通過寫讀后感可以促使我們對所讀內(nèi)容的思考更加全面和深入，提高閱讀的認知能力。在寫讀后感時，可以結(jié)合自己的個人經(jīng)歷和觀點，提供更多的個性化思考和評論。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
最好的告別讀后感篇一
當我們老去的時候，終將要面對的選擇題。
忘記了是什么時候入手的這本書，前兩天在書柜前隨意瀏覽的時候，不經(jīng)意間拿了起來。
講到老年人從農(nóng)耕社會到工業(yè)社會，不同的經(jīng)濟條件下，面對的養(yǎng)老方式。從救濟院、醫(yī)院、療養(yǎng)院等。
也講到如何面對癌癥，去選擇治療還是善終服務(wù)，從一個外科醫(yī)生的角度重新詮釋了如何自主、快樂、尊嚴地活到生命的終點。
還有那些病例患者，愛麗絲、路、薩拉等不同人患了不同的癌癥，多次的化療、最后的放手。
作者阿圖，出生在紐約布魯克林的醫(yī)生世家，印度新移民的后代，先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院。
每個人無可避免的都會走到衰老的那一天，人生的最后一道考題就是如何面對死神的召喚，死亡是我們的敵人，但是這個敵人有著絕對的優(yōu)勢力量，注定是最后的贏家。
而我們能做的就是，明白自己活著是為了什么？要去追求什么？實現(xiàn)什么？
最好的告別讀后感篇二
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個人都不想面對的話題。無論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人?！蹲詈玫母鎰e》這本書的作者用一個個溫情但是真實、殘忍的故事，捫心自問也問我們一個深刻的問題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長生命？醫(yī)療手段是真的萬能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
正如李開復(fù)說的.，未來十年，ai也許會消滅很多職業(yè)，但也會催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個性化服務(wù)的職業(yè)會出現(xiàn)。就如書中所說，美國每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠遠不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說滿足未來十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂觀，除美國以外其他國家的情況也沒什么兩樣。老年病因為情況復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個社會需要在老年病醫(yī)療和看護上投入更多的金錢和人力。讓人成為人，而不是機器，可能是未來十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
正如書中寫到：就這樣，在一個新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開著車，紅燈亮起的時候，他把車穩(wěn)穩(wěn)地停下來，在應(yīng)該打燈的時候打燈，轉(zhuǎn)彎的時候不會急剎車。但實際上，85歲以上的老人司機發(fā)生致命車禍的危險，比十幾歲的司機高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險系數(shù)最高的一類司機。幾個月前退休銷售員喬治在洛杉磯被控過失殺人罪，她誤把油門當剎車，把她的別克車開向了農(nóng)貿(mào)市場的一群購物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會開車，這極大增強了他獨立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險非常高。
在老年時代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢養(yǎng)活自己，是很多人夢寐以求的。我們看到很多新聞報道，有很多農(nóng)村的老人，因為沒有足夠的照料，怕給孩子增加負擔，最后只能選擇自殺，其實，如果沒有很好的社會支撐，沒有很多的職業(yè)供應(yīng)的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。讀后感·尤其在中國文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺得自己不該活著，不該成為子女的負擔。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
讀到這段，我突然間很感動，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個人，朝夕與你相伴。正如書中寫道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來從沒停止過的對話，他從照顧她之中得到了極大的目標感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時候，他們手牽著手。菲利克斯說那是他們最珍惜的時刻，他感覺他們比過去70年共同生活的任何時候都要更加相知相愛。
老伴，老伴，老來相伴。我看完了這段和隊友說，你放心，我會好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊友說，就你照顧人的水平，估計我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項，是必須要選擇的項目。因為到了晚年，你要去照顧你已經(jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對抗他。
如此看來，人生不過短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時可以回憶的幸福點滴，儲蓄金錢和美好記憶，永遠不晚！
順便說一句：今天距離20xx年還有83天。
最好的告別讀后感篇三
在死亡面前，人人平等。我們從小到大，接受了各種教育，有知識，有技能，甚至連上床都可以有小黃片可以教育借鑒，可唯獨最關(guān)鍵的也是最重要的一課，如何對待我們終將失去的生命，沒人在意更無跡可尋。
從小我就特別怕黑，聊齋志異的音樂聲一起就開始捂眼睛堵耳朵，連夜晚下雨天屋外搖曳的樹影都能嚇的我躲進被窩，小時候?qū)τ谒劳鲞@件事唯一的記憶就是大棺材和雜燴菜，以及刺耳的吹拉彈唱聲。這些聲音像失聰者看電影一樣，在眼前的一幕幕都是默片，眼前的歡聲笑語都是對逝者的嘲諷。
第一次近距離接觸死亡是鄰居的老人離世，那是一個很不受兒子兒媳待見的老人，自己住一間老宅，離世后的晚上棺材就那樣擺在堂屋正中，只有一盞昏黃的燈光和老人作伴，這是中國人最常見的離開，多年后的兒子兒媳在自己的孩子長大后，住進了送別母親的老宅，延續(xù)著老母親的故事。
第二次接觸是姐姐結(jié)婚后，姐夫家老人作古，要將老人和已過世的妻子并骨合葬，或許是風(fēng)水緣故，老人的妻子頭發(fā)和指甲在過世后依然沒有風(fēng)化，當時圍觀的一群人也頗有我們看英叔僵尸電影的感覺，但什么意外也沒有，事后回顧說唯一的問題可能出在墳邊栽種的樹上，但依舊沒有砍掉，也都沒有任何漣漪再泛起水花。
第三次是我自己，08年汶川地震，當時毗鄰青川的我們在大操場上睡了好幾天，對地震最深的感覺就是內(nèi)心深處的晃動和摧枯拉朽的力量，地震后我曾拜水都江堰，滿目瘡痍，完全沒有了昔日風(fēng)光秀麗的景象，也是因為這次經(jīng)歷，讓自己對死亡產(chǎn)生了敬畏，去了解，關(guān)注和走近最真實得自己。
第四次是我的朋友，高中的同桌h，一個人很好的小胖，聽到他的消息是工作后的三四年。一天一個高中同學(xué)忽然找我聊天，聊了幾句忽然說h去世了，我第一反應(yīng)是別開這種玩笑，怎么可能，h比我都壯，而且只比我大一歲，沒有任何先天早夭的跡象和征兆。
是以后再也不會有任何他的存在，我們一直為生而努力，又有誰能死得其所呢？
所以我開始瘋狂的看各種鬼片，僵尸片，驚悚片，懸疑片，從最初的噩夢到現(xiàn)在的無感，開始去了解臨終關(guān)懷和最后告別，從最初的淚奔到現(xiàn)在的淡然，能夠承受生活的幸，也能夠經(jīng)得起生命的不幸。既然目的地已經(jīng)在那里，我們又何必汲汲前往呢？去體驗?zāi)切┥拿篮盟查g，去感受每一次跳動背后的感動，去翻高華山，見到朝陽初升，去下潛深海，領(lǐng)略海底世界。
生命的最后一程，別等到失去才追悔莫及。向死而生，愿每個人都按照自己的意愿度過一生，這樣當我們抵達終點時，沒有哀傷，沒有離別，有的依然只是當下的精彩。和時間和解，接納真實的自己。
人間的一切，都值得！獻給那些離開我的朋友和親人們，愛你們！
最好的告別讀后感篇四
本書英文名，beingmortal,我理解的是，“終有一死”，好像有看透死亡的豁達，也有對衰老的接受，也有無可奈何?！蹲詈玫母鎰e》則更加溫情，表達了對好好活到終點的希冀。
這本書的作者是阿圖·葛文德，是2004年《新聞周刊》評選的“20位最具影響力的南亞人物之一”，2010年《時代周刊》評選的全球“100位最具影響力的人物”榜單中唯一醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問。
全書8個章節(jié)，每個章節(jié)一個獨立的小名字，分別是“獨立”，“崩潰”，“依賴”，“幫助”，“更好的生活”，“放手”，“艱難的談話”，“勇氣”，“三杯恒河水”。
總體上看，前半部分是講衰老和死亡是怎么一回事兒，養(yǎng)老機構(gòu)的優(yōu)點和不足，后半部分是講大限來臨之前的不同選擇和境遇，善終護理的進步性。
2018年3月14日，霍金的'去世刷爆了朋友圈?；艚饘Π矘匪赖目捶ㄊ牵骸笆茏镎哂袡?quán)利結(jié)束自己的生命，如果他想的話。但是我認為這將是一個巨大的錯誤。生活再怎么糟糕，總有一些事情你能做，且能成功?；钪陀邢Ｍ╳hilethereslife,thereishope）?！?011年5月，霍金在英國《衛(wèi)報》的采訪上對死亡發(fā)表了看法，他說，“我在死亡的陰影下活了49年。我不害怕死亡，但是我也不急著死，我還有許多想要立馬做的事?！?/p>
thosewholiveintheshadowofdeathareoftenthosewholivemost.
