總結可以幫助我們總結并分享經(jīng)驗，促進團隊合作和學習。寫總結時，可以多方面地思考和分析，綜合不同的角度和觀點來展現(xiàn)問題。好了，下面是小編為大家精選的一些總結范文，希望能夠給大家寫總結提供一些思路和靈感。
品德修養(yǎng)工作總結篇一
來源：西藏日報????作者：李敏武。
字號：【大中小】。
良好的品德修養(yǎng)是領導干部立身做人、立志做事、立德為官必備的基本修養(yǎng)，是永葆政治本色的重要保證。干部錘煉品德修養(yǎng)，要從思想認識上出發(fā)、日常生活中歷練、學習工作上提升，著重在自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高中蓄勁儲力，形成立德自覺。
一要志存高遠。做人之本即為德。古往今來，凡是有理想有抱負的仁人志士，都具有胸懷開闊、為人坦蕩、嚴于律己、寬以待人、小事不計較、大事不糊涂的優(yōu)良品德。作為領導干部，在品德修養(yǎng)中應該樹立高遠之志，展現(xiàn)大將風度，自覺做到常洗腦，常除非分之想，保持清醒頭腦；常洗心，自覺做到用權不謀一己之私；常洗腳，始終站穩(wěn)腳跟，守住做人、處事、用權、交友的底線，不越雷池半步。
二要勤奮學習。認真讀書學習，是從他人創(chuàng)造的精神財富中汲取營養(yǎng)、尋求借鑒、樹立高尚品德情操的最好手段。中華五千年歷史的傳統(tǒng)美德是全世界公認的文明美德，作為領導干部，必須帶頭學習中華民族的傳統(tǒng)文化，在崗位實踐中汲取傳統(tǒng)道德精髓，注重讓人品官德、社會公德、職業(yè)道德和家庭美德融入思想、滲入血脈、進入骨髓；學深悟透黨的創(chuàng)新理論，牢記黨的'性質(zhì)、宗旨、路線，時刻與黨的大政方針保持一致，做到以黨的旗幟為旗幟、以黨的意志為意志，矢志不渝地用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導實踐。
三要端正觀念。作為領導干部，要自覺抵制拜金主義、利己主義和享樂主義的侵蝕，克服極端個人主義以及有令不行、有禁不止等錯誤言行。始終站在馬克思主義世界觀的高度來認識分析處理問題，正確處理黨性原則和經(jīng)濟原則、集體利益和個人利益的關系，做到常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。
四要自我約束。作為領導干部，要自覺用法律法規(guī)、規(guī)章制度規(guī)范自己的一言一行，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德準則，要把自己掌握的權力用在為人民服務上，時刻把照鏡子、正衣冠、常洗澡、治治病融入錘煉自身品行修養(yǎng)之中，做到克己慎行，潔身自好，常給不良思想亮紅燈，與邊緣行為劃界線，管好自己的嘴、手、腿。
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網(wǎng)站編輯：修菲
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品德修養(yǎng)工作總結篇二
一學期來，本人自始至終以認真、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，勤懇、堅持不懈的精神從事教學工作。現(xiàn)就以下幾方面作以總結：
1、認真?zhèn)湔n不松懈：為了能夠把相關知識運用自如，提高學生學習興趣，能夠達到學以致用的目的，本學期我閱讀了大量有關青少年心理學、教育學等方面的書籍。如：《青少年心理健康指導》、《思想政治課教學》刊物，《新教材、新教法》等相關書籍。備課中沒有放過一個疑問，真正做到一絲不茍。
2、充滿激情上好課：每節(jié)課都能以最佳的精神狀態(tài)站在課堂，以熱情、和藹、輕松、認真、合作的態(tài)度去面對學生。課堂上，我能夠緊緊抓住學生心理，適時引導，積極鼓勵，參與合作，激發(fā)思維，指導探究，注重實踐。能夠靈活運用多種教學方法引導學生自主學習主動探索，使思想政治課成為學生最想上最愿意上的課程之一。
3、及時有效批改：雖然思想品德課并不要求有作業(yè)，但是我認為根據(jù)所學內(nèi)容每課布置一個討論題或者是實踐題還是必要的，這樣才能真正做到學以致用，使學生能用所學知識解決實際問題，同時也能進一步增加學習興趣。我不僅這樣想也是這樣做的，實踐證明教育效果很好。
4、思想輔導時時做：思想品德這一學科的教育目的就是對學生進行思想品德、法律、紀律、人格、心理等方面的教育。無論是在生活中還是在教學中，我能時刻關注有關保護未成年人健康成長的事例，做到適時對學生進行教育，并且隨時回答學生疑問，隨時指導學生行為。真正做到時時處處在教育。
作為一名科任教師我能夠嚴格遵守學校的各項規(guī)章制度，認真履行教師崗位職責，做一名合格的人民教師。一學期來，我從未遲到和早退，從未私自耽誤一節(jié)課，從未違反一次校規(guī)校紀。相反，我卻能以飽滿的熱情，積極的態(tài)度，嚴謹?shù)淖黠L來完成常規(guī)的教育教學工作和各個時期學校交給的各項任務。自始自終恪盡職守，在本職工作崗位上默默的工作著、實踐著、奉獻著。
總之，一學期來，工作雖然很辛苦，但也充滿了歡樂。這里有成績也有不足。在以后的教學工作中，我要不斷總結經(jīng)驗，力求更進一步提高自己的教育教學水平。學習和掌握了有關專業(yè)和教育教學方面的知識。但是，面對當今科技如飛的年代，面對教材不斷革新的事實，我仍要不恥下問，向他人學習所長，用以補己之短，要積極參加教研活動，多方面涉獵各種知識，豐富自己，貼近學生，爭取下學期更大的收獲。
品德修養(yǎng)工作總結篇三
我校思想品德教研組是一個團結互助、開拓創(chuàng)新的溫馨大家庭。我組共有9名成員，年齡含跨了老、中、青。在教研工作我們相互學習、相互幫助。在過去的一學期中，全組教師在學校領導、教務處的直接領導下，積極按照實施素質(zhì)教育的要求，貫徹落實新課程標準的有關精神，轉變教育觀念，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，積極探索行之有效的課堂教學模式，充分發(fā)揮思想政治課的德育功能。組內(nèi)教師經(jīng)常在一起討論國內(nèi)外大事，交流心得體會，具有良好的政治學習風氣。教學中堅持以學生為主，深化課堂教學改革，注重提高教育教學質(zhì)量。在加強師德修養(yǎng)、遵紀守法等方面都起到了積極的表率作用，全組教師相處和睦、團結互助，具有很強的凝聚力?；仡櫼粚W期來教研組的工作，取得了一定成績，也存在不足之處，現(xiàn)總結如下：
建設一支具有良好思想品德和業(yè)務素質(zhì)的政治教師隊伍，是提高我校思想政治教育教水平的關鍵。
