文？作文就是有感而發(fā)，把看到的、聽到的、對自己很有感觸的事或現(xiàn)象動(dòng)筆寫一寫，在這種情況下寫的作文，一般都有真情實(shí)感。這件事你確實(shí)感受很深，那你一定會(huì)把作文寫好。真正好的作文不在于字?jǐn)?shù)的多少，只要把你想說的話說出來，把你想要表達(dá)的意思說清楚了，都是好作文?！苯?jīng)過反復(fù)的挑選設(shè)計(jì)，我對我的習(xí)作教學(xué)進(jìn)行了改革，以學(xué)生的經(jīng)歷為載體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓每個(gè)學(xué)生都愿意、樂意去寫作，把寫作當(dāng)成一件快樂的事。

我為學(xué)生設(shè)計(jì)的思路是，要求學(xué)生給雞蛋當(dāng)一周的“爸爸”或“媽媽”。無論自己做什么，都要隨時(shí)把你的“蛋寶寶”放在身邊，讓學(xué)生親身去體驗(yàn)經(jīng)歷做父母的不容易，每天還要以日記的形式寫出心得體會(huì)。下面摘錄幾條學(xué)生寫的心得體會(huì)。

生1：今天，我的蛋寶寶出生了，它的小生命是非常脆弱的，我生怕它摔了、碰了，弄得我膽戰(zhàn)心驚。就在早上的時(shí)候，我聽到了一聲響，我以為“蛋寶寶”受到了傷害，趕緊奔向了“蛋寶寶”。后來一看，我的“蛋寶寶”平安無事，真是嚇了我一跳。原來當(dāng)媽媽是這么的辛苦呀！

生2：星期五那天，張老師告訴我們拿一個(gè)生雞蛋，還要給雞蛋當(dāng)“媽媽”，我心里不由得開心起來。不就是當(dāng)“媽媽”嗎？這太容易了?？墒墙裉煸缟衔野阉鼛韺W(xué)校，又帶它去外面玩，只不過這些，我便覺得當(dāng)“媽媽”不容易了。我不敢走快了，更別提跑了。時(shí)不時(shí)地要拿出來看看，生怕它有一絲的損壞。

生3：今天早上，我?guī)е业膬鹤印半u蛋”上了去學(xué)校的班車。

一開始，車上的人并不多，我的雞蛋很安全，可過了一會(huì)兒，車上的人越來越多，我的雞蛋受到了嚴(yán)重的威脅。為了保護(hù)它，我把雞蛋放在口袋里?？刹钜稽c(diǎn)雞蛋就掉了出來，我只好把雞蛋放在手心里保護(hù)，心想：“你這個(gè)小東西，你要聽話，知道嗎？”

……。

也許他們的話語并不生動(dòng)，但我相信這是他們內(nèi)心里最真實(shí)的想法、最真實(shí)的經(jīng)歷?！傲?xí)作教學(xué)的起點(diǎn)不在別處，就在每一個(gè)兒童自己。習(xí)作教學(xué)的過程其實(shí)就是喚醒自己的故事、選擇自己的故事、表達(dá)分享故事的過程?！蔽以敢饫^續(xù)努力，讓更多的學(xué)生寫出自己的作文，讓作文回歸學(xué)生的生活。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十六

我們處在政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、局部動(dòng)蕩不安、和平仍占主流的國際背景中，我國作為最大的發(fā)展中國家，面臨著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)，這需要全體國民前赴后繼的創(chuàng)新，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，在良好的氛圍中創(chuàng)造出高效的社會(huì)發(fā)展速度。這就要求教育與之相適應(yīng)。其中語文教學(xué)的責(zé)任重大。所以我們要運(yùn)用現(xiàn)代的手段努力打造出一套語文教學(xué)的新理念。

1.參與國際競爭的客觀需要。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈，尤其是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用對教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種新的挑戰(zhàn)，當(dāng)今世界各國都把改革和發(fā)展教育作為參與國際競爭的首要戰(zhàn)略對策，把建立高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育看成是在國際競爭中占據(jù)有利地位的保證。

2.提高國民素質(zhì)的迫切要求。

我國確定了21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的總目標(biāo)，這對于培養(yǎng)和造就一代新人提出了更加迫切的要求。要實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和專門人才，就必須建設(shè)高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育，以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。因此，語文教學(xué)就要順承教育改革的基本思路。

3.改變高中語文教育現(xiàn)狀的客觀要求。

語文教學(xué)近年來出現(xiàn)了一個(gè)令人堪憂的狀況――學(xué)生對學(xué)習(xí)語文缺乏熱情。眾所周知，語文教學(xué)是一種教與學(xué)相結(jié)合的雙邊活動(dòng)，但長期以來注重“填鴨式”的灌輸，學(xué)生成為注入知識(shí)的“容器”，整個(gè)教學(xué)過程顯得單調(diào)枯燥。加之教師的教案設(shè)計(jì)存在誤區(qū)，教學(xué)模式的老化，另外，長期以來語文教師是“知識(shí)的權(quán)威者”，成為學(xué)生心目中的“泰山北斗”可望而不可即。一方面老師怕失去自己的威嚴(yán)，另一方面學(xué)生也怕老師的呵斥，師生之間存在隔膜。因此，我們有必要改變這些種種狀況。

建設(shè)高中語文課程，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的基本理念，正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，按“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng);同時(shí)應(yīng)根據(jù)新時(shí)期高中語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制。

因此，可以說，新課標(biāo)下的高中語文教學(xué)在其目的追求上將不再僅僅局限于高考應(yīng)試能力的訓(xùn)練，而是把學(xué)生智力、創(chuàng)造力開發(fā)放在教學(xué)改革目標(biāo)的重要位置，重視學(xué)生語文知識(shí)傳授過程中的審美情趣培養(yǎng)，力圖讓學(xué)生能更好地利用語言文字學(xué)會(huì)思考，形成人文素養(yǎng)，體會(huì)并內(nèi)化為人文情趣，因而在其教學(xué)目標(biāo)改革動(dòng)向上必將是一種人文能力式的改革趨勢。

未來社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。高中學(xué)生正走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)積累，發(fā)展，他們的探究能力應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)。應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程。

高中語文課程應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，加強(qiáng)語文實(shí)踐，溝通古今中外，面向未來世界，應(yīng)以專門性和綜合性、邊緣性相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生展示層次多樣的語文課程圖景，提供豐富的語文營養(yǎng)和多向度發(fā)展的途徑，也給語文課程自身增添生長活力。高中語文課程應(yīng)該具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并形成富有彈性的實(shí)施機(jī)制，以滿足不同學(xué)校和學(xué)生的需要，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

(四)教師教案的設(shè)計(jì)要改變思路。

學(xué)校應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，按照具體條件和學(xué)生的需求，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施課程，開發(fā)利用各方面的課程資源，建立互補(bǔ)互動(dòng)的資源網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展教師的教學(xué)個(gè)性和業(yè)務(wù)特長，根據(jù)時(shí)代的需要建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系。

