總結(jié)有助于我們發(fā)現(xiàn)并改正錯誤和不良習(xí)慣。寫總結(jié)時，我們要注意審題，不要偏離主題，確保總結(jié)的內(nèi)容緊密結(jié)合所要總結(jié)的對象。通過閱讀這些總結(jié)范文，我們能夠感受到時間的流逝和努力的價值。
斷舍離閱讀心得篇一
初見這本書，便被名字所吸引，看過書中的序，又被內(nèi)容所吸引，作者說，想要提高幸福指數(shù)，一定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的關(guān)系。尤其是當(dāng)你每次注意到自己在負(fù)面思考的時候，要能夠“斷”。斷的能力在于“觀”，如果你可以觀察到自己的負(fù)面思考，你就已經(jīng)成功一半了。如果能不理會自己的負(fù)面思考，還是樂觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地斷去讓他不幸福的思考模式。欲望是需要被穿越的，而穿越的方法有時候就是去追逐、滿足它。到了一定時候，你會精疲力竭，坐回到自己的位子，才發(fā)現(xiàn)，原來我想要的一切，都已經(jīng)在我出發(fā)的地方等著我了。先從整理頭腦開始即斷舍離的思考法則。
在日常生活中，我們總會在不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了東西是不是適合自己的品味，很多時候只想到它便宜、折扣低，沒想到即便買回去了，它有沒有使用價值，還是買了回去之后一直積壓在某個角落。這也正是我們考慮問題的所在，很多時候很多想法只是一時沖動，不分輕重就去做了，然而當(dāng)問題的結(jié)果出現(xiàn)分歧的時候，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初怎么會這么做呢？這本書告訴我們不要以“總有一天會用得上”之類的借口，就那樣把東西放在一邊不去處理。而是應(yīng)該讓它們?nèi)サ酱藭r此刻最需要它們的地方，要有意識地不斷把物品送出去，“舍棄”掉。物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)美感，工作中也是要有這種精神，只有思想不斷進(jìn)步，行動上不斷進(jìn)取，你接觸到的行業(yè)及技術(shù)信息才是最新的.，最棒的，而不要受自己固化思維和想法支配，那都是行不通的。
斷舍離其實(shí)就是一個不斷地選擇、選擇再選擇的過程。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)階段的不同而有所差異。所以，要想做到斷舍離，真是要經(jīng)過一段時間，思想上要超越，行動上更是要提高，人生需要通過不斷的經(jīng)歷，不斷的選擇，才清楚自己心中到底想要的是什么，明白自己的工作任務(wù)人生目標(biāo)是什么，這樣人生才不會迷茫而毫無意義，失去生機(jī)。
斷舍離閱讀心得篇二
讀書能讓我們經(jīng)歷書中人物的人生百態(tài)，每個故事都讓我有不同感受、不同的成長，讀書能增進(jìn)涵養(yǎng)閱歷和素養(yǎng)，開闊眼見，增長知識。
最近給我印象最深的一本書便是《斷舍離》，書中的有一句話令我印象特別深刻，“無能為力的事當(dāng)斷，生命中無緣的人當(dāng)舍，心中凡欲執(zhí)念當(dāng)離，目之所及，皆是回憶。心之所想，皆是過往，放下執(zhí)念，才能回歸安寧?！币荒罘畔?，萬般自在。生活中，我們無時無刻不在做著選擇，善于放下的人生才能走得更遠(yuǎn)。
生活中很多庸人自擾的煩惱，我認(rèn)為最根本的原因就是不會斷舍離，舍棄不了該舍棄的。陶淵明《歸去來辭》中寫到，“人為物累，心為形役”。意思是說，人們?yōu)槲镔|(zhì)利益所累，心神被生活、功名利祿所驅(qū)使，受到形體的奴役。斷舍離，就是對自己生活和心態(tài)做減法，通過“扔掉看得見的東西”，實(shí)現(xiàn)“改變看不見的世界”。生活方式越簡單越好，學(xué)會斷舍離，生活就會快樂很多。
就比如我自己，當(dāng)看到臥室很凌亂的時候，自己內(nèi)心也必定慌亂。相反，每當(dāng)我大掃除之后，就感覺到自己非常舒服自在，說不上來的快樂愉悅。我以前很喜歡囤東西，東西沒少囤，就是沒有什么意義，而且占地方。后來自己把認(rèn)為無用的扔掉，就感覺輕松很多。所以整理東西也等于整理自己的內(nèi)心，有隨時可棄之心，離自由也就更近些。
學(xué)會斷舍離，學(xué)會簡單生活。
斷舍離閱讀心得篇三
斷舍離是不一樣的一些內(nèi)容，斷是斷掉一些不必要的購買，不要添置不需要的東西;舍是指只留下必須的物品;離是用過斷舍提升生活品質(zhì)，認(rèn)清自我，愉悅心情。斷可以讓你節(jié)約一些不必要的支出，讓節(jié)省下來的金錢購買一些更有品質(zhì)的必須之物;舍可以讓你的儲物之所騰出空間，不僅能讓你找東西提升效率，而且可以讓你的居所更加整潔舒適，有一定的呼吸之感。所謂流水不腐，戶牗不蠹。這個世界所有有發(fā)展的東西都是要不斷的進(jìn)行自我的更新與迭代才可以做到。就要有進(jìn)有出，及時更新，讓我們變得越來越好。
離是一種境界分為三個層次：
一是物品及空間的舒適感;
三是精神層面的轉(zhuǎn)變，斷舍的過程中可以不斷的了解自我，認(rèn)識自我，并完善自我，甚至提升自己的敏銳的感知力。
通過對斷舍離的理解和踐行，最終可以過上更有品質(zhì)的生活，遇見更好。
斷舍離閱讀心得篇四
初看這本《生活需要斷舍離》，會以為是一本心靈雞湯文，但仔細(xì)品讀之后，會發(fā)現(xiàn)作者客觀理性地為我們講解深層次的生活領(lǐng)悟，正如文中所說：
“寫的是勵志，更是堅韌，是和你們分享，好好地看看現(xiàn)實(shí)的殘酷，然后從骨子里練出那種志氣，并找到方向和方法，給自己殺出一條路。”看完這本書，我想我是愛著這份對著生活獨(dú)到的見解。