2、重視業(yè)務知識的學習和業(yè)務技能的提高。一學期來，組內(nèi)教師積極完成進修和培訓任務，不斷補充新知識。并積極參加校組聽課、評課活動。通過觀摩，聽課使自己的教育教學能力有長足的進步。同時，教研組內(nèi)年輕教師本學期都開了一次公開課，每學期至少聽組內(nèi)其他教師兩節(jié)課。積極向有經(jīng)驗的教師請教，使我們組的年青教師在教學上不斷走向成熟。
3、積極參加校公開課教學，組內(nèi)教師認真參與聽課、評課，互相學習，不斷提高課堂的教學質(zhì)量。
1、有明確的教學計劃。
為使各項教學活動有目的、按步驟地進行，從而保證教學質(zhì)量的提高，做到計劃在先，活動在后。本學期開學初，七年級、八年級、九年級各個備課組均在討論的基礎上制定出學期教學計劃，然后再由教研組根據(jù)學校的工作計劃制定教研組工作計劃，并認真落實計劃的實施，不讓計劃留于形式。
2、集中備課。
我組堅持定期集中備課制度，把備課組工作活動落到實處，使備課組、教研組、學校教學工作形成整體。備課中堅持以老帶新，一起鉆研教材，研究教法。在備課過程中，我們堅持三個^v^聯(lián)系”，即聯(lián)系時政、聯(lián)系熱點、聯(lián)系學生思想實際，做到既備教材又備人。從而使備課能緊密聯(lián)系實際，為達到良好教學效果奠定基礎。并重視每次課后寫好教學評價與反思，總結每次課的得失。
3、把傳統(tǒng)教學與信息技術有機整合，提高課堂教學實效。
在教學實踐中，我組教師總結出了情境導入式教學模式，通過設置情境，提出問題，讓學生進行討論交流，教師則進行啟發(fā)指導，課堂中輔以練習鞏固，這既充分發(fā)揮了教師的主導作用，又充分尊重學生的主體地位，營造良好的課堂氣氛，使課堂教學更具實效性。
4、命題組卷嚴格規(guī)范。
考試、測驗是對教師的“教”和學生的“學”雙方情況進行監(jiān)控的重要手段，也是教學信息反饋和改進、調(diào)整教學的重要依據(jù)，這就要求命題組卷應十分嚴格，保證命題的客觀與公正。為此，每次命題組卷都做到任課教師確定考試提綱，命題教師（一般由各集備組長獨立命題），做到命題所覆蓋的知識點既有廣度又有深度，明確各知識點的能力要求，嚴格控制難易程度，使平均分較為合理。閱卷過程則實行流水作業(yè)，統(tǒng)一批改，然后做好各年級的試題講評、質(zhì)量分析，并交教導處存檔。
回顧一學期以來的教研組工作，雖然取得了一些成績，但仍然存在著許多不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
4、對公開課、聽課、說課、評課緊密結合把握還不夠，教學中組織教師聽課較少，及時評課較少。
品德修養(yǎng)工作總結篇四
“有一言而可以終身行之者乎?”
修養(yǎng)修養(yǎng)對人生是那么的重要。我們應該把“做人”放在第一位，如果一個人失去了道德修養(yǎng)，他長大能成就大業(yè)嗎?不能，像上面的短文上所說的兩個人，穿著入時的年青人，一邊走還一邊唱著流行歌曲，自己不小心差點滑倒了，還罵別人。罵人是不講禮貌的行為，這是第一個人的作為。第二個人的作為是：自己雖滑倒了。但自己又慢慢地爬起來，揩一揩身上的土，又順手把西瓜皮扔進垃圾箱里。他自己可能是這樣想的：如果我不把西瓜皮扔進垃圾箱里，有很多人都會和我一樣滑倒。這就是兩個人的修養(yǎng)修養(yǎng)的差別。從上面的例子中可以看出一個人的道德高尚，一個人的道德低下，一個道德低下的人，他能干出一番事業(yè)嗎?修養(yǎng)是做人的第一重點。
你是否聽說過，孔子說過的一句話：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！蔽覀円獙W我們的老前輩孔子?？鬃影褜崿F(xiàn)“仁”當作自己的責任。我們也要把做人當成自己的責任。老前輩們告訴了我們許多做人的道理，現(xiàn)在那些失去學業(yè)的兒童難道他們長大以后能成就事業(yè)嗎?現(xiàn)在，在街上逛著玩的青少年，也不一定能成就大業(yè)的，從現(xiàn)在起我們不僅要好好學習，也要把修養(yǎng)修養(yǎng)搞得更高一些。
上面短文告訴我們這樣一個做人的道理：應該講文明，注意自己的行為。道德高尚不高尚，在于修養(yǎng)修養(yǎng)?！捌渌『?，己所不欲，勿施于人。”
品德修養(yǎng)工作總結篇五
青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設接班人的重要手段幾十年來，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時也在實踐中積累了豐富經(jīng)驗隨著時代的發(fā)展，這項工作也要不斷進行改革。改革開放20年來，我國社會發(fā)生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，并且其中還有某些極左思潮的影響。那么，我們?nèi)绾螆猿指母镩_放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們，社會存在決定著社會意識近年來我國社會發(fā)生的最大變化，就是生產(chǎn)、經(jīng)營方式。所有制方式和社會生活萬式發(fā)生的變化：相應的，青年社會活動空間也空前廣泛：為了適應這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴大自己的領域，將觸角伸向青年社會生活的方方面面，以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。
青年的社會地位是隨社會生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會中。青年沒有獨立的社會地位，其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴格制約，無論是在政治領域，還是在社會生產(chǎn)、生活領域中，中老年人的社會經(jīng)驗、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟地位所形成的占統(tǒng)治地位的價值觀，足以使青年一代折服和效仿。然而在當今的以科技和信息為主要特征的社會中，誰更多地占有最新的科學技術、最新的信息，誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經(jīng)驗的成份則越來越少，在許多領域中，中老年人開始失去優(yōu)勢，而逐漸形成了以青年為主導的價值觀取向、達已成為現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，但青年的價值觀取向不象傳統(tǒng)價值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風潮方式發(fā)展和傳播的。