(五)建立一種復(fù)合開放式的教學(xué)模式。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，現(xiàn)代高中語文教學(xué)的一個(gè)顯著特征就是教學(xué)模式追求上的.豐富多樣化，表現(xiàn)為一種復(fù)合開放式的發(fā)展趨勢。這在某種程度上也是由語文課程發(fā)展的綜合性特點(diǎn)所決定的，是一種新課程標(biāo)準(zhǔn)下的綜合語文教學(xué)所需要的。

(六)建立探究互動(dòng)式的教學(xué)過程。

新課標(biāo)指出高中語文教學(xué)“必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)”。在筆者看來，這樣課程資源的利用過程，就是一個(gè)師生間探究互動(dòng)的過程。這是因?yàn)樵谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)那里，有一個(gè)理論前提那就是學(xué)生是語文教學(xué)的主體，教師的教法歸根到底要通過學(xué)生的主體活動(dòng)來獲得效能。因此，在我們的語文教學(xué)實(shí)踐中，要堅(jiān)持的一個(gè)重要的改革動(dòng)向那就是一種教學(xué)主體上的探究互動(dòng)式變革。

綜上所述，新課標(biāo)下，原有高中語文教學(xué)中存在的高考目標(biāo)取向、模式單一、封閉式教學(xué)以及單向化的教師主導(dǎo)現(xiàn)象必將被一種目標(biāo)追求上的人文能力式改革、教學(xué)模式上的復(fù)合開放式改革以及教學(xué)主體上的探究互動(dòng)式改革所取代，教師教案的設(shè)計(jì)也將作出很大程度上的調(diào)整，這是新課程改革的要求，也是新時(shí)期我國高中語文教學(xué)改革發(fā)展的需要。新課改的時(shí)代背景為高中語文教學(xué)改革打開了一扇窗，我們可以乘著改革的春風(fēng)，大膽地走出去，穿越時(shí)空的隧道，去擁抱歷史，去激揚(yáng)文字，去感悟生活的美，語文的美。愿每一個(gè)語文老師都來一起努力!

參考文獻(xiàn)：

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回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十七

語文很重要，它不僅是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對形成人的品格、底蘊(yùn)，培養(yǎng)人對社會(huì)的責(zé)任和今后終身教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的能力具有重要的奠基作用。

可是如今我們不少的語文課堂干枯、板結(jié)，令人可怕的乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！

對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”

我們認(rèn)為，以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出詩意，這應(yīng)當(dāng)是我們語文課堂不懈的美學(xué)追求。對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”

這里的“詩”，并不是指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上讓師生感受到的綻放、閃光，或者激蕩。詩是語文課堂的生命，是語文課堂的本體。

讓我們用敬佩的`眼光來看看成都市石室中學(xué)李鎮(zhèn)西老師以《心靈飛翔的時(shí)刻》（《中學(xué)語文教學(xué)》第4期）為題講述的“最近一節(jié)普通的語文課”吧。

“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風(fēng)中頑強(qiáng)地燃燒著自己最后的生命；室內(nèi)，我在給學(xué)生朗讀路遙的中篇小說，《在困難的日子里》，我和同學(xué)們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個(gè)人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動(dòng)。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……”

可以想見，師生在課堂上進(jìn)入的是怎樣一個(gè)境界：用“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”來作比，或許并不過分。

我們以為，師生，尤其是語文教師自身的哲學(xué)意識(shí)與詩意審美感受，是決定課堂美學(xué)追求成功與否的關(guān)鍵。詩意的課堂應(yīng)當(dāng)浮動(dòng)師生的情緒、靈氣和悟性。這種情緒、靈氣和悟性是師生對人生經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、課堂經(jīng)驗(yàn)等各種經(jīng)驗(yàn)集合起來之后產(chǎn)生的。

這涉及到一個(gè)基礎(chǔ)。如果把整個(gè)課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動(dòng)在整個(gè)河床上面最耀眼最燦爛最動(dòng)人的浪花。但如果沒有河水的流動(dòng)，就會(huì)很快消失或者枯竭。也就是說，如果缺少經(jīng)驗(yàn)的層次的話，情緒、靈氣和悟性就沒有什么價(jià)值，甚至不可能存在。閱讀和人生的各種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)是師生情緒、靈氣和悟性充分表現(xiàn)自由流動(dòng)的基礎(chǔ)，它構(gòu)成了課堂詩意最堅(jiān)實(shí)的河床與有生命力的潮汐。

目前語文課堂缺少哲學(xué)層面的讀解，尤缺悟讀。

語文課堂上師生最缺少的經(jīng)驗(yàn)是讀解。講解是一門學(xué)科，一門探究文本意義以及意義的理解與創(chuàng)造的學(xué)科。人一來到世上，就被拋進(jìn)意義世界。上至天文地理，下至草木蟲魚，大至立身處世，小至人情物理；情的騷動(dòng)，語的呢喃，靈的呼喚，無不需要讀解。這里有兩個(gè)層面，一個(gè)層面是具體實(shí)在的文學(xué)層面，叩問作品文本意義的生成過程；另一個(gè)層面是博大精深的哲學(xué)層面，揭示人的自我存在，探索人生的價(jià)值意義，展開對生存世界的理解。目前語文課堂尤缺哲學(xué)層面的讀解。

這里首先要解決一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，即當(dāng)我們在課堂上接觸課文――文本時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到它的意義就像一顆多面體的寶石，正從各個(gè)不同的側(cè)面折射出五顏六色的光芒。以蘇軾的《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！本瓦@么四句28個(gè)字，字面意義描述廬山絢麗多彩，風(fēng)姿各異；寓言意義（象征意義）表示正確認(rèn)識(shí)事物，須保持距離；倫理道德意義指示處世待人毋偏執(zhí)于一端；神秘意義暗指執(zhí)滯、偏枯者難悟佛門，難化解萬事萬理。蘇軾精研老釋，傾心佛道，有超脫塵世的思想。你簡直沒辦法窮盡它！

令人扼腕的是，我們的語文課堂常常只在一個(gè)層面給學(xué)生讀解。就是在一個(gè)層面讀解，也拿了條“標(biāo)準(zhǔn)化”的繩索，給學(xué)生的思想來個(gè)五花大綁。這好比我們旅游時(shí)看到某處自然風(fēng)光，比方一座山，可以看成豬八戒背媳婦，也可以看成孫悟空出世，還可以看成唐僧騎馬，這完全是由于未經(jīng)人工雕琢的天然的混沌狀態(tài)才可能給游客這多樣的感受，但我們偏要把它搞成豬八戒背媳婦的準(zhǔn)確形狀，搞得一點(diǎn)意思都沒有。