一、帶著最簡單的想法工作
初入社會，我們總是帶著對未來的一份幻想，就像《萬萬沒想到》里的王大錘的經(jīng)典臺詞“當(dāng)上ceo，迎娶白富美，走上人生巔峰”，可能沒有那么夸張，但是卻帶著幼稚的想法，覺得一入職場便覺得自己也能為那個“一切皆有可能”的成功者。但是社會總會給我們重重的一擊，現(xiàn)實(shí)總是會以血淋淋的現(xiàn)實(shí)擺在我們面前。如若你也是跌落在了谷底，不如也學(xué)學(xué)這本書里作者傳達(dá)出來的態(tài)度，帶著最簡單的想法工作，割舍斷那些不切實(shí)際的想法，高調(diào)做事，低調(diào)做人，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，時刻警醒自己“其實(shí)，我沒有那么重要”。
二、舍棄不合適，離開不快樂
人不是一個獨(dú)立的個體，這是一個群體社會。有些時候，我們很難做到獨(dú)善其身。曾經(jīng)的同學(xué)，工作里的同事，如果相處或者共事會讓我們感覺到不開心，不如將與他們“斗法”的時間沉淀下來提升自己，學(xué)滿技能之后離開，與更優(yōu)秀的人在一起。當(dāng)然，曾經(jīng)的愛戀，如果不適合，也應(yīng)該學(xué)會大膽、瀟灑地放手，無休止的淪陷和互相折磨，只會讓人喪失最后的體面。每段感情開始，每個階段都要細(xì)心經(jīng)營，好好感受，并且我們都應(yīng)該好好思考:我們是否在和增值的人在一起?愛情是將人變得更好，而不是變得更老!
三、告別蕪雜，整理自己，重新出發(fā)
生活斷舍離，將過去的蕪雜拋棄，我們要具有一份有意識的生活態(tài)度，專注于提高自己。就像作者童小言，一步步學(xué)會自省，從dsa公司的一名實(shí)習(xí)生，再到項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，再到主持人、演講者、暢銷書作家。人生中的每一步轉(zhuǎn)變，都是懂得在學(xué)習(xí)的過程中反思，與那個帶著不完美的自己對話，懂得與過去的不值得斷舍離，修煉自己，于是發(fā)生的“向上的改變”，“從凝望者，變成的被凝望者”，有了一系列的逆襲。
美學(xué)家朱光潛先生的“三此主義”，相信大家都聽過。他說：此身，是說凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推諉給別人;此時，是指凡此時應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推延到將來;此地，是說凡此地應(yīng)該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。希望我們也能像朱光潛先生一般用著這種決斷的精神和魄力，能與生活里的空想、抱怨，將就，迷戀，堆積等等決斷地來一場空前絕后斷舍離，讓我們也能做到書中所說的"靜默并有氣勢，既獨(dú)立懂事又善用資源，去拼湊想要的生活，把憧憬的畫面一一實(shí)現(xiàn)。"
斷舍離閱讀心得篇五
帶著黃金三環(huán)（why、what、how）的思維模式，我認(rèn)真品讀了身心靈作家張德芬傾情推薦的《斷舍離》這本書。
我記得文中一句話對我印象最深刻：讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。那么《斷舍離》并不是僅僅的提升我們整理歸納，而是通過收拾的過程了解并喜歡真實(shí)的自己，實(shí)現(xiàn)自我肯定感。物品要有用才有價值；物品在此時，當(dāng)下，應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方；物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)美感。擁有了輕松快樂的心情，才會積極投入良好的生活狀態(tài)。
斷=斷絕想要進(jìn)入自己家里的不需要的東西。
舍=舍棄家里到處泛濫的破爛。
離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的`自在的空間。
通俗的理解，就是通過收拾家里的破爛，也整理內(nèi)心中的破爛，讓人生變得開心的方法。
首先，要做的是徹底的減少，從“怎么看都是垃圾的東西”入手，扔的時候要說“對不起、謝謝！”，把自己用不著的東西送給需要的人。
其次，要學(xué)會把有用的東西井然有序的進(jìn)行歸納，我們要從空間里限制物品的數(shù)量，通過限制總量，更加嚴(yán)格的篩選出自己喜歡的物品，自然而然的提升了品味。
《斷舍離》這本書不僅給我?guī)硇撵`的凈化，而且讓我學(xué)會了如何有條理的整理和思考，同時與自己“需要、合適、舒服”的東西交朋友，生命也變得有意義。
斷舍離閱讀心得篇六
今天，我將分享一部體裁新穎的書，它不是小說，也不是散文，但卻比小說散文更具有實(shí)用意義，對生活更具指導(dǎo)意義，這部書就是日本作家山下英子寫的《斷舍離》。
“斷，斷絕不需要的東西；舍，舍棄多余的廢物；離，脫離對物品的執(zhí)念?！蔽恼麻_篇如是介紹書名中的三個字，也就道明了全書的主要觀點(diǎn)。在上世紀(jì)末，人們的生活日漸富足，家中的物品越來越多，早已不局限于生活必需品，有限的空間，源源不斷地物品，導(dǎo)致很多人家中的雜亂現(xiàn)象，于是各種收容術(shù)，收容容器出現(xiàn)，力求騰出更多的空間。而山下英子的《斷舍離》確實(shí)是一種另類的收容術(shù)，她采取從源頭控制的思路，更加有效，并且不僅是對于實(shí)際的空間，更對于心靈的空間有效。