那些活在死亡陰影下的人經(jīng)常是那些活得最淋漓盡致的人。
跑題了，變成勵志短文了。
回到《最好的告別》這本書，“這本書講述了人類對自身生物學(xué)約束，以及對抗基因，細胞，血肉，骨骼所設(shè)定的種種限制的斗爭?！?/p>
斗爭的原因有各種。大部分是對親人的不舍，對死亡的畏懼，有的是想多吃一口冰淇淋，有的是想多上一節(jié)教學(xué)課，還有的是想多看一次日出，有的是想對自己的花草多澆一次水，或?qū)ψ约旱膶櫸锒嘁稽c照顧，等等。
那又是如何斗爭的呢？
書中說“在我們衰老脆弱，不再有能力保護自己的時候，如何使自己生活存在價值？”更通俗一點說法是找一個活下去的理由。書中引用了《忠誠的哲學(xué)》一書()中羅伊斯的觀點?！盀槭裁磧H僅存在，僅僅有住，有吃，安全地活著，對于我們是空洞而無意義的？我們還需要什么才會覺得生命有價值？他認為，答案是：我們都追求一個超出我們自身的理由。”如果理由是“陪伴”，那么一心一意待在一起，便是最有意義的時光，而不是滿身醫(yī)療器材，時而疼痛，時而麻木。如果“快樂”是理由，那么發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造快樂，減少痛苦，便是有價值的。
作者的父親便是因為清楚地知道自己想要快樂，不想要疼痛，選擇了回家?！懊恳惶欤紩l(fā)現(xiàn)一些為之而活的時刻。”書寫了自己故事最后幾行的安寧。
“無論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留自己作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓?！?/p>
大限來臨，既要有全力治療的勇氣和決心，也要有隨時下車的審慎和自主。
“對于人類來說，生命之所以有意義乃是因為一個故事。一個故事具有整體感，其弧度取決于那些有意義的時刻，那些發(fā)生了重要事情的時刻。”
希望每個人的故事的最后幾行都是安寧。最后用新發(fā)現(xiàn)的精神偶像癌癥患者農(nóng)民詩人白茹云的一首詩結(jié)尾。
最好的告別讀后感篇五
阿圖?葛文德在這本書中討論的是一個嚴肅的話題：衰老和死亡。初拿到這本書，我沒有馬上讀。面對這樣一個敏感的話題，我內(nèi)心是拒絕的，避之不及。而且，在二十歲的年紀，衰老和死亡似乎是一件很遙遠的事情。有一天無意中翻開讀了一段話，就被深深地觸動到，當即決定開始讀這本書。
葛文德圍繞衰老和死亡討論了三個話題：養(yǎng)老、臨終醫(yī)療和善終護理。從葛文德的文字中，我欣喜地看到，無論是罹患絕癥的病人還是衰老脆弱的老人，好好活到生命的終點不是不可能的。要做到這一點，最重要的是改變觀念。我們在對待病人和老人方面最殘酷的失敗，是沒有認識到，除了安全和延長生命，他們還有其他優(yōu)先考慮事項，譬如避免疼痛或不舒服，盡量保持頭腦清醒，偶爾能和家人外出，實現(xiàn)個人生命具有完整性的感覺。通過改變每個人生命最后階段的可能性這一方式，我們有機會重塑我們的養(yǎng)老機構(gòu)、我們的文化和我們的對話。
有一些有意義的改變正在發(fā)生。對于老人，可以有比療養(yǎng)院更好的東西，譬如輔助生活。遭遇死亡，可以有緊急搶救之外的其他選項，譬如善終服務(wù)?；忌辖^癥，醫(yī)生、病人及其家屬應(yīng)該通過一系列談話，考慮清楚什么時候從為時間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭取人們珍視的其他事物。
關(guān)于衰老和死亡，我們越早思考越好！
最好的告別讀后感篇六
“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”是一個生者最完美的謝幕。揭開書頁深感殘酷和沉重。雖說生老病死人之常情，人之常態(tài)。但真正面對自己的親人，愛人，家人或朋友等等，又有幾個能輕描淡寫，云淡風(fēng)輕呢？！也許被質(zhì)疑現(xiàn)在正青春，談?wù)撍ダ鲜欠裱灾^早？是否危言聳聽？容顏可以改變，甚至高度寬度也可以改變，唯獨衰老無法逆轉(zhuǎn)，必須遵循自然規(guī)律。而死亡并不遙遠，就如《死神來了》永遠無法預(yù)知下一秒會面臨什么。只希望在有限的時間里，活得有價值和尊嚴，坦然接受衰老，自然地活，優(yōu)雅地老去。
五十知天命的阿圖不僅是一位優(yōu)秀的醫(yī)生，更是一位深具慈悲心腸、富有人道精神和人文情懷的作家。作為醫(yī)者仁心出發(fā)，用獨特而理性的眼光肯定人類的衰老與死亡的進化論，圍繞身邊的親人，朋友或病人展開從醫(yī)學(xué)生物學(xué)角度闡述美國養(yǎng)老院進化史，發(fā)展史，用大量舉例，數(shù)據(jù)論證老年生存率與死亡率，尋求更加科學(xué)和人性化養(yǎng)老院。如何幸?？鞓罚杂勺灾?，有尊嚴及有趣地度過晚年，不能只滿足于疾病治療現(xiàn)階段，而更要關(guān)注老年人養(yǎng)老，疾病，老年護理，死亡，姑息醫(yī)療及善終護理等新理念展開論述。強調(diào)醫(yī)生不只是治病，更要關(guān)注人的身心的需求。拋開傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀念，開辟一條人性化可行性老年醫(yī)療機構(gòu)。許多寶貴見解和理念值得閱讀，思考和借鑒。
（1）老齡化結(jié)構(gòu)改變
據(jù)統(tǒng)計中國老齡人將近占3億人口，421倒金字塔家庭結(jié)構(gòu)，將讓下一代不堪重負。意味著一對夫婦照顧四個老人。醫(yī)療水平提高，保健人口老齡化是壽命革命的標志，是人口長壽和社會進步的產(chǎn)物，養(yǎng)老問題的嚴重性和必要性浮出水面。
（2）道德與現(xiàn)實相沖突
書中舉證了許多例子，經(jīng)濟發(fā)達的美國老年人相對是幸福，也讓人羨慕。擁有獨立經(jīng)濟實力，社會保障，福利機構(gòu)，完善的養(yǎng)老設(shè)施等，而中國面臨改進中，大部分老人養(yǎng)居起家，兩代共住，相互照應(yīng)，在身體力行的情況下，幫助兒女起居飲食，養(yǎng)孫育兒，沒有完全獨立或自主，自由。要是老了動不了，病了就送進醫(yī)院交給醫(yī)生，生死由天。這就是養(yǎng)兒防老，老有所依中國傳統(tǒng)文化。就像書中提到謝莉不但要兼顧工作家庭和孩子，還要照看日漸衰老的父親，力不從心，經(jīng)過一番思想斗爭，決定送父親到養(yǎng)老院。問題非?，F(xiàn)實，送與不送，一邊是道德評判，一邊是實際困難。
（3）面對衰老應(yīng)做好準備