當(dāng)然，這里還得有個(gè)度，需要我們語文教師來把握。舉個(gè)例子，近年來有人讀解朱自。

[1][2][3]。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十八

小學(xué)生處于人才培養(yǎng)成長的初級階段，總會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤，無知與幼稚伴隨著他們成長，不是一個(gè)真正意義上自主獨(dú)立的“人”。小學(xué)語文教師不要因?yàn)樾W(xué)生的“渺小”而不尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，忽視學(xué)生內(nèi)心的一種民主、平等師生關(guān)系的渴求—相反，語文教師要尊重學(xué)生，接納學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等的師生關(guān)系，搭建一個(gè)綠色健康、自由和諧的人文課堂，讓學(xué)生“沉浸”在人文課堂氛圍中融洽地獲得人文主義精神的熏陶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，美化學(xué)生美麗心靈，愉快地茁壯成長。與此同時(shí)，小學(xué)語文教師還要樹立當(dāng)代的大語文教學(xué)觀，充分挖掘語文課堂內(nèi)外的資源，培養(yǎng)學(xué)生從生活、社會(huì)中汲取語文營養(yǎng)、終身化語文學(xué)習(xí)的大語文學(xué)習(xí)觀念，引導(dǎo)學(xué)生多樣化、多角度、多渠道接觸社會(huì)，體驗(yàn)人文環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生掌握人文知識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，積極弘揚(yáng)人文主義精神。

小學(xué)語文教師積極開展豐富多彩的語文教學(xué)活動(dòng)，以活動(dòng)為載體拓展有限的課堂教學(xué)的40分鐘，巧妙引導(dǎo)學(xué)生在喜聞樂見的活動(dòng)中接受人文主義精神教育。同時(shí)，還要注重優(yōu)化語文教學(xué)活動(dòng)。例如，可讓學(xué)生分角色根據(jù)課文模擬表演“賣火柴的小姑娘”，進(jìn)一步體驗(yàn)課文的人物情感和感悟人生?？勺寣W(xué)生在父親節(jié)為父親洗一次腳，為父親敲敲背……然后寫一篇日記，培養(yǎng)學(xué)生懷著一顆感恩的心，孝敬父母。如在識(shí)字教學(xué)中，通過多媒體電子白板為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情趣豐茂、人文氣息濃郁的趣味課堂，給學(xué)生演示漢字從甲骨文到簡體字的字形變化過程，每一個(gè)演變過程都讓學(xué)生進(jìn)行猜測，這是哪個(gè)簡體字，開展有獎(jiǎng)競猜活動(dòng)，放手讓學(xué)生觀察、總結(jié)、反思，幫助學(xué)生快速識(shí)記漢字。

三、感悟文本語言，注重情感的體驗(yàn)。

小學(xué)語文教師要扎實(shí)落實(shí)好閱讀教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀語文教材里的每篇課文，引導(dǎo)學(xué)生和作家的.心靈對話，感受課文文本語言里蘊(yùn)含的豐富人文價(jià)值和人文因素，從而充實(shí)、深化他們對這個(gè)世界的觀察、感受與反思，豐富學(xué)生的精神世界，建立正確的人生觀和價(jià)值觀。例如，在閱讀《手捧空花盆的孩子》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生明確:誠實(shí)是人生中最寶貴的精神財(cái)富，人人要爭做一名誠實(shí)的孩子，真正使語文閱讀成為學(xué)生人文精神的培育過程。語文教師還要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，延伸文本語言所體驗(yàn)不到的“喜怒哀樂”，增強(qiáng)人文主義精神教育的效果。例如，《神筆馬良》的教學(xué)，語文教材中的地主、縣官與生活在幸福里的孩子距離比較遠(yuǎn)，所以，教師通過播放舊社會(huì)老百姓生活困苦和地方剝削農(nóng)民的視頻片段，讓學(xué)生體驗(yàn)獲得多方面的情感體驗(yàn)和收獲，引導(dǎo)學(xué)生分辨善惡，學(xué)習(xí)馬良不畏大官的威脅和誘惑、一心為窮苦人做好事的品德，使學(xué)生受到深刻的人文教育。

四、注重言傳身教，體現(xiàn)人文性的教學(xué)評價(jià)。

師者，為人師表，言傳身教也。因此，小學(xué)語文教師的言行舉止、人文素養(yǎng)同樣深深影響著學(xué)生，通過教師本身的人格魅力散播人文主義教育，教師的淵博知識(shí)，優(yōu)雅談吐滲透著人文精神，吸引學(xué)生的目光，讓學(xué)生們親其師、信其道，跟從教師傳業(yè)授道。小學(xué)語文教師要與學(xué)生交知心朋友，融入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，建立師生平等關(guān)系，要少批評多注重鼓勵(lì)，創(chuàng)建綠色人文教育通道，讓教師體貼入微的人文關(guān)懷填滿學(xué)生的心靈，使其成為學(xué)生成才道路上的加油站。教師在潛移默化地言傳身教的同時(shí)，還要體現(xiàn)人文性的教學(xué)評價(jià)，引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生自由、全面、和諧地發(fā)展。筆者在語文教學(xué)過程中，就利用學(xué)生在語文課堂現(xiàn)場生成的資源進(jìn)行人文性的評價(jià)，在筆者的課堂上經(jīng)常會(huì)聽到鼓掌聲，有對經(jīng)典回答的鼓掌;有對課文朗讀的鼓掌;有對學(xué)生進(jìn)步的鼓掌……不要小看了我們的學(xué)生，眼睛可是很明亮的呢!諸如此類的課堂激勵(lì)性評價(jià)無疑是學(xué)生興趣的催化劑，激起了學(xué)生思維的火花，更是師生之間感情的營養(yǎng)劑，增進(jìn)師生之間的感情，有利于教師駕馭課堂。

五、鼓勵(lì)課外閱讀，倡導(dǎo)人文性的學(xué)習(xí)方式。

小學(xué)語文教師要鼓勵(lì)學(xué)生大量課外閱讀，進(jìn)一步增加相應(yīng)文學(xué)作品的人文熏陶，拓展有限的語文課堂教學(xué)。語文教師要有效指導(dǎo)學(xué)生合理利用課外時(shí)間，完成人文性的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生感受中外優(yōu)秀作品的優(yōu)美，在優(yōu)秀課外讀物審美中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。例如，《春天來了》這篇課文，是從學(xué)生生活視角立題的，學(xué)生在語文課堂上感受萬物復(fù)蘇的奇妙春天，仍興趣盎然，這時(shí)，語文教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀《是誰喚醒了春姑娘》課外讀物，此故事巧妙地將一些真實(shí)存在的自然現(xiàn)象和知識(shí)融入故事情節(jié)里:冬天與春天的季節(jié)交替，冬天會(huì)分泌糖漿樹液的楓樹，還有知更鳥胸口的那一抹火紅……除了自然知識(shí)之外，這個(gè)故事適時(shí)滲透人文精神教育:小到毛毛蟲和小瓢蟲，大到熊和楓樹，大家為喚醒春天付出的努力和奉獻(xiàn)是驚人的，寧靜的畫面之中更蘊(yùn)含著一種震撼的生命之美。通過學(xué)生的拓展閱讀去發(fā)現(xiàn)、挖掘生活細(xì)節(jié)，擴(kuò)大眼界，充實(shí)頭腦，積累生活體驗(yàn)，不斷鞏固自信心，處處展現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的“以人為本”的價(jià)值取向。此外，小學(xué)語文教師還要積極倡導(dǎo)人文性的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建開放鮮活、充滿人文氣息、富于生命活力的語文課程空間，合理分配學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生多合作探究，多總結(jié)反思，拓寬語文課堂視野。語文教師要鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己學(xué)習(xí)提高的學(xué)習(xí)方式和高效率的學(xué)習(xí)流程，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個(gè)教學(xué)理念。綜上所述，小學(xué)語文教師要積極在語文教學(xué)中滲透人文精神教育，通過優(yōu)美的篇章和多彩的活動(dòng)逐步促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成和持續(xù)內(nèi)化，培養(yǎng)具有新時(shí)代的人文精神和文化觀念的未來人才。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十九