青年社會熱點風潮的形成和發(fā)展就象臺風：從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風雨般的群體價值觀涌動，不管當時，當?shù)厥鞘裁础帮L向”，部會受到它的沖擊，甚至使整個社會都不得不承認它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn)，在各個風潮中，都毫無例外地利用了信息傳播和市場經(jīng)濟，商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發(fā)熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱，帶著心理渴求，去追逐和體驗，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響，產(chǎn)生對國家、人民、勞動、科學以及對他人、對自己的態(tài)度，產(chǎn)生不同的道德認識和行為：應該說，這些社會風潮對青年的影響是十分巨大的但是，其對青年的影響又是無組織和無序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為，這些情況，在計劃經(jīng)濟年代是不多見的因此，在新形勢下面對種種社會風潮，我們的社會組織、教育機構和教育者常感到始料不及和束手無策，以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展，使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩，得不到應有的引導和教育，這對青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉變故有觀念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來，走向社會、走向青年，走入每個領域中去，消除教育盲區(qū)，抓住熱點問題，通過多種渠道和傳媒。靈活機動，因勢利導，最大限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個社會熱點都最大限度地符合社會道德主旋律。
愛美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計劃經(jīng)濟中，眾多工農(nóng)青年處在集體勞動和集體活動中，青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術。至于個性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現(xiàn)一個人的文明和德行修養(yǎng)程度，成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當前的問題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學性，也就脫離了生活應有的嚴肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。
在青年品德教育中，真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導青年去認識美、欣賞美、創(chuàng)造美，以印證和落實真和善，要幫助青年美化生活，科學地去欣賞文學藝術作品，完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。
品德教育與民主法制教育。心理健康領域無論作為意識形態(tài)，還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài)，它們都是由兩個方面獲得的：一是在社會生活條件影響下，在與人的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生，再由社會輿論的肯定與否定強化固定下來的;二是由社會特特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響，使社會要求內(nèi)化為個體的相應認識、情感、信念、動機、意識等，并成為個體的心理需要而形成的，作為行為形態(tài)，都是在某些意識形態(tài)驅使下的個體活動，這些活動通過自己或他人根據(jù)社會行為準則作出判斷和評價，反饋到意識形態(tài)，在原有的認識、情感、動機等的支配下逐漸形成自覺性，習慣性行為，從實際來說，品德高尚的人，首先是堅持民主和遵紀守法的，也是心理健康的;自覺遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應是新時期青年素質(zhì)標準的下可分割的內(nèi)在條件。
以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準則上，與其他領域截然分開，當今社會首先是法制社會。任何人的任何行為，都首先建立在堅持民主和遵紀守法基礎上，這其實是品德教育的基礎工程，應養(yǎng)成青年自覺的行為習慣，近年來隨著我國改革開放的深入開展，民主生活和法制建設越來越完善，發(fā)揚民主，遵紀守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講，幫助青年堅持社會主義民主與法制，也就是提高社會公德水平。
增進青年心理健康是在青年良好的互動關系中，用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應能力來實現(xiàn)的。它主要通過提高認識，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學習新的適應模式來達到心理成熟。品德教育則是以社會道德準則為主要內(nèi)容來提高人的認識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如，品德教育必須運用心理學規(guī)律和方法(如曉之以理，動之以情等)。否則，品德教育就會成為空中樓閣，難以入腦入心;其二，心理健康的基本標準仍建立在一定品德標準要求之上，而且有正常的認識、情感和人際關系;其三，品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進心理健康應是青年品德教育不可忽視的領域，近年來，嚴重存在的升學就業(yè)壓力，會使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒，從而導致不良心理和行為：市場經(jīng)濟的負面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產(chǎn)生以上不良心理和行為，在過去時期內(nèi)。我們只關心人們的思想品德問題，而不關心心理問題，或者把某些心理問題也看成是思想品德問題，都是片面的。目前，不少單位、社會組織、群眾團體都設立了心理治療、心理咨詢機構，取得了良好效果。實踐證明，青年品德教育必須關心青年的心理健康，才能取得完整的效果。
