總結(jié)可以幫助我們把握問(wèn)題的關(guān)鍵，找到解決的辦法。總結(jié)要注意結(jié)構(gòu)的合理性，采用適當(dāng)?shù)亩温鋭澐趾蜆?biāo)題設(shè)置，使文章的結(jié)構(gòu)清晰可讀。小編為大家精心挑選了幾篇經(jīng)典總結(jié)文章，大家一起來(lái)欣賞學(xué)習(xí)吧。
說(shuō)文解字心得篇一
許慎是中國(guó)古代的一位睿智的學(xué)者，他的著作《說(shuō)文解字》被譽(yù)為是漢字學(xué)的圣經(jīng)。通過(guò)對(duì)這部著作的研究和思考，我深深體會(huì)到了許慎的精神和他對(duì)于漢字的理解?！墩f(shuō)文解字》不僅僅是一部字典，更是一個(gè)愛(ài)國(guó)之作，一個(gè)民族文化的遺產(chǎn)。在我的閱讀中，我對(duì)于《說(shuō)文解字》的心得體會(huì)可以歸納為五個(gè)方面。
首先，許慎的學(xué)識(shí)廣博，功力深厚。《說(shuō)文解字》是許慎終身的精心之作，他憑借他對(duì)于古代文獻(xiàn)的廣泛閱讀和深入研究，將他的知識(shí)傾注在這部著作中。他不僅對(duì)于漢字的起源和演變有著清晰的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于文字的含義和象形特點(diǎn)也有著獨(dú)到的見(jiàn)解。他通過(guò)具體的案例和詳細(xì)的解釋?zhuān)沂玖嗣恳粋€(gè)字背后的文化內(nèi)涵。這種深厚的學(xué)識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度令人敬佩，也為后世的漢字研究奠定了基礎(chǔ)。
其次，許慎的思維縝密，觀察敏銳?！墩f(shuō)文解字》在很大程度上強(qiáng)調(diào)了象形思維的重要性。許慎認(rèn)為，漢字的形狀往往反映了字中所蘊(yùn)含的含義。他通過(guò)繪圖、比喻和類(lèi)比等方式，將漢字的形狀與字義相結(jié)合，使得讀者能夠更直觀地理解文字的含義。通過(guò)仔細(xì)觀察和深入思考，他還逐漸發(fā)現(xiàn)了許多字形背后的聯(lián)系和規(guī)律。這種敏銳的觀察力和縝密的思維方式使得《說(shuō)文解字》不僅僅是一個(gè)字典，更是一個(gè)充滿(mǎn)智慧和啟迪的工具。
第三，許慎的民族情懷和家國(guó)情懷深深地融入到他的著作中。在《說(shuō)文解字》中，許慎不僅僅關(guān)注漢字的形狀和含義，更強(qiáng)調(diào)了漢字與中華文化的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為，漢字是中華民族的瑰寶，是中國(guó)文化的精髓。他為了保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，毅然決然地投身于漢字的研究之中。他用自己的文字和學(xué)問(wèn)，為后人提供了一本充滿(mǎn)智慧和希望的工具書(shū)。
第四，許慎的思想深受儒家文化的影響。在他的著作中，我們可以看到他對(duì)于儒家經(jīng)典的引用和解讀。他將儒家思想和他對(duì)于漢字的理解相結(jié)合，使得他的著作既具有科學(xué)性又具有人文主義的內(nèi)涵。他通過(guò)對(duì)經(jīng)典的研究和引用，進(jìn)一步豐富了對(duì)于漢字的解讀和理解。這種儒學(xué)思想和漢字學(xué)研究的結(jié)合，形成了一種獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格，也為后世的學(xué)者提供了重要的借鑒。
最后，許慎的著作給了我深思。通過(guò)閱讀《說(shuō)文解字》，我對(duì)于自己的母語(yǔ)和文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到漢字是我國(guó)獨(dú)有的寶貴文化遺產(chǎn)，承載著中國(guó)人的智慧和情感。我也明白了學(xué)習(xí)漢字的重要性，它不僅僅是一種技能，更是了解自己國(guó)家和文化的一種方式。許慎的著作提醒著我要深入學(xué)習(xí)漢字的形象和內(nèi)涵，進(jìn)一步發(fā)掘漢字中的智慧和美麗。
總之，《說(shuō)文解字》是一部充滿(mǎn)智慧和深意的著作，通過(guò)閱讀和研究它，我對(duì)于許慎的思想和漢字的含義有了更深層次的理解。許慎通過(guò)這本著作，展示了他深厚的學(xué)識(shí)、縝密的思維方式、愛(ài)國(guó)的情懷和豐富的人文內(nèi)涵。作為一位漢字學(xué)者，他的貢獻(xiàn)不僅僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更體現(xiàn)在對(duì)于漢字和中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)上?！墩f(shuō)文解字》是一本值得每一個(gè)中華兒女深入研讀和借鑒的寶典。
說(shuō)文解字心得篇二
《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專(zhuān)著，是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說(shuō)在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說(shuō)文解字》。曾在書(shū)中看到這樣一句話“如果說(shuō)秦始皇用武力統(tǒng)一了中國(guó)，那么許慎則用一部書(shū)統(tǒng)一了中國(guó)的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。”作為小學(xué)的語(yǔ)文老師更應(yīng)該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字共有約十萬(wàn)個(gè)，可謂浩如煙海。要想對(duì)其進(jìn)行全面的。解析，既無(wú)可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會(huì)編寫(xiě)的這本《說(shuō)文解字》一書(shū)以獨(dú)特的視角，選取了約三百個(gè)有代表性的漢字，分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個(gè)典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過(guò)對(duì)每個(gè)字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽(yáng)五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、|“病”、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。
說(shuō)文解字心得篇三
《說(shuō)文解字》是中國(guó)古代最重要的字書(shū)之一，它由東漢末年的許慎編纂而成，是對(duì)古代漢字的系統(tǒng)性解釋和闡釋。在學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》的過(guò)程中，我深受其啟發(fā)，更加深入地理解了漢字的深層含義和文化底蘊(yùn)。
第二段：認(rèn)識(shí)漢字的本質(zhì)。
《說(shuō)文解字》通過(guò)解析每個(gè)字的構(gòu)詞法和形聲法，將漢字的形狀、意義和音調(diào)聯(lián)系在一起。通過(guò)這種深入剖析，我認(rèn)識(shí)到漢字的本質(zhì)就是音、形和義的統(tǒng)一。每一個(gè)漢字都是一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)，它們不僅記錄了古人的思想和生活，還包含了豐富的文化和歷史信息。
第三段：漢字與文化的密不可分。
《說(shuō)文解字》中對(duì)于每個(gè)字的解釋都與中國(guó)古代的文化密不可分。例如，對(duì)于“人”字的解釋中，提到了“從前足音從今兩半”、“立人格”等，這些解釋不僅揭示了這個(gè)字的構(gòu)造和意義，還反映了古代社會(huì)對(duì)人類(lèi)形態(tài)和個(gè)性的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，我深刻感受到漢字和中國(guó)文化的密切聯(lián)系，漢字是中國(guó)文化的重要組成部分，它承載了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。
第四段：漢字的發(fā)展與變遷。
《說(shuō)文解字》不僅對(duì)古代漢字的形狀和意義進(jìn)行了解釋?zhuān)€記錄了漢字的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)對(duì)漢字演變的觀察，我意識(shí)到漢字的演化是一個(gè)歷史的過(guò)程，每個(gè)字都有其獨(dú)特的發(fā)展軌跡。古代漢字的形狀與其意義有著密切的聯(lián)系，從古至今，雖然漢字出現(xiàn)了一些變化，但是其形狀和意義的關(guān)系仍然存在。這使我更加珍視漢字，也更加深入地理解了漢字在中國(guó)文化中的重要地位。
第五段：漢字的傳承與創(chuàng)新。
在今天的社會(huì)中，漢字不僅僅是一種工具，更是文化的符號(hào)。通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，我明白了漢字的傳承與創(chuàng)新的重要性。在傳承方面，我們應(yīng)該研究和學(xué)習(xí)古代漢字的意義和構(gòu)造，保持對(duì)漢字文化的尊重和傳承。在創(chuàng)新方面，我們應(yīng)該在日常生活中運(yùn)用漢字，發(fā)揮其表達(dá)和溝通的功能。只有在傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，漢字才能充分發(fā)揮其獨(dú)特的作用，傳遞我們的思想和情感，把我們的文化傳承下去。
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，我對(duì)漢字有了更深入的了解，認(rèn)識(shí)到了漢字與中國(guó)文化之間的密不可分的關(guān)系。漢字是中國(guó)文化獨(dú)特的象征，它記錄了古代的智慧和文明，也承載了現(xiàn)代人們的情感和思考。只有保持對(duì)漢字文化的傳承和創(chuàng)新，我們才能更好地發(fā)揮漢字的作用，使其在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的光彩。
說(shuō)文解字心得篇四
說(shuō)文解字是中國(guó)古代著名的字書(shū)，由許慎編著于漢代。這部書(shū)以字為基本單位，通過(guò)解釋字的形、音、義，闡明了漢字的起源和演變過(guò)程。讀完《說(shuō)文解字》，我深感漢字之偉大和中國(guó)文化之博大精深。以下是我對(duì)《說(shuō)文解字》的一些體會(huì)。
在閱讀《說(shuō)文解字》的過(guò)程中，我對(duì)漢字的形、音、義的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。書(shū)中詳細(xì)解釋了每個(gè)字的構(gòu)造和形態(tài)變遷，讓我明白了字形與字義之間的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，書(shū)中也對(duì)字的音韻進(jìn)行了解釋?zhuān)故玖藵h字的豐富音變規(guī)律。通過(guò)這些解釋?zhuān)殷w會(huì)到，漢字之所以能夠代表豐富的意義，正是因?yàn)樗鼈兙哂歇?dú)特的形、音、義的內(nèi)在聯(lián)系。
《說(shuō)文解字》讓我領(lǐng)略到漢字的深厚文化底蘊(yùn)和智慧。漢字作為一個(gè)象形文字，承載著豐富的文化內(nèi)涵。解字過(guò)程中，作者通過(guò)詩(shī)句、典故等手法，揭示了字背后的歷史和人文故事。這讓我對(duì)漢字的理解不再局限于一個(gè)個(gè)字的意義，而是更加關(guān)注漢字的背后含義和文化象征。例如，“人”字的解釋中提到了人類(lèi)的祖先和人的起源，讓我感受到了中華民族的淵源。