一想到衰老，腦袋里全是恐怖而可怕的畫面，頭發(fā)牙齒掉光，駝背的糟老頭或老太婆，不是愉快話題。愛美之心人皆有之，為了保持容顏，打玻尿酸，整形，整容五花八門，層出不窮，各顯神通，與衰老抗戰(zhàn)到底，不惜重金或付出慘重代價甚至是生命。無法坦然接受或直視慢慢變老的事實，總指望通過人為干預(yù)，能永葆青春。其實所有化妝品或醫(yī)學(xué)技術(shù)，在衰老面前仍舊無計可施，徒勞無功。自然規(guī)律無法違逆，你的身體，毛發(fā)，皮膚，粘膜，骨骼，臟器等功能逐漸老化，輪番“亮紅燈”警示你遠離健康，走向衰老。放下一切妄想，接受現(xiàn)實吧！上帝是公平的，不偏袒任何人，雖然不能決定生命長度，但可以增加生命的寬度，活出每個階段的風(fēng)采和優(yōu)雅，夕陽無限好，不恐黃昏時。老人就是一首經(jīng)典老歌，一本歷經(jīng)桑田厚重的書，帶給人智慧和從容。別被臉上的皺紋給嚇到，那是最美的紋理，只希望在自己白發(fā)蒼蒼那一天，有人對我說：奶奶，你真健康！而不是年輕或漂亮。只有完成接受并愛著每一個時期的自己，才能與衰老和平共處。
（4）盡全力救治也許不是最正確的做法
（6）三種醫(yī)患關(guān)系：家長型、資訊型、解釋型。
作者對醫(yī)患溝通方式的臧否對于時下中國緊張的醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該有所啟迪。他批評傳統(tǒng)的“家長型”模式——醫(yī)生擁有全部的權(quán)威，做治療決定，病人是醫(yī)生決定的被動接受者；他也反對“資訊型”模式——這是一種零售式的關(guān)系，醫(yī)生負責(zé)提供信息，病人負責(zé)做決定，但病人常常很茫然，很難作出正確的決定；他推崇“解釋型”醫(yī)患關(guān)系——醫(yī)生和病人共同做治療決定，為此，醫(yī)生要充分了解病人的治療目標、生命愿望，然后努力幫助病人實現(xiàn)?！敖忉屝汀贬t(yī)患關(guān)系要求以病人為中心、以病人的目標和愿望為中心，因此，需要醫(yī)生充分了解病人，同病人進行“艱難的談話”。作者通過包括他父親在內(nèi)的幾個具體案例，對“艱難的談話”的意義以及具體操作，給予了詳細的介紹，值得借鑒學(xué)習(xí)。
陪伴是最長情的告白，你陪我長大，我陪你到老，永遠不離不棄。
最好的告別讀后感篇七
前段時間，在放寒假的時候聽說了一本有意思的-《最好的告別》，這本書的作者是一位美國的醫(yī)生，表面上是一本關(guān)于醫(yī)療的書，但當你讀完也許會重新思考自己的人生。
可能有人會覺得我看這樣的書會不會太早，但我覺得這是每個人都需要看的一本書。不論你是小孩還是大人，反而我覺得更早的去了解這樣的事情，對自己的人生也會有更多的認知，這是一本可以讓每個人成長的書，強烈推薦！?。?/p>
在這本書里有一個我印象最深的故事。當作者那時還是一名住院醫(yī)師時，有一位老人因得了癌癥入院治療。這位老人的妻子也在幾年前癌癥過世了，當時老人看著插滿了管子，呼吸機的妻子離開時，他告訴兒子：“當他生病時就不要治療了，不要讓他有太多痛苦?！笨僧敩F(xiàn)在兒子讓父親再好好考慮是否要進行有這巨大風(fēng)險的手術(shù)時，老人說到：“難道你要放棄我了嗎？”最后老人因為手術(shù)后難以恢復(fù)而過世。當時是作者親手拿下了老人的呼吸機，看著他漸漸的離開人世。
事后作者也在書中感嘆這件事的諷刺，明知道風(fēng)險和痛苦，卻為了僅剩的生命付出了巨大的代價，如果老人不做手術(shù)可能還有一定的時間，而有的時候這樣有風(fēng)險的治療只會加快死亡的降臨，看來我們都要學(xué)會知足就好。其實我們總是因為害怕而失去很多有價值的東西，書中也一直在告訴我們，當病人經(jīng)過治療是不可能在回到以前的生活常態(tài)，那我們?yōu)槭裁床荒苷J命呢？去好好享受自己剩下的時光，去完成自己還未完成的“夢想”，而不是在醫(yī)院里愿老天的不公，既然你體面的來到這個世界，那也要體面，平靜的離開。
在這本書中，作者用崩潰來形容死亡。崩潰是情緒一瞬間的爆發(fā)，而我們的生命也如同情緒一般跌宕起伏，當?shù)搅艘欢ǖ姆e累就會不堪重負的崩塌，生命就是這樣的脆弱。很多年長的老人都害怕死亡，害怕生病，久而久之死亡成了我們不能觸及的話題，可誰不怕呢？只不過沒有人想要承認自己就要離開，可這世界上的每一人都在慢慢走向這個終點，不管你是18還是80。
死亡，疾病，離別，也許并沒有這么可怕，當你越告訴自己你害怕，你就會越怕，只有人真正明白才能無所畏懼。我想可能我們只是需要一份勇氣，和對自己的心理安慰吧。
我很幸運在17歲的時候能閱讀這本書。很多時候我們只是不想承認自己已經(jīng)長大，老去，甚至死亡就近在咫尺，暮然回首，一切都已煙消云散。既然人都是要面子，愛尊嚴的，就讓我們好好的云淡風(fēng)輕的去面對吧！
既然時間是有限的，那就努力不要讓自己在這個世界上留有遺憾，活出自己最好的樣子，做自己想做的事，讓有限的時間，變成無限的價值，這一切都是我們最好的安排。
最好的告別讀后感篇八
思考死亡與衰老是為了更的生活。
死亡問題：衰老是終將到來的，抗拒衰老與死亡是無實質(zhì)意義的。縱使畏懼衰老與死亡，但是你終將面對。面對身體技能的退化、衰老、疾病，我們更多的思考是如何延續(xù)生命的繼續(xù)，延長生命的時長。但是現(xiàn)實是在生命的最終時刻，當伴隨著疾病折磨的時候，你該如何度過的問題。
現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平的提高，極大地增強了我們在對抗病魔、衰老時候的信心。科學(xué)進步已經(jīng)把生命盡頭的老化與垂死，變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專業(yè)人士永不言棄的技術(shù)追求。
我們對醫(yī)療技術(shù)抱有極高的期望，以為它能拯救我們于水火之中，但是我們不得不承認，醫(yī)療在某些方面的局限性?，F(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)無法治愈我們所有的疾病，這要求我們不得不承認失敗。但是對醫(yī)療的樂觀，導(dǎo)致我們在希望與幻滅之間的徘徊，陷入一種無休止的折磨，無論對于家屬還是患者本人。除了經(jīng)濟與精力的損耗，病人所承受的身心折磨是最令人難以忍受的。但是我們卻不言放棄，仍然視醫(yī)療為最后一根稻草。
“我們屈從于這樣一個信念：一旦失去身體的獨立性，有價值的生活和自由就根本不可能了”。醫(yī)學(xué)的目標是延續(xù)人的生命，確保其存活，但是我們無法確保每個人對死亡的思考，正好契合醫(yī)療的主旨。
我們的醫(yī)療主旨是保障人的安全與生命的延續(xù)，但是我們卻很少進一步思考如何延續(xù)的問題。關(guān)于這種觀念，不僅僅是醫(yī)生，而且身為病人，身為患者家屬的我們都同樣存在著缺失。如何延續(xù)生命，事關(guān)人的幸福。這是對人生活意義的關(guān)注，探討的是質(zhì)量問題，而非僅僅是生存期限上的量的問題。前者是對人的生命價值的尊重，而后者只是一種想當然的強制。
我們在對待病人和老人方面最殘酷的失敗是沒有認識到，除了安全和長壽，他們還有優(yōu)先考慮事項，我們總是認為在衰老與死亡面前，就應(yīng)該將他們接下來生命如何度過的權(quán)利交付于其他人（家屬），但是卻忽略了自主性，即自己決定如何在接下來短暫的時光里，去過使自己生命有意義的生活。