《斷舍離》的主角不是物品，而是自己。斷，其實(shí)就是斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西，舍，即舍棄家中到處泛濫的破爛兒，反復(fù)進(jìn)行斷和舍的步驟，就會進(jìn)入離的狀態(tài)，即脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的.空間。這里面涉及一個思維模式的變化，從“這個東西還能使，所以要留下來”到“我要用，所以它很必要”轉(zhuǎn)變。讀完書后，我也深受影響，狠心將一堆沒什么用的東西都扔了，很多東西或許它曾經(jīng)有過使用價值，但是如果對于現(xiàn)在的我沒有用，或者我不需要它，沒必要浪費(fèi)時間刻意使用它，就將它扔掉。而在扔的過程中，也會重新思考購買的問題，一想到某個東西只是為了好玩，一時興起購買，買回來遲早要扔，便會不自覺地放棄購買。這樣久而久之真正留下來的東西很少，想亂起來都難。而且在此過程中，可以從看得見的世界走向看不到的世界，最終實(shí)現(xiàn)對自己深刻、徹底的了解，并接納最真實(shí)的自己。并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。
另外，《斷舍離》同樣對心靈有效。斷，停止負(fù)面的思考模式；舍，順從自己的心，割舍既有；離，松開“多就是好”的念頭。想要幸福，我們需要先放下對幸福的執(zhí)念。
斷舍離閱讀心得篇七
清明假期過得有些凌亂，猜中了開頭，沒猜中結(jié)尾(囧)，也沒有更新文章。今天想分享一本去年比較流行的日本作家山下英子的《斷舍離》。說起斷舍離，第一次是從《鄉(xiāng)村愛情10》里面看到劉大腦袋拿著這本書在床上閱讀，當(dāng)時他正在醞釀要不要生個孩子。第二次是朋友老董聊天時候提到，以他的親身經(jīng)歷如果在經(jīng)歷了n份工作以后，最終想清楚回到東北發(fā)展。
開年就讀了這本書，遲遲沒有寫感受。因?yàn)檫@本書講的道理非常簡單，難的是去實(shí)踐，方可知行合一。筆者經(jīng)過實(shí)踐，覺得自己有收獲，所以想分享出來一些書中的和自己的觀點(diǎn)，也許對您有些幫助。
所謂“斷舍離”：斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著?，F(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。其實(shí)，講的是我們面對越來越多的東西，不知道如何處理，如何將雜物扔掉，以至達(dá)到極簡的生活，在實(shí)踐斷舍離的過程，自己本身就是一種升華。
選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。兩個要點(diǎn)，第一以我為中心，第二以當(dāng)下為時間點(diǎn)，除此以為都是多余的東西，要送出去或者扔掉。不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。
能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
破爛分三類：1、不用的東西——會念咒的束縛人的淤泥2、還在用的東西——一灘混亂的淤泥3、充滿回憶的東西——散發(fā)出強(qiáng)大的氣場。
簡單粗暴的理解，不好用的過期的的都扔掉，質(zhì)量不高的物品要替換，睹物思人的東西可以暫時鎖起來，不要被它的氣場影響，以后也要送出去或扔出去，只是充滿回憶的物品，扔掉的時候請對它說聲“謝謝”。扔不掉的是自己移物品上面的情感，并因此充分了說明自己扔不掉=不想扔的機(jī)制。再次強(qiáng)調(diào)，舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時間軸。因此，1、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是“我”，而不是物品。2、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對當(dāng)下的我來說最必要的朋友。
掃除：分為收拾，整理，掃、擦、刷的打掃。在斷舍離的世界里，首先要考慮的不是正式，而是扔掉，當(dāng)你把無用的影響你的氣場的東西都扔掉的時候，才知道自己真正需要的是什么。對自己的更新和升華，放下念念不忘的情感，不要沉浸在過去的輝煌里，不要深陷在過去的情感里。斷舍離一切負(fù)面磁場，給自己減負(fù)，才能放開腳步輕松的向前走，去迎接新的目標(biāo)和挑戰(zhàn)，與迎接新的情感。
斷舍離閱讀心得篇八
《斷舍離》是由日本的山下英子所著，這是一本不到兩小時就可以翻完，卻足以改變?nèi)松臅．?dāng)你為某一物品是否需要扔掉而糾結(jié)困擾時，就是應(yīng)該進(jìn)行內(nèi)在自我分析的時候?！皵嗌犭x”是你與嶄新自己相遇的過程。
我想大多數(shù)人在整理家務(wù)的時候都會在內(nèi)心吐槽：東西太多了!整理起來太累了!可是這許多東西不正是自己平時一點(diǎn)一滴積累起來的嗎，想扔不舍得扔，整理又懶得整理，有的時候咬咬牙收拾一下，下次再整理的時候發(fā)現(xiàn)又多了一堆莫名其妙的東西，而原來的東西一直在某個地方生灰發(fā)霉，長此以往，自我感覺空間越來越小，直到壓得你透不過氣來。
物品如此，人的內(nèi)心也是如此，常常陷于一段挫折的經(jīng)歷，一次失敗的感情，一段逝去的光陰中難以自拔，一方面讓自己痛苦，不僅有可能忽略當(dāng)下生活中的風(fēng)景，還有可能失去更為重要的東西，另一方面讓身邊的人痛苦，自己的消極情緒慢慢地將那些愛著我們的人推離我們身邊。
斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。其中，斷=斷絕不需要的東西，舍=舍棄多余的廢物，離=脫離對物品的執(zhí)著。
斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，做精神上的強(qiáng)者!