一個社會的道德準則主要由兩個方面的因素所決定：一是這個國家(或民族)傳統(tǒng)文化的積淀;二是現(xiàn)行政治經(jīng)濟體制。前個因素是相對穩(wěn)定的，后個因素則是不斷發(fā)展變化的。在計劃經(jīng)濟年代：整個社會都高度組織化、統(tǒng)一化、社會成員的生活方式也相對一致化，從而形成單一的價值觀模式，凡是有悖于這個準則的，則冠以封建主義，資本主義、修正主義、個人主義，進行批判斗爭，這種教育模式在一個特定時期內(nèi)為統(tǒng)一全國人民的思想道德，統(tǒng)一意志和行動，戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人。渡過經(jīng)濟困難，充分調(diào)動廣大人民群眾的社會主義積極性，發(fā)揮了重要作用。例如，在雷鋒精神的激勵下，就曾培養(yǎng)了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天，仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用，但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局，就因期固有的缺陷而不能完全適應當前形勢的發(fā)展：改革開放20年來，社會的政治經(jīng)濟體制發(fā)生了很大變化。隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責任制、市場經(jīng)濟、承包制、股份制等的實行，出現(xiàn)了眾多個體農(nóng)、工、商、服務生產(chǎn)經(jīng)營者和多種所有制形式，打破了維系幾十年的單位或集體，所有制的管理制度，出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關系;人們沒有了，“鐵飯碗”的依賴，又增加了競爭帶來的不安全感：還有社會不正之風，貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響，人與人之間不再是，“階級弟兄”和“無產(chǎn)階級感情”，而增添了許多赤裸裸的利益沖突;一些不法行為帶來的巨額回報或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職，除了以往一直推崇和倡導的舍己利人外，還應有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準則同時并存這就帶來兩個問題：在社會主義初級階段，舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅持否?青年品德教育的基本準則是什么?社會主義初級階段的顯著標志就是社會主義精神文明，而其基本內(nèi)涵就是社會主義，共產(chǎn)主義思想和道德，我們必須堅持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進分子，作為現(xiàn)代化建設的先鋒和榜樣，以帶動廣大青年，實現(xiàn)“四有”目標對大多數(shù)青年來說，一方面鼓勵他們學先進、當模范，一方面要盡量增大自己的包容性，將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴展到個體農(nóng)、工、商和社會游民中去，向廠大青年倡導友好、公平、勤勞致富、積德行好，與人為善，抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對另一些青年，則要求他們不要危害社會和他人，不違法在方法上要做到：一、堅持說服教育原則，在充分教育、引導基礎上尊重個人對行為準則的選擇，“決不能采取疏遠，孤立方法，更不能批判、斗爭、以盡可能多地團結各層次青年”，二、變組織行為為社會行為，打破以往由學校、工廠，機關單位發(fā)放小冊子，坐下來學習討論的老框框，廣泛深入到村民小組，居委會、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等，把教育同經(jīng)濟手段。責任承包制、合同制等結合起來：把道德標準具體化，量化顯示，用責任達標和合同形式來保證：三，要充分發(fā)揮廣播、影視、報刊等傳媒工具的作用和社會輿論的監(jiān)督。褒貶，評判作用，宣傳正氣，鼓勵先進，批評不良，使每個青年都置于良好的品德氛圍之中。
應該說，形勢的發(fā)展給青年的品德教育提出了新的課題，也提供了更多的方法和更加廣闊的領域。只要我們堅持改革開放，更新觀念，轉變作風，就一定能創(chuàng)造出新時期青年品德教育的新局面。
品德修養(yǎng)工作總結篇六
第一段：導語（100字）。
修養(yǎng)品德一直以來都是人們關注的話題之一。在這個多元化的社會中，如何培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)，成為了人們亟待解決的問題。以德為本，在融入社會的同時，我們更需要注重自身品德修養(yǎng)。通過一段時間的認真反思和體驗，我積累了一些關于修養(yǎng)品德的心得體會，愿意與大家分享。
第二段：樹立正確的價值觀（200字）。
每個人都有自己的價值觀，而我相信，正確的價值觀是修養(yǎng)品德的基石。我們要明確自己的人生目標，并與之相應地制定一個清晰的道德準則。這個準則應該包括尊重他人、誠實守信、公平正義、關心他人等諸多方面。只有在強大的價值觀支撐下，才能在紛繁復雜的社會中保持初心，并對自己和他人負責。
第三段：培養(yǎng)高尚的情操（300字）。
修養(yǎng)品德需要不斷培養(yǎng)高尚的情操。而高尚的情操，是一個人內(nèi)心美麗的體現(xiàn)，也是人與人之間建立和諧關系的基礎。在日常生活中，我們要學會關懷他人，培養(yǎng)同情心，理解他人的苦難和憂愁。同時，我們要時刻提醒自己保持謙虛、寬容和樂觀的心態(tài)，學會平等對待每一個人。只有具備了高尚的情操，我們才能以積極的姿態(tài)面對生活中的一切困難和挫折。