善終——人應(yīng)該好好活到終點。這是貫穿整本書的核心主題，被作者極力推崇。我也贊同這種觀念，因為在我看來，人生活的意義與自我價值感遠遠要高于空洞乏味的活著。
哈佛大學(xué)哲學(xué)家喬羅伊斯在他的著作《忠誠的哲學(xué)》中試圖弄明白為什么僅僅有住、有吃、安全的活著，對于我們是空洞而無意義的？我們還需要什么才會覺得生命有價值？他認為答案是我們都追求一個超出我們自身的理由。對他來說，這是人類的一種內(nèi)在需求，這個理由可大，比如國家，可小，比如一項建筑工程，一個寵物。更重要的是在給這個理由賦予價值，將其視為值得為之犧牲之物的同時，我們賦予自己的生命以意義。
我們對一個東西的認同與其行動，賦予了生命的價值與意義。也就是《小王子》中的那句經(jīng)典：正是你花費在玫瑰上的時間才使得你的玫瑰花珍貴無比。
標準醫(yī)療與善終護理的區(qū)別并不是治療和無所作為的區(qū)別，而是優(yōu)先順序的不同。普通醫(yī)療的目標是延長生命，為了有機會獲得未來的時間，現(xiàn)在我要犧牲你的生存質(zhì)量——通過手術(shù)、化療，把你送到監(jiān)護室。而善終服務(wù)是讓護士，醫(yī)生及社工幫助致命疾病患者在當下享有可能的最充分的生活。
于罹難者來說，這是他們?nèi)松淖詈笠淮问㈤_，這無關(guān)生命的長度，只是想絢爛的開著。我們經(jīng)常說一句話，也是常常在失敗時候安慰自己的一句話，即“結(jié)果不重要，我從過程中收獲到了很多”。但是結(jié)果真的不重要嗎？不，結(jié)果很重要。打游戲時候，整個過程都發(fā)揮的很好，但結(jié)局是輸了，我們一樣難過。故事的結(jié)局，往往決定著我們對事情的整體評價與認知。從這個觀念出發(fā)，讓大限將至的人過好最后一段時間，格外重要。這也是病人家屬所應(yīng)該懂的的。
于醫(yī)護人員來說，這是對他們以往所遵從的傳統(tǒng)醫(yī)療理念的沖擊，也有助于讓他們重新思考醫(yī)療的局限性，與人的價值。在醫(yī)療對人生命長短的延續(xù)之外，病人或許有更重要的追求。而他們要做的是用自己的專業(yè)知識去給病人做引導(dǎo)與解答，幫助病人找到屬于自己的核心需求。
但是，不得不面對的是，在中國，善終理念的踐行是相當困難的，我們?nèi)鄙傧衩绹菢拥酿B(yǎng)老體系，他們具有完善的人員配置體系，和專門人才，可以為一個選擇善終的人，提供全方位的服務(wù)。美國有財政的支持，這在中國也是缺乏的。同時我覺得更重要的是，我們?nèi)鄙倜绹菢拥奈幕匾暼说莫毩⑿耘c尊嚴價值，這在中國這樣一個傳統(tǒng)文化社會里，這樣的觀念尤其缺失，中國文化將集體利益置于個人利益至上，個人從屬于集體，至少在意識形態(tài)層面上，集體的存在并不是為了支撐個人，恰恰相反，個人的存在是為了延續(xù)集體，在這個意義上傳統(tǒng)中國社會沒有個人身份，因為個人僅僅存在于家庭、世系、或其他等級性社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系中，并且是為了他們才存在的。這也就造成我們往往很少去關(guān)注他人內(nèi)心的精神情感需求，而往往以社會所提倡的那一套觀念，強加于他人身上。
我只能寄希望于未來。同時，我在想將來有一天我面對這樣的問題時，我會選擇安靜的老去。
最好的告別讀后感篇九
一個理智的人在死亡降臨的時候還是無法舍棄求生的欲望。
他冒險經(jīng)歷漫長而可怕的死亡的風(fēng)險，追求的不過是一種幻想。--論過度醫(yī)療。
科學(xué)的進步已經(jīng)把生命進程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)項目，融入醫(yī)療專業(yè)人士“永不言棄”的技術(shù)追求。而我們事實上并沒有做好準備去阻止老弱病死。
醫(yī)療已經(jīng)變味了?？茖W(xué)改變了死亡的體驗，卻無法改變死亡的結(jié)局。試想一個，一個已經(jīng)在實施上無法挽回的衰老或疾病，醫(yī)療的結(jié)果無非如此。如果醫(yī)療能起死回生，就目前的技術(shù)和倫理而言，聽起來也挺荒謬和反人類。
我們把生命的余日交給治療，結(jié)果為了一點點微不足道的好處，讓這些治療擾亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們在各種機構(gòu)，比如療養(yǎng)院和監(jiān)護室，度過最后的時光，刻板的、無形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕。
生的愉悅與死的坦然都將成為生命圓滿的標志。
我們經(jīng)常炫耀某個97歲的老人跑馬拉松的故事，仿佛類似事例不是生物學(xué)上的奇跡，而是對所有人的合理期待。當我們的身體不能滿足這種幻覺時，我們就覺得好像某種意義上需要因為某種原因感到抱愧。
病人是否撿回一條命全靠疾病本身的自然進程。醫(yī)療的作用很小，或者根本沒有作用。
這是一句出于專業(yè)醫(yī)生的話，回想我爺爺，當時走在醫(yī)院。我媽媽本來想以“醫(yī)療事故”進行起訴，律師說勝訴幾率很小，很難去證明“醫(yī)療事故”?；蛟S，醫(yī)療真的作用很小。
退休金使得老年人在退休以后能盡可能長期地獨立生活。但是，退休金并沒有為有限生命最后的衰弱階段最初安排。
這句話說得太透徹了。所以我很希望自己有更多的興趣愛好，也希望孩子能培養(yǎng)更多興趣愛好，這樣可以陪伴他們一生。人的初期不能獨立是因為經(jīng)濟，可越到后面，人越需要感情和精神的寄托。慢慢能理解長輩為什么要想抱孫子，想兒孫膝下，老人如果不帶孫子，那真的需要精神世界非常豐富。
我們?nèi)绾问褂脮r間可能取決于我們覺得自己還有多少時間。
讀到這句話，真不敢進一步設(shè)想，也不敢想《給我三天光明》那樣，去試問自己如何把今日當做最后一日去生活。
當“生命的脆弱性凸顯出來”時，人們的日常生活目標和動機會徹底改變。緊要的是觀念，而不是年齡。
醫(yī)學(xué)專業(yè)人士專注于修復(fù)健康，而不是心靈的滋養(yǎng)。然而，我們認定主要應(yīng)該由他們決定我們應(yīng)該如何度過生命的衰退期。
無需因為生活需要幫助就犧牲自己的自主性。我們所要求的就是可以做自己人生故事的作者。無論發(fā)生什么，我們都想要保持按照與自己個性和忠誠一致的方式，塑造自己生活的自由。
贊同。
要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認為醫(yī)學(xué)干預(yù)必不可少的想法，抵制干預(yù)、修復(fù)和控制的沖動。
因為不治之癥而在監(jiān)護室度過生命最后的日子，完全是一種錯誤。
太贊同這句話了。
這是一個現(xiàn)代社會才有的悲劇。當我們無法準確知道還有多少時日，當我們想象自己擁有的時間比當下?lián)碛械臅r間多得多的時候，我們的每一個沖動都是戰(zhàn)斗的想法，于是，死的時候，血管里留著化療藥物，喉頭插著管子，肉里還有新的鋒線。