斷舍離閱讀心得篇九
最近在看《斷舍離》這本書，很喜歡其中的一句話：無能為力的事，當(dāng)斷;生命中無緣的人，當(dāng)舍;心中煩欲執(zhí)念，當(dāng)離;目之所及，皆是回憶;心中所想，皆是過往;放下執(zhí)念，心才能回歸安寧。
喜歡歸喜歡，但斷舍離這三字，知易行難。
無能為力的事，當(dāng)斷;不，這不是當(dāng)斷，是你必須接受你的無能為力。
生命中無緣的人，當(dāng)舍;錯，這不是當(dāng)舍，是你只能接受雙方的無緣無份。
在這里，你沒有任何的選擇權(quán)，不是你有斷舍離的初心，是你被迫接受了斷舍離的結(jié)果。
繼而，求而不得，執(zhí)念懸心。
可哪怕結(jié)果已經(jīng)擺到你面前，哪怕只需要你接受這個結(jié)果，但你依舊做不到“當(dāng)離”。你沒有辦法在任何環(huán)境下想進(jìn)就進(jìn)，想退就退，你不具備游刃有余這個本領(lǐng)。
這時作家馮唐會告訴你：實(shí)在放不下的時候，去趟重癥病房或者墓地，你容易明白，你已經(jīng)得到太多，再要就是貪婪，時間太少，好玩兒的事兒太多，從尊重生命的角度，不必糾纏。
但這世界上從來就沒有感同身受，只有冷暖自知。你沒有經(jīng)歷生死邊緣，你會覺得活著是大事，但你放不下來的那些也并非小事。
沒有必要讓自己斷舍離，因?yàn)槟惴挪幌碌哪切┦轮杏心阍?jīng)的期待與努力。那些無能為力，那些無緣無份，那些煩欲執(zhí)念，交給時間。
或許，在某個陽光明媚的早晨，突然間你就釋懷了。無能為力的事，你依舊努力;無緣無份的人，你依舊欣賞。只是，心之所向，多了一絲地獄，少了一念天堂。
斷舍離閱讀心得篇十
《斷舍離》，書名的三個字頗有禪意，作者也說這是一種動禪，斷意圖斷絕生活中不需要的東西，舍是舍棄不需要的東西，最后是達(dá)到離的境界，敬而遠(yuǎn)之，脫離對物品的執(zhí)念。山下英子看到了物質(zhì)橫流的社會里，我們被物質(zhì)緊緊地束縛著，無法自拔，一個很明顯的現(xiàn)象就是看到促銷或者打折的物品，我們都全部買進(jìn)，卻不知物為所用。這是一種異化的形象，物品的初衷是為我們所用，講求的是它的“價值”，但現(xiàn)在我們只是一味地占有，欲壑難填。山下英子的“斷舍離”意圖割舍去過分的需求，從脫離對物品的執(zhí)念過度到自我內(nèi)心的靈修，后者是作者的真正目的。畢竟為物所控制，那么首先是要擺脫它們的控制，杜絕“越多越好”的念頭，從而追隨自己的內(nèi)心，保持清心寡欲。
山下英子教我們對日常生活中的物品進(jìn)行分類，她認(rèn)為檢察存留的物品是自觀的途徑，她嚴(yán)厲地指出三種扔不掉東西的人，分別是逃避現(xiàn)實(shí)型、執(zhí)著過去型和擔(dān)憂未來型，通過她的分類我進(jìn)行了自我反觀，其實(shí)我們的身上往往雜合著以上三種類型的特征，只不過是深淺的程度，我們有時候?qū)ξ锲返男枨笫菫榱俗晕业奶钛a(bǔ)和滿足，用物品的.滿足來逃避現(xiàn)實(shí)，另外就是對物品的過去過于執(zhí)念，認(rèn)為是一種紀(jì)念而不肯丟棄，最后便是覺得物品能夠保證未來的幸福，例如食物。
當(dāng)我們真正想要去行動的時候，我們便發(fā)現(xiàn)原來我們對物品的執(zhí)念是多么地深，但為了“簡單生活”，我們必須堅持到底，不能讓雜物占據(jù)了生存空間和精神空間。當(dāng)然，作者也指出了斷舍離并非提倡清簡的生活，它更多地傾向于理性消費(fèi)以及保持物品的“新鮮”，而讓物品能夠達(dá)到“自立、自由、自在”的境界就更加難了，這個要求我們在行動上不斷地實(shí)踐，人生不僅只是加法，也要有減法，最后是一種自滿。
斷舍離閱讀心得篇十一
閱讀下面的文字，完成20~22題。
當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)世界出現(xiàn)了兩個嚴(yán)重的錯位：一個是家庭和外部社會的錯位，即外部社會繼續(xù)狂熱生產(chǎn)和家庭內(nèi)部物質(zhì)產(chǎn)品嚴(yán)重過剩之間的失衡；一個是家庭和物質(zhì)產(chǎn)品的錯位，即家庭由物質(zhì)產(chǎn)品的主人轉(zhuǎn)變成仆人的顛倒。歷史和邏輯都告訴我們，扭曲終究是要?dú)w位的。終于，“斷舍離”爆發(fā)。
山下英子的“斷舍離”本是解決自己居家問題的。不買進(jìn)不需要的東西，處理掉手里沒用的東西，讓家的空間寬敞起來。不曾料及的是，一個讓家庭成員獲取舒適感的舉動，贏得的不只是大的居住空間，還有內(nèi)心的自由自在，因?yàn)閺拇瞬挥迷賹^多的物質(zhì)產(chǎn)品牽腸掛肚、勞心費(fèi)神。更不曾料及的是，山下英子不止一個，而是成千上萬，聚合起來就是一個時代。要知道，那些“斷舍離”的東西，曾經(jīng)滿足過無數(shù)山下英子的欲望，轉(zhuǎn)眼便無情地來縛了她們的心靈。心無自由，便無舒適，更談不到幸福。山下英子們痛下決心“斷舍離”，理所當(dāng)然。
這個由日本家庭婦女啟動的日常生活習(xí)慣的改變，實(shí)際上是一場關(guān)系到經(jīng)濟(jì)生活模式的巨大革命，它預(yù)示著人類從物質(zhì)產(chǎn)品擁有的“極度偏好”轉(zhuǎn)向“適度”；這也是一次人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的重新定位，一味擴(kuò)張生產(chǎn)的高速增長將被平衡生產(chǎn)的適度增長所代替；這更是一種人類理解自由和幸福真義的啟蒙，拒絕物質(zhì)產(chǎn)品對人的奴役，回歸自由自在的狀態(tài)將主導(dǎo)人類精神生活。