摘要：為了幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，文章探討了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策，即高中語文知識(shí)與人文教育相結(jié)合；高中語文活動(dòng)與人文教育相結(jié)合；高中語文教學(xué)技巧與人文教育相結(jié)合。

現(xiàn)在高中語文教育的重點(diǎn)是要求學(xué)生對語言文字的理解和掌握，甚至要求學(xué)生寫成篇作文，這不僅局限了學(xué)生對語文教學(xué)內(nèi)容的掌握，更是令高中生在重要的高中階段缺少了厚重的人文基礎(chǔ)，影響今后的成長發(fā)展。高中語文教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生在對課文理解的基礎(chǔ)上去體會(huì)、感悟其中的人文價(jià)值，包括思想價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等，從而引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中以不同的價(jià)值觀所體現(xiàn)出的行為習(xí)慣來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

語言是人類表達(dá)思想的工具，更是一個(gè)人個(gè)性化的重要標(biāo)識(shí)。文字是語文學(xué)科最基本的組成部分，也是人文教育必需的基礎(chǔ)和介質(zhì)。高中語文在經(jīng)過小學(xué)、初中語文教育后，對于最初級的讀文識(shí)字功能已經(jīng)弱化，而重點(diǎn)在于理解語言文字背后所表達(dá)的思想情感。當(dāng)然，高中語文要傳達(dá)給學(xué)生的應(yīng)該是積極樂觀、精神生活中充滿正能量的人文教育。教師可以通過孔子的經(jīng)典著作《論語》來使學(xué)生體會(huì)幾千年的主流思想、通過文天祥的詩歌來表達(dá)忠心報(bào)國的愛國情懷，通過李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句來標(biāo)明灑脫的人生態(tài)度等。還有朱自清《背影》所記錄的父子親情、舒婷《致橡樹》里的唯美愛情，以及西方名著里所表達(dá)的對世界、人生的思考，都是教師宣揚(yáng)人文教育的優(yōu)質(zhì)素材[1]。由此，教師應(yīng)該將素材文章中的文字、語言所表達(dá)的內(nèi)涵、人文價(jià)值進(jìn)行充分挖掘，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透進(jìn)語文教學(xué)課堂中，激發(fā)學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而使學(xué)生內(nèi)心充滿著正能量，為人生發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己最大的力量，這也是高中語文知識(shí)所承載的應(yīng)有的責(zé)任，更是語文學(xué)科所特有的屬性。

除課堂教學(xué)外，教師與學(xué)生的溝通交流則更多體現(xiàn)在課外活動(dòng)中。教師可以圍繞某一主題來進(jìn)行活動(dòng)策劃、組織、評估和反饋。比如，對于人生的選擇，教師可以讓學(xué)生羅列十個(gè)對自己來說無比重要的人或事，而后根據(jù)其重要性依次排序刪除，最后把時(shí)間留給學(xué)生，讓他們自己獨(dú)立思考，明白責(zé)任與抉擇的重要性；教師也可以通過觀看影片等方式來教授語文知識(shí)，如《羚羊跳崖》的視頻讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)和生命的價(jià)值，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》等愛國影片激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的同時(shí)，也能讓學(xué)生感受到和平的重要意義[2]。此外，教師還可在活動(dòng)中追求師生平等對話交流、展現(xiàn)教師關(guān)愛學(xué)生的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。語文教師在教學(xué)中起到引導(dǎo)作用，而非證明比學(xué)生高明多少，反而是師生共同學(xué)習(xí)、成長的過程。由于教師在經(jīng)歷、心理、年齡上與學(xué)生存在著差異，因此教師不僅要對這些差異采取正確的、包容的態(tài)度，更應(yīng)該提出自己的想法進(jìn)行交流，以便糾正學(xué)生錯(cuò)誤的思想。同時(shí)，教師還可以在活動(dòng)中認(rèn)真觀察學(xué)生的行為習(xí)慣，除了及時(shí)糾正學(xué)生消極、錯(cuò)誤的思想外，還可以有針對性地引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)而進(jìn)行社會(huì)創(chuàng)新、創(chuàng)造，在活動(dòng)氛圍的營造、交流中完成對學(xué)生的人文教育。

傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中多要求學(xué)生對課文進(jìn)行死記硬背，且考察形式多以選擇、填空等基礎(chǔ)形式為主。雖然容易獲得高分，但并不代表學(xué)生真正理解了人文教育。想要真正實(shí)現(xiàn)人文教育在高中語文教學(xué)中的滲透，教師的教學(xué)方式方法、技巧是影響學(xué)生對語文理解程度的重要因素。教師在高中語文教學(xué)中要結(jié)合。語文本是與學(xué)生實(shí)際生活緊密相連的學(xué)科，教師要善于結(jié)合學(xué)生周邊社會(huì)、國家和國際發(fā)生的時(shí)事進(jìn)行講授。如在近期戰(zhàn)爭頻發(fā)的中東如何發(fā)揮人道主義救援；國內(nèi)空姐滴滴遇害案背后的人文教育的重要作用等，當(dāng)然，教師要本著弘揚(yáng)社會(huì)正能量、立德育人的原則讓學(xué)生在平凡、歡樂或不幸的生活中找到美好的一面，培養(yǎng)學(xué)生抵抗挫折、積極為自己和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的能力和精神力量。

四、結(jié)語。

人文教育的重點(diǎn)在于教會(huì)學(xué)生以何種方式在社會(huì)中為人處世，也就是讓學(xué)生在今后的人生中有思想、有靈魂、有核心價(jià)值觀，更重要的是讓學(xué)生在這些方面充滿積極性，而高中語文教育則是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)。要在高中語文教學(xué)中滲透人文教育，需要進(jìn)一步推行素質(zhì)教育改革，同時(shí)也需要社會(huì)各方力量，包括教師、學(xué)校、家長等的共同努力，才能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而為爭做新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新青年而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)：

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇二十

[摘要]生活化的活動(dòng)和實(shí)踐是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動(dòng),才能觸摸世界、感知萬物,才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去活動(dòng)、體驗(yàn)、內(nèi)化。

[關(guān)鍵詞]思想品德生活教學(xué)。

回歸生活,重視生活的教育價(jià)值,尤其要特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)生活,是品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)追求的一個(gè)基本理念,小學(xué)品德與社會(huì)課的生活化教學(xué),就是以目標(biāo)為導(dǎo)向,讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)相關(guān)的道德問題;以活動(dòng)為載體,讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí);以內(nèi)化為目的,讓學(xué)生積極參與活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化和升華。