另外，通過(guò)《說(shuō)文解字》的閱讀，我對(duì)古代文字學(xué)的發(fā)展過(guò)程有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。漢字的演變過(guò)程中，融入了古代學(xué)者們的智慧和辛勤努力。《說(shuō)文解字》本身就是對(duì)先秦時(shí)代文字學(xué)研究成果的總結(jié)和發(fā)展。在書(shū)中，許慎不僅詳細(xì)解析了每個(gè)字的形、音、義，還提出了自己的見(jiàn)解和理論。這使我意識(shí)到，解字不僅僅是對(duì)字形的描述，更是一種學(xué)問(wèn)和學(xué)術(shù)研究。
通過(guò)閱讀《說(shuō)文解字》，我對(duì)漢字之美有了更加深入的體驗(yàn)。漢字作為一種特殊的文字系統(tǒng)，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。書(shū)中對(duì)字形的描繪精細(xì)入微，展示了字形之美。同時(shí)，書(shū)中的典故和詩(shī)句也展示了字義之美。在解讀字的過(guò)程中，我不僅能夠感受到漢字的意義，更可以欣賞到字形布局的和諧和文化內(nèi)涵的升華。這讓我對(duì)漢字的美麗和魅力有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)閱讀《說(shuō)文解字》，我對(duì)漢字的獨(dú)特之處和中國(guó)文化的博大精深有了更加深入的了解。這本書(shū)不僅是一部文字學(xué)的著作，更是漢字文化的瑰寶。通過(guò)字形、音韻和義理的解析，書(shū)中既深入淺出地介紹了漢字的構(gòu)造和演變，又從歷史、文化角度闡釋了漢字的內(nèi)涵和意義?！墩f(shuō)文解字》的閱讀讓我對(duì)漢字有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)中國(guó)文化的豐富性和多樣性有了更加深入的了解。
說(shuō)文解字心得篇五
《說(shuō)文解字》是中國(guó)古代一部非常重要的字書(shū)，它的編纂不僅代表了中國(guó)文化的傳承與發(fā)展，也為后世學(xué)者提供了豐富的字義和文化內(nèi)涵。在閱讀《說(shuō)文解字》的過(guò)程中，我對(duì)于其中所蘊(yùn)含的智慧與理念有了深刻的思考與體會(huì)。
《說(shuō)文解字》是由東漢末年的許慎所編纂的一部字典，它集合了當(dāng)時(shí)各種文字系統(tǒng)的匯總和總結(jié)。在中國(guó)古代，字是語(yǔ)言中最小的基本組成單元，它們的形態(tài)和含義是實(shí)實(shí)在在地反映了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)社會(huì)、自然和人生的理解與思考。因此，《說(shuō)文解字》可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)古代文化智慧的集大成者，同時(shí)也是中華文化傳統(tǒng)的瑰寶之一。
《說(shuō)文解字》是一部非常注重于形音義相結(jié)合的字書(shū)，它不僅僅對(duì)字的形態(tài)和發(fā)音進(jìn)行了分類(lèi)和解釋?zhuān)匾氖翘峁┝素S富而深入的字義解釋和文化內(nèi)涵。通過(guò)《說(shuō)文解字》我們可以了解到古代人們對(duì)世界的認(rèn)知和思考，從中不僅可以看到古代人們的智慧和聰明，還可以對(duì)比和思考現(xiàn)代文化的發(fā)展和變遷。
《說(shuō)文解字》對(duì)于后世的影響是深遠(yuǎn)而重要的。它不僅僅是一本字書(shū)，更是一本文化寶典。在歷代的文人墨客之中，不少人都借鑒了《說(shuō)文解字》中的文字筆畫(huà)和含義，豐富了自己的寫(xiě)作和創(chuàng)作。同時(shí)，《說(shuō)文解字》也激發(fā)了后世學(xué)者對(duì)于漢字起源和發(fā)展的探索欲望，使得漢字學(xué)成為了一門(mén)獨(dú)立而有趣的學(xué)科。
《說(shuō)文解字》不僅僅是用于解釋漢字的一本字典，更是一本關(guān)于人類(lèi)智慧和思維方式的寶庫(kù)。通過(guò)閱讀《說(shuō)文解字》，我們可以窺探到古代人們的生活方式、思考方式和價(jià)值觀念等方面的信息，這些信息可以激發(fā)人們對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的思考和認(rèn)同感。另外，通過(guò)對(duì)《說(shuō)文解字》的研究和理解，我們還可以改變自己對(duì)于文字和語(yǔ)言的抽象理解，使得我們對(duì)于自然和人生的思考更加深入和具體。
《說(shuō)文解字》作為一部字書(shū)，雖然編纂于古代，但它仍然具有理解和借鑒的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著信息的爆炸和交流的普遍化，對(duì)于文字和語(yǔ)言的理解變得更加重要，因此，我們可以通過(guò)閱讀和研究《說(shuō)文解字》，將其中所包含的智慧與啟示應(yīng)用與我們自己的現(xiàn)實(shí)生活之中，以提升自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維方式。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《說(shuō)文解字》，我們不僅僅可以了解到古代人們對(duì)于世界的認(rèn)知和思考，還可以體會(huì)到中華文化的深厚與博大。同時(shí)，我們也可以通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》中的智慧和啟示，將其運(yùn)用到自己的生活和學(xué)習(xí)中，以增加自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維方式。因此，《說(shuō)文解字》作為一部古代文化瑰寶，仍然具有深遠(yuǎn)而重要的影響。
說(shuō)文解字心得篇六
說(shuō)文解字是中國(guó)古代一部重要的字書(shū)。其作者許慎通過(guò)對(duì)古代文字的解讀，詳細(xì)講解了每個(gè)字的來(lái)源、意義和寫(xiě)法。在參加“說(shuō)文解字課”期間，我深深地感受到了其深厚的文化底蘊(yùn)和思辨能力的魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)說(shuō)文解字，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也提升了我的文字表達(dá)能力和文化素養(yǎng)。
第二段：?jiǎn)l(fā)與思考。
在上說(shuō)文解字課的過(guò)程中，我受益匪淺。首先，這門(mén)課程啟迪了我的思考方式。通過(guò)深入研究每個(gè)字的本義和引申義，我學(xué)會(huì)了從不同的角度、層面去思考問(wèn)題。研讀說(shuō)文解字讓我意識(shí)到語(yǔ)言的豐富性和多義性，不同的字在特定的語(yǔ)境下有著不同的解釋和含義。這個(gè)認(rèn)識(shí)有助于我更全面、準(zhǔn)確地理解他人的觀點(diǎn)，并且提升了我的溝通和表達(dá)能力。
第三段：學(xué)習(xí)經(jīng)歷與感悟。
在學(xué)習(xí)說(shuō)文解字的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到漢字的演變與中國(guó)文化的密切聯(lián)系。說(shuō)文解字課程從漢字的起源和發(fā)展入手，深入探討了字意、字形、字音等方面的演變。通過(guò)研習(xí)古代文獻(xiàn)，我了解到每個(gè)字背后都蘊(yùn)含著悠久的歷史和文化傳承，這使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心得到了增強(qiáng)。同時(shí)，我也深刻體會(huì)到學(xué)習(xí)漢字的艱辛與樂(lè)趣，掌握每個(gè)字的意義、結(jié)構(gòu)和用法，需要耐心、積累和不斷的思考。這種學(xué)習(xí)經(jīng)歷不僅培養(yǎng)了我的毅力和耐心，也讓我體驗(yàn)到了持續(xù)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
第四段：應(yīng)用與實(shí)踐。
說(shuō)文解字課程的學(xué)習(xí)不僅讓我對(duì)漢字文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為我提供了一些實(shí)際應(yīng)用能力。比如，在寫(xiě)作時(shí)，我可以更準(zhǔn)確地選擇和使用字詞，避免過(guò)度使用通俗的詞匯，從而提升文章的品質(zhì)。此外，研究漢字的結(jié)構(gòu)和起源，也有助于我學(xué)習(xí)和記憶其他語(yǔ)言的單詞和詞義。通過(guò)這門(mén)課程，我也學(xué)到了一些古代典籍的閱讀和解讀方法，為以后的學(xué)習(xí)打下了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)與啟示。
說(shuō)文解字的學(xué)習(xí)是一次深入的文化體驗(yàn)和思維鍛煉。通過(guò)學(xué)習(xí)說(shuō)文解字，我培養(yǎng)了自己的思辨能力，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的力量和文化的重要性。同時(shí)，這門(mén)課程也使我更加熱愛(ài)和珍惜漢字文化，并堅(jiān)信通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，才能更好地推動(dòng)中華民族的文化繁榮和發(fā)展。我相信，通過(guò)持續(xù)深入地學(xué)習(xí)說(shuō)文解字，我能在漢字的海洋中航行，并在這個(gè)寶貴的遺產(chǎn)中找到自己的方向和使命。
說(shuō)文解字心得篇七
說(shuō)文解字是中國(guó)古代辭書(shū)之首，也是一部關(guān)于漢字起源及其意義的經(jīng)典著作。該書(shū)依據(jù)近五千個(gè)漢字，對(duì)字形、字音、字義等進(jìn)行了詳細(xì)解釋和注解，被譽(yù)為“字理瑰寶”。通過(guò)閱讀和研究說(shuō)文解字，我深刻體會(huì)到漢字的博大精深，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深刻的理解。以下是我對(duì)說(shuō)文解字的一些心得體會(huì)。
首先，說(shuō)文解字向我們展示了漢字的源起和演變過(guò)程。漢字具有悠久的歷史，遺留下來(lái)的象形文字表現(xiàn)了人們對(duì)事物形態(tài)和特性的觀察和抽象，而說(shuō)文解字則對(duì)這些象形文字進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和解釋。通過(guò)閱讀說(shuō)文解字，我們可以看到古代人對(duì)自然界萬(wàn)物的觀察和認(rèn)知，也可以感受到他們對(duì)事物變化和生命運(yùn)行的深刻思考。說(shuō)文解字提供了漢字起源的歷史線索和文化脈絡(luò)，幫助我們更好地理解和傳承漢字文化。
其次，說(shuō)文解字給我們展示了漢字的奧妙和美麗。漢字作為世界上獨(dú)一無(wú)二的文字系統(tǒng)，不僅代表著語(yǔ)言的表達(dá)，更蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。說(shuō)文解字從字形到字義，從字音到用法，對(duì)每一個(gè)字進(jìn)行了詳細(xì)解釋和研究。通過(guò)閱讀說(shuō)文解字，我們深入了解到每一個(gè)漢字背后的故事和思考。例如，對(duì)于“日”字，說(shuō)文解字解釋其為“太陽(yáng)出暉”，象征光明和溫暖，給人以希望和力量。這種精美的文字美感，讓我們生活充滿(mǎn)了詩(shī)意和藝術(shù)美。
第三，說(shuō)文解字對(duì)我們的語(yǔ)言運(yùn)用和思維方式有著重要的啟示作用。漢字是一個(gè)非常高效和嚴(yán)密的文字系統(tǒng)，在表達(dá)上具有豐富的多義性和靈活性。而說(shuō)文解字通過(guò)對(duì)每一個(gè)字的解釋和詮釋?zhuān)瑤椭覀兝斫夂桶盐者@種豐富性。在使用漢字進(jìn)行寫(xiě)作和表達(dá)時(shí)，我們可以借助說(shuō)文解字的啟示，發(fā)掘字義的多重含義和豐富的表達(dá)方式。同時(shí)，說(shuō)文解字的研究也有助于培養(yǎng)我們對(duì)語(yǔ)言的敏感和思維的深度。通過(guò)解讀漢字的含義和用法，我們能夠擴(kuò)展思維的邊界，加深對(duì)事物本質(zhì)的思考和理解。