相應(yīng)地，“斷舍離”也預(yù)示了一場經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的到來。這場革命的表現(xiàn)形式，是糾正過往經(jīng)濟(jì)學(xué)畸重的“生產(chǎn)理論”或“供給學(xué)說”，真正從供給與需求相互制約的視角，理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，提煉經(jīng)濟(jì)邏輯，構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；這場革命的深層本質(zhì)，則是圍繞現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的人，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象從“生產(chǎn)之事”到“生活之人”的'轉(zhuǎn)變，推動經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的從服務(wù)各種經(jīng)濟(jì)體向服務(wù)人類的自由和幸?？繑n，開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法從具體細(xì)微事實(shí)到一般宏觀邏輯的探索。
“斷舍離”的案例告訴我們，一個山下英子微觀的鮮活生活故事，聚合出了千萬個山下英子對物質(zhì)產(chǎn)品需求的宏觀經(jīng)濟(jì)大局，那么，從真實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活里，去發(fā)現(xiàn)“斷舍離”類的小事，理解并分析其中人類追求自由和幸福的成分，以及這種成分可能的廣泛代表性，進(jìn)而預(yù)測“小事”合為“大勢”的走向，就是未來經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的內(nèi)在要求。這就是“解剖麻雀”而認(rèn)知全體麻雀，甚至于認(rèn)知同種鳥類的方法，以及“由小見大”或“見微知著”的類比邏輯演進(jìn)方法。
這種方法與以往經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的不同在于，真實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活是經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)生活的歷史演進(jìn)軌跡，同時就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯發(fā)展路線。換言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，與其說是經(jīng)濟(jì)學(xué)家頭腦里的思維構(gòu)建，不如說，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)更為貼切。
作為帶有劃時代特征的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，“斷舍離”類的經(jīng)濟(jì)生活故事，遲早會成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們言說的話題；人類對自由和幸福的追求，也必將為經(jīng)濟(jì)學(xué)家所熱衷探討。然而，及早地在這類經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象里，去發(fā)現(xiàn)共性，總結(jié)規(guī)律，提煉邏輯，構(gòu)建全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說，比起那不得不說時的“事后諸葛亮”理論，更有益于我們認(rèn)識改造這個世界，造福于人類。
斷舍離閱讀心得篇十二
不同的人有不同的讀法，只要對個人有收獲有幫助都是好的，有的摘抄很多金句，有的畫思維導(dǎo)圖等等，這里我想強(qiáng)調(diào)的是不要形式化，不要“自我陶醉”，你所記錄收藏的可能以后永遠(yuǎn)不會再看。對本次讀《斷舍離》，我從心得和心理學(xué)角度寫一下我的感受。
所謂斷舍離，斷，就是斷絕不需要的東西；舍，就是舍棄多余的廢物（再好的東西不用都是廢物）；離，就是脫離對物品的執(zhí)著迷戀。整本書都是反反復(fù)復(fù)在講這個斷和舍，并且反復(fù)告訴你斷和舍時不要糾結(jié)，你可以這樣更好斷，那樣更好舍，我在想我是不是也可以出本書，翻來覆去的說。說笑的，這里要提醒一下，尊重知識，曾為你指點(diǎn)迷津的都是有價值的。
我完全相信書中所闡述的通過斷舍離的方法讓生活實(shí)際發(fā)生變化，同時也會對精神方面，也就是意識層面帶來改變。
先通過舍，丟掉生活中當(dāng)下用不上的物品，來凈化生活環(huán)境，從而帶來精神爽，情緒高，自然心情好，效率高，正循環(huán)的開始。