接受個人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個過程，而不是一種頓悟。
醫(yī)生不是去決定他們選擇a還是b治療方案，而是努力了解在這種情況下，對他們來說，什么是最重要的--這樣醫(yī)生就可以給他們提供信息和方法，使他們有最好的機會去實現(xiàn)自己的愿望。
“斷點討論”，考慮清楚什么時候從為時間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭取人們珍視的其他事物。
要在人的必死性方面謀求共識，并以生命尊嚴和保持有意義生活作為生存追求，醫(yī)患雙方都面臨著學(xué)習(xí)的任務(wù)。
理解個人生命的有限性是一份怎樣的禮物。臨床醫(yī)生唯一害怕犯的錯誤就是做得太少。大多數(shù)醫(yī)生不理解在另一個方向上也可以犯同樣可怕的錯誤--做得太多對一個生命具有統(tǒng)一的毀滅性。
把今天過得最好，而不是為了未來犧牲現(xiàn)在。
我們的干預(yù)，以及由此帶來的風(fēng)險和犧牲，只有在滿足病人個人生活的更大目標時，才具有合理性。你怎么理解當前情況及其潛在后果？你有哪些恐懼，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥協(xié)？最有助于shixian這一想法的行動方案是什么？--不帶幻想地看待醫(yī)療。
整本書是以一個醫(yī)生的角度，面對身患絕癥的病人，基于自身多年的臨床經(jīng)驗，引發(fā)的反思，也給出了一個方法論，思維路徑：
對于治療，可能帶來的副作用是a60%，b50%，或c100%，病人本身是否愿意承擔這樣的風(fēng)險，如果病人非常明確c的后果是確定的或者是大概率的，并且不愿意承擔這樣的風(fēng)險，那么，就應(yīng)該放棄醫(yī)療。
比如病人對生活的最低要求就是能自主地上廁所，如果醫(yī)療后大概率會影響到這一點，那么病人就是接受治療后，也會不如愿。與其讓病人這樣，不如結(jié)束會導(dǎo)致這種風(fēng)險（病人不愿意接受的這類風(fēng)險）治療，把有限的生命留給對于生活來說更重要的事情：自由、自立、尊嚴、親人、朋友、興趣愛好等等。
其實生命的時候，沒有什么尊嚴可言，醫(yī)生讓干嘛就干嘛，讓脫光站著也得配合。而且現(xiàn)實中也很少有醫(yī)生會遵循上述的邏輯去給病人意見。在這樣的大環(huán)境下，個人能做的，就是增強自己對于醫(yī)療、疾病這類知識，堅守自己的底線，在該拒絕的時候明確拒絕，并且珍惜所剩不多的時光。
死亡和疾病是每個人都要面臨的問題和考驗，正如書中所說“接受個人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個過程，而不是一種頓悟”。
最好的告別讀后感篇十
讀這本書的時候，我還在為實驗掙扎。抱怨實驗的辛苦，一個疏忽就導(dǎo)致實驗失敗影響進程，被師兄指出無數(shù)個大大小小的問題。甚至拿起這本書的目的是為了完成一次作業(yè).......可讀的過程中，為作者一次次地思考所吸引，不斷陷入沉思，也好幾次因為深受震撼而分享給朋友。充滿焦慮而活著的我們，把“活在當下”這句箴言嚼來嚼去，也沒有壓榨出多少真實的力量給自己。反而和此書一起探索死亡時，才一步步明晰了“活著”的珍貴。
人類因為懼怕死亡而不斷向醫(yī)學(xué)科學(xué)尋求方法，為阻止或延緩死亡進程付出了十足的努力。如今我們終于可以做到協(xié)助各個器官的運行從而維持生物體的運作了。安全和生存，這個一直以來醫(yī)療工作的目標，鮮少受到質(zhì)疑。但作者提出，醫(yī)學(xué)還很年輕，年輕到它剛剛意識到，人作為一個整體生存在這個世界上，靠的不僅僅是生物體的機械運作。愿景，有尊嚴，與他人的聯(lián)結(jié)，真實的感知體驗，它們一并支持著我們的存活。我們一直以來忽略的重大問題終于被科學(xué)地論證：僅為延續(xù)物理學(xué)上機體的運作，舍棄人對活著的真實體驗，反而會從總體上促進整個過程的惡化：沒有幸福感地存在，沒有尊嚴地死去，以及親屬更沉重而痛苦地懷念。
本書討論了死亡的現(xiàn)代經(jīng)驗?！白鳛闀稀赖母呒墑游锸窃趺礊樽约旱纳嬌暇涮柕?？醫(yī)學(xué)如何改變了死亡體驗卻又無法改變死亡的牌局？我們關(guān)于生命有限性的觀念產(chǎn)生了怎樣的迷茫？”誠然，討論死亡是需要勇氣的。作者系統(tǒng)地為我們闡述了當今社會對衰老或疾病的處置方式是有待改良又缺乏思考的。老齡化現(xiàn)狀、養(yǎng)老院和救濟所的發(fā)展、醫(yī)患關(guān)系的固化、善終服務(wù)的覺醒，同時也探討了什么是真正的勇氣，生命的體驗和價值感究竟意味著什么，我們怎樣從多做轉(zhuǎn)向少做。談?wù)撍谰鸵焉v清楚。在其中我深有感觸的是：我們都追求一個超出自身的理由，這給了我們生的意義。當面臨死的時候，我們真正在意的是能否達成這個目標。所以在生命的最后階段，醫(yī)生的任務(wù)是帶領(lǐng)病人思考什么是對他們來說最重要的、為了這個目標可以放棄什么，從而做出適當?shù)母深A(yù)。病人得以在最后的階段有尊嚴地生存，也更加能接受病痛和失去的遺憾?！吧平K不是為了好死而是好好的活到終點”。
我們在意的不是怎樣在這個世界存活更久，而是從最初到最后，我們是否能自由地把自己的故事寫地圓滿。圓滿取決于我們是否變成了塑造的自己——這是靈魂的訴求。把視角從生物學(xué)生存的本能轉(zhuǎn)到對心靈的尊重和保護，在我看來是絕對的壯舉。自主是什么，自由的目的是什么？“我們的生命天生互相依賴，受制于遠遠超出我們自身控制力的力量和情形?！碑斎魏斡袡C體都無法真正戰(zhàn)勝死亡惡魔的時候，我們在探求如何優(yōu)雅地跨過生命的終點。
這本身就是一件智慧而優(yōu)雅地探索。也是人性超出生物性的光輝所在。我們不僅要有質(zhì)量地活著，我們也有勇氣面對死去，因為生命從未因短暫而虛無，而是因自由而強大。
回觀自己身邊的例子。從前勸說父母定期做全身檢查，他們總是推辭，借口是：“萬一查出什么不治之癥，心態(tài)會比身體先承受不住了?！蔽乙仓辉诤苄〉臅r候，因無意識的睡眠和死亡如此相像，在睡前會體驗到死亡的恐懼。但之后就忘記了思考。我們每個人都在逃避。等死亡真正來臨的時候卻來不及做出最明智的選擇。無數(shù)人沒有在最后把握自主性，這是個人的缺失也是社會的悲哀。
讀完此書，我深有啟發(fā)。不僅把它分享給了父母（媽媽已經(jīng)讀完了）和朋友，也改變了自己的很多觀念。首先我意識到此時我雖是“時間富商”，認為生命具有無限希望和可能性，卻從未真正珍惜身邊的親情和美好的瞬間，總是充滿焦慮和苦惱。
“活在當下”中最重要的不是當下，而是“活著”，因為活著我們才可以有各種各樣的感受，冰激凌和酸奶有無限次品嘗的機會，而讀到作者父親在生命的倒數(shù)第二天最后品嘗了它們時，我仿佛真實感受到了那種遺憾。實驗中有很多問題要解決，但很多時候都是因為沒有盡最大能力去思考和準備。但這時有很多人連舒服過一天都沒法實現(xiàn)，我也會走到那一天的。人無論如何都要離開，寫什么樣的故事做什么事情，都是被允許的。世界不會給我們評判個高下。但我們應(yīng)該沒有任何理由地珍惜存在，因為它有終點，它給我們每個人的時間不多。思考死亡而沒有進入虛無主義，是作者講述的成功之處。