第四，說(shuō)文解字對(duì)我們認(rèn)識(shí)自身和世界有著深刻的啟示。漢字是中華文化的瑰寶，也是中華民族智慧的結(jié)晶。說(shuō)文解字系統(tǒng)性地呈現(xiàn)了漢字所代表的中國(guó)文化，從中我們可以看到中國(guó)人民對(duì)自然、人生和社會(huì)的思考和追求。同時(shí)，說(shuō)文解字也對(duì)歐亞古代文明的交流和發(fā)展提供了線索和證據(jù)。通過(guò)深入研究說(shuō)文解字，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和思考自己的文化根源和文明歷史，增強(qiáng)自身的文化自信。
最后，說(shuō)文解字的學(xué)習(xí)和研究是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。說(shuō)文解字作為中國(guó)古代辭書(shū)的首部，對(duì)后世的文字研究和古文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了巨大的影響。而今天，作為繼承者和學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)當(dāng)研究和了解說(shuō)文解字的精髓和內(nèi)涵，將其傳承和發(fā)揚(yáng)下去。通過(guò)學(xué)習(xí)說(shuō)文解字，我們不僅可以提高對(duì)漢字的理解和運(yùn)用能力，更可以引領(lǐng)我們走近中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，以更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界多樣化和多元化的挑戰(zhàn)。
綜上所述，說(shuō)文解字是一部至關(guān)重要的著作，通過(guò)其對(duì)漢字的解讀和解釋?zhuān)覀兛梢陨钊肓私鉂h字的起源和演變，體驗(yàn)漢字的奧妙和美麗，了解其在語(yǔ)言運(yùn)用和思維方式上的潛能，認(rèn)識(shí)到它對(duì)我們文化認(rèn)同和自我認(rèn)知的積極影響。通過(guò)深入研究和學(xué)習(xí)說(shuō)文解字，我們可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，為建設(shè)一個(gè)文明、和諧和共同進(jìn)步的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
說(shuō)文解字心得篇八
說(shuō)文解字是我大學(xué)四年中最特別的一門(mén)課程，這門(mén)課以其獨(dú)特的教學(xué)方式和內(nèi)容吸引著我。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)這門(mén)課有了更深的理解和體會(huì)。在本文中，我將從課程的設(shè)置、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)收獲、興趣培養(yǎng)和課程意義五個(gè)方面，分享我對(duì)說(shuō)文解字課的心得體會(huì)。
首先，說(shuō)文解字課的設(shè)置非常獨(dú)特和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的漢字課程通常只注重漢字的形音義，而說(shuō)文解字課則更加注重字形背后的深刻含義和歷史背景。課程中，我們學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，這是我國(guó)古代最早的字典，也是最具權(quán)威性的字書(shū)之一。通過(guò)字形的剖析和解釋?zhuān)覀兡軌蚋钊氲亓私鉂h字的起源和發(fā)展歷程。
其次，說(shuō)文解字課采用了多種多樣的教學(xué)方法，使課堂變得生動(dòng)有趣。老師通過(guò)講解和示范，引導(dǎo)我們分析字形的構(gòu)成和演變。此外，課堂還設(shè)置了組隊(duì)競(jìng)賽、現(xiàn)場(chǎng)演示等互動(dòng)環(huán)節(jié)，激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情。尤其令我難忘的是老師組織的一次實(shí)地考察活動(dòng)，我們親身走進(jìn)博物館，觀摩古代文物，與書(shū)法家交流，使我們對(duì)漢字的源流有了更直觀的感受。
在說(shuō)文解字課的學(xué)習(xí)中，我收獲了許多寶貴的知識(shí)和技能。首先，我學(xué)會(huì)了如何分析和解讀字形，從而更準(zhǔn)確地理解漢字的含義。通過(guò)分析字形的結(jié)構(gòu)，我發(fā)現(xiàn)很多字形背后都隱含著前人智慧和豐富的文化內(nèi)涵。其次，我提高了漢字的書(shū)寫(xiě)和欣賞能力。在課堂上，老師鼓勵(lì)我們練習(xí)書(shū)法，通過(guò)反復(fù)描摹字形，我逐漸掌握了漢字的草書(shū)和行書(shū)技法，提高了自己的書(shū)寫(xiě)水平。
除了知識(shí)和技能方面的收獲，說(shuō)文解字課還培養(yǎng)了我對(duì)漢字的興趣。以前，我只是將漢字當(dāng)成日常使用的工具，但通過(guò)學(xué)習(xí)課程，我逐漸發(fā)現(xiàn)漢字背后的魅力和美麗。每個(gè)字的構(gòu)造和含義都獨(dú)一無(wú)二，正是這種獨(dú)特性使得漢字成為世界上最美的文字之一。我開(kāi)始主動(dòng)關(guān)注漢字的應(yīng)用和發(fā)展，積極參與相關(guān)的文化活動(dòng)。
最后，說(shuō)文解字課的意義不僅在于我們個(gè)人的學(xué)習(xí)，更在于對(duì)整個(gè)社會(huì)文化的傳承和發(fā)展。漢字是中華文化的瑰寶，說(shuō)文解字課的開(kāi)設(shè)為傳承和弘揚(yáng)漢字文化作出了重要的貢獻(xiàn)。通過(guò)這門(mén)課程，我們能夠更深入地了解和傳承中華民族的文化傳統(tǒng)，激發(fā)我們的文化自信心和民族自豪感。
綜上所述，說(shuō)文解字課是我大學(xué)生活中非常特別和有意義的一門(mén)課程。通過(guò)課程的設(shè)置、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)收獲、興趣培養(yǎng)和課程意義五個(gè)方面的總結(jié)，我對(duì)這門(mén)課有了更深的理解和體會(huì)。我相信，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我們能更好地傳承和弘揚(yáng)漢字文化，為中華民族的繁榮發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
說(shuō)文解字心得篇九
許慎是我國(guó)古代辭書(shū)學(xué)家，他的《說(shuō)文解字》是一本非常重要的字典。通過(guò)閱讀和研究《說(shuō)文解字》，我深深感受到了它的深厚學(xué)問(wèn)和獨(dú)特的解字方法。下面我將從字義解釋、字形考究、典故引證、字音考證和字源探討五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)《說(shuō)文解字》的心得體會(huì)。
首先，《說(shuō)文解字》以字義解釋為主，對(duì)每個(gè)字的含義進(jìn)行詳細(xì)解釋?zhuān)瑤椭覀兩钊肜斫庾值膬?nèi)涵。在讀書(shū)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)許慎對(duì)每個(gè)字的解釋非常精準(zhǔn)，因?yàn)樗谧珜?xiě)這本字典時(shí)，考究了古代文獻(xiàn)中關(guān)于這些字的用法和含義。通過(guò)對(duì)這些解釋的學(xué)習(xí)，我對(duì)很多字義有了更明確的理解。
其次，《說(shuō)文解字》對(duì)字形的考究非常細(xì)致，通過(guò)對(duì)字形的解剖和比較，揭示了字形背后的歷史變遷和演變過(guò)程。例如，在解釋“龍”字時(shí)，許慎詳細(xì)介紹了龍的形狀、特征和它在古代傳說(shuō)中的意義，使我對(duì)這個(gè)字有了更全面的認(rèn)識(shí)。
第三，《說(shuō)文解字》通過(guò)典故引證的方式，將字的用法和含義與古代文學(xué)、歷史故事聯(lián)系起來(lái)，讓我不僅在理解字義的同時(shí)，也能了解古代的文化內(nèi)涵。例如，當(dāng)許慎解釋“仁”字時(shí)，他引用了《詩(shī)經(jīng)》中的一句詩(shī)，告訴我們這個(gè)字代表著“愛(ài)心”。通過(guò)這樣的典故引證，我更加深入地理解了這個(gè)字以及古代人對(duì)于仁愛(ài)的重視。
第四，許慎在《說(shuō)文解字》中還進(jìn)行了字音的考證，他通過(guò)對(duì)古代語(yǔ)言音韻的研究，推測(cè)了每個(gè)字的發(fā)音。這種字音考證的方法有助于我更加準(zhǔn)確地理解每個(gè)字的讀音以及字形與音韻之間的關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)這些字音考證，我不僅對(duì)字的讀音有了更深入的了解，也對(duì)古代語(yǔ)言音韻有了初步的認(rèn)識(shí)。
最后，《說(shuō)文解字》也探討了字的起源和演化過(guò)程，通過(guò)對(duì)字源的研究，可以追溯到字的根源，并了解字的起源和發(fā)展過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)字源，我更加深入地了解了文字的演化和發(fā)展，也對(duì)漢字的魅力有了更多的體會(huì)。
總之，通過(guò)閱讀和研究《說(shuō)文解字》，我對(duì)漢字的理解更加深入和全面。《說(shuō)文解字》不僅是一本字典，更是一部蘊(yùn)含著古代智慧和文化的寶庫(kù)。它不僅幫助我們理解字的含義、形態(tài)、音韻和起源，還讓我們對(duì)古代文化有了更深入的了解。因此，我認(rèn)為《說(shuō)文解字》是一本非常重要且值得深入研究的著作。
說(shuō)文解字心得篇十
《說(shuō)文解字》是我校推出的一門(mén)選修課程，旨在幫助學(xué)生提高漢字解析和閱讀能力。課程由全校知名的語(yǔ)文老師李老師授課，通過(guò)深入淺出的講解和引人入勝的案例分析，使我們對(duì)漢字的含義和演變有了更深刻的理解。
第二段：課程收獲。
在《說(shuō)文解字》課程中，我們學(xué)到了很多有關(guān)漢字的知識(shí)。首先，我們了解了漢字從古至今的發(fā)展歷程，看到了漢字的生命力和魅力。其次，我們學(xué)會(huì)了一些解字的基本方法，如從字形、字義和字音等角度來(lái)解讀一個(gè)漢字的含義。這使我們?cè)陂喿x中能夠更準(zhǔn)確地理解和把握作者的意圖。最后，我們還學(xué)習(xí)了一些常用的字詞的來(lái)歷和典故，這不僅豐富了我們的詞匯量，還開(kāi)拓了我們的文化視野。
第三段：課程亮點(diǎn)。
《說(shuō)文解字》課程的亮點(diǎn)之一是李老師的教學(xué)方法。他總是以輕松幽默的方式進(jìn)行課程講解，用一些有趣的故事和猜謎游戲引起我們的興趣。這種生動(dòng)活潑的授課方式讓我們時(shí)刻保持了對(duì)課程的興趣和專(zhuān)注。此外，李老師也會(huì)定期組織一些互動(dòng)環(huán)節(jié)，如小組討論和字詞推理游戲等，讓我們?cè)谡n堂上積極參與，增強(qiáng)了我們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
第四段：課程感悟。
通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，我深刻地認(rèn)識(shí)到漢字不僅僅是一種文字，更是一個(gè)文化載體。漢字曾經(jīng)承載了我們的先輩創(chuàng)造的智慧，通過(guò)漢字的學(xué)習(xí)，我們不僅能夠更好地理解和傳承中華民族的文化，也能夠更好地認(rèn)識(shí)自己和他人。此外，學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》還培養(yǎng)了我們的觀察能力和邏輯思維能力，這些在我們的日常生活和學(xué)習(xí)中都是非常有用的。
第五段：課程建議。