而不多余。當(dāng)回頭發(fā)現(xiàn)自己都能做到“斷”，說明生活的主動權(quán)已經(jīng)回到了自己手中，以后也不會被外物牽著鼻子走了。
做到了斷和舍之后，就基本實(shí)現(xiàn)了“離”，脫離了對物品的'執(zhí)念，對外物都保持合適的距離。
看似這么簡單的“斷舍”，不就是扔扔?xùn)|西，少買東西嗎，怎么就那么難做到呢？
第一，比較懶，懶到連腦子都不愿意動的程度，現(xiàn)在基本上腦子都是跟著外界在跑。改變也僅是想想而已，也想不通怎么扔掉不需要的東西會給自己帶來改變，所以還是躺著舒服！
第二，這種行為是反人性的。我們的基因中都存有不安全感，恐懼，所以要搜集儲存，大量地?fù)碛?，多多益善，這種普遍的思想才造成了猶如生活在垃圾場。
第三，人是情緒情感動物，一切行為都是有一定心理基礎(chǔ)的，更多的是微觀心理方面。要做到一件事，不同的人確實(shí)需要克服很多心理障礙，戰(zhàn)勝很多不好的習(xí)慣，邁出一步確實(shí)不是說的那么容易。
潛移默化的影響就是這么神奇，潛移默化是指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。北齊《顏氏家訓(xùn)·慕賢》：“潛移默化，自然似之?！?/p>
斷舍離之時，行動過程中會有那種順暢、舒坦的感覺，猶如一道陽光照進(jìn)來，開始帶來現(xiàn)實(shí)生活的改變和內(nèi)心精神狀態(tài)的改變，通過循序漸進(jìn)的斷和舍，開始邁進(jìn)生活的正向循環(huán)。
我開始朗讀、聽寫英語，還有寫文章都持續(xù)了一段時間，我是為自己的成長找到持續(xù)穩(wěn)定的狀態(tài)，過程中做的斷和舍，就是在起正向促進(jìn)作用。不僅僅有物品的斷舍離，在精神領(lǐng)域，也是需要斷舍離。這些天好多記的筆記都已經(jīng)清理完了，很爽。
不能僅僅是說說，還是趕緊做吧！就類似跑步，說好明天開跑，其實(shí)你應(yīng)該在今天開始熱身準(zhǔn)備，不能到時候鞋沒準(zhǔn)備好，肌肉還沒放松。
斷舍離閱讀心得篇十三
帶著黃金三環(huán)（why、what、how）的思維模式，我認(rèn)真品讀了身心靈作家張德芬傾情推薦的《斷舍離》這本書。
一、為什么要斷舍離？
我記得文中一句話對我印象最深刻：讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。那么《斷舍離》并不是僅僅的提升我們整理歸納，而是通過收拾的過程了解并喜歡真實(shí)的自己，實(shí)現(xiàn)自我肯定感。物品要有用才有價值；物品在此時，當(dāng)下，應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方；物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)美感。擁有了輕松快樂的心情，才會積極投入良好的生活狀態(tài)。
二、什么是斷舍離？
斷=斷絕想要進(jìn)入自己家里的不需要的東西。
舍=舍棄家里到處泛濫的破爛。
離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
通俗的理解，就是通過收拾家里的破爛，也整理內(nèi)心中的破爛，讓人生變得開心的方法。
三、怎樣才能做到斷舍離？
首先，要做的是徹底的減少，從“怎么看都是垃圾的東西”入手，扔的時候要說“對不起、謝謝！”，把自己用不著的東西送給需要的人。
其次，要學(xué)會把有用的東西井然有序的進(jìn)行歸納，我們要從空間里限制物品的數(shù)量，通過限制總量，更加嚴(yán)格的篩選出自己喜歡的物品，自然而然的提升了品味。
《斷舍離》這本書不僅給我?guī)硇撵`的凈化，而且讓我學(xué)會了如何有條理的整理和思考，同時與自己“需要、合適、舒服”的東西交朋友，生命也變得有意義。
斷舍離閱讀心得篇十四
文中主要分為3個思想觀念，斷卻多余、無用的欲望；舍棄負(fù)擔(dān)、雜物；遠(yuǎn)離執(zhí)念、等負(fù)面情緒。
全文皆以故事案例的方式表達(dá)，屬于輕快節(jié)奏，它是心靈與生活的整理術(shù)法，能讓雜亂的生活和心境回歸純粹。
“斷”的觀念表達(dá)出‘多并不一定有用’的中心思想，斷絕讓自己的生活和心靈增添無用的煩惱與事和物。
“舍”字觀念我更是受益匪淺，很多放了兩年沒穿卻又完整無缺的衣物能夠得到完善的解決，舍字訣功不可沒，只有勇于舍棄才能擁有更好的現(xiàn)在和未來。
“離”字觀念，講的是對心中的執(zhí)念和雜念如何去遠(yuǎn)離與避讓。
如果你害怕閱讀此書會喪失自己所謂的狼性，那你大可放心的研讀。
書中并非讓你無欲無求，只是幫你減去負(fù)擔(dān)，幫你跑得更快，幫你活得更自在，追求得更遠(yuǎn)。
也不存在什么佛系銷售，此書會告訴你，所謂隨緣，應(yīng)如種樹一般，盡心盡力，施肥澆水，毫不懈怠，至于最終能收獲果實(shí)多少，才是真緣。
此書讓我明白與物最好的關(guān)系是謹(jǐn)慎的擁有，珍惜的使用，勇敢的舍棄。
如果運(yùn)用在心境上，“斷舍離”能讓我更加清晰心中的所欲所求，并不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往的全力追趕。
斷舍離閱讀心得篇十五
《斷舍離》，個人覺得這書名取得真霸氣，因?yàn)楹芏嗳硕甲霾坏竭@些，當(dāng)斷不斷、該舍不舍、要離不離，導(dǎo)致了很多糾結(jié)的問題出現(xiàn)。