當然，這個覺醒過程依舊漫長，把善終服務(wù)發(fā)展成一項成熟的工作，改變養(yǎng)老機構(gòu)單一的運行機制，讓醫(yī)生關(guān)注到病人的生存質(zhì)量而不單單是生命指標上，包括人們面對至親至友離去時主動探討死亡的勇氣，所有的努力都處在一個剛剛開始的階段。疾病、衰老和希望當然不僅僅是一個醫(yī)學(xué)問題。它的啟發(fā)力量足以推動醫(yī)療、社會的發(fā)展，給我們源源不竭的啟發(fā)。
最好的告別讀后感篇十一
阿圖·葛文德在《最好的告別》里，講到了年老的丈夫菲利克斯和妻子貝拉的事例。讓我非常震撼的是，菲利克斯對照顧生活無法自理的妻子這件事的認知。他說：“現(xiàn)在，她就是我的目標，我是她個人專職的照料者。我樂此不疲”。
隨著菲利克斯他個人生活的內(nèi)容改變，照顧貝拉的能力成了他自我價值的來源。他從照顧她之中找到了極大的目標感。而她，同樣從為他而存在中感到了極大的意義。
彼此實際的存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯。散步的時候，他們手牽著手，那是他們最珍惜的時刻。他感覺他們比過去70多年共同生活的任何時候，都更加相知相愛。
當我們年輕力盛的時候，我們或許覺得照顧一個人是犧牲，甚至是包袱。但是，當一個人年老的時候，當這個社會貌似不再需要他的時候，當他的存在幾乎沒有什么意義的時候，那么，照顧身邊的人，與身邊人又交流，很可能就是他活著的全部價值和意義。
為什么有些男人年輕的時候，對老婆并不怎么好，但是逐漸變老的時候，反而跟老婆很恩愛呢？因為年輕的時候，他是世界的一份子，外面廣闊天地任他造作，老婆、婚姻或者家庭，可能真的只是他生命里的10%而已?？墒钱斔饾u變老，他才發(fā)現(xiàn)，對于世界而言，他壓根什么都不是，沒幾個人真的care他，甚至當身邊的老家伙們一個個都走了，他就更能發(fā)現(xiàn)，自己只有在老婆這里，才算是有點存在感和價值的，真正拿他當回事的，可能也就只有老婆了。所以，他才逐漸珍視身邊這個女人。
老伴老伴，老來是個伴。很多人在婚姻里的頓悟，往往就是生命走向終點，時間所剩無幾的時候。
那他真的把活干得可細致了呢，完事后，還會認真把馬桶蓋擦一下。以前，外面的廣闊天地，是他的一畝三分地，如今老了，風(fēng)燭殘年，家庭和老伴，才終于有機會上位，成為他全部的一畝三分地。人生是需要目標感和價值感的，否則一切都會陷入虛無。哪怕你追求吃喝玩樂、在家躺尸，那也是一種目標感。
為什么很多爸媽或者祖父祖母，總是嘮嘮叨叨呢？因為他們真的沒有什么人生大事值得去關(guān)注了，家人就是他的一切，生活的瑣事就是他力所能及的生活范圍，他確實眼里只剩下這些雞毛蒜皮的事情了。
而且，隨著年齡的增長，人們也逐漸學(xué)會從簡單的的愉悅中尋求慰藉——友情，日常的例行公事，好食物的味道，以及陽光照在臉上的那種溫暖。
同樣的道理，衰老的男人，他的心也會逐漸從職場和家國時政，開始逐漸聚焦于生活中的瑣事，去體會一些細微的快樂與喜悅，去憂心一些雞毛蒜皮。
而這一切對細節(jié)的關(guān)注與體察，本身就是一段健康婚姻的基石。
有些人生的真相，真的還蠻殘酷的：你看到一個男人年紀大了以后變好了，或者曾經(jīng)的浪子變暖男，其實不是因為身邊的女人讓他變好了，也不是因為他真的看見并珍惜身邊女人的付出了，而僅僅只是因為他老了而已，是時間讓他顯得慈眉善目，和藹可親。
因為社會上沒了他的位置，而家庭是他最后的堡壘和港灣。
建議大家可以去看看阿圖·葛文德這本《最好的告別》，里面有很多關(guān)于衰老和死亡，我們必須知道的常識。這本書是《紐約時報》暢銷書，而作者阿圖·葛文德也是大有來歷。
他是影響奧巴馬醫(yī)改政策的人，也是“100位最具影響力人物”中唯一一位醫(yī)生，先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，是醫(yī)生中最會寫作的人。
就像別人懟他的評語寫的那樣：一位優(yōu)秀的作家，也是一位深具慈悲心腸、富有人道主義精神和人文情懷的作家。
最好的告別讀后感篇十二
這本書讀的格外艱難，翻看記錄，發(fā)現(xiàn)自己在2018年12月就看過，可是，我們年輕時都害怕衰老，害怕面對死亡，甚至連想想都覺得可怕。而這本書就被我擱置了。
直到奶奶去了，我忽然發(fā)現(xiàn)死亡原來離我們這么近，我很遺憾自己沒有多陪陪她，為這，我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車上，我看起了這本書。
前言里就知道了這本書主要告訴我們：“在人近黃昏時，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活有意義的生活，在當時情形下盡可能充分的生活。”
書中具體舉了很多例子，都是阿圖身邊的實事，因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達的故事。
但對于一個對醫(yī)學(xué)一竅不通的我來說，有些專業(yè)術(shù)語讓人敬而遠之，尤為頭大；且書里大多講老人的癌癥，生病，這些肯定不會像小說題材那么好讀，一邊讀一邊就會想到過去，想到未來會老去的自己。
所以這些天，其他書都進度很快，這本卻是龜速的前進。
圖片。
書里講了一些作為子女的我們，在面對親人日漸衰老，疾病纏身時要怎么做。比如“腳才是老年人真正的危險”，我們要尤為關(guān)注老人的腳；老人怕孤獨，可以在家里養(yǎng)動物和植物，帶孩子回去看看他。
同時我們（不止家人，還有醫(yī)生）要聆聽老人的心聲，而不是以自己的`意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬無一失的安全護理，而是自己做主的尊嚴和獨立的空間。
在讀到關(guān)于有沒有真正像家的“老年之家”時，我想到我爺爺對于兒子提議“去養(yǎng)老院怎么樣”的反應(yīng)，他嗚嗚的哭了起來。我知道，爺爺是真的害怕去那里。
可能在子女看來，養(yǎng)老院多好，有健全的設(shè)備，有老人一起聊天?？墒撬麄儧]想到，對于一個孤零零的老人來說，最怕的就是子女不管他，讓他去養(yǎng)老院，其實也是讓他在不斷看著身邊的老人的死亡啊。
書里講“對疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對種種喪失的恐懼，同樣也是對孤獨的恐懼。當人意識到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財富，不再尋求更多的權(quán)力。
他們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個世界的生命故事的權(quán)利——根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇，維持與他人的聯(lián)系?！币簿褪前此囊庠付冗^余生吧。