第四段：修身養(yǎng)性，正心育性（300字）。
修養(yǎng)品德還需要通過修身養(yǎng)性來實現(xiàn)，這是一種內(nèi)在的修煉過程。我們要在精神層面上保持高尚和純凈，不斷提升自己的道德修養(yǎng)。通過細心觀察自己的行為和言辭，以及不斷反思自己的思想，我們可以發(fā)現(xiàn)自身存在的缺點和問題，并通過調(diào)整和改正來完善自己的品德。此外，我們還要經(jīng)常反思自身的動機和目的，確保我們的行為與品德修養(yǎng)相契合，不偏離正道。
第五段：以身作則，傳播正能量（300字）。
修養(yǎng)品德需要通過以身作則來影響他人。在我們?nèi)粘５慕煌?，無論是與家人、朋友還是同事相處，我們都應該以積極向上和慈善為基礎，做出充滿正能量的行為，成為他人學習的榜樣。我們不僅要展現(xiàn)出自身耐心、善良和寬容的一面，同時也要培養(yǎng)自己的責任感和社會意識，積極參與到公益事業(yè)中去，為社會做出一份貢獻。
總結（100字）。
修養(yǎng)品德是一個終身的過程，在這個過程中我們需要時刻保持熱情和警惕。通過樹立正確的價值觀、培養(yǎng)高尚的情操、修身養(yǎng)性以及以身作則，我們可以逐步提升自己的品德修養(yǎng)。希望每個人都能關注自身的修養(yǎng)品德，積極面對生活中的挑戰(zhàn)，成為一個具有良好品德的公民，創(chuàng)造更美好的社會。
品德修養(yǎng)工作總結篇七
向左，向右，還是停步不前。在品德的十字路口，沒有別人為我決定前進的方向。不管選擇是否正確，不管前方環(huán)境如何，沒有人會為我承擔后果。只有生活中的許多準則，它們時時刻刻鞭策著我，引導我在人生道路上走對正確的方向，直至抵達成功的彼岸。
記得小學的一天，我出去玩，順手帶上了一張十元假鈔，想借機用掉。頭頂上火爐似的太陽熱辣辣地烤著，汗流浹背，身上黏糊糊的。于是便回家了?；丶业穆飞希铱匆娏艘粋€賣甘蔗糖水的小攤。攤主是一位年近七旬的老婦人。她穿著一身破爛的灰布衣服，上面還有好幾個大大小小的補丁，頭發(fā)早已花白，臉上不停地滴下豆大的汗珠，她也全然不顧擦一下。
因為甘蔗汁解渴的緣故，生意好的都忙不過來了。她一直重復著遞甘蔗汁、收錢、找錢、說謝謝的動作，一刻也停不下來。我看著那些味道甘甜的甘蔗汁，不由得也排進了隊伍里。輪到我時，我才發(fā)現(xiàn)除了那一張十元假鈔外，我沒有帶任何的錢。我滿臉通紅，窘迫地想離開，但是肚子里的饞蟲早已深深的被甘蔗汁吸引住了，讓我的腳步寸步難移。
老人熱情地問道：“小姑娘，你要喝甘蔗汁嗎？”我把手探進衣服口袋里，摸到那張十元假鈔，心想不如用這張假鈔試試看，如果她收的話我不僅能喝到甘蔗汁，還能多出八元錢，何樂而不為呢？打定主意，我艱難而又故作鎮(zhèn)定地掏出那張假鈔，對她說：“我要一杯甘蔗汁。”她熟練地遞給我一杯，我把錢遞給她，她十分信任、看都不看一眼就把錢放進了一個紙盒子里，還找還了八元給我。我不禁臉紅起來，連忙跑開了。
想到這兒，我急忙跑回去，生怕那位老人已離開。我用火箭般的速度趕到那兒，一看她還在，心里那塊沉重的大石頭立刻放了下來。我羞愧地走到老人面前，把那些錢遞給她，并說：“這是你多找給我的，還給你。你能再給我杯甘蔗汁嗎？”
成長是我們心理走向成熟的過程，其中犯錯誤后得到的教訓就是以后人生中的準則，有了它，我們在經(jīng)歷自我磨練的時候，更能找對方向，進行相應的補救。
生活的準則不是一成不變的。人在不同的階段會有不同的生活準則。每個人都應該成為品德敗壞的“終結者”，美好心靈的傳遞者。
品德修養(yǎng)工作總結篇八
在20__年的9月x日，由三都民中推薦，教育局安排，我倆成為支教教師，帶著光榮的使命來到了塘州中學支教?，F(xiàn)在一年的支教生活即將結束，回顧一年來的工作和表現(xiàn)，能夠贏得學生的喜愛，受到同事的好評，得到受援學校的肯定，對于我們真是莫大的安慰。有人說：“使人成熟的，并不是歲月，而是經(jīng)歷。”這一年的支教生活對我們來說，無論在思想上、業(yè)務上都可以說獲益非淺，整個身心得到了提升!我們敬佩塘州中學領導的求真務實、以人為本的工作作風，佩服老師們忘我的奉獻精神，認真負責的工作態(tài)度，他們才是我真正學習的榜樣。在雙方領導的大力支持和同事的無私關懷下，我們順利完成了一年的支教工作，現(xiàn)總結如下：
一、思想方面：
作為三都民中的“名師”和“學科帶頭人”，支教成了我們義不容辭的責任和義務。在支教期間，我們忠于黨，熱愛人民，熱愛黨的教育事業(yè)，嚴格遵守學校的各項規(guī)章制度。做到按時到校，不搞特殊化，不遲到不曠課，有事先請假，以“一切為了學生，為了學生的一切”為宗旨，認認真真，兢兢業(yè)業(yè)完成領導交給的各項教育教學任務。
作為支教老師，首先、我們堅持走教育方針的基本路線，根據(jù)新課程理念進行教學。其次，端正自己的服務態(tài)度，教書育人，為人師表。經(jīng)常利用課余時間多跟同事和學生進行交流，使自己成為同事們的知己，學生們的良師益友。支教對我們每個支教老師來說，是一次磨練，畢竟它打破了原有的生活規(guī)律，要具備吃苦耐勞的精神。因此，不管遇到多大困難，一定要堅持下來，盡自己最大的努力干好自己的本職工作。我們嚴格要求自己，服從領導的各項安排。平時，我們能主動的與各科老師溝通交流，傳播新的教育教學理念的同時也虛心向他們學習。
二、工作方面。
自從我們踏進塘州中學校園那一刻起，就把自己當成一個真正的“塘州中學人”以高度負責的主人翁精神，在每一個平凡的支教日子里揮汗?jié)娔?，辛勤付出?/p>
首先，服從領導工作安排，支教一年里，我們分別主要承擔八年級六個班、七年級一個的歷史課教學工作和兩個七年級的語文教學工作，外加早讀和晚修每周共22節(jié)和19節(jié)，我們深感肩上責任的重大。在所教的學生身上，傾注了全部的愛。課前，我們認真?zhèn)湔n，了解每一個學生的各種情況，因材施教。課堂上我們展現(xiàn)教師的風采，精彩的講述，循循的誘導，積極地鼓勵，深深的吸引著每一個學生。課后，我們認真批改作業(yè)，并對差生進行重點輔導，總是讓每一個學生都理解消化了才肯罷休。我們了解到這里的學生基礎差，就在上課的環(huán)節(jié)中特加了“翻譯”這一項目，概括知識，降低難度，減少一些紛繁復雜，使多數(shù)學生都能輕松地學好課程。課前課后，我給學生講歷史背景故事，培養(yǎng)了學生的興趣，幫助他們樹立了學好課程自信心，打破了山里娃學不好學習的傳說。