書籍封面就對斷舍離三個字進(jìn)行了注解：
這又是一本關(guān)于“整理”的書籍，日本人好像比較擅長做整理和收納。作者山下英子通過練瑜珈而進(jìn)行靈修，放下執(zhí)著啥的，不可避免地使本書也注重個人意識層面的宣導(dǎo)——放下對物品的執(zhí)念，做自己的主人。
相對來說，我更喜歡另外一本《怦然心動的人生整理魔法》，雖然這個書名不怎么霸氣，但是內(nèi)容卻很實(shí)用，提出了一些很有用的整理和收納原則，如果你想學(xué)整理，《怦然~》這本書就絕對值得一看。
當(dāng)然，《斷舍離》這本書也有一些原則是不錯的，值得借鑒，比如：
判斷一件物品是否需要的原則是否適合當(dāng)下的自己，是否確實(shí)在用。
七五一原則：看不見的地方放7成滿，看得見的地方只放5成，拿來炫耀和展示的就放1成的空間。
周圍的物品應(yīng)該成為你生活和工作的戰(zhàn)友，而不是累贅。
斷舍離真正的對象不是物品，而是自己。
整理對于我來說永遠(yuǎn)都是一大難題，因?yàn)槲艺娴暮茈y做到徹底的斷、舍、離，如果按照《怦然~》那本書中的原則進(jìn)行“舍”的步驟的話，我應(yīng)該還可以丟掉一半的物品，看來我還是太執(zhí)著了，根本就無法達(dá)到“離”的境界。
只希望“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”！
斷舍離閱讀心得篇十六
哈佛商學(xué)院在經(jīng)過很多年的研究發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，幸福感強(qiáng)的成功人士，往往居家環(huán)境十分干凈整潔;而不幸的人們，通常在凌亂骯臟中。結(jié)論是：你所居住的房間正是你自身的折射，你的人生其實(shí)就像你的房間。
歌德曾經(jīng)說過一句話：人生最大的罪是不快樂!作家山下英子的《斷舍離》，通過整理家中的物品，該扔的東西就扔，不用的東西讓它離開，讓心理空間自由，人生由此變得開心!斷舍離的主角并不是物品，而是自己;所謂斷舍離，便是主角與物品的相處方式。
斷=物品要用才有價值，是為“斷”，斷絕想進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=物品要在此時、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方，是為“舍”，舍棄家里到處泛濫的破爛。離=物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)美感，是為“離”，脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。
除了物品之外，每個人都可能還會有一些看不見的東西，比如一些才下眉頭卻上心頭的情緒、當(dāng)斷不斷反受其亂的關(guān)系、左顧右盼反復(fù)為難的選擇，也會在經(jīng)常纏繞著我們，煩著我們，讓我們不快樂。
判斷一件物品或者一段情感該不該斷舍離的標(biāo)準(zhǔn)就是，它是否給我們帶來了快樂和幸福?這里，可以用一個坐標(biāo)來理解。
在關(guān)系軸里，分清“我要用”和“可以用”。比如家里的廚房有一雙一次性筷子，顯然它是可以用的，但是我現(xiàn)在并不需要，就該果斷地“舍”。既然最終都要舍，那么下次去外邊吃飯時，就不要再多拿一次性筷子了，讓它出現(xiàn)在真正需要它的地方，此為“斷”。
在時間軸里，分清“當(dāng)下用”和“留著用”。為了活得快樂，每一個人都要去適時地活在當(dāng)下，那些以后未來可能用得著的，可以收納在一個整理箱內(nèi)，騰出空間。在眼前出現(xiàn)的，只需要是當(dāng)下用的。是為“離”。
斷舍離是一種自在的境界。人與物品的關(guān)系，其實(shí)是隱喻人與生活的關(guān)系。斷舍離可以清心自在、清空環(huán)境、清空雜念，過簡單快樂的生活，享自由舒暢的人生。由此，整個精神面貌、心靈成長，從上到下煥然一新。
心若不動，煩惱枉然，心更像是一面鏡子，菩提無樹，明鏡非臺，浮云來往不著痕跡。沒有人可以生活在別處，所以，斷糾纏，舍固執(zhí)，離煩惱，活好生命的此時、此地、此刻。
面對人世的紛紛擾擾，需要從內(nèi)心的覺知和慈悲去活好生命的這一場緣起，不糾纏、不對立、不悲觀。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安、沉浮，活出生命的自在力、決斷力、愛和喜悅。
斷舍離閱讀心得篇十七
我是一個很懷舊的人，而且曾經(jīng)我對這一特點(diǎn)非常自豪。我有一個抱了十幾年的布娃娃，有小學(xué)時在學(xué)校圖書館借的書，有三年級時收到的賀卡，有中學(xué)階段所有的教材、輔導(dǎo)書、作業(yè)本……我不允許任何人翻動我的東西，更別說扔了，我覺得那是我生活過的痕跡，是我成長的全部證明，沒有了這些東西，我的那些年就都沒有了，等我老了我會每天翻看回憶。然后，我經(jīng)歷了一些想要忘卻的事情，懷著無比悲痛的心情扔掉了有關(guān)的所有東西，可是我依然忘不掉。面對家里滿箱滿柜的東西，我開始懷疑他們存在的必要性，可我還是舍不得扔掉。再后來，我有了孩子，小家伙天生來具有攪亂世界的本領(lǐng)。我混亂和整理的無限循環(huán)，終于開始意識到，家里的東西實(shí)在是太多了，而且是沒有用的太多了。是的，我有這些東西，可是如果不是逼不得已，我連看都不愿意看他們一眼，別說是滿懷深情的翻閱、回憶了。生活是一路飛奔向前的，我連眼下的生活都應(yīng)接不暇，哪有時間整天活在過去呢。對我而言，再多的整理收納都不如一個動作，就是扔。