雖然東西方在文化上會有差異，但大部分內(nèi)容都是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，希望我們國家也能有一座像書中提到的有動植物、老人有自己的私人空間的療養(yǎng)院，有健全的善終服務(wù)。
最好的告別讀后感篇十三
近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開朗的人，就這樣倉促地走向生命的終點，沒想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時間看完了這本《最好的告別》。
生命是一條單行線，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖木辰纾客昝烙肋h無法抵達，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒有像其他病人那樣進行常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務(wù)，并在家人的陪伴下成功當競選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個俱樂的會議及演講活動，還跑遍了面積近26000平方千米的地區(qū)，更是會見了多達3700個地區(qū)扶輪社會員，甚至是在死亡臨門時還參加了兒子的畢業(yè)典禮。
雖然最后他也經(jīng)歷了一段時間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)器械帶來的無謂的掙扎和傷害。既然無法撼動時間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過到最好，而不是為了未來犧牲現(xiàn)在，這才是面對生命應(yīng)有的態(tài)度。
最好的告別讀后感篇十四
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個人都不想面對的話題。無論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人?！蹲詈玫母鎰e》這本書的作者用一個個溫情但是真實、殘忍的故事，捫心自問也問我們一個深刻的問題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長生命？醫(yī)療手段是真的萬能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
正如李開復(fù)說的，未來十年，ai也許會消滅很多職業(yè)，但也會催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個性化服務(wù)的職業(yè)會出現(xiàn)。就如書中所說，美國每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠遠不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說滿足未來十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂觀，除美國以外其他國家的情況也沒什么兩樣。老年病因為情況復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個社會需要在老年病醫(yī)療和看護上投入更多的金錢和人力。讓人成為人，而不是機器，可能是未來十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
正如書中寫到：就這樣，在一個新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開著車，紅燈亮起的時候，他把車穩(wěn)穩(wěn)地停下來，在應(yīng)該打燈的`時候打燈，轉(zhuǎn)彎的時候不會急剎車。但實際上，85歲以上的老人司機發(fā)生致命車禍的危險，比十幾歲的司機高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險系數(shù)最高的一類司機。幾個月前退休銷售員喬治在洛杉磯被控過失殺人罪，她誤把油門當剎車，把她的別克車開向了農(nóng)貿(mào)市場的一群購物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會開車，這極大增強了他獨立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險非常高。
在老年時代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢養(yǎng)活自己，是很多人夢寐以求的。我們看到很多新聞報道，有很多農(nóng)村的老人，因為沒有足夠的照料，怕給孩子增加負擔，最后只能選擇自殺，其實，如果沒有很好的社會支撐，沒有很多的職業(yè)供應(yīng)的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺得自己不該活著，不該成為子女的負擔。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
讀到這段，我突然間很感動，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個人，朝夕與你相伴。正如書中寫道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來從沒停止過的對話，他從照顧她之中得到了極大的目標感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時候，他們手牽著手。菲利克斯說那是他們最珍惜的時刻，他感覺他們比過去70年共同生活的任何時候都要更加相知相愛。
老伴，老伴，老來相伴。我看完了這段和隊友說，你放心，我會好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊友說，就你照顧人的水平，估計我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項，是必須要選擇的項目。因為到了晚年，你要去照顧你已經(jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對抗他。
如此看來，人生不過短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時可以回憶的幸福點滴，儲蓄金錢和美好記憶，永遠不晚！
最好的告別讀后感篇十五
長壽是不是一定是一件好事，也不盡然！長壽，只是有足夠長的時間讓人和死亡進行和解，慢慢理解死亡，慢慢的接受這個事實。