一、回歸生活,找準(zhǔn)切入點(diǎn)。

學(xué)生個(gè)性的形成過程,是作為主體的“自我”的人的社會(huì)化過程,需要外部的灌輸和行為的塑造來完成,更需要依靠自己的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)的“自我”發(fā)展和完善的過程。生活化教學(xué)的根本任務(wù),就是引領(lǐng)兒童從書本世界走向日常的現(xiàn)實(shí)生活,把教育的觸角伸向兒童的真實(shí)內(nèi)心,在兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動(dòng)和影響。

學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動(dòng)體驗(yàn)的道德認(rèn)識(shí),能否得到現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)同,是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐的沖突所在,這就是我們教學(xué)設(shè)計(jì)的根本依據(jù)和切入點(diǎn)。從這一點(diǎn)切入,通過展開生活化教學(xué),引發(fā)兒童在生活實(shí)踐中思考:我應(yīng)該怎么做?人們會(huì)有什么評價(jià)?使之逐漸在生活中樹立正確的是非觀念和善惡觀念,自主建構(gòu)起個(gè)性特色的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn),也就實(shí)現(xiàn)了課程的基礎(chǔ)性和啟蒙性。

二、回歸生活,體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

1.形式和內(nèi)容的趣味性設(shè)計(jì),評價(jià)方法的多元構(gòu)建:讓孩子在過程中感悟、體驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)目標(biāo),既有明確的顯性目標(biāo),又有模糊的隱性目標(biāo),而兒童又具有喜歡新、奇、怪和注意力不能長時(shí)間集中的心理特點(diǎn),這就需要依據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn),靈活采用兒童喜聞樂見的形式,如編兒歌,師生共同表演,做游戲,講童話故事等方法,從兒童自己的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會(huì),用自己的心靈感受世界,用自己的方式研究社會(huì)。通過自由、主動(dòng)、生動(dòng)地參與活動(dòng),在活動(dòng)中潛移默化地明理,在活動(dòng)中導(dǎo)行,在活動(dòng)中發(fā)展個(gè)性特長。

如設(shè)計(jì)《繁忙的商業(yè)街》一課的教學(xué),可以與生活內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起:。

首先,布置學(xué)生在家長的帶領(lǐng)下,到鄭州二七商業(yè)街實(shí)地考察,收集有關(guān)的新聞,在課堂上發(fā)布。學(xué)生在信息交流中得出結(jié)論:鄭州二七商業(yè)街作為鄭州市的窗口,那里有許多購物商場,人們從四面八方來這里購物、休閑。商場里還開辟有各種休息與娛樂場所,設(shè)有餐廳,使顧客感到非常方便、輕松與愉快。

其次,設(shè)計(jì)一項(xiàng)調(diào)查活動(dòng),了解我們身邊的家長和友鄰最愛去的購物商場是哪,為什么?大家心目中二七商業(yè)街最繁華的地方在哪?怎樣才能更好地發(fā)展二七商業(yè)街?從而把學(xué)習(xí)活動(dòng)向課外延伸。學(xué)生們在老師和家長的指導(dǎo)下,到圖書館、到網(wǎng)上查閱,收集有關(guān)的圖片和報(bào)道,或在家長的幫助下走訪、調(diào)查等等。

再次,指導(dǎo)學(xué)生將自己調(diào)查的資料以學(xué)習(xí)小組的形式交流、整理,在搜集、整理、匯報(bào)的過程中,學(xué)生完成了自悟的過程。同時(shí)將這一活動(dòng)擴(kuò)展為圖片展覽活動(dòng),在校園內(nèi)外宣傳。

2.學(xué)科之間有機(jī)滲透:實(shí)現(xiàn)綜合性體驗(yàn)。

小學(xué)品德與社會(huì)課是一門生活化、活動(dòng)化、綜合化的綜合性學(xué)科,客觀上需要結(jié)合相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行生活化教學(xué),實(shí)現(xiàn)綜合性體驗(yàn)。

3.在生活化的片斷、情景中提煉主題:在體驗(yàn)中思辯,在思辯中內(nèi)化。

依據(jù)特定的教材內(nèi)容,貼近學(xué)生生活,設(shè)計(jì)片斷式的話題、范例、情景,引導(dǎo)學(xué)生思辯和提煉其中的主題,深化學(xué)生對教學(xué)主題的認(rèn)識(shí)和理解。

如設(shè)計(jì)《我懂事了》一課,讓大家了解調(diào)查爸爸和媽媽的工作的.情況。圍繞“我的父母”片斷式的話題進(jìn)行交流,尊重父母的勞動(dòng),理解父母的辛苦,同學(xué)們能夠更深刻地體會(huì)到父母的辛苦,增強(qiáng)自己對家庭的責(zé)任感。學(xué)會(huì)做力所能及的事情。并給自己的父母寫封信,表達(dá)自己的尊重與感激之情,進(jìn)一步深化了學(xué)生對教學(xué)主題的認(rèn)識(shí)和理解。

三、回歸生活,藝術(shù)化地運(yùn)用教學(xué)方法。

1.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì):具體、簡潔、實(shí)際。

把教材內(nèi)容由大變小、化繁為簡、變虛為實(shí)地進(jìn)行處理,將抽象的道理用淺顯通俗的形式使之更形象化,引導(dǎo)學(xué)生從力所能及的小事做起。

2.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì):激發(fā)興趣、涵養(yǎng)情感、激發(fā)求知欲和參與意識(shí)。

把情感作為貫穿課堂的基本線索,具體地變換信息刺激的內(nèi)容、形式和強(qiáng)度。如在導(dǎo)入新課時(shí),可創(chuàng)設(shè)與主題相對應(yīng)的游戲活動(dòng)、實(shí)物演示、智力競賽、猜謎語等趣味性活動(dòng),從相關(guān)的直觀情景導(dǎo)入,讓學(xué)生在愉快的情緒感染下進(jìn)入課文意境;在明理階段,可利用幻燈、實(shí)驗(yàn)、圖畫、故事、游戲、語言等教學(xué)形式,精心設(shè)計(jì)出趣味橫生的情境,讓學(xué)生從多種感官參與感知,激活學(xué)生的想象力,感悟新觀點(diǎn)的內(nèi)涵。

3.教學(xué)情景設(shè)計(jì):拉近時(shí)空距離,提煉真實(shí)主題。

引入學(xué)生聽得到、摸得到的生活熱點(diǎn)問題或社會(huì)熱點(diǎn)問題,并從中提煉出學(xué)生能夠真實(shí)感受的主題,不能讓學(xué)生產(chǎn)生虛幻、飄浮的感覺。

4.教師角色設(shè)計(jì):學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者、欣賞者。

用學(xué)生的語言、情感合成和演繹教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中盡情展示自己的情感世界,心靈上產(chǎn)生觸動(dòng),情緒上受到感染,情感上形成體驗(yàn)。如:重視學(xué)生通過自我思考、感受、體驗(yàn)所認(rèn)識(shí)到的學(xué)習(xí)對象的價(jià)值和意義,幫助學(xué)生提升問題價(jià)值,引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生在不斷的嘗試、判斷、失敗與成功中積累經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),使學(xué)生經(jīng)常獲得解決問題的成就感。