工作中，一有時間我們就走進其他老師的課堂，學習他們的教學技能，通過對比，自己什么地方不足，或者那種方法能使學生更容易接受。這樣能快速的提高自己的教學技能。要上好一堂課，前提是要備好課，不上沒有準備的課程。在備課時，在參考教案的同時，多考慮本學校的教學資源，學生的水平等綜合考慮，從學生的角度去備課。課堂上改變傳統(tǒng)的教學方式，采用師生互動，一學生為主體的教學方式。這樣，我們的課堂氣氛特別活躍，帶動了那些經(jīng)常不善言語的學生都開始積極回答問題，這樣的課堂會使老師使出百分之百的精力去給學生講課。
另外，迎接和配合我們?nèi)济裰欣蠋煾疤林葜袑W同課異構，進行教學經(jīng)驗、教研經(jīng)驗交流，引起很大的反響，得到塘州中學領導和師生的稱贊和好評。
最后，關心學生，奉獻愛心，做學生的良師益友。農(nóng)村的學生土生土長，從小受周圍特定環(huán)境與家庭教育的影響，往往會顯得更加膽小拘謹、不善言談，缺少自信心理，又害怕會說錯被老師批評，會遭人恥笑。發(fā)言基本處于被動位置。在教學中我們鼓勵學生大膽發(fā)言，多用親和力的語言給于肯定。教學活動是師生的雙邊活動，要使之有效地進行，就要建立起學生對教師的信任感。尤其是對農(nóng)村學生來說。要改變傳統(tǒng)的師道尊嚴的舊思想，建立平等的師生關系。要尊重熱愛學生，對學生是肯定的態(tài)度，能緩解學生內(nèi)心的緊張，對學習有心理障礙的學生更要善于培養(yǎng)他們的自信心和學習熱情。只有建立起師生之間溝通的綠色通道，才會有教與學之間的寬松、民主、和諧的氛圍，才能為師生互動創(chuàng)造條件。所以除了我們認真做好教學工作外，還非常關心學生的生活情況，和同事們一起走群眾路線，關愛留守學生，建立師生親情，能夠和學生談心，了解每個學生的生活，噓寒問暖，幫助有困難的學生。還針對學生課外知識面狹窄這一實際情況，經(jīng)常從自己家里帶書借給學生看，擴大學生的知識面，增強課外知識儲備量。
三、其他方面。
品德修養(yǎng)工作總結篇九
第一段：介紹品德修養(yǎng)的重要性和目的（200字）。
品德修養(yǎng)是一個人的內(nèi)在素質(zhì)和道德品質(zhì)的養(yǎng)成過程，是我們作為社會成員所應具備的重要品質(zhì)。具備良好的品德修養(yǎng)不僅可以使我們做一個受人尊敬的人，也能夠塑造我們的人格，提升我們的生活質(zhì)量。在現(xiàn)代社會，品德修養(yǎng)尤為重要，因為社會變遷、人際關系復雜化，都需要我們具備良好的品德水平來適應這個社會。
第二段：要以身作則，培養(yǎng)行為的那個（200字）。
品德修養(yǎng)的首要任務是要以身作則，也就是自己首先要做到。我們應該以自己的實際行動來踐行道德規(guī)范，樹立一個良好的榜樣。只有這樣，我們的言行與我們的品德修養(yǎng)才能相互匹配。此外，培養(yǎng)良好的言行舉止也要堅持長期不懈的自我鍛煉。我們每個人都應該逐漸養(yǎng)成某種良好的習慣，讓那些習慣成為我們自己的本能。
第三段：要善于為他人著想，提升自己的情商（200字）。
善待他人，是一個人品德修養(yǎng)的重要方面。我們應該時刻關注身邊的人，用心體察他們的需要并主動去幫助他們。為他人著想不僅可以增加他人對我們的好感，還能夠提升我們自己的人際關系和情商。善待他人也是培養(yǎng)自己積極、樂觀心態(tài)的一種途徑，因為通過幫助他人，我們不僅能夠體驗到分享快樂的喜悅，還能夠培養(yǎng)出一種積極向上的心態(tài)。
第四段：要保持謙遜與寬容，提升自己的修養(yǎng)（200字）。
保持謙遜與寬容是品德修養(yǎng)的重要一環(huán)。謙遜能夠讓我們在與他人相處時更加平和與謙和，不會因為自己的優(yōu)勢而驕傲自滿，也不會因為他人的缺點而嘲笑輕蔑。寬容則使我們在面對他人的錯誤與過失時能夠以寬容的心態(tài)進行包容，給予他們改正錯誤的機會。這樣一來，我們可以提升自己的修養(yǎng)，讓自己更加優(yōu)雅與大氣。
第五段：要注重自我反思與修正，不斷提高自己的品德修養(yǎng)（200字）。
品德修養(yǎng)的過程是一個不斷完善自我的過程，我們需要時刻關注自己的言行和思想，進行反思和修正。從他人的建議和指正中汲取教訓，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并加以改進。只有不斷地反思思考，才能夠使得我們的品德修養(yǎng)不斷提高。并且，我們應該時刻保持謙虛與進取的心態(tài)，不停地學習，不斷地積累知識，提高自己的綜合素質(zhì)。
總結：品德修養(yǎng)是一個人成功人生的基礎，只有具備良好的品德修養(yǎng)，才能夠在社會上取得更高的成就。通過以身作則、善待他人、保持謙遜與寬容以及自我反思與修正，我們可以提升自己的品德修養(yǎng)，成為一個更加優(yōu)秀的人。因此，我們應該時刻關注自己的品德修養(yǎng)，以此為基礎，去努力拼搏追求更好的未來。
品德修養(yǎng)工作總結篇十
近年來，社會道德水平下降、品德缺失的現(xiàn)象越來越嚴重，迫使人們不得不思考如何提高自身的品德修養(yǎng)。而《品德修養(yǎng)》這本書，正好提供了一個很好的指導和啟示。通過學習這本書，我深感自己的品德修養(yǎng)還有很大的提升空間，也懂得了怎樣才能夠真正做到“修身齊家治國平天下”，以下是我的一些心得體會。
首先，我明白了修養(yǎng)的重要性。修養(yǎng)，是一個人內(nèi)在品質(zhì)的折射，也是一個人處事和待人能力的體現(xiàn)。只有通過修養(yǎng)，我們才能夠樹立正確的價值觀，培養(yǎng)良好的品質(zhì)，做到內(nèi)外兼修。比如，書中提到的“心存敬畏、品性端方、積厚流光、持之以恒”等，這些都是培養(yǎng)自己品德修養(yǎng)的關鍵素質(zhì)。而修養(yǎng)的培養(yǎng)，則需要我們在日常生活中不斷自我調(diào)整，改正自身的缺點和不良的行為習慣，使自己能夠更好地適應社會的需求。
其次，我理解了自身修養(yǎng)離不開他人的幫助。在學習《品德修養(yǎng)》這本書的過程中，我發(fā)現(xiàn)書中多次提到的“敬老、愛幼、關心他人”等觀念，這些都是社會中普遍存在的價值。而修養(yǎng)的目的之一就是使人在社會交往中更容易得到別人的尊重和認同。因此，我們需要尊重并學習他人的經(jīng)驗，換位思考和關懷他人的需求，從而不斷提高自己的人際交往能力和品德修養(yǎng)水平。
第三，我意識到修養(yǎng)需要通過實踐來鞏固。在《品德修養(yǎng)》這本書中，作者不僅對修養(yǎng)的重要性進行了闡述，也給出了一些具體的實操建議。比如，提出要培養(yǎng)“言行一致、以德為本”的觀念，要求我們不僅僅是口頭上講好道德，更要通過行動去體現(xiàn)。而這正是人們在日常生活中普遍存在的一個問題，即在道德和實際行動之間存在著很大的差距。因此，修養(yǎng)只有通過實踐才能夠真正鞏固和提高，只有經(jīng)過不斷地嘗試和實踐，我們才能真正培養(yǎng)出穩(wěn)定和持久的品德修養(yǎng)。