所以看到90歲，100歲的老人，對于死亡這個結(jié)果，他們內(nèi)心是平靜的，而對于年齡較低的人來講他是恐懼的。
出于求生欲的驅(qū)使，死亡的恐懼這是人之常情，唯一能夠讓悲傷沒那么強烈的時候，就是理性主導(dǎo)，理性能夠減緩悲傷，讓別人慢慢接受這個結(jié)果。所以理性是情緒的調(diào)節(jié)器。
一個人要選擇孤獨終老，最好在年輕的時候就要做好晚年的準備。因為壽命不是人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，并不是說你決定多少活到多少就活多少，因此要做一個周密的，詳盡的退休計劃。
我覺得一個人如果選擇孤獨終老工作時間可以稍微延長一點，因為無盡的孤獨會侵蝕一個孤獨者的心智。如果要選擇孤獨終老，養(yǎng)老金一定要有，必要的時候要補充一些商業(yè)的養(yǎng)老保險，以保證自己晚年能夠有足夠的資金。
其次，不要排斥養(yǎng)老院和療養(yǎng)院這樣的養(yǎng)老機構(gòu)，也許年紀大了，80多歲了，90多歲了，一個人洗澡，吃飯都成問題了，你又舉目無親的情況下，那真是一個比較麻煩的事。如果有旅游和周游世界的計劃，盡量安排在70歲之前完成，因為70歲之后最好待在一個熟悉的地方，畢竟年紀大了容易摔倒，摔倒了又是什么很多麻煩事的開始。所以盡量就不要亂跑。
晚年一個人獨居，最好養(yǎng)一些寵物，生物的作用，能夠喚醒你繼續(xù)生活的渴望。最后就是積極關(guān)注中國的養(yǎng)老市場的發(fā)展及醫(yī)療服務(wù)的改進，像美國這個地方就有一些善終服務(wù)（我覺得不錯），目前中國還欠缺這些機構(gòu)的發(fā)展。
總的來說，如果是我的話，在我晚年的時候直接住進養(yǎng)老院。所以要好好的存錢，無論結(jié)婚和不結(jié)婚，老的時候，其實結(jié)果都是差不多的，只是結(jié)婚多了一個伴，沒有結(jié)婚的，要有一個強大的意志力和承受能力。
最好的告別讀后感篇十六
中國人自古以來就對“死亡”避諱，代替的`詞語有“羽化”、“升天”、“入土”、“歸西”、“長眠”等等。古代帝王，秦始皇、宋徽宗、雍正據(jù)說都死于含有重金屬的丹藥。我們死亡是確定的，但是死亡的時間不確定而已。那舍不得告別、不愿告別也不能改變生命故事的結(jié)局。有人說中國人活著的時候浪費時間，好像生命不會有盡頭；在看到死亡的時候嚎啕大哭，似乎從未活過。據(jù)統(tǒng)計，中國人對健康投資的80%都放在了死之前的幾個月。中國作為人口大國，有超過一億的老人，衰老和死亡應(yīng)是不可逃避的話題。思考死亡是為了活得更好。
最好的告別讀后感篇十七
關(guān)于人生的思考，早已是耗盡心神，尤其在某些時刻，我會反復(fù)深究活著的意義。從很多個角度去思考，在不同心境下去思考，最后得出的結(jié)論竟都是悲觀的。于是最終也沒能想得明白，所以開始試著翻閱一些相關(guān)的書籍，或許還是想要試圖找尋一下人生的意義。若是不幸，是否還值得活著。
這本書寫了關(guān)于對待死亡的看法，更多是關(guān)于養(yǎng)老善終的問題。其中的一些數(shù)據(jù)和觀點，在當前社會環(huán)境下是很精準的，探討出社會環(huán)境背后孤獨老人的贍養(yǎng)問題。并且在醫(yī)療方面給出了一些見解，他認為死亡是一種自然規(guī)律的過程，不需要刻意避忌。醫(yī)療中救治失敗也不該是醫(yī)生的無能，而是對生命的尊重。這些觀點在我讀來很是贊同，但是卻與我相去甚遠，似乎我的人生并不在他所描述的環(huán)境里。
我時常胡思亂想，想到年老后獨自一人，當身體機能開始退化，慢慢的心臟衰竭，走路，吃飯都變得困難，再有可能換上老年癡呆，這是我最害怕遇到的事情。我一生自負，努力維持高尚的品格，等到老了，吃喝拉撒都不能控制，這于我而言是一種莫大的恥辱。
書中還提到一個觀點，大致意思是人活著本身是沒有意義的，我們都追求一個超出我們自身的理由。對人類來說，這是一種內(nèi)在的需求。這個理由可大可小，可以是為了家庭、國家，也可以是為了投身一個愛好、照顧一個寵物。重要的是，在給這個理由賦予價值、將其視為值得為之犧牲的同時，我們賦予自己的生命意義。細細想來，我也很是贊同。但有些時候是找不到那個理由的，或許還在尋找的途中，便已經(jīng)被拖垮，然后突然放棄了。一個人有生活的意志，必定是后面有責(zé)任將他向前推進，前面有欲望吸引，兩者若是都沒有了，生或者死都無所謂的。
很多人在聽到死亡的時候，都會表現(xiàn)出一種緘默，以一種安靜、壓抑、低沉的悲傷表情來面對。或許是出于禮貌。即使真心感到難過，也只是難過于“我”這個活著的人，而我覺得應(yīng)該難過那個離世的人。我一直覺得在情緒中的感情是很難共通的，若是沒有同樣的經(jīng)歷，沒有同樣的共情能力，無論表現(xiàn)的多么痛苦，都是和親歷者的痛苦不可并論的。他們難過的是話題引申至此的那一刻，而我的難過是持續(xù)的、真實的感受。年長者或是結(jié)婚生子后的人，與青年時失去親人的感受也是不盡相同的。他們那個時候的脆弱是有其他親人相伴，是有家庭這個精神寄托的。痛苦是真實的痛苦，但不至于會完全崩潰，因為還有所愛和被愛的人需要陪伴。而青年人是在需要依靠他人的時候，這個精神上的寄托突然消失，整個人也就跟著空了。人在虛弱無助的時候，特別想要別人的關(guān)心呵護?？墒沁@個時候很多人是得不到那份關(guān)愛的，所以會漸漸失去希望，把自己封閉起來?？傊詈蠖紩X得活著也是孤獨，不如放棄更輕松一些。
這個社會從來只要我們好好活著，卻沒教過我們?nèi)绾伟残牡乃馈Ｋ曰钪臅r候努力追求欲望，以至于活得非常辛苦，死的時候又留下許多遺憾。
作為第一本直面死亡話題的書籍，它是一本有見解有深度的著作，很多觀點與當下環(huán)境也很是契合。但是不太適用于我。不過前面提到的為活著找一個理由，我欣然接受。想來想去，實在沒有什么理由，無論是大的原則還是小的愛好，我都毫不在乎。不在乎的事情，做來是沒有意義的，也沒有堅持下去的欲望。好在唯獨算是有些喜歡文字，不如著手為一些人寫本回憶錄。我記得有一個說法，人的一生有三次死亡，第一次是他斷氣時，從生物學(xué)上他死了。第二次是他下葬時，人們來參加他的葬禮，懷念他的一生，在社會上他死了。第三次是最后一個記得他的人把他忘記了，那時候他才真正地死了。我自己是很不想再被人記起的，但是我卻不想我愛的人被遺忘。
回顧漫長歲月，記憶里幾乎全是可悲之事，已使而立之年的我形如枯槁。如今身體狀態(tài)更是每況愈下，記憶也變得不好起來，時?；貞洸磺迥承┢巍Ｎ遗略龠^幾年就真的什么都忘記了，所以趁著現(xiàn)在還能思考，抓緊把它們記述下來。用自己淺薄的`筆法為我愛的人寫上一本回憶錄，寫的好與不好無關(guān)緊要。本身也不是為了流芳百世，只是希望能在我記憶退化后，給我一些提醒的幫助。
人生一程一程，迎來送去無數(shù)人。無論是怎樣的過往，最終都化作虛無。意義本身也只是針對活著時候的想法。死亡，不是生命的終點，遺忘才是。我要我們的終點在同一時刻結(jié)束。
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