5.教學(xué)過程設(shè)計(jì):情景再現(xiàn)——體驗(yàn)領(lǐng)悟——內(nèi)化升華。

教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸,讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索,自主地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)推理、判斷,嘗試獨(dú)立地解決自己遇到的各種實(shí)際問題,進(jìn)而生成為一種自我意識(shí),形成主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。

6.課外實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì):注重情境訓(xùn)練。

尤其要善于借助特定的情境進(jìn)行行為訓(xùn)練,激發(fā)學(xué)生的道德情感,強(qiáng)化行為養(yǎng)成。

總之,生活化的活動(dòng)和實(shí)踐是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動(dòng),才能觸摸世界、感知萬物,才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去活動(dòng)、體驗(yàn)、內(nèi)化,才能促使其道德認(rèn)識(shí)的深化,形成較為穩(wěn)固的道德觀點(diǎn)與信念,并以此來指導(dǎo)、規(guī)范和約束自己的道德行為。從而促進(jìn)學(xué)生在在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇二十一

在機(jī)械制圖教學(xué)過程中，必須注重二維制圖教學(xué)。三維造型是先從二維草圖開始，進(jìn)行各種處理形成三維造型，根據(jù)需要再轉(zhuǎn)變到二維工程圖。二維制圖在三維建模中仍起著重要的作用。第一，三維建模是依靠二維視圖進(jìn)行的。三維建模一般都是從二維作圖開始，繪制出草圖輪廓，再經(jīng)過拉伸、旋轉(zhuǎn)等操作創(chuàng)建三維模型。第二，二維視圖能幫助檢驗(yàn)建模的正確性，有時(shí)從三維模型上很難確定點(diǎn)、線、面之間精確的幾何關(guān)系，而從二維視圖上則很容易得到。第三，在三維建模過程所需要的空間形象思維能力和形體分析技能只有通過大量的二維制圖訓(xùn)練才能獲得。經(jīng)過走訪企業(yè)得出，從企業(yè)應(yīng)用的實(shí)際需要和市場分析來看，技術(shù)上還不能做到完全無紙化。二維工程制圖仍有著三維產(chǎn)品模型所不能替代的作用，二維圖紙仍是設(shè)計(jì)、交流、指導(dǎo)加工的'不可缺少的手段。二維制圖仍將廣泛用于零部件及其一般裝配的設(shè)計(jì)和分析。因此，二維制圖能力仍足當(dāng)今工程技術(shù)人員必備的基本功之一，學(xué)校仍要十分重視二維制圖的教學(xué)。

在機(jī)械制圖教學(xué)過程中，必須建立新的課程體系。建立機(jī)械制圖二維三維一體化新課程體系，新課程體系包括二維教學(xué)和三維教學(xué)兩個(gè)階段。二維教學(xué)的目標(biāo)重在基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖和畫圖的技能，訓(xùn)練空問思維能力，掌握國家制圖標(biāo)準(zhǔn)和作圖規(guī)則；三維教學(xué)的目標(biāo)重在實(shí)用，培養(yǎng)學(xué)生軟件操作的技能。課程內(nèi)容構(gòu)成不應(yīng)是《機(jī)械制圖》、《二維計(jì)算機(jī)繪圖》、《三維cad》的簡單疊加，特別是《機(jī)械制圖》，要根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn)，對有的內(nèi)容進(jìn)行增加和強(qiáng)化，有的則進(jìn)行弱化或刪除，力求簡明有效地達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)。

第一，強(qiáng)化投影作圖，弱化畫法幾何。采用二維cad或者三維造型進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要根據(jù)設(shè)計(jì)要求和有關(guān)數(shù)據(jù)運(yùn)用空間想象能力，想象出產(chǎn)品的三維模型，建立總體形象并確定產(chǎn)品的零件組成，因此空間想象能力的訓(xùn)練和養(yǎng)成非常重要。傳統(tǒng)的制圖課程內(nèi)容含畫法幾何、投影作圖、機(jī)械制圖三塊，其中投影作圖，提供了形體分析方法、視圖表達(dá)方式，是培養(yǎng)空間想象能力的直接訓(xùn)練。因此重視投影作圖是教授，大幅度刪減工程實(shí)踐中應(yīng)用得少的畫法幾何，貫徹機(jī)械制圖部分的于制圖標(biāo)準(zhǔn)和作圖規(guī)則。

第二，增加徒手畫教學(xué)，弱化手工精確繪圖訓(xùn)練。徒手繪制二維圖速度快，有助于形體分析，在三維設(shè)計(jì)開始階段和方案選擇上作用很大，而且在測繪、參觀、討論時(shí)徒手畫也是一門不可或缺的技能。因此，徒手畫宜作為一個(gè)專項(xiàng)技能在二維教學(xué)中加以經(jīng)常性地訓(xùn)練，可始于基本體之前，貫穿于投影作圖和零件圖之間。隨著計(jì)算機(jī)繪圖功能的日益強(qiáng)大，精確制圖完全可在計(jì)算機(jī)上完成，學(xué)生繪圖能力的訓(xùn)練應(yīng)從手工繪圖轉(zhuǎn)向計(jì)算機(jī)繪圖，特別是機(jī)械圖樣。

機(jī)械制圖二維三維一體化教學(xué)，應(yīng)從全局和整體角度出發(fā)，優(yōu)化重組教學(xué)內(nèi)容，處理好理論知識(shí)講授與技能培訓(xùn)指導(dǎo)之間的關(guān)系，二、三維教學(xué)相互滲透、相互融合，教學(xué)手段形式多樣，講求實(shí)效，在二維、三維教學(xué)設(shè)計(jì)軟件使用、手工設(shè)計(jì)繪圖之間找到適當(dāng)?shù)钠ヅ?，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新意識(shí)和設(shè)計(jì)能力。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇二十二

模擬檢測幾個(gè)同學(xué)的卷子沒有判分，是因?yàn)樽謱懙锰什?，難以辨認(rèn)，有的字根本就認(rèn)不出來。臨近高考，如果在寫字上不作一些懲戒的話，有些孩子在高考的時(shí)候就會(huì)因技術(shù)的問題而丟分，所以不嚴(yán)格要求是不行的。那么我在想，高三的學(xué)生是否還要做像寫字這樣的基礎(chǔ)練習(xí)？學(xué)生在高中語文課上究竟學(xué)些什么？初中小學(xué)語文課上究竟要培養(yǎng)學(xué)生怎樣的語文學(xué)養(yǎng)？這里有一個(gè)語文觀的問題。

按理說，學(xué)生在上學(xué)時(shí)就已具備了學(xué)習(xí)語文的能力，因?yàn)槭悄刚Z，學(xué)起來有一個(gè)基本的環(huán)境。但去看一下我們的中學(xué)生，絕大多數(shù)學(xué)生不會(huì)寫字或?qū)懖缓米?，不知道漢字的基本筆勢，不了解漢字的基本結(jié)構(gòu)，把字寫得沒了體。這還是次要的，還不認(rèn)真寫，沒學(xué)會(huì)爬就想跑，龍飛鳳舞，難以辨認(rèn)。這反映的是一個(gè)什么問題呢？我認(rèn)為是一個(gè)學(xué)養(yǎng)問題。認(rèn)不準(zhǔn)字，寫不好字，說不上掌握了語文這門“工具”，不能理解字的基本間架結(jié)構(gòu)，就不能理解字意，就不能進(jìn)一步去理解句子，就不能理解篇章，當(dāng)然就不能理解文意了。如果一個(gè)人不具備這些基本能力，那么在將來獨(dú)立進(jìn)行終生學(xué)習(xí)就有很大困難了。如果一個(gè)人不能獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就談不上充實(shí)自己，更新觀念，當(dāng)然就談不上進(jìn)步和發(fā)展了。這樣推下去的結(jié)果是十分可怕的。