第四，我體悟到品德修養(yǎng)需要堅持不懈的努力。在修養(yǎng)的道路上，沒有捷徑可循，只有通過不斷的努力和奮斗才能夠獲得進步。正如書中提到的“修行無止境”一樣，修養(yǎng)是一個長期而漫長的過程，需要我們付出時間和精力。而要想在這個過程中不斷進步，就需要我們保持一顆樂觀向上的心態(tài)，堅持不懈地努力奮斗。只有這樣，我們才能夠不斷超越自我，提高自己的品德修養(yǎng)水平。
最后，我認識到修養(yǎng)的意義在于提升自身品質(zhì)和貢獻社會。品德修養(yǎng)不僅僅是為了自身的提升，更是為了更好地為社會服務。正如書中提到的“修身齊家治國平天下”，我們的修養(yǎng)應該是為了更好地為家庭、為社會、為國家做出貢獻。而從個人層面來說，通過修養(yǎng)，我們能夠培養(yǎng)自己正確的價值觀和行為習慣，使自己能夠更好地與他人相處，同時也能夠為他人和社會帶來積極的影響。
總之，通過學習和體會《品德修養(yǎng)》這本書，我深刻認識到修養(yǎng)對個人和社會的重要性。品德修養(yǎng)是一個長期而漫長的過程，需要我們持之以恒、堅持不懈，不斷努力奮斗。只有通過實踐和自我調(diào)整，我們才能夠真正提高自身的品德修養(yǎng)水平，做到“修身齊家治國平天下”。希望自己能夠在今后的生活中，將這些體會融入實際行動中，真正做到內(nèi)外兼修，為社會做出自己的貢獻。
品德修養(yǎng)工作總結篇十一
我想并不是的，中華五千年的文化，傳統(tǒng)美德并不是亙古不變的。而正是因為有小患者，醫(yī)生等懂得感恩，尊重他人的人才得以流傳至今。
隨著科學技術的發(fā)展，越來越多的明星火了，更多的人開始推行“顏值即正義”，只注重自己的外貌和衣著，而不去修養(yǎng)自己的內(nèi)在品德。一位環(huán)衛(wèi)工人在路道旁清理地上的垃圾，一位高瘦漂亮的女士走過，隨手就把手上的紙張扔在了地上，想著反正工人會打掃，但他這一扔，扔的并不是垃圾，而是自己的素質(zhì)，并不懂得體諒和尊重他人。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德不一定是課本中學到的，也會是在耳濡目染中學到的。在一次假期中，我和媽媽還有姐姐去電影院，在等待電影播放的'時候，我不小心把剛買的爆米花打翻在地上，我和姐姐都認為工作人員會打掃而不去打掃，而我的媽媽卻拿著一個袋子，把地上的爆米花撿起來丟掉。這讓我學會了，以后在公眾場合中若可以就該自己清理自己的垃圾。
由此可見，傳統(tǒng)美德的傳遞并不是口述，而是用自己的行為去傳遞。有人說過：“若人人都獻出一點愛，那么世界將會變得更加美好?！笨梢姡裘總€人都用行動傳遞美德，那么世界將更加美好。
傳遞美德的辦法有很多，也并不多么偉大，你可以在別人雙手抱滿東西時，去幫他按一下電梯，你可以在別人摔倒時扶她起來，你可以在服務員替你服務后說一聲：“謝謝?！蹦憧梢钥匆妺寢尭苫顣r接替他干活，傳統(tǒng)美德的事情有許許多多，但最重要的美德養(yǎng)成是在小孩的時候。
因此，父母，老師或是陌生人在對待小孩時，應給予相同對待大人的尊重，品德在我們的言語舉動當中，在我們一行一動當中，讓我們傳遞美德，共建美好的社會吧。
品德修養(yǎng)工作總結篇十二
品德修養(yǎng)是一個人日常生活中不可或缺的一部分。它不僅關系到個人的道德修養(yǎng)，更涉及到個人與他人、社會以及整個世界的關系。通過長時間的學習與體會，我對于品德修養(yǎng)有了更深入的理解與體會。以下是我對品德修養(yǎng)的心得體會。
首先，品德修養(yǎng)需要以誠為本。誠實是一種基本的道德原則，它體現(xiàn)了一個人作為一個社會成員的義務和責任。誠實不僅僅是不說謊，更重要的是要對自己、對他人和對社會負責。在現(xiàn)代社會，人們之間的信任往往是以誠實為基礎的。只有誠實守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立起良好的人際關系。
其次，品德修養(yǎng)需要注重思考與自省。人生的道路上往往充滿了誘惑和困惑，但只有通過反思和自省，才能從中領悟到應對的方法和道理。經(jīng)常思考自己的行為和做事的方式，不斷糾正自身的缺點和錯誤，才能不斷提高自己的道德修養(yǎng)。與此同時，也需要學會關注他人的反饋和意見，從別人的角度思考問題，不斷完善自己的理念和做事的方式。
此外，品德修養(yǎng)需要以愛心為中心。愛心是人類最美麗、最高尚的品質(zhì)，也是和諧社會發(fā)展的基石。愛心不僅僅是對身邊人的關懷和照顧，更重要的是對整個社會和自然世界的關愛和保護。一個有愛心的人會主動幫助他人，關心社會弱勢群體的生活，同時也會積極投身于公益事業(yè)，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。通過以愛心為中心的品德修養(yǎng)，人們可以深入理解人類與自然、人與人、人與社會的關系，并在實踐中完善自己的品質(zhì)。
再者，品德修養(yǎng)需要強調(diào)道德行為的力量。道德行為是品德修養(yǎng)的表現(xiàn)，它不僅僅是一種個人的行為方式，更是對整個社會的影響和引導。每個人的言行舉止都會產(chǎn)生影響，對周圍的人造成示范和引導作用。通過樹立良好的示范，鼓勵他人積極向善，以此來構建一個更加和諧美好的社會。同時，也需要明確道德的邊界，堅決抵制各種不道德和違法行為，不為一時私利而背離道德的準則。
最后，在品德修養(yǎng)的過程中，要牢記人類命運共同體的理念。人類是地球這個大家庭的一員，人類的命運是緊密相聯(lián)的。在個人行為和決策中，應該考慮到對他人、對社會以及對自然環(huán)境的影響。只有懂得關注他人和整個社會的利益，才能更好地維護自身的權益和發(fā)展。因此，在品德修養(yǎng)過程中，要樹立起人類命運共同體的思維方式，關注全人類的利益，以此來引導自己的行為和決策。
綜上所述，品德修養(yǎng)是一個人必須要進行的一項修煉。通過誠信、思考、愛心、道德行為和人類命運共同體的理念，可以不斷提升自己的品質(zhì)，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。只有在實際生活中不斷地學習、實踐和思考，才能夠達到真正的品德境界，構建一個和諧美好的社會。
品德修養(yǎng)工作總結篇十三
1、成熟的人不問過去；聰明的人不問現(xiàn)在；豁達的人不問未來。