《說(shuō)文解字》是一門(mén)非常有趣和實(shí)用的課程，但也存在一些不足之處。首先，由于課程內(nèi)容較多，課堂時(shí)間較短，有時(shí)我們無(wú)法深入探討某些漢字的含義和演變。其次，有時(shí)候課堂上的互動(dòng)環(huán)節(jié)過(guò)多，導(dǎo)致課程難以按時(shí)結(jié)束。因此，我希望能夠增加一些實(shí)踐活動(dòng)，如參觀博物館或文化遺址，以進(jìn)一步加深我們對(duì)漢字文化的理解。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，我不僅學(xué)到了有關(guān)漢字的知識(shí)，還培養(yǎng)了一種對(duì)文字的熱愛(ài)和敬畏之情。這門(mén)課程不僅開(kāi)拓了我的視野，也讓我對(duì)中華文化的厚重感和優(yōu)秀傳統(tǒng)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，這些收獲將繼續(xù)為我?guī)?lái)更多的驚喜和啟示。
說(shuō)文解字心得篇十一
許慎是中國(guó)古代著名的古文字學(xué)家，他的《說(shuō)文解字》被譽(yù)為古代漢字研究的經(jīng)典之作。該書(shū)的出版對(duì)于我們了解漢字的起源、演變以及其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵有著重要的意義。通過(guò)閱讀《說(shuō)文解字》，我深刻體會(huì)到了許慎對(duì)漢字的深刻理解和卓越見(jiàn)解。本文將從以下幾個(gè)方面探討我對(duì)《說(shuō)文解字》的一些心得體會(huì)。
首先，許慎通過(guò)《說(shuō)文解字》的編撰，使我們對(duì)于漢字的起源有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。在書(shū)中，他通過(guò)對(duì)不同漢字的解釋和解析，揭示出了漢字背后蘊(yùn)含的古老文化。例如，他在解釋一些象形字時(shí)，詳細(xì)介紹了這些字形狀的來(lái)源和演變，使我們對(duì)于古代人民的生活方式和文化習(xí)俗有了更深入的了解。而且，他還通過(guò)對(duì)漢字演變的歷史進(jìn)行考證和分析，證明了漢字的歷史悠久以及其作為中華民族獨(dú)特符號(hào)的地位。這讓我深感漢字作為我們民族的瑰寶，需要我們共同努力去傳承和發(fā)揚(yáng)。
其次，通過(guò)《說(shuō)文解字》，我不僅了解到了漢字的基本意義，還深入體會(huì)到了漢字背后蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。許慎在對(duì)每個(gè)字進(jìn)行解釋時(shí)，不僅僅是簡(jiǎn)單地羅列字形和字義，更重要的是通過(guò)深入的解析，揭示了漢字所表達(dá)的思想和文化內(nèi)涵。例如，他在解釋社會(huì)名稱(chēng)時(shí)，不僅介紹了名稱(chēng)的來(lái)源和拼音，還闡述了名稱(chēng)背后的社會(huì)意義和文化符號(hào)。這讓我深感漢字是一種具有鮮明視覺(jué)特點(diǎn)，同時(shí)又表達(dá)著豐富內(nèi)涵的語(yǔ)言藝術(shù)。我們?cè)谑褂脻h字時(shí)，應(yīng)該注重字形的美感和意義的深入理解，才能更好地體現(xiàn)漢字的獨(dú)特魅力。
另外，通過(guò)閱讀《說(shuō)文解字》，我深刻認(rèn)識(shí)到漢字作為我們民族的文字，承載著幾千年的演化和發(fā)展。漢字是中國(guó)文化的重要組成部分，也是中華民族的文化基因。在《說(shuō)文解字》中，許慎對(duì)于每個(gè)字的解釋都充分體現(xiàn)出了民族的自豪感和文化底蘊(yùn)。他以一種旁征博引的方式，引用了大量的經(jīng)典典籍，并加以詮釋和解釋。這使我深感漢字是一種具有獨(dú)特文化內(nèi)涵和傳承使命的文字，將其發(fā)揚(yáng)光大是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。
最后，通過(guò)《說(shuō)文解字》的閱讀，我認(rèn)識(shí)到漢字的學(xué)習(xí)需要持之以恒的努力和不斷的學(xué)習(xí)。許慎在書(shū)中所做的精彩解釋和翔實(shí)考證，展現(xiàn)了他對(duì)于漢字研究的專(zhuān)注和執(zhí)著。他對(duì)于每個(gè)字的解釋都傾注了大量的精力和心血。這讓我深思，學(xué)習(xí)漢字是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要我們付出更多的努力和時(shí)間。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累，才能真正理解和掌握漢字的內(nèi)涵和美妙之處。
總之，《說(shuō)文解字》是中國(guó)古代漢字研究的重要典籍，也是一部值得我們深入研讀的著作。通過(guò)閱讀該書(shū)，我深刻體會(huì)到了許慎對(duì)于漢字的深刻理解和卓越見(jiàn)解。他通過(guò)詳細(xì)的解釋和分析，使我們對(duì)漢字的起源、演變以及其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)《說(shuō)文解字》的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到了漢字作為中國(guó)文化的瑰寶，需要我們共同傳承和發(fā)揚(yáng)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將努力學(xué)習(xí)漢字，深入理解其內(nèi)涵和美妙之處，以此來(lái)弘揚(yáng)和傳承我們民族的文化遺產(chǎn)。
說(shuō)文解字心得篇十二
說(shuō)文解字是中國(guó)古代最早記載漢字的重要辭書(shū)，作者是鄭玄。通過(guò)閱讀說(shuō)文解字，我深深感受到了漢字的博大精深，更加了解了漢字的起源和演變。下面，我將通過(guò)五段式的方式，來(lái)展開(kāi)敘述我的體會(huì)和感悟。
第一段，我會(huì)從說(shuō)文解字的歷史背景角度來(lái)闡述我的體會(huì)。在了解說(shuō)文解字之前，首先要了解整個(gè)社會(huì)背景。漢字的起源可以追溯到三千多年前的甲骨文，它們是最早的古文字體系，直到商周時(shí)期，隨著金文的出現(xiàn)，人們開(kāi)始對(duì)文字有了更加深入的認(rèn)識(shí)。而鄭玄，作為東漢末年的學(xué)者，憑借自己的才華和努力，編纂了說(shuō)文解字這一博大精深的辭書(shū)。他將漢字按照部首和形旁進(jìn)行分類(lèi)，解析其中的含義，對(duì)后世的漢字研究有著深遠(yuǎn)的影響。
第二段，我將從文字形態(tài)的角度來(lái)談?wù)勎业捏w會(huì)。漢字有很多獨(dú)特的特點(diǎn)，其中一個(gè)就是形象性。漢字的形狀和事物之間常常有著緊密的聯(lián)系，比如“井”字，就是用井口和井壁來(lái)寫(xiě)的，非常形象；再比如“山”字，它由三個(gè)山峰組成，給人一種山峰層疊的感覺(jué)。通過(guò)了解漢字的形態(tài)，我對(duì)每個(gè)字的含義有了更加深刻的理解，而且也能從字形中感受到中國(guó)人對(duì)自然的熱愛(ài)和感悟。
第三段，我會(huì)從字義的角度來(lái)探討說(shuō)文解字帶給我的體會(huì)。在說(shuō)文解字中，鄭玄對(duì)每個(gè)字的解釋都非常詳細(xì)，除了解釋字形外，還解釋了字義和字音。通過(guò)閱讀，我發(fā)現(xiàn)很多字的意義基本上和它們的形狀和結(jié)構(gòu)有著直接的聯(lián)系。比如“口”字，表示嘴巴的同時(shí)，也表示了進(jìn)食的動(dòng)作；再比如“火”字，它代表了火焰的形象，同時(shí)也代表了熊熊燃燒的火勢(shì)。通過(guò)理解字義，我深刻感受到了漢字的富有象征性和內(nèi)涵。
第四段，我將從文字演變的角度探討我的體會(huì)。漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷，形態(tài)和用法也發(fā)生了很多變化。比如在說(shuō)文解字中，鄭玄將每個(gè)字的用法進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并指出了一些字的特殊用法和變體。通過(guò)追溯漢字的演變，我理解到漢字是一個(gè)活的系統(tǒng)，不斷地適應(yīng)著社會(huì)環(huán)境和人們的需求。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到漢字的演變是歷史的載體，通過(guò)漢字的變遷，我們可以看到一個(gè)民族的發(fā)展軌跡和文化傳承。
第五段，我將從認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)的角度總結(jié)我的體會(huì)。說(shuō)文解字給我?guī)?lái)了很多關(guān)于漢字的新認(rèn)識(shí)，讓我更加了解了漢字的起源、形態(tài)、字義和演變等各個(gè)方面。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究漢字，我也更加懂得了尊重和傳承中華文化的重要性。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)漢字不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的追求和熱愛(ài)。只有用心去學(xué)習(xí)漢字，才能更好地理解和傳承中華文明。
通過(guò)對(duì)說(shuō)文解字的學(xué)習(xí)，我對(duì)漢字有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。漢字是中華民族的瑰寶，它承載著幾千年的歷史和文化，是中華文明的重要組成部分。我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)漢字，不斷提高自己的漢字水平，為傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化做出自己的貢獻(xiàn)。
說(shuō)文解字心得篇十三
《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專(zhuān)著，是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說(shuō)在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說(shuō)文解字》。曾在書(shū)中看到這樣一句話“如果說(shuō)秦始皇用武力統(tǒng)一了中國(guó)，那么許慎則用一部書(shū)統(tǒng)一了中國(guó)的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架?！弊鳛樾W(xué)的語(yǔ)文老師更應(yīng)該去研讀。
每個(gè)字的解析有分四個(gè)版塊：
第一個(gè)版塊中主要闡述該字的字音和基本義。
第二個(gè)版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對(duì)漢字進(jìn)行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績(jī)中所表現(xiàn)出來(lái)的驚人智慧，認(rèn)識(shí)中華文明古國(guó)五千多年來(lái)的燦爛文化;懂得字源，有助于我們探索每個(gè)字的演變過(guò)程，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。
第三個(gè)版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱(chēng)“契文”、
說(shuō)文解字心得篇十四
中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)頡據(jù)說(shuō)有四只眼睛，他看見(jiàn)了地上的獸蹄兒鳥(niǎo)爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來(lái)。
文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟，鬼夜哭。”
人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去作那容易賺錢(qián)的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來(lái)制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)的作用的。
但倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期才有。那時(shí)人并不都相信；如《易》《系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變著；說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的?！断缔o》的話自然合理得多。
“倉(cāng)額造字說(shuō)”也不是憑空起來(lái)的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世因國(guó)而不同，官書(shū)雖是系統(tǒng)相承，民間書(shū)卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國(guó)末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識(shí)之中。這時(shí)候抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫，好教人知道“一個(gè)”圣人造的字當(dāng)然是該一致的。
《荀子》《解蔽篇》說(shuō)，“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也”，“一”是“專(zhuān)一”的意思，這兒只說(shuō)倉(cāng)頡是個(gè)整理文字的專(zhuān)家，并不曾說(shuō)他是造字的人；可見(jiàn)得那時(shí)“倉(cāng)頡造字說(shuō)”還沒(méi)有凝成定型。但是，倉(cāng)頡究竟是甚么人呢？照近人的解釋?zhuān)皞}(cāng)頡”的字音近于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗?！捌酢庇小暗犊獭钡牧x；古代用刀筆刻字，文字有“書(shū)契”的名稱(chēng)。可能的因?yàn)檫@點(diǎn)聯(lián)系，商契便傳為造字的圣人。事實(shí)上商契也許和造字全然無(wú)涉，但這個(gè)傳說(shuō)卻暗示著文字起于夏商之間。這個(gè)暗示也許是值得相信的。至于倉(cāng)頡是黃帝的史官，始見(jiàn)于《說(shuō)文序》?！皞}(cāng)頡造字說(shuō)”大概凝定于漢初，那時(shí)還沒(méi)有定出他是那一代的人；《說(shuō)文序》所稱(chēng)，顯然是后來(lái)加添的枝葉了。
識(shí)字是教育的初步。《周禮》《保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教給他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書(shū)罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字；小篆成了國(guó)書(shū)，別體漸歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。這時(shí)候貴族階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有了，所以漸漸注重一般的識(shí)字教育。到了漢代，考試史、尚書(shū)史（書(shū)記秘書(shū)）等官兒，都只憑識(shí)字的程度；識(shí)字教育更注重了。
識(shí)字需要字書(shū)。相傳最古的字書(shū)是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書(shū)已經(jīng)佚去，但許慎《說(shuō)文解字》里收了好些“籀文”，又稱(chēng)為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國(guó)的字書(shū)?！笆肤Α笔恰皶?shū)記必讀”的意思，只是書(shū)名。不是人名。
始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《愛(ài)歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便與“籀文”略有不同。這些是當(dāng)時(shí)官定的標(biāo)準(zhǔn)字書(shū)。有了標(biāo)準(zhǔn)字書(shū)，文字統(tǒng)一就容易進(jìn)行了。漢初，教書(shū)先生將這三篇合為一書(shū)，單稱(chēng)為《倉(cāng)頡篇》。秦代那三種字書(shū)都不傳了；漢代這個(gè)《倉(cāng)頡篇》，現(xiàn)在殘存著一部分。西漢時(shí)期還有些人作了些字書(shū)，所選的字大致和這個(gè)《倉(cāng)頡篇》差不多。就中只有史游的《急就篇》還存留著?！秱}(cāng)頡》殘篇四字一句，兩句一韻。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒(méi)有說(shuō)解。這些書(shū)和后世“日用雜字”相似，按事類(lèi)收字――所謂分章或分部，都據(jù)事類(lèi)而言。這些一面供教授學(xué)童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書(shū)。
東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部《說(shuō)文解字》。這是一部劃時(shí)代的字書(shū)。經(jīng)典和別的字書(shū)里的字，他都搜羅在他的書(shū)里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書(shū)”及張倉(cāng)所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書(shū)中每字都有說(shuō)解，用晚周人作的《爾雅》、揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。
這部書(shū)意在幫助人通讀古書(shū)，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書(shū)是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商周文字，探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡，都得憑這部書(shū)。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。
研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手?！墩f(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門(mén)徑。
《說(shuō)文?序》提起出土的古器物，說(shuō)是書(shū)里也搜羅了古器物銘的文字，便是“古文”的一部分，但是漢代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，當(dāng)時(shí)也不會(huì)有拓本，那些銘文，許慎能見(jiàn)到的怕是更少。所以他的書(shū)里還只有秦篆和一些晚周民間書(shū)，再古的可以說(shuō)是沒(méi)有。到了宋代，古器物出土得多了，拓本也流行了，那時(shí)有了好些金石圖錄考釋的書(shū)。
“金”是銅器，銅器的銘文稱(chēng)為金文。銅器里鐘鼎最是重器，所以也稱(chēng)為鐘鼎文。這些銘文都是記事的。而宋以來(lái)發(fā)見(jiàn)的銅器大都是周代所作，所以金文多是兩周的文字。
清代古器物出土得更多，而光緒二十五年（西元一八九九）河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了商代的甲骨，尤其是劃時(shí)代的。甲是龜?shù)母辜?，骨是牛胛骨。商人鉆灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀(jì)錄。這稱(chēng)為甲骨文，又稱(chēng)為卜辭，是盤(pán)庚（約西元前一三）以后的商代文字。這大概是最古的文字了。
甲骨文、金文，以及《說(shuō)文》里所謂“古文”，還有籀文，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字，這些大部分是文字統(tǒng)一以前的官書(shū)。甲骨文是“契”的，金文是“鑄”的。鑄是先在模子上刻字，再倒銅。古代書(shū)寫(xiě)文字的方法，除“契”和“鑄”外，還有“書(shū)”和“印”，因用的材料而異?！皶?shū)”用筆，竹木簡(jiǎn)以及帛和紙上用“書(shū)”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹木簡(jiǎn)最多，戰(zhàn)國(guó)才有帛，紙是漢代才有的。筆出現(xiàn)于商代，卻只用竹木削成。竹木簡(jiǎn)、帛、紙，都容易壞，漢以前的，已經(jīng)蕩然無(wú)存了。
造字和用字有六個(gè)條例，稱(chēng)為“六書(shū)”?！傲鶗?shū)”這個(gè)總名初見(jiàn)于《周禮》，但六書(shū)的各個(gè)的名字到漢人的書(shū)里才見(jiàn)。
一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。
二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類(lèi)，如“刃”字，在“刀”形上加一點(diǎn)，指示刃之所在，也是的。
三是“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。
四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形聲意符，聲是音標(biāo)。如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢(qián)”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢(qián)”，貝小為“賤”，三字共有的這個(gè)“小”的意義，正是從“戔”字來(lái)的。象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字的條例；形聲最便，用處最大，所以我們的形聲字最多。
五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫做同義字。如“考”“老”等字，又如“初”“哉”“首”“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，卻都可以“轉(zhuǎn)注”。同義字的孳生，大概是各地方言不同和古今語(yǔ)言演變的緣故。
六是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如代名詞，“予”“汝”“彼”等，形況字“猶豫”“孟浪”“關(guān)關(guān)”“突如”等，虛助字“于”“以”“與”“而”“則”“然”“也”“乎”“哉”等，都是假借字。又如“令”，本義是“發(fā)號(hào)”，借為縣令的“令”；“長(zhǎng)”本義是“久遠(yuǎn)”，借為縣長(zhǎng)的“長(zhǎng)”?！翱h令”“縣長(zhǎng)”是“令”“長(zhǎng)”的引申義。
假借本因有音無(wú)字，但以后本來(lái)有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來(lái)的。這可見(jiàn)假借的用處也很廣大。但一字借成數(shù)義，頗不容易分別。晉以來(lái)通行了四聲，這才將同一字分讀幾個(gè)音，讓意義分得開(kāi)些。如“久遠(yuǎn)”的“長(zhǎng)”（chang）平聲，“縣長(zhǎng)”的“長(zhǎng)”(zhang)讀上聲之類(lèi)。這樣，一個(gè)字便變成幾個(gè)字了。轉(zhuǎn)注、假借都是用字的條例。
象形字本于圖畫(huà)。初民常以畫(huà)記名，以畫(huà)記事，這便是象形的源頭。但文字本于語(yǔ)言，語(yǔ)言發(fā)于聲音，以某聲命物，某聲便是那物的名字。這是“名”，“名”該只指聲音而言。畫(huà)出那物形的大概，是象形字。
“文字”與“字”都是通稱(chēng)，分析地說(shuō)，象形的字該叫做“文”，“文”是“錯(cuò)畫(huà)”的意思?！拔摹北居凇懊?，如先有“日”名，才會(huì)有“日”這個(gè)“文”，“名”就是“文”的聲音。但物類(lèi)無(wú)窮，不能一一造“文”，便只得用假借字。假借字以聲為主，也可以叫做“名”。一字借為數(shù)字，后世用四聲分別，古代卻用偏旁分別，這便是形聲字。