這樣以來好像是找到了問題的根源，但實(shí)際上不是這么簡單。急功近利、好大喜功、簡單浮躁、目光短淺等等思想作風(fēng)，已經(jīng)深深地影響到了教育（我不敢說教育是“凈土”），有些東西總有些變調(diào),讓人感到總不是那回事。教育是一個(gè)長效的系統(tǒng)工程，有它自己的規(guī)律，它要求學(xué)校根據(jù)這個(gè)規(guī)律用科學(xué)的理念和方法去組織并影響學(xué)生，根據(jù)社會(huì)歷史的需要把一個(gè)自然的人培養(yǎng)成一個(gè)有知識(shí)有能力有創(chuàng)新意識(shí)有教養(yǎng)又有學(xué)養(yǎng)的、能服務(wù)于社會(huì)的人。但現(xiàn)在總有一些非教育的因素在干預(yù)并影響著學(xué)校的教育，它使學(xué)校不能按照自己的規(guī)律或思路來安排工作，有時(shí)候不得不違心地去作一些場面上的應(yīng)付，當(dāng)然也影響到了教師的工作，因?yàn)樗麄儾荒苋硇牡耐度氲焦ぷ髦腥?。這樣說有一點(diǎn)虛，那我們還是回到語文教學(xué)上來。教育部2003年頒布的《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）以全新的教育理念，詮釋了語文教育的本質(zhì)，即培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的學(xué)養(yǎng)，著眼于人的終生學(xué)習(xí)，它要求教師不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生習(xí)得知識(shí)，更要重視學(xué)生的道德和人格的養(yǎng)成。這種理念的內(nèi)核，就是貫穿于中國思想和教育發(fā)展史數(shù)千年的人文關(guān)懷。而一個(gè)人的道德和人格的養(yǎng)成，一個(gè)重要的途徑就是從蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)道德精神的文學(xué)作品中習(xí)得，而儒家的博大精深的教育思想正體現(xiàn)了“人本”這一語文教育的價(jià)值觀。

語文學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的積累的過程，要從以下幾個(gè)方面著手：

（1）打好文字基礎(chǔ)，練好基本功；

（2）大量閱讀古今中外文學(xué)名著，打好文學(xué)基礎(chǔ)，體驗(yàn)人文精神；

（3）培養(yǎng)良好的讀書意識(shí)和思維品質(zhì)，用生活的眼光去看作品并用文學(xué)的眼光去感悟生活；（4）在讀書中承傳民族厚德，陶冶思想情操。

怎么做，這是一個(gè)人們常說常舊的問題，是因?yàn)槿藗冋務(wù)摰闹皇且粋€(gè)現(xiàn)象，或者只是關(guān)注問題的現(xiàn)象。這里要解決的問題本人認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：

第一，改變教育觀念，充分尊重“人”這個(gè)主體，真正重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情緒情感的`認(rèn)同體驗(yàn)，把素質(zhì)教育和人格養(yǎng)成教育放在首位，提高學(xué)生的語文素養(yǎng),而不是只滿足于解題技巧?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述語文課程的功能時(shí)明確指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！边@是對語文課程豐富內(nèi)涵全方位的揭示和定位，標(biāo)志著語文課程的一種新的理想境界。正是作為素質(zhì)教育時(shí)代之象征的“語文素養(yǎng)”，才構(gòu)成了學(xué)生個(gè)體真正意義上的全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也可以夯實(shí)他們學(xué)好其他課程的大文化根基。新課程標(biāo)準(zhǔn)因其注重學(xué)生個(gè)體可持續(xù)和諧發(fā)展而使語文課程的地位得到了提升，突出了它在個(gè)體從自然存在向社會(huì)存在的轉(zhuǎn)化過程中所具有的奠基作用。正因此，學(xué)校要建立起長效的語文學(xué)習(xí)機(jī)制，形成一個(gè)良好的語文學(xué)習(xí)氛圍，立足于以人為本，著眼于人的素養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)，把眼光放在人的終身學(xué)習(xí)上，充分挖掘和利用學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)資源，嚴(yán)格按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》開好必修課、選修課和校本課程。而做到這一點(diǎn)除了學(xué)校要有科學(xué)的明確的育人目的外，更需要教育行政部門的科學(xué)的教育政策，把語文教育放在人的綜合素質(zhì)教育大系統(tǒng)中至關(guān)重要的位置上。教育質(zhì)量的考察不僅是終端，更重要的是過程的監(jiān)控。

第二，教師要更新教育理念，變換角色。傳統(tǒng)的語文教學(xué)是以教師、課堂、教材為中心，課堂上教師不講似乎對不起學(xué)生，就沒有盡到自己的責(zé)任，于是就有了滿堂灌，學(xué)生沒有思考的余地，這與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求是相悖的，與中國傳統(tǒng)的教育思想也是相悖的?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式作為一種精神貫穿始終，即指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地、積極地學(xué)習(xí)。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“語文課程必須……使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)生與課程文本的互動(dòng)”。它要求教師在教學(xué)過程中建立起民主、科學(xué)、平等、教學(xué)相長的教學(xué)平臺(tái)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)真正變成一種習(xí)得知識(shí)的過程?？鬃拥慕逃绞绞恰把簧普T人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”。根據(jù)后現(xiàn)代主義課程觀，語文課程是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，而不只是特定知識(shí)的載體，語文教學(xué)是師生共同參與探索的過程，教師和學(xué)生的關(guān)系是一種平等的對話。因此，要破除語文教學(xué)中的“知識(shí)實(shí)用主義”觀念，強(qiáng)調(diào)非實(shí)用知識(shí)的教學(xué)和習(xí)得，注重其對人的潛移默化的影響，從而促進(jìn)學(xué)生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。