2、在人之上，要把人當人；在人之下，要把自己當人。
3、知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。
4、你犯錯誤時，等別人都來了再罵你的是敵人，等別人都走了罵你的是朋友。
5、人只要能掌握自己，便什么也不會失去。
6、變老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。
7、簡單的生活之所以很不容易，是因為要活的簡單，一定不能想的'太多。
8、人們常犯最大的錯誤，是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻，把這個壞習慣改過來，天下太平。
9、我們在夢里走了許多路，醒來后發(fā)現(xiàn)自己還在床上。
10、你的丑和你的臉沒有關系。
11、航海者雖比觀望者要冒更大的風險，但卻有希望到達彼岸。
12、窮人的苦惱在于沒有選擇，富人的苦惱在于有太多選擇。
13、不要總覺得被輕視，先問問自己有沒有分量。
14、一個人的價值，不體現(xiàn)在與別人相同的東西上，而體現(xiàn)在與別人不同的東西上。
15、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
16、發(fā)展是硬道理，但硬發(fā)展是沒道理。
17、人們是看你做什么，不是聽你說什么。
18、要求別人是很痛苦的，要求自己是很快樂的。
19、不敢生氣的是懦夫，不去生氣的才是智者。
20、對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。
21、嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。
22、有些事情，不談是個結，談開了是個疤。
23、一口吃不成胖子，但胖子卻是一口一口吃來的。
24、喜歡花的人是會去摘花的，然而愛花的人則會去澆水。
25、不要取笑別人。
損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。
26、不要亂發(fā)脾氣。
一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜；牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。
27、不要信口開河。
28、不要小看儀表。
撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。
29、不要封閉自己。
幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
30、不要欺負老實人。
31、不要自視清高。
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
32、不要盲目承諾。
言而有信。種下行動就會收獲習慣；種下習慣便會收獲性格；種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。
33、不要輕易求人。
把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。
34、不要強加于人。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山還是山，看水還是水——回歸自然。
品德修養(yǎng)工作總結篇十四
修養(yǎng)品德是人們在日常生活中的自我修煉和提升，它是一種良好的行為習慣和道德情操的體現(xiàn)。每個人都應該注重修養(yǎng)品德的培養(yǎng)和彰顯，從而提升自己的道德修養(yǎng)水平。在我的成長和生活中，我深深地體會到了修養(yǎng)品德的重要性，并形成了一些心得體會。
首先，修養(yǎng)品德是塑造良好形象的基礎。一個人的品德修養(yǎng)決定著他的行為舉止和口頭表達，在與他人交往的時候，品德是最直接的展示。一個人若是德行高尚，待人真誠寬容，那么他在社會中必將受到更多的尊重和認可。反之，如果一個人品德不佳，言行不端，不僅無法塑造自己良好的形象，還會引來他人的厭惡和疏遠。因此，修養(yǎng)品德是塑造良好形象的基礎，只有具備良好的品德修養(yǎng)，才能獲得他人的信任和尊重。
其次，修養(yǎng)品德是做人的底線。人無論多么成功和富有，如果沒有良好的品德修養(yǎng)，那么他的價值都將大打折扣。無論是在商場上的成功與否，還是在生活中的自處與僭越，都需要有一個道德底線。只有慎重言行，講究正義和公平，才能建立起與他人良好的互動關系。而如果違背了道德底線，縱使取得了短暫的成就，最終也會導致自己形象的崩塌。正所謂，一個人的價值重在品德，只有做一個有道德底線的人，才能在人生中贏得尊嚴和尊重。
再次，修養(yǎng)品德能增強個人的內(nèi)在修養(yǎng)。所謂內(nèi)在修養(yǎng)，是指個人對自己素質(zhì)和心智上的修煉。修煉品德不僅可以提高個人自律的能力，更能使個人擁有更加深厚的內(nèi)心修養(yǎng)。一個擁有良好品德的人，一定是一個內(nèi)心寧靜，懂得理解和關愛的人。在面對各種困厄和挑戰(zhàn)的時候，他們能夠冷靜應對，不懼艱辛，內(nèi)心始終強大且平和。通過不斷修習品德，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在修養(yǎng)也在不斷增強，無論是面對困境還是幸福，我都能以平和的心態(tài)應對，從而更好地把握自己的人生。
最后，修養(yǎng)品德也能幫助個人樹立正確的價值觀。一個人的價值觀決定了他在面對人生選擇時所采取的觀念和行為模式。修養(yǎng)品德能密切聯(lián)系到個人的價值觀，使其更加堅定地樹立正確的價值觀念。在日常生活中，我秉持著“仁愛、正直、善良”的價值觀，努力做到寬容理解他人，熱心幫助他人，克己奉公。通過修養(yǎng)品德，我內(nèi)心愈發(fā)深信只有抱有善良的心，才能去構筑一個更加美好的世界。因此，修養(yǎng)品德不僅有助于個人的成長，更能對社會和世界產(chǎn)生積極的影響。
綜上所述，修養(yǎng)品德是人們不可忽視的一部分。它不僅能塑造良好的個人形象，做到與人為善，更能增強個人內(nèi)在修養(yǎng)和樹立正確的價值觀。在我的成長和生活中，我深刻體會到修養(yǎng)品德的重要性，并且愿意一直努力去提升自我。我相信，在修養(yǎng)品德的道路上，只要我堅守初心，不斷積累和實踐，一定能夠成為一個品德高尚的人，真正成為社會的棟梁之才。
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