如“”本象箕形，是“文”，它的“名”是“”。而日期的“期”，旗幟的“旗”，麒麟的“麒”等，在語(yǔ)言中與“”同聲，卻無(wú)專(zhuān)字，便都借用“”字。后來(lái)才加“月”為“期”，加“”為“旗”，加“鹿”為“麒”，一個(gè)字變成了幾個(gè)字。嚴(yán)格地說(shuō)，形聲字才該叫做“字”，“字”是“孽乳而漸多”的意思。象形有抽象作用，如一畫(huà)可以代表任何一物，“”（上）“”（下）“一”“二”“三”其實(shí)都可以說(shuō)是象形。象形又有指示作用，如“刀”字上加一點(diǎn)，表明刃在那里。這樣，舊時(shí)所謂指事字其實(shí)都可以歸入象形字。
象形還有會(huì)合作用，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的分子，表示一個(gè)意義，那么，舊時(shí)所謂會(huì)意字其實(shí)也可以歸入象形字。但會(huì)合成功的不是“文”，也該是“字”。象形字、假借字、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序，但甲骨文里三種字都已經(jīng)有了。這里所說(shuō)的程序，是近人新說(shuō)，和“六書(shū)說(shuō)”頗有出入?！傲鶗?shū)說(shuō)”原有些不完備不清楚的地方，新說(shuō)加以補(bǔ)充修正，似乎更可信些。
秦以后只是書(shū)()體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書(shū)”。當(dāng)時(shí)公事忙，文書(shū)多，書(shū)記雖遵用小篆，有些下行文書(shū)，卻不免寫(xiě)得草率些。日子長(zhǎng)了，這樣寫(xiě)的人多了，便自然而然成了一體，稱(chēng)為“隸書(shū)”，因?yàn)槭墙o徒隸等下級(jí)辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變?yōu)楸夥降?，“斂筆”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，是隸書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)。晉唐之間，又稱(chēng)為“八分書(shū)”。漢初還有草書(shū)，從隸書(shū)變化，更為簡(jiǎn)便。這從清末以來(lái)在新疆和敦煌發(fā)現(xiàn)的漢晉間的木簡(jiǎn)里最能見(jiàn)出。這種草書(shū)，各字分開(kāi)，還帶著挑筆，稱(chēng)為“章草”。魏晉之際，又嫌挑筆費(fèi)事，改為斂筆，字字連書(shū)，以一行或一節(jié)為單位。這稱(chēng)為“今草”。
隸書(shū)方整，去了挑筆，又變?yōu)椤罢龝?shū)”。這起于魏代。晉唐之間，卻稱(chēng)為“隸書(shū)”，而稱(chēng)漢隸為“八分書(shū)”。晉代也稱(chēng)為“楷書(shū)”。宋代又改稱(chēng)為“真書(shū)”。正書(shū)本也是扁方的，到陳隋的時(shí)候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長(zhǎng)了。這是為了好看。
正書(shū)簡(jiǎn)化，便成“行書(shū)”，起于晉代。大概正書(shū)不免于拘，草書(shū)不免于放，行書(shū)介乎兩者之間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書(shū)，而輔以行草。一方面卻提倡民間的“簡(jiǎn)筆字”，將正書(shū)、行書(shū)再行簡(jiǎn)化。這也還是求應(yīng)用便利的緣故。
說(shuō)文解字心得篇十五
段落一：介紹《說(shuō)文解字》的背景和意義（200字）。
《說(shuō)文解字》是我國(guó)古代著名文字學(xué)著作，由東漢時(shí)期的許慎編纂而成。其內(nèi)容分為540部分，共9162個(gè)字，對(duì)漢字的來(lái)源、構(gòu)造、義理等方面進(jìn)行了詳細(xì)解析。它通過(guò)系統(tǒng)地研究文字的形體和意義，為后世研究、理解和使用漢字提供了重要參考?！墩f(shuō)文解字》的編纂，不僅填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)文字學(xué)研究的空白，也為我們認(rèn)識(shí)和掌握漢字提供了深遠(yuǎn)的影響。
段落二：對(duì)《說(shuō)文解字》的學(xué)術(shù)價(jià)值的評(píng)述（200字）。
《說(shuō)文解字》通過(guò)對(duì)漢字的形態(tài)和含義進(jìn)行解析，揭示了漢字背后的文化內(nèi)涵和邏輯關(guān)系，對(duì)于研究古代漢語(yǔ)、古代文化及其演變具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。它不僅提供了豐富的漢字形體變化的資料，還通過(guò)解釋漢字的本義和假借義，參照象形、指事和會(huì)意等字形，闡釋了古代漢語(yǔ)的詞匯內(nèi)涵和層次結(jié)構(gòu)，豐富了漢字學(xué)的理論與實(shí)踐。
段落三：《說(shuō)文解字》對(duì)今人學(xué)習(xí)和理解漢字的啟示（300字）。
《說(shuō)文解字》雖然歷經(jīng)千年，但它所呈現(xiàn)的文字形體和意義，并沒(méi)有因時(shí)間而消逝。它提供了一種認(rèn)識(shí)和理解漢字的方法，為今人學(xué)習(xí)和使用漢字提供了指導(dǎo)。通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，我們可以了解漢字構(gòu)造的基本模式，把握漢字的字形演變規(guī)律，進(jìn)一步理解形聲字、形象字和指事字等類(lèi)型漢字的內(nèi)涵和使用方式，提高對(duì)于漢字的審美和表達(dá)能力。
段落四：《說(shuō)文解字》對(duì)于培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的重要意義（200字）。
《說(shuō)文解字》不僅對(duì)于深入研究漢字學(xué)有著重要的價(jià)值，也對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)具有重要啟示。學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于漢字的興趣和研究欲望，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言表達(dá)能力?！墩f(shuō)文解字》的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生注意觀察、思考和解構(gòu)漢字的意義和形態(tài)，培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維和理解能力，提高了學(xué)生的獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力。
段落五：總結(jié)《說(shuō)文解字》的重要性和應(yīng)用前景（300字）。
總之，《說(shuō)文解字》作為我國(guó)古代文字學(xué)研究的重要著作，對(duì)于我國(guó)文化的傳承和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。它提供了一種全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和理解漢字的方法，使我們能夠更加深入地了解中華文化的博大精深。在當(dāng)今社會(huì)，雖然我們已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代，但漢字作為漢語(yǔ)的表達(dá)工具仍然占據(jù)重要地位。通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，我們可以提高對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)和理解能力，更好地使用和傳承文化遺產(chǎn)。此外，在新媒體技術(shù)的發(fā)展下，漢字的應(yīng)用場(chǎng)景也在擴(kuò)大，學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》對(duì)于掌握現(xiàn)代漢字和利用其進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造也具有重要的意義。
通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，我們能夠感受到漢字的獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵，更好地理解和傳承中華文化。相信在未來(lái)的發(fā)展中，《說(shuō)文解字》仍然會(huì)發(fā)揮重要作用，為漢字學(xué)的研究和中華文化的傳承做出更大貢獻(xiàn)。
說(shuō)文解字心得篇十六
說(shuō)文解字是一部具有重要?dú)v史價(jià)值的古代字典，編纂于公元121年的東漢末年，為清代康熙年間袁宏道校點(diǎn)。這部字典的目的是解釋古代文字的意義和用法，其中不僅包含了大量古代漢字的字義、形態(tài)等信息，還涵蓋了歷史、地理、文化、卜筮等多個(gè)方面的內(nèi)容。我在研讀《說(shuō)文解字》過(guò)程中得到了很多啟示和體會(huì)。
首先，通過(guò)研讀《說(shuō)文解字》，我深刻領(lǐng)悟到漢字的復(fù)雜性和內(nèi)涵之豐富。漢字作為象形文字，它們既能直接反映事物的形態(tài)特征，又能體現(xiàn)事物的抽象概念和動(dòng)態(tài)變化?！墩f(shuō)文解字》透過(guò)詳細(xì)解釋每個(gè)漢字的構(gòu)造和意義，讓我看到了每個(gè)字背后所承載的文化內(nèi)涵。例如，字眼中的“木”字，不僅代表了樹(shù)木，還象征著生命之源和自然界的和諧。通過(guò)深入研讀，《說(shuō)文解字》使我更加深入了解了漢字與中華文明的深刻淵源。
其次，研讀《說(shuō)文解字》極大地豐富了我的詞匯量和認(rèn)知能力。這本字典中收錄的漢字繁多，每個(gè)字解釋都詳盡而精準(zhǔn)，掌握了這些字的意義和用法，對(duì)于閱讀理解以及文字表達(dá)能力的提升有著顯著作用。通過(guò)《說(shuō)文解字》的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了很多陌生的漢字，對(duì)于促進(jìn)我的語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作水平的提升有了很大的幫助。同時(shí)，通過(guò)研讀《說(shuō)文解字》，我也對(duì)漢字的演變和變體有了更深入的了解，這使我在遇到繁體字或古代文獻(xiàn)時(shí)能夠更好地理解和運(yùn)用。
再者，《說(shuō)文解字》引發(fā)了我對(duì)歷史文化的探究和思考。研讀這部字典，不僅僅是學(xué)習(xí)漢字本身，更是對(duì)中華文化的一次回顧和追溯。我了解到《說(shuō)文解字》是歷代學(xué)者們?cè)谖幕瘋鞒信c守望中留下的珍貴瑰寶，這部字典記錄了我們民族的智慧和文化傳統(tǒng)。通過(guò)細(xì)細(xì)解讀，《說(shuō)文解字》中的每個(gè)字背后都蘊(yùn)藏著我們的先民智慧和生活方式。這讓我對(duì)中華文化的傳承產(chǎn)生了更直觀的感受，并激發(fā)了我對(duì)歷史文化的進(jìn)一步研究的興趣。
最后，《說(shuō)文解字》不僅僅是一本字典，更是一部經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，它對(duì)于現(xiàn)代漢字研究和文化傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。研讀這部字典，讓我體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和魅力，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要性。只有通過(guò)研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，才能更好地傳承和弘揚(yáng)中華文化。而《說(shuō)文解字》作為一部具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的字典，應(yīng)該在現(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境中得到更多的關(guān)注和研究。