第三，建立起真正意義上的大語文觀，提高人文素養(yǎng)，而不是把語文素質(zhì)教育只當(dāng)成一種口號(hào)。這里所說的語文觀不僅指學(xué)習(xí)語文的環(huán)境，主要是指語文對一個(gè)人的綜合素質(zhì)養(yǎng)成的作用。有人問一位中科院院士：“你能成為院士，有些什么個(gè)人因素？”他說：“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優(yōu)秀文化、中國語文起了重要的直接或間接的作用”，這說明語文素養(yǎng)對一個(gè)人的發(fā)展有著巨大的潛移默化的影響，這是一個(gè)不容忽視的事實(shí)。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神，人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神，對人的發(fā)展起著極其重要的作用。但是，現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出一種功利主義的狹隘的思想：學(xué)文科的不學(xué)理科，而學(xué)理科的又忽視文科的學(xué)習(xí)。讀書就只抱著課本，絕對或者很少涉及到課外的書籍，更嚴(yán)重的是忽視作品的美學(xué)價(jià)值和深刻內(nèi)涵，單純地學(xué)習(xí)語法或所謂的基礎(chǔ)知識(shí)，單純地追求做題，因此導(dǎo)致了知識(shí)面狹窄，眼光短淺，口頭表達(dá)磕磕碰碰，寫作擬文胸?zé)o點(diǎn)墨。他們不能把語文學(xué)習(xí)同生活聯(lián)系在一起，對生活現(xiàn)象視而不見，對自己身邊的親情友情視而不見，這就使一些學(xué)生變得孤僻、自私、狹隘、冷酷，惟我獨(dú)尊，不僅導(dǎo)致了了知識(shí)上的殘缺，而且導(dǎo)致了人格上的殘缺，并可能導(dǎo)致一個(gè)人發(fā)展能力的喪失。所以學(xué)習(xí)語文要把眼光引向社會(huì)，引向生活，重視廣泛地閱讀，從文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)。

第四，重視閱讀和寫作這些非智力因素，把語文學(xué)習(xí)和融物、益智、做人聯(lián)系在一起。前面說過，語文對人的影響是潛移默化的，不在于一朝一夕。傳統(tǒng)的語文教學(xué)注重學(xué)生的誦讀，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對作品的理解，這個(gè)過程貫穿了對生活的體驗(yàn)和對倫理道德的認(rèn)同和體驗(yàn)。這不是一個(gè)簡單的過程，不是在課堂上通過老師的講解所能達(dá)到的，這是一個(gè)體悟的過程，是閱讀主體同閱讀文本之間的潛移默化的契合的過程。正是在這一過程中，人的精神和理念才得以提升，才能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎?！保▌③摹段男牡颀垺罚┳x得多了，心中有了千軍萬馬，有了體驗(yàn)，自然有了思想，自然有了可說之理，也就具備了可辨之思。過去筆者曾在這方面作過一些探索，學(xué)生在讀了作品之后，就某一方面的收獲寫一些體驗(yàn)、感受或鑒賞方面的文字，收到較好的效果。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個(gè)道理。所以，非智力因素的開發(fā)，在語文學(xué)習(xí)中起著重要的作用。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)肯定了語文教育的傳統(tǒng)，肯定了語文教育在人的綜合素質(zhì)中的重要作用，這一點(diǎn)應(yīng)該引起所有語文教育工作者的重視?，F(xiàn)在人們過多地看重語文教學(xué)改革的形式，認(rèn)為語文教學(xué)形式上越花哨就越時(shí)髦，如果不用所謂的現(xiàn)代化的教學(xué)手段似乎這個(gè)教師就不合格。我不敢說這種說法過于功利，但起碼是有些偏激。在現(xiàn)在普遍浮躁的世風(fēng)影響之下，樸實(shí)地影響了中國教育幾千年的傳統(tǒng)的語文教育思想顯得彌足珍貴，我們呼喚的應(yīng)該是語文教育的回歸。

回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇二十三

摘要：語文它不僅是我們需要學(xué)習(xí)和掌握的一門課程，而且是我們生活和工作中必要的一個(gè)交流工具。我國的素質(zhì)教育提出，對于語文的教學(xué)要更加人文化，使學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)更加具有人文精神，要兼顧語文這門課程的人文性與工具性，以達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)、高水準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)。從高中語文教學(xué)中如何加強(qiáng)人文教育的角度展開探討，而且通過與傳統(tǒng)語文教學(xué)的比較，得出高中語文教學(xué)中人文教育的重要性。

人文教育對于我們來說其實(shí)已經(jīng)非常的熟悉，對于人文教育的真正涵義每個(gè)人都有自己不同的解讀與認(rèn)識(shí)。一般來講，人文教育的實(shí)質(zhì)是要通過教育的手段來培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學(xué)生的人生境界，塑造高尚的人格。人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學(xué)之中的價(jià)值，它是溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、歷史等之間的關(guān)系，還要教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)科學(xué)、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價(jià)值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚(yáng)一種人文精神，這種人文精神就是人們對于科學(xué)知識(shí)以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊(yùn)涵。

2.人文教育在高中語文教育中的重要性。

現(xiàn)在我國正在普及素質(zhì)教育，在高中的語文教學(xué)中更要注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文個(gè)性，高中語文教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。營造一個(gè)富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語文課堂氛圍，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的.積極創(chuàng)造性，這是對于語文這一科目的重視以及對于高中學(xué)生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文這一學(xué)科區(qū)別與其他學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)就是其具有人文性，高中階段的語文教學(xué)不僅僅要注重提高學(xué)生的應(yīng)用能力，更要加強(qiáng)對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，高中語文的素質(zhì)教育要加強(qiáng)激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生們潛藏的人文精神，所以在教學(xué)中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動(dòng)以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個(gè)高中的語文教學(xué)過程中。這一要求是高中語文教育者一起奮斗與追求的目標(biāo)。

要在高中語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學(xué)制度的完善。

1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。

以前傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學(xué)生們不動(dòng)腦經(jīng)、死記硬背，學(xué)生不能深入了解文本中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識(shí)。而在人文教育中，高中的語文教學(xué)要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們的人文個(gè)性與人文素養(yǎng)。目前情況下，我國的高中語文教學(xué)的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語文教學(xué)的主導(dǎo)角色，學(xué)生們就處在了一個(gè)被動(dòng)聽課與被動(dòng)接受的狀態(tài)。這種的教學(xué)模式之下，學(xué)生只是一個(gè)接受外來知識(shí)以及外來觀點(diǎn)的容器，而絕不會(huì)成為一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，漸漸地就會(huì)磨滅了對于人文精神的探索與靈感。高中的語文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對于人性的追求，對于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。在課堂生要加強(qiáng)老師與學(xué)生的互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，構(gòu)建一個(gè)和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學(xué)生對于人文精神的追求與探索。2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機(jī)地結(jié)合起來。所以要在高中的語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)生活結(jié)合起來。運(yùn)用生活中的實(shí)例分析課文中的內(nèi)容，這樣學(xué)生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學(xué)生對人文的感受，從而引起學(xué)生情感上的共鳴。這種教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)世界，感知世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，探索人生的方法論，從而是學(xué)生能夠在高中這一重要的階段樹立正確的價(jià)值觀，豐富學(xué)生的人文精神。

3.教學(xué)制度的完善。

之前，我國高中語文的教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學(xué)形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語文教學(xué)更加的人性化，就要從根本上解決問題，那就是要進(jìn)行教學(xué)制度的完善。新的教學(xué)制度要充分主張人文精神的發(fā)揚(yáng)，注重學(xué)生追求人文個(gè)性，是高中語文課堂充滿活力，向人文教育的實(shí)施提供強(qiáng)有力的保障。

三、總結(jié)。

綜上所述，在高中的語文教學(xué)中實(shí)施人文教育是非常重要的，高中階段對于學(xué)生的成長來說是一個(gè)非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過人文教育來激發(fā)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀，在高中語文中實(shí)施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)學(xué)生的人文精神的平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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