《斷舍離》就是一本講扔?xùn)|西的.書，為什么扔，如何扔，扔的思考過程，扔的具體行動步驟。剛看到書名覺得好高大上啊，不明覺厲呀，看完整本之后突然意識到它只是在說扔?xùn)|西。一邊看就會有抑制不住的想要扔?xùn)|西的沖動，在看這本書的過程中，我有三次抑制不住，放下書，開始扔?xùn)|西，扔完之后心情特別舒暢，拿起書繼續(xù)看。我現(xiàn)在已經(jīng)開始大清整行動了，這真是本神奇的書，立刻就可以看到效果。(ps：我真的很佩服作者，只是扔?xùn)|西這么個小事，居然寫出將近兩百頁的一本書，豐富的聯(lián)想、說服的能力真的讓人嘆服)。
斷舍離閱讀心得篇十八
山下英子的這本《斷舍離》表面上看是教我們?nèi)绾握黼s物，重新審視自己與物品的關(guān)系，本質(zhì)上來看，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離，我們能夠更加清晰地認(rèn)識到自己真正所需要的是什么，在人生的每一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)都應(yīng)該懂得適當(dāng)舍棄，任何事物并不是越多越好。
與大多數(shù)同齡人相比，我認(rèn)為我的收納整理能力還是較強(qiáng)的，但仍然有找不到東西的時候，有些東西急需的時候找不到，就好像它騰空消失了一樣，但不需要的時候它卻莫名其妙地出現(xiàn)了，這就說明我的收納方式仍有待提高。
“想要幸福，我們需要先放下對幸福的執(zhí)念。具體有三步：斷，停止負(fù)面的思考模式;舍，順從自己的心，割舍既有;離，松開“多就是好”的念頭?！?/p>
“一言以蔽之，斷舍離就是——通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。換句話說，就是——通過收拾家里的破爛兒，也整理內(nèi)心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。總而言之，斷舍離就是通過收拾自己居住的空間，讓自己從看得見的世界走向看不見的世界。”
“因此，要采取的行動是——斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。通過不斷重復(fù)斷和舍，最后會到達(dá)這樣的狀態(tài)：離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間?！?/p>
“斷舍離的主角并不是物品，而是自己?！?/p>
人們都說思想決定行為，這是不可否認(rèn)的。但本書中有句話讓我印象深刻，即“并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化?！钡拇_是這樣，相信很多人也都熟悉網(wǎng)絡(luò)上常推出的類似于“21天培養(yǎng)一個好習(xí)慣”的挑戰(zhàn)吧，正是人們在一段時間內(nèi)堅持某些行為，而從一定程度上影響了我們的思想。換言之，斷舍離就是一種動禪。
本書強(qiáng)調(diào)，斷舍離是一種不收拾的收拾法，這是什么意思?
首先，“收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時候，我們要考慮兩個維度，一個是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個是當(dāng)下這條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自己是不是確實(shí)有關(guān)系，進(jìn)而對物品進(jìn)行取舍、選擇的過程?！?/p>
其次，“在施行斷舍離的過程中，我們要做的大部分事情就是基于關(guān)系軸和時間軸的收拾工作。從行動上講，就是扔掉——舍。如果只是把用不上的東西放進(jìn)垃圾袋再扔進(jìn)儲藏室的話，那不叫收拾，那不過是把東西改變一下形態(tài)換個地方存放而已，是移動。而斷舍離要做的，是把用不著的東西扔出家門，徹底切斷它們與自己的關(guān)系?！?/p>
只有對當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會留在你自己的空間里。
一旦形成了這種三思而后行的習(xí)慣，你就真正實(shí)現(xiàn)了“斷”的狀態(tài)。而斷舍離的含義就是，在“斷”與“舍”的交替里，脫離對物品的執(zhí)念，達(dá)到輕松自在(離)的狀態(tài)。
最后，“選擇和當(dāng)下的自己相稱的東西，在這樣的過程中，就不再需要收拾了!”
篩選物品的同時，也改變了人際關(guān)系。
一旦通過斷舍離提升了自我形象，那么別人就會自然而然地覺得“他生活得那么精致，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了”。慢慢地，你就會感覺到，周圍人對待自己的態(tài)度發(fā)生了變化?？梢姡@種篩選物品的工作，也具有改變自己與他人關(guān)系的力量。
我現(xiàn)在就要回家把用不著的東西都包扎起來啦!
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