總之，《說(shuō)文解字》不僅是一部學(xué)術(shù)工具書(shū)，更是一本帶給我們靈感和啟示的珍貴之書(shū)。通過(guò)研讀和學(xué)習(xí)，我們能夠深入了解漢字的形成與演變，認(rèn)識(shí)到漢字的復(fù)雜性和內(nèi)涵之豐富。同時(shí)，我們也能獲益于詞匯量的擴(kuò)展和文化素養(yǎng)的提升。此外，《說(shuō)文解字》也引發(fā)了對(duì)歷史文化的思考和探究，激發(fā)了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的研究興趣。通過(guò)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的文化根基，注入新的活力和創(chuàng)造力。因此，《說(shuō)文解字》不僅僅是一本書(shū)，更是一種文化精神的體現(xiàn)，我們應(yīng)該為之努力學(xué)習(xí)和傳承。
說(shuō)文解字心得篇十七
一、引言：說(shuō)文解字作為我國(guó)古代字書(shū)的重要著作，深受廣大讀者的喜愛(ài)和尊敬。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到說(shuō)文解字的精髓之處，讓我對(duì)漢字的起源和演變產(chǎn)生了濃厚的興趣。
二、認(rèn)識(shí)到漢字的神奇之處：說(shuō)文解字通篇考究，深入探尋了漢字的內(nèi)涵和根源。通過(guò)閱讀，我發(fā)現(xiàn)漢字的每一個(gè)筆畫(huà)、部首、形狀都與其意義產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。舉個(gè)例子，字頭上的“言”字意味著語(yǔ)言，而與之相關(guān)的字如“課”、“語(yǔ)”等都包含了“言”的基本概念，進(jìn)一步構(gòu)建了一種意義的網(wǎng)絡(luò)。這樣的聯(lián)系讓我感受到漢字的獨(dú)特之處，它不僅是一種表達(dá)工具，更是一種思維方式和文化積淀。
三、漢字的象形與指事：說(shuō)文解字中對(duì)漢字的演變過(guò)程進(jìn)行了深入的研究，使我認(rèn)識(shí)到漢字的起源與人類(lèi)的生活息息相關(guān)。漢字既有象形字，如“人”、“樹(shù)”等，通過(guò)直觀的方式描繪出了物體的形態(tài)和特征；同時(shí)還有指事字，如“所”、“手”等，通過(guò)手勢(shì)或者事物的關(guān)系來(lái)表示某種含義。這種特點(diǎn)也讓漢字成為了一種能夠直觀地表現(xiàn)事物特征和意義的表意文字，深深地吸引著我。
四、漢字的義理與變形：說(shuō)文解字對(duì)于漢字的義理進(jìn)行了逐一解析，使我更加深入地了解了漢字的豐富內(nèi)涵。在傳承與演變的過(guò)程中，漢字逐漸發(fā)展出了多義字和形聲字，使得讀者在理解時(shí)需要從上下文結(jié)合具體語(yǔ)境，理解具體的含義。而對(duì)于漢字的變形，說(shuō)文解字也進(jìn)行了梳理，使我對(duì)于漢字的形態(tài)變化和演進(jìn)有了更加全面的認(rèn)識(shí)。這些研究讓我更加熱愛(ài)漢字，同時(shí)也更加珍視我們這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
五、對(duì)于說(shuō)文解字的肯定與思考：通過(guò)學(xué)習(xí)和理解說(shuō)文解字的內(nèi)容，我深刻認(rèn)識(shí)到它對(duì)于漢字研究的重要性和價(jià)值。說(shuō)文解字以其精確、詳盡和科學(xué)的研究方法，為后人提供了豐富的漢字知識(shí)和研究思路，幫助我們更好地理解和傳承漢字文化。同時(shí)，我也意識(shí)到研究漢字并非易事，需要有較高的語(yǔ)言文字功底和全面的文化素養(yǎng)，更需要那種對(duì)傳統(tǒng)文化的敬重與熱愛(ài)。只有加深對(duì)漢字的理解和研究，才能更好地傳承和發(fā)展?jié)h字文化。
在學(xué)習(xí)說(shuō)文解字的過(guò)程中，我收獲頗多，對(duì)于漢字的神奇之處和深厚內(nèi)涵有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我希望通過(guò)努力學(xué)習(xí)和研究，能夠更好地傳承和弘揚(yáng)漢字文化，為推動(dòng)漢字的發(fā)展和演進(jìn)做出我的貢獻(xiàn)。同時(shí)，也希望更多的人能夠重視漢字的學(xué)習(xí)，感受到漢字千年不衰的魅力，從中汲取智慧和力量，共同構(gòu)建一個(gè)更加文明和進(jìn)步的社會(huì)。
說(shuō)文解字心得篇十八
第一段：引言。
《說(shuō)文解字》是中國(guó)古代最著名的字書(shū)之一，它由許慎編纂于東漢末年?！墩f(shuō)文解字》以字形解釋為主，囊括了一萬(wàn)個(gè)左右的漢字，并對(duì)這些字的起源、含義進(jìn)行了詳細(xì)的解釋和說(shuō)明。學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》是對(duì)我國(guó)漢字文化的一次深沉探索，也是對(duì)原始文字產(chǎn)生和發(fā)展的一次重要了解。
第二段：字形解釋的重要性。
《說(shuō)文解字》以字形解釋為主要內(nèi)容，這是十分重要的一環(huán)。漢字是象形文字，每個(gè)漢字都有自己獨(dú)特的形狀和結(jié)構(gòu)，這些形狀和結(jié)構(gòu)與漢字的含義密切相關(guān)。通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，我們可以深度理解漢字的形成過(guò)程和內(nèi)涵意義，從而更好地掌握和使用漢字。
第三段：字義解釋的深入推敲。
除了字形解釋外，《說(shuō)文解字》還對(duì)每個(gè)漢字的字義進(jìn)行了深入推敲。這些字義解釋從包括“采”字的解釋“本求木者，擇高麗，故曰采”在內(nèi)的多個(gè)方面入手，對(duì)每個(gè)字的造字原理和演變進(jìn)行了研究。這些解釋不僅幫助我們理解漢字的實(shí)際意義，還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化背景下人們對(duì)字義的理解和使用。
第四段：探索字源與文化內(nèi)涵。
《說(shuō)文解字》的最大特點(diǎn)之一是對(duì)字源和文化內(nèi)涵的探索。在編纂《說(shuō)文解字》時(shí)，許慎依據(jù)大量的考證資料，對(duì)每個(gè)字的起源和變遷進(jìn)行了研究。通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，我們可以了解到幾千年來(lái)漢字的起源和發(fā)展，以及與漢字相關(guān)的文化內(nèi)涵。這對(duì)于我們更好地理解和傳承漢字文化、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。
第五段：個(gè)人體會(huì)與應(yīng)用。
通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，我深感到漢字的獨(dú)特魅力和博大精深。漢字不僅是一種記錄信息的工具，更是一種文化的載體。通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，我們可以更好地理解漢字文字之美和文化精髓，為我們學(xué)習(xí)、工作、生活提供了更多的思路和啟示。因此，我會(huì)努力學(xué)習(xí)漢字的起源和發(fā)展，不斷提升自己的漢字水平，為弘揚(yáng)中國(guó)文化貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
《說(shuō)文解字》是對(duì)漢字文化的一次深入探索，它通過(guò)字形解釋、字義推敲、字源和文化內(nèi)涵的探索，幫助我們更好地理解和掌握漢字。學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，不僅可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)漢字的形成和發(fā)展，還能提升我們的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用《說(shuō)文解字》的知識(shí)，我們能更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)漢字文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
說(shuō)文解字心得篇十九
"說(shuō)文解字"是中國(guó)古代最早的一部字典。它由許慎所撰，被稱(chēng)為"字圣"。這部字典從字的形狀、構(gòu)造和意義進(jìn)行了較為詳細(xì)的解釋。通過(guò)研習(xí)和學(xué)習(xí)這部古代字典，我深深感受到了文字的博大精深，以及中國(guó)文化的深遠(yuǎn)淵源。下面是我對(duì)"說(shuō)文解字"的心得體會(huì)。
首先，"說(shuō)文解字"讓我認(rèn)識(shí)到了漢字的形象是通過(guò)多次演變而來(lái)的。通過(guò)研究"說(shuō)文解字"，我發(fā)現(xiàn)很多漢字的構(gòu)造和現(xiàn)實(shí)中的事物或者動(dòng)作有著密切的關(guān)系。比如，字形中的某一部分，可能是基于實(shí)際中的某種植物、動(dòng)物或物體的描畫(huà)而來(lái)。這種形象性的表示方式，一方面使人們更容易記憶和理解字義，另一方面也使人們能夠通過(guò)字形來(lái)反思和感悟自然界萬(wàn)物的變化與發(fā)展。這種將語(yǔ)言和圖像相結(jié)合的特點(diǎn)，使?jié)h字成為了一種獨(dú)特的表意工具，也展現(xiàn)了古代文字和圖畫(huà)藝術(shù)的密切聯(lián)系。
其次，"說(shuō)文解字"讓我明白到了漢字的正直和糾錯(cuò)是多么重要。在"說(shuō)文解字"中，每個(gè)字都有詳細(xì)的解釋和出處。通過(guò)對(duì)每個(gè)字的解釋和意義的探究，我們不僅可以學(xué)習(xí)到古代文字的用法，還可以加深對(duì)文化內(nèi)涵的理解。同時(shí)，文中也提及了一些錯(cuò)訛和糾錯(cuò)，這一點(diǎn)更加凸顯了字典的嚴(yán)謹(jǐn)性和正直性。正因?yàn)槿绱耍?說(shuō)文解字"在被廣大讀者接受和認(rèn)可的同時(shí)，也不斷推動(dòng)著字的發(fā)展與變化。這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)下的我們也是有一定啟示的，即我們要積極改正錯(cuò)誤，不斷學(xué)習(xí)，不僅要保留和傳承好傳統(tǒng)文化，還要根據(jù)自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和完善。
再次，"說(shuō)文解字"讓我體味到了字的神圣和崇高。許慎在編寫(xiě)"說(shuō)文解字"時(shí)，以極大的敬畏之心對(duì)待每一個(gè)字。他把字視為萬(wàn)物的基礎(chǔ)，身負(fù)啟發(fā)人們智慧的責(zé)任。在研讀字典過(guò)程中，我不禁想起了那句"筆者善于氣概，不善于述求也"。正因?yàn)樽值闹匾?，冀里帶著?duì)廣大讀者大腦開(kāi)發(fā)的美好愿望，努力編寫(xiě)了這部具有時(shí)代價(jià)值的字典。這種追求卓越，對(duì)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)的精神，令人深為欽佩，并從中得到啟發(fā)。
最后，通過(guò)研讀"說(shuō)文解字"，我對(duì)中國(guó)文化和漢字有了更深一步的認(rèn)識(shí)。作為中國(guó)人，我們繼承了上千年的傳統(tǒng)文化，這并不僅僅是一種歷史的負(fù)擔(dān)，更是我們自身身份的標(biāo)志。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解漢字，我們可以了解到古代中國(guó)人民的智慧和文化。每一個(gè)字背后都有著深刻的故事，而這些故事傳達(dá)的是一種一脈相承的文化基因。通過(guò)對(duì)字的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解并傳承這一文化。
通過(guò)對(duì)"說(shuō)文解字"的研究，我深切地感受到了文字的博大精深，以及中國(guó)文化的深遠(yuǎn)淵源。通過(guò)學(xué)習(xí)漢字，我不僅理解了字的形象和構(gòu)造，還認(rèn)識(shí)到了字的神圣和崇高。"說(shuō)文解字"讓我明白了糾錯(cuò)和正直的重要性，同時(shí)也帶給我對(duì)中國(guó)文化的更深一步認(rèn)識(shí)。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)繼續(xù)努力，用心去學(xué)習(xí)和傳承漢字這一瑰寶，為中華文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
說(shuō)文解字心得篇二十
因?yàn)槎嗄杲痰投握Z(yǔ)文學(xué)科，所以更多的時(shí)間要去研究怎樣教孩子識(shí)字，前段時(shí)間我去書(shū)店我專(zhuān)門(mén)購(gòu)買(mǎi)了《說(shuō)文解字》一書(shū)，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。
《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專(zhuān)著，是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說(shuō)在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說(shuō)文解字》。曾在書(shū)中看到這樣一句話“如果說(shuō)秦始皇用武力統(tǒng)一了中國(guó)，那么許慎則用一部書(shū)統(tǒng)一了中國(guó)的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架?！弊鳛樾W(xué)的語(yǔ)文老師更應(yīng)該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字共有約十萬(wàn)個(gè)，可謂浩如煙海。要想對(duì)其進(jìn)行全面的解析，既無(wú)可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會(huì)編寫(xiě)的這本《說(shuō)文解字》一書(shū)以獨(dú)特的視角，選取了約三百個(gè)有代表性的漢字，分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個(gè)典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過(guò)對(duì)每個(gè)字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽(yáng)五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、|“病”、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個(gè)字的解析有分四個(gè)版塊：
第一個(gè)版塊中主要闡述該字的字音和基本義。
第二個(gè)版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對(duì)漢字進(jìn)行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績(jī)中所表現(xiàn)出來(lái)的驚人智慧，認(rèn)識(shí)中華文明古國(guó)五千多年來(lái)的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個(gè)字的演變過(guò)程，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。
第三個(gè)版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱(chēng)“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國(guó)的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫(xiě)在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅(jiān)硬，所以筆畫(huà)以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)，寫(xiě)法上沒(méi)有定型，大小不一，隨意性大，但線條細(xì)而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬(wàn)片甲骨文，其單字有4500多個(gè)，已經(jīng)成功識(shí)讀的約有1500個(gè)，其中主體符號(hào)約有300個(gè)。漢字就是根據(jù)這些符號(hào)排列組合的，所以甲骨文是我們認(rèn)識(shí)漢字的形、音、義的重要途徑。
“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。
“小篆”是中國(guó)第一次有系統(tǒng)的將文字的書(shū)體標(biāo)準(zhǔn)化。是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，廢除六國(guó)文字中各種和秦國(guó)文字不同的形體，并將秦國(guó)固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時(shí)吸收民間文字中一些簡(jiǎn)體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。
“隸書(shū)”隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。隸書(shū)去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。
第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。
這本書(shū)讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對(duì)每個(gè)字的解讀過(guò)程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來(lái)分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進(jìn)行的低年級(jí)識(shí)字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。
說(shuō)文解字心得篇二十一
《說(shuō)文解字》可不是我寫(xiě)的?！墩f(shuō)文》的原作者是東漢的許慎（老許家就是出人才，宋代還有許仙），他是東漢時(shí)期的`著名的經(jīng)學(xué)家，和文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)家（當(dāng)然，后兩者在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法的啦）。師從當(dāng)時(shí)著名的大儒賈逵，這位賈逵是賈誼九世孫，此外他也是位有名氣的經(jīng)學(xué)家。聰明的你肯定發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有些陌生的字眼，那就是“經(jīng)學(xué)”。其實(shí)這本書(shū)的由來(lái)，就和“經(jīng)學(xué)”有著莫大的關(guān)系。
首先得說(shuō)道說(shuō)道“經(jīng)學(xué)”。究其原始涵義，“經(jīng)”指的就是書(shū)籍。許慎自己在《說(shuō)文》里面將其訓(xùn)為“織”，段玉裁注為“縱線”，即古時(shí)穿訂書(shū)冊(cè)的線。這個(gè)時(shí)期涵義不僅僅局限在儒家一派，諸子百家學(xué)說(shuō)都可以算得上，就是南齊劉勰的《文心雕龍》也承認(rèn)說(shuō)，“三極彝訓(xùn)，其書(shū)曰經(jīng)。經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀(jì)，洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也?；适馈度龎灐?，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅”。在這個(gè)意義層面上，“經(jīng)學(xué)”還不是一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，只是簡(jiǎn)單的書(shū)籍集合。但是啊，始皇帝焚書(shū)坑儒之后，儒家學(xué)者們因?yàn)闆](méi)書(shū)，都是憑借記憶力、口耳相傳，學(xué)習(xí)經(jīng)典。這樣教育了幾代學(xué)者之后，孔子舊宅壁中書(shū)被人發(fā)現(xiàn)了，此后歷代均發(fā)現(xiàn)了所謂的“二酉藏書(shū)”（即所謂的“學(xué)富五車(chē)”、“書(shū)通二酉”）和汲冢古書(shū)。學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn)，這些古書(shū)的經(jīng)義和口耳相傳、用時(shí)行隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的經(jīng)文，在順序甚至思想上有很大不同。說(shuō)句難聽(tīng)的，做學(xué)問(wèn)總得先搞清祖師爺講什么吧，因此漢儒們圍繞“今古文經(jīng)”問(wèn)題展開(kāi)了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。
秀麗的二酉山，今日已經(jīng)開(kāi)發(fā)成了旅游區(qū)。
而許慎呢，就是這樣一位研究經(jīng)學(xué)的經(jīng)學(xué)家。他是一個(gè)堅(jiān)定的古文學(xué)家，《說(shuō)文解字》說(shuō)的、解的就是與孔子壁中書(shū)一樣的古文字———小篆（當(dāng)然也有一些金文）。
與隸書(shū)相比，小篆筆畫(huà)更顯曲折、圓融。
許慎大概是想通過(guò)《說(shuō)文》，來(lái)正字正義，從文字的角度給古文經(jīng)站臺(tái)，這和班固記錄的《白虎通》殊途同歸，都是為了統(tǒng)一學(xué)術(shù)思想。中國(guó)人的集體意識(shí)可見(jiàn)一斑！
《說(shuō)文解字》是第一部系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書(shū)。算得上是最早的字典之一。本書(shū)收字9353個(gè)，考慮到《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》的3500個(gè)常用字，以及詞義演變情況，許慎的著作可謂驚世。許慎還正式的回答了什么是“六書(shū)”，除此之外，這本書(shū)的部首編排法也成為了后來(lái)字書(shū)的范例。此外，他的許多釋義為后來(lái)者奉為圭臬。cnki要是統(tǒng)計(jì)下“被引次數(shù)”，數(shù)據(jù)絕對(duì)會(huì)帥爆。
作為第一部真正意義上的字書(shū)，自然會(huì)被后來(lái)者不斷批注。最善者應(yīng)該是徐鉉校訂本（徐鉉，宋人，原在南唐后主手下做事，隨李煜歸宋，密傳后主怨望之言，太宗因而鳩殺后主）。現(xiàn)在賣(mài)的最好的就是中華書(shū)局的許慎著、徐鉉校訂版。此外，還有著名的說(shuō)文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱駿聲。其主要著作分別為：段玉裁《說(shuō)文解字注》，桂馥《說(shuō)文解字義證》，王筠《說(shuō)文句讀》、《說(shuō)文釋例》，朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》。
我的說(shuō)文，蒙塵已久。
被譽(yù)為”六藝之淵源，古學(xué)之總龜”的《說(shuō)文解字》是古文字學(xué)家的必備書(shū)目。這本起筆于公元一百年，歷時(shí)二十一載的巨著，也適合于書(shū)法愛(ài)好者。至于一般讀者，我總覺(jué)得，它的作用不如一本小學(xué)《新華字典》來(lái)得大。要知道，厚古可不等于薄